مواد رع. 000. الكتاب 1

مقدمة

دون إلكينز: هذا الكتاب سجل دقيق لست وعشرين جلسة من تجربة التواصل مع كائن فضائي، أُنجز بعد تفريغ الأشرطة المغناطيسية. بدأنا التجربة في عام 1962 وحسّنا العملية على مدى تسعة عشر عامًا. في عام 1981 تغيّرت جودة ودقة النتائج التجريبية لجهودنا تغيرًا جوهريًا. هذا الكتاب عرض لبداية المرحلة الأخيرة من عملنا.

منذ بداية العمل التجريبي، وحتى قبل أن نشكّل فريق البحث رسميًا، كان سؤال طبيعة بحثنا يتسم بطابع بالغ التناقض. أود أن أعلن أنني أعتبر وجهة نظري علمية محضة. استخدم كثير من قراء هذه المادة أساسًا لتقييم التفضيلات الفلسفية التي تبنوها سابقًا، والتي تراوحت بين ما أسميه علميًا موضوعيًا وما هو لاهوتي ذاتي. لم يكن هدف فريق البحث سوى محاولة إعلان البيانات التجريبية. وممّا لا شك فيه أن كل قارئ سيصوغ استنتاجاته الخاصة حول معنى هذه البيانات.

في السنوات الأخيرة، ثمة خلافات كثيرة حول ظاهرة تبدو غير متوافقة إطلاقًا مع أساليب البحث العلمي المتعارف عليها. وهي تشمل أشياء مثل الأجسام الطائرة المجهولة، وثني الأشياء المعدنية بقوة الفكر، والجراحة النفسية، وكثيرًا من الظواهر الأخرى التي تبدو غامضة.

إن مهمة المراقب غير الإرادي، بالطبع، ليست تأكيد هذه الظواهر المشكوك فيها أو دحضها. غير أنه يبدو أن الرأي العام بشأنها نتيجة بحث سريع وسطحي. بعد ما يقرب من ثلاثين عامًا من البحث والتجريب في مجال ما يسمى بالظواهر الخارقة للطبيعة، ينبغي توخي الحذر في الاستنتاجات. فإذا كان بالإمكان كسب المال من الخدع أو نيل الشهرة أو الحصول على المتعة، فسيقوم أحدهم بذلك حتمًا. لذلك تصبح الظواهر الخارقة للطبيعة أو النفسية أول أهداف للمحتال. أما الباحث الأمين، لكي يكتشف لؤلؤة الحقيقة المحتملة، فعليه التعامل مع كمية كبيرة من البيانات «القمامة». ويصدق هذا بوجه خاص على الجراحة النفسية الفلبينية والمجال الواسع للتواصل الروحي بوجه عام.

يبدو أن النموذج العلمي المتعارف عليه غير كافٍ بأكثر من اللازم. في رأيي، الفلسفة الطبيعية الحديثة حالة خاصة من شيء أكبر بكثير لم يُكشف بعد. وآمل أن يتجه بحثنا نحو هذا الكشف. بعد استيعاب عدة ملايين من الكلمات من تواصل خارج الأرض مشكوك فيه، يبدو أن هذا الكتاب والمجلدات اللاحقة من مادة راء تحتوي على أنفع المعلومات التي أمكن اكتشافها. نتيجة البحث الدقيق في مجالي علم الأجسام الطائرة المجهولة وعلم ما وراء النفس، وهما مجالان بالغا التناقض، تشكّل لديّ بالطبع رأيي الخاص حول ما هو هذا «في الواقع». وقد يتغير رأيي في أي وقت مع إدراك المعلومات المستقبلية. لا يهدف الكتاب إلى فرض رأيي، لذلك لا أحاول الدفاع عن صحته. ما يلي هو أفضل فرضية أستطيع طرحها بشأن ما نعتقد أننا نفعله. والزمن وحده سيؤكد دقة هذه الفرضية.

للتواصل مع جنس فضائي أطلق على نفسه اسم راء، استعان فريق بحثنا بما أفضّل تسميته «التخاطر الاستحواذي المضبوط». نحن نستخدم اللغة الإنجليزية لأن راء يعرفها. في الواقع، يعرف راء عن كل شيء أكثر بكثير مما أعرف.

منذ نحو 11.000 سنة ظهر راء على الأرض منذ نحو 11.000 سنة كمرسل من خارج الأرض، بهدف مساعدة شعوب الأرض في التطور الذهني. وعندما فشلت المحاولة، انسحب راء من سطح الأرض، لكنه واصل تتبع الوضع على الكوكب. ولهذا السبب بالذات يعرف تاريخنا ولغاتنا وغير ذلك معرفة جيدة.

لعل أصعب شيء هو فهم طبيعة راء. راء هو مجموع الذاكرة الاجتماعية للكثافة السادسة. وبما أن الأرض تقترب من نهاية دورة الكثافة الثالثة للتطور، فهذا يعني أن راء يسبقنا بثلاث دورات تطورية. بعبارة أخرى، حالة تطور راء الحالية تسبق تطور البشر على الأرض بملايين السنين. ولا عجب أن راء كان يواجه قبل 11.000 سنة صعوبات في التواصل مع إنسان الأرض. وحتى في عصرنا «المتنور» هذا، ما زالت هناك مشكلة في ذلك.

أنجزنا أكثر من 100 جلسة من التواصل التجريبي مع راء. وقد اقترحت نحو 3000.000 كلمة من المعلومات نموذجًا علميًا أكثر ملاءمة. والزمن والتجربة المستقبلية وحدهما سيخدمان في تأكيد هذا النموذج وتوسيعه.

علم الأجسام الطائرة المجهولة موضوع واسع جدًا. ومن شأن كمية كبيرة من المادة الأساسية أن تزيد حجم مقدمة الكتاب. لذلك لا تحاول بقية المقدمة وصف كل مكوّن من مكونات هذا المجال البحثي المتنوع والمتنامي، بل هي عرض لبعض الموضوعات ذات الصلة في بحثنا، من البداية حتى أيامنا هذه، وفي التواصل مع راء. وقد طلبت من زميل في هذا البحث الطويل الأمد، كارلا ل. رويكرت، أن يحكي قصتنا.

كارلا ل. رويكرت: التقيت دون إلكينز لأول مرة في عام 1962. لديه شخصية رائعة – مزيج غير عادي من أستاذ جامعي وباحث في الظواهر النفسية. أجرى أكثر من 200 جلسة تنويم مغناطيسي للاسترجاع الزمني، يبحث فيها تجربة الولادات السابقة واحتمالات أن التناسخ ليس ممكنًا فحسب، بل هو بالضبط كيفية عمل كل شيء.

في عام 1962 انضممت إلى التجربة التي أجراها دون. كان قد بدأ اختبار فرضية طوّرها بمساعدة هارولد برايس، مهندس في شركة فورد موتور. عرّف برايس دون على معلومات اعتبرها الأخير مثيرة للاهتمام بما يكفي، - معلومات من خارج الأرض. كان مضمونها ميتافيزيقيًا في كثير من النواحي وارتبط بما كان دون يعرفه بالفعل في هذا المجال. وقد اقترحت هذه المادة في إطارها تعليمات لتطوير وسائل الحصول على مزيد من المعلومات دون الحاجة إلى اتصال جسدي فعلي مع الكائنات الفضائية.

صاغ دون فرضية أن هذه ظاهرة قابلة للتكرار. وقد دعا اثني عشر طالبًا، من المهندسين المستقبليين، للمشاركة في التجربة. هدف التجربة هو الوصول إلى نوع من الاتصال التخاطري مع مصدر شبيه بمصدر المجموعة في ديترويت. كنت المشارك الثالث عشر في التجربة، وقد أثار اهتمامي بهذا المشروع صديق لي. في المرحلة الأولية كان دون يحاول بنشاط إبقاء الوضع تحت السيطرة. ومضت الأشهر، وتم الحصول على ما بدا نتائج رائعة لكنها مربكة. وفقًا للتعليمات، حين كنا نتأمل، كانت المجموعة كلها عداي تبدأ في إصدار أصوات غريبة. أما بالنسبة لي، فكانت الصعوبة الكبرى في هذه الأشهر الستة هي الحفاظ على تعبير وجه هادئ وألا أضحك، إذ إن اللقاءات كانت تتحول تدريجيًا إلى سيمفونية مبحوحة من نقرات وهمسات وصفعات بالألسنة.

تغيرت طبيعة التجربة تغيرًا كبيرًا عندما زار المجموعة وسيط اتصال من ديترويت. جلس مع المجموعة، ودخل في اتصال تخاطري على الفور تقريبًا، وقال: "لماذا لا تعبّرون عن الأفكار الموجودة في رؤوسكم؟ نحن نحاول استخدامكم أداةً للتواصل، لكنكم محجوبون بالخوف من النطق بكلمات غير مناسبة". وبمساعدة هذه الأداة، والتر رودجرز من ديترويت، تلقّت مجموعة ميشيغان تعليمات بالامتناع عن إصدار الأحكام، وبالتعبير عن الأفكار وتحليل التواصل فقط بعد انتهائه.

منذ ذلك المساء، ولم يمضِ شهر واحد، بدأ نصف المجموعة في إخراج المعلومات. وفي ذلك الوقت كان قد مضى عام، وكانت المجموعة كلها عداي قادرة على تلقي الرسائل. في البداية كان الكلام بطيئًا ومتعثرًا، لأن كل عضو في المجموعة كان يسعى إلى نقل المعنى الدقيق لكل كلمة، وكان في حالات كثيرة يخضع تمامًا لسيطرة الخوف من ارتكاب خطأ في النقل. ومع ذلك، كان ذلك وقتًا مثيرًا جدًا للطلاب الذين بدأوا هذه التجربة.

في يناير عام 1970 تركت عملي أمينة مكتبة مدرسية في مدرسة إعدادية خاصة في لويفيل وبدأت العمل مع دون بدوام كامل. في ذلك الوقت كان مقتنعًا بأنه من خلال دراسة تقنيات الاتصال بالعقل خارج الأرضي يمكن الكشف عن السر العظيم للوجود. لذلك كان مصممًا على مضاعفة الجهود في هذا المجال.

في تلك الفترة كان دون يعمل على كثير من مجالات البحث الخاصة في مجال الأجسام الطائرة المجهولة وكان يحاول دائمًا "جمع كل أجزاء الأحجية". وكان أحد الأجزاء الكبيرة من الأحجية سؤال كيف يمكن للأجسام الطائرة المجهولة أن تتجسد وتفقد تجسدها. بدا أن هذه الظاهرة مرتبطة بفيزياء لم نفهمها بعد ولم نكن نجيد استخدامها. قبل أن أنضم إلى بحثه، شارك دون بنفسه في كثير من الجلسات وكان يشطب بانتظام من القائمة اسم كل وسيط اتصال فاشل. كان يبحث عن تجلٍّ للتجسد، لا ذلك الذي يستطيع إثباته لأحد، بل ذلك الذي يقتنع به هو نفسه. كان يشعر بأن التجسدات التي أظهرتها الجلسات ربما كانت من الطبيعة نفسها التي لتجسدات الأجسام الطائرة المجهولة. لذلك كانت أفكاره تسير في الاتجاه التالي: إن الكشف الشخصي لآلية التجسد وفقدان التجسد أثناء الجلسة من شأنه أن يتيح طرح فرضيات أكثر ارتباطًا وثيقًا بالأجسام الطائرة المجهولة.

في عام 1971، بعد أن شاركت مع دون في عدة عمليات بحث عقيمة عن وسيط قادر على التجسد، ذهبنا إلى جلسة أقامها القس جيمس تينغلي من توليدو، وهو كاهن كنيسة.

ذهبنا لمشاهدة عروض القس تينغلي أربع مرات. ومنذ البداية فحص دون بعناية من الخارج ومن الداخل المكان المتواضع الذي كان القس تينغلي يعقد فيه اللقاءات. كان مبنيًا من كتل خرسانية، مثل مرآب. ولم تكن في المبنى من الداخل ولا من الخارج أي أجهزة. لم أكن أعلم أن دون يفعل ذلك. كنت فقط أجلس وأنتظر بدء العرض.

في أي بحث نفسي، السذاجة في التصديق مهمة جدًا. كان دون يقول دائمًا إن إحدى ميزاتي كمساعدة باحثة هي سذاجتي الكبيرة في التصديق. كان بإمكان كل واحد تقريبًا أن يمازحني، لأنني لا أدرك الجوهر بسرعة. أنا أفهم الأشياء كما تأتي، وآخذ كل شيء على ظاهره، وبعد ذلك فقط أحلل ما حدث. هذه السذاجة في التصديق عامل حيوي في الحصول على نتائج جيدة في بحث الظواهر الخارقة للطبيعة. فالرغبة في الأدلة تؤدي حتمًا إلى نتائج صفرية وتسلب التجارب نقاءها. والعقل المنفتح والرغبة في الثقة يقودان صاحبهما إلى يقين ذاتي وشخصي لا علاقة له بالإثبات، لأن الظواهر الخارقة للطبيعة لا يمكن أن تتكرر بصورة منتظمة على يد آخرين. لذلك فإن المعرفة الذاتية جزء أساسي من التطور الروحي. وفي هذا الكتاب يتحدث رع عن ذلك بشكل مقنع، وقد بحثنا ذلك سنوات عديدة.

بدأت الجلسة كما بدأت كثير من الجلسات التي حضرتها، بخدمة دينية وترتيل تراتيل مثل "دعامة القرون" و"سرت في الحديقة". كان في الغرفة الفارغة نحو 26 شخصًا. كانوا يجلسون على كراسي مرتبة على شكل بيضاوي. وكان القس تينغلي خلف ستارة يجلس على كرسي قابل للطي. وربما كان أكثر ما يثير الاهتمام في الجلسة الأولى ظهور شبح واضح إلى حد كبير يُعرف باسم "الأخت". كانت تريد أن تتحدث معي وأن تشكرني على مساعدة دون. ولأنه لم يكن لي يومًا أصدقاء مقربون من الراهبات، كنت في حيرة شديدة. وفقط بعد ذلك بكثير، حين كنا أنا ودون نطير إلى الديار، أيقظ ذاكرتي فتذكرت أن أمه، التي توفيت قبل لقائنا، كانت تُعرف في الأسرة باسم "الأخت".

في هذه الجلسة وفي الجلسات التالية التي دُعينا إليها، كنا نستطيع أن نرى بوضوح أشكال الأرواح المتجسدة الشبيهة بالأشباح. وبسبب مشكلات في الرؤية الليلية، كنت بالكاد أميز ملامحها، أما دون فكان يستطيع أن يرى كل خصلة شعر لكل كائن.

في الجلسة الثانية ظهر فجأة "معلم" ملهم بشكل خاص، وأصبح الجو في الغرفة باردًا جدًا. نقل رسالة ملهمة، ثم قال إنه سيلمسنا لكي نفهم أنه حقيقي. وفعل ذلك بقوة كافية، فترك كدمة على ذراعي. ثم قال إنه سيمر عبرنا لكي نعلم أنه ليس من كثافتنا. وفعل ذلك. كانت مشاهدة ما يحدث تجربة مثيرة جدًا للاهتمام. رفع يديه وبارك كل الحاضرين، ومر عبرنا واختفى في بركة صغيرة في الأرضية.

في عام 1974 قرر دون أن الوقت قد حان لأن أدرس فن القناة الروحية بجدية أكبر. وقال إن اثنتي عشرة سنة من الجلوس والاستماع إلى رسائل ملهمة كافية تمامًا، وإن الوقت قد حان لأتحمل مسؤولية "المواعظ الكونية" (كما كان يسميها براد ستايغر) التي كنت أستمتع بها كثيرًا. وللعمل بشكل مكثف على ضبطي الذهني، بدأنا سلسلة لقاءات نهارية. وكثير ممن كانوا يأتون إلى تأملاتنا المسائية يوم الأحد سمعوا عن لقاءاتنا النهارية فجاؤوا هم أيضًا. وفي غضون ثلاثة أشهر أعددنا نحو دستة من الوسطاء الجدد الذين يتلقون رسائل تخاطرية.

خلال عملية التأملات المكثفة، طوّرنا عادة راسخة تتمثل في تشغيل المسجل كلما بدأنا الجلسة. وباستخدام كمية كبيرة من المواد التي جمعتها مجموعتنا، كتبتُ كتابًا لم يُنشر قط بعنوان أصوات الآلهة، كان يعرض بصورة منهجية وجهة النظر الفضائية المدونة في لقاءات مجموعتنا. في عام 1976، عندما بدأ دون كتابة كتاب أسرار الأجسام الطائرة المجهولة (الذي صدر على نفقته الخاصة وكان متاحًا عبر البريد)، ساعدته هذه المخطوطة غير المنشورة مساعدة كبيرة.

في ذلك الوقت حدث شيء آخر أيضًا، أظهر التزامن. دون وأنا، اللذان أسسنا في عام 1970 شراكة L/L Research، كتبنا في عام 1968 كتابًا غير منشور بعنوان عذابات إزميرالدا سويتووتر.

في عام 1974، نشر أندريا بوهاريتش في دار Doubleday كتابًا بعنوان أوري. وهو يصف بحث الدكتور بوهاريتش عن أوري غيلر وتواصلهم غير المتوقع مع عقول خارج الأرض. كانت صيغة التواصل جديدة من بعض النواحي: أولًا كانت ترتفع بعض الأشياء، مثل منفضة السجائر، فتعطي إشارة للدكتور بوهاريتش لإدخال الشريط في المسجل. ثم كانت قوة غير مرئية ما تضغط أزرار المسجل، فيبدأ الجهاز بالتسجيل. وعند تشغيل الشريط كان يظهر رسالة من مصدر خارج الأرض. وقد تأثر دون تأثرًا بالغًا بالعدد الهائل من المصادفات بين رسائلهم وبحثنا الخاص.

الكتاب نفسه مثير للإعجاب إلى حد بعيد، لكنه أثار إعجابنا بشكل خاص بفضل العدد المذهل من المصادفات المقنعة بين الشخصيات الحقيقية من يوميات عمل الدكتور بوهاريتش مع أوري والشخصيات المفترض أنها خيالية في كتابنا. وبعد اتصال هاتفي مسبق، وصلنا إلى نيويورك والتقينا بالدكتور بوهاريتش وشاركناه أبحاثنا الممتدة لسنوات وتعليقاتنا على المقارنة. وعندما خرج مضيفنا المرح إلى الشرفة لاستقبالنا، توقفتُ مدهوشة: حتى البيت الذي كان يعيش فيه في الريف شمال نيويورك كان نسخة مطابقة للبيت الذي كان يملكه قرينه الخيالي في كتابنا. كان التشابه دقيقًا إلى حد أنني لم أستطع إلا أن أسأل: "أندريا، ماذا حدث لزهور الفاوانيا لديك؟ عندما كتبتُ عن بيتك، رأيت أن الطريق إليه محفوف بشجيرات الفاوانيا". فضحك أندريا وأجاب: "آه، الشجيرات. لقد قطعتُها قبل ثلاث سنوات".

في عام 1976 قررنا الشروع في بحث سلسلة كاملة من الظواهر الخارقة المرتبطة بما يسمى الاتصالات مع الأجسام الطائرة المجهولة. وهذه ليست ظاهرة بسيطة على الإطلاق. بل على العكس، إنها تتطلب فهمًا شاملًا ومعرفة بعدة مجالات بحث. وبما أن مواد رع هي النتيجة المباشرة لبحثنا المتواصل مع كيانات خارج الأرض "مشكوك فيها"، يبدو من المناسب أولًا النظر في بعض مفاهيم هذا الكتاب لنُدخل القارئ في "طريقة التفكير" الملائمة التي ستساعد كثيرًا في فهم هذا الكتاب.

أول ما يمكن قوله عن ظاهرة الأجسام الطائرة المجهولة أنها غريبة للغاية. فالباحث الجاد، كلما قرأ وبحث أكثر، صار أقل وأقل قدرة على الحديث عن ظاهرة الأجسام الطائرة المجهولة بطريقة "واقعية". ووفق نتائج استطلاع أُجري، يؤمن أكثر من نصف الأمريكيين بأن الأجسام الطائرة المجهولة حقيقية، وتعكس المسلسلات التلفزيونية والأفلام الروائية اهتمام الناس المتزايد بهذا الموضوع. ومع ذلك، لا يستطيع إلا عدد قليل من الباحثين أن يدّعي الفهم الكامل للظاهرة. وقد وصف الدكتور ج. ألن هاينك هذه الصفة في البحث بأنها عامل "غريب جدًا"، وربط الغرابة البالغة باحتمال وجاهة السؤال.

بعض الأشخاص الذين رأوا أجسامًا طائرة مجهولة لا يستطيعون تذكر ذلك إلا بعد فترة زمنية ما. تُرى الجسم الطائر المجهول، ثم يواصل الشاهد حياته اليومية. وقد لوحظ أن الاتصال يفقد فترة زمنية ما، يتعذر تفسيرها لاحقًا. وفي كثير من الأحيان يبلغ هؤلاء الأشخاص أنفسهم عن تهيّج في العينين أو التهاب الملتحمة، وأحيانًا عن مشاكل في الجلد. وفي الحالات القصوى، يتغير طابع الشخص الذي فقد فترة زمنية ما نتيجة اتصاله بجسم طائر مجهول، ويشعر بحاجة إلى مساعدة طبيب نفسي أو طبيب نفسي متخصص. ويعقد أستاذ علم النفس في جامعة وايومنغ الدكتور ر. ليو سبرينكل لقاءات سنوية للأشخاص الذين عاشوا هذا النوع وأنواعًا أخرى من "الاتصالات القريبة".

بفضل العلاج النفسي بالتحديد جرى بحث الاتصال الشهير بالأجسام الطائرة المجهولة الخاص ببيتي وبارني هيل. رأى آل هيل جسمًا طائرًا مجهولًا وفقدوا فترة زمنية ما. لكنهم تمكنوا من تخفيف أهمية هذه الأحداث إلى حد يكفي لمواصلة حياتهم اليومية. غير أن كليهما بدأ بعد عدة أشهر يرى كوابيس ليلية أو يشعر بنوبات من القلق.

الطبيب النفسي الذي لجآ إليه طلبًا للمساعدة كان كثيرًا ما يستخدم التنويم المغناطيسي الاسترجاعي. وكان يعمل منفردًا مع كل من الزوجين، فاكتشف لدهشته أن بيتي وبارني هيل، استجابةً لطلبه العودة إلى مصدر الاضطراب، روى كلاهما أنهما أُخذا على متن جسم طائر مجهول، وأُجريت عليهما فحوص طبية، ثم أُعيدا إلى سيارتهما.

على مدى السنوات الماضية، بحث دون وأنا عدة حالات مثيرة للاهتمام. وربما تكفي أوصاف شخص واحد تمامًا لإظهار أبرز الغرائبات التي تُرتبط عادة بما يسميه الدكتور هاينك "الاتصالات القريبة من النوع الثالث". في يناير من عام 1977، وبعد ثماني عشرة ساعة فقط من اتصال شاهد بجسم طائر مجهول، دعانا صديقنا المشترك خبير التنويم لورنس إليسون. التقى لورنس بوالدة الشاهد، التي كانت قلقة جدًا على ابنها. وحددنا موعدًا مع الشاهد، وهو خريج مدرسة في التاسعة عشرة يعمل سائق شاحنة.

رأى سفينة طولها نحو 12 مترًا وارتفاعها 3 مترًا، بلون الشمس الغاربة، تحلّق على ارتفاع منخفض (نحو 30-46 مترًا). كانت السفينة ساطعة إلى حد أنها أضرّت بعيني الشاب، ومع ذلك لم يستطع أن يرفع بصره عنها. شعر بالخوف وفقد الإحساس بالتحكم بالسيارة. وعندما صار الشاب تحت السفينة مباشرة، زادت السفينة سرعتها فجأة واختفت. وعندما عاد إلى البيت، صُدمت والدته لأن عينيه كانتا محتقنتين بالدم. وقد تمكن من تحديد فقدان الوقت بدقة، لأنه كان يعرف بدقة وقت انتهاء البرنامج التلفزيوني ووقت وصوله إلى البيت. فقد 38 دقيقة.

كي "يجد" الوقت المفقود، رغب الشاب في تجربة التنويم المغناطيسي الاسترجاعي. فوافقنا، وبعد إدخال مطوّل نسبيًا في حالة التنويم المغناطيسي، تحُققّت حالة التركيز المطلوبة. عاد الشاهد إلى الوقت الذي كان فيه تحت الجسم الطائر المجهول مباشرة. وإذا به يجد نفسه داخل السفينة، في غرفة مستديرة بدت على الأقل ضعف ارتفاع السفينة كما بدت من الخارج. رأى ثلاثة أجسام، لم يكن أي منها يشبه الإنسان. كان أحدها أسود، والثاني أحمر، والثالث أبيض. وكانت جميعها تبدو كآلات. وبدا له أن لكل جسم شخصية، رغم أن أحدًا لم يتحدث إلى الشاب؛ فقد أُخضع لفحص جسدي. وعندما انتهى الفحص، اندمجت الآلات الثلاث في واحدة واختفت. وارتفعت السفينة واهتزت بسرعة، ثم وجد الشاهد نفسه في سيارته.

كان أحد أشهر جوانب الاتصال الوثيق ما يلي: فهم شاهدنا ما يفكر فيه الكائنات الفضائية ويشعرون به، رغم أن أحدًا لم يتحدث معه. لطالما كان الاتصال التخاطري موضوعًا لعدد كبير من الدراسات. وعلى الرغم من وجود دراسات عديدة مثيرة للاهتمام، فإن التعاليم التي تؤكد اتصالًا تخاطريًا جيدًا غير موجودة. لذلك لا يزال دراسة التخاطر تقبع على هامش الدراسات النفسية. غير أن كل من عرف يومًا أن الهاتف سيرن الآن، أو ما سيقوله محاوره قبل بدء الحديث، قد اختبر على الأقل درجة لطيفة من التخاطر. أثبت دون أن الاتصالات التخاطرية بينه وبين أوري غيلر كانت ناجحة إلى حد بعيد. ولأنها حدثت بوعي ودون رقابة علمية دقيقة، لم تُدرج في أي تقرير أرثوذكسي. وفي رأينا، فإن الرقابة الدقيقة تؤثر تأثيرًا مُضعِفًا على نتيجة أي بحث من هذا النوع.

منذ عام 1980 وحتى يومنا هذا، تعقد L/L Researh اجتماعات أسبوعية مع قراء كتبنا. ما زلنا حريصين على وضع النعت “مشكوك فيه” قبل عبارة “اتصالات تخاطرية مع الكائنات الفضائية” لأننا نعلم جيدًا أنه لا توجد وسيلة لإثبات هذا المفهوم الأساسي. غير أن الظاهرة موجودة بالتأكيد؛ وتؤكد هذه الحقيقة ملايين من تسجيلاتنا الكلامية وملايين عديدة من الكلمات في تسجيلات مجموعات أخرى.

على الرغم من الإحباطات الأكثر من متكررة الناشئة عن دراسات الظواهر الخارقة للطبيعة، ينبغي للباحث الجاد في الأجسام الطائرة المجهولة أن يثابر في دراسة الظواهر المرتبطة بها، مثل ثني الأجسام المعدنية. إن الفيزياء التي ناقشها رع، والتي تتناول الطبيعة الحقيقية للواقع، تنظر إلى إمكانية الفعل عن بُعد باعتباره وظيفة للعقل، وتحديدًا للإرادة. جرى دراسة أوري غيلر في عدة أماكن حول العالم، بما في ذلك مختبر الأبحاث في ستانفورد. ونتج عن ذلك قائمة مؤثرة من المنشورات عن نتائج تلك الدراسات. وأبرزها The Geller Papers المخصصة لظاهرة ثني الأجسام المعدنية.

وقعت حادثة تُظهر الصلة الوثيقة بين الأجسام الطائرة المجهولة والثني الذهني للأجسام المعدنية في يوليو عام 1977، بعد صدور كتابنا أسرار الأجسام الطائرة المجهولة. كنا نُجري مقابلة في برنامج إذاعي محلي. وسمعت امرأة تسكن في بلدة قريبة البث واهتمت كثيرًا بما كنا نرويه، لأن ابنها، وهو صبي في الرابعة عشرة، كان قد اتصل بكائن فضائي. استيقظ ذات مرة على صوت صفير، فذهب إلى الباب ورأى ضوءًا. كان الضوء ساطعًا إلى حد أعماه. ومرة أخرى، كما يحدث كثيرًا، رأى الجيران أضواء في السماء في تلك الليلة نفسها. كتبت المرأة إلينا، فاتصل بها دون فورًا وطلب الإذن بالحديث مع ابنها. وبعد محادثة مع الشاب، طلب دون من الصبي أن يأخذ قطعة من الفضة وأن يثنيها من دون أن يلمسها. ولرضا دون البالغ، نظر الصبي في الرابعة عشرة إلى الشوكة وفعل ما طلبه دون: انثنت الشوكة فورًا إلى نحو النصف.

كان الصبي نفسه مصدومًا إلى حد أنه لم يعد إلى الهاتف، ولم تستطع أمه إقناعه بأهمية مواصلة التجارب. وكانت حصيفة بما يكفي لتفهم أن أي شهرة قد تأتي إلى الصبي في بلدتهم الصغيرة نتيجة لثني المعدن قد تضره، لأن السكان سيتفاعلون بطريقة متوقعة تمامًا.

ومع ذلك، فالصلة واضحة. نشر جون تايلور، أستاذ الرياضيات في كلية كينغز بلندن، كتاب السوبرعقول، روى فيه تجاربه في دراسة القدرة على ثني المعدن. وفي معظم تجاربه درس تايلور الأطفال فقط (نحو خمسة عشر طفلًا) واستخدم أجسامًا معدنية وبلاستيكية محكمة الإغلاق في أسطوانات زجاجية وُضعت بدورها في أوعية زجاجية بحيث لا يستطيع الأطفال لمس الأجسام من دون كسر الزجاج.

وحتى في مثل هذه الظروف المضبوطة، كان الأطفال قادرين على ثني أجسام مختلفة وكسرها. وعندما تبدأ في قراءة مادة رع، ستبدأ في فهم لماذا يستطيع الأطفال بصفة أساسية فعل أشياء كهذه، وأن هذه القدرة مرتبطة بالأجسام الطائرة المجهولة.

بما أنني لست عالمًا، أترك الكلمة لدون إلكينز، الذي يتيح تعليمه مواصلة مناقشة المسألة على مستوى آخر.

دون: عند دراسة الظواهر النفسية، يطرح سؤال دائم: كيف تحدث الظاهرة الخارقة للطبيعة؟ يمكن العثور على الجواب في مجال النظرية الغامضية المتعلقة بوجود “مستويات” مختلفة.

كما تؤكد الفلسفة الغامضية، يجد الفرد نفسه بعد الموت في أحد مستويات الوجود، ويتوقف مستوى الإقامة على الطبيعة الروحية للإنسان أو على تطوره لحظة الموت. والصيغة الجاهزة المرتبطة بهذه النظرية هي: “طيور السماء تتجمع في أسراب”. وعندما يتجسد شبح في واقعنا لزيارة الأرض، فإنه يأتي عادة من أحد تلك المستويات. وبوجه عام، هناك نظرية تقول إن الكوكب نوع من التطهير الروحي، وإن التجسد في العالم المادي يحدث إلى أن يتطور الفرد روحيًا بما يكفي للوصول إلى مستويات وجود أعلى، أي عندما لا يعود بحاجة إلى دروس التطور على الكوكب.

تطور معظم هذه النظرية نتيجة الاتصال والتواصل مع سكان هذه الواقعات المفترض أنها منفصلة. وقد خلصت إلى أن هذه المستويات تتخلل فضاءنا المادي وتتعايش تبادليًا، وإن كانت لا تدرك بعضها بعضًا. والمشابهة البسيطة التي لجأت إليها سابقًا هي: تخيل ممثلين في برنامجين تلفزيونيين مختلفين يستقبلهما الجهاز التلفزيوني نفسه، لكن البرنامجين منفصلان أحدهما عن الآخر. ويبدو أن هذا بالضبط ما نواجهه كل يوم: قناة واحدة أو كثافة وجود واحدة لا تعرف بوجود الكثير من الكيانات التي تسكن ترددات أخرى من فضاءنا المادي. ومن هنا الاستنتاج: واقعنا ليس الواقع الوحيد الموجود. بل هو في الحقيقة مجرد واقعنا الحالي.

تُظهر تقارير كثيرة عن الأجسام الطائرة المجهولة دليلًا واضحًا على أن الجسم المرصود يأتي من أحد الواقعات أو الكثافات الأخرى، كما لو كان شبحًا متجسدًا. وأود التأكيد: هذا لا يعني إطلاقًا أنها غير حقيقية، بل إن واقع الأجسام الطائرة المجهولة يختلف عن واقعنا. وعلى نحو مماثل: القناة التلفزيونية رقم 4 هي القناة نفسها، لكنها منفصلة عن القناة رقم 3، رغم أنه التلفزيون نفسه.

إذا طُلب منك بناء نموذج واسع النطاق لأي ذرة، باستخدام شيء بحجم حبة بازلاء كنواة، فستحتاج إلى مساحة بحجم ملعب لتمثيل حتى أقرب مدارات الإلكترونات إلى النواة. إذا وُضعت حبة البازلاء في مركز خط وهمي طوله 46 كم، فإن كرة صغيرة موضوعة عند نهاية هذا الخط ستمثل إلكترون الذرة. في الواقع، في المادة الفيزيائية القليل جداً من المادة نفسها. عندما تنظر إلى النجوم في سماء الليل، فأنت ترى شيئاً أشبه بأنك تقف على نواة أي ذرة من مادة "صلبة" وتنظر إلى الخارج نحو البيئة المحيطة. لإظهار الإلكترون، كان الفيزيائي سيعرض مساراً منحنياً على لوح فوتوغرافي. أما ما لن يقوله لك: فهذا مجرد دليل غير مباشر. لم يرَ أحد الإلكترون نفسه قط، ولم يُسجَّل سوى تأثيره على الوسط الكثيف. بالطبع، من الممكن إجراء حساب رياضي دقيق لما نسميه الإلكترون. ولإنجاز هذا العمل، ينبغي معرفة شدة المجال المغناطيسي وشحنة الإلكترون والسرعة. ولكن بما أن المجال المغناطيسي يتولد عن حركة الشحنات التي تمثل بدورها ظاهرة ملاحَظة تجريبياً، نجد أن كل التمويه الرياضي يخفي حقيقة أن كل ما نعرفه فعلاً هو أن الجسيمات المشحونة تؤثر بعضها في بعض. ما زلنا لا نعرف ما هي الجسيمات المشحونة، أو لماذا تُحدث أثر الفعل عن بُعد.

سيوافق كبار العلماء أولاً على أنه لا وجود لشيء يُسمى التفسير العلمي لأي شيء. بل العلم طريقة أو أداة للمعرفة، وفهم علاقة ملاحظة واحدة أو أكثر بملاحظة أخرى. وفي الفيزياء، يتم هذا الفهم عادة بواسطة لغة الرياضيات. معرفتنا العلمية نتيجة دراسة ظاهرة عبر الملاحظة ثم تحليل تلك الملاحظة. أما بمعنى النفاذ إلى الجوهر الأساسي للأشياء، فنحن لا نفهم شيئاً على الإطلاق.

المجال المغناطيسي ليس سوى طريقة رياضية للتعبير عن الحركة النسبية بين المجالات الكهربائية. والمجالات الكهربائية هي مجموعة تفسيرات رياضية لملاحظة تجريبية محضة، مقدمة في صورة قانون كولوم. بعبارة أخرى، غابتنا من المعرفة العلمية والتفسيرات تتكون من أشجار لا نفهم فيها شيئاً سوى وجودها وتأثرها المتبادل.

قد يبدو لمن ليس على دراية بالعمل الداخلي للعلم الحديث أن الإنسان المعاصر قد أدرك بيئته ويتحكم فيها. لا شيء يمكن أن يكون أبعد من الحقيقة. كبار العلماء الذين يبحثون في النظريات الحديثة المتقدمة يتجادلون باستمرار فيما بينهم. فبمجرد أن تبدأ نظرية في نيل قبول واسع كتمثيل موثوق للقوانين الفيزيائية، يكتشف أحدهم عدم دقتها، فإما تُعدَّل النظرية أو تُطرح كلياً. ولعل أفضل مثال على ذلك معادلة نيوتن "F=MA". فقد نالت صفة قانون فيزيائي قبل أن يُعترف بخطئها. وليس الأمر أن هذه المعادلة لم تكن مفيدة جداً: فقد استخدمناها لتصميم كل شيء من أنبوب التلفزيون إلى صواريخ الفضاء. لكن دقتها تختفي عندما تُطبَّق المعادلة على مسرعات الجسيمات الذرية، مثل السيكلوترون. للتنبؤ الدقيق بمسار الجسيمات، لا بد من إجراء تصحيح يراعي النظرية النسبية التي صاغها أينشتاين. ومن المثير للاهتمام ملاحظة أن هذا التصحيح يقوم على حقيقة أن سرعة الضوء لا تعتمد على مصدره.

لو تعمق نيوتن أكثر في قوانين الحركة، لأجرى تصحيح النسبية بنفسه، ثم أعلن أن تصحيح السرعة لن يكون ذا أهمية لأن سرعة الضوء أكبر بكثير من أي سرعة أخرى متاحة للإنسان. كان ذلك سيكون صحيحاً في زمن نيوتن، لكنه ليس كذلك في الوقت الحاضر. ما زلنا نفكر في سرعة الضوء على أنها مقدار خيالي وغير متاح. لكن مع تحقق الطيران الفضائي، يتحقق نظام جديد من السرعات. ينبغي لنا أن نغير تفكيرنا بتغيير المفاهيم الأرضية المعتادة للسرعات. فبدلاً من التفكير في سرعة الضوء بمصطلحات الكيلومترات في الثانية، فكّر فيها بمصطلحات أقطار الأرض في الثانية. إن 300.000 كم/ثانية، وهي سرعة تكاد لا تُتصور، ستتحول إلى ثلاثة وعشرين قطراً للأرض في الثانية، وهي قابلة للتمثل تماماً. أو يمكننا التفكير في سرعة الضوء بمصطلحات قطر نظامنا الشمسي وأن نقول إن سرعة الضوء تساوي نحو قطرين من هذا القطر في اليوم.

أصبح تأكيد أينشتاين بأن كل شيء نسبي كليشيهاً في ثقافتنا. لنوسع النسبية لتشمل النظر في أحجام الظواهر الطبيعية مقارنة بحجم مجرتنا. إذا نظرت إلى سماء الليل، فسترى أن جميع النجوم المرئية تقريباً موجودة في مجرتنا. كل واحدة من النجوم شمس شبيهة بشمسنا. إن حساب نسبة عدد الشموس في مجرتنا إلى عدد الناس على كوكب الأرض يُظهر أن لكل ساكن على الأرض 60 شمساً. وللوصول إلى أقرب نجم، سيحتاج الضوء إلى أكثر من 4 سنة أرضية. وللوصول إلى أبعد نجم في مجرتنا، سيحتاج الضوء إلى 100.000 سنة ضوئية.

تقوم هذه الحسابات على افتراض أن للضوء سرعة. وفي ضوء النظرية الجديدة قد يكون هذا الافتراض خاطئاً، لكن بما أن سرعة الضوء أداة قياس مفيدة، فإننا ما زلنا نستخدمها.

إذن، لدينا خلق نحن فيه، وهو كبير إلى حد أنه بسرعة 23 قطراً للأرض في الثانية سنحتاج إلى مئة سنة لعبور فناء دارنا الخلفي. هذا فناء كبير، يبدو هائلاً حتى لأكثر معماري النجوم طموحاً. لكن، بصراحة، المجرة كلها بعدد نجومها الذي لا يُحصى (أكثر من 200 مليار نجم) ليست سوى حبة رمل على شاطئ كبير. توجد تريليونات لا تُحصى من المجرات المشابهة لمجرتنا، لكل منها مليارات نجومها، متناثرة في ما يبدو أنه فضاء لا نهائي.

عندما تفكر في الاتساع المذهل للخلق وفي حالة معرفتنا به التي ما زالت في مهدها، تبدأ في الشعور بأن النهج العلمي الحديث في دراسة اتساع الخلق بدائي تماماً كزورق منحوت من جذع شجرة.

لطالما كانت أصعب مشكلة في العلم هي البحث عن تفسير مُرضٍ لما يسمى الفعل عن بُعد. بعبارة أخرى، الجميع يعرف: إذا رميت شيئاً فإنه يسقط، لكن لا أحد يعرف لماذا. كثيرون يعرفون أن الشحنات الكهربائية تتجاذب أو تتنافر، حتى لو كانت مفصولة في فراغ، لكن لا أحد يعرف لماذا. ورغم أن هذه الظواهر تختلف بعضها عن بعض، فإن المعادلة التي تصف قوة التفاعل واحدة:

للجاذبية: F=Gmm/r2

للتفاعلات الكهروستاتيكية: F= Kqq’/r2

تُوصف قوة التجاذب بين كوكبنا والشمس بمعادلة الجذب. وتُوصف قوة التجاذب بين الإلكترونات الدوارة بمعادلة التفاعل الكهروستاتيكي. وقد استُنتجت كل من هاتين المعادلتين تجريبيًا. وهي لا ترتبط إحداهما بالأخرى بأي شكل، ومع ذلك تصف كلتاهما حالة تتناقص فيها قوة التجاذب تناقصًا عكسيًا مع مربع المسافة.

يُسمى التمثيل الرياضي للتأثير عن بُعد حقلًا، مثل الحقل الجذبوي أو الكهربائي. وكان أعظم أمل لأينشتاين أن يجد معادلة عامة توحّد الظواهر الكهربائية والجذبوية معًا. بل إنها في الواقع ستوحّد الفيزياء كلها في نظرية حقل عامة. كان يعتقد أن جميع الظواهر الفيزيائية نشأت من مصدر واحد، وأن للخَلق نظامًا عامًا.

إن نظرية الحقل العامة التي تصف المادة بوصفها حقلًا خالصًا موجودة بالفعل الآن. ويبدو أن الأمر كله يشبه حل أحجية صينية هائلة. وإذا نجحت في العثور على المفتاح الصحيح من بين كثير من المفاتيح الخاطئة، فإن الأحجية تُحل بسهولة. لقد وجد ديوي ب. لارسون حل هذه المسألة: فلم تُحل الأحجية فحسب، بل كشفت أيضًا نظرية حقل عامة أنيقة وملائمة، غنية بالنتائج العملية. وكما في الأحجية الصينية الجيدة، لم يكن الحل معقدًا، بل كان مفاجئًا. فبدلًا من خمسة أبعاد اقترح لارسون ستة، واصفًا إياها بأنها ثلاثة أبعاد للمكان وثلاثة أبعاد للزمان. وافترض أنه كما توجد ثلاثة إحداثيات مكانية مألوفة الملاحظة، توجد ثلاثة إحداثيات للزمان.

ونتيجة لذلك، واستنادًا إلى المسلّمة الأساسية لنظرية لارسون، يمكن حساب أي مقدار فيزيائي في كوننا الفيزيائي، من المستوى دون الذري إلى المستوى النجمي. وهذه النظرية العامة للحقل، التي طال انتظارها، مختلفة تمامًا، لأننا اعتدنا أن نفكر في الزمان بوصفه ظاهرة أحادية البعد، وبوصفه تيارًا يتحرك في اتجاه واحد. ولكن بمجرد أن نتخلى عن طريقة التفكير هذه، يصبح التعامل مع إحداثيات الزمان أسهل بكثير رياضيًا. في الوقت الحاضر يوزع الأستاذ فرانك ماير من جامعة ويسكونسن على العلماء المهتمين بنظرية لارسون نشرات تصف أبحاثًا في مواضع مربكة من النظرية الفيزيائية باستخدام منهج لارسون. وقد اهتممت بالتحقق من نظرية لارسون، وباستخدام مسلّمته أجريت حسابات مستفيضة. وتأكدت أن نظريته هي في الواقع نظرية حقل عامة صالحة للعمل.

في بداية سنوات 60، وقبل اكتشاف لارسون، كنت أفكر في عدة أقوال مثيرة للاهتمام حصلت عليها نتيجة اتصالات مع مصدر موجود في جسم غامض. ومع أن الأشخاص الذين تلقوا هذه الرسائل لم يعرفوا شيئًا عن مسائل الفيزياء الحديثة، فقد كانوا يتلقون معلومات كانت أساسية للنظرية الفيزيائية. أولًا: قالوا إن المشكلة الرئيسية في علمنا هي أنه لا يدرك عددًا كافيًا من الأبعاد. ثانيًا: قالوا إن الضوء لا يتحرك، بل هو موجود فقط. وبدلًا من الأبعاد الأربعة المألوفة، تفترض نظرية لارسون ستة أبعاد وتكشف حقلًا خالصًا يمثل، في رأي أينشتاين، مادة تتحرك إلى الخارج من جميع نقاط المكان بسرعة واحدة أو بسرعة الضوء. وتُخلَق البروتونات بفضل ترتيب اهتزازي في الزمكان، نسيج الحقل. علاوة على ذلك، قال المتصلون إن الوعي يخلق اهتزازًا، وهذا الاهتزاز هو الضوء. وفي نظرية لارسون، فإن التوزيعات الاهتزازية للزمكان هي أول تجلٍ فيزيائي، أي الفوتون أو الضوء. ووفقًا للمتصلين بالأجسام الغامضة، فإن الجسم الغامض يخفض اهتزازاته كي يدخل سماءنا. ووفقًا لمسلّمة لارسون، فإن الكون الفيزيائي كله يعتمد على سرعة الاهتزاز والدورانات المكمّاة للحقل الخالص للزمكان.

أُبلغ المتصلون بأن الزمان ليس على الإطلاق كما نفكر فيه. وقد افترض لارسون الأمر نفسه. وقيل إن الأجسام الغامضة تتحرك في الزمان كما نتحرك نحن في المكان. وفي مجال زمكان لارسون سيكون هذا طبيعيًا تمامًا.

وأخيرًا، والأهم من ذلك كله، نُقل إلى المتصلين رسالة: الخَلق بسيط: الكل واحد. ونظرية لارسون تأكيد رياضي لهذه الوحدة.

للحصول على معلومات أكثر تفصيلًا عن فيزياء لارسون، اتصل بالجمعية الدولية للعلم الموحد – وهي مجموعة من العلماء والفلاسفة يروّجون لنظرية لارسون. عنوانهم: International Society of Unified Science, Frank H. Meyer, President, 1103 15th Ave., S.E., Minneapolis, MN 55414.

إن ما لم يكن الفيزيائيون يعدّونه سابقًا جديرًا بالبحث يُدرس الآن بسرعة متزايدة. فالتأثير عن بُعد نتيجةً لنوع من النشاط الذهني هو ظاهرة تُلاحظ باستمرار اليوم. فبعد أن ظهر أوري غيلر على التلفزيون وثنى ذهنيًا أشياء معدنية وعقارب الساعات، ظهر كثير من الأطفال الذين حاولوا تقليد "حِيَل" أوري. وكانوا ينجحون في ذلك أحيانًا. وعدد الأطفال الذين يثنون ويكسرون بالرغبة أشياء معدنية وغيرها يتزايد كل يوم. وكما ذُكر آنفًا، فقد أبلغ جون تايلور، أستاذ الرياضيات في كلية كينغز، في كتابه العقول الخارقة عن تجارب كثيرة مع عدد من هؤلاء الأطفال الموهوبين. وإذا ما تزايد عدد هؤلاء الأطفال، فإن سنوات 80 من قرننا هذا سترى خيال المسلسلات التلفزيونية يصبح جزءًا من الواقع.

وبمساعدة تجارب مضبوطة متكررة، شبيهة بتلك التي أجراها تايلور ومختبر البحث العلمي في ستانفورد في الولايات المتحدة، سنبدأ في الحصول على بيانات صالحة للدراسة. وشيئًا فشيئًا سنتمكن من البدء في إنشاء علم "السحر"، لأن ما سُمي قرونًا "سحرًا" يقوم به الآن في الأغلب أطفال وبسرعة متزايدة. وفي المستقبل سنضيف حتى "السحر" إلى مقررات العلوم التي تُدرس في الجامعات. بل إن التخصصات الحديثة، مثل الكيمياء والفيزياء وما إلى ذلك، لا تزال "غامضة" بالنسبة لنا، إذ لا يوجد حتى الآن تفسير للسببية.

كارلا: من أهم مفاهيم منظومة الدراسة التي نشأت نتيجة البحث في رسائل المتصلين بالأجسام الغامضة مفهوم خلود الوعي الفردي. فخلود الروح من التقاليد الصوفية التي وصلت إلينا منذ العصور الكتابية. والقديس بولس في الرسائل في العهد الجديد يفصل بين الجسدين البشريين المادي والروحي. وقبل زمن القديس بولس بوقت طويل، كان لدى الكهنة المصريين مفهوم "كا". وكانوا يؤكدون أن "كا" أو الشخصية الروحية توجد بعد الموت أيضًا، وأنها المستودع الحقيقي لجوهر وعي الإنسان الذي يحيا الحياة المادية. ومما لا شك فيه أن المصريين طوّروا تصنيفًا مفصلًا لوصف الحياة بعد الموت.

إذا كانت الحياة بعد الموت تُعتبر احتمالًا، فيمكن عندئذٍ اعتبار الحياة قبل الولادة احتمالًا أيضًا. وأي أم لديها أكثر من طفل واحد ستؤكد الحقيقة المؤكدة أن كل طفل يأتي إلى الحياة (أو إلى تجسّد) بشخصية فردية متكوّنة بالفعل لا يمكن تفسيرها بالبيئة المحيطة أو الوراثة وحدهما. وبعد النظر في كل هذه العوامل وطرحها جانبًا، تبقى الشخصية الفردية الفريدة التي وُلد بها الطفل. فلكل طفل مخاوف لا تفسير لها من وجهة نظر الوالدين. فمثلًا، قد يخاف الطفل من العواصف الرعدية. غير أن بقية أفراد الأسرة يشعرون بالراحة أثناء العاصفة الرعدية. وقد يكون طفل آخر موهوبًا بشكل استثنائي في العزف على آلة موسيقية ما، في حين لا يمتلك الوالدان ولا أي من الأقارب الآخرين أي مواهب موسيقية.

وهذا يقود إلى ضرورة النظر بجدية في التناسخ. ووفقًا لرسائل الأجسام الطائرة المجهولة، فإن التناسخ واحد من أهم المفاهيم التي ينبغي فهمها، لأنه في سبيل تطور البشرية هكذا يعمل الكون. ويبدو أن التطور تحوّل ليس ماديًا فحسب، بل ميتافيزيقيًا أيضًا، فليس الجسد وحده يتناسخ، بل الروح أيضًا. وفي هذا النظام الفلسفي، التناسخ هو إمكانية الفرد لمواصلة تطوره عبر تجارب عديدة ومتنوعة.

على الرغم من أن ثلثي سكان الأرض يعرفون نظامًا دينيًا يعترف بالتناسخ أو يشاركون فيه، فإن الثقافة اليهودية-المسيحية لا تعرف هذا المفهوم. ومع ذلك، يبدو أن أبحاث دون المبكرة تشير إلى أن التناسخ ممكن، وإلى أن التناسخات تحتوي على أوضاع وعلاقات ودروس أسهل بكثير في الفهم في ضوء المعرفة بالتجسّدات السابقة.

وهذا أحد الأمثلة على ما يسميه بعضهم الكارما: في هذه الحياة كان صبي (أراد أن يبقى مجهولًا) يعاني من حساسية شديدة تجاه كل شيء حي، حتى إنه لم يستطع جزّ العشب أو شمّ الأزهار، أو البقاء خارج المنزل طويلًا أثناء إزهار النباتات. وفي استرجاع تحت التنويم المغناطيسي تذكّر بالتفصيل حياة طويلة في إنكلترا. كان حينها ناسكًا يتجنب الاتصال بأي كائن بشري. ورث ضيعة كبيرة وقضى فيها حياته كلها. وكانت حديقته متعته الوحيدة. فقد كان يزرع فيها جميع أنواع الأزهار والفواكه والخضروات.

بعد مناقشة حياة الصبي السابقة وهو في حالة نشوة، طلب معالج التنويم المغناطيسي لورنس أليسون (كما كان يفعل كثيرًا) من المريض أن يتصل بما كان أليسون يسميه الأنا الأعلى. أراد الطبيب أن يسأل الصبي أناه الأعلى إن كان قد استوعب درسًا مضمونه تقديم كل شيء حي في المقام الأول، ثم كل ما عدا ذلك. فأجاب الأنا الأعلى بأن الدرس قد تُعلّم. ثم طلب معالج التنويم المغناطيسي من الصبي أن يسأل إن كان يمكن شفاء الحساسية، بما أن الدرس قد تُعلّم، وبما أن الحساسية لم تعد لازمة. فوافق الأنا الأعلى. ثم أخرج معالج التنويم المغناطيسي الصبي بحذر من حالة النشوة واقترب من البيانو الذي كانت عليه زهرة ماغنوليا. وبما أن الماغنوليا كانت مزهرة، فقد كانت تُسقط حبوب اللقاح على سطح البيانو المصقول. فجمع حفنة من حبوب اللقاح، واقترب من الصبي ونفخها عمدًا مباشرة في أنفه. فصاح الصبي: ماذا تفعل؟ أنت تعرف أي حساسية عندي. فأجاب الطبيب: حقًا؟ لا أرى أن عندك سيلانًا في الأنف. وهكذا شُفي الصبي من الحساسية.

عندما نحاول النظر في علاقاتنا بالكون، نبدأ في رؤية أن بين السماء والأرض قاسمًا مشتركًا أكبر مما حتی حلم به معظم الفلاسفة. فالكون بالغ الضخامة إلى حد لا يُصدق، وإذا أردنا إقامة علاقة حقيقية معه، فينبغي أن نرى أكثر مما نصادفه في الحياة اليومية. وفي مادة رع، تناقش معظم المعلومات علاقتنا الحقيقية بالكون. ومن الجيد في الوقت نفسه أن نفهم أن لدينا تقليدًا طويلًا في التعامل مع ما يمكن تسميته الشخصية السحرية.

بالطبع، السحر مصطلح يُفهم ويُستعمل بشكل خاطئ، وهو كثيرًا ما يعني فن عرض الحيل أو الإيهام. فعندما يرى أحدهم ساحرًا، يظن أنه يرى حيلًا منفذة بمهارة.

غير أن هناك تعليمًا عن ما يُسمى الشخصية السحرية، يفترض وجود نوع من الخيط يمر عبر الحياة اليومية. ويمكن الإمساك بهذا الخيط والانتقال بفضله من وقت لآخر إلى إطار النقاط الأساسية التي نرى منها الواقع من موقع الجسد الروحي، من وجهة نظر الشخصية الموجودة من تجسّد إلى تجسّد، والتي كانت بلا شك موجودة أيضًا «قبل ظهور العالم». وعندما نعمل على إيقاظ الشخصية السحرية بالغوص في داخل أنفسنا، وبتحمّل المسؤولية عما يحدث، وبالتحليل الدقيق لردود الأفعال تجاه كل ما يحدث، وبموازنتها مع كل ما يجري بحيث تصدر الأفعال تجاه المحيط من الداخل، لا تكون مجرد ردود أفعال على محفزات خارجية، فإننا نعزّز في أنفسنا الشخصية السحرية. ونفعل ذلك حتى نتمكن من إتقان «فن إحداث تغييرات في الوعي متى شئنا». فهذا هو التعريف الكلاسيكي للسحر. وكل مرة يقع فيها الإنسان في وضع غير مواتٍ ويتفاعل معه، لا بإطلاق العنان للغضب من أجل الغضب أو للحزن من أجل الحزن، بل بتقديم رحمة وراحة لم يتوقعهما أحد، فإنه يعزّز في نفسه خيط القوة الداخلية ويعيش أكثر وأكثر حياة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بتطور الكون.

إن كلية الكون أو طبيعته العضوية هي التي تُعلِم دارس الأجسام الطائرة المجهولة بهدف وجودهم هنا. ووفقًا لشهادات عديدة، فقد كانوا في الفضاء القريب من الأرض آلاف السنين. وفي سجلات جميع التواريخ، بما فيها الكتاب المقدس، تُذكر الأجسام الطائرة المجهولة إلى جانب ظواهر غريبة أخرى.

تتزامن موجة الاهتمام الحالية بالأجسام الطائرة المجهولة مع ظهور شهادة كينيث أرنولد التاريخية على جبل رينير في واشنطن في 24 يونيو 1947. وتتزامن شهادة تاريخية أخرى من مصدر موثوق جدًا مع شهادة دون إلكينز. ولهذا السبب اخترت لمناقشتي حادثة مانتل في 7 يناير 1948.

كان توماس مانتل طيارًا عسكريًا، وطار إلى أفريقيا وأوروبا وشارك في إنزال قوات الحلفاء على ساحل أوروبا المطل على المحيط الأطلسي في 6 يونيو 1944. وفي عام 1947 ترك الطيران العسكري وافتتح مع إلكينز مدرسة طيران في لويفيل بولاية كنتاكي. وفي عام 1947 كان إلكينز تلميذًا في هذه المدرسة.

في 7 يناير 1948، نحو الساعة الثانية بعد الظهر، اتصلت شرطة ولاية كنتاكي بفورت نوكس وأبلغت الشرطة العسكرية بأنها ترصد جسمًا طائرًا دائريًا يتحرك بسرعة كبيرة. فاتصلت الشرطة العسكرية بالقائد في قاعدة غودمان فيلد في فورت نوكس. وبينما كانت المفاوضات جارية، اتصلت خدمة الطيران بقاعدة رايت فيلد في أوهايو لمعرفة ما إذا كانت قد أطلقت من هناك أي مركبة جوية تجريبية. ولم تكن رايت فيلد قد أطلقت أي شيء.

وفي هذه الأثناء، كانوا قد رصدوا من برج قاعدة غودمان فيلد جسمًا قرصي الشكل، بالبصر وبالرادار، وأعدوا تقريرًا سُلّم بسرعة إلى القائد.

في ذلك الوقت، كانت 4 طائرات F-15 تحلق على المسار من مارييتا، جورجيا، إلى لويفيل، كنتاكي. ولأنها كانت بالفعل في الجو، قرر القائد الاتصال بالطيار الرئيسي وطلب منه استطلاع الجسم الغريب. وكان ذلك الطيار الرئيسي هو النقيب توماس مانتل.

من برج غودمان أُعطي مانتل متجهًا راداريًا وممرًا نحو الجسم الغريب. رأى الطيار الجسم وأبلغ أنه يطير بسرعة أقل من سرعته وأن طائرته تقترب من الجسم. ثم أبلغ مانتل البرج بأن الجسم الآن فوقه مباشرة، وأنه معدني وذو أبعاد هائلة.

لم تكن أي من طائرات F-15 مزودة بأقنعة أكسجين. لذلك هبط الطيارون الآخرون إلى ارتفاع 4,5 كم. أما مانتل فواصل الصعود. كانت تلك آخر المحادثات مع مانتل. وبعد بضع دقائق أبلغت مكالمة هاتفية بأن إحدى الطائرات تحطمت. كانت تلك طائرة مانتل. وكان جسد الطيار ملقى قرب حطام الطائرة.

كان بإمكاني أن أكتب كتابًا كاملًا يضم آلافًا وآلافًا من حالات المشاهدة المشابهة لمشاهدة النقيب مانتل، تحوي لغزًا عصيًا على الحل وأدلة قاطعة على أن شيئًا غريبًا يحدث. توجد آلاف المشاهدات الرادارية للأجسام الغريبة. وهناك كتاب نشره مركز دراسة الأجسام الغريبة في إيفانستون، إلينوي، يصف آثارًا فيزيائية عديدة تركتها الأجسام الغريبة: تشعيع التربة، وتغير تركيب التربة، وما إلى ذلك. حواسيب هذه المنظمة مزودة ببرنامج يوفر معلومات تتعلق بالأجسام الغريبة. وتحتوي بياناتها على أكثر من 80.000 رسالة. وقد اتضح الكثير نتيجة استخدام الحاسوب “UFOCAT”. فمثلًا، صار ممكنًا بمساعدته، عبر قياس أثر الجسم الغريب، تحديد وصف الجسم الغريب نفسه. أي إن الشهادات تؤكد ما يعرفه الحاسوب بالفعل.

غير أن هذه مقدمة لكتاب يضم سجلات رسائل ذات طبيعة دقيقة جدًا، تتعامل مع الميتافيزيقا والفلسفة وخطة تطور الإنسان على الأرض، جسدية كانت أم روحية. لذلك أود أن أشارككم بعض المواد البحثية التي جمعتها مجموعتنا على مدى سنوات العمل. ولأن جميع الأمثلة تأتي من المجموعة نفسها، فلم نحدد قط من يتلقى المعلومات. نحن نرى أن المعلومات نفسها هي المهمة، لا اسم المتلقي.

وفقًا للكيان الذي يسمي نفسه هاتون، والذي يتحدث إلى مجموعتنا وإلى عدة مجموعات أخرى منذ سنوات عديدة، فإن هدف وجود عدد من الأجسام الغريبة هنا، على الأقل، هو إرسال المساعدة إلى بلد فقير أو بلد تضرر من كارثة. ويقودها في ذلك الرغبة في الخدمة.

“نحن نتواصل مع سكان كوكب الأرض منذ سنوات عديدة جدًا من سنواتكم. وعلى فواصل من آلاف السنين نتواصل مع أولئك الذين يطلبون مساعدتنا. وقد حان الوقت لكثير من سكان هذا الكوكب أن يتواصلوا معنا، إذ إنهم الآن يفهمون ويبحثون عن شيء خارج الوهم الفيزيائي الذي انخرط فيه تفكير سكان هذا الكوكب طوال سنوات طويلة. إن العملية التي نحفزها هي التولّد الذاتي. ولأن عدد الراغبين في التواصل معنا ونقل المعلومات إلى الآخرين يزداد ويكثر، فسيتمكن المتلقون أنفسهم من بلوغ حالة من التفكير والفهم مهيأة بما يكفي لذبذبتنا لتلقي الرسائل. يا أصدقائي، هكذا يعمل الاتصال. ولكي يتمكن الكيان من تلقي رسائلنا، لا بد أن يمتلك ذبذبة محددة نشأت نتيجة تفكيره. وبمساعدة المجموعة تتسارع العملية كثيرًا. وفي النهاية يتحقق ذلك عن طريق التأمل. وبعبارة أخرى، فإن التواصل اللفظي مع الكيان عبر قنوات كهذه يخلق منظومة تفكير جديدة ورغبة في الوعي الروحي ترفع ذبذبة الكيان (الإنسان).

نحن – اتحاد الكواكب في خدمة الخالق اللامتناهي – نلتمس العذر لأننا لا نستطيع أن نطأ أرضكم ونعلّم أولئك الذين يرغبون في خدمتنا. لكن، يا أصدقائي، كما قلنا سابقًا، سيكون من الخطأ أن نخدم أولئك الذين لا يرغبون الآن في خدمتنا. ونخشى ألا نستطيع أن نحدث إلا تأثيرًا ضئيلًا حتى في أولئك الذين يرغبون في خدمتنا، لأن الفهم يأتي من الداخل. لا يمكننا إلا أن نوجّه. لا يمكننا إلا أن نعرض. يا أصدقائي، نحن نحاول أن نفعل ذلك بحيث يتلقى الفرد الباحث حافزًا على توجيه تفكيره إلى الداخل، إلى الداخل نحو المصدر الواحد للمحبة وفهم أن الخالق جزء منا جميعًا، وجزء من كل ما هو موجود، وموجود لكل ما هو موجود.

نحن سعداء بأنكم انضممتم إلينا في هذا الوقت من تاريخ كوكبكم في الخدمة العظيمة. فهذا زمن عظيم، ومرحلة انتقالية عظيمة، سيُرفع فيها كثير من سكان الأرض من حالة الحيرة إلى الفهم البسيط لمحبة الخالق”.

يتحدث هاتون عن الرغبة في البحث عن شيء خارج الوهم الفيزيائي. وهو يروي بإقناع ما يعتبره أعضاء ما يسميه را غالبًا اتحاد الكواكب في خدمة الخالق اللامتناهي “التفكير الأصيل”. وهذا مصطلح آخر لعالمنا: “المحبة”، وهو يعني شيئًا أكبر بكثير. إنه يعني وحدة عظيمة إلى حد أننا لا ننظر إلى بعضنا بعضًا كأصدقاء مقربين أو إخوة أو أخوات، بل كالخالق. نحن ننظر إلى بعضنا بعضًا كالخالق، ونرى كائنًا واحدًا. هذا المفهوم هو قلب التخاطر نفسه. وهذا ما يقوله هاتون عن هذا المفهوم وعن “التفكير الأصيل”:

“أنا الآن في سفينة أعلى بكثير من مكان إقامتكم. أستطيع الآن تتبع أفكاركم. يا أصدقائي، قد يبدو هذا لبعضكم تعديًا على الحرية، لكنني أؤكد لكم أنه ليس كذلك. إن قدراتنا على معرفة تفكير سكان كوكب الأرض لا تتعدى بأي حال على تفكيركم ولا على نشاطكم. نحن لا نعد معرفة أفكار الآخرين تعديًا على حريتهم، لأننا ننظر إلى أفكاركم كأفكارنا. وننظر إلى هذه الأفكار كأفكار الخالق.

يا أصدقائي، قد يبدو لكم أن الأفكار ذات طبيعة مختلفة عن المحبة والأخوة لا يمكن أن تكون أفكارًا يخلقها خالقنا. يا أصدقائي، الأمر ليس كذلك. كل الأفكار المخلوقة هي أفكار الخالق. هو الكل وفي كل مكان. كل الوعي وكل الفكر الموجود هو فكر خالقنا. لعدد لا متناه من أجزائه إرادة حرة، وكلها تستطيع أن تخلق كما تختار. وكل أجزائه تتواصل مع الخلق كله، في كليته وفي معناه اللامتناهي.

نحن لا نحاول تغيير تفكير خالقنا. نحن فقط نحاول إيصال أفكاره إلى بعض الأجزاء الأكثر عزلة لفحصها وتقييمها. يا أصدقائي، أنا أقول “أجزاء معزولة”. ما هذا ولماذا نعد هذه الأجزاء معزولة؟ نعدها معزولة لأنه، من وجهة نظرنا، اختارت طريق الابتعاد عن المفهوم الذي نرى أنه يتخلل معظم أجزاء الخلق المعروفة لنا. ونرى أن إنسان كوكب الأرض، في تجاربه واختباراته، عزل تفكيره وفصله عما اعتدنا عليه في إنجازات الخلق الواسعة التي نشعر بها.

أصدقائي، أطلب منكم بإلحاح أن تتذكروا ما جئناكم به. في المرة القادمة، حين تُحاصركم الظروف السائدة في وهم وجودكم المادي، تذكّروا ما تعلمتموه ولا تنسوا أنكم تعملون بجد لتحصلوا على شيء. في أي وقت ستختارون تغيير احتياجاتكم ورغباتكم في الوهم المادي للوجود في خلق الآب. وطالما بقيت مساعيكم داخل الوهم المادي، فأنتم خاضعون للقوانين السائدة في هذا الوهم. وإذا آمنتم بأن رغباتكم يمكن أن تتغير بتطبيق ما تعلمتموه، وأن ترتقوا في خلق الواحد اللامتناهي، فستحصلون على قدرة أكبر على الخروج من الزوايا التي يضعكم فيها الوهم».

بالنسبة إلى من يقرأون هذه الكلمات، قد تبدو المفاهيم غير عملية، وطريقة مثالية أكثر من اللازم في مناقشة ما يسميه كثيرون عصرًا جديدًا أو عصر الدلو. يبدو من المستحيل أن يكون الكوكب كله مخطئًا بهذا القدر من الفلسفة. نحن نفترض أن وجودنا أكثر تقدمًا بكثير، ونشك في أن أحدًا يهتم بمساعدتنا.

غير أننا إذا نظرنا إلى قلب المنظومة «الكونية» للفلسفة، فسنجدها واضحة وبسيطة دون تبسيط، وأكثر أخلاقية دون دوغمائية، وأكثر إفادة مما قد يبدو للوهلة الأولى. ثم يتحدث هاتون عن طبيعة الواقع الذي أفلت، في أمر جوهري ما، عن الإنسان الأرضي:

«أصدقائي، أصبح الإنسان على الأرض قصير النظر جدًا في فهم الخلق. إنه لا يدرك المعنى الحقيقي للحياة البسيطة الجميلة المحيطة به. يعلم أن الغلاف الجوي الذي يتنفسه يُستعاد بمساعدة الحياة النباتية ويدعم وجوده ووجود كائنات ومخلوقات أخرى. ومع ذلك، يغلب عدد من يعيشون على الكوكب وهم يمارسون التكنولوجيا أكثر مما يمارسون اللاهوت. لا يوجد إدراك للخطة الإلهية التي رسمها الآب لأبنائه، لتلبية كل رغبة من رغباتهم، ولحالة الكمال. لقد فقد الإنسان على الأرض فهم ما يحق له. أصدقائي، فلماذا حدث ذلك؟ لقد ركّز الإنسان انتباهه على اختراعاته وآلاته. إنه منوّم مغناطيسيًا بلعبة الأشياء وبأفكاره. عقله عقل طفل.

يمكن استعادة كل شيء بسرعة كبيرة، وسيتمكن الإنسان من العودة إلى تقييم الواقع لا الوهم الذي خلقه عقله. أصدقائي، كل ما يلزم لذلك هو أن يستخدم تقييم الواقع فرديًا عبر عملية التأمل، لأن هذه العملية تهدئ العقل الواعي النشط الذي يبحث باستمرار عن محفزات في الوهم الذي خلقه على كوكب الأرض على مدى قرون. عندئذ سيعود سريعًا إلى تقييم واقع نشاط الخلق الأصيل.

إلى هذا يجب أن يعود إنسان الأرض إذا أراد معرفة الواقع: إلى الفكرة البسيطة عن المحبة المطلقة، إلى الفكرة البسيطة عن الوحدة الشاملة مع جميع الإخوة، بصرف النظر عن كيفية تعبيرهم عن أنفسهم أو من قد يكونون، لأن هذه هي الفكرة الأولى لخالقكم».

خلق الآب، كما يسميه هاتون، ذو طبيعة بسيطة جدًا، طبيعة تكون فيها المحبة جوهر كل الأشياء وكل الأفعال.

ومع ذلك، فإن الخلق «الحقيقي» لا يجد مكانًا في معظم عقولنا، لأننا نعيش في الجو اليومي لما تسميه الكونفدرالية غالبًا الوهم.

«نحن – كونفدرالية الكواكب في خدمة الخالق اللامتناهي – أدركنا على مدى سنوات عديدة من سنواتكم كثيرًا من مبادئ الواقع. نحن ندركها لأننا كرّسنا أنفسنا لها، وهو ما يستطيع الناس على كوكبكم فعله أيضًا.

بمساعدة التأمل يمكن تقليل الوهم الذي تعيشونه الآن، الوهم الذي يخلق الانفصال، الانفصال الوهمي، إلى ما هو عليه في الحقيقة – وهم كامل. واصلنا الحديث عن التأمل. مرات كثيرة تحدثنا معكم عن الواقع والمحبة والفهم. ومع ذلك، يبدو أنكم غير قادرين على تجاوز الوهم.

أصدقائي، الوهم هو ما يخلقه الإنسان على الأرض. إنه يخلقه ضد رغبته. لكنه مفيد. إنه مفيد جدًا لمن يرغبون في التطور بسرعة عالية جدًا، عبر اختباره واستخدامه والبقاء فيه. كثيرون منا، نحن الذين ندور الآن حول كوكبكم، يرغبون في الحصول على الإمكانية التي تملكونها، إمكانية البقاء في الوهم والانتفاع بإمكاناته عبر الفهم. هذه طريقة لتحقيق التقدم الروحي التي يسعى إليها معظم إخوتنا.

لا أستطيع أن أبالغ في تقدير ضرورة فهم طبيعة الإمكانات الكامنة في وهمكم. وعبر مراجعة الذات والتأمل، ينبغي التفاعل معه بحيث نعبّر عن الفكرة التي خلقناها – فكرة خالقنا. هذا ما فعله المعلم الذي تعرفونه باسم يسوع. أدرك هذا الإنسان موقفه. تعرّف على الوهم. فهم سبب الإمكانات داخل الوهم. وكان تفاعله مع الإمكانات والأفعال داخل الوهم تفاعلًا يعبّر عن فكرة الخالق – فكرة المحبة.

اعلموا أن الوهم الذي تعيشونه يحيط بكم بهدف التعليم. ولا يستطيع تعليمكم إلا إذا أدركتم أنه يعلّمكم. يقال إنه صنع المعجزات بطريقة غامضة. قد تبدو هذه الطريقة غامضة، إنها طريقة التطور الروحي. هناك أرواح كثيرة تعيش الوهم الذي تجدون أنفسكم فيه؛ لكن قليلين يستخدمونه للنمو. وهم يفعلون ذلك ليس إلا على المستوى اللاواعي، لأنهم لا يستخدمون البحث عن معرفة الإمكانية، عن كيفية فعل ذلك.

بمجرد أن يبدأ الفرد في العالم المادي بإدراك إمكانات استخدام الوهم للتقدم في النمو الروحي، عليه أن يخطو الخطوة التالية ويستخدم معرفته للتعبير عن محبة خالقه وفهمه، بصرف النظر عن الظروف».

كما تفهمون بالفعل، يُقترح التأمل دائمًا بوصفه أفضل طريقة لبلوغ الفهم، والتقدم الروحي، وفهم طبيعة الوهم والغاية التي تعيشونه من أجلها. كل إنسان منخرط في الوهم أو اللعبة التي يمكنكم، إن أردتم، استخدام وعيكم فيها في التأمل بحيث تحققون نموًا روحيًا سريعًا في التطور الشخصي. لكن كيف نصل بأنفسنا إلى اللحظة التي تبدأ فيها هذه العملية (التي تبدو صعبة جدًا)؟

«أصدقائي، الرغبة هي مفتاح ما تحصلون عليه. كانت هذه خطة الآب، الخطة التي بموجبها يحصل كل جزء من أجزائه على ما يريده بالضبط. في وهمكم يبدو غالبًا أنكم لا تحصلون على ما ترغبون فيه. غير أن هناك أمثلة كثيرة على أن كل شيء يحدث على هذا النحو بالضبط. إن الإدلاء بمثل هذا التصريح مفارقة، كما أن ظهور النتائج المرغوبة مفارقة أيضًا. ومع ذلك نؤكد أن الإنسان، أي إنسان دون استثناء، يحصل على ما يريده بالضبط. ربما لا تفهمون رغبتكم. ربما لا يوجد الفهم حتى على المستوى الواعي. ربما ينبغي تخصيص وقت في التأمل لإدراك رغبتكم الحقيقية. لأن، أصدقائي، هناك منكم ومن الخلق كله أكثر بكثير مما تعترفون به بقدراتكم الفكرية في الوهم الحديث.

من الصعب جداً على سكان هذا الكوكب أن يتخلصوا من وهم التخلص من المعرفة المسبقة المقدَّمة مسبقاً عن ما يعتبرونه سبباً ونتيجة. غير أن الواقع ليس كذلك على الإطلاق. هذا وهم ولّده وهم. هذه نتيجة التعقيد الذي خلقه إنسان هذا الكوكب. انضموا إلينا في تحرير تفكيركم من التعقيدات، وأدركوا: أن الفكر هو الذي خلقكم وخلق كل تجاربكم. أدركوا خالقكم. أدركوا إرادته. وعندما تعرفون إرادته، تعرفون إرادتكم أيضاً، لأنكم وخالقكم واحد. أنتم واحد مع كل أجزائه، وبالتالي مع كل الكائنات في الخلق كله. عندما تعرفون إرادته، ستشعرون بها. لن يكون هناك مزيد من الالتباس. لن تكون هناك مزيد من الأسئلة. ستكتشفون كل ما فكرتم فيه. ستكتشفون المحبة، لأن تلك هي إرادة الخالق: أن تعبّر كل أجزائه عن المحبة التي خلقتكم وتشعر بها. اكتشاف ذلك بسيط جداً - في التأمل. لا البحث في المفاهيم الفكرية للناس، ولا التخطيط الدقيق أو تفسير الكلمة المكتوبة أو المنطوقة، سيقودكم إلى الحقيقة البسيطة".

تتركز رسائل الاتحاد على مفهوم البحث والرغبة، إذ ترى أن رغبة كل كيان تقف في صدارة تطوره. وتقول إن الإرادة الحرة هي أساس الكون. ويُنظر إلى كل كيان لا بوصفه جزءاً من وحدة واحدة فحسب، بل بوصفه جزءاً فريداً تماماً من هذه الوحدة. فالإرادة الحرة لكل شخص هي الغالبة، ويحرص الاتحاد دائماً على ألا يتدخل في الإرادة الحرة للفرد. ويتخذ أسلوب تواصلهم مع الإنسان على الأرض شكلًا نابعاً من عناية كبيرة بالإرادة الحرة:

"لا نريد أن نفرض على شعوبكم فهمنا للحقيقة. وهذا بالضبط ما نفعله عندما نتواصل معهم مباشرة. وإلا لما استطعنا المساعدة، لأن قولنا للحقيقة سيتلقاه كثيرون من شعوبكم باعتباره حقيقة لا تقبل الجدل. ولا نود أن يُنظر إلينا بوصفنا المعبّرين النهائيين عن حقيقة الخالق. نود أن نقدمها لكم بحيث تستطيعون قبولها أو رفضها بإرادتكم الحرة. ونحن نفهم ذلك على هذا النحو: من أجل التطور الروحي للبشرية جمعاء، من الضروري أن يقبل كل إنسان، وهو في مرحلة تطور معينة، أو يرفض ما يلزم لتطوره. وهكذا فقط يعرف الحقيقة، حقيقة الخالق، الحقيقة الوحيدة التي هي الخلق، حقيقة محبة الخلق.

يجب أن تُدرَك الحقيقة من الداخل. لا يمكن فرضها من الخارج. نحن نحاول تحفيز الناس على البحث عن الحقيقة في داخلهم. ويقتضي فهمنا لمبدأ خالقنا أن نبقى في الظل، لأننا لا نستطيع أن نخدم فرداً واحداً ونقدم في الوقت نفسه خدمة سيئة لجاره، بأن نثبت لعقله واقعية وجودنا. الآن كثيرون على كوكب الأرض لا يرغبون في الإيمان أو يريدون دليلاً على وجودنا. ولهذا السبب بالذات نرى من الضروري أن نتحدث إلى الباحثين عبر قنوات، مثل هذه. ونرى من الضروري أن نعطي الباحثين ما يبحثون عنه، بحيث يستطيعون هم أنفسهم تقييم الأفكار التي نأتي بها أو قبولها أو رفضها، وفهم واقع الخلق الذي نوجد فيه جميعاً".

بمجرد أن تنشأ الرغبة في تلقي الرسائل، تصبح متاحة، وليس من مجموعتنا فحسب، بل من كثير من ما يسمى بالمتواصلين أو مجموعات القنوات في جميع أنحاء العالم. بالطبع، ستجدون القليل الجديد في نظام الفلسفة "الكوني". هذه المفاهيم أساسية ومهمة وبسيطة. وللاتحاد اسم لواحدة من أعظم أهداف هذا النظام من التأمل والدراسة - الفهم:

"الآن كثيرون من شعوبكم يبحثون عن مخرج من الوهم. نحن نقدم للباحثين فهمنا. لا نحاول أن نقول إننا نملك حكمة لا تُدحض. نحن نفترض فقط أن ما نقدمه له قيمة، لأننا مررنا بالتجارب نفسها التي مر بها سكان الأرض. نرى أن هناك اتجاهاً هو الأنفع في البحث عن الخدمة. نحن نعمل بمساعدة أدوات، مثل هذه، لنمنح الباحثين الفهم. حضورنا موجه إلى تحفيز البحث. ومن خلال هذه العملية نأمل أن نتواصل مع كل الناس على كوكبكم الذين يرغبون في هذا التواصل. نأمل في المستقبل القريب أن نتواصل مع عدد أكبر بكثير من الناس على كوكبكم الذين يرغبون في الفهم. يصعب علينا التواصل مع الناس على كوكبكم بسبب اختلاط الأنواع، لكن النتيجة ستستحق جهدنا إذا استطعنا التواصل مع كثير من الناس.

سنواصل العمل كما نفعل الآن، متحدثين عبر أدوات، مثل هذه، إلى أن يدرك عدد كبير من الناس على كوكبكم الحقيقة. ومن خلال كثير من قنوات التواصل نسعى باستمرار إلى إيصال رسالة بسيطة واحدة إلى سكان الأرض: إننا نتركهم بفهم بسيط لكل ما هو موجود، وكل ما هو موجود هو المحبة".

لكن الفهم الذي يُظهر محبة الخالق اللامتناهي يُبلَغ بسهولة أكبر بكثير بمساعدة عمليات التأمل مما بأي طريقة أخرى:

"هناك قطع مهمة من المعلومات، وهناك أخرى ليست مهمة جداً. يا أصدقائي، الحكمة هي بالأحرى من نصيب العزلة. عليكم أن تقبلوا هذه الحقيقة وأنتم تحصلون على عبء الحكمة. ينبغي الحذر مع الحكمة، لأنكم تعلمون أن في الخلق الحقيقي كل شيء يمتلك قوة، وأن رغبتكم هي معرفة كل ما تتوجه إليه أهداف هذه القوة. لكن، يا أصدقائي، آمنوا بما تعرفونه وما تتعلمونه. غذّوا إيمانكم وفهمكم بالتأمل. وكلما مضيت قدماً في هذا الطريق، كلما اكتشفتم أكثر أهمية العبارة البسيطة: تأملوا. يبدأ التأمل كعملية بسيطة، لكنه شيئاً فشيئاً يصبح أسلوب حياة. راقبوا النجاح في طريقكم الروحي".

يُقال في رسائل المتواصلين كثيراً إن حالة ذهن الباحث تمتلك القدرة على البقاء باستمرار في تشكيل أكثر متعة من ذهن أولئك الذين لا يشاركون في اتباع طريق معرفة الذات والبحث اتباعاً نشطاً. غير أن هناك ثماراً أخرى متوقعة لطريق التأمل والبحث، جذبت انتباه أولئك الذين ينقلون هذه الرسائل.

"يا أصدقائي، ينبغي أن تتذكروا أن خدمة الآخرين هي خدمة للذات. لاحظوا أننا لا نقول إن الخدمة هي دائماً خدمة للذات. لا يوجد تشابه بين الآخرين والذات. الفردية موجودة. هناك كلية ووحدة. لذلك فإن الشعور بالطبيعة السلبية تجاه الخروف الذي شرد عن القطيع هو شعور سلبي تجاه الذات والخالق. الشعور السلبي يُدخل في محاولات خدمة الذات والخالق، التي تُجرى دائماً من خلال خدمة الآخرين، العار والخزي، في مقابل الخدمة الحقيقية التي كان يمكنكم أداؤها. ينبغي أن تتذكروا أن كل إنسان هو كيان حر تماماً، لا يجوز انتهاك استقلاليته بأي حال، وفرديته لها الطبيعة نفسها التي لكم".

*******

«الآن شيء واحد فقط مهم بالنسبة لكم – الاستعداد الشخصي للخدمة. أنتم تخدمون الجميع، لذا يجب أن تعدوا أنفسكم للخدمة. يا أصدقائي، يتم ذلك عن طريق التأمل. يصعب المبالغة في تقدير أهمية التأمل. بهذه التقنية ستحصلون على إجابات لكل أسئلتكم. من الصعب إدراك ذلك، لكن هذه هي الحقيقة. يمكن اختزال كل أسئلتكم إلى مفهوم بسيط جداً. وستتمكنون من إدراكه في التأمل. وبمجرد أن يتم ذلك، ستكونون مستعدين للخدمة، كما خدم ويخدم كوكبكم آخرون. اقتدوا بمثالهم، وخصصوا وقتاً للتأمل. حاولوا الوصول إلى إنسان آخر وإخراجه من ظلمة التشوش التي يعيش فيها إلى النور الذي يريده».

الخدمة التي تقدّرها الاتحادية تقديراً عالياً هي خدمة القنوات الصوتية المعدّة في مجموعات، كما في مدينة لويسفيل منذ عام 1962. ولا تؤكد الاتحادية أبداً أن رسالتها فريدة وأن «الخلاص» يمكن بلوغه بالاستماع إلى هذه الرسالة وحدها. وهي تعلم أن هناك كثيرين من الباحثين يستمعون إلى رسائل مصادر غير الدين التقليدي والفلسفة الكلاسيكية. لذلك فإن الاتحادية هنا لتخدم عبر نقل المعلومات المتاحة، ويمكنها أداء خدمتها من خلال القنوات الصوتية:

«الآن على الكوكب باحثون أكثر مما في الماضي. غير أن كثيرين تشوشوا في محاولات البحث. الآن هناك حاجة إلى قنوات أكثر بكثير، مثل هذه، قادرة على تلقي الرسائل مباشرة، كي يسمعها كثيرون على هذا الكوكب. نحن نحاول إعداد عدد أكبر من القنوات الصوتية المتمرسة المستعدة لتلقي أفكارنا. وهذا يتطلب تأملاً يومياً. هذا كل ما هو مطلوب: تأمل يومي. وبالطبع، من المفترض أن تُعبَّر أثناء التأمل نية الاتصال بنا».

بصفتي شخصاً كان عضواً في مجموعة تأمل لسنوات عديدة، يمكنني أن أفترض أن التأمل الفردي لا يتضمن محاولة الاتصال بمصادر الاتحادية. فمن الأفضل القيام بهذه المحاولة ضمن مجموعة، ويفضل أن تكون مجموعة فيها على الأقل مستقبِل متمرس واحد. وكما هو الحال دائماً، سواء تأملتم منفردين أم في مجموعة، فإنني أوصي بشدة ببعض وسائل «الضبط» كي يكون التأمل اللاحق في أعلى مستوى روحي. ويمكن تنفيذ الضبط بأي طريقة يفضلها المتأمل. فالصلاة و«أوم» والتراتيل الأخرى، وقراءة نصوص ملهمة، أو التخيل الدقيق «للنور الأبيض» للخالق – كلها أساليب مفيدة «للضبط».

التجسد هو أساس رسالة الاتحادية. ومن أعلى ثمار التأمل وعملية البحث قدرة الباحث على النفاذ إلى ما يسميه رع «عملية نسيان الذات»، التي تدخل حيز التنفيذ منذ لحظة ولادتنا في التجسد. ويحدث ذلك كي نتمكن من إدراك الدروس التي ينبغي تعلمها أثناء التجسد. وتتعلق هذه الدروس دائماً بكيفية محبة أفضل، والمحبة على نحو أكمل وأعمق، بمزيد من اللطف والفهم. غير أن لكل كيان أيضاً دروسه الفردية:

«يا أصدقائي، قبل التجسد أدرك كل واحد منكم أن دروساً معينة لم تُتعلم في الماضي ستكون أهدافاً ينبغي تحقيقها في هذا التجسد. وإذا بدا لكم أن تجسدكم كله في هذا الوهم كان سلسلة من الصعوبات من نوع واحد بعينه، فأنتم عندئذ تدركون تقريباً أحد دروسكم. وكما يمكن أن يُرى، لا يمكن تفادي الدروس. يجب أن تُتعلم.

علاوة على ذلك، ينبغي الإشارة إلى أن مقاومة تعلم الدرس، التي تفصلكم عن الفهم، كثيراً ما تكون نتيجة تفكيركم. فعمليات التفكير الواعي يمكن أن تكون هدامة، بمعنى أنها قد تساعد على محاولة تفادي الدرس الذي تريدون في الحقيقة تعلمه. لذلك، حين تقتربون من درس ما، ننصحكم بأن تبلغوا، قدر الإمكان، خمولاً مؤقتاً للعمليات التحليلية الواعية. عندئذ يمكنكم العودة إلى المشكلة بعقلانية أوضح، مستعدين لتعلم ما تريدون استخلاصه من هذه التجربة، لا لتفادي ما جئتم لتعلمه.

نحن نعلم كم يصعب أحياناً بلوغ الحالة التأملية، فقد كنا في موضعكم. نحن ندرك النوع المحدد من الوهم الذي تسمونه المادي. ننصحكم بأن تتأملوا أولاً كالمعتاد، ثم تحاولوا الحفاظ على حالة شبه تأملية طوال الوقت، أي بلوغ حالة من الانتباه بحيث لا تستطيع الدوافع الهدامة أن تعيق أذهانكم وتمنعكم من تعلم الدروس التي جئتم لتعلمها».

فهم جميع دروس المحبة التي جئنا لتعلمها هو المفهوم الأساسي القائل إن الكل واحد:

«تأملوا في الوحدة التامة بينكم وبين كل ما ترونه. افعلوا ذلك لا مرة واحدة ولا في الظروف الحالية فقط. افعلوا ذلك دائماً، وخاصة في الظروف الصعبة. فبمقدار ما تحبون وتشعرون بوحدتكم مع الصعوبات، بمقدار ذلك تخف هذه الظروف. ويحدث ذلك لا بفضل قوانين ما في الوهم المادي، بل بفضل قانون المحبة، لأن جسد الروح، الذي يتوغل بعمق في الجسد المادي، أعلى من الجسد المادي؛ وكل التغييرات التي تُجرونها بالمحبة في الجسد الروحي ستنعكس بالضرورة في الوهم المادي.

يا أصدقائي، الكل واحد. الآن صوتي هو صوت هذه الأداة، وأفكاري هي أفكارها. أرجو أن تؤمنوا بأن الاهتزاز الذي نقدمه ليس اهتزاز شخصية، بل هو اهتزاز الخالق. نحن أيضاً قنوات. هناك صوت واحد فقط. في هذا الاهتزاز نؤكد بوعي أن هذا الصوت هو صوت الخالق. والأمر كله يتعلق برفع بسيط لاهتزازات لا تدرك الخالق. وسيأتي كل شيء إلى الانسجام تدريجياً بفضل فهمكم.

حتى لو بقي الكون بالنسبة للمحيطين غير متناغم وصعباً، فلن يكون الأمر كذلك بالنسبة لكم بفضل عون محبة الخالق».

من مصادر عديدة سمعنا أننا نعيش في الأيام الأخيرة لحقبة محددة من التطور. وقد أخذ كتّاب مشهورون من أصحاب العقيدة المسيحية سفر الرؤيا وحللوه. وخلاصتهم: أيام هرمجدون قريبة بالفعل. وقد كتب العلماء كتباً كثيرة يبحثون فيها احتمال وجود تشكيلات كوكبية غير عادية، مثل تأثيرات المشتري مثلاً، وأن ذلك يزيد احتمال حدوث تغيرات على الأرض. ودرس علماء آخرون أدلة كثيرة تشير إلى احتمال انقلاب الأقطاب في عام 2000. وقد نقل أنبياء مثل إدغار كيسي معلومات تتصل بالتغيرات الجذرية الجارية. وبالطبع، كثيرون قلقون من أن الإنسان نفسه قد يدمر الأرض. وقد جمعنا نحن أيضاً معلومات عن موضوع تغيرات الأرض:

«سيكون على كوكبكم، في وهمكم المادي، وقت مؤلم جداً. فالأسباب المادية لكثير من الظواهر تتغير. وسيقضي علماؤكم وقتاً طويلاً في محاولات تسجيل ووصف كل من الظروف المسببة للبؤس على المستوى المادي لكوكبكم. وما يتحدث عنه علماؤكم سيتحقق وسيكون جزءاً من البرنامج الذي تنبأت به جميع الكتب المقدسة لكوكب الأرض.

لا يسمح لنا بالتدخل في الأحداث، ولا يمكننا الحديث عن أمور محددة ستحدث، ولا حتى عن موعد حدوثها، لأن هذه الأحداث ستحددها عقول وقلوب شعوب كوكبكم. على كوكب الأرض كارما كثيرة ينبغي تطهيرها بحلول تغير الدورة، وستتجلى كلها. لا يمكننا أن نقول متى وكيف، حتى لو أردنا. لأن المطر والريح والنار ستدمر فقط ما تسمونه كثافة الاهتزاز الثالثة. أنتم تقدرون الأشياء لأنكم لا تتخيلون كيف سيكون الوجود في الكثافة الرابعة. نحن نقترح ألا تضيعوا الوقت في محاولات الحفاظ على وجودكم في الكثافة الثالثة بعد أن يكتمل التغير الاهتزازي إلى الكثافة الرابعة.

إذا حل يوم تخرجكم في الروح، فسيُعطى لكم كل ما يلزم للظهور في الكثافة الرابعة. سيُفعل كل شيء بمشاركة مساعدين، وعليكم أن تدركوا وجودهم.

من المرجح جداً أن تتدمر تلك الأشياء التي تعرّفون بها أنفسكم في الكثافة الثالثة. لنقل صراحة: سترون وادي ظل الموت. لقد قيلت هذه الكلمات من قبل، ومع ذلك تتشبثون بالجسد المادي والمحيط المادي كأن روحكم مقيدة بهما إلى الأبد.

هل يمكننا أن نقول إنكم غير قادرين على العثور على روحكم لا في الرأس ولا في اليدين ولا في الصدر ولا في الساقين — لا في أي مكان، وإنكم لا تستطيعون لا إزالتها ولا مساعدتها؟ نعم. روحكم تقيم داخل الغلاف. يمكن إزالة الغلاف، لكن ليس في هذا الجوهر. الروح لا تموت”.

ما المعنى الميتافيزيقي للإصابة المادية المفترضة لكوكبنا؟ يؤكد الاتحاد أن الكوكب نفسه يتحرك إلى اهتزاز جديد، وإلى مجال جديد من المكان والزمان سمّاه كثيرون الزمن الجديد، لكننا لن نستطيع دخوله حتى نتعلم دروس المحبة التي اخترنا تعلمها أو التي لم نتعلمها خلال تجسيدات كثيرة. لذلك يصر الاتحاد على أهمية اختيار اتباع المسار الإيجابي أو عدم اتباعه:

“قريباً جداً سيتعين عليكم أن تختاروا. وخير لجميع أبناء كوكبكم أن يفهموا جوهر الاختيار الذي ينبغي القيام به. سيكون صعباً على كثير من أبناء كوكبكم أن يفهموا ما هذا الاختيار، لأنهم لم ينظروا فيه قط. إنهم مشغولون جداً بأنشطتهم اليومية، وبارتباكهم، ورغباتهم ذات الطبيعة التافهة جداً، بحيث لا يعنون بفهم الاختيار الذي سيتعين القيام به قريباً جداً. سواء أرادوا أم لم يريدوا، فهموا أم لم يفهموا، وبغض النظر عن أي تأثير، سيتعين على كل إنسان على كوكب الأرض قريباً أن يقوم بالاختيار. لا خيار ثالث. سيكون هناك من يختار طريق المحبة والنور، وسيكون هناك من يختار النقيض تماماً.

لا يُنجز الاختيار بالنطق بكلمات: “أنا أختار طريق المحبة والنور” أو “أنا لا أختاره”. الاختيار اللفظي لا يعني شيئاً. سيُقاس الاختيار بما يُظهر به الفرد اختياره. سيكون هذا الاختيار سهلاً جداً في فهمه عندنا — نحن اتحاد الكواكب في خدمته. سيُقاس بما تسمونه سرعة اهتزاز الفرد. إذا انضم الفرد إلى الناس الذين قاموا باختيار المحبة والنور، فلا بد أن تكون سرعة اهتزازه أعلى من حد أدنى معين. الآن كثير من الناس قريبون من هذا الحد الأدنى. لكن بسبب استمرار ظروف التفكير الخاطئ السائدة على سطح الكوكب، فإنهم إما يُصابون بخيبة أمل، أو في بعض الحالات يبتعدون حتى عن طريق المحبة والفهم. غير أن الآن كثيرين أيضاً ممن سرعة اهتزازهم عالية بما يكفي لدخول دون عناء تلك الكثافة من الاهتزاز التي سيصير إليها هذا الكوكب قريباً”.

بعد وقت ما سيحدث ما سمّاه الاتحاد “حصاد الغلة”. يختلف هذا التفسير ليوم الدين عن التفسير التقليدي في أن الله الذي يحكم علينا ليس موجوداً في مكان ما خارجنا، بل الله داخلاً فينا. نتيجة لحصاد الغلة، سيدخل بعضهم إلى عصر جديد من المحبة والنور، وسيتعلمون الدروس في كثافة إيجابية وجميلة جداً كما يسميها الاتحاد. وآخرون سيكررون دروس الكثافة الثالثة ويتعلمون المحبة من جديد. هذا ما تقوله كينونة اتحاد هاتون عن حصاد الغلة وعن أغراض تواصل الاتحاد مع مجموعات الاتصال:

“يقترب حصاد الغلة (كما قد تسمونه أنتم)، حصاد غلة الأرواح الذي سيحدث قريباً على كوكبكم. من هذا الكوكب نحاول جمع أكبر قدر ممكن من الغلة. تلك هي مهمتنا، لأننا حصّادون.

لكي تكون أفعالنا فعالة، نحاول أولاً إعادة إحياء حالة البحث بين أبناء هذا الكوكب الراغبين في البحث. سيكون هؤلاء ممن يقتربون من المستوى المقبول من الاهتزاز. أما من هم فوق هذا المستوى فيجذبون اهتمامنا أقل، لأنهم “انتقلوا إلى الصف التالي” بالفعل. للأسف، الآن لا يمكننا مساعدة من هم أدنى بكثير من هذا المستوى. نحاول زيادة النسبة الصغيرة نسبياً من الناس الذين “سيُحصَدون” إلى طريق المحبة والفهم.

حتى النسبة الصغيرة من سكان كوكبكم هي عدد هائل. ومهمتنا هي العمل مع مجموعات مثل هذه لنشر المعلومات بحيث تُقبل أو تُرفض نتيجة اختيار حر. وفي الوقت نفسه ينبغي تقييم المعلومات بغياب ما يسميه أبناء كوكبكم دليلاً.

نحن لا نقترح أي أدلة محددة، لأن لدى الناس طريقة في التعبير. نحن نقترح الحقيقة. هذه وظيفة مهمة لمهمتنا — اقتراح الحقيقة دون دليل. حينئذ في كل حالة ستنبع الدافعية من داخل الفرد. وهذه هي الطريقة الوحيدة لرفع سرعة اهتزازه. أما اقتراح الدليل أو إدخال الحقيقة إلى الفرد بحيث يُجبر على قبول الحقيقة، فلن يكون له أي أثر مفيد على سرعة اهتزازه.

يا أصدقائي، هذا سر نهجنا تجاه شعوبكم”.

ثمة مفهوم آخر نشأ نتيجة التواصل مع كينونات “مريبة” من الأجسام الطائرة المجهولة، هو مفهوم “الجوّالون”. عادةً هم أناس موجّهون إلى الخدمة، وكما يمكن التوقع، كثيراً ما يكون صعباً جداً عليهم أن يندمجوا في اهتزازات الأرض الكوكبية. كثيراً ما تنشأ لديهم مشاعر أنهم لا يندمجون في المحيط أو أنهم لا ينتمون إلى الأرض. وفي الوقت نفسه، يمتلكون مواهب كثيرة في الفن أو التعليم أو يملكون موهبة مشاركة اهتزاز الفرح والسعادة، وهي بالطبع ليست حالة معتادة لدى غير الراضين.

هذا المفهوم مثير للاهتمام بشكل خاص لكثير من الناس الذين سوف تنجذبهم مواد رع، لأنه وفقاً لهذه المادة سيكون سهل التعرف عليهم من قبل الجوّالين وسيكون مفيداً لهم. اليوم على الأرض جوّالون كثيرون: يقترح رع رقماً يقارب 65 مليون. لقد غادروا كثافات أخرى متناغمة لكي يتولوا عملاً شاقاً وخطيراً. لأنه إذا لم ينجح الجوّال في تجاوز عملية فقدان الذاكرة، التي تحدث عند ولادته في هذه الكثافة من حياته على كوكب الأرض، وإذا لم يتذكر المحبة والنور الذين كان ينوي مشاركتهما، فسيأسره وهم الكثافة الثالثة. سوف يجمع ما يُسمى خطأً بالكارما، وسيؤخر ذلك عودته إلى كوكب موطنه حتى يتوازن كل ما اختل توازنه في الكثافة الثالثة.

في عام 1976، عندما كنت أكتب أنا ودون إلكينز كتاب أسرار الأجسام الطائرة المجهولة، خصصنا فصلا كاملا لمفهوم Wanderers واستخدمنا مادة جُمعت أثناء استرجاعات إيحائية لثلاث نساء كنا صديقين لهن في ذلك الوقت. خلال جلسات الاسترجاع التي أُجريت بشكل منفصل مع كل امرأة، روت قصصا مستقلة ومتوافقة عن حياتهن على كوكب آخر.

بعد أن ذهب الكتاب إلى المطبعة، تمكنا من العمل مع رجل أشارت إليه النساء كجزء من تجربة على كوكب آخر. هذا الرجل، الذي كان يعمل على درجة الماجستير في الهندسة الكيميائية، لم يكن يعرف تفاصيل بحثنا. كان يعرف فقط أننا نتعامل مع نوع من التنويم. في 10 مايو 1975، جلس دون ولورنس أليسون، المعالج بالتنويم الذي كثيرا ما عملنا معه عندما كان يعيش في لويفيل، مع متطوعنا الرابع وبدأوا استكشاف عالم آخر للمرة الرابعة. كانت المعلومات مثيرة للاهتمام بشكل خاص لأن الاسترجاعات الثلاث السابقة كانت شعرية وجميلة، لكنها نادرا ما كانت تقنية. كان لموضوعنا الرابع تعليم مختلف، وتمكن من رؤية الأشياء بدقة وتفصيل أكبر. ارتبطت الاسترجاعة الرابعة بدقة بالقصص التي روتها الموضوعات الثلاث الأولى.

أول ما سأل عنه دون ولاري كان الملابس.

سؤال: ماذا ترتدي؟

جواب: باللون الأبيض.

سؤال: أبيض ماذا؟

جواب: ثياب بيضاء فضفاضة.

سؤال: حسنا، ماذا يوجد فوق الخصر؟ ماذا يوجد فوق البنطال؟

جواب: حسنا، شيء يشبه الروب؛ ليس روبا تماما، بل ثياب فضفاضة بشريط يشبه الحزام.

سؤال: ماذا على كتفيك؟

جواب: حسنا، شيء بأكمام قصيرة. شيء دافئ.

يوحي شكل الروب برهبانية أو نظام ديني. ثم طُرحت أسئلة أخرى في محاولات لكشف صلة أرثوذكسية دينية على هذا الكوكب. لم يُكشف أي صلة، لذا بدأت الأسئلة تتناول اسم العالم الآخر، لأن البيئة لم تكن مثل الأرض. لكن الشاب، الواثق عادة في إجاباته، بدا وكأنه لا يعرف مفهوم الاسم على الإطلاق.

سؤال: ما اسم كوكبكم؟

جواب: فقط... نحن نعيش هنا، و... لا أرى جبلا، لكني أرى... اسما؟ لدي طفل.

سؤال: واحد؟

جواب: نعم. ولد صغير.

سؤال: اسمه؟

جواب: ليس لدي إحساس بالأسماء. لدي شيء، حسنا، مثل عندما تريد شخصا ما، وهو يعرف أنك تريده، شيء من هذا القبيل. أعني أنه ليس لدي إحساس بالأسماء.

لم يكن لهذا الكوكب اسم فقط، بل كان الكلام نفسه عملية مختلفة تماما، شيء قد يسمى التخاطر.

سؤال: حسنا، إذا ناداك أحد، بماذا ينادونك؟

جواب: لم أسمع أحدا يتكلم. لا أعرف إن كان عليك أن تتكلم. يبدو أن هذه حياة بسيطة. هنا جيد جدا، الضوء يسقط على كتبي، إذن هناك بعض الآليات، بل هي كثيرة جدا. أنا... لا أتذكر أن الناس يتكلمون مع بعضهم بعضا، رغم أنه يبدو أن الجميع يعرفون كل سؤال... أنت تعرف ما يحدث، لكني حقا لا أرى. غناء، غناء، لكن لا يوجد أشخاص يتحدثون مع بعضهم بعضا. أفترض أنه نوع من المعرفة. أحتاج أن أجلس على حجر أو مقعد، وعليهم أن يجلسوا في الأسفل. أشرح شيئا، لكني لا أرى أنني أتكلم معهم.

بعين المهندس، تمكن الموضوع من رؤية عمارة المكان كما لم تتمكن النساء من ذلك. اتفق الأربعة جميعا على أن مركز المجتمع وغايته كان شيئا يمكن تسميته معبدا.

جواب: ...أظن أنه حجر. أفترض أنه حجر جيري، لكنه أكثر بياضا. هذا ما صُنع منه.

سؤال: وماذا عن المحيط؟

جواب: حسنا، هنا، من الدعامات، من الجانب هناك أقواس تمتد حتى السقف، لكن... هذا ليس قبة عادية، إنها... حسنا، لم أر من قبل هذا النوع من القباب.

سؤال: حاول أن تخمن. ما حجم القبة؟

جواب: أوه، يا إلهي. تبدو بطول 60 مترا، وربما أكثر من 75. وأوه، ربما بعرض 45 مترا. إنها غرفة ضخمة، جدا...

سؤال: كيف تُضاء؟

جواب: حسنا، (يبتسم قليلا بتشكك)... نوعا ما، إنه مجرد توهج من السقف. أعني، تعرف، حسنا، هناك مكان مضاء بشكل ساطع، وهناك مكان مظلم، كأنه مطلي، لكن الطلاء مثل الضوء. يبدو مشابها لـ... حسنا، هنا ببساطة لا حاجة إلى الضوء. الغرفة مضيئة. ربما يأتي الضوء من النوافذ، لكن يبدو أنه لا يوجد ظل في الغرفة.

سؤال: أنت تقول إنه يبدو أن الغرفة كلها تتوهج؟

جواب: حسنا نعم، كل شيء ساطع. لا أرى أي ظلال، كأن هناك مصدر ضوء.

سؤال: الآن أريدك أن تنصت إلى الغرفة الكبيرة. ما الأصوات التي تسمعها؟

جواب: في هذه الغرفة لا أصوات، لكن في مكان ما يغنون.

سؤال: بهدوء شديد، يغنون على مسافة؟

جواب: هم....

سؤال: حسنا. هذا نوع ما من...

جواب: أشبه بجوقة، جوقة صغيرة.

الموسيقى التي تحدث عنها الموضوعات الأربعة جميعا لم تكن تشبه أي موسيقى سمعوها من قبل. رأى موضوعان الموسيقى كشرر في الغرفة، لكن لم يستطع أحد وصف ما يراه بدقة.

جواب: أنا فقط... لا أستطيع... أن أجد كلمات. إنها مثل نوع من الصلاة، حسنا، شيء يجب أن تسمعه في جوقة.

سؤال: صلاة لمن؟

الجواب: حسنًا…

السؤال: لله؟

الجواب: أنا واثق أنه لشيء ما… هذا شيء يُفعل عندما تكون سعيدًا، عندما يجتمع الناس معًا ويغنون…

تحدّث الشخص عن تعليم الكبار بمساعدة الكتب الكبيرة.

الجواب: أرى نفسي منحنيًا فوق… كتاب وأقرأ فقط.

السؤال: التاريخ؟

الجواب: حسنًا، لا أعرف.

السؤال: عمل عملي؟ علم؟ ماذا تدرسون؟ فن؟ فنون؟

الجواب: مجرد كتب كبيرة، كتب كبيرة.

السؤال: هل تدرسون في صفوف تحت إشراف أم…

الجواب: حسنًا، في الصباح يوجد معلم، وفي النهار أو المساء أدرس بنفسي.

السؤال: هل هناك امتحانات؟

الجواب: لا توجد امتحانات. أنت فقط تريد أن تعرف، تريد أن تعرف. الأمر كما لو أنك لا تستطيع أن تعرف ما يكفي.

من كان هؤلاء الناس؟ هل كانوا يمثلون سكان الكوكب كافة أم كانوا جزءًا منهم فقط؟ وإن كانوا جزءًا، فكيف اختيروا للقيام بهذا العمل؟ بعد مشاهدة المادة التي حصلنا عليها، ابتكرتُ أنا ودون مصطلحًا لتسمية هذه المجموعة المحددة من الناس – “العشيرة”. وهنا أحد الأسئلة في هذا الموضوع.

السؤال: لا أحد لديه منزل منفصل؟

الجواب: لا. هذا مكان كبير – إنه منزلهم. هذا، هذا هو المنزل. حسنًا، الهدف واحد. إنه مثل مدرسة أو مكان للتعلم، لتعليم أولئك الذين يريدون معرفة عميقة، وأولئك الذين يأتون عندما يستطيعون. ليس الأمر كما لو أن أحدًا يديرهم، بأي حال من الأحوال. ليس الأمر،… حسنًا، بأنهم ملزمون بالحضور. ليست صفوفًا أو شيئًا من هذا القبيل.

يلعب التأمل دورًا كبيرًا جدًا في حياة سكان العالم الآخر، أو على الأقل هذه العشيرة. هناك تأملات فردية، وهناك تأملات جماعية يومية للعشيرة بأكملها:

الجواب: حسنًا، لنرَ. لا أرى نفسي في حالات وعي مختلفة. هناك وقت للصلاة، صباحية ومسائية. يمكنك أن تصلي في غرفتك، تصلي قبل الطعام، قبل الفطور، ثم، حسنًا، بإيجاز قبل العشاء، حسنًا، عندما يُحضر الطعام، ثم بعد… في الغرفة. هذا نوع من التقوى الفردية، حسنًا، فأنت لست في تأمل كما لو كان. هناك وقت تجتمع فيه المجموعة كلها معًا، لكن ليس للطعام، بل فقط… كما لو أن هذا المكان مثل عائلة. لأنك لا تشعر بارتباط بشخص واحد. أنت تشعر بارتباط بالجميع. كلهم، حسنًا، كما في عائلتك.

ثمة وظيفة أخرى للعشيرة – أن يفتحوا من وقت لآخر معبدهم لكل من على الكوكب ممن يريد أن يأتي طلبًا للإلهام الروحي. وفي محاولة لمعرفة كيف تأتي هذه الحشود الكبيرة وتملأ المعبد، حصل السائل على وصف لشيء يشبه مروحية كبيرة. لاحقًا اكتشفنا أن هذه ليست مروحية. غير أننا استخدمنا هذا المصطلح بالضبط في أسئلتنا.

السؤال: حسنًا. الناس الذين يغادرون هذه المروحية، هل تعرف إلى أين يذهبون؟

الجواب: عندما أتحدث عن وصول السفن، فهذا لا يعني أن حشودًا من الناس تهرع للدخول والخروج أو شيء من هذا القبيل. الأمر فقط… إنه، كيف أقول… تهبط، تُفتح الأبواب، ويدخل الناس ويخرجون. كما تعلم، يُسمح لهم بالهبوط. بعبارة أخرى، هذا مكانهم هم أيضًا. لكنهم يأتون، حسنًا، كما لو كانوا ضيوفًا.

السؤال: كم يبقون هناك؟

الجواب: يومًا.

وصف “المروحية”:

الجواب: هذا مكان، مكان مستوٍ، مكان مستوٍ، كالحجر، في الأمام، لكنني لا أرى طرقًا تؤدي إليه، لأن… إنه… أرى… يشبه مروحية، مروحية ضخمة، على سبيل المثال، لكن…

أراد السائل أن يعرف ما الذي يهبط على المنطقة الحجرية الكبيرة، لذا طُلب من الشخص أن يصف شكل وسيلة النقل المستخدمة.

السؤال: أريدك أن تصف السفينة وتخبرني ما الذي يجعلها تتحرك.

الجواب: أنا لا… همم… إنها… تشبه سفينة فضاء. لكنني لا أرى أنها وصلت من الفضاء. لقد ظهرت فجأة. لا أرى أنها كانت تصفر أو تحلّق عبر الأفق أو في أي مكان آخر.

السؤال: صف فقط كيف تبدو.

الجواب: نعم، حسنًا، إنها أطول مما هي عريضة، والغلاف ليس سميكًا مقارنة بالطول والعرض. لا يبدو أنها تدور عندما تهبط، لأنها مستطيلة أو… إنها كما لو أنها ظهرت للتو وجلست. أعني، لا أرى أنها تظهر صغيرة أولًا ثم تصبح أكبر.

ومن المثير للاهتمام ملاحظة وصف التجسد والاختفاء، مما يفترض وجود إجابة على هذا السؤال.

ثم روى الشاب أنه اكتسب الحكمة على مر السنين، وروى قصة تعلمه، وظهور شخص ذي شعر أشيب بدأ يعلّم قلة من التلاميذ الأكثر تقدمًا، وهيأهم مع الوقت لنهاية التجسد. بعد ذلك أخذ السائل الشخص عبر تجربة الموت في التجسد السابق، وإلى الأمام، إلى التجسد الذي كان يعيش فيه حينذاك، ثم توقفا عند حياة الشخص بين التجسدين. وطُرح سؤال عن الغاية التي جاء من أجلها هذا الرحّالة بعينه إلى الأرض. وكانت الإجابة التي حصلنا عليها استفزازية وشحيحة في الوقت نفسه. كثير منا يريد، بطريقة أو بأخرى، أن يساعد كوكبنا، والسؤال دائمًا هو: كيف نفعل ذلك؟

السؤال: لماذا أنت على الأرض؟ ما غاية حياتك؟ ماذا تعتزم أن تفعل هنا: ما هي مهمتك؟

الجواب: شيء مثل المساعدة.

السؤال: المساعدة في ماذا؟ في شيء محدد؟

الجواب: في شيء…

السؤال: هل ساعدت بالفعل في هذا المجال؟ أم أن ثمة مشكلة تنشأ وأنت مدعو للمساعدة في حلها؟

الجواب: إنها لم تنشأ بعد.

السؤال: ما الذي تستشعره؟

الجواب: مجرد… حاجة هائلة.

سؤال: ماذا سيحدث، وماذا يتطلب كل هذه المساعدة الكبيرة منكم؟ نمو روحي؟ تطور روحي؟ احتياجات مادية؟

جواب: حسنًا، لا. أشعر أن بعض الناس محطمون.

سؤال: هل يمكنكم مساعدتهم؟ هل هذه مهمتكم؟

جواب: أشعر أنه يتعين عليّ فعل ذلك. إنه… مساعدة هؤلاء الناس.

سؤال: أي ناس؟

جواب: أولئك المحطمون.

سؤال: هل هي مجموعة محددة؟

جواب: لا.

سؤال: الناس بشكل عام؟

جواب: الناس فقط.

كان العمل الذي قمت به في بداية عام 1976 هو عملي الأخير. لقد عانيت من التهاب المفاصل الروماتويدي في المراهقة مع عدة مضاعفات. كان أحدها الذئبة. كنت في الثالثة عشرة عندما توقفت كليتي عن العمل. لم تكن التقنيات المتقدمة المتاحة اليوم لمن توقفت كليتهم عن العمل موجودة في عام 1956. في جوهر الأمر، كانت نجاتي معجزة. لكنني مع ذلك فقدت نصف كل كلية.

كنت أعتبر نفسي محظوظة جدًا لأنني تمكنت، رغم هذه الأمراض، من أن أعيش حياة بدنية نشطة ومنتجة لوقت طويل. حتى الآن، وأنا أدعم نفسي بالجمباز والنظام الغذائي والأصدقاء والإيمان، أشعر أنني أسعد الناس. لكن حركتي محدودة.

حتى الآن، أتاح البحث الذي أجريناه أنا ودون التعرف على نوع غريب جدًا من الشفاء. ومرضي تحديدًا هو ما حفزنا على دراسة هذا النوع من الشفاء دراسة جدية. لم تكن الجراحة النفسية على الإطلاق ذات علاقة بالجراحة الأرثوذكسية ولا بالطب الأرثوذكسي. وكما هو الحال مع جميع حالات "الشفاء بالإيمان"، فمن المستحيل إثباتها. والاستجابة الطبيعية والمعتادة ليس للعلماء فقط، بل لأي شخص لم يجرِ بحثًا في هذا الموضوع، هي "الإطفاء" التلقائي وعدم الإيمان التام.

كان ذلك متوقعًا. ولولا سنوات البحث الطويلة، لربما كانت استجابتنا هي نفسها أيضًا. غير أننا، مثل كثيرين آخرين اشتغلوا بدراسة الجراحة النفسية، كنا نعلم أننا لا نخسر شيئًا باستكشاف مثل هذه الإمكانية. لم يمت أي مريض من مرضى الجراحة النفسية، لأنه في الواقع لم يكن يحدث شيء للجسد المادي للمريض. كان ذلك شكلًا نفسيًا من الشفاء. أمضينا وقتًا طويلًا في الفلبين والمكسيك، حيث شاركنا في بحث إمكانات الجراحة النفسية.

هذا مثال على كيفية عمل الجراح النفسي وما تراه العين البشرية. غرفة نوم في الفلبين. المريض عارٍ، ولا يرتدي إلا أجزاء الثياب اللازمة للحياء الشخصي. إنه مستلقٍ على سرير قد يكون مغطى في بعض الحالات بستارة دش بسيطة، مستعارة عادة من حمام أحد الموتيلات. يدخل الغرفة المعالج، وهو عادة رجل متدين جدًا، كثيرًا ما أمضى عشر أو اثنتي عشرة سنة من حياته وحيدًا، "متجولًا في البرية" بين جبال لوزون البركانية ومصليًا كي يصبح معالجًا، ولا يحمل معه سوى الكتاب المقدس. وغالبًا ما يرافقه مساعد يقوم بدور المترجم ويستخدم مصطلحات معروفة في ثقافتنا، ومساعد جراح، أو بتعبير أدق "منظف".

عادة ما يعرف المعالج القليل من الإنجليزية. يبدأ هو أو هي بتحريك يديه، وراحتي اليدين نحو الأسفل، فوق جسد المريض. قيل لنا إن هذه طريقة لمسح الجسد، كما يفعل جهاز الأشعة السينية. ثم يُختار موضع العملية الجراحية، وإذا كان المعالج أيمن اليد، فإن يده اليسرى تضغط بقوة على الجلد. يبدو أن الجلد ينفصل، وتبدو الأحشاء الداخلية مرئية. والتجلي واقعي إلى حد أن أي شخص شاهد جراحًا نفسيًا عبقريًا وهو يعمل سيقسم أن الجسد مفتوح بالأيدي المجردة. ثم تدخل يد المعالج اليمنى في الموضع المفتوح وتجري مناورات داخل الجسد.

في الحالة الأكثر إثارة للاهتمام، التي شاركت فيها بنفسي، قيل للمعالج إنني أعاني من التهاب المفاصل. وبمساعدة مساعده فحص جسدي. ثم فتح تجويف البطن، وبحركة سلسة، بلطف ولكن بثقة، أخرج ما كان يبدو كأنه أعضاء داخلية، لا مفاصل. لم أشعر بانزعاج، لكنني كمريضة شعرت بأمر غريب جدًا، لأن الأعضاء لا علاقة لها بالتهاب المفاصل. ثم أزال ما بدا كأنه ثلاث قطع صغيرة من مادة دموية، في وسط كل واحدة منها قطعة صلبة صغيرة من المادة نفسها. بعد ذلك أزال المعالج يده اليسرى. اختفى "الجرح" دون أن يترك حتى أثرًا أو أي أثر آخر. ثم غسل الرجلان ما بدا أنه كمية كبيرة إلى حد ما من الدم، وشطفا أيديهما، وأخذا كريم أطفال وبدآ يدلكان جلد البطن بصمت.

عندما سألت عما كان يفعله المعالج وهو يعمل في تجويف البطن، أوضح المترجم أن الفحص كشف عن ثلاث كيسات على المبيض الأيمن، وعن وضع غير صحيح أو تدلٍّ لكلا المبيضين تكوّن على مدى سنوات طويلة من الحياة الجنسية النشطة. وقد أعاد السحب المبيضين إلى موضع يمنع إحساسي بالانزعاج في فترة الدورة الشهرية. وكان إزالة الكيسات يهدف إلى الغاية نفسها.

مع أن طبيب النساء اكتشف هذه الكيسات الثلاث الصغيرة عندما كنت امرأة شابة جدًا، فإنني لم أتحدث عنها قط لا مع دون ولا مع أي شخص آخر، لأن مثل هذا الحديث سيكون غير محتشم. والشخص الوحيد الذي كان يعرف بالكيسات هو أمي، لكنها كانت على بعد 12.000 ميلًا مني.

وبعد عودتي إلى الولايات المتحدة ذهبت للفحص عند طبيب النساء، فأكد أن الكيسات الثلاث لم تعد تُجس. لقد اختفت، وبالتالي صارت دورتي الشهرية تمر على نحو أفضل بكثير.

التدليك بكريم الأطفال هو شكل مبسط جدًا وغير تدخلي من الشفاء المغناطيسي، تُتلى فيه الصلوات، ويُتخيل حول منطقة العملية ضوء حافظ يساعد على الشفاء.

نعتقد أنا ودون أن فتح الجسد لإزالة الأجزاء المصابة، وإغلاق الجسد، وتجلّي الدم وجميع المواد الأخرى، هو تجسيد من النوع نفسه الذي يميز تجسيد الأشباح والأجسام الطائرة المجهولة. لذلك لم نحاول قط حفظ عينات من الجراحة النفسية. نحن نعلم أنها لن تلبي معايير المنهج الجامد للعلماء اليوم. وإذا دققنا في نتائج تحليل مثل هذا التجلي، فلن نكتشف شيئًا.

يبدو أن أي شخص، مهما كانت رغبته في الشفاء كبيرة، سيتوتر ويشعر بالقلق، لأن فتح الجسد بحد ذاته، ماديًا كان أو نفسيًا، سيكون صادمًا جدًا. وبمجرد أن تجد يدا المعالج نفسيهما في الجسد، يحدث تغير في الحالة العاطفية والذهنية عند كل شخص مر بهذه التجربة. ويسمي الجراحون النفسيون ذلك حضور الروح القدس. إنه جزء لا يتجزأ من هذه الظاهرة.

لاحقا، في نهاية عام 1977 وبداية عام 1878، رافقنا الدكتور أندريا بوخاريتش ومساعديه إلى مكسيكو سيتي، بغرض دراسة الجراحة النفسية المكسيكية - امرأة تبلغ من العمر 78 عاما تدعى باكيتا، كانت تمارس هذه المهنة منذ سنوات عديدة. جاءتها الموهبة في ميدان المعركة، حين كانت في صفوف جيش بانشو فييا. وكما في الفلبين، كان معظم المرضى من السكان المحليين لا من الأمريكيين. كان الاختلاف الوحيد في تقنيتها أنها جاءت من ثقافة مختلفة. في الفلبين نشأ الشفاء النفسي من إيمان قوي بالمسيحية، التي علّمها المبشرون المسيحيون طوال 300 عاما. كانت المسيحية مركز حياة الفلاحين الفلبينيين. كان معظمهم يذهبون إلى القداس يوميا. وحين كنا أنا ودون هناك خلال الأسبوع المقدس في عام 1975، أتيح لنا أن نلاحظ شكلا ليبراليا جدا من المسيحية كما كان يمارس هناك. فمثلا، في يوم الجمعة العظيمة كان موكب كاثوليكي تقليدي لحمل الصليب يجري في شوارع مانيلا. وكان الاختلاف الجوهري الوحيد في هذا الموكب أن كائنا بشريا كان يُسمَّر بالمسامير على الصليب. تنازع كثيرون على هذا الشرف. وكثيرون ممن نجحوا في ذلك ثم طُلب منهم التعليق، أجابوا بأنهم كانوا متوترين جدا ويأملون أن يُختاروا لهذه المراسم في العام التالي.

في المكسيك، المسيحية حاضرة في كل شيء، لكنها مقترنة بإيمان هندي قوي جدا، إيمان صارم للغاية ويصر على التأمل. وهو يثري العقل بذاكرة المجازر الجماعية للمايا على الدرجات الحادة لأهرامات المكسيك.

استخدمت باكيتا سكينا غير حاد جدا بنصل طوله 12,5 سم. مررته في دائرة على فريق البحث بأكمله، وهي تراقب ردود فعلنا، وخاصة رد فعلي، لأنني كنت "الأرنبة" موضع التجربة. حين كانت تجري "العملية"، كنت مستلقية على بطني، لذلك لم أستطع أن أكون شاهدة على ما كان يحدث. روى دون أن السكين بدا وكأنه دخل 10 سم في ظهري، ثم تحرك بسرعة على طول العمود الفقري. وتكرر ذلك عدة مرات. قالت باكيتا إنها كانت تعمل على كليتي. ومرة أخرى لم نحاول الاحتفاظ بـ"دليل"، لأننا كنا نعلم أن ذلك لن يجدي. سعى كثيرون إلى دراسة الجراحة النفسية بتحليل نتائجها، فوجدوا نتائج غير مقنعة أو معدومة تؤكد أن الجراحة النفسية خداع.

في كتاب أريغو جون فولر، تُبحث بدقة أعمال الدكتور بوخاريتش مع معالج من أمريكا الجنوبية يدعى أريغو. وننصح كل من يهتم بهذا الموضوع غير العادي بأن يبدأ بهذا الكتاب. لم أنجح قط في أن يفحص طبيب تقليدي النتائج المحتملة للتجربة المكسيكية. لأن الإجراء المستخدم لفحص الكلى، إن كانت متضررة بما فيه الكفاية، قد يضرها أكثر، ولم أكن أتوقع أن يقدم أي طبيب تقليدي على مثل هذه المخاطرة. الدكتور بوخاريتش نفسه لم ينصحني بالخضوع لهذا الإجراء.

مع كل الشكوك، فإن البحث في مجال الظواهر النفسية المتنازع عليها هو أكثر ما يثير الاهتمام ويُغني ويُكافئ الباحث الصبور، الذي يتمثل نهجه في المسألة في جمع البيانات أكثر من محاولة تأكيد الفرضيات، خطوة بخطوة، التي أجرى بحثه على أساسها. تناقش مواد Ra تجليات هذا النوع من التجسيد، وهذه المعلومات مثيرة للاهتمام جدا.

بعد عودتي إلى الولايات المتحدة، قدمت دورات أسبوعية في التأمل وأخذت تلاميذ متقدمين للعمل الفردي. في عام 1978 سمع جيم ألين مكارثي عن مجموعتنا من أشخاص كانوا يتأملون معنا في أمسيات الآحاد. كانوا قد أنشأوا "مركزا للنور" وحماية الطبيعة في مقاطعة ماريون بولاية كنتاكي. ثم سمع عنا في برنامج إذاعي مدته ساعتان أعددته أنا ودون في ليكسينغتون بولاية كنتاكي. جاء جيم مع كثيرين من مجموعة تأمل مقاطعة ماريون إلى تأملاتنا. بعد تأملين توقفت المجموعة ككل عن الاجتماع، لكن ابتداء من ربيع عام 1980 صار جيم يقطع رحلة ذهابا وإيابا تقارب 200 كم كل أسبوع تقريبا. لسنوات عديدة كان يبحث عن طريقة لمساعدة البشرية. ولد في عام 1947 وحصل على درجة علمية في إدارة الأعمال والتعليم. إضافة إلى ذلك، درس جيم أساليب بديلة لتعليم توسيع الوعي. في ذلك الوقت كان بعض أبناء فكرنا يعملون مع أطفال المدن، لكنه بدأ يشعر برغبة قاهرة في إيجاد فكرة أوضح لما كان يبحث عنه.

في عام 1972 درس جيم في دورات لتوسيع الوعي كانت تسمى "التحكم الذاتي بالدماغ"، على يد رجل جبلي عجوز غير ودود كان يعيش في كوخ خشبي على ارتفاع 3.000 مترا في جبال روكي في كولورادو. هناك تعلم للمرة الأولى التواصل مع حضارة متقدمة من الفضاء الخارجي لا بوسائل اصطناعية (راديو أو تلغراف أو أجهزة إلكترونية)، بل بواسطة الفصوص الأمامية للدماغ البشري.

ولأن هذه التجربة اكتسبت في بلد بري، بين الصخور والصنوبر والعرعر، قرر أن يبحث عن قطعة أرض متساوية البعد، يستطيع أن يقدم فيها تجارب التحكم الذاتي بالدماغ للآخرين. في قطعة أرض مساحتها 50 هكتارا في وسط كنتاكي، لا يمكن الوصول إليها إلا بالتجديف عبر نهر صغير، أسس جيم مختبرات روك كريك للبحث العلمي وبدأ يعمل على موضوع قريب من قلبه - تطور البشرية. أجرى عدة حلقات دراسية في هذا الموضوع، لكنه وجد اهتماما قليلا من الناس بهذا المجال. فعاد إلى حياة المستوطن المعتزل 6,5 سنوات أخرى: كان يزرع طعامه بنفسه ويتأمل ويتعلم. كان لا يزال فضوليا تجاه التواصل الثنائي مع كائنات عاقلة متقدمة، لذلك استمتع بالتأملات مع المجموعة في لويسفيل. وقبل ذلك كان مهتما بعمل مجموعة في أوريغون. في خريف عام 1980 انتقل من كنتاكي إلى أوريغون ليعمل مع مجموعة كانت، بحسب الافتراض، تتلقى رسائل من المصدر نفسه الذي كان إدغار كايسي يتلقى منه في غمرة عميق.

المعرفة التي حصل عليها جيم من لقاءات أمسيات الآحاد ومن التدريب المتقدم معي ساعدت بحثه الداخلي، وربما وجدها منسجمة معه. لذلك بعد شهرين قضاهما في أوريغون، قرر العودة إلى لويسفيل والعمل معي ومع دون. في 23 ديسمبر 1980 وصل إلى لويسفيل، بعد أن قطع مسافة 8.046 كم من غابات وسط كنتاكي إلى أوريغون ثم عائدا إلى لويسفيل.

كنت أنا ودون سعيدين بلا حدود بمساعدة مكارثي. كانت قدراته خارقة للطبيعة. كان يتذكر المواد الميتافيزيقية من أيام دراسته الجامعية، وكان قد قرأ كثيرا طوال السنوات اللاحقة. لذلك بدأ عملنا وهو مطلع اطلاعا جيدا جدا. تولى الجانب المادي من البحث: تخزين البيانات، وتدوين السجلات، وتفريغ الأشرطة الصوتية، وأدار كل المراسلات التي كانت مهملة جدا بسبب مرضي. باع جيم أرضه، واندمجت شركة L/L Research مع مختبرات روك كريك للبحث العلمي، محتفظة باسمها القديم للمنشورات. اشترينا آلة كاتبة جديدة. وكانت أصابع جيم، التي تصلبت خلال 6,5 عاما من العمل الزراعي، تتجاوز بكثير سرعة كتابتي على الآلة الكاتبة الكهربائية. وهكذا بدأنا... بماذا؟ لم نكن نعرف.

كنا نناقش كتابة كتاب جديد لتحديث ما تعلمناه في أسرار الأجسام الطائرة المجهولة، وأعددنا ورقا فارغا للتدوين. بدأ جيم بإعادة استكشاف ملفاتنا الضخمة. وبعد ثلاثة أسابيع من وصوله بدأ الاتصال بـ رع.

طوال كل السنوات التي مارست فيها التلقين الروحي، كنت دائما أتصرف بوعي، بمحض إرادتي الحرة، وأعبر عن المفاهيم التخاطرية بلغتي الأم. في عام 1980 توفيت إيلين فلاهرتي وفاة مأساوية – وهي صديقة قديمة لي وعضوة في مجموعة التأمل. كانت تعاني من داء السكري وتوفيت في الثلاثين من عمرها. أمضيت أياما كثيرة إلى جانبها في المستشفى حتى فارقت روحها الجسد أخيرا. قالت عدة مرات إنها تريد أن تكون مطمئنة إلى أن زوجها توم سيعلم أن كل شيء سيكون على ما يرام معها بعد الموت. كانت تعلم أنها تحتضر. وقالت الشيء نفسه لتوم – وهو عضو في مجموعة التأمل لسنوات عديدة.

بعد الجنازة جاء توم إلي وسألني إن كنت سأحاول الاتصال بإيلين. وبعد أن مررت بجلسات كثيرة، ولم تكن لدي أي نزعة على الإطلاق للتواصل مع أقارب متوفين جسديا، قاومت في البداية محاولات هذا "التحضير الروحي". غير أن هذين كانا صديقين عزيزين علي، ولم أستطع أن أقول لتوم "لا". في المحاولة الأولى كان حاضرين توم ودون وابن إيلين وتوم، مايك. وبعد عدة عروض واعية مني للاتصال بإيلين، توقفت فجأة عن الإحساس بمرور الوقت. وحين أفقت أعطاني توم أسمع ما كان يشبه على الشريط صوت إيلين وهي تتحدث من خلالي. كانت تلك تجربتي الأولى مع الغيبوبة. لم أعرف ما حدث، ولا أعرف حتى اليوم. سألني توم مرة أخرى هل سأفعل ذلك، ودخلت مجددا في ما كان غيبوبة عميقة جدا، لا أتذكر شيئا ولا أسمع شيئا. ولم أعرف ولم أسمع صوت إيلين إلا بعد الجلسة. قال دون إنه لو كان يستمع من الغرفة المجاورة دون أن يراني لكان متأكدا أنها إيلين.

كان هذا العمل يستنزفني بشدة، وطلبت من توم أن يتقبل أنني لا أريد أن أستمر في أن أكون وسيطة من هذا النوع. وافق توم قائلا إنه حصل على كل ما وعدت به إيلين وهو راض تماما. غير أنه بعد بضعة أيام فقط، وأنا أعمل مع التلميذ المتقدم ليونارد سيسيل، تلقيت اتصالا جديدا لم يكن قد حدث من قبل قط. وكما في كل مرة، باسم المسيح طالبت الكيان أن ينصرف إن لم يكن قد جاء رسولا لوعي المسيح. بقي الكيان، فانفتحت على هذه القناة. ودخلت مجددا على الفور في غيبوبة، وبدأ الكيان الذي سمى نفسه رع جلسات اتصالاته معنا. ولا يزال هذا الاتصال الرائع مستمرا، وإن كان مصدرا لشيء من القلق بالنسبة لي.

إن الشخص الذي يقرر لأول مرة أن يصبح قناة صوتية قد أنجز بالفعل خطوة ليست سهلة على بعض الناس: فقد وافق على أن يتحدث بكلمات من لا يستطيع التحكم فيه. وإذا جرى التلقين الروحي بمحض الإرادة الحرة، فمن الممكن دائما أن يقرر إنهاء الجلسة. غير أنه من الممكن أيضا أن ينطق بكلام فارغ تماما، لأن القناة لا تعرف مسبقا أبدا ما سيكون المفهوم التالي. وأسارع إلى الإضافة أنه لم يكن في تجربتي قط كلام فارغ كهذا، وأن التلقين الروحي كان دائما ذا معنى، وكان في حالات كثيرة ملهمًا جدا. ومع ذلك، في مجتمع يعلمك فيه التعامل الحذر مع الكلمات، يبدو منعدم المسؤولية أن تثرثر ببساطة بما يأتي إلى ذهنك.

حين كنت أحتاج إلى الدخول في غيبوبة لكي يحدث الاتصال، كان قلقي يتحول إلى شيء قريب من الذعر. لا أعرف كيف تعمل عملية الدخول في الغيبوبة، لذلك أخشى دائما ألا يحدث شيء في الجلسة، وأن أبقى في وعيي وألا أتلقى الاتصال. وأكرر مجددا أن ذلك لم يحدث قط. وبما أنني ولا أعضاء مجموعتنا الآخرين لا نعرف كيف تساعدني على الدخول في "الغيبوبة"، فلا يبقى شيء آخر سوى المضي قدما. يقول دون إنه رغم أن حالة الغيبوبة عندي تشبه حالات الغيبوبة عند آخرين لاحظهم، فإن ما يحدث هو ما يسميه "الاستقبال التخاطري في حالة الغيبوبة".

رغم أنني درست الأدبيات وكنت أمينة مكتبة لسنوات عديدة، فإن قراءة المادة كانت دائما تقدم فرصة لتعلم كلمة أو كلمتين جديدتين، فتُثري عقلي في مجال العلم وتكمل ما كان غائبا عن تعليمي.

لكن ما كان يقلقني أكثر من كل شيء هو أن يرى أحد ممن يقرأ هذه المادة أن هذا الكائن البشري (أنا) يمتلك الحكمة التي كان يمتلكها رع. إذا كانت هذه العملية تؤثر فيك، فلا يمكنني إلا أن أطلب منك أن ترسم خطا واضحا بين الكلمات و"الوسيط" الذي تأتي هذه الكلمات من خلاله. فمثلا، أنت لا تتوقع أن يكون ماسورة تصريف المياه مسؤولة عن جودة الماء المتدفق فيها. بالطبع، نحن جميعا في مجموعة البحث، عبر التأمل والحياة اليومية، نحاول إعداد أنفسنا لهذه الجلسات. ومع ذلك، فإن ما يأتي عبر مجموعتنا يبقى قائما في ذاته ولا يعكس حكمة أو ما يسمى التقدم الروحي لأي من أعضائها. وكما يقال في مثل شهير: "كلنا في القارب نفسه".

إذا نشأت لديك أثناء القراءة أي أسئلة، فلا تتردد في الكتابة إلى مجموعة روك كريك. فمراسلها، جيم، لن يتجاهل أي رسالة. وبما أن لديه هو نفسه ما يقوله ويشاركه، فسوف يكمل هذه المقدمة.

جيم مكارثي: نحن مبتدئون في كل ما يتعلق بمعرفة كيف يحدث الاتصال بـ رع، لذلك يجري العمل بطريقة التجربة والخطأ. ومع كل جلسة نعقدها نتعلم أكثر عن كيفية دعم أداتنا، كارلا، من الناحية الذهنية والجسدية والروحية. حين بدأ الاتصال الأول بـ رع كنا متحمسين إلى حد أننا كنا نعقد جلستين في اليوم. وبعد ذلك علمنا أن هذه العملية تستنزف كارلا بشدة. والآن نعقد في المتوسط جلسة واحدة في الأسبوع أو حتى كل عشرة أيام، مما يتيح الإعداد لكل جلسة بقدر أكبر من الحذر المطلوب مع تراكم الجلسات.

إن الأسئلة التي يطرحها دون خلال كل جلسة تتطلب جهدا ذهنيا كبيرا. كل واحد منا يسهم بأفكاره، لكن معظم الأسئلة لدون، لأنه يمتلك سنوات عديدة من الخبرة في دراسة ظواهر الاتصال بالأجسام الطائرة المجهولة، وهي الخبرة اللازمة لتطوير الأساس الفكري المطلوب في أي محاولة لتجميع قطع الأحجية كلها. كما أنه يمتلك حاسة حدسية ضرورية للحياة عند النظر في الأجوبة المفاجئة والكاشفة التي كثيرا ما يقدمها رع. وينبغي ربطها بالأسئلة اللاحقة، التي كثيرا ما تنشأ تحت تأثير اللحظة، للاستفادة من الفهم الجديد.

بعد أن قررنا في المساء إجراء جلسة، نستيقظ في صباح ذلك اليوم، ونتناول فطورا خفيفا، ونتخذ سلسلة من الخطوات التي تساعد على أفضل نحو في إجراء الجلسة بنجاح. قبل كل جلسة أقدم لكارلا تدليكا لمدة نصف ساعة، لإرخاء العضلات والمفاصل، لأنها ستضطر إلى البقاء ساكنة تماما من ساعة إلى ساعة وخمس وأربعين دقيقة. ثم نتأمل لكي تتعزز Harmony التي نسعى إلى تحقيقها في الحياة اليومية، وتتوحد رغباتنا في نية واحدة للدخول في اتصال مع رع. ثم نؤدي طقس الحماية وننظف الغرفة التي سيحدث فيها الاتصال. بعد ذلك نضع كارلا على السرير، ونغطيها بملاءة بيضاء، ويوضع على عينيها شريط من قماش أبيض. ثم نعلق تحت الذقن مباشرة ثلاثة ميكروفونات، لكي لا يفوتنا شيء حتى في حال تعطل واحد أو اثنين منها.

في هذا الوقت، لا يرى إلا شعر كارلا الأسود المنسدل على كتفيها، وأنفها البارز من تحت كومة من الأثواب البيضاء. وبينما هي تتلو ذهنيا صلاة إلى القديس فرنسيس، يضع دون الطاولة التي عليها الكتاب المقدس والبخور، وتقف عليها شمعة وكأس القربان المقدس المملوء بالماء. وكما يوصي رع، يُضبط كل شيء في خط واحد مع رأس كارلا. بعد ذلك يشعل دون الشمعة والبخور. ثم نطوف أنا وهو حول كارلا في دائرة الواحد ونكرر الكلمات التي تبدأ كل اتصال.

في لحظة ما تغادر كارلا الجسد المادي، ويبدأ رع في استخدامه لينطق بالكلمات ردا على أسئلة دون. طوال الجلسة أتأمل وأرسل النور إلى كارلا، ولا أتوقف إلا لقلب الشريط في المسجل إلى الوجه الآخر. بعد انتهاء الجلسة ينتظر دون حتى تعود كارلا إلى جسدها المادي، المتخشب عادة، ويناديها باسمها عدة مرات حتى تجيب، ويساعدها على الجلوس، ويدلك رقبتها قليلا، ويعطيها كأس القربان المقدس المملوء بالماء الذي كنا قد شحناه قبل ذلك بذبذبات حبنا.

بما أن كارلا لا تعرف شيئا عما جرى أثناء الجلسة، فإنها تشعر دائما بالفضول لمعرفة كيف سارت الأمور. وعليها أن تكتفي بشظايا من المعلومات حتى أفرغ تسجيلات الأشرطة. وعادة ما يكون هذا سهلا جدا، لأن رع يتحدث ببطء شديد وينطق كل مقطع لفظي بنطق دقيق للأصوات.

كانت المشاركة في التواصل مع رع ملهمة جدا لكل واحد منا بسبب مزيج البلاغة والبساطة الذي يميز ردود رع. وقد ساعدت المعلومات الواردة في مواد رع كثيرا في إثراء معرفتنا بأسرار الخلق، وبالتالي في تسريع تطورنا. ونأمل أن تكون مفيدة لكم أيضا.

L/L Research

دون إلكينز

كارلا روكيرت

جيم مكارثي

لويسفيل، كنتاكي

7 يوليو 1983 سنة

من مواد رع، الجلسة 88، 29 مايو 1982 سنة

أولا، إذا كانت هناك حاجة إلى صور للعمل، فيجب أن يكون التصوير المرئي كما هو: أي أنه من الجيد تصوير العمل الحقيقي فقط، لا محاكاة أو استبدال لأي مادة. عندئذ لن تكون هناك تشوهات يمكن للجماعة تجنبها، ولن تكون هناك تشوهات لكلماتنا أكبر مما نرغب.

ثانيا، لا ننصح بتصوير الأداة أو أي جزء من غرفة العمل ما دامت الأداة في حالة النشوة. هذا اتصال ضيق النطاق، ونود الحفاظ على الطاقات الكهربائية والكهرومغناطيسية ثابتة ما دام وجودها ضروريا. وإلا فسيختل الثبات.

ثالثا، لكي تدرك الأداة أنهم يصورونها قبل العمل أو بعده، يجب أن تستجيب باستمرار للكلام، مؤكدة انعدام النشوة.

*******

نطلب أن تقول أي صورة الحقيقة، وأن تكون مؤرخة وواضحة إلى حد لا يبقى معه ظل شك، بل تعبيرا حقيقيا فقط يمكن تقديمه لمن يبحثون عن الحقيقة.

نأتي كرسل متواضعين لقانون الواحد، راغبين في تقليل التشوهات. نطلب منكم، وقد صرتم أصدقاءنا، أن تعملوا في الظروف التي نوقشت أعلاه، لا بنية إزالة التفصيل غير الجوهري بسرعة، بل بالنظر إليه كفرصة أخرى لتكونوا أنفسكم، وتقديم ما أنتم عليه، دون أي ادعاء، كما ينبغي أن يفعل العارف.

رع، الجلسة 2، 20 يناير 1981 سنة: "قرب رأس الكائن، على اليسار، ضعوا كأس قربان مقدس مملوءا بالماء لم يُستخدم من قبل. في الوسط ضعوا كتابا. يجب أن يكون الكتاب محاذيا تماما للتشوهات الذهنية للأداة، التي ترتبط ارتباطا أوثق بقانون الواحد. يجب أن يكون هذا الكتاب المقدس الذي تلمسه أكثر من غيره. فوق الكتاب المقدس وفي الوسط ضعوا كمية صغيرة من البخور أو اللبان لم يُستخدم من قبل. وعلى اليمين وفوق الكتاب، الذي يرمز إلى قانون الواحد، مفتوحا على الإصحاح الأول من إنجيل يوحنا، ضعوا شمعة بيضاء". 9 يونيو 1982 سنة.

رع، الجلسة 69، 29 أغسطس 1981 سنة: "في هذه الجلسة بالذات يحدث تأثير طفيف على الاتصال بسبب شعر الأداة. يمكننا أن نقترح تمشيط هذه المادة الشبيهة بالهوائي في تشكيل أكثر انتظاما قبل بدء العمل". 9 يونيو 1982 سنة.

"تحت الذقن نعلق ثلاثة ميكروفونات بحيث لا يفوتنا شيء مما يقال في الجلسة، إذا تعطل واحد أو اثنان منها، وقد حدث ذلك". من مقدمة مواد رع. 9 يونيو 1982 سنة.

رع، الجلسة 2، 20 يناير 1981 سنة: "المحاذاة الملائمة: وضع الرأس - 20؟ نحو الشمال والشمال الشرقي. من هذا الاتجاه تنبعث تشوهات الحب/النور المحدثة الأقل تشوها (تشوهات العصر الجديد)، وستكون الأداة مرتاحة معها". 9 يونيو 1982 سنة.

رع: الجلسة 2، 20 يناير 1981 سنة: "اللباس الأبيض سيعزز الأداة. يجب أن تكون الأداة مغطاة، ومستلقية على وجهها، وعيناها مغطاتان باللون الأبيض". 9 يونيو 1982 سنة.

من مقدمة مواد رع: "كل واحد منا يساهم بأفكاره، لكن معظم الأسئلة تعود إلى دون، لأنه يمتلك سنوات عديدة من الخبرة في دراسة ظواهر الاتصال مع الأجسام الطائرة المجهولة، وهي الخبرة اللازمة لتطوير الأساس الفكري المطلوب في أي محاولة لتجميع كل قطع الأحجية معا". 9 يونيو 1982 سنة.

من مقدمة مواد رع: "نجري في المتوسط جلسة واحدة في الأسبوع أو حتى في عشرة أيام، وهذا يسمح بالاستعداد لكل جلسة بمزيد من الحذر المطلوب مع تراكم الجلسات. الأسئلة التي يطرحها دون أثناء كل جلسة تتطلب تفكرا كبيرا". 9 يونيو 1982 سنة.

من مقدمة مواد رع: "بعد ذلك يشعل دون الشمعة والبخور. نطوف أنا وهو حول كارلا ونكرر الكلمات التي تبدأ كل اتصال. في لحظة ما تغادر كارلا الجسد المادي، ويبدأ رع في استخدامه لينطق بالكلمات ردا على أسئلة دون. طوال الجلسة أتأمل وأرسل النور إلى كارلا، ولا أتوقف إلا لقلب الشريط في المسجل إلى الوجه الآخر".

في هذه الصورة لا تنقل كارلا رسالة رع، بل تنشد مزمورا، لأنه وفقا لتعليمات رع يجب عليها أن تتكلم باستمرار إذا كانت عيناها مغطاتين أثناء التصوير. 9 يونيو 1982 سنة.

التُقطت هذه الصورة فور استجابة كارلا لاسمها وإزالة العصابة عن عينيها، مما بعثر شعرها قليلا. 9 يونيو 1982 سنة.

من المقدمة إلى مواد رع: «بعد انتهاء الجلسة ينتظر دون أن تعود كارلا إلى جسدها الفيزيائي، الذي غالبا ما يكون متخشبا، ويناديها باسمها عدة مرات حتى تجيب، ويدلك رقبتها قليلا ويعطيها كأسا من الماء الذي كنا نشحنه قبل ذلك بذبذبات حبنا». 9 يونيو 1982.

يفك جيم شفرة الجلسة 89 بعد ظهر يوم 9 يونيو 1982. ويراقب العملية شوكولاتي باتونشيك، أحد القطط الأربعة.

المظهر الخارجي لغرفة رع: باب الغرفة ونوافذها الزاوية، التي جرت فيها الجلسات مع رع منذ يناير 1981. 9 يونيو 1982.

تحمل كارلا بين ذراعيها صديقنا القديم، القط غاندولف البالغ من العمر ثلاث عشرة سنة. 26 يونيو 1982.

في المكتب تتحدث دون مع المصور جيم، مستقطبة انتباه جمهور القطط. 26 يونيو 1982.

يستعد جيم وكارلا للتأمل الذي يسبق دائما الجلسة مع رع. 26 يونيو 1982.

كارلا بعد الجلسة 92 مع رع، 8 يوليو 1982.

في 15 يناير 1981 بدأ فريقنا البحثي التواصل مع مجموع الذاكرة الاجتماعية لرع. ونتيجة لهذا الاتصال ظهر قانون الواحد وبعض تشوهات قانون الواحد.

تحتوي صفحات هذا الكتاب على سجل دقيق للأسئلة والأجوبة التي وردت خلال الجلسات الست والعشرين الأولى مع رع، ولم يُحرَّر إلا لإزالة بعض المواد الشخصية.

الجلسة 1

15 يناير 1981

رع: أنا هو رع. لم أتكلم من قبل عبر هذه الأداة. ولأننا نرسل ذبذبة ضيقة النطاق، كان علينا أن ننتظر حتى تصبح مضبوطة بدقة. نرحب بكم في حب ونور خالقنا اللامتناهي.

لقد كنا نراقب مجموعتكم. وقد دُعينا إلى مجموعتكم لأنكم تحتاجون إلى تنوع التجارب في قنوات الاتصال التي تجري بمقاربة أكثر كثافة، أو كما قد تسمونها أكثر تقدما، لنظام دراسة نمط أوهام جسدكم وعقلكم وروحكم؛ وهذه المقاربة تسمونها البحث عن الحقيقة. نأمل أن نقدم نظرة مختلفة بعض الشيء إلى المعلومات التي هي دائما وأبدا واحدة هي نفسها.

الآن يسعدنا أن نحاول الحديث في أي موضوع أو الإجابة عن أي سؤال يهم الكائنات الموجودة في هذه الغرفة.

سؤال: هل لديكم هدف محدد، وإن كان الأمر كذلك، أفلا تخبروننا عنه؟

رع: أنا هو رع. نحن نتواصل الآن. نحن أولئك المقيمون في قانون الواحد. في ذبذبتنا تُوفَّق أقطاب الاستقطاب، وتُبسَّط التعقيدات، وللتناقضات حل. نحن واحد. تلك هي طبيعتنا وذلك هو هدفنا.

بالمقارنة مع كوكبكم، نحن أقدم بكثير، وقد خدمنا بدرجات متفاوتة من النجاح في نقل قانون الواحد، الوحدة، التفرد لبشركم. لقد مشينا على كوكبكم. ورأينا وجوه بشركم. لذلك نشعر الآن بمسؤولية هائلة عن إزالة التشويه والصلاحيات المنسوبة إلى قانون الواحد. سنواصل عملنا حتى تنتهي دورتكم. وإن لم تكن هذه، فالتالية. نحن لا نخضع للزمن، لذلك يمكننا أن نكون معكم في أي وقت من أوقاتكم.

أخي، هل تكفيك هذه المعلومات التي يمكنك أن تستخرج منها هدفنا؟

جواب: نعم. شكرا.

رع: أنا هو رع. نحن نقدّر ذبذبتك. هل من سؤال آخر؟

سؤال: سمعت اسم «رع» مرتبطا بالمصريين. هل لكم أي علاقة بذلك رع؟

رع: أنا هو رع. نعم، نحن متوافقان. أتريد توضيحا؟ ما الذي لا تفهمه؟

سؤال: أفلا تقدمون بعض التفاصيل الإضافية عن دوركم فيما يتعلق بالمصريين؟

رع: أنا هو رع. إن فردانية ذبذبة رع هي فردانيتنا. بصفتنا مجموعة، أو ما قد تسمونه مجموع الذاكرة الاجتماعية، دخلنا في اتصال مع سلالة نوعكم الكوكبي التي تسمونها المصريين. وفي الوقت نفسه، دخل ممثلون آخرون من كثافتنا في اتصال مع أمريكا الجنوبية؛ و«المدن المفقودة» المزعومة هي محاولتهم للإسهام في قانون الواحد.

تحدثنا إلى من سمع وفهم وكان يملك السلطة ليعلن قانون الواحد. غير أن كهنة وشعوب ذلك الزمان شوّهوا رسالتنا سريعا، بإزالتهم منها، مثلا، الرحمة الملازمة لطبيعة الوحدة ذاتها التي كنا نتحدث عنها. ولأن الوحدة تحتوي كل شيء، فلا يمكن إزالة أي شيء منها.

حين لم نعد نستطيع إيجاد قنوات مناسبة لتوضيح قانون الواحد، انسحبنا من الوضع المنافق الجديد الذي سمحنا لأنفسنا بأن نوضع فيه. وفي هذا المجتمع/المجموع المحدد سادت أساطير أخرى مرتبطة بالاستقطاب وبذبذبتكم المعقدة.

هل تكفيكم هذه المعلومات أم ينبغي أن نقول المزيد؟ هل من أسئلة أخرى؟

سؤال: (ضاع السؤال، لأن الشخص الذي طرحه كان يجلس بعيدا جدا عن المسجل بحيث تعذر تسجيل السؤال.)

رع: أنا هو رع. إن أردت، تخيل أن الكون لامتناه. حتى الآن لم يُثبَت ذلك ولم يُنفَ؛ لكننا نجزم لك بأن «أنا» الخاصة بك، وفهمك لما قد تسمونه رحلتك أو بحثك، أو إدراكك للخَلق، لا نهاية له.

أي أن اللامتناهي لا يمكن أن يكون كثيرا، لأن التعدد مفهوم متناه. لكي تفهم اللامتناهي، ينبغي أن تدركه أو تعرّفه كوحدة؛ وإلا فإن المصطلح نفسه لا معنى له ولا دلالة. في الخالق اللامتناهي وحدة فقط. لقد رأيتم أمثلة بسيطة على الوحدة. رأيتم موشورا يعرض كل الألوان الناشئة من ضوء الشمس. هذا مثال مبسّط على الوحدة.

حقا، لا يوجد صواب وخطأ. ولا يوجد استقطاب أيضا، لأن كل شيء (كما قد تقولون) يتصالح عند تلك النقطة من رقصة مجموع العقل/الجسد/الروح التي تسلون أنفسكم بها الآن عبر أنواع مختلفة من التشويه. والتشويه ليس ضروريا بأي حال. كل واحد منكم اختاره بديلا عن فهم الوحدة الكاملة للفكر الذي يربط كل شيء بعضه ببعض. أنتم لا تتحدثون عن تشابه أو تماثل جميع الكائنات أو الأشياء. أنتم كل شيء، وكل عاطفة، وكل حدث، وكل حالة. أنتم الوحدة. أنتم اللامتناهي. أنتم الحب/النور، النور/الحب. أنتم كائن. هذا هو قانون الواحد.

أفينبغي الخوض في التفاصيل؟

جواب: لا.

رع: هل من أسئلة أخرى؟

سؤال: أفلا تعلقون على التغيرات الكوكبية القادمة في واقعنا الفيزيائي؟

رع: أنا هو رع. أفضّل أن أنتظر حتى تبلغ الأداة (كارلا) مجددا حالتها الملائمة من عمق الوحدة أو أحادية الاتجاه قبل أن نتابع.

التغيرات بالغة البساطة. لا تهمنا الظروف التي يجري فيها حصاد الحصاد.

سؤال: إذا بذل فرد جهدا ليعمل كحفاز لرفع الوعي الكوكبي، فهل يساعد في هذا الاتجاه أم يعمل على نفسه فقط؟

رع: أنا هو رع. سنجيب عن هذا السؤال في جزأين، وكلاهما مهم بالقدر نفسه.

أولا، ينبغي أن يُفهم أننا لا نرى فرقا بينك وبين الآخرين. ولا نرى أن هناك أي انفصال بين جهود رفع الوعي للتشويه الذي تسقطه كشخصية، والتشويه الذي تسقطه شخصية أخرى. لذلك فالتعلم هو الشيء نفسه كالتعليم، ما دمت لا تعلّم ما تتعلمه، وفي هذه الحالة تكون قد قدمت خيرا قليلا لنفسك/لهم. وعلى مجموعك من العقل/الجسد/الروح أن يتأمل هذا الفهم، لأن هذا التشويه بالتحديد هو الذي يؤدي دوره في تجاربكم في هذه المجموعة.

أما بالنسبة للجزء الثاني من إجابتنا، فسنُبلِغ فهمنا، وإن كان محدودًا.

الوعي الجماعي/الفردي هو حالة من المشاركة في الفهم مع تشوهات أخرى لمجموعات العقل/الجسد/الروح الموجودة في قرب ظاهر من مجموعات العقل/الجسد/الروح الخاصة بفرد أو مجموعة. لذلك، لصياغة قوانين الخلق، وتحديدًا قانون الواحد، نتحدث إليكم ونقبل تشوهاتنا وتشوهاتكم. نحن غير متاحين لكثير من الناس لأن فهم طريقة التواصل هذه أو هذا النوع من الفلسفة ليس سهلًا. غير أننا نأمل أن يكون جوهرنا ذاته مثالًا حيًا على ضرورة محاولة التعليم وعلى شبه يأسها.

يسعى كل عضو في المجموعة إلى استخدام المعلومات التي نرسلها إلى هذه الأداة في قنوات مجموعة العقل/الجسد/الروح واستيعابها وتنويعها دون تشويه. لدى أولئك القلائل الذين تنيرونهم بمشاركتكم نوركم سبب أكثر من كافٍ لبذل أعظم جهد ممكن. خدمة الواحد تعني خدمة الجميع. لذلك نعيد سؤالكم لنعلن: الشيء الوحيد الذي ينبغي فعله هو التعلم/التعليم أو التعليم/التعلم. لا شيء يساعد على إظهار الفكرة الأصلية مثل كينونتكم ذاتها، وكثير من التشوهات تنشأ نتيجة لعدم قابلية كينونتكم للتفسير أو لعدم فصاحتها أو لغموضها. لذلك فإن محاولة فهم مساركم وربطه بأكبر عدد ممكن من مجموعات العقل/الجسد/الروح أثناء التعلم جهد جيد جدًا. ولا يمكن الحديث عن رغبتكم في الخدمة إلا بمصطلحات البطولة.

هل ينبغي إضاءة هذا الموضوع أكثر؟

سؤال: هل ستكونون متاحين للتواصل؟ هل يمكننا دعوتكم في المستقبل؟

را: أنا هو را. لدينا اتصال جيد بالأداة بفضل تجاربها الأخيرة مع الغيبوبة. ستتمكن من استقبال أفكارنا كذلك في المستقبل. غير أننا ننصح بتخصيص بضع دقائق للعناية بالتشغيل الصحيح للقناة وتقديم المساعدة المناسبة للأداة، التي تحتاج إليها إلى حد ما للعودة إلى مجموعة العقل/الجسد/الروح التي اختارتها الأداة لتجارب الحياة في هذا الزمان/المكان. هل تفهمون كيف تعتنون بالأداة؟

جواب: لا. هل يمكنكم التوضيح؟

را: أولًا، نقترح فترة وجيزة من الصمت. بعد ذلك، كرروا مجموعة اهتزاز صوت الأداة في كثافتكم، مجموعة الاهتزاز التي تسمونها بالاسم. كرروها حتى تحصلوا على استجابة. ثم ضعوا أيديكم لفترة وجيزة على منطقة عنق الأداة، حتى تتمكن من إعادة شحن البطاريات غير الممتلئة الآن بجوهر الحقل المحدد. وأخيرًا، هدية الماء التي تتركز فيها محبة جميع الحاضرين. سيعيد ذلك الجوهر إلى حاله، لأن تشوهاته شديدة الحساسية لاهتزازات المحبة. الماء المشحون بالمحبة سيعزز الراحة. هل تفهمون؟

جواب: ليس تمامًا.

را: أنا هو را. نحن نحث عقولكم على إيجاد الاهتزاز (اسم التحبب). هذا الاهتزاز الصادر منكم يحتوي على قدر كبير مما قد تسمونه محبة. وقد يسمي آخرون هذا الجوهر باسمه الكامل فقط. يتم شحن الماء على النحو التالي: يضع الحاضرون أيديهم فوق وعاء الماء ويتخيلون قوة المحبة تدخل الماء. سيشحن الماء هذا الوسيط الفعال جدًا باهتزازات المحبة.

الأداة متعبة الآن بما يكفي. غير أن قلبها من النوع الذي يجعلها تبقى منفتحة ومفيدة لنا كقناة. ولهذا نخصص زمانًا/مكانًا لشرح كيفية إزالة التشوه الذي قد تسمونه تعبًا.

لا تلمسوا الأداة تحت أي ظرف حتى تستجيب لاسمها. لا أود استخدام الأداة بما يتجاوز قدراتها في مجال الطاقة الجسدية. فهي تنمو ببطء. لذلك ينبغي لي أن أترك هذه الأداة. أترككم في مجد وسلام الوحدة. اذهبوا بسلام، مبتهجين بقوة الخالق الواحد. أنا هو را.

جلسة 2

20 يناير 1981

را: أنا هو را. أحييكم في محبة ونور خالقنا اللانهائي. أنا مع مجموعة العقل/الجسد/الروح هذه التي عرضت نفسها كقناة. أنا أتواصل معكم.

الأسئلة تقيم في إسقاطات تشوه العقل لديكم في الزمان/المكان. فهل ينبغي أن نطمئن المجموعة إلى أن لمجموعة ذاكرتنا الاجتماعية طريقة محددة واحدة فقط للتواصل معكم؟ نحن نتواصل مع أولئك القلائل القادرين على مواءمة تشوهاتهم مع تشوهاتنا. وعن طريقهم فقط يمكننا الإجابة على الأسئلة لنقل المعلومات. نحن مرتاحون في هذا الشكل. والآن اطرحوا أسئلتكم.

سؤال: أعتقد أن هناك عددًا كافيًا من الناس سيفهمون ما تقولونه ويهتمون به بما يكفي لنكتب كتابًا عن اتصالاتنا. هل توافقون على ذلك؟

وإذا كان الأمر كذلك، فقد رأيت أنه سيكون مناسبًا تقديم بعض المعلومات التاريخية عن نفسي.

را: أنا هو را. إن إمكانية التواصل، كما قد تسمونه، واحدًا لواحد، عبر التشوه، مقبولة بمعنى أنها السبب الذي من أجله نتواصل مع هذه المجموعة. لن يفهم إلا عدد قليل من الناس، دون تشوه كبير، ما ننقله عبر التواصل مع مجموعة العقل/الجسد/الروح هذه. غير أننا، إذا رغبتم في مشاركة تواصلنا مع الآخرين، لدينا تشوه يتعلق بإدراك أن ذلك قد يساعد في ترتيب وتبلور أنماط اهتزازكم على مستويات الإحساس الذي تسمونه حياة. إذا استنار فرد واحد، أفلا يستنير الجميع؟ لذلك نحن موجهون إلى الحديث معكم بمساعدة أي موارد تواصل ترغبون فيها. التعليم/التعلم هو قانون الواحد في أحد أكثر تشوهاته بدائية.

سؤال: هل يمكنكم الحديث عن أصلكم التاريخي واتصالاتكم بالأعراق المبكرة على هذا الكوكب؟ سيكون لدينا حينها شيء نبدأ به.

را: أنا هو را. نحن نعلم أن عقولكم تحسب الطريقة المناسبة لإنجاز مهمة إنشاء أداة معلمة/متعلمة. نحن ندرك أنكم تجدون حالتنا المتجسدة، إن جاز القول، مثيرة للاهتمام. كنا نتوقع السؤال الثاني لنؤكد أن زمان/مكان بضعة آلاف من سنواتكم يثير ضربًا زائفًا من الاهتمام. لذلك، إذ نقدم هذه المعلومات، نرجو ألا تشعروا بالتوتر بشأن تجاربنا في مكانكم/زمانكم المحلي. مسؤوليتنا في التعليم/التعلم فلسفية بالأحرى لا تاريخية. سنواصل الإجابة على هذا السؤال الذي لن يسبب ضررًا إذا قُدِّر تقديرًا صحيحًا.

نحن أولئك الممثلون عن الاتحاد الكونفدرالي الذين أتوا قبل 11.000 سنة إلى ثقافتيكم الكوكبيتين، اللتين كانتا آنذاك قريبتين من خلق الخالق الواحد. كنا نؤمن بسذاجة أننا سنستطيع التعليم/التعلم عبر الاتصال المباشر، وأن تشوهات الإرادة الحرة للإحساس الفردي أو للشخصية ليست خطيرة. لم نفكر بأن الاتصال سيتشوه، لأن تلك الثقافات كانت قد اصطفت بالفعل بشكل موثوق مع الإيمان المطلق بحيوية أو وعي كل شيء. أتينا، ورحب بنا الناس الذين أردنا خدمتهم. حاولنا المساعدة تقنيًا، أي في شفاء تشوهات كتلة العقل/الجسد/الروح بواسطة بلورة مناسبة للشفاء من التشوه، موضوعة في شكل مجموعات محددة بعينها من علاقات مادة الزمان/المكان. ولهذا الغرض بُنيت الأهرامات.

اكتشفنا أن أولئك الذين كان لديهم تشوه في العقل/الجسد تجاه السلطة قد احتفظوا بهذه التقنية لأنفسهم فقط. لم يكن هذا مقررًا في قانون الواحد. تركنا شعوبكم. المجموعة التي عملت مع سكان أمريكا الجنوبية، كما تسمون هذا الجزء من كرَويَاتكم، لم تستسلم بهذه السهولة. لقد عادوا. نحن لم نعد. ومع ذلك لم نغادر اهتزازكم قط بسبب المسؤولية عن التغييرات في الوعي التي أحدثناها أولاً، ثم اكتشفنا أنها تشوهت تشوهًا كان يقلل من قانون الواحد. حاولنا الدخول في اتصال (ذهني) مع حكام هذه الأرض التي تسمونها مصر أو، في بعض الحالات، الأرض المقدسة.

كما هو معروف من سجلاتكم عن تشوهات المكان/الزمان، تمكنا من الدخول في اتصال مع (كما كنتم ستسمونه) فرعون الأسرة الثامنة عشرة. كان لهذا الشخص خبرة حياتية قليلة على مستواكم، وكان ذلك الذي… كانت الأداة ستسميه جوّابًا. لذلك تلقت هذه الكتلة من العقل/الجسد/الروح تشوهات تواصلنا واستطاعت أن تمزج تشوهاتها بتشوهاتنا. أُسندت إلى هذا الكيان الفتي كتلة من الاهتزاز الصوتي الذي اهتز تكريمًا لإله مزدهر. لذلك سُميت هذه الكتلة من العقل/الجسد، التي نسميها للسهولة الأداة، “آمون”. قرر الكيان أن الاسم الممنوح تكريمًا لأحد العديد من الآلهة سيكون غير مقبول لإدراجه في كتلته من الاهتزاز الصوتي. لذلك غيّر اسمه إلى الاسم الذي كان يوقر قرص الشمس. كان هذا التشوه، المسمى “آتون”، قريبًا من تشوه واقعنا، كما نفهم طبيعة تشوهنا في كتلة العقل/الجسد/الروح. غير أنه لم يدخل بالكامل في الاصطفاف مع التعليم/التعلم المخطط الذي أُرسل. تأكد هذا الكيان، أخناتون، من أن اهتزاز الواحد هو الاهتزاز الروحي الحقيقي وأعلن قانون الواحد.

لكن قلة فقط قبلوا معتقدات هذا الكيان. كان كهفته يؤدون خدمة غير مخلصة فحسب، دون تشوه روحي يتعلق بالبحث. واستمر الناس في التمسك بالمعتقدات القديمة. عندما غادر الكيان هذه الكثافة، عادت فورًا المعتقدات المستقطبة في العديد من الآلهة. واستمر ذلك حتى أوصل الكيان المعروف باسم محمد إلى الناس تشوهًا أكثر عقلانية للصلة بين العقل/الجسد/الروح.

هل ما زال هناك شيء يثير اهتمامكم؟

سؤال: نحن مهتمون جدًا بكل التاريخ الذي تريدون روايته، وبتقديم قانون الواحد بتفصيل أكبر. ستكون هناك أسئلة أخرى سأطرحها مع استمرار الحوار، وقد تكون أو لا تكون مرتبطة مباشرة بقانون الواحد. أعتقد أن الطريقة المناسبة لتقديم المعلومات كآلية تعليم/تعلم هي استكشاف جوانب مختلفة مما تروونه. تحدثتم عن الشفاء بواسطة البلورة. (وأود أيضًا أن أذكر ما يلي: عندما تتعب الأداة، نريد أن نوقف الاتصال مؤقتًا ونواصل طرح الأسئلة بعد استعادة الأداة.) إذا كانت الأداة بخير الآن، فسنود الحصول على مزيد من المعلومات عن الشفاء بواسطة البلورة التي ذكرتموها.

را: أنا هو را. يقوم مبدأ الشفاء بواسطة البلورة على فهم الطبيعة الهرمية لبنية الوهم، ألا وهو الجسد الفيزيائي كما كنتم ستسمونه. توجد بلورات تعمل مع الطاقات الداخلة إلى الجسد الروحي؛ وتوجد بلورات تعمل مع التشوهات من الروح إلى العقل؛ وتوجد بلورات توازن التشوهات بين العقل والجسد. يتم كل شفاء بواسطة البلورات عبر قنوات مصفاة. فدون تبلور نسبي للشافي العامل بالبلورة، لن تُشحن البلورة على النحو اللائق. وهناك مكوّن آخر، هو الاصطفاف اللائق مع الحقول الطاقية للكوكب الذي تعيشون عليه ومع التشوهات أو التدفقات الكلية أو الكونية التي تدخل هالة الكوكب، بحيث تساعد النسبة اللائقة للأشكال ووضعها داخل هذه الأشكال في حل المواقف المعقدة أو عملية الموازنة.

إن الخوض في مزيد من التفاصيل حول استخدام بلورات مختلفة سيكون مرهِقًا للأداة، وإن كان بإمكانكم السؤال عن ذلك في جلسات أخرى إن أردتم. ولنقل إن دقة اختيار البلورة جوهري جدًا. ومع ذلك، في كل حالة تقريبًا، يمكن لقناة مصفاة مملوءة بمحبة/نور الواحد أن تستفيد من بنية بلورية مثل الألماس أو الياقوت الأحمر.

بطبيعة الحال، يتطلب العمل بالبلورات تكريسًا. ولم يبلغ إلا قليلون درجة معينة من النجاح التي يمنحها التكريس، وذلك بالتخلي عن تشوهات مختلفة.

هل يمكننا أن نواصل إبلاغكم بإيجاز عن هذا الموضوع أو موضوع آخر؟

سؤال: نعم. ذكرتم أنه نتيجة للعمل بالبلورات ظهرت الأهرامات. هل يمكنكم أن تشرحوا قليلاً؟ هل أنتم مسؤولون عن بناء الهرم، وما غاية هذا الهرم؟

را: أنا هو را. بُنيت الأهرامات الكبيرة بمساعدة قدرتنا على استخدام قوى الواحد. الحجارة حية، وهو ما لم تفهمه تشوهات العقل/الجسد/الروح في ثقافتكم. كان للأهرامات غايتان:

أولاً، أن يكون فيها مكان تكريس موجه على النحو الصحيح لأولئك الذين أرادوا التطهر أو أن يصبحوا قناة مكرسة لقانون الواحد.

ثانيًا، أردنا أن نوجه بعناية أولئك الذين يتلقون التكريس في إجراء شفاء الناس الذين سعوا إلى مساعدتهم، والكوكب نفسه. كان الهرم بعد الهرم يُشحن بالبلورة، وكان على المكرَّس أن يوازن الطاقة الداخلة للخالق الواحد مع تشوهات عديدة ومتعددة للعقل/الجسد/الروح الكوكبي. وفي هذا الصدد تمكنا من مواصلة العمل الذي كان إخوة من الاتحاد الكونفدرالي يؤدونه عبر بناء بنى أخرى حاملة للبلورات، وبذلك إكمال حلقة البنى على سطح الأرض. تريد أداتنا أن ننطق هذا بهذا الاهتزاز بالتحديد.

بدأت الأداة تفقد الطاقة. نطلب سؤالاً أو موضوعًا آخر، ثم ننسحب من هذا الزمان/المكان.

سؤال: كان ينبغي أن تذكروا أنه كان في الأصل على قمة الهرم حجر إتمام، وأن توضحوا ممَّ صُنع، وكيف كنتم تحركون الكتل الثقيلة لبناء الهرم. ما التقنية التي استُخدمت لهذا الغرض؟

رع: أنا رع. أُصرّ على أن نجيب عن هذا السؤال في جلستنا التالية، وهو ما يمكن أن تسمّوه التشويه/الانقسام الذي تُحدثه طاقتنا.

إذا كانت لديكم أسئلة حول الاستخدام المناسب لهذا العقل/الجسد/الروح، فسنُقدّر أسئلتكم الآن.

سؤال: اعتبروها مطروحة. لم يبقَ لديّ ما أقوله. كيف يُستخدم هذه الأداة استخدامًا صحيحًا؟ وما الذي ينبغي فعله؟ وما ينبغي فعله لضمان أقصى قدرة لها على نقل المعلومات وأقصى راحة لها؟

رع: أنا رع. يسرّنا أنكم طرحتم هذا السؤال. لأننا نرى أنه ليس لنا حق/واجب في مشاركة إدراكنا لأي موضوع خارج الفلسفة دون سؤال مباشر. إن هذا العقل/الجسد/الروح يُستخدم استخدامًا غير صحيح، ولذلك يعاني تشوهات جسدية غير ضرورية في مجال الإرهاق.

يمكن تطهير الاهتزازات بمجرد التوجه إلى دائرة الواحد والاهتزاز اللفظي أثناء النطق بالحوار التالي:

سؤال: «ما هو القانون؟»

جواب: «قانون الواحد».

سؤال: «لماذا نحن هنا؟»

جواب: «نحن نبحث عن قانون الواحد».

سؤال: «لماذا تبحثون عن رع؟»

جواب: «رع رسول متواضع لقانون الواحد».

الجميع معًا: «ابتهجوا وطهّروا هذا المكان في قانون الواحد. لا تدخل أي صورة فكرية إلى الدائرة التي نطوف بها حول هذه الأداة، لأن القانون هو الواحد».

في هذه اللحظة يجب أن تكون الأداة في حالة نشوة. المحاذاة المناسبة: وضع الرأس - 20؟ نحو الشمال-الشمال الشرقي. من هذا الاتجاه تنبعث تشوهات محدّثة أقل تشويهًا للحب/النور (تشوهات العصر الجديد)، وستكون الأداة مرتاحة معها. إنها أداة حساسة. نعني بذلك أن التشوهات الداخلة إلى مجموعتها عقل/جسد/روح تأتي من أي من حواسها. لذلك يُحسن فعل ما يلي:

بالقرب من رأس الكائن، على اليسار، ضعوا كأسًا من الماء لم يُستخدم من قبل.

في المركز ضعوا كتابًا. يجب أن يكون الكتاب محاذيًا تمامًا للتشوهات الذهنية للأداة الأكثر ارتباطًا وثباتًا بقانون الواحد. يجب أن يكون كتاب الكتاب المقدس الذي تلمسه أكثر من غيره.

فوق الكتاب المقدس وفي المركز ضعوا كمية صغيرة من اللبان أو البخور لم يُستخدم من قبل.

على يمين الكتاب، الذي يرمز إلى قانون الواحد، وفوقه، مفتوحًا على الفصل الأول من إنجيل يوحنا، ضعوا شمعة بيضاء.

إن الثوب الأبيض يقوّي الأداة. يجب أن تكون الأداة مغطاة، مستلقية على وجهها، وعيناها مغطاتان بالبياض.

رغم أن هذا مجرد مجموعة من الأنشطة/الظروف وقد يبدو بعيدًا جدًا عن تجربة التعلّم/الدراسة الهادفة، فإننا نرى أن مثل هذه التحسينات في تقنية النشوة ستقلل من تشوهات من هم قرب الأداة ويدركون تحسّن تشوهات الأداة المرتبطة بالإرهاق. نضيف فقط: إذا كانت جلسات التعلّم/الدراسة تُجرى في زمن/مكان لا تشرق فيه شمسكم على الغرفة، فقبل تشغيل آلية الإضاءة، من الأفضل أن تنادوا الأداة باسمها.

أنا رع. أترككم في مجد وسلام الخالق الواحد. ابتهجوا في النور وامضوا في قوة الخالق الواحد. بفرح نترككم. أدوناي.

الجلسة 3

21 يناير 1981

رع: أنا رع. أحييكم في حب ونور الخالق الواحد اللامتناهي. أنا الآن أتواصل معكم.

سؤال: سؤالي الأول: هل أدّينا الطقس بشكل صحيح لبدء التواصل؟

رع: أنا رع. إن ترتيب الأشياء المخصصة لموازنة الأداة فوق رأسها يُنفَّذ بهدف أقل تشويه. أما بقية طقس بدء التعبير عن الهدف فمقبول بما يكفي، لأنه يعبّر عن الرغبة في الخدمة عند من ينطقون الكلمات. وإلا فإن التعبير المصاحب في ذهن المجموعات لا يعمل على النحو المناسب. إلى جانب كل ذلك، نشجع على الحماية من أولئك الذين لا يرغبون في خدمة الآخرين، من مشاركتهم في بداية الجلسة أو من إدخال تشوهات مجموعتهم عقل/جسد/روح في أي جلسة، لأننا حينها لا نستطيع مزج تشوهاتنا بتشوهات هذه الأداة بشكل مناسب.

سؤال: هل ينبغي في هذا الوقت إزالة الكتاب المقدس والشمعة واللبان؟

رع: أنا رع. سيكون ذلك مناسبًا.

سؤال: (بعد إزالة الأشياء) هل هذا الوضع صحيح؟

رع: أنا رع. يرجى تصحيح زاوية اللبان بحيث تكون عمودية على مستوى 20؟ الشمال-الشمال الشرقي.

سؤال: (بعد تغيير وضع اللبان) هل هذا كافٍ؟

رع: أنا رع. يرجى التحقق بالعينين لإجراء التصحيح الصحيح. سنشرح العملية التي بموجبها يصبح هذا الترتيب موازنة كبيرة للتشويه. يعمل البخور كمولّد يرمز إلى الإنسانية للجسد الفيزيائي لهذه الأداة. لذلك من الضروري أن يُدرَك الدخان من الزاوية النسبية نفسها التي تدرك منها الأداة الكتاب المقدس المفتوح، المتوازن بالشمعة المشتعلة التي ترمز إلى الحب/النور والنور/الحب. هذا يمنح مجموعة التشوه الذهني والعاطفي للأداة إحساسًا بالفردوس والسلام الذي تسعى إليه. وبتلقي الطاقة من الأسفل إلى الأعلى، تصبح الأداة متوازنة ولا يزداد إرهاقها.

نحن نقدّر اهتمامكم، لأنه يتيح لنا مواصلة تعليمنا/تعلّمنا بسهولة أكبر.

سؤال: هل كل شيء محاذى بشكل صحيح الآن؟

رع: أنا رع. أحكم على ذلك في حدود المقبول.

سؤال: في الجلسة الأخيرة كان هناك سؤالان أرجأناهما إلى هذه الجلسة: أحدهما يتعلق بحجر الإغلاق على قمة الهرم الأكبر في الجيزة، والثاني يتعلق بكيفية تحريككم الكتل الثقيلة التي بُني منها الهرم. أعلم أن هذه الأسئلة غير مهمة بالمقارنة مع قانون الواحد، لكن في رأيي - يرجى تصحيحي إن كنت مخطئًا وإجراء التصحيحات اللازمة - فإن ذلك سيوفر دخولًا سهلًا لمن يقرؤون المادة التي ستصبح مع الوقت كتابًا. نحن ممتنون جدًا لاتصالكم، وبالطبع سنقبل أي توجيهات بشأن كيفية تلقي هذه المعلومات.

رع: أنا رع. لن أقترح سلسلة أسئلة مناسبة. هذه prerogativتكم كعامل حر في قانون الواحد، يتعلم/يفهم أن مجموعتنا من الذاكرة الاجتماعية لا يمكنها أن تدرك إدراكًا فعّالًا تشوهات المجموعة الاجتماعية عقل/جسد/روح لشعبكم. نودّ الآن أن نكمل تعليمنا/تعلّمنا/شرفنا/مسؤوليتنا بالإجابات عن الأسئلة المطروحة. سيكون ذلك كافيًا، لأننا لا نستطيع النفاذ إلى أعماق مجموعات التشويه التي أصابت شعبكم.

السؤال الأول - حجر الإغلاق. نكرر: هذا النوع من البيانات غير جوهري على الإطلاق.

كان للهرم الأكبر المزعوم حجرا إغلاق. أحدهما كان من تصميمنا، وكان أصغر وحُوّن من قطع مختارة بعناية من مادة كوكبكم التي تسمونها «الغرانيت». وقد صُمم لتوفير الخصائص البلورية والتدفق المناسب لغلافكم الجوي عبر شيء شبيه بما قد تسمونه «مدخنة».

بحلول الوقت الذي غادرنا فيه نحن كبشر كثافتكم، كانت النسخة الأصلية قد أُزيلت واستُبدلت بأخرى أكثر قيمة. كان جزء منها يتكون من مادة ذهبية. لم يغيّر ذلك على الإطلاق خصائص الهرم، كما تسمونه، وكان تشويهًا نشأ من رغبة قلّة في ضمان استخدام البنية فقط كمكان لدفن الملوك.

هل يثير اهتمامك شيء آخر يتعلق بالسؤال الأول؟

السؤال: ماذا كنت تقصد بالمدخنة؟ وما غايتها المحددة؟

رع: أنا رع. يوجد تيار من غلافكم الجوي، وإن كان صغيرًا، ينعش البنية بأكملها. لقد صُمم كمجارٍ للهواء، كما كانت تسميه الأداة، أُنشئ لإنعاش الجو دون أي إخلال أو تيار هوائي مزعج.

السؤال: كيف كانت الكتل تتحرك؟

رع: أنا رع. عليك أن تتخيل النشاط في كل ما هو مخلوق. فحتى وهي منتهية، فإن الطاقة عظيمة جدًا مقارنة بفهم/تشويه البشر لديكم. هذا وضع بديهي، معروف جيدًا لدى البشر لديكم، لكنه قليل التدبر.

هذه الطاقة عاقلة. وهي هرمية. فكما يسكن مركّبكم من العقل/الجسد/الروح داخل هرمية من الأدوات ويحفظ غلافًا أو شكلًا أو حقلًا وعقلًا لكل جسد صاعد عاقل أو متوازن، فإن كل ذرة من مادة كالحجر تفعل الشيء نفسه. وعندما يستطيع أحدهم التواصل مع ذلك العقل (عقل الحجر)، تدخل الطاقة الفيزيائية أو الكيميائية المنتهية لجسد الحجر الفيزيائي في اتصال مع الطاقة اللانهائية المقيمة في أجساد أكثر تناغمًا، سواء كانت إنسانًا أو حجرًا.

عندما يُقام مثل هذا الاتصال، يمكن إرسال طلب. يخاطب عقل الحجر اللانهائي دليله الفيزيائي، ثم عبر نقل حقل طاقة الحجر من المحدود إلى ما اعتدنا تسميته ببساطة اللانهاية، يُنجز الانشطار أو الانتقال المرغوبان.

وهكذا، يُبلغ كل ما هو مطلوب عبر تعاون الفهم اللانهائي للخالق المقيم في الحجر الحي. بالطبع، هذه هي الآلية التي تُنجز بها أشياء كثيرة خارجة عن وسائلكم الحالية للتحليل الفيزيائي للفعل عن بُعد.

السؤال: يُذكّرونني بعبارة: إن آمنت بأنك قادر على تحريك جبل، فسيتحرك الجبل. هذا تقريبًا ما قلته. أي إذا كنت مدركًا تمامًا لقانون الواحد، فأنت قادر على فعل أمثال هذه الأشياء. هل هذا صحيح؟

رع: أنا رع. تشويه الاهتزاز الصوتي – الإيمان – ربما يكون أحد الحواجز المعيقة بين ما يمكننا تسميته المسار اللانهائي والتأكيد/الفهم المنتهي.

أنت محق تمامًا في فهمك لتوافق الإيمان واللانهاية العاقلة؛ غير أن الأول مصطلح روحي، والثاني أكثر قبولًا في الإطار المفاهيمي لتشويهات من يبحثون بالقلم والمسطرة.

السؤال: إذن، لو كان الفرد مطلعًا تمامًا على احترام قانون الواحد ويعيش وفق قانون الواحد، لكانت أمور مثل بناء الأهرامات بجهد ذهني مباشر أمرًا عاديًا. هل هذا ما ينبغي أن أفهمه؟

رع: أنا رع. هنا أنت مخطئ: يوجد فرق بين قدرة الفرد على استخدام قانون الواحد وفهم قانون الواحد الكامن في ذاكرة جماعية أو اجتماعية موحّدة لمركّب العقل/الجسد/الروح.

في الحالة الأولى، لا يستطيع تحريك جبل إلا فرد واحد نُقّي من كل نقائصه. أما في حالة الفهم الجماهيري، فيمكن لكل فرد أن يحمل قدرًا مقبولًا من التشويه، ويمكن للعقل الجماهيري أن يحرك الجبال. عادةً يسير التطور من الفهم الذي تبحث عنه الآن إلى قياس الفهم الذي تحكمه قوانين المحبة ويبحث عن قوانين النور. أولئك الذين يهتزون وفق قوانين النور يبحثون عن قانون الواحد. وأولئك الذين يهتزون وفق قانون الواحد يبحثون عن قانون الأزل.

لا يمكننا الحديث عما يقع فوق ذوبان «الأنا» الموحّدة في كل ما هو كائن، لأننا ما زلنا نسعى لأن نصبح كل ما هو كائن. نحن ما زلنا رع. لذلك ما زال أمامنا المزيد.

السؤال: هل بُني الهرم بفعل جماعي من كثيرين؟

رع: أنا رع. الأهرامات التي تصورناها/بنيناها أُنشئت بأشكال فكرية خلقتها ذاكرتنا الاجتماعية الجماعية.

السؤال: إذن كان الحجر يُخلق في موضعه بدلًا من نقله من مكان آخر؟ هل هذا صحيح؟

رع: أنا رع. بنينا الهرم الأكبر من حجر أزلي. أما الأهرامات الأخرى فبُنيت من حجر ينتقل من مكان إلى آخر.

السؤال: ما هو الحجر الأزلي؟

رع: أنا رع. إذا استطعت فهم مفهوم الأشكال الفكرية، ستدرك أن الشكل الفكري أكثر انتظامًا في تشويهه من حقول الطاقة التي تخلقها مواد الحجر، والتي هي نفسها خُلقت بواسطة الشكل الفكري، من الفكرة إلى الطاقة المنتهية والوجود في انعكاسكم، إن جاز القول، المشوّه لمستوى الشكل الفكري.

هل يمكننا الإجابة بأي طريقة مفيدة أخرى؟

السؤال: هذا سؤال عادي إلى حد كبير، لكن ما يثير اهتمامي هو لماذا بُني الهرم من كتل كثيرة بدلًا من خلقه ككل، كشكل واحد خُلق دفعة واحدة؟

رع: أنا رع. يوجد قانون نعتقد أنه أحد التشويهات الأولية العديدة ذات المغزى في قانون الواحد. إنه قانون الإرباك. لقد سميتموه قانون الإرادة الحرة. أردنا أن نخلق آلة شفاء أو مركّبًا من علاقة الزمان/المكان يكون بالغ الفعالية قدر الإمكان. غير أننا لم نرد أن يأتي السر إلى الناس بحيث يُعبدنا أحد كبناة هرم معجزة. لذلك يبدو الهرم كأنه بُني يدويًا، لا بقوة الفكر.

السؤال: حسنًا، أنت تتحدث عن الهرم أولًا كآلة شفاء، وقلت أيضًا إنه جهاز للتنشئة. هل هذان المفهومان واحد؟

رع: أنا رع. هما جزء من مركّب واحد للمحبة/النور/القصد/الانتفاع المشترك. للاستخدام الصحيح للشفاء، من المهم وجود قناة أو مولّد نقي ومكرّس تتدفق عبره محبة/نور الخالق اللانهائي. لذلك كانت التنشئة ضرورية لإعداد العقل والجسد والروح للخدمة في عمل الخالق. هذان الجزآن من كل واحد لا ينفصلان.

السؤال: هل لشكل الهرم أي وظيفة في عملية التنشئة؟

رع: أنا رع. هذا سؤال كبير. نشعر أنه ينبغي البدء بطلب أن تعيد تقييمه وأن تسأل عنه في موضع معلوماتي، إن جاز القول، في جلسة لاحقة.

لنبدأ. فيما يتعلق بإجراء التنشئة، للهرم وظيفتان أساسيتان. إحداهما تتعلق بالجسد. قبل تنشئة الجسد، يجب تنشئة العقل. وهنا بالضبط يكتشف معظم الباحثين في دورتكم الحالية تشويهات مركّب العقل/الجسد/الروح. عندما يُكشف الطابع والشخصية اللذان يشكلان الفردية الحقيقية، يجب أن يكون الجسد معروفًا، معروفًا من كل الوجوه. لذلك تحتاج وظائف الجسد المختلفة إلى فهم محايد وضبط. حينئذٍ يكون الاستخدام الأول للهرم هو النزول إلى الهرم بغية إحداث جوع حسي بحيث يموت الجسد بمعنى ما، وتبدأ حياة أخرى.

ننصح الآن بطرح أي أسئلة لازمة وإنهاء هذه الجلسة بسرعة. هل هناك سؤال في هذا الزمان-المكان؟

سؤال: السؤال الوحيد: هل نفعل شيئًا غير صحيح، أم ما الذي يمكننا فعله لزيادة سهولة الأداة؟

رع: أنا هو رع. نحن نفحص الأداة.

لقد ساعدت تدابير الحيطة الأداة مساعدة كبيرة. نحن نقترح فقط الانتباه إلى الرقبة، التي هي في هذا الجسد/التشويه منحرفة نحو القوة/الضعف. لذلك، سيساعد دعم الرقبة الكبير كثيرًا.

سؤال: هل ينبغي للأداة أن تشرب الماء من الكأس الموضوع فوق رأسها، أم يمكنها أن تشرب الماء من كأس آخر بعد أن نشحنه بالحب؟

رع: أنا هو رع. الأكثر فائدة سيكون هذا الكأس وهذا فقط، لأن المادة غير المستخدمة من قبل، التي تسكن في الكأس، تستقبل اهتزازات الحب التي نشطتها كائناتكم وتحفظها وتتفاعل معها.

أنا هو رع. الآن سأغادر هذه المجموعة في القوة وفي سلام الخالق الواحد. أدوناي.

جلسة 4

22 يناير 1981

رع: أنا هو رع. أحييكم في حب ونور الخالق اللانهائي. أنا الآن أتواصل معكم.

سؤال: عندما كنا ننهي الجلسة السابقة، طرحت سؤالًا طويلًا جدًا على إجابة قصيرة. كان يتعلق بشكل الهرم وصلته بالتكريس. هل من المناسب طرح هذا السؤال الآن؟

رع: أنا هو رع. نعم، هذا زمان-مكان مناسب لطرح هذا السؤال.

سؤال: هل يؤثر شكل الهرم في التكريس؟

رع: أنا هو رع. بما أننا بدأنا بسؤال طُرح في الجلسة السابقة، فقد سجلتم بالفعل في مجموعتكم الفردية للذاكرة أول تطبيق للشكل مرتبط بتكريس مجموعة الجسد. تكريس الروح هو نوع أكثر تفصيلًا من التكريس، مرتبط بالزمان-المكان الذي تجد فيه الكيان المكرَّس نفسه.

إذا رسمتم معي، جانبًا من الشكل الهرمي المسمى، وتخيلتم ذهنيًا هذا المثلث مقسومًا إلى أربعة مثلثات متساوية، فستجدون فيه تقاطعًا يقع عند المستوى الأول على كل من الجوانب الأربعة. وهو يشكل شكل الماسة في المستوى الأفقي. وسط هذا المستوى هو الموضع اللائق لتقاطع الطاقات المتدفقة من أبعاد لانهائية، والمجالات الطاقية المتشابكة المختلفة لمجموعات العقل/الجسد/الروح. لقد صُمم الأمر كذلك لكي يكون المكرَّس قادرًا على إدراك ونقل هذا، فلنقل، الممر إلى اللانهائي الذكي بواسطة العقل. هذا هو الوضع الثاني في تصميم هذا الشكل المحدد.

هل يمكننا متابعة الوصف الإضافي إجابةً على السؤال؟

سؤال: نعم. على حد فهمي، يجب أن يكون المكرَّس على الخط المركزي للهرم، فوق القاعدة، ولكن على ارتفاع يحدده تقاطع المثلثات الأربعة الناتجة عن تنصيف كل جانب. هل هذا صحيح؟

رع: أنا هو رع. نعم.

سؤال: إذن في هذه النقطة يحدث تركيز الطاقة الموجودة في الفضاء الفوقي بالنسبة إلى أبعادنا. هل أنا محق؟

رع: أنا هو رع. يمكنكم استخدام مجموعة اهتزاز الصوت هذه. غير أن ذلك ليس صحيحًا تمامًا. لا وجود لأبعاد "فوق". كنا نفضل استخدام مصطلح "متعدد الأبعاد".

سؤال: هل جانب الهرم دالة على فعالية التكريس؟

رع: أنا هو رع. الهرم بأي حجم يمتلك نقطة تدفق اللانهائي الذكي الخاصة به. لذلك فإن حتى الهرم الصغير جدًا، الذي يمكن وضعه تحت الجسد أو فوقه، سيكون له تأثيرات محددة ومختلفة، تبعًا لموقع الجسد بالنسبة إلى نقطة دخول اللانهائي الذكي.

لأغراض التكريس، يجب أن يكون حجم الهرم كبيرًا بما يكفي لخلق انطباع بالحجم العالي، بحيث في نقطة الدخول يتوغل اللانهائي الذكي متعدد الأبعاد تمامًا ويملأ القناة، ويستطيع الجسد كله أن يستقر في هذه المنطقة المركزة. علاوة على ذلك، لغرض الشفاء، من الضروري أن تكون القناة والمشفى كلاهما في هذه النقطة المركزة.

سؤال: هل الهرم الكبير في الجيزة مفيد الآن لهذا الغرض، أم أنه لم يعد وظيفيًا؟

رع: أنا هو رع. مثل العديد من البنى الهرمية الأخرى، فإنه يشبه بيانوًا مختلّ النغمة. وكما كانت هذه الأداة ستقول، إنه يعزف لحنًا، لكن، آه، كم هو سيئ. يخفت التنافر الحساسية. وبسبب انحراف نقاط التدفق، الذي حدث بدوره بفعل انحراف المجال الكهرومغناطيسي لكوكبكم، لم يبقَ من التدفق إلا شبح. وقد حدث ذلك أيضًا بسبب مجموعات الاهتزاز غير المتناغمة لأولئك الذين استخدموا التكريس ومكان الشفاء لأغراض أقل رحمة.

سؤال: هل يمكن بناء هرم ومحاذاته على نحو لائق واستخدام مواد متاحة لنا الآن؟

رع: أنا هو رع. يمكنكم بناء بنية هرمية. المادة لا أهمية لها، بل النسب بين مجموعات الزمان-المكان هي ذات الأهمية. غير أن استخدام البنية للتكريس والشفاء يعتمد كليًا على التدريبات الداخلية للقنوات التي تحاول القيام بهذا العمل.

سؤال: إذن سؤالي التالي هو: هل يوجد الآن على الكوكب أفراد تجسدوا بإعداد داخلي للقيام، باستخدام تعليماتكم، ببناء هرم والمرور بتكريس فيه؟

رع: أنا هو رع. يوجد، كما تسمونهم، أشخاص قادرون على قبول هذا النداء في مركزهم. غير أننا نود مرة أخرى الإشارة إلى أن زمن الأهرام، كما تسمونها، قد مضى. بالطبع، إنه بنية لا زمانية. غير أنه في الوقت الذي حاولنا فيه مساعدة هذا الكوكب، كانت التدفقات من الكون تتطلب فهمًا معينًا للنقاء. وبحسب ورود التدفقات المتدفقة وتطور كل الأشياء، تغير هذا الفهم نحو رؤية أكثر تنويرًا للنقاء. لذلك يوجد الآن بين أبنائكم من صار نقاؤهم واحدًا مع اللانهائي الذكي. وعليه، فإن الشافي والمريض يمكن أن يبلغا الشفاء دون استخدام البنى الهرمية.

هل ينبغي التعمق في مزيد من التفسيرات لهذا الوضع المحدد؟

سؤال: إذا وجدنا فردًا يمتلك قدرة طبيعية، فهل يمكنكم تلقينه تقنيات الشفاء هذه؟

رع: أنا هو رع. هذا ممكن. ينبغي الإضافة إلى ذلك أن مجموعات مختلفة من العقل/الجسد/الروح قد أُعطيت بالفعل أنظمة كثيرة للتعليم/التعلم لمراكز الشافي/المريض. نحن ندعو خيالكم للنظر في البساطة النسبية للعقل في دورة مبكرة، وفي التعقيد الأقل تشويهًا لكن المفرط في كثير من الأحيان لآراء وعمليات التفكير/الروح لتلك المجموعات نفسها من العقل/الجسد/الروح بعد تجسدات كثيرة. كذلك، نطلب من خيالكم أن يتصور أولئك الذين اختاروا تشويه خدمة الآخرين ونقلوا مجموعاتهم من العقل/الجسد/الروح من بُعد إلى آخر، حاملين معهم في شكل كامن تمامًا مهارات كثيرة وفهومًا ترتبط ارتباطًا أوثق بتشويهات عمليات الشفاء/المريض.

أود حقًا مواصلة استكشاف إمكانية عملية الشفاء، لكنني ضللت قليلًا ولا أعرف من أين أبدأ. ألا يمكنكم أن تخبروني بما ينبغي أن تكون عليه الخطوة الأولى؟

رع: أنا هو رع. لا أستطيع أن أملي عليكم ما تسألون عنه. أستطيع فقط أن أقترح أن تنظروا في المعلومات المجمعة المقدمة، وأن تجدوا عدة سبل لطرح الأسئلة. في بيئتكم المستقطبة يوجد "صحة" واحدة كما تسمونها، لكن توجد عدة تشوهات مختلفة تمامًا لأنواع مجمعات العقل/الجسد/الروح. وعلى كل نوع أن يبحث عن دراسته/تعلمه في هذا المجال.

سؤال: إذن هل يمكنك القول إن الخطوة الأولى هي إيجاد فرد يحمل معه هذه القدرة إلى هذا التجسد؟ هل هذا صحيح؟

رع: أنا هو رع. نعم.

سؤال: بمجرد أن اخترت فردًا للقيام بالشفاء، سيكون من المفيد الحصول على إرشاداتك. هل هذا ممكن؟

رع: أنا هو رع. هذه هي التشوهات الممكنة لمجمعات الاهتزازات الصوتية.

سؤال: أظن أن الفرد المختار سيكون من يعيش في انسجام مع قانون الواحد. ومع أنه قد لا يملك أي فهم عقلي عنه، فهل يجب عليه أن يعيش وفق قانون الواحد؟

رع: أنا هو رع. هذا صحيح وغير صحيح معًا. في الحالة الأولى (صحيح) يتعلق الأمر بالفرد الذي يطرح الأسئلة ويملك تشوهات نحو ما تسمونه الشفاء. وفي الحالة الثانية (غير صحيح) يقوم بالشفاء أولئك الذين لا يعكس نشاطهم في وهم الزمان-المكان الخاص بكم قانون الواحد، لكن قدرتهم وجدت طريقًا إلى اللانهاية الذكية رغم مستوى الوجود الذي يظهر فيه هذا التشوه.

سؤال: أنا مرتبك قليلًا. أفهمكم جزئيًا، لكنني لست متأكدًا من أنني أفهم تمامًا. ألا يمكنكم التعبير بطريقة أخرى؟

رع: أنا هو رع. أستطيع أن أعيد صياغة هذا بطرق كثيرة، مانحًا الأداة معرفة مجمعات اهتزازاتكم الصوتية. الآن أسعى إلى تشوه أقصر.

يوجد نوعان ممن يقدرون على الشفاء. النوع الأول هم أمثالكم ممن يملكون تشوهًا فطريًا نحو معرفة-عرض قانون الواحد. هؤلاء يستطيعون الشفاء لكنهم لا يفعلون. والنوع الثاني هم من يملكون المعرفة نفسها لكنهم لا يُظهرون في العقل أو الجسد أو الروح تشوهات كبيرة نحو قانون الواحد، ومع ذلك فتحوا قناة إلى القدرة نفسها.

المشكلة هي أن هناك من يقوم بالشفاء دون إعداد كافٍ، إن جاز التعبير. وهذا مجال آخر مثير للاهتمام. أولئك الذين لا يعيشون وفق مبادئ عملهم قد يواجهون صعوبة في استيعاب طاقة اللانهاية الذكية ويصبحون متشوهين بحيث يبدأون بإحداث اضطراب في أنفسهم وفي الآخرين. وربما يرون حتى أنه من الضروري التوقف عن نشاط الشفاء. لذلك فإن أولئك الذين ينتمون إلى النوع الأول، الذين يبحثون عن الخدمة ويرغبون في الاستعداد لها ذهنيًا، هم القادرون على الحفاظ بشكل مريح على تشوه نحو الخدمة في مجال الشفاء.

سؤال: ألا يمكنكم أن تدرّبونا على إدراك الشفاء؟

رع: أنا هو رع. هذا ممكن.

سؤال: هل ستدرّبوننا؟

رع: أنا هو رع. نعم.

سؤال: لا أعرف كم من الوقت سيستغرق هذا. هل يمكنكم تقديم عرض موجز لبرنامج الإعداد المطلوب؟ الآن لا أعرف ماذا أسأل.

رع: أنا هو رع. نأخذ طلبكم للمعلومات في الحسبان، لأن هناك كما لاحظتم عددًا كبيرًا من مجمعات الاهتزازات الصوتية التي يمكن استخدامها لإعداد الشافي.

العرض الموجز نهج مناسب جدًا، يمكنكم من خلاله أن تفهموا ما يتضمنه الإعداد.

أولًا، يجب أن يعرف العقل نفسه. ربما هذا هو أكثر جزء مطلوب في عمل الشفاء. إذا عرف العقل نفسه، فإن أهم جانب من الشفاء يتحقق. الوعي هو الميكروكوسم لقانون الواحد.

الجزء الثاني يتعلق بتدريبات مجمعات الجسد. في ظروف الطاقة المتدفقة الآن إلى كوكبكم، يجب أن يرتبط فهم الجسد وتدريبه بالتوازن بين المحبة والحكمة في استخدام الجسد في وظائفه الطبيعية.

المجال الثالث هو الروحي، وفي هذا المجال يُربط التدريبان الأولان من خلال تحقيق الاتصال باللانهاية الذكية.

سؤال: أعتقد أن لدي بعض المعرفة عن تنفيذ الخطوة الأولى. هل يمكنكم أن تشرحوا قليلًا بمزيد من التفصيل الخطوتين الأخريين اللتين لا أعرفهما؟

رع: أنا هو رع. تخيلوا الجسد. تخيلوا الجوانب الأكثف للجسد. ثم انتقلوا إلى أدق معرفة بمسارات الطاقة التي تدور فتملأ الجسد طاقةً. افهموا أن جميع وظائف الجسد الطبيعية تملك جميع الجوانب، من الكثيف إلى الدقيق، ويمكن تحويلها إلى ما قد تسمونه مقدسًا. هذه دراسة موجزة للمجال الثاني.

وفي الحديث عن المجال الثالث، تخيلوا عمل المغناطيس. له قطبان. أحدهما موجه إلى الأعلى والآخر إلى الأسفل. وظيفة الروح هي ربط سعي طاقة العقل/الجسد إلى الصعود نحو التيارات الهابطة المتدفقة من اللانهاية الذكية. هذا شرح موجز للمجال الثالث.

سؤال: إذن هل يتضمن برنامج التدريب أشياء محددة وتوجيهات وتمارين محددة؟

رع: أنا هو رع. في الوقت الحاضر لسنا متجسدين بين شعبكم، لذلك يمكننا أن نوجه ونحاول أن نعرض بالتفصيل، لكننا لا نستطيع أن نكون قدوة بأنفسنا. هذا يعيق. ومع ذلك، بالطبع، في عملية التعليم/التعلم التي نقدمها توجد تمارين محددة للعقل والجسد والروح. ونكرر مرة أخرى أن الشفاء ليس إلا أحد تشوهات قانون الواحد. ولكي تصلوا إلى فهم غير متشوه لهذا القانون، ليس من الضروري على الإطلاق أن تشفوا أو تُظهروا أي تعبير آخر غير تنفيذ تدريب الفهم.

نود أن نطرح سؤالًا أو سؤالين آخرين قبل نهاية هذه الجلسة.

سؤال: هدفي الأول هو الكشف عن المزيد من قانون الواحد، وسيكون من المفيد جدًا الكشف عن تقنيات الشفاء. أنا أعرف مشكلتكم المتعلقة بالإرادة الحرة. ألا يمكنكم أن تصوغوا قانون الواحد وقوانين الشفاء؟

رع: أنا هو رع. بما أن قانون الواحد يتجاوز حدود الاسم، بوصفه مجمعات اهتزازات صوتية كما تسمونها، فيمكن صياغته تقريبًا هكذا: الكل واحد، لا وجود للاستقطاب، لا صواب ولا خطأ، لا اضطراب، بل هوية فقط. الكل واحد، وهذا الواحد هو المحبة/النور، النور/المحبة، الخالق اللامتناهي.

أحد التشوهات الأولية لقانون الواحد هو الشفاء. يحدث الشفاء عندما يدرك مجمع العقل/الجسد/الروح في نفسه العمق - قانون الواحد: لا وجود لاضطراب ولا لنقص؛ الكل مكتمل وكامل وتام. عندئذ تحوّل اللانهاية الذكية داخل الكائن وهم الجسد والعقل والروح إلى شكل يتوافق مع قانون الواحد. ويؤدي الشافي دور المحرّض أو المحفّز في هذه العملية الفردية تمامًا.

ملاحظة مثيرة للاهتمام: الشافي الذي يطلب أن يُعلَّم يجب أن يقبل التشوه المفهوم بوصفه مسؤولية عن الطلب/الاستقبال. هذا شرف/واجب ينبغي النظر فيه انطلاقًا من الإرادة الحرة قبل أن يطلب.

سؤال: أظن أننا سنواصل غدًا.

رع: أنا هو رع. افتراضكم صحيح، إن لم تشعروا بضرورة طرح سؤال محدد. الأداة تتعلم ما يقارب هذه الفترة الزمنية من العمل.

سؤال: لدي سؤال صغير واحد فقط. هل يمكن لهذه الأداة إجراء جلستين كهذه في اليوم، أم من الأفضل التوقف عند جلسة واحدة؟

را: أنا هو را. يمكن لهذه الأداة إجراء جلستين في اليوم. غير أنه ينبغي حثها على دعم قوة مجموعة الجسد من خلال امتصاص طعامكم بدرجة تتجاوز تناولكم الطبيعي للطعام. وهذا ضروري للمادة الجسدية التي نستخدمها للتحدث.

علاوة على ذلك، ينبغي مراقبة عمل الأداة لمنع الإفراط في الإجهاد، لأن نشاط الأداة خلال الجلسة يعادل يوم عمل مرهقاً على المستوى الجسدي.

إذا أُخذت هذه التحذيرات في الحسبان، يمكن إجراء جلستين في اليوم. ولا نود أن نستنزف هذه الأداة.

سؤال: شكراً لك، را.

را: أنا هو را. أترككم في محبة ونور العقل الواحد اللامتناهي الذي هو الخالق. سيروا في طريقكم مبتهجين بقوة وسلام الواحد. أدوناي.

الجلسة 5

23 يناير 1981

را: أنا هو را. أرحب بكم في محبة ونور الخالق اللامتناهي. أنا أتواصل الآن.

سؤال: عندما تواصلنا آخر مرة، تحدثنا عن تعلم الشفاء. انطباعي أنك قلت في الجلسة السابقة إنه يجب أولاً تطهير الذات من خلال تدريبات وتمارين معينة. ثم، لشفاء المريض، يلزم مثلاً تمارين محددة تهدف إلى خلق تشكيل ذهني في المريض يمكّنه من شفاء نفسه. هل أنا محق؟

را: أنا هو را. رغم أن تشويهكم تعلم/فهم صحيح في جوهره، فإن اختياركم لمجموعة اهتزاز/صوت ليس بالدقة التي تسمح بها لغتكم.

على سبيل المثال، ليس صحيحاً أن الشافي هو من يقوم بالعمل. فالعمل ذاته يُنجز في المريض وبواسطة المريض نفسه. الشافي ليس سوى محفز، تماماً كما تملك هذه الأداة محفزاً ضرورياً لتوفير قناة لكلماتنا. لذلك، لإنجاز هذا العمل، لا ينبغي التفكير في مثال أو تمرين.

الشفاء/العمل المطابق لهذا هو شكل من نقل تشويه معين للعقل اللامتناهي.

سؤال: إذا كان ذلك مقترحاً، فقد قررنا قبول شرف/واجب دراسة/تعلم عملية الشفاء. أود أن أسأل عن الخطوة الأولى التي ينبغي اتخاذها لنصبح شافين فعالين.

را: أنا هو را. سنبدأ بأول التعاليم/التعلمات الثلاثة.

نبدأ بأول التعاليم/التعلمات الثلاثة الضرورية للتواصل مع العقل اللامتناهي. الشرط المسبق للعمل الذهني هو القدرة على إبقاء "الأنا" في سكون صامت عندما يُطلب ذلك. يجب أن يكون العقل منفتحاً كالباب. والمفتاح هو الصمت.

داخل الباب يقيم بناء هرمي يمكن تشبيهه بالجغرافيا، وبمعنى ما بالهندسة، لأن الهرمية منظمة إلى حد كبير ولها روابط داخلية.

لبدء إتقان مفهوم التدريبات الذهنية، يجب استكشاف الذات. ويجب استيعاب قطبية بُعدكم. عندما تجدون في العقل الصبر، ينبغي أن تبحثوا بوعي عن نقيضه اللاصبر، والعكس صحيح. فكل فكرة لدى الكائن لها نقيضها. تشمل تدريبات العقل، أولاً، اكتشاف ما توافقون عليه وما لا توافقون عليه في أنفسكم، ثم موازنة كل شحنة إيجابية وكل شحنة سلبية بنقيضها على حد سواء. العقل يحتوي على كل شيء. لذلك ينبغي أن تكشفوا في أنفسكم الكمال.

التدريب الذهني الثاني هو قبول الكمال داخل وعيكم. فالبقاء في قطبية الوعي الجسدي يعني جمع السمات واختيارها، أي أداء أدوار تخلق عوائق واضطرابات في مجموعة العقل المشوهة أصلاً. وكل قبول يلطف العديد من التشوهات التي تولدها القدرة التي تسمونها الحكم.

التدريب الثالث للعقل هو تكرار الأول، لكن مع التركيز على التدقيق الشديد في الكائنات الأخرى التي تلتقون بها. ففي كل كائن حضور للكمال. لذلك فإن القدرة على فهم كل توازن ضرورية. عند النظر في الصبر، تكونون مسؤولين عن عكس الصبر/اللاصبر في فهمكم الذهني. وعندما تنظرون في اللاصبر، يحتاج تشكيلكم الذهني إلى فهم اللاصبر/الصبر. نستخدم هذا كمثال بسيط. فمعظم تشكيلات العقل ذات أوجه كثيرة، وفهم قطبيتكم وقطبية ما تسمونه "أنا" الأخرى يمكن ويجب أن يُفهم نتيجة لعمل دقيق.

الخطوة التالية هي قبول قطبية "أنا" الأخرى، وهي تعكس الخطوة الثانية. هذه هي الخطوات الأربع الأولى لتعلم التدريبات الذهنية. وتشمل الخطوة الخامسة ملاحظة العلاقات والتناسبات الجغرافية والهندسية لعقلكم، وعقل "أنا" الأخرى، والعقل الجماعي، والعقل اللامتناهي.

المجال الثاني للدراسة/التعلم هو دراسة/فهم مجموعات الجسد. يجب معرفة جسدكم معرفة جيدة. أي استخدام العقل لاستقصاء كيف تؤثر المشاعر والميول وما تسمونه عواطف في أجزاء مختلفة من مجموعة الجسد. ويجب فهم قطبية الجسد وقبولها، عبر تكرار العمل الذي أنجزتموه على العقل، في المظهر الكيميائي-الفيزيائي، بالتفكير في الوعي.

الجسد خلق العقل. وله أهواؤه. ينبغي أولاً فهم الميول البيولوجية، ثم التعبير عن الميول المعاكسة، مما يتيح بلوغ الفهم الكامل. ومرة أخرى، يمكن للفرد أن يصير كاملاً من خلال عملية قبول الجسد متوازناً ومستقطباً في آن. ثم تأتي مهمة توسيع هذا الفهم ليشمل أجساد "أنا" الأخرى التي تلتقون بها.

أبسط مثال هو فهم أن كل رجل بيولوجي هو امرأة، وكل امرأة بيولوجية هي رجل. هذا مثال بسيط. غير أنكم في كل حالة تقريباً، عندما تحاولون فهم جسدكم أو جسد "أنا" أخرى، ستكتشفون مجدداً ما يلي: لفهم قطبية المجموعات فهماً كاملاً، يلزم أرقى تمييز.

الآن نقترح إنهاء هذا الوصف حتى الجلسة القادمة، حتى نتمكن من تخصيص وقت للمجال الثالث بما يوازي أهميته.

يمكننا الإجابة عن سؤال قصير قبل مغادرة هذه الأداة.

سؤال: هل الأداة مرتاحة؟ هل يمكننا فعل شيء لزيادة راحة الأداة؟

را: أنا هو را. في كل جلسة يمكن تدوير الشمعة باتجاه عقارب الساعة بمقدار 10? لتحسين تدفق الطاقة الحلزونية المار عبر آليات الاستقبال لدى الكائن. بقية التشكيل على ما يرام. نطلب أن تكون الأشياء الموصوفة والمستخدمة متمركزة هندسياً وأن تُفحص من وقت لآخر. ومن المهم أيضاً ألا تُعرض في ذلك الزمكان الذي لا يكون فيه العمل مهماً.

أنا هو را. أترك الأداة في محبة ونور الخالق الواحد اللامتناهي. سيروا في طريقكم مبتهجين بقوة وسلام الخالق الواحد. أدوناي.

الجلسة 6

24 يناير 1981

را: أنا هو را. أرحب بكم في محبة ونور الخالق اللامتناهي. أنا أتواصل الآن.

سؤال: نود أن نتابع مادة جلسة الأمس.

را: أنا هو را. هذا يناسبنا.

الآن نواصل الجزء الثالث من التعلم/الدراسة المتعلق بتنمية القدرات الطاقية للشفاء.

المجال الثالث هو الكلية الروحية، ويشمل حقول القوة والوعي الأقل تشويشًا في كليتك من عقل وجسد وروح. إن استكشاف كلية الروح وموازنتها هو الجزء الأطول والأدق في دراستك/تعليمك. نحن ننظر إلى العقل كشجرة. العقل يتحكم في الجسد. وحين يكون العقل أحادي التوجه ومتوازنًا وواعيًا، يكون الجسد مرتاحًا تحت أي ميول. وتكون تشويشات الأداة موازنة على النحو الواجب، فتكون مستعدة لمواصلة العمل العظيم.

هذا عمل الريح والنار. حقل الطاقة الخاص بالجسد الروحي هو المسار أو القناة. وحين يكون الجسد والعقل متلقيين ومنفتحين، يبدأ الروح بالعمل كالمكوك أو آلية النقل بين طاقة/إرادة الكائن الفردية الصاعدة والتدفقات الهابطة من النار الإبداعية والريح.

كما تتأثر جميع القدرات الأخرى (كما كان الأداة سيسميها) الخارقة للطبيعة، تتأثر القدرة الشفائية بانفتاح الممر أو المكوك إلى اللانهاية الذكية. على مستواكم كثيرون ممن لديهم ثقب أو ممر عابر في حقل طاقتهم الروحية، ينشأ أحيانًا عن استيعاب مواد كيميائية مثل ما كان الأداة سيسميه LSD. وهناك كثيرون ممن ينفذون عابرين ودون تحكم إلى مصادر الطاقة. وقد يكونون أو لا يكونون كائنات ترغب في الخدمة. إن هدف الانفتاح المتأمل والواعي لهذه القناة هو أن يكون وسيلة أكثر موثوقية، وأكثر عمومية واعتيادية من منظور كلية الشافي المشوشة. يبدو هذا للآخرين معجزات. أما لمن فتح الباب إلى اللانهاية الذكية بوعي، فهو أمر عادي وتافه: كل شيء كما ينبغي أن يكون. وتُحوَّل تجارب الحياة. ويستمر العمل العظيم.

الآن نشعر أن هذه التمارين ستكون كافية للبداية. وفي المستقبل، حين تشعر أنك قد أنجزت كل ما قيل سابقًا، سنبدأ بقيادتك إلى فهم أدق لوظائف الممر وتطبيقاته في تجربة الشفاء.

سؤال: أظن أن الوقت مناسب الآن لتضمين قدر أكبر قليلًا من المعلومات عنكم، ربما معلومات تتعلق من أين أتيتم، وأين كنتم قبل العمل مع كوكب الأرض، إن كان ذلك ممكنًا.

رع: أنا رع. أنا جزء من كلية الذاكرة الاجتماعية، وأحد المسافرين إلى الخارج من كوكب آخر في منظومتكم الشمسية، كما كانت هذه الكيان ستسميها. كان التأثير الكوكبي هو ما تسمونه الزهرة. نحن بحسب مقاييسكم عرق قديم. حين كنا في البُعد السادس، كانت كائناتنا الجسدية من النوع الذي ستسمونه ذهبيًا. صرنا طوالًا وهزيلين قليلًا. وكانت كلية جسدنا المادي مغطاة بما تسمونه غلافًا له لمعان ذهبي.

بهذه الصورة قررنا أن نسير بين شعوبكم. في ذلك الوقت كان سكان الأرض مختلفين عنا كثيرًا في (كما ستسمونه) المظهر الجسدي. لذلك لم نختلط بسكان الأرض وكنا بارزين بوضوح. كانت زيارتنا قصيرة نسبيًا، إذ وجدنا أنفسنا في موقف ذي وجهين: اعتُبرنا آخرين، مغايرين لكم، "أنا" أخرى. حينها كنا نبني المنشآت التي أبديتم اهتمامًا بها.

سؤال: كيف انتقلتم من الزهرة إلى هذا الكوكب؟

رع: أنا رع. استخدمنا الفكر.

سؤال: هل يمكن الآن أخذ إنسان من هذا الكوكب ونقله إلى الزهرة؟ هل سيبقى حيًا؟ هل كانت ظروف الزهرة مضيافة؟

رع: أنا رع. ظروف الكثافة الثالثة غير مؤاتية لأشكال حياة شعوبنا. لكن البُعدين الخامس والسادس لهذه الكرة الكوكبية يساعدان كثيرًا على النمو/الدراسة/التعلم.

سؤال: كيف تمكنتم من إجراء الانتقال من الزهرة؟ هل اضطررتم إلى تغيير الكثافة لكي تسيروا على الأرض؟

رع: أنا رع. ستتذكرون تمرين الريح. الذوبان في "اللا شيء" هو ذوبان في الوحدة، لأن "اللا شيء" غير موجود. في البُعد السادس نستطيع أن نتحكم ذهنيًا في اللانهاية الذكية الحاضرة في كل جزيء من النور أو النور المشوش، لذلك تمكنا من أن نكسو أنفسنا بنسخ مطابقة لكلياتنا من عقل وجسد وروح في الكثافة السادسة، تكون مرئية في الكثافة الثالثة. وقد أذن لنا المجلس الذي يحمي هذا الكوكب بهذه التجربة.

سؤال: أين يوجد هذا المجلس؟

رع: أنا رع. يوجد هذا المجلس في الأوكتاف أو البُعد الثامن لكوكب زحل، في مكان تفهمونه بمصطلحات ثلاثية الأبعاد على أنه الحلقات.

سؤال: هل توجد على كواكب أخرى في المنظومة الشمسية شعوب شبيهة بنا؟

رع: أنا رع. هل يهمكم معلومات الزمكان الحاضر أم معلومات متصل الزمان-مكان؟

سؤال: كلتاهما.

رع: أنا رع. في زمان-مكان واحد، في ماضيكم، سكن على أحد كواكب منظومتكم الشمسية سكان من كائنات الكثافة الثالثة. سُمي هذا الكوكب بأسماء مختلفة. إن كلية الاهتزاز الصوتي الأكثر استخدامًا لدى شعوبكم هي مالديك. دمرت هذه الكائنات كرتها الكوكبية واضطرت إلى البحث لنفسها عن مكان في هذه الكثافة الثالثة. في زمان-مكانهم في منظومتكم الشمسية لم يكن هناك سوى مكان واحد بدا مؤاتيًا وقادرًا على تقديم الدروس اللازمة لتقليل تشويشاتهم في العقل/الجسد/الروح تجاه قانون الواحد.

سؤال: كيف جاءوا إلى هنا؟

رع: أنا رع. جاءوا بواسطة عملية "حصاد الغلة". فبوساطة عملية التجسد تجسدوا في هذه الكثافة من مجالاتكم الأعلى.

سؤال: منذ متى حدث هذا؟

رع: أنا رع. يصعب علي التواصل مع هذه الأداة. ينبغي لنا أن نعمق حالتها.

حدث هذا قبل نحو 500.000 من سنواتكم.

سؤال: إذن فكل سكان الأرض ينحدرون من مالديك؟

رع: أنا رع. هذه طبقة جديدة من الأسئلة، تستحق بحق مكانها. كثير من الذين حُصدوا في عملية "حصاد الغلة" إلى كرتكم من كرة كانت معروفة قبل الذوبان بأسماء مختلفة، ومعروفة لشعوبكم بمالديك، تجسدوا تحت سطح الأرض أكثر مما تجسدوا عليها. إن سكان كوكبكم يشملون مجموعات كثيرة مختلفة حُصدت من كثافات ثانية ومجالات أخرى، وهي في دورة الكثافة الثالثة. بحسب الأصل، لستم جميعًا من عرق واحد. إن التجربة التي تشاركون فيها فريدة في متصل الزمان-مكان هذا.

سؤال: أظن أنه سيكون مناسبًا أن تشرحوا كيف يعمل قانون الواحد في نقل الكائنات إلى كوكبنا، وكذلك فعل "حصاد الغلة".

رع: أنا رع. يقرر قانون الواحد ببساطة أن الكل واحد، وأن جميع الكائنات واحد. هناك سلوكيات معينة وصور فكرية تتناغم مع فهم هذا القانون وتنفيذه. والذين يُظهرون، عند إتمام دورة الخبرة، درجات من تشويش فهم الفكر والفعل، سيُفصلون بحسب اختيارهم في التشويش الاهتزازي الأنسب لكلياتهم من عقل وجسد وروح. وتُحمى هذه العملية أو يراقبها أولئك الكائنات العناة الذين، مع كونهم قريبين جدًا من قانون الواحد في تشويشاتهم، يتحركون مع ذلك نحو الخدمة الفاعلة.

الوهم يُخلَق بواسطة النور، أو بصورة أدقّ، لكنها أقلّ قابلية للفهم، بواسطة النور/المحبة. وهو يُخلَق بدرجات متفاوتة من الشدّة. إنّ الحصيلة الروحية لكل كيان مُزَال تتحرك على خطّ النور إلى أن يصبح النور بالغ الإبهار؛ عند هذه النقطة يتوقّف الكيان. وقد يبلغ الكيان بصعوبة الكثافة الثالثة، أو يكون قريبًا جدًّا من إتمام تشوّه النور/المحبة لحصيلة الكثافة الثالثة الاهتزازية. ومع ذلك، فإنّ الذين يدخلون أوكتاف تكثيف النور/المحبة يمرّون بالدورة الكبرى، التي تُتاح خلالها فرص اكتشاف التشوّهات الملازمة لكل كيان، وبالتالي تقليل هذه التشوّهات.

سؤال: ما مدّة إحدى هذه الدورات بسنواتنا؟

رع: أنا رع. تستغرق الدورة الكبرى الواحدة حوالي 25.000 من سنواتكم. توجد ثلاث دورات من هذه الطبيعة، حين يمكن «إزالة» من تطوّروا بما يكفي في نهاية أيّ من الدورات الكبرى الثلاث. لكن ما بين 75.000 و76.000 سنة تقريبًا يُزال الجميع، بصرف النظر عن تطوّرهم، لأنّ الكوكب نفسه يكون حينها قد اجتاز الجزء المفيد من البُعد وبدأ يتوقّف عن أن يكون مفيدًا لمستويات الاهتزاز الأدنى في الكثافة.

سؤال: ما هو الآن وضع هذا الكوكب بالنسبة إلى تعاقب الدورات؟

رع: أنا رع. الآن يقيم هذا الكوكب في اهتزاز البُعد الرابع. وقد أُربك مادته بشدّة بسبب حصائل الذاكرة الاجتماعية المزروعة في وعيه. فهو لم يُنجز انتقالًا سهلًا إلى الاهتزازات التي تجذبه. لذلك سيواجه بعض الانزعاج.

سؤال: هل هذا الانزعاج حتميّ على مدى بضع سنوات؟

رع: أنا رع. هذا الانزعاج، أو الحصيلة الاهتزازية غير المتناغمة للبشر، التي تسبّب تغيّرات الأرض، قد بدأ قبل بضع سنوات من سنواتكم. وسيستمرّ، من غير أن يضعف، لما يقارب 30 من سنواتكم.

سؤال: أظنّ أنّ هذا الكوكب سيصبح بعد 30 سنة كوكبًا للكثافة الرابعة. هل هذا صحيح؟

رع: أنا هو رع. نعم.

سؤال: هل يمكن تقدير النسبة المئوية من السكان الحاليين التي ستقيم على كوكب الكثافة الرابعة؟

رع: أنا رع. لم يبدأ حصاد الحصاد بعد، لذا فالتقدير غير ذي جدوى.

سؤال: هل يرتبط كوننا الآن في فترة انتقالية بالسبب الذي جعلكم تجعلون معلوماتكم متاحة للناس؟

رع: أنا رع. لقد سِرنا بين شعبكم. نحن نتذكّر. نتذكّر الحزن، الحزن العظيم. بحثنا عن أداة ذات معايير مناسبة من تشوّه حصيلة العقل/الجسد/الروح. وبحثنا أيضًا عن دعم وفهم من حصائل العقل/الجسد/الروح المستعدّة لتلقّي هذه المعلومات بأدنى تشوّه وأقصى رغبة في الخدمة على مدى بضع سنوات من سنواتكم. غير أنّنا نودّ أن تعلموا أنّنا نشكركم في ذاكرتنا.

سؤال: المركبة الفضائية القرصية الشكل التي نسمّيها الجسم الطائر المجهول، قال بعضهم إنها وصلت من كوكب الزهرة، هل هي مركبتكم؟

رع: أنا رع. لقد استخدمنا البلورات لأغراض كثيرة. المركبة التي تتحدّث عنها لم نستخدمها في فضاء-زمانكم لحصيلة الذاكرة الحالية. لكنّنا في الماضي، في وهمكم، استخدمنا البلورات وشكل الجرس.

سؤال: كم سنة مضت منذ استخدمتم مركبة على شكل جرس للوصول إلى الأرض؟

رع: أنا رع. لقد زرنا شعبكم قبل 18.000 من سنواتكم، لكن دون هبوط؛ ومرّة أخرى قبل 11.000 سنة.

سؤال: قبل أقلّ من ثلاثين سنة ظهرت صور ورسائل عن اتصالات بمركبة فضائية على شكل جرس وصلت من الزهرة. هل تعلمون بهذه الرسائل؟

رع: أنا رع. نملك معرفة الوحدانية لهذه التوغّلات في زمان-مكانكم الحالي. لم نعد من الزهرة. غير أنّ هناك أشكالًا فكرية أنشأها عند شعبكم في الأزمنة التي سِرنا فيها بينكم. لذا فإنّ الذاكرة وأشكال الفكر المنشأة جزء من حصيلة ذاكرتكم الاجتماعية. هذا، كما قد تسمّونه، الوعي الجماعي يخلق التجربة مرّة أخرى، لمن يطلب هذا النوع من التجربة. سكان الزهرة الحاليون لم يعودوا يقيمون في الكثافة السادسة.

سؤال: هل تأتي الأجسام الطائرة المجهولة التي يُبلَّغ عنها الآن من كواكب أخرى؟ ماذا تعلمون عن ذلك؟

رع: أنا رع. أنا أحد أعضاء الاتحاد في خدمة الخالق اللانهائي. يضمّ الاتحاد ما يقارب 53 حضارة، تشمل حوالي 500 حصيلة من الوعي الكوكبي. وفيه أيضًا أناس من كوكبكم بلغوا أبعادًا أعلى من الثالث. ويضمّ كيانات كوكبية من منظومتكم الشمسية ومن مجرّات أخرى.[1] هذا اتحاد حقيقي، لأنّ أعضاءه لا يتشابهون، لكنهم متّحدون في خدمة قانون الواحد.

سؤال: هل يأتي بعضهم على مركبات فضائية؟ لنقل، خلال آخر 30 سنة؟

رع: أنا رع. ينبغي ملاحظة أنّ هذه المعلومات ليست مهمّة. إذا فهمتم ذلك، فتقديمها مقبول. نحن هنا للتعبير عن قانون الواحد. غير أنّنا سنتحدّث في هذا الموضوع أيضًا.

كل كيان كوكبي يرغب في الظهور في تشوّهكم لفضاء-زمان الكثافة الثالثة يجب أن يطلب إذنًا لخرق، كما قد تقولون، الحجر الصحي والظهور أمام شعبكم. والسبب والغاية من الظهور يُفهمان ويُقبلان أو يُرفضان. في كلّ فترة زمنية منفردة تحلّق في سمائكم 15 كيانًا من أعضاء الاتحاد. أمّا البقية فهي متاحة لكم في شكل فكر.

في الوقت الحاضر يعمل في كثافتكم على مركبة فضائية سبعة كيانات. أهدافهم بسيطة جدًّا: أن يتيحوا لكيانات كوكبكم إدراك اللانهاية، التي غالبًا ما يعبّر عنها غير العارف بصورة أفضل عبر الغامض أو المجهول.

سؤال: أنا أدرك تمامًا أنّكم مهتمّون بالدرجة الأولى بنشر المعلومات المتعلّقة بقانون الواحد. غير أنّني أرى، وقد أكون مخطئًا، أنّ نشر هذه المادة سيستلزم إدراج الأسئلة التي طرحتها للتوّ. فإن كان ذلك غير واقعي، فحينها قد أقتصر على أسئلة تطبيق قانون الواحد. أنا أفهم أنّ الهدف الآن هو نشر هذه المادة على أوسع نطاق ممكن. هل هذا صحيح؟

رع: أنا رع. هذا الإدراك مشوّه قليلًا فقط في فهمكم/دراستكم. نودّ أن تواصلوا، لأنّكم تفكّرون على النحو اللائق. هذا مقامكم. إذ نقدّم هذه المعلومات، نجد أنّ تشوّه فهمنا لهدفنا لا يتمثّل في تقديم المعلومات فحسب، بل أيضًا في وزنها وفقًا لإدراكنا المشوّه للأهمية النسبية للمعلومات. لذلك، من وقت لآخر ستواجهون عباراتنا التي تعني أنّ هذا السؤال غير مهم. وذلك لأنّنا نعدّ السؤال غير مهم. ومع ذلك، ما دام السؤال لا يتضمّن جوابًا محتملًا يشكّل توغّلًا في الإرادة الحرّة، فإنّنا نقدّم أجوبتنا.

سؤال: شكرًا جزيلًا. لا نريد أن نُثقل الأداة. لقد تجاوزنا وقت العمل المعتاد بكثير. هل يمكنكم أن تقولوا في أيّ حال تكون الأداة؟

رع: أنا رع. بفضل عنايتكم، الأداة متوازنة. غير أنّ ناقلها المادي يصبح متخشّبًا.

سؤال: إذن ينبغي أن نواصل لاحقًا.

رع: أنا هو رع. أودعكم في محبة ونور الخالق الواحد اللانهائي. سيروا في طريقكم مبتهجين بقوة وسلام الخالق الواحد. أدوناي.

جلسة 7

25 يناير 1981 سنة

رع: أنا هو رع. أحييكم في محبة ونور خالقنا اللانهائي. أنا الآن أتواصل.

سؤال: ذكرتم أن هناك عددا من أعضاء اتحاد الكواكب. ما مسارات الخدمة أو أنواع الخدمة المتاحة لأعضاء الاتحاد؟

رع: أنا هو رع. أظن أنكم أردتم السؤال عن الخدمة التي يمكننا تقديمها، لا عن الخدمة المتاحة لاستخدامنا.

الخدمة التي يمكننا تقديمها لمن يدعونا تساوي مربع[2] تشويه/ضرورة الدعاء، مقسوما على القانون الأساسي للواحد في تشويهه الدال على الإرادة الحرة لمن لا يدركون وحدة الخلق.

سؤال: إذن أظن أن الصعوبة التي تواجهونها الآن في التواصل مع هذا الكوكب تنشأ من اختلاط الناس: بعضهم يدرك الوحدة وبعضهم لا. ولهذا السبب تحديدا لا تستطيعون المجيء علنا أو تقديم دليل على التواصل. أهذا صحيح؟

رع: أنا هو رع. كما كررنا للتو عبر هذه الأداة، علينا أن نوحد كل أجزاء ذاكرتكم الاجتماعية الكلية في صورة منقسمة على نحو إيهامي. حينئذ يمكن اعتبار النتيجة حد قدراتنا على الخدمة. لحسن الحظ، إن قانون الخدمة يرفع إلى مربع[3] رغبات أولئك الذين يدعون. وإلا لما استطعنا أن نكون في هذا الزمان-المكان في المتصل الإيهامي الحالي. باختصار، أنتم محقون في الأساس. فكرة العجز عن الخدمة ليست جزءا من صورة الفكر الكلية الأساسية لدينا المرتبطة ببشركم، بل هي أقصى مراعاة لما هو ممكن.

سؤال: هل تعنون بالرفع إلى مربع أنه إذا دعاكم 10 شخص، فبمقارنة هذا العدد بالنسبة الكوكبية يمكنكم اعتبار أن 100 شخصا يدعونكم، لأن 102 = 100؟

رع: أنا هو رع. لا. إنها متتالية المربعات: واحد، اثنان، ثلاثة، أربعة؛ كل دعاء جديد يرفع إلى مربع[4] العدد السابق.

سؤال: إذا كان 10 كيانا فقط على الأرض يطلبون خدمتكم، فكيف تحسبون دعاءهم بطريقة المربعات؟

رع: أنا هو رع. نرفع إلى مربع[5] عشر مرات متتالية، فنزيد العدد حتى المربع العاشر.

سؤال: ماذا ستكون نتيجة الحساب؟

رع: أنا هو رع. يصعب نقل النتيجة. إنها نحو 1.012 شخص. وأحيانا لا تتوحد الكيانات الداعية توحدا كاملا في الدعاء، لذلك تكون نتيجة "الرفع إلى مربع" (التضعيف) أقل قليلا. أي أنه يوجد أثناء الدعاء فقد إحصائي. لكن من مثال المعلومة الصحيحة إحصائيا كان يمكنكم رؤية عمل آلية "الرفع إلى مربع".

سؤال: كم كيانا يطلب خدمتكم الآن على كوكب الأرض؟

رع: أنا هو رع. يدعوني شخصيا 352.000 شخص. أما كيانات اتحاد الطيف الكامل فيدعوها 632.000.000 من مجاميعكم الكلية للعقل/الجسد/الروح. الأعداد مقربة.

سؤال: ألا يمكنكم أن تعطوا نتيجة تطبيق "قانون المربعات" (التضعيف) على هذين العددين؟

رع: أنا هو رع. في النهاية، العدد غير مهم، لأنه يتكون من أرقام كثيرة جدا. إنه يحمل دعاء عظيما نشعر به ونسمعه نحن والخلق كله، كما لو أن كياناتنا نفسها مشوهة نحو حزن عظيم لا يقاوم. وهذا يستدعي خدمتنا.

سؤال: متى يصبح هذا الدعاء كافيا لتأتوا علنا إلى بشر الأرض؟ كم كيانا من الأرض يجب أن يدعوا الاتحاد؟

رع: أنا هو رع. نحن نقدر احتمال المجيء إلى بشركم لا بعدد الأشخاص الداعين، بل بتوافق المجموع الكلي للذاكرة الاجتماعية الذي يبدأ بإدراك الوعي اللانهائي لكل الأشياء. وبين بشركم هذا ممكن في حالات فردية فقط.

في الحالة التي ترى فيها مجموعة الذاكرة الاجتماعية، خادمة الخالق، الوضع وترى أن المساعدة على النحو اللائق ممكنة فقط بالوجود بين بشركم، فإنها تضع مشروعا وتعرضه على مجلس زحل. وإذا أُقر المشروع، يُرفع الحجر الصحي.

سؤال: سؤال عن المجلس. من يضم المجلس، وكيف يعمل؟

رع: أنا هو رع. أعضاء المجلس ممثلون عن الاتحاد وممثلون عن مستويات اهتزازية في خططكم الداخلية مسؤولة عن كثافتكم الثالثة. الأسماء غير مهمة لأنهم لا يملكون أسماء. مجاميعكم الكلية للعقل/الجسد/الروح تحتاج إلى أسماء، لذلك في حالات كثيرة تستخدم مجاميع اهتزازات صوتية تتوافق مع التشوهات الاهتزازية لكل كيان. في المجلس لا وجود لمفهوم الاسم. وإذا لزمت أسماء فسنحاول ذلك. لكن ليس لكل الكيانات أسماء.

يضم المجلس المنعقد على نحو دائم تسعة أعضاء. وهم يتغيرون باستمرار عبر موازنة تتم، كما تقولون، على نحو غير منتظم. هذا مجلس استشاري. ويضم المجلس في مجموعه 24 كيانا يقدمون الخدمة عند الطلب. وهذه الكيانات تراقب بأمانة، وقد سُمّوا الحراس.

يعمل المجلس بما تسمونه اتصالا تلباثيا مع وحدة التسعة أو اتحادهم؛ وتتمزج التشوهات انسجاميا بحيث يغلب قانون الواحد بسهولة. وعندما تنشأ ضرورة لفكرة، يحفظ المجلس تشوه-مجموع هذه الضرورة، ويوازنه كما وُصف، ثم يوصي بما يُعد عملا مناسبا. وتشمل أعمال المجلس: (1) واجبات تتعلق بقبول مجاميع الذاكرة الاجتماعية في الاتحاد؛ (2) تقديم المساعدة لمن ليسوا متأكدين كيف يساعدون مجموعة الذاكرة الاجتماعية الطالبة للمساعدة بطريقة تتوافق مع كل من الدعاء، وهو القانون، وعدد الداعين (أي أحيانا مقاومة للدعاء)؛ (3) البت في المسائل الداخلية للمجلس.

تلك هي الواجبات المعروفة للمجلس. وعند أي شك يمكنهم الاتصال بـ24 عضوا يقدمون للمجلس الموافقة/الحكم/التفكير. وعلى هذا الأساس يمكن للمجلس أن يعيد النظر في أي مسألة.

سؤال: ذكرتم تسعة أعضاء منعقدين في المجلس. هل "التسعة" هم التسعة أنفسهم المذكورون في هذا الكتاب؟ (إشارة موجهة إلى أوري.)

رع: أنا هو رع. استخدم مجلس التسعة خدمات (في صورة نصف مشوهة) مصدرين رئيسيين: الأول معروف باسم مارك، والثاني باسم هنري. في الحالة الأولى كانت القناة تسجل التواصل، وفي الثانية لم تكن. لكن عندما لم تكن القناة تتلقى مساعدة في التسجيل، لم تكن الطاقة تصل إليها.

سؤال: ذكرتم أسماء... هل كانا مارك بروبيرت[6] وهنري بوخاريتش؟

رع: أنا هو رع. نعم.

سؤال: يهمني تطبيق قانون الواحد. كيف يتصل ذلك بالإرادة الحرة فيما يتعلق بما أسميه الترويج لاتصالات الأجسام الطائرة المجهولة مع كوكب الأرض. يبدو أنه على مدى 30 سنة الماضية سمح المجلس مرارا برفع الحجر الصحي. ويبدو لي أن هذا شكل من الترويج لما نفعله الآن، كي يستيقظ أكبر عدد ممكن من الناس. هل أنا محق؟

رع: أنا هو رع. لتحويل سؤالكم إلى جواب لائق، ستلزم درجة معينة من فك تشابك مسار أفكار مجموعتكم العقلية. يرجى التحلي بالصبر.

أولاً، لم يكن مجلس زحل يسمح بخرق الحجر الصحي في استمرارية الزمان والمكان التي ذكرتموها. فقد حدثت عدة عمليات هبوط. بعضها كان كيانات تعرفونها باسم مجموعة أوريون.

ثانياً، لم يُمنح الإذن بخرق الحجر الصحي عبر الإقامة بينكم، بل بالظهور في هيئة فكرة للذين لديهم عيون ليروا.

ثالثاً، أنتم محقون في افتراض أن الإذن مُنح في الزمان والمكان عندما اختُرع أول جهاز نووي. استفاد أعضاء الاتحاد من ذلك لمساعدة شعوبكم بطريقة إجراء الطقس. ومن خلال الطقس والصفة المجهولة للظواهر التي سُمح لنا بعرضها، كنا نأمل ونعتزم مساعدة شعوبكم على إدراك احتمالية وجود اللانهاية. وعندما تدرك شعوبكم اللانهاية، حينها فقط ينفتح الممر إلى قانون الواحد.

سؤال: قلتم إن مصدر بعض الاتصالات مع الأجسام الطائرة المجهولة كان أوريون. هل يمكنكم الحديث عن هذا الاتصال وهدفه؟

رع: أنا رع. إن أردتم، تأملوا مثالاً بسيطاً للنوايا السيئة/الحسنة. هذا المثال هو أدولف. هذه هي تجمعكم من الاهتزاز الصوتي. يبدو أن نواياه كانت توحيد المجتمع من خلال اختيار تجمع التشويه المسمى النخبة من تجمع الذاكرة الاجتماعية، ثم عبر أفعال مختلفة استعباد من اعتُبروا وفق التشويه غير نخبة. أي تنشأ فكرة تتيح أخذ تجمع الذاكرة الاجتماعية وتجذير تشويه الفكر وإضافته إليه – الإمبراطورية، وهو ما فعلته المجموعة المسماة أوريون. غير أنهم يواجهون مشكلة تنشأ بسبب الكم الكبير من الطاقة العشوائية التي أطلقتها فكرة الانقسام. وهذا يخلق قابلية للتأثر، لأن التشويهات بين أعضاء المجموعة غير متناغمة.

سؤال: ما كثافة مجموعة أوريون؟

رع: أنا رع. كما في الاتحاد، تتفاوت كثافات الوعيات الجماعية التي تشكل هذه المجموعة. تضم عدداً قليلاً جداً من وعيات جماعية من الكثافة الثالثة، وعدداً أكبر من وعيات جماعية من الكثافة الرابعة، وعدداً كبيراً من وعيات جماعية من الكثافة الخامسة، وعدداً قليلاً جداً من وعيات جماعية من الكثافة السادسة. وفي أي نقطة من استمرارية الزمان والمكان، يبلغ عددهم عُشر عددنا، لأن مشكلة الإنتروبيا الروحية تفرض على تجمع الذاكرة الاجتماعية هذا التعرض لانقسام متواصل. قوانا متساوية. قانون الواحد لا يتعجب من النور ولا من الظلمة، وهو متاح للخدمة للآخرين وللخدمة للذات. غير أن الخدمة للآخرين هي أيضاً خدمة للذات، إذ تحفظ وتناغم تشويهات الكيانات الساعية إلى اللانهاية الذكية عبر هذه التدريبات.

أولئك الذين يسعون إلى اللانهاية الذكية باستخدام الخدمة للذات يولّدون القدر نفسه من الطاقة، لكنهم كما قلنا يعانون صعوبة دائمة بسبب فكرة الانقسام الملازمة لتجليات الخدمة للذات، بما تشمله من سلطة على الآخرين. وهذا يضعف ويقوّض تدريجياً الطاقة التي جمعتها تجمعات العقل/الجسد/الروح لكل من مجموعة أوريون نفسها وتجمعات الذاكرة الاجتماعية الداخلة فيها.

ينبغي ملاحظة ودراسة واعتماد بعناية أن قانون الواحد متاح لأي تجمع ذاكرة اجتماعية قرر التوحد في سعي إلى أي هدف – الخدمة للآخرين أو الخدمة للذات. فالقوانين التي هي التشويه الأولي لقانون الواحد تُفعَّل، ويُستخدم وهم الزمان والمكان وسيلةً لإظهار نتائج الخيارات المنجزة بحرية. لذلك تتعلم جميع الكيانات، بصرف النظر عن موضوع السعي. الجميع يتعلمون الشيء نفسه، لكن بعضهم بسرعة وبعضهم ببطء.

سؤال: باستخدام ممثلي الكثافة الخامسة الداخلين في مجموعة أوريون مثالاً، هل يمكن القول ما كانت كثافتهم الأصلية قبل أن يصيروا منتمين إلى الكثافة الخامسة؟

رع: أنا رع. المرور عبر الكثافات متتابع. يدخل في تجمع الذاكرة الاجتماعية للكثافة الخامسة تجمعات عقل/جسد/روح أُزيلت من الكثافة الرابعة نتيجة "حصاد الحصاد". ثم، نتيجة التنوع اللانهائي للتركيبات الممكنة للتشويهات، يظهر مزيج اضطراري أو تجمع جماعي عقل/جسد/روح.

سؤال: أحاول فهم كيف كانت ستتطور مجموعة مثل مجموعة أوريون. كيف كان ممكناً التطور من الكثافة الثالثة إلى الرابعة لو كنتم في مجموعة أوريون وكنتم موجهين إلى الخدمة للذات؟ أي تعلم كان سيلزم لذلك؟

رع: أنا رع. هذا الآن بالنسبة للأداة آخر سؤال موسع.

تذكروا أننا دخلنا بالفعل في التفاصيل حول كيف أن الذين ليسوا موجهين إلى السعي للخدمة للآخرين وجدوا مع ذلك الممر إلى اللانهاية الذكية واستطاعوا استخدامه. هذا صحيح لجميع الكثافات في أوكتافنا. لا يمكننا الحديث عمن يقيمون فوقنا، كما قد تقولون، في الكم أو الأوكتاف التالي من الوجود. غير أن هذا صحيح لهذا الأوكتاف من الكثافة. في عملية "حصاد الحصاد" تُزال الكائنات لأنها تستطيع رؤية النور/المحبة للكثافة المناسبة والتنعم به. الذين وجدوا النور/المحبة، المحبة/النور دون رغبة في الخدمة للآخرين، لهم وفق قانون الإرادة الحرة الحق في استخدام النور/المحبة لأي هدف. وينبغي أيضاً الإضافة أن هناك أنظمة تعلم تتيح للساعي إلى الانقسام اكتساب مثل هذه الممرات.

هذا التعلم صعب بالقدر نفسه الذي وصفناه بالفعل. لكن هناك من يرغبون في تعلمه بمثابرة تعادل مثابرة رغبتكم في إتقان الطريق الصعب للسعي إلى المعرفة من أجل الخدمة. يعمل هذا التشويه هكذا: الذين يسعون إلى الخدمة للذات يعتبرهم قانون الواحد بالقيمة نفسها التي يعتبر بها الذين يسعون إلى الخدمة للآخرين. أليس الكل واحداً؟ الخدمة للذات أو الخدمة للآخرين – طريقة مختلفة للتعبير عن الشيء نفسه، إن كنتم تفهمون جوهر قانون الواحد.

الآن نود الإجابة عن أي أسئلة قصيرة.

سؤال: هل يمكننا فعل شيء ليكون الأمر أكثر راحة للأداة؟

رع: أنا رع. يمكنكم إجراء بعض التعديلات البسيطة. الآن يمكننا استخدام الأداة بأدنى تشويه ودون استنزافها إلى أي درجة ذات شأن. هل تريدون السؤال عن شيء آخر؟

سؤال: لا نود إرهاق الأداة. شكراً جزيلاً. كان كل شيء مفيداً جداً، ونود متابعة النظر في هذا الوضع في الجلسة القادمة.

رع: أنا رع. أترككم في محبة ونور الخالق الواحد اللانهائي. سيروا في طريقكم مبتهجين بقوة وسلام الخالق الواحد. أدوناي.

جلسة 8

26 يناير 1981

را: أنا هو را. أرحب بكم في محبة ونور الخالق اللامتناهي. أنا أتواصل الآن.

سؤال: لدي سؤال يتعلق بما أسميه الترويج للاتحاد. وهو يتصل بالإرادة الحرة. كما أفهم، حدثت عدة اتصالات سمح بها الاتحاد. غير أن عددها محدود بسبب الإرادة الحرة للذين ليسوا موجهين بحيث يريدون الاتصال. كثير من الناس على كوكبنا يريدون الحصول على هذه المادة، ورغم أننا ننشرها، كثيرون لا يعرفون أنها متاحة. هل هناك إمكانية لإنشاء شيء مثل الإعلان أم أن هذا يتعارض مع مبدأ الإرادة الحرة؟

رع: أنا رع. إن أردتم، فتأملوا المسار الذي اختارته مجموعتكم من الحياة/الخبرة. تأملوا المصادفات والظروف العارضة التي يحل بها شيء محل آخر. فكروا في ذلك.

ستحصل كل كيان على تلك الفرصة التي يحتاجها. هذا المصدر للمعلومات (رع) لا يُطبَّق في مجموعة الحياة-الخبرة لكل من يبحثون بين قومكم. لذلك يجب أن يكون الإعلان عامًا، لا محسوبًا للإشارة إلى البحث عن مادة معينة، أي أنكم لا تستطيعون تقديم سوى الجانب النومينالي[7] للوهم.

سؤال: قلتم إن بعض الهبوط في ذلك الوقت نفذته مجموعة أوريون. لماذا هبطت مجموعة أوريون هنا تحديدًا. وما هدفها؟

رع: أنا رع. هدفهم هو الغزو، خلافًا للاتحاد الذي ينتظر النداء. ما تسمى مجموعة أوريون تدعو نفسها إلى الغزو. وكما قلنا سابقًا، فهدفهم هو اكتشاف مجموعات محددة من العقل/الجسد/الروح تهتز بالرنين مع المجموعة الاهتزازية لمجموعة أوريون، واستعباد غير النخبة، كما قد تسمون من لا ينتمون إلى اهتزاز أوريون.

سؤال: هل كان هبوط قرب نهر باسكاغولا، مينيسوتا، في عام 1973 من هذا النوع من الهبوط، حين أُخذ تشارلي هيكسون[8] إلى السفينة؟

رع: أنا رع. الهبوط الذي تتحدثون عنه كنتم ستسمونه شذوذًا. لم يكن تأثيرًا من أوريون، ولم يكن قومنا في صورة فكر. بل كان كيانًا كوكبيًا من اهتزازكم نفسه، عبر الحجر الصحي في جهل تام بالهبوط العارض.

سؤال: ماذا فعلوا بتشارلي هيكسون حين أخذوه إلى السفينة؟

رع: أنا رع. استخدموا حياة/خبرة هذه المجموعة من العقل/الجسد/الروح، مركّزين على خبرة التشوهات التي تسمونها الحرب.

سؤال: كيف استفادوا من الخبرات التي حصلوا عليها؟

رع: أنا رع. تُستخدم أي خبرة للتعلم. تأملوا في جنس يشاهد السينما. إنه يعيش القصة ويتوحد مع مشاعر البطل وأحاسيسه وتجاربه.

سؤال: هل كان تشارلي هيكسون في الأصل ينتمي إلى مجموعة الذاكرة الاجتماعية نفسها التي ينتمي إليها من أخذوه؟

رع: أنا رع. الكيان ذو مجموعة الاهتزاز الصوتي هذه لم تكن له صلة بمن استخدموه.

سؤال: هل استفادوا من خبراته الحربية لمعرفة المزيد عن قانون الواحد؟

رع: أنا هو رع. نعم.

سؤال: هل كانت الكيانات التي أخذته تتمتع بتكوين عادي؟ فوصفه غير عادي إلى حد بعيد.

رع: أنا رع. تكوين هؤلاء الكائنات هو تكوينهم العادي. والغرابة ليست مفاجئة. حين اخترنا العمل بين البشر، اضطررنا نحن أنفسنا إلى دراسة البشر، لأنه لو جئناهم في صورتنا العادية لأُدركنا بوصفنا نورًا.

سؤال: من أي كثافة كانت الكيانات التي أخذت تشارلي هيكسون؟

رع: أنا رع. الكيانات التي تبدون هذا الاهتمام الكبير بها هي كائنات من الكثافة الثالثة من رتبة أعلى. وينبغي أن ننقل إليكم فهمًا مفاده أن هؤلاء الكيانات لم تكن لتستخدم مجموعة العقل/الجسد/الروح (تشارلي) لولا قرار هذا الكيان بأن يكون في الخدمة، الذي اتخذه قبل التجسد.

سؤال: ما موطن أو أصل الكيانات التي أخذت تشارلي؟

رع: أنا رع. تنتمي هؤلاء الكيانات إلى مجرة سيريوس.

سؤال: هل يستطيع أي منا الاتصال بالاتحاد بطريقة أكثر مباشرة؟

رع: أنا رع. بمراقبة تشوهات من عاشوا هذه التجربة، قررنا أن ننسحب تدريجيًا، إن جاز القول، من الاتصال المباشر في صورة فكر. يبدو أن أقل تشويه متاح فقط عند الاتصال عقلًا بعقل. لذلك لا يمكن تلبية طلب أن يُأخذ أحد إلى السفينة. أنتم أكثر قيمة في مكانكم الحالي.

الآن، هل يمكننا أن نطلب منكم طرح سؤال قصير قبل أن نختم هذه الجلسة؟

سؤال: ماذا يمكننا أن نفعل لمزيد من راحة الأداة؟

رع: أنا رع. الأداة متوازنة توازنًا جيدًا. يمكن تغيير وضع عمودها الفقري قليلًا ليكون أكثر استقامة. كذلك واصلوا المراقبة المستمرة لموضع الأشياء المستخدمة واتجاهها. في هذه الجلسة تحديدًا، انحرف البخور قليلًا، لذا شعرت الأداة بعدم راحة خفيف.

سؤال: هل انحرف البخور بالنسبة إلى الزاوية أم إلى الجانب؟

رع: أنا رع. انحرف عن العمودي المطلوب بنحو 3?.

أنا رع. أودعكم في محبة ونور الخالق الواحد اللانهائي. سيروا في طريقكم مبتهجين بقوة وسلام الخالق الواحد. أدوناي.

الجلسة 9

27 يناير 1981 سنة

رع: أنا هو رع. أحييكم في محبة ونور خالقنا اللانهائي. أنا الآن أتواصل.

سؤال: إن تمارين الشفاء التي أعطيتمونا إياها من طبيعة تجعل الأفضل هو التركيز على تمرين محدد في وقت محدد. أود أن أسأل: على أي تمرين ينبغي أن أركز هذه الليلة؟

رع: أنا رع. أكرر مرة أخرى: التحكم في قراركم هو تدخل في تشويه متصل الزمكان الخاص بكم المسمى المستقبل. من منظور حدود تشوهنا/حكمنا، لا يصح الحديث إلا عن الماضي أو الحاضر. والتحكم، لا التعليم/التعلم، غير مقبول في تشوهنا المتعلق بالتعليم/التعلم. يمكننا أن نقترح عملية يختار فيها كل واحد أول التمارين بالترتيب الذي أعطيناها به، والذي يشعر، وفقًا لتمييزه، بأن مجموعته من العقل/الجسد/الروح لم تستوعبه استيعابًا كاملًا.

الاختيار الجيد هو البدء ببناء المبنى من الأساس، مع التأكد من أن التربة مناسبة للبناء. لقد قدرنا شدة جهدكم من حيث الطاقة المستهلكة. ضعوا ذلك في الحسبان وكونوا صابرين، لأننا لم نعطِ برنامجًا قصيرًا أو سهلًا للتعليم/التعلم الواعي.

سؤال: أفهم عملية التطور هكذا: إن سكان كوكبنا لديهم كمية محددة من الوقت للتطور. وهي تنقسم عادة إلى ثلاث دورات من 25.000 سنة. وبعد انقضاء 75.000 سنة يتطور الكوكب نفسه. لماذا يوجد في كل دورة هذا العدد الدقيق من السنوات؟

رع: أنا رع. إن أردتم، فتخيلوا طاقة خاصة، تتدفق من الخارج وتتكثف في الداخل، شكّلت كرة صغيرة من الخلق يديرها مجلس زحل الخاص بكم. واصلوا رؤية إيقاع هذه العملية. التيار الحي يخلق إيقاعًا لا مفر منه مثل إيقاع وحدات وقتكم. بدأت كل من كياناتكم الكوكبية الدورة الأولى حين كان مركز الطاقة في هذه الظروف قادرًا على دعم خبرات العقل/الجسد. لذلك يكون كل من كياناتكم الكوكبية في جدول دوري مختلف، كما قد تسمونه. واختيار مدة الدورات هو قياس يساوي حصة من الطاقة الذكية.

تقترح الطاقة الذكية طريقة لقياس الزمن. وتعمل الدورات بدقة مثل دق أجراس ساعاتكم. لذلك ينفتح الانتقال من الطاقة الذكية إلى اللانهاية الذكية، بصرف النظر عن طريقة قياس الزمن.

سؤال: الكيانات الأولى، الأوائل على كوكبنا، ما أصلها؟ وأين كانت قبل أن تظهر على هذا الكوكب؟

رع: أنا رع. كانت الكيانات الأولى لهذا الكوكب الماء والنار والهواء والأرض.

سؤال: أين كان البشر الشبيهون بنا، الذين جاؤوا إلى هنا أولًا، ومن أين جاؤوا؟ ومن ماذا تطوروا؟

رع: أنا رع. أنتم تتحدثون عن تجربة الكثافة الثالثة. أول البشر الذين وصلوا إلى هنا نُقلوا من كوكب آخر في منظومتكم الشمسية، وهو الكوكب الذي تسمونه الكوكب الأحمر – المريخ. أصبحت بيئة هذا الكوكب غير مواتية لكائنات الكثافة الثالثة. لذلك كانت الكائنات الأولى من ممثلي العرق المريخي. وكان يديرهم أولئك الذين كانوا في ذلك الوقت من الحماة.

سؤال: ما هذا العرق، وكيف انتقلوا من المريخ إلى هنا؟

رع: أنا رع. كان هذا العرق مزيجًا من مركبات العقل/الجسد/الروح لما تسمونه الكوكب الأحمر، وسلسلة مدروسة من التعديلات الجينية أجراها حماة ذلك الوقت. وصلت هذه الكائنات أو حُفظت من أجل التجربة في مجالك بواسطة نوع من الولادة لم يكن تكاثرًا، بل كان إعدادًا لمواد جينية لتجسد مركبات العقل/الجسد/الروح لكائنات من الكوكب الأحمر.

سؤال: أظن أنك تعني أن الحماة نقلوا العرق المريخي إلى الأرض بعد أن مات العرق جسديًا، وهو ما نعرفه قد حدث على المريخ. هل هذا صحيح؟

رع: أنا هو رع. نعم.

سؤال: من الواضح أن الحماة تصرفوا في إطار فهمهم لقانون الواحد. هل يمكنكم شرح تطبيق قانون الواحد في هذه العملية؟

رع: أنا رع. فهم الحماة قانون الواحد على أنه دخول حكمة الحماة في تواصل مع كائنات الكوكب الأحمر، أي اندماج مركبة الذاكرة الجماعية لعرق الحماة وعرق الكوكب الأحمر. غير أن ذلك أدى، من وجهة نظر حماة آخرين، إلى زيادة مقدار التشويه في تطبيق قانون الواحد. حينها بدأ العمل الرامي إلى إقامة حجر صحي على هذا الكوكب، إذ رأوا أن الإرادة الحرة لكائنات الكوكب الأحمر قد قُيدت.

سؤال: هل اتبعت كائنات الكوكب الأحمر قانون الواحد قبل أن تغادر الكوكب الأحمر؟

رع: أنا رع. حاولت كائنات الكوكب الأحمر دراسة قوانين المحبة، التي هي أحد التشوهات الأولية لقانون الواحد. غير أن نزعات هذه الكائنات إلى الأعمال الحربية خلقت في الغلاف الجوي لبيئة كوكبهم مشكلات تجعلها غير مواتية لتجارب الكثافة الثالثة قبل نهاية دورتهم بوقت طويل. لذلك لم تجتز كائنات الكوكب الأحمر “حصاد” وواصلت محاولة دراسة قوانين المحبة في وهمكم.

سؤال: متى وقع الانتقال من الكوكب الأحمر إلى الأرض؟

رع: أنا رع. بحسب زمانكم وقع الانتقال قبل نحو 75.000 سنة.

سؤال: قبل 75.000 سنة؟

رع: أنا رع. تقريبًا، نعم.

سؤال: هل كانت لتلك الكائنات الشكل ذاته الذي لي الآن – ساقان وذراعان – قبل أن يقع النقل؟

رع: أنا رع. استنادًا إلى معلومات تقريبية، زار مجالك في أزمنة مختلفة خلال الأربعة ملايين سنة الأخيرة من سنيكم. ولم يؤثر الزائرون في دورية الكرة الكوكبية. وقبل الزمن المذكور سابقًا لم تكن لهذه الكرة الكوكبية بيئة من الكثافة الثالثة.

سؤال: إذن قبل نحو 75.000 سنة كانت هنا كائنات من الكثافة الثانية. أي نوع من الكائنات كان ذلك؟

رع: أنا رع. الكثافة الثانية هي كثافة حياة نباتية وحيوانية متطورة إلى حد بعيد، توجد دون سعي نحو الأعلى نحو اللانهاية. تنتمي كائنات الكثافة الثانية أيضًا إلى أوكتاف الوعي، على نحو مماثل لوجود اتجاهات مختلفة للوعي بين كائنات الوعي في ذبذبتكم.

سؤال: هل كانت لكائنات الكثافة الثانية أشكال شبيهة بأشكالنا – ذراعان وساقان ورأس – وهل كانت تمشي على ساقين؟

رع: أنا رع. كما ذكرتم، كانت كائنات الكثافة الثانية في المستويين الفرعيين الذبذبيين الأعلى تملك تكوينًا ذا ساقين. غير أنها لم تكن تسعى إلى الانتصاب، بل كانت تنزع إلى المشي على أربع أطراف.

سؤال: من أين جاءت هذه الكائنات؟ هل كانت نتاج تطور كما يفهمه علماؤنا؟ هل تطورت من المادة الأرضية الأولية التي تحدثتم عنها؟

رع: أنا هو رع. نعم.

سؤال: هل تتطور من الكثافة الثانية إلى الثالثة؟

رع: أنا رع. نعم، وإن كان لا يمكن الجزم بعدد الدورات التي احتاجتها هذه الكائنات لتعلم دروس الوعي بالذات التي هي شرط مسبق للانتقال إلى الكثافة الثالثة.

سؤال: هل توجد الآن على كوكبنا أي عرق محدد من البشر تجسد هنا قادمًا من الكثافة الثانية؟

رع: أنا رع. لا توجد الآن على كرتكم الكوكبية مركبات وعي من الكثافة الثانية. غير أن هناك عرقين يستخدمان شكل الكثافة الثانية. أحدهما كائنات من الكرة الكوكبية التي تسمونها مالديك. تعمل هذه الكائنات على مركبات الفهم عن طريق ما قد تسمونه عودات كرمية. وهي تسكن في أنفاق عميقة تحت الأرض وتعرفونها باسم “الييتي”.

أما العرق الثاني فيُعرض عليه السكن في هذا المجال من الحماة، الذين يودون أن يمنحوا مركبات العقل/الجسد/الروح الموجودة الآن في هذه الكثافة موصلات مادية مصممة على النحو المناسب (كما قد تسمون هذه المركبات الكيميائية)، تحسبًا لما تسمونه حربًا نووية.

سؤال: لم أفهم ما هي هذه الموصلات أو الكائنات التي تكون مناسبة في حال حرب نووية.

رع: أنا رع. هي كائنات غريزية من الكثافة الثانية تُحفظ في احتياط من أجل تشكيل ما قد تسمونه مخزونًا جينيًا، في حال احتجتم إلى مركباتها الجسدية. ومركباتها الجسدية قادرة على مقاومة آثار الإشعاع النووي التي لا تستطيع المركبات الجسدية التي تسكنونها الآن مقاومتها.

سؤال: أين تسكن هذه المركبات الجسدية؟

رع: أنا رع. تسكن المركبات الجسدية للعرق الثاني في غابات نائية غير مأهولة. وهي كثيرة في أماكن مختلفة على سطح كوكبكم.

سؤال: هل هذه الكائنات هي الييتي؟

رع: أنا رع. نعم، وإن كنا لا نسميها الييتي، لأنها قليلة وقادرة على تجنب الاكتشاف. العرق الأول أقل قدرة على إدراك جوار مركبات عقل/جسد/روح أخرى، أما كائنات العرق الثاني فقادرة على تجنب ذلك بفضل فهمها للتقنية التي كانت تملكها قبل تجسدها هنا. وأكثر ما تعرفها بشركم باسم كائنات ذات عيون متلألئة.

سؤال: إذن يوجد نوعان مختلفان من الييتي. صحيح؟

رع: أنا رع. سيكون هذا السؤال الأخير.

توجد ثلاثة أنواع من الييتي، إن كانت ترضيكم هذه المركبة من الذبذبة الصوتية المستخدمة لوصف ثلاثة أعراق مختلفة كهذه من مركبات العقل/الجسد/الروح. وقد وصفنا الأولين.

العرق الثالث هو شكل فكري.

سؤال: أود أن أسأل. هل يمكننا فعل شيء لزيادة راحة الأداة؟

رع: أنا رع. ستحتاج الأداة إلى بعض التكيّف لأجزاء سهلة التلف من مركبتها الجسدية. تنشأ التشوهات بسبب انسداد مركز الطاقة الذي تسمونه الغدة الصنوبرية.

أفارقكم في محبة ونور الخالق الواحد اللانهائي. سيروا في طريقكم مبتهجين بقوة وسلام الخالق الواحد. أدوناي.

الجلسة 10

27 يناير 1981 سنة

را: أنا هو را. أرحب بكم في محبة ونور الخالق اللامتناهي. أنا أتواصل الآن.

سؤال: أظن أن بعض الأمور ستتضح لنا لو عدنا إلى ما قبل نقل الأرواح من مالديك، لنرى كيف عمل قانون الواحد في ما يتصل بالنقل، ولماذا لزم نقل كهذا. ماذا حدث لبشر مالديك؟ وما الذي جعلهم يغادرون الكوكب؟ ومتى حدث ذلك؟

رع: أنا رع. وُجد على مالديك حضارة تشبه إلى حد ما التجمع الاجتماعي الذي تعرفونه باسم أتلانتس. كانت تتلقى الكثير من المعلومات التقنية وتستخدمها دون أن تعنى بالحفاظ على مجالها الكوكبي. وكانوا في الأغلب يتبعون مجموعة الفكر والأفكار والأفعال التي كنتم ستقرنونها بما يسمى القطبية السلبية أو خدمة الذات. غير أن معظم الناس كانوا يعبرون عن بنية إيمان/فكر صادقة كانت، بحسب إدراك تجمعاتهم من العقل/الجسد/الروح لمجالهم، إيجابية وموجهة إلى خدمة الآخرين. وكان الخراب الذي دمر مجتمعهم الحيوي وأفضى إلى تفككه نتيجة لما تسمونه حرباً.

في الزمكان من تلك الفترة أدى التفاقم إلى أكثر التقنيات تقدماً التي كانت تلك الجماعة الاجتماعية تملكها في متناولها. كان ذلك قبل نحو 705.000 من سنواتكم. وعلى هذا المجال بدأت الدورات قبل ذلك بكثير جداً، بفضل قدرته النسبية على دعم أشكال حياة الكثافة الأولى في نقطة أبكر من متصل الزمكان الخاص بمنظومتكم الشمسية. وكانت الكيانات قد صُدمت بما جرى إلى حد أنها وجدت نفسها في ما يمكنكم تسميته عقدة الجماعة الاجتماعية أو كرة الخوف المتشابكة. ومضى بعض الوقت. ولم يتمكن أحد من الوصول إليها. ولم تستطع أي كيانات مساعدتها.

قبل نحو 600.000 من سنواتكم تمكن أعضاء الاتحاد من نشر تجمع الذاكرة الاجتماعية وحل عقدة الخوف. وعندها فقط استطاعت الكيانات أن تتذكر أنها كانت واعية. وقد قادها الوعي إلى ما كنتم ستسمونه المستويات النجمية الدنيا، حيث أمكن العناية بها إلى أن تشفى كل تجمع من العقل/الجسد/الروح من الصدمة بقدر يسمح باستكشاف التشوهات التي عاشتها في تجمع الحياة/الوهم السابق.

بعد تجربة الاستكشاف/التعلم اتُّخذ قرار جماعي: أن تضع نفسها في ما يمكنكم تسميته تلطيف الكارما. ولهذا الغرض جاءت الكيانات من مالديك إلى التجسد على مجالك الكوكبي في صورة إنسانية غير مقبولة. وقد عاشت هذه الحال إلى أن استُبدلت تشوهات التدمير بتشوهات تنحو إلى الرغبة في رؤية أقل تشوهاً لخدمة الآخرين. ولأن ذلك كان قراراً واعياً من عدد أكبر من الكيانات في تجربة مالديك، بدأ الانتقال إلى هذا الكوكب قبل نحو 500.000 من سنواتكم، باستخدام نوع تجمع الجسد المتاح حينها.

سؤال: هل كان تجمع الجسد الذي نصنفه جسد الرئيسيات متاحاً في ذلك الوقت؟

رع: أنا هو رع. نعم.

سؤال: هل تغيرت كيانات مالديك منذ ذلك الحين؟ هل هي الآن لا تزال في الكثافة الثانية أم أن بعضها ينتمي إلى الكثافة الثالثة؟

رع: أنا رع. كان وعي هذه الكيانات دائماً وعي الكثافة الثالثة. وقد تحقق آلية التلطيف بوضع هذا الوعي في تجمعات فيزيائية-كيميائية ثنائية الأبعاد غير قادرة على البراعة أو التحكم إلى الدرجة الملائمة في العمل على تشوهات تجمع العقل في الكثافة الثالثة.

سؤال: هل تحركت هذه الكيانات الآن، وهل بلغت مرحلة الحصاد في نهاية الدورة، وهل أنجزت الانتقال من أجساد الكثافة الثانية إلى أجساد الكثافة الثالثة؟

رع: أنا رع. تمكن الكثير من هذه الكيانات من إزالة تراكم ما تسمونه كارما، أي أنها تمكنت من قبول دورة الكثافة الثالثة في جسد الكثافة الثالثة. وقد تجسد الكثير من الكيانات الناجحة في أنحاء الخلق لمتابعة الدورة في الكثافة الثالثة. ولأن هذا الكوكب بلغ الكثافة الثالثة، انضم بعضها إلى اهتزاز هذا المجال في صورة الكثافة الثالثة. وكان هناك أيضاً من لم يلطف الكارما الناجمة عن الفعل الذي أقدموا عليه في الماضي عبر تنسيق تشوهات تجمعات العقل/الجسد/الروح. ولذلك بقوا.

سؤال: هل كنتم تتحدثون عن اليتي؟

رع: أنا رع. هذا أحد أنواع اليتي.

سؤال: إذن تشكل جنسنا البشري من أولئك الذين جاءوا في الأصل من مالديك وأولئك الذين جاءوا من المريخ. هل هناك كيانات من أماكن أخرى؟

رع: أنا رع. الكيانات التي تستكشف متصل الزمكان الخاص بكم تنحدر من أماكن كثيرة جداً في الخلق، لأنه عندما تتغير الدورة يجد أولئك الذين يُلزمون بتكرار التجربة مجالاً كوكبياً ملائماً للتكرار. وبوجه عام، من غير المعتاد لتجمع العقل/الجسد/الروح لكوكب أن يحمل كيانات من أماكن كثيرة. لكن هذا يفسر إلى حد كبير سبب عيشكم الكثافة الثالثة مع عدد كبير من أولئك الذين يُلزمون بتكرار الدورة. ولذلك يصعب جداً توحيد التوجه، حتى بمساعدة كثير من معلميكم/تلاميذكم.

سؤال: عندما تدمر مالديك، هل كانت مشكلة الخوف لدى جميع الناس، أم أن بعضهم كان متقدماً بما يكفي للانتقال إلى كواكب أخرى؟

رع: أنا رع. في حال ذوبان كوكب لا ينجو أحد، لأن ذلك فعل يؤثر سلباً في الجماعة الاجتماعية للكوكب نفسها. ولم ينجُ أحد من العقدة أو كرة الخوف المتشابكة.

سؤال: هل هناك خطر من أن يحدث ذلك على الأرض أيضاً؟

رع: أنا رع. نرى أن تقييم ما يسمى مستقبل تجمع العقل/الجسد/الروح لكوكب سيكون ضاراً جداً. لا يمكننا التحدث إلا عن حالات العقل في ظل هذا التطور للتقنية ونشرها. ويقول تشوه رؤيتنا/فهمنا إن تجمعي العقل والروح لدى أبنائكم من البشر بحاجة إلى توجيه أكثر من حاجتهم إلى "ألعاب" معدّة للتفكيك. أليس كل ما هو كائن جزءاً من الخالق؟ لذلك فإن حرية الاختيار prerogative لكم.

سؤال: عندما يحدث الحصاد في نهاية الدورة وتنتقل الكيانات من كوكب إلى آخر، فبأي وسائل تنتقل إلى الكوكب الجديد؟

رع: أنا رع. في مخطط الخالق، الخطوة الأولى للعقل/الجسد/الروح/الجماعة/الكينونة هي وضع تشوه تجمع العقل/الجسد/الروح في المكان الملائم من المحبة/النور. ويتم ذلك عبر توفير الشفاء الملائم للتجمع، ومع الوقت التناغم مع تجمع الجماعة/الكينونة. وفي زمكانكم يتطلب تحقيق ذلك أزمنة مختلفة جداً.

بعد تحقق ذلك، تذوب تجربة الدورة وتُصفّى إلى أن يبقى جوهر التشوهات في صورة نقية. وفي هذا الوقت، تقيّم العقل/الجسد/الروح/الكلية/الكينونة المزالة الكثافة اللازمة للحياة وتختار بيئة محيطة أنسب إما لتكرار الدورة أو للمضي قدماً إلى الدورة التالية. هذا هو جوهر "حصاد المحصول" الذي يحرسه ويراقبه كثيرون.

سؤال: عندما تنتقل كيانة من كوكب إلى آخر، هل يتم ذلك بالفكر أم بمرشد؟

رع: أنا رع. العقل/الجسد/الروح/الكلية/الكينونة واحد مع الخالق. لا يوجد تشوه "زمكان". لذلك فإن المكان الملائم في تجمع الزمكان اللامتناهي يحدده التفكير.

سؤال: عندما تتجسد كيانة في الكثافة الثالثة، يمكنها أن تتعلم إما لا شعورياً دون أن تعرف أنها تتعلم، أو شعورياً بعد أن تدرك أنها تتعلم قانون الواحد. وفي حال التعلم الشعوري، يمكن للكيانة أن تسرّع نموها بدرجة كبيرة. هل هذا صحيح؟

رع: أنا هو رع. نعم.

سؤال: كثير من الكيانات لا تدرك consciously أنها لا تدرك أن رغبتها الحقيقية هي تسريع نموها وأن عملها هو اكتشاف ذلك أثناء وجودها في التجسد. هل صحيح أن الكيانات، وهي في التجسد في الكثافة الثالثة، يمكنها أن تسرّع نموها بقدر أكبر بكثير مما هو ممكن بين التجسدات في هذه الكثافة؟

رع: أنا رع. نعم. سنتحدث عن هذا المفهوم.

باعتباره أحد التشوهات الأولية، فإن قانون الواحد له تشوه «الإرادة الحرة». لذلك فإن كل كيان، في مجاميعه العقل/الجسد/الروح، حرّ في قبول قانون الواحد أو رفضه أو تجاهله، بل وتجاهل الخلق نفسه. في هذا الزمان-المكان، ضمن تشوهات مجموعتكم للذاكرة الاجتماعية، هناك من يشاركون يوميًا في العمل مع قانون الواحد في أحد تشوهاته الأولية، أي مع طرق المحبة. غير أن الكيان نفسه، إذا كان ميالًا إلى المحبة/النور في أعماق مجموعته العقل/الجسد/الروح، ويتحمل المسؤولية عن كل لحظة من الزمان-المكان المتاح له، فإنه قادر على تسريع تطوره بالطريقة التي وصفناها في المعلومات عن تضخيم نداء مجموعتكم الاجتماعية إلى الاتحاد.

سؤال: هل يمكنكم التعبير عن ذلك بطريقة مختلفة قليلًا؟ كيف تضخّمون هذا النداء؟

رع: أنا رع. نفهم أنكم تتحدثون الآن عن معلوماتنا السابقة. النداء الواحد يساوي اللانهاية، وكما قد تقولون، لا يُحتسب. هذا حجر الزاوية. النداء الثاني يُضاف. النداء الثالث يضخّم الثاني أو يضاعفه، وهكذا دواليك. كل نداء إضافي يضاعف أو يمنح قوة لجميع النداءات السابقة. بالتالي، فإن نداء كثير من أبنائكم يُضخّم أضعافًا كثيرة ويُسمع في لانهاية من الأماكن في الخلق الواحد.

سؤال: من أجل التطور العام لقراء هذا الكتاب، هل يمكنكم ذكر بعض الممارسات أو التمارين التي ينبغي أداؤها لتسريع التطور والحركة نحو قانون الواحد؟

رع: أنا رع.

التمرين 1. إنه تمرين مركزي ومفيد بشكل خاص في مجموعتكم للوهم. كل لحظة تحتوي على المحبة. هذا هو درس/هدف هذه الكثافة أو الوهم. ابحثوا consciously عن المحبة في الوعي وفهم التشوهات. المحاولة الأولى هي حجر الزاوية. على هذا الاختيار تستند بقية حياة/تجربة الكيان. المحاولة الثانية للبحث عن المحبة في كل لحظة تبدأ الإضافة. المحاولة الثالثة تضخّم الثانية، والرابعة تضخّم أو تضاعف الثالثة، وهكذا دواليك. وكما في شكل التضخيم الموصوف أعلاه، بسبب نقائص المحاولات الناشئة عن تشوه «عدم الصدق»، سيحدث بعض فقدان الطاقة. غير أن الإعلان الواعي للذات عن الرغبة في البحث عن المحبة هو الفعل الإرادي المركزي الذي يقلل فقدان الطاقة بسبب الاحتكاك.

التمرين 2. الكون كائن واحد. عندما تنظر مجموعة عقل/جسد/روح إلى مجموعة عقل/جسد/روح أخرى، اسعوا إلى رؤية الخالق. هذا تمرين مفيد جدًا.

التمرين 3. انظروا في المرآة ساعين إلى رؤية الخالق.

التمرين 4. انظروا بتحديق إلى الخلق الكائن في مجموعة عقل/جسد/روح لكل كيان لتروا الخالق. أساس هذه التمارين أو شرطها المسبق هو الميل إلى ما يُسمى التأمل أو التمحيص أو الصلاة. في هذه الحالة ينبغي أداء هذه التمارين. وبدونها لن ينزل هذا المبدأ إلى جذور شجرة العقل، ولن تُكيّف التمارين الأجساد ولن تُنبلها ولن تمس الروح.

سؤال: كنت أسأل عن ظهور حضارتي أتلانتس وليمواريا، متى نشأتا، ومن أين جاءتا؟

رع: أنا رع. هذا سؤال الجلسة الأخير. كانت حضارتا أتلانتس وليمواريا اثنتين. أولًا، لننظر في كيانات مو.

باعتبارها كيانات ذات طبيعة بدائية جدًا، كانت تمتلك تشوهات روحية متقدمة جدًا. كانت حضارتها جزءًا من الدورة الكبرى الحالية ونشأت في بداية الدورة الأولى، قبل نحو 53.000 من سنواتكم. كان مكانًا مزدهرًا وآمنًا حتى غرق في المحيط نتيجة إعادة تنظيم الصفائح التكتونية لكرة كوكبكم، لا بسبب أفعالهم. أولئك الذين نجوا تفرقوا في أماكن مختلفة، في ما تسمونه روسيا وأمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية. الهنود الذين تكن لهم تشوهات مجموعتكم الاجتماعية بعض التعاطف هم أحفاد هذه الكيانات. وكغيرهم ممن تجسدوا في هذه الدورة، جاءوا من مكان آخر. غير أن هذه الكيانات تحديدًا كانت في الأغلب من كوكب في الكثافة الثانية كان يعاني صعوبات في الانتقال إلى ظروف حياة الكثافة الثالثة بسبب عمر شمسه. كان هذا الكوكب من مجرة دينيب.

عرق الأتلانتيين كان خليطًا فوضويًا من مجموعة اجتماعية بدأت تتشكل قبل نحو 31.000 سنة في ماضي متصل الزمان-المكان الوهمي الخاص بكم. تطورت ببطء شديد وكانت زراعية في الأساس حتى نحو 15.000 من سنواتكم. بلغ الأتلانتيون بسرعة فهمًا تكنولوجيًا عاليًا عبر استخدام اللانهاية الذكية التي استقوا منها المعلومات. يمكننا أن نضيف أنهم استخدموا أيضًا الطاقة الذكية عبر التلاعب بالتدفقات الطبيعية الداخلة لشعاع النيلي أو الغدة الصنوبرية من الطاقة الإلهية أو اللانهائية. لذلك كانوا قادرين على خلق أشكال حياة. وبدلًا من شفاء مجاميعهم عقل/جسد/روح وتكميلها، بدأوا يخلقون أشكال حياة، محولين تشوهاتهم إلى سلبية.

قبل نحو 11.000 من سنواتكم، أرغمت الحروب الأولى، كما تسمونها، نحو 40% من السكان على مغادرة الكثافة عبر تحلل الجسد. وقع الصراع الثاني والأكثر تدميرًا قبل نحو 10.821 سنة في وهمكم. أحدث تغييرات في الأرض وغرق معظم أتلانتس. غادرت ثلاث مجموعات أتلانتيية ذات توجه إيجابي هذا الموقع الجغرافي قبل الغرق وتوجهت إلى مناطق جبلية في ما تسمونه التبت وبيرو وتركيا.

هل لديكم أسئلة قصيرة قبل أن ننهي هذا اللقاء؟

سؤال: سؤال واحد فقط، لكنه ليس عما يمكننا فعله لراحة الأداة. أود الحصول على تعريفكم للمجرة، أو لكلمة «مجرة»، كما استخدمتموها.

رع: أنا رع. نستخدم مصطلحًا يعرفه أبناؤكم تحت الاهتزاز الصوتي «مجرة». نفترض أن بعض المجرات تحتوي على منظومة واحدة من مجموعات الكواكب أو الشمس. وغيرها يحتوي على عدة. غير أن أهمية الموقع في الأبعاد اللانهائية للزمان-المكان صغيرة جدًا لدرجة أننا نقبل التشوه الملازم لمثل هذا المصطلح المشكوك فيه.

سؤال: إذًا هل تعدّون الكواكب التسعة والشمس الموجودة في منظومتنا مجرةً؟

رع: أنا رع. لا.

سؤال: كم عدد النجوم تقريبًا الذي ينبغي أن يكون في المجرة؟

رع: أنا رع. يعتمد ذلك على المنظومة المجرية. تعلمون أن مجرتكم تتكون من ملايين وملايين كثيرة من الكيانات الكوكبية أو الأجسام النجمية.

سؤال: كنت أحاول فقط الحصول على التعريف الذي تستخدمونه لوصف المجرات. ذكرتم مصطلح «مجرة» بضع مرات في ما يتصل بما نسميه منظومة كوكبية، وقد خلق ذلك بعض الالتباس. كيف يمكننا المساعدة في راحة الأداة؟

رع: أنا هو رع. سيكون الأمر أيسر على الأداة إذا قُدِّم دعم أكبر لمجموعة الجسد. لا يسعنا إلا أن نكرر الطلب بموازنة الرموز المستخدمة لتحقيق توازن الأداة بعناية. اتصالنا ضيق النطاق، لذا يجب أن يكون التدفق الذي نجلبها دقيقًا.

أنا رع. أودعكم في محبة ونور الخالق الواحد اللانهائي. سيروا في طريقكم مبتهجين بقوة وسلام الخالق الواحد. أدوناي.

الجلسة 11

28 يناير 1981

را: أنا هو را. أرحب بكم في محبة ونور الخالق اللامتناهي. أنا أتواصل الآن.

سؤال: هل ينبغي إدراج الطقس الذي اقترحتم استخدامه في الكتاب الذي سينشأ عن هذه الجلسات؟

رع: أنا هو رع. هذا غير مهم، لأن اقتراحنا قُدِّم بغرض إقامة الاتصال عبر هذه الأداة مع هذه المجموعة.

سؤال: هل تساعد الأداة (اسم) و(اسم) الحاضران في هذه الجلسات؟ وهل لعدد أعضاء المجموعة أهمية؟

رع: أنا هو رع. أهم الكيانات هو من يطرح الأسئلة ومجموعة الاهتزاز الصوتي (اسم). والكيانان يساعدان إضافيًا في راحة الأداة، بإمدادها بالطاقة عبر قدراتهما على مشاركة الطاقة الجسدية للمجموعة، وهي جزء من اهتزاز المحبة.

سؤال: قلتم أمس إن مالديك دُمِّر بالحرب. لو لم تكن الكوكب قد دُمِّر نتيجة الحرب، هل كان سيصبح كوكبًا تطور في خدمة الذات، وهل كانت الكيانات سترفع الكثافة وتنتقل، على سبيل المثال، إلى الكثافة الرابعة بالمعنى السلبي أو معنى خدمة الذات؟

رع: أنا هو رع. كانت مجموعة مالديك الكوكبية للذاكرة الاجتماعية تشترك في شيء مع كرة أرضكم من حيث حالة اختلاط اتجاه الطاقة. لذلك، وإن لم يكن ذلك دقيقًا، فالأرجح أن "حصاد الحصاد" كان سيكون مختلطًا: كان بعضهم سينتقل إلى الكثافة الرابعة في خدمة الآخرين، وكان آخرون سينتقلون إلى الكثافة الرابعة في خدمة الذات، لكن الأغلبية السائدة تعيد تجربة الكثافة الثالثة. وكل ذلك تقريبي لأن متجهات الاحتمال/الاحتمالية المتوازية تزول عند وقوع الفعل وتظهر متجهات جديدة.

سؤال: هل يوجد في منظومتنا الشمسية كوكب لا نعرفه؟

رع: أنا هو رع. في منظومتكم الشمسية كرة ذات طبيعة شديدة البرودة جدًا، لكنها كبيرة بما يكفي لتغيير مؤشرات إحصائية معينة. سيكون من غير المناسب تسميتها كوكبًا، لأنها تقيم في الكثافة الأولى.

سؤال: تقولون إن كيانات من مالديك ربما انتقلت إلى الكثافة الرابعة السلبية. هل هناك أشخاص رحلوا عن كثافتنا الثالثة الحالية إلى أماكن في الكون ويخدمون على كواكب من الكثافة الرابعة من النوع السلبي لخدمة الذات؟

رع: أنا هو رع. السؤال غير واضح. يرجى إعادة صياغته بصورة أخرى.

سؤال: بما أن دورتنا تنتهي، ويقترب انتهاء الدراسة، فهل يمكن لأحد أن ينتقل من كثافتنا الثالثة إلى كوكب من الكثافة الرابعة سلبي أو موجَّه نحو خدمة الذات؟

رع: أنا هو رع. الآن فهمنا خصوصية سؤالك. في متجه الاحتمال/الاحتمالية هذا سيكون "حصاد الحصاد" من هذا النوع صغيرًا. نعم.

سؤال: هل يمكنكم أن تحكوا ما حدث لأدولف هتلر؟

رع: أنا هو رع. مجموعة العقل/الجسد/الروح المعروفة بأدولف هتلر تمر الآن بعملية شفاء في المستويات الأسترالية الوسطى لمجالك الكروي القوّي. هذا الكيان في حيرة شديدة، ورغم أنه يدرك شرط تغيير مستوى الاهتزاز المرتبط بفصل مجموعة الجسد الكيميائي، فإنه مع ذلك يحتاج إلى رعاية كبيرة.

سؤال: هل انتقل أحد من الشخصيات التاريخية المعروفة أو سينتقل إلى الكوكب السلبي للكثافة الرابعة لخدمة الذات؟

رع: أنا هو رع. نعم، لكن عددهم قليل. بلغ بعضهم المستوى الثامن، ولا يُتاح ذلك إلا بعد فتح المستوى السادس أولًا ثم المستوى السابع. والانتقال إلى المستوى الثامن أو مستوى اللانهاية الذكية يتيح لمجموعة العقل/الجسد/الروح أن تُحصد بحسب رغبتها في أي زمن-مكان خلال الدورة.

سؤال: هل هؤلاء الأشخاص معروفون بأسمائهم في تاريخ كوكبنا؟

رع: أنا هو رع. نذكر بعضهم. هم تاراس بولبا وجنكيز خان وراسبوتين.

سؤال: كيف حققوا ذلك؟ ماذا احتاجوا للوصول إلى هذه الغاية؟

رع: أنا هو رع. بفضل ذاكرتهم، أدركت جميع الكيانات المذكورة أعلاه فهوم الأطلانطيين المتصلة باستخدام تدفق الطاقة إلى مراكز مختلفة في مجموعة العقل/الجسد/الروح لبلوغ ممر إلى اللانهاية الذكية.

سؤال: هل كانوا قادرين على فعل ما ننسبه إلى السحر؟ هل كانوا قادرين على إتيان أمور خارقة للطبيعة أثناء تجسدهم؟

رع: أنا هو رع. نعم. الكيانان الأولان المذكوران لم يستعملا قدراتهما واعيًا إلا قليلًا. كانا ذهنيًا مركزين على خدمة الذات ولم يبذلا جهودًا موجهة إلى تدريب الشخصية لتقوية هذا الممر. أما الشخصية الثالثة فقد كانت عالمة واعية ولم تبذل جهدًا أيضًا ساعيًا إلى خدمة الذات.

سؤال: أين هذه الكيانات الثلاثة الآن؟

رع: أنا هو رع. هذه الكيانات في البعد الذي تعرفونه بالرابع. لذلك فإن متصلات الزمن-المكان غير متوافقة. ولن يُفهم حق الفهم بعض تطابق الزمن-المكان لكل منها. اختار كل منها كوكبًا من الكثافة الرابعة كرّس نفسه للسعي إلى فهم قانون الواحد عبر خدمة الذات. أحدهم يدخل فيما تعرفونه بمجموعة أوريون، والثاني في ذات الكرسي، والثالث في كوكبة الصليب الجنوبي. هذه أماكن غير سارة إلى حد بعيد. ليس لدينا معجم للحسابات الهندسية اللازمة لنقل هذا الفهم.

سؤال: من ذهب إلى مجموعة أوريون؟

رع: أنا هو رع. من يُعرف بجنكيز خان.

سؤال: ماذا يفعل هناك؟ ما عمله أو شغله؟

رع: أنا هو رع. هذا الكيان يخدم الخالق على طريقته.

سؤال: هل يمكنكم أن تشرحوا بمزيد من التفصيل كيف يؤدي خدمته؟

رع: أنا هو رع. يمكننا الحديث في هذا الموضوع. غير أننا نغتنم كل فرصة لنكرر الفهم/الدراسة الأساسي أن جميع الكيانات تخدم الخالق.

في الوقت الحاضر، من تسمونه جنكيز خان متجسد في جسد نوراني مادي ويؤدي عمل التعرف على التحكم الذهني لمن يمكنكم تسميتهم بالصليبيين. بأي اسم تسمون هذا الكيان، فهو وكيل توصيل المعلومات.

سؤال: ماذا يفعل الصليبيون؟

رع: أنا هو رع. يتحرك الصليبيون في مركباتهم ليغزوا مجتمعات العقل/الجسد/الروح الكوكبية الاجتماعية قبل أن تبلغ مرحلة بلوغ الذاكرة الاجتماعية.

سؤال: في أي مرحلة يبلغ الكوكب الذاكرة الاجتماعية؟

رع: أنا هو رع. تصير مجموعة العقل/الجسد/الروح الاجتماعية مجموعة ذاكرة اجتماعية عندما تكون المجموعة كلها من الكيانات ذات توجه واحد أو نوع واحد من السعي. حينئذ تصبح الذاكرة الجماعية، التي فقدها الأفراد في جذور شجرة العقل، معروفة للمجموعة الاجتماعية؛ وهكذا تُنشأ مجموعة الذاكرة الاجتماعية. ومزايا هذه المجموعة هي الغياب النسبي للتشويه في فهم الوجود الاجتماعي والغياب النسبي للتشويه في اتباع الاتجاه، لأن جميع الفهوم/التشويهات متاحة لكيانات المجتمع.

سؤال: إذن يأتي الصليبيون من أوريون إلى الكوكب بهدف التحكم في العقل. كيف يفعلون ذلك؟

را: أنا را. وهم أيضًا، كالجميع، يتبعون قانون الواحد مع مراعاة مبدأ الإرادة الحرة. يتم الاتصال بمن يدعون. والموجودون على المجال الكوكبي يتصرفون في كثير من الأمور كما تفعلون أنتم، لتمييز الموقف والفلسفة الخاصة بفهمهم الخاص لقانون الواحد - خدمة الذات. فيصبحون نخبة. ثم تُبذل محاولة لتهيئة ظرف تُستعبد فيه الكيانات الكوكبية المتبقية بإرادتها الحرة نفسها.

سؤال: هل يمكنك أن تذكر أسماء معروفة على الكوكب ممن هم متلقون لجهود الصليبيين؟

را: أنا را. لا أرغب في انتهاك تشويه "الإرادة الحرة". إن تسمية من هم منخرطون في مستقبل فضاء-زمنكم بأسمائهم هو تعدٍّ على الإرادة الحرة. لقد حجبنا هذه المعلومات. نطلب منكم أن تتأملوا في ثمار أفعال تلك الكيانات التي تستمتع بالتشويه نحو السلطة. حينها ستتمكنون من تمييز هذه المعلومات. لن نؤثر في، لنقل، اللعبة الكوكبية. فهذا ليس جوهريًا "لحصاد الحصاد".

سؤال: كيف ينقل الصليبيون مفاهيمهم إلى الأفراد على الأرض؟

را: أنا را. هناك طريقتان رئيسيتان أو مساران رئيسيان للاستقطاب نحو خدمة الآخرين. على مستواكم يوجد تجمعات عقل/جسد/روح تمارس التمارين وتتدرب في البحث عن الاتصال بمصادر المعلومات والقوة المؤدية إلى فتح الممر إلى اللانهاية الذكية. وهناك آخرون تجمعهم الاهتزازي بحيث يكون الممر مفتوحًا ويحدث الاتصال بخادمي الذات. حينها يتسلل التشويه الأولي المتمثل في التلاعب بالآخرين إليهم بسهولة، دون تدريب ودون ضبط.

سؤال: أي نوع من المعلومات ينقله الصليبيون إلى هؤلاء الناس؟

را: أنا را. تنقل مجموعة أوريون معلومات تتعلق بقانون الواحد بتوجه نحو خدمة الذات. قد تكون المعلومات تقنية؛ وجزء من المعلومات التي ينقلها الاتحاد في محاولات لمساعدة هذا الكوكب في خدمة الآخرين تقني أيضًا. غير أن التقنية التي تنقلها هذه المجموعة هي وسائل مختلفة للتحكم بالآخرين أو التلاعب بهم لخدمة الذات.

سؤال: هل تقصد أن بعض العلماء، لنقل، يتلقون تليباثيًا معلومات تقنية تأتي في صورة أجهزة مفيدة؟

را: أنا را. نعم. غير أن العلماء ذوي التوجه الإيجابي جدًا، كما قد تسمون هذا التشويه، وهم يعتزمون إيجاد وسائل سلمية للتقدم، تلقوا معلومات أدت إلى أحدث انعكاسات الدمار المحتمل، وذلك بفضل إدراك علماء آخرين للتوجه/التشويه السلبي.

سؤال: وهكذا عرفنا الطاقة النووية؟ وهل كانت خليطًا من التوجه الإيجابي والسلبي؟

را: أنا را. نعم. كانت الكيانات المسؤولة عن اختيار العلماء من توجه مختلط. كان المكتشفون الأوائل ذوي توجه إيجابي في الأساس. غير أن أتباعهم كانوا من توجه مختلط، بمن فيهم كيان، كما قد تسمونه، ذو توجه سلبي للغاية.

سؤال: هل هذا الكيان ذو التوجه السلبي للغاية ما زال متجسدًا على الأرض؟

رع: أنا هو رع. نعم.

سؤال: إذن، أفترض أنك لن تسميه. لذلك سأسأل: من أين كان نيكولا تسلا يتلقى المعلومات؟

را: أنا را. من يُعرف باسم نيكولا كان يتلقى المعلومات من مصادر تابعة للاتحاد ترغب في مساعدة هذا الكيان الإيجابي الملائكي على تحسين وجود تجمعات عقل/جسد/روح أخرى. للأسف، وكما هو الحال مع كثير من التجوالين الآخرين، شوّهت التشويهات الاهتزازية لوهم الكثافة الثالثة إدراكه للتجمعات الأخرى عقل/جسد/روح. لذلك تعسرت مهمته، ونتيجة لذلك انحرفت عن أهدافها.

سؤال: كيف كان من المفترض أن يعود عمل تسلا بالفائدة على الإنسان على الأرض، وما كانت أهدافه؟

را: أنا را. كان الهدف الأكثر رغبةً لدى تجمع عقل/جسد/روح نيكولا هو تحرير جميع الكيانات الكوكبية من الظلام. لذلك حاول أن يمنح الكوكب طاقة لا نهائية من المجال الكوكبي للإنارة والطاقة.

سؤال: ماذا تقصد تحديدًا بتحرير الكيانات الكوكبية من الظلام؟

را: أنا را. (فُقد معظم الجواب بسبب خلل في المسجل). جوهر الجواب هو: كنا نتحدث عن تحرير الناس من الظلام بالمعنى الحرفي.

سؤال: هل يعني التحرير من الظلام قانون الواحد أم أن المقصود أي نتيجة واقعية؟

را: أنا را. نتيجة هذا التحرير كانت ستخلق تجربتين.

أولًا، تجربة انعدام الحاجة إلى البحث عن كسب ضروري للدفع (بأموالكم) مقابل الطاقة.

ثانيًا، توفير وقت الفراغ، بما يُظهر إمكانية زيادة احتمال حرية البحث عن الذات وبدء البحث عن قانون الواحد.

على مستواكم، أولئك الذين يتأملون قانون الواحد بوعي قلما يعملون جسديًا، كما تسمونه، من رنين إلى رنين.

سؤال: وماذا عن الثورة الصناعية ككل؟ هل كانت مخططًا لها؟

را: أنا را. سيكون هذا آخر سؤال في هذه الجلسة.

نعم. تجسد التجوالون في عدة موجات ليُدخلوا إلى الوجود تحررًا تدريجيًا من الحاجة إلى الدورات النهارية ومن انعدام حرية وقت الفراغ.

سؤال: كان ذلك آخر سؤال. لذلك سأفعل ما أفعله عادةً وأسأل: ماذا يمكننا أن نفعل لمزيد من راحة الأداة؟

را: أنا را. أنتم تفعلون كل شيء جيدًا. والأهم هو محاذاة الرموز بعناية. إن التجهيز المصنوع في هذا الفضاء-الزمن بعينه سيساعد تجمع الأداة الجسدي في تشويه "الراحة".

هل يمكننا أن نسأل إن كانت لديكم أسئلة قصيرة يمكننا الإجابة عنها قبل أن ننهي هذه الجلسة؟

سؤال: لا أعرف إن كان هذا السؤال قصيرًا أم لا، يمكننا تركه للجلسة التالية. لماذا يفعل الصليبيون من أوريون ذلك؟ وما هدفهم؟ ربما يكون الجواب طويلًا.

را: أنا را. يمكن الإجابة باختصار. خدمة الذات تعني خدمة الآخرين. لكن خدمة الذات، منظورًا إليها من هذه الزاوية، تقتضي استخدامًا متوسعًا باستمرار لطاقات الآخرين للتلاعب بهم لمنفعة الذات، بتشويه نحو السلطة.

إن كانت هناك أسئلة أخرى لشرح هذا الموضوع أكثر، فسنكون معكم.

سؤال: نسيت شيئًا واحدًا. هل يمكننا إجراء جلسة أخرى اليوم، بعد قليل؟

را: أنا را. حسنًا.

سؤال: شكرًا.

رع: أنا رع. أترككم في محبة ونور الخالق الواحد اللانهائي. سيروا في طريقكم مبتهجين بقوة وسلام الخالق الواحد. أدوناي.

جلسة 12

28 يناير 1981

را: أنا هو را. أرحب بكم في محبة ونور الخالق اللامتناهي. أنا أتواصل الآن.

سؤال: ذكرت في الجلسة الأخيرة أن الصليبيين من أوريون وصلوا إلى هنا على عربات. هل يمكنك وصف العربات؟

را: أنا را. مصطلح "عربة" مصطلح مستخدم في العمليات الحربية لبشركم. هذا معناه. شكل سفينة الفضاء أوريون هو: لها شكل بيضاوي مستطيل، أغمق من الفضة، لكنها تبدو معدنية إذا نُظر إليها في الضوء. وفي غياب الضوء تكون حمراء أو حمراء نارية.

السفينة الثانية تحمل أجسامًا قرصية صغيرة، قطرها نحو 4 م، ولها شكل صندوق طول ضلعه 12 م. السفينة الثالثة يمكنها اتخاذ الشكل المرغوب بواسطة استخدام آلية تتحكم في الفكر. في هذه المجموعة تعمل تجمعات حضارات مختلفة. بعضها يستطيع استخدام اللانهاية الذكية بنجاح أكبر من غيرها. وهي قلما تتبادل المعلومات مع بعضها، لذلك تختلف العربات كثيرًا في الشكل والمظهر.

سؤال: هل بذل الاتحاد أي جهد لإيقاف وصول عربات أوريون إلى الأرض؟

رع: أنا هو رع. وُجّهت جهود كثيرة لحجر هذا الكوكب. غير أن شبكة الحرّاس، كأي نمط حماية آخر على أي مستوى، لا تمنع كل كيان بمفرده من المرور عبر الحجر، لأنه إذا أُرسل الطلب في النور/المحبة، فسيستجيب قانون الواحد بالموافقة. أما إذا لم يُرسل الطلب، بل استُخدم ثغرة في الشبكة، فعندئذ يُعدّ ذلك توغلاً في الشبكة.

سؤال: من يرسل الطلب؟

رع: أنا هو رع. السؤال غير واضح. يُرجى إعادة صياغته.

سؤال: لا أفهم كيف يوقف الاتحاد عربات أوريون من المرور عبر الحجر؟

رع: أنا هو رع. على مستوى الشكل النوري أو الكائن في جسد النور يوجد عقد يعتمد على المستوى الاهتزازي للحارس. يراقب الحرّاس الاقترابات من الحقول الطاقية للأرض ليعلموا بأي كيان يقترب منها. يستجيب الكيان المقترب باسم الخالق الواحد. والكيان المُنادَى “يغمر نفسه” في المحبة/النور ويخضع للحجر بإرادته الحرة، بفضل قوة قانون الواحد.

سؤال: ماذا كان سيحدث للكيان لو لم يخضع للحجر بعد النداء؟

رع: أنا هو رع. عدم الخضوع للحجر بعد النداء على المستوى الذي نتحدث عنه يعادل ألا تتوقف قبل محاولة الدخول في جدار صلب من الطوب.

سؤال: ماذا كان سيحدث لو فعل الكيان ذلك؟ ماذا كان سيحل بالعربة؟

رع: أنا هو رع. الخالق كيان واحد. المستوى الاهتزازي لمن يستطيعون خرق حدود الحجر هو بحيث إنه، عند رؤية شبكة المحبة/النور، يستحيل خرق هذا القانون. أي أنه لم يكن سيحدث شيء. لا تُبذل حتى محاولة. لا وجود لمواجهة. الكائنات الوحيدة القادرة على المرور عبر الحجر هي تلك التي تكتشف نوافذ أو تشوهات في متصل الزمكان المحيط بالحقول الكهرمغناطيسية لكوكبكم. وعبر تلك النوافذ تمر. النوافذ نادرة وغير قابلة للتنبؤ.

سؤال: هل يتعلق هذا بما نسميه “ضجيج الأجسام الطائرة المجهولة”، حين يُكتشف عدد كبير من الأجسام الطائرة المجهولة، كما في سنة 1973؟

رع: أنا هو رع. نعم.

سؤال: هل تنتمي معظم الأجسام الطائرة المجهولة التي نراها في سمائنا إلى مجموعة أوريون؟

رع: أنا هو رع. كثير من الأجسام الطائرة المجهولة المرصودة في سمائكم تنتمي إلى مجموعة أوريون. وهي تنقل رسائل. بعض الرسائل يتلقاها أولئك الموجّهون نحو خدمة الآخرين. ثم تُعدّل الرسائل بحيث تُقبل من الكيانات، مع تحذير من صعوبات قادمة. وهذا أقصى ما تستطيع كيانات تخدم نفسها فعله عند لقائها كيانات رغبتها خدمة الآخرين. أما الاتصالات التي تعدّها مجموعة أوريون الأكثر نفعاً لأغراضها فهي الاتصالات مع كيانات موجّهة نحو خدمة نفسها. وفي سمائكم كثير من الكيانات الإيجابية في هيئة أشكال فكرية هي إسقاطات للاتحاد.

سؤال: ذكرتم أن صليبيي أوريون، وهم يعبرون الشبكة، ينقلون معلومات تقنية وغير تقنية. أظن أنني أعرف ما تعنونه بالمعلومات التقنية. أي نوع من المعلومات غير التقنية ينقلونه؟ هل أنا محق في اعتقادي أن النقل يتم عبر اتصال تخاطري؟

رع: أنا هو رع. نعم. عبر التخاطر تنتشر فلسفة قانون الواحد بتشويه نحو خدمة النفس. وتُعرض على المجموعات المتقدمة تمارين وطقوس. وقد دُوّنت كما دوّنت الكيانات الموجّهة نحو خدمة الآخرين الفلسفة التي نشرها معلموها. تتعلق الفلسفة بالخدمة عبر التلاعب بالآخرين بحيث يظنون أنهم يخدمون الآخرين، بينما يتمكنون في الحقيقة من تقدير خدمة النفس. أي أن هؤلاء الكيانات يصبحون موجّهين نحو خدمة النفس ويتلاعبون بالآخرين كي يظن هؤلاء أنهم يخدمون “أنا” الآخرين.

سؤال: أليس من هنا ينشأ ما نسميه السحر الأسود؟

را: أنا را. بمعنى ما، نعم، وبمعنى ما، لا. ساعدت مجموعة أوريون ما يسمى بالتجمعات ذات التوجه السلبي من العقل/الجسد/الروح. كانت هذه الكيانات ستركز على خدمة الذات في أي حال. توجد في ما تسمونه الخطط الداخلية العديد من الكيانات ذات التوجه السلبي المتاحة في دور المعلمين أو المرشدين الداخليين، والعديد من ما يسمى بأصحاب أرواح محددة الذين يسعون إلى تحريف خدمة الذات.

سؤال: هل يمكن أن يكون الكيان الموجود على الأرض قد تشوش ويستدعي كلًا من الاتحاد ومجموعة أوريون، ويتنقل من أحدهما إلى الآخر، ثم يعود إلى الأول؟

را: أنا را. هذا ممكن تمامًا في حالة القناة غير المضبوطة، كما تسمون الخدمة التي تتلقى اتصالًا إيجابيًا وسلبيًا معًا. إذا كان الكيان، قبل أن يتشوش، موجهًا نحو خدمة الآخرين، فإنه يبدأ في تلقي رسائل عن الموت. وإذا كان الكيان، قبل أن يتشوش، موجهًا نحو خدمة الذات، فإن الصليبيين لا يرون ضرورة للكذب، ويبدأون في نقل الفلسفة التي جاءوا من أجل نقلها. كثير من ما تسمونهم متلقو الاتصال قد تشوشوا ودمروا أنفسهم لأنهم كانوا في الأصل موجهين نحو خدمة الآخرين، لكن بسبب الرغبة في تأكيد الاتصال كانوا منفتحين على المعلومات الزائفة من الصليبيين، الذين تمكنوا بعد ذلك من تحييد فعالية القناة.

سؤال: هل ينتمي معظم الصليبيين إلى الكثافة الرابعة؟

را: أنا را. نعم، معظم الصليبيين ينتمون إلى الكثافة الرابعة.

سؤال: عادةً لا نرى كيانًا من الكثافة الرابعة؟

را: أنا را. كلمة "عادةً" تشوش معنى السؤال. اسمح لي بإعادة صياغة السؤال. بحسب اختيارها، الكثافة الرابعة غير مرئية للكثافة الثالثة. ويمكن أن تكون مرئية أيضًا. غير أن الكثافة الرابعة تختار ألا تكون مرئية لأن هناك ضرورة للتركيز على تجمع اهتزازي معقد بما يكفي، وهو ما تشعرون به في الكثافة الثالثة.

سؤال: هل تعيش وتعمل بيننا، في مجتمعنا، كيانات من الاتحاد أو من أوريون الآن؟

را: أنا را. الآن لا يتجول بينكم هؤلاء ولا أولئك. غير أن صليبيي أوريون يستخدمون نوعين من الكيانات تنفذ، إذا جاز التعبير، أوامرهم. النوع الأول هو الشكل الفكري، والثاني هو نوع من الروبوت.

سؤال: هل يمكنكم وصف الروبوت؟

را: أنا را. قد يبدو الروبوت مثل أي كائن آخر. إنه جهاز.

سؤال: هل يسمى الروبوت عادةً "الرجال في الأسود"؟

رع: أنا رع. لا.

سؤال: من هم الرجال في الأسود؟

را: أنا را. الرجال في الأسود هم كيانات من الأشكال الفكرية تتمتع بنوع من الوجود. وهم مزودون بخصائص فيزيائية معينة. غير أن الطبيعة الحقيقية لاهتزازهم لا تمتلك خصائص اهتزازية للكثافة الثالثة، لذلك يستطيعون، عند الضرورة، أن يتجسدوا ويتجردوا من المادة.

سؤال: هل يستخدم الصليبيون من أوريون جميع الرجال في الأسود؟

رع: أنا هو رع. نعم.

سؤال: تحدثتم عن الجوالين. من هم الجوالون؟ من أين جاءوا؟

رع: أنا رع. إن أردتم، تخيلوا حبات الرمل على ساحلكم. مصادر اللانهاية الذكية لا تُحصى مثل حبات الرمل. عندما يبلغ مجتمع الذاكرة الاجتماعية فهمًا كاملًا لرغباته، فقد يخلص إلى أن رغبته هي خدمة الآخرين بانحراف، فمجازيًا، يلمس يد أي كيان يستدعي المساعدة. هؤلاء الكيانات، الذين يمكنكم تسميتهم إخوة أو أخوات الحزن، يأتون عند نداء الحزن. يأتون من كل مواضع الخلق اللانهائي، ويجمعهم الرغبة في الخدمة في هذا الانحراف.

السؤال: كم منهم متجسد حاليًا على الأرض؟

رع: أنا رع. الرقم تقريبي، بسبب التدفق الكبير لمن وُلدوا في هذا الوقت، إذ تُشعر الآن حاجة ماسة إلى رفع الاهتزاز الكوكبي والمساعدة في "حصاد الحصاد". عددهم حوالي 65 مليون.

السؤال: هل ينتمي معظمهم إلى الكثافة الرابعة؟ من أي كثافة يأتون؟

رع: أنا رع. بعضهم ينتمي إلى الكثافة الرابعة. غير أن معظم ما تسمونهم الجوّالين ينتمي إلى الكثافة السادسة. يجب أن تنحرف الرغبة في الخدمة نحو نقاء أكبر للعقل وما تسمونه انعدام الخوف، اعتمادًا على مجتمع الانحراف المسمى الحكم. تكمن مشكلة/خطر الجوّال في أنه سينسى مهمته وينخرط في الكارما، أي سيأسرَه الدوامة التي كان يعتزم مواجهتها بنفسه.

السؤال: ماذا يمكن لمثل هذا الكيان أن يفعل لينخرط في الكارما؟ ألا يمكنكم إعطاء مثال؟

رع: أنا رع. الكيان الذي يتصرف بوعي بعدم المحبة تجاه كيانات أخرى يمكن أن ينخرط في الكارما.

السؤال: هل يعاني الجوّالون من اعتلال جسدي في وضع الكثافة الثالثة؟

رع: أنا رع. بسبب الاختلاف الكبير بين انحرافات الاهتزاز في الكثافة الثالثة وانحرافات الكثافات الأعلى، يعاني الجوّالون عادةً من أنواع مختلفة من العاهات أو الصعوبات أو الشعور بالاغتراب الشديد. أكثر الصعوبات شيوعًا هو الاغتراب، والاستجابة للاهتزاز الكوكبي بما تسمونه اضطرابات الشخصية، واعتلال مجتمع الجسد، مما يدل على صعوبات في التكيف مع الاهتزازات الكوكبية. وغالبًا ما يكونون عرضة لما تسمونه الحساسية.

السؤال: شكرًا. هل يمكننا فعل شيء لمزيد من راحة الأداة؟

رع: أنا رع. نطلب إعادة محاذاة الجسم الذي تقف عليه الرموز. بالنسبة لجلسة واحدة، هذا انحراف ضئيل، لكن عند قياس مجموعة العناصر بأكملها ستجدون انحرافًا بمقدار 1,4? عن الموضع الصحيح. كما انحرف المكان الذي تستلقي فيه عن الاتجاه الصحيح بمقدار 0,5?. لا تقلقوا بشأن ذلك في مركز الزمكان الحالي، لكن لا تدعوا هذا الانحراف يستمر مدة طويلة، وإلا فسيضطرب الاتصال تدريجيًا.

أنا رع. أودعكم في محبة ونور الخالق الواحد اللانهائي. سيروا في طريقكم مبتهجين بقوة وسلام الخالق الواحد. أدوناي.

الجلسة 13

29 يناير 1981 سنة

را: أنا هو را. أرحب بكم في محبة ونور الخالق اللامتناهي. أنا أتواصل الآن.

السؤال: أولًا، أود الاعتذار لأنني، بحثًا عما ينبغي لنا فعله، أطرح الكثير من الأسئلة الغبية. أعتبر أننا حصلنا على شرف وامتياز عظيمين بأن نكون رسلًا متواضعين لقانون الواحد. الآن أؤمن أن طريقة إعداد هذا الكتاب هي البدء من بداية الخلق واتباع تطور الإنسان على الأرض، مستكشفين كيف استُخدم قانون الواحد في كل العصور. كما أود أن أعنون الكتاب بقانون الواحد، وأن أجعل المؤلف رع. هل توافقون؟

رع: أنا رع. الطلب غير واضح. يرجى إعادة صياغة الطلبات المنفصلة لكل بند من بنود الاتفاق.

السؤال: أولًا، أود أن أبدأ من بداية الخلق، إلى أبعد حد يمكننا الوصول إليه، ثم أتبع تطور الإنسان حتى الزمن الحاضر. هل هذا مقبول؟

رع: أنا رع. هذا تمامًا وكليًا تمييزكم/فهمكم/قراركم.

السؤال: ثانيًا، أود أن أعنون الكتاب بقانون الواحد، كما نقله رع. هل هذا مقبول؟

رع: أنا رع. عنوان الكتاب مقبول. أما المؤلف، المنقول عبر مجتمع الاهتزاز الصوتي رع، فليس كاملًا حسب فهمنا. نحن رسل.

السؤال: ألا يمكنكم القول من سيكون مؤلف الكتاب إذن؟

رع: أنا رع. لا يمكنني إلا أن أطلب: إذا كان تمييزكم/فهمكم يقترح استخدام مجتمع الاهتزاز الصوتي رع، فأضيفوا عبارة "رسول متواضع لقانون الواحد".

السؤال: شكرًا. ألا يمكنكم الحديث عن أول شيء معروف في الخلق؟

رع: أنا رع. أول شيء معروف في الخلق هو اللانهاية. اللانهاية هي الخلق.

السؤال: ثم من اللانهاية يجب أن يظهر ما نشعر به كخلق. ما هي الخطوة التالية أو التطور التالي؟

رع: أنا رع. تصبح اللانهاية واعية. كانت هذه هي الخطوة التالية.

السؤال: ماذا حدث بعد ذلك؟

رع: أنا رع. رافق الوعي تركيز اللانهاية في طاقة لانهائية. لقد سميتم هذا بمجتمعات مختلفة من الاهتزاز الصوتي، وأكثر مجتمع مألوف لأسماعكم هو "اللوغوس" أو "المحبة". الخالق هو تركيز اللانهاية في الوعي أو المبدأ الواعي، الذي نسميه اللانهاية الذكية. هذا أقرب فهم/دراسة يمكننا إبداعها بلغتكم.

السؤال: هل يمكنكم عرض الخطوة التالية؟

رع: أنا رع. الخطوة التالية: في سكون مركز الزمكان لوهمكم يظهر حركة يمكنكم رؤيتها في وهمكم. الخطوة التالية هي الاستجابة اللانهائية للمبدأ الإبداعي المتمثل في اتباع قانون الواحد في أحد انحرافاته الأولية – الإرادة الحرة. لذلك يمكن وجود عدد لا نهائي من أبعاد كثيرة وكثيرة. تتحرك الطاقة من اللانهاية الذكية أولًا كفيض من قوة إبداعية غير منتظمة، ثم تخلق أنماطًا تتمثل هولوغرافيًا كالخلق كله، بصرف النظر عن اتجاه الطاقة الذي يُستكشف. ثم تبدأ أنماط الطاقة في ترتيب إيقاعاتها المحلية، إن جاز القول، وحقولها الطاقة، مما يخلق أبعادًا وأكوانًا.

السؤال: ألا يمكنكم الحديث عن كيفية تشكل المجرة والأنظمة الكوكبية؟

رع: أنا رع. عند تلقي إجابة هذا السؤال، ينبغي لكم تخيل قفزة فكرية هائلة، لأن الكون المادي، كما تسمونه، لم يولد بعد.

في أنماط الطاقة شديدة الذكاء، استمرت الحركة حتى تحولت فردانية الطاقات المختلفة المنبعثة من المبدأ الإبداعي للانهاية الذكية إلى طاقة مبدعين مشاركين. هكذا بدأت ما يسمى بالمادة المادية. لفهم قفزة الفكر الهائلة، يكون مفهوم النور مفيدًا جدًا، لأن انحراف الاهتزاز للانهاية هو لبنة بناء ما يُعرف بالمادة. ولكونه ذكيًا ومليئًا بالطاقة، فإن النور هو الانحراف الأول للانهاية الذكية، وهو ما يسمى المبدأ الإبداعي.

خُلق نور المحبة بحيث يحمل عند انتشاره خصائص معينة. ومن بينها: الكل اللانهائي وُصف تناقضيًا بواسطة ما تسمونه خطًا مستقيمًا. هذا التناقض مسؤول عن شكل مختلف الكيانات الوهمية المادية التي تسمونها أنظمة شمسية ومجرات وكواكب، تدور وتسعى إلى شكل محدب الوجهين (قرصي).

سؤال: أعتقد أنني أرتكب خطأً بالاستباق في العملية التي تصفها. لتصحيح الخطأ، ألن يكون مفيدًا أن نسد الفجوة ونصف هذه القفزة الهائلة؟

را: أنا را. حاولت سد الفجوة. ومع ذلك، يمكنك طرح الأسئلة بأي طريقة مناسبة لك.

سؤال: لنعد إلى السؤال المطروح قبل السؤال عن المجرات والكواكب، هل يمكنك أن تخبرنا ما كانت الخطوة التالية؟

را: أنا را. الخطوات، كما تسميها، متزامنة ولا نهائية.

سؤال: هل يمكنك أن تخبرنا كيف يصبح الذكاء اللانهائي، لنقل (أجد صعوبة في اللغة)، متشخصًا من ذاته؟

را: أنا را. سؤال مناسب.

أدرك الذكاء اللانهائي المفهوم. فُهم هذا المفهوم كحرية الإرادة في الوعي. هذا المفهوم هو المحدودية. هذا هو التناقض أو التشويه الأول والأصلي لقانون الواحد. وهكذا، وضع الذكاء اللانهائي نفسه في استكشاف التعددية. وبفضل الإمكانات اللانهائية للذكاء اللانهائي، لا نهاية للتعددية. لذلك، في الحاضر الأبدي، يستطيع الاستكشاف أن يستمر بلا نهاية.

سؤال: هل مجرتنا مخلوقة بواسطة الذكاء اللانهائي أم بواسطة جزء من الذكاء اللانهائي؟

را: أنا را. المجرة وكل الأشياء المادية الأخرى التي تدركها هي نتاجات أجزاء فردية من الذكاء اللانهائي. عندما يبدأ أي استكشاف، فإنه يكتشف بؤرته ويصبح مبدعًا مشاركًا. وباستخدام الذكاء اللانهائي، خلق كل جزء كونًا، وبإطلاق إيقاعات الاختيار الحر التي تلعب بطيف لا نهائي من الإمكانات، نقل كل جزء فردي الحب/النور إلى ما قد تسمونه الطاقة الذكية، خالقًا ما يسمى القوانين الطبيعية لأي كون بعينه.

كل كون تشخص إلى حالة من التركيز كي يصبح بدوره مبدعًا مشاركًا ويتيح مزيدًا من التنوع، خلق طاقات ذكية إضافية، منظمًا أو خالقًا القوانين الطبيعية في أنماط اهتزازية لما قد تسمونه نظامًا شمسيًا. وهكذا، لكل نظام شمسي، لنقل، نظام إحداثياته المحلي الخاص من القوانين الطبيعية الوهمية. ينبغي أن يُفهم أن أي جزء، مهما كان صغيرًا، أو أية كثافة أو نمط وهمي قد يحتويه، هو، كما في صورة هولوغرافية، الخالق الواحد – اللانهاية. لذلك يبدأ كل شيء وينتهي في السر.

سؤال: هل يمكنك أن تخبرنا كيف خلق الذكاء المتشخص مجرتنا؟ هل خلق هذا الجزء نفسه نظامنا الشمسي، وإذا كان الأمر كذلك، فكيف فعل ذلك؟

را: أنا را. ربما فهمنا سؤالك خطأً. نحن في تشويه/انطباع بأننا أجبنا بالفعل عن هذا السؤال بعينه. هل يمكنك إعادة صياغته؟

سؤال: يهمني ما إذا كان نظامنا الكوكبي قد خُلق دفعة واحدة أم أن الشمس خُلقت أولًا ثم الكواكب؟

را: أنا را. في وهمكم سارت العملية من الأكبر إلى الأصغر. المبدع المشارك، المجرة المتشخصة، خلق أنماطًا طاقية تركزت بعد ذلك في بؤر عديدة لمزيد من الإدراكات الواعية للذكاء اللانهائي. لذلك، فإن النظام الشمسي الذي تقطنونه يمتلك أنماطه وإيقاعاته وما يسمى قوانينه الطبيعية الخاصة به، وهي فريدة بذاتها. التسلسل هو: من الطاقة الحلزونية للمجرة إلى الطاقة الحلزونية للشمس، إلى الطاقة الحلزونية للكوكب، إلى الشروط التجريبية للطاقة الحلزونية التي بدأت الكثافة الأولى من إدراك وعي الكيانات الكوكبية.

سؤال: هل يمكنك أن تخبرنا عن الكيانات الكوكبية في الكثافة الأولى؟

را: أنا را. يتلذذ الذكاء اللانهائي بكل خطوة في اكتشاف الوعي. في شروط الكوكب، يبدأ كل شيء بما قد تسمونه فوضى – طاقة غير موجهة وعشوائية في لانهايتها. ببطء، بمصطلحات فهمكم، يتشكل تركيز الوعي بالذات. لذلك، يتحرك اللوغوس. يأتي النور ليشكل الظلام، وفقًا لأنماط وإيقاعات اهتزازية للمبدع المشارك، خالقًا نوعًا معينًا من الخبرة. يبدأ كل شيء بالكثافة الأولى – كثافة الوعي. تتعلم حياة الكوكب المعدنية والمائية من النار والريح الوعي بالوجود. هذه هي الكثافة الأولى.

سؤال: كيف تتطور الكثافة الأولى إلى وعي أعلى؟

را: أنا را. الطاقة الحلزونية، التي هي سمة ما تسمونه "النور"، تتحرك في حلزون مستقيم، مانحة الحلزونات اتجاهًا موجّهًا حتمًا إلى أعلى، نحو وجود أكمل، بالنسبة إلى الذكاء اللانهائي. وهكذا، يميل وجود الكثافة الأولى نحو دروس من نوع وعي الكثافة الثانية، التي تشمل النمو بدلًا من الذوبان أو التغير العشوائي.

سؤال: هل يمكنك أن تقول ما تعنيه بالنمو؟

را: أنا را. تخيل الفرق بين حياة الكثافة الأولى المعدنية أو المائية والكائنات الأدنى من الكثافة الثانية، التي تبدأ بالتحرك إلى داخل وجودها وخارجه. هذا التحرك سمة من سمات الكثافة الثانية، والسعي نحو النور والنمو.

سؤال: ماذا تعني بالسعي نحو النور؟

را: أنا را. مثال مبسط جدًا لنمو الكثافة الثانية الساعية نحو النور هو ورقة تسعى نحو مصدر النور.

سؤال: هل يوجد فرق مادي بين الكثافتين الأولى والثانية؟ مثلًا، لو كنت في حالتي الحالية أستطيع رؤية كواكب الكثافتين الأولى والثانية قريبة، هل كنت سأرى الكوكبين؟ هل كانا سيكونان ماديين بالنسبة لي؟

را: أنا را. نعم. كان الأوكتاف الكامل لكثافاتكم سيكون مرئيًا بوضوح لو لم يكن قد اختير بحرية أن تكون الكثافات من 4 إلى 7 غير مرئية.

سؤال: كيف تتطور الكثافة الثانية إلى الثالثة؟

را: أنا را. تسعى الكثافة الثانية نحو الكثافة الثالثة – كثافة الوعي بالذات أو الإدراك الذاتي. ينشأ السعي عندما يمنح كائنو الكثافة الثالثة الطابع الفردي للأشكال الأعلى من الكثافة الثانية إلى حد أنها تتحول إلى مجموعات عقل/جسد/روح واعية بذاتها وداخلة في الكثافة الثالثة – أول كثافة وعي للروح.

سؤال: ما هو مستوى كثافة كوكبنا الأرض الآن؟

را: أنا را. المجال الذي تقطنونه ينتمي إلى الكثافة الثالثة من وجود مجموعات عقل/جسد/روح. أما الكوكب نفسه فينتمي إلى متصل الزمكان في الكثافة الرابعة. هذا يجعل "حصاد الحصاد" صعبًا.

سؤال: كيف يصبح كوكب من الكثافة الثالثة كوكبًا من الكثافة الرابعة؟

را: أنا را. هل سيكون هذا آخر سؤال شامل؟

كما قلنا، فإن اقتراب الكثافة الرابعة منظم بالقدر نفسه الذي تنتظم به ساعاتكم وهي تدق الساعة. لقد نُقلت كرتم الكوكبية، عبر الزمكان الخاص بمنظومتكم الشمسية، بشكل حلزوني إلى زمكان ذي تشكيل اهتزازي آخر. تجبر هذه العملية الكرة الكوكبية على التشكل تحت تأثير تشوهات جديدة. غير أن أشكال الفكر لدى أفرادكم أثناء الفترة الانتقالية تجعل مجموعات العقل/الجسد/الروح، سواء للأفراد أو المجتمعات، مبعثرة عبر الطيف كله، بدلا من أن تأخذ، على سبيل المثال، الإبرة وتوجه البوصلة في اتجاه واحد.

لذلك، فإن الدخول في اهتزاز الحب، الذي يسميه أفرادكم أحيانا اهتزاز الفهم، غير فعّال في ظل مجموعتكم الاجتماعية الحالية. لذلك سيكون "حصاد المحصول" على نحو يضطر فيه كثيرون إلى تكرار دورة الكثافة الثالثة. في الوقت الحاضر، تتوجه طاقات الجوالين والمعلمين والعالمين منكم إلى زيادة عدد المحصودين. غير أن الحصاد سيكون قليلا.

سؤال: أود أن أعتذر عن الأسئلة غير المناسبة أحيانا. من الصعب طرح السؤال الصحيح. لا أود أن أتجاوز أرضا سبق استكشافها. ألاحظ أن هذه الجلسة أقصر قليلا من سابقاتها. هل لذلك سبب؟

رع: أنا رع. طاقة الحياة لدى الأداة منخفضة قليلا.

سؤال: أظن أنه لا ينبغي عقد جلسة ثانية اليوم. صحيح؟

رع: أنا رع. إذا كان ذلك مقبولا، فسيكون من الجيد عقد جلسة أخرى لاحقا كي نراقب الأداة ونتوقف عن استخدامها عندما تنفد المادة التي نأخذها منها. لا نود أن نستنزف هذه الأداة.

سؤال: هذا مقبول دائما، في أي جلسة. سأطرح سؤالا أخيرا. هل يمكننا فعل شيء لمزيد من راحة الأداة أو المساعدة في الاتصال؟

رع: أنا رع. حسنا. كلكم على درجة عالية من الوعي. واصلوا على هذا النحو.

أنا رع. أودعكم في محبة ونور الخالق الواحد اللانهائي. سيروا في طريقكم مبتهجين بقوة وسلام الخالق الواحد. أدوناي.

الجلسة 14

29 يناير 1981 سنة

را: أنا هو را. أرحب بكم في محبة ونور الخالق اللامتناهي. أنا أتواصل الآن.

سؤال: بعد مراجعة عمل الصباح، أظن أنه سيكون مفيدا إلقاء الضوء على بعض الأمور. قلتم إن الكثافة الثانية تتطلع إلى الثالثة، وهي كثافة الوعي الذاتي أو إدراك الذات. ينشأ التطلع عندما يمنح كائنات الكثافة الثالثة الشخصية للأشكال الأعلى من الكثافة الثانية. هل يمكنكم شرح ما تعنون به؟

رع: أنا رع. على غرار الطريقة التي تستثمرون بها، يستثمر كائنات كثافتكم الثالثة في بعض كائنات الكثافة الثانية أو يمنحونها الوعي الذاتي. ويجري ذلك في كثير من الأحيان من خلال الفرصة التي تسمونها الحيوانات الأليفة. وقد جرى ذلك أيضا بوسائل استثمار أخرى مختلفة. وتشمل العديد من ما يسمى مجموعات الممارسات الدينية التي تجسد الحب وترسل الحب إلى مختلف الكائنات الطبيعية من الكثافة الثانية في شكل جماعي.

سؤال: عندما كانت الأرض كوكبا من الكثافة الثانية، كيف كان الاستثمار في كائنات الكثافة الثانية؟

رع: أنا رع. ليس من النوع الذي ذُكر، بل هو مجرد استثمار من الكثافة الثالثة - خط من الضوء الحلزوني يثير تشوها صاعدا من كثافة إلى كثافة. ومن دون الاستثمار الذي يقوم به كائنات الكثافة الثالثة، تستغرق العملية وقتا أطول.

سؤال: ما كان شكل الكثافة الثانية - كيف كان يبدو - الذي أصبح إنسان الأرض في الكثافة الثالثة؟ كيف كان يبدو في الكثافة الثانية؟

رع: أنا رع. كان الفرق بين الأشكال الجسدية في الكثافتين الثانية والثالثة سيكون في كثير من الحالات واحدا لواحد. في حالة كرتكم الكوكبية، قُوطعت العملية من قبل أولئك الذين تجسدوا هنا من الكرة الكوكبية التي تسمونها المريخ. وجرى تعديلهم عبر التغيير الجيني.

لذلك نشأ بعض الاختلاف في صورة تنوع ملحوظ، بدلا من الصعود التدريجي لأشكال ذات القدمين من مستوى الكثافة الثانية إلى مستوى الكثافة الثالثة. وهذا لا علاقة له بما يسمى وضع الروح، بل يتصل فقط بظروف تدفق ثقافة المريخ.

سؤال: مما سبق أفهم أن ذلك حدث قبل 75.000 سنة. في ذلك الوقت بدأت عملية تطور كثافتنا الثالثة. هل يمكنكم سرد التاريخ، مع إبراز لحظات التطور التي حدثت خلال هذه السنوات 75.000 فقط، وأي اتصال ساعد التطور؟

رع: أنا رع. أُجريت المحاولة الأولى لمساعدة أفرادكم قبل 75.000 سنة. وقد وصفناها بالفعل. وأُجريت المحاولة التالية قبل نحو 58.000 من سنواتكم. وقد دامت، بمقاييسكم، وقتا طويلا. ساعدنا شعوب مو، كما تسمون هذه العرق أو المجموعة الاجتماعية من العقل/الجسد/الروح. وكانت المحاولة التالية طويلة وأُجريت قبل نحو 13.000 من سنواتكم، حين نُقلت المعلومات العقلية إلى أتلانتس. وكان ذلك من النوع نفسه من الشفاء والعمل بالبلورات الذي تحدثنا عنه. وأُجريت محاولة أخرى قبل 11.000 من سنواتكم. كل هذه التواريخ تقريبية، لأننا لسنا قادرين تماما على استنساخ نظام القياس الخاص بزمكانكم المتصل. وقد أُجريت في ما تسمونه مصر، وهو ما تحدثنا عنه أيضا. عاد الكائنات الذين كانوا معنا آنذاك لاحقا، بعد نحو 3.500 سنة، لمحاولة مساعدة المجموعة الاجتماعية من العقل/الجسد/الروح في أمريكا الجنوبية. غير أن أهرامات ما يسمى مدنهم لم تُستخدم استخداما سليما.

وهكذا كانت المحاولة قصيرة. وجرى هبوط آخر في أمريكا الجنوبية لديكم قبل نحو 3.000 من سنواتكم. وأُجريت عدة محاولات لمساعدة أفرادكم قبل نحو 2.300 سنة، في منطقة مصر. أما بقية الدورة فلم نغادر قط بعدكم الخامس، وعملنا في هذه الدورة الصغيرة الأخيرة على التحضير لـ"حصاد المحصول".

سؤال: هل كانت الزيارة إلى المصريين قبل 11.000 سنة الزيارة الوحيدة التي سرتم فيها حقا على الأرض؟

رع: أنا رع. أفهم سؤالكم المتشوه في اتجاه "أناكم"، لا "أنوات" الآخرين. نحن - مجموعة الصوت الاهتزازية رع - سرنا بين أفرادكم في ذلك الوقت فقط.

سؤال: كما فهمت، قلتم في جلسات سابقة إن الأهرامات بُنيت لتطوّق الأرض. كم هرما بُني؟

رع: أنا رع. بُني 6 هرما موازنا و52 هرما آخر للشفاء الإضافي والتكريس بين مجموعاتكم الاجتماعية من العقل/الجسد/الروح.

سؤال: ما هو الهرم الموازن؟

رع: أنا رع. إن أردتم، تخيلوا حقول القوة المتعددة للأرض في صورة شبكة عنكبوتية دقيقة هندسيا. تتدفق الطاقات إلى ما تسمونه المستويات الأرضية من نقاط محددة رياضيا. وبسبب التشوهات المتزايدة في شكل الفكر في فهم قانون الواحد، يتبين أن الكوكب نفسه كان يمتلك إمكانات عدم توازن. وكانت البنى الهرمية الموازنة تُشحن بالبلورات التي تستمد التوازن المناسب من القوى الطاقية المتدفقة إلى مختلف المراكز الهندسية للطاقة الكهرومغناطيسية المحيطة بالكرة الكوكبية والمشكلة لها.

سؤال: اسمحوا لي أن ألخص وأخبروني هل أنا محق. خلال السنوات 75.000 الماضية، كانت جميع الزيارات تهدف إلى نقل فهم قانون الواحد إلى سكان الأرض، وبالتالي السماح لهم بالتطور صعودًا إلى الكثافات الرابعة والخامسة والسادسة. كان ذلك خدمة للأرض. وقد استُخدمت الأهرامات أيضًا بطريقتها الخاصة لنقل قانون الواحد. الأهرامات الموازِنة، لست متأكدًا تمامًا. هل أنا محق؟

رع: أنا رع. أنت محق في حدود الدقة التي تسمح بها لغتك.

سؤال: هل منع الهرم الموازِن تغيّر محور الأرض؟

رع: أنا رع. السؤال غير واضح. يرجى إعادة صياغته.

سؤال: هل تتعلق الموازنة بالفرد الذي يُكرَّس في الهرم، أم تتعلق بالموازنة الفيزيائية لمحور الأرض في الفضاء؟

رع: أنا رع. كانت البنى الهرمية الموازِنة قادرة على استخدامها واستُخدمت فعلًا للتكريس الفردي. غير أنها كانت مخصصة أيضًا لموازنة شبكة الطاقة الكوكبية. وقد وُضعت أهرامات أخرى بشكل غير صحيح لشفاء الأرض، لكنها كانت صالحة لشفاء مجمعات العقل/الجسد/الروح. وقد لاحظنا أنه من وجهة نظر تشويهنا/فهمنا للكثافة الثالثة على كرتك الكوكبية، فإن كثافتكم مشوّهة نحو استمرارية الزمان-المكان في نمط تجسّد واحد، للحصول على إمكانية أكمل لدراسة/تعليم قوانين أو طرق التشويه الأولي لقانون الواحد – المحبة.

سؤال: أريد أن أطرح افتراضًا، وأنتم تقولون هل أنا محق. كانت الأهرامات الموازِنة تتعلق بما نسميه إطالة عمر كيانات الأرض بحيث تكتسب مزيدًا من حكمة قانون الواحد، من خلال بقائها مدة من الزمن في التعبير الفيزيائي. هل هذا صحيح؟

رع: أنا رع. نعم. غير أن الأهرامات التي لم نكن نسميها بمجمع الصوت الاهتزازي "الأهرامات الموازِنة" كانت أكثر عددًا، وقد استُخدمت حصريًا للغرض المذكور أعلاه: شفاء وتعليم/تدريب المعالجين على شحن هذه العمليات وإطلاقها.

سؤال: في الغرب، في الصحراء، بنى جورج فان تيسل آلة تُسمى المكامل. هل ستعمل لهذا الغرض – إطالة العمر؟

رع: أنا رع. الآلة غير مكتملة ولن تعمل للغرض المذكور أعلاه.

سؤال: من نقل إلى جورج المعلومات عن كيفية بنائها؟

رع: أنا رع. حدث اتصالان نقلا هذه المعلومات إلى الكيان ذي مجمع الصوت الاهتزازي جورج. أحدهما كان اتصالًا مع الكونفدرالية. والثاني مع مجموعة أوريون. وقد اكتشفت الكونفدرالية تشويهًا نحو اللاتواصل بفعل تغيّر أنماط اهتزاز مجمع عقل من كان يُسمى جورج. لذلك استخدمت مجموعة أوريون هذه الأداة. غير أن الأداة، وإن تشابكت، كانت مجمع عقل/جسد/روح مخلصًا قلبيًا لخدمة الآخرين. وبالتالي فإن أسوأ ما كان يمكن فعله هو الإضرار بمصداقية المصدر.

سؤال: هل سيكون هناك أي فائدة لشعوب هذه الكوكب من إكمال الآلة؟

رع: أنا رع. يقترب وقت "حصاد الزرع". وليس من الحكمة الآن بذل الجهود في تشويهات "طول العمر". بل ينبغي توجيهها نحو تشويهات "البحث عن قلب ذاتك"، لأنها هي، القابعة في حقل طاقة الشعاع البنفسجي، التي ستحدد "حصاد" كل مجمع عقل/جسد/روح.

سؤال: عائدين إلى ما حين بدأنا فترة 75.000 سنة: بعد 25.000 سنة، أي قبل 50.000 سنة، حدث "حصاد الزرع". هل يمكنكم أن تقولوا كم من الناس حُصدوا؟

رع: أنا رع. لم يُحصد أحد.

سؤال: لم يكن هناك حصاد؟ وماذا عن 25.000 سنة مضت؟

رع: أنا رع. بدأ "حصاد الزرع" في الجزء الأخير، بمقاييسكم للزمان-المكان، من الدورة الثانية. بدأ بأفراد اكتشفوا الممر إلى اللانهاية الذكية. في ذلك الوقت كان "الحصاد" ضئيلًا للغاية؛ كانوا كيانات ذات تشويه قوي نحو خدمة الكيانات الأخرى، تلك التي تُضطر الآن إلى إعادة الدورة الأساسية. بقي هؤلاء الكيانات في الكثافة الثالثة، رغم أنهم كانوا يستطيعون في أي لحظة مغادرة هذه الكثافة عبر استخدام اللانهاية الذكية.

سؤال: أي أنه عند "حصاد الزرع" قبل 25.000 سنة، اختارت الكيانات التي كان يمكن حصادها إلى الكثافة الرابعة البقاء هنا وخدمة سكان الكوكب. هل هذا صحيح؟

رع: أنا رع. نعم. وبالتالي لم يكن هناك "حصاد زرع" بحد ذاته، بل كانت هناك كيانات محصودة اختارت هذا الأسلوب للدخول إلى البعد الرابع.

سؤال: إذن، خلال السنوات 2.300 الماضية عملتم على تعظيم نتيجة "حصاد الزرع" قدر الإمكان في نهاية دورة 75.000 سنة. وبصلة بقانون الواحد، هل يمكنكم أن تجيبوا لماذا فعلتم ذلك؟

رع: أنا رع. أتكلم باسم مجمع الذاكرة الاجتماعية المسمى رع. لقد سرنا بينكم للمساعدة. لقد شُوّهت جهود خدمتنا. ورغبتنا الآن هي: إزالة التشويهات الناجمة عن الفهم الخاطئ لمعلوماتنا وإرشادنا قدر الإمكان. السبب الرئيسي للخدمة التي تقدمها الكونفدرالية هو التشويه الأولي لقانون الواحد – الخدمة. الكائن الواحد للخلق يشبه الجسد، إن قبلتم هذه المشابهة الثلاثية الأبعاد. هل كنتم ستتجاهلون ألمًا في الساق؟ تلفًا في الجلد؟ جرحًا متقيحًا؟ لا. فالنداء لا يُتجاهل. نحن، كيانات الحزن، اخترنا خدمتنا في محاولة شفاء الحزن الذي نعتبره مماثلًا لآلام مجمع/تشويه الجسد الفيزيائي.

سؤال: في أي مستوى كثافة يقيم رع؟

رع: أنا رع. أقيم في الكثافة السادسة وأتوق بجد إلى الكثافة السابعة. سيحدث "حصاد زرعنا" بعد نحو 2,5 مليون من سنواتكم. ورغبتنا هي أن نكون مستعدين لـ"حصاد الزرع" حين يحل في استمرارية الزمان-المكان لدينا.

سؤال: أنتم تستعدون لـ"حصاد الزرع" من خلال الخدمة التي يمكنكم تقديمها. صحيح؟

رع: أنا رع. نعم. نحن نقدم قانون الواحد، وحل التناقضات، وموازنة المحبة/النور والنور/المحبة.

سؤال: ما مدة إحدى دوراتكم؟

رع: أنا رع. إحدى دوراتنا تساوي 75 مليونًا من سنواتكم.

سؤال: 75 مليون سنة؟

رع: أنا هو رع. نعم.

سؤال: في الخدمة عبر نقل قانون الواحد، هل تعملون الآن مع أي كوكب آخر أم مع الأرض فقط؟

رع: أنا رع. نعمل الآن مع هذه الكرة الكوكبية فقط.

سؤال: ذكرتم أن 352.000 كيانًا من الأرض نادَوكم. هل يعني ذلك أن هذا العدد بالتحديد من الناس سيفهم قانون الواحد ويقبله؟

رع: أنا رع. لا يمكننا تقدير صحة قولكم، لأن الذين ينادون ليسوا قادرين دائمًا على فهم الاستجابة لندائهم. علاوة على ذلك، فإن الذين لم ينادوا سابقًا بسبب صدمة هائلة قد يكتشفون استجابات للنداء في وقت واحد تقريبًا مع ندائهم المتأخر. فالنداء لا يخضع للزمان-المكان. لذلك لا يمكننا تقدير عدد مجمعاتكم عقل/جسد/روح التي ستسمع وستفهم في استمرارية/تشويه المكان-الزمان لديكم.

سؤال: كيف تؤدون عادة خدمتكم عبر نقل قانون الواحد؟ كيف فعلتم ذلك خلال السنوات 2.300 الماضية؟ كيف كنتم تنقلونه عادة إلى سكان الأرض؟

رع: أنا رع. نستخدم قنوات مثل هذه. لكن في معظم الحالات تشعر القنوات بالإلهام في الأحلام والرؤى، دون وعي صريح بفرديتنا أو بوجودنا. هذه المجموعة تحديدًا كانت مستعدة خصيصًا للتعرّف على مثل هذا الاتصال. وهي قادرة على إدراك المصدر البؤري أو الاهتزازي للمعلومات.

سؤال: عندما تتصلون بالكيانات في أحلامها، يجب عليها أولًا أن تسعى في اتجاه قانون الواحد. هل هذا صحيح؟

رع: أنا رع. نعم. على سبيل المثال، كانت كيانات مصر في حالة من وحدة الوجود، كما قد تسمّون التحريف نحو عبادة منفصلة لأجزاء مختلفة من الخالق. وقد تمكّنا من الاتصال بمن كان موجّهًا نحو قانون الواحد.

سؤال: أظن أنه عندما تنتهي الدورة ويُشعر بالضيق، ستظهر كيانات تبدأ البحث أو تكثّفه بسبب الصدمة. حينها ستسمع كلماتكم تيليباتيًا أو ستراها مكتوبة، مثل هذا الكتاب. صحيح؟

رع: أنا رع. أنت محق، باستثناء فهمك أن الضيق قد بدأ بالفعل.

سؤال: هل يمكنكم أن تقولوا من المسؤول عن نقل كتاب أواسبي[9] (Oahspe)؟

رع: أنا رع. لقد نقله إحدى مجتمعات الذاكرة الاجتماعية المنتمية إلى الكونفدرالية، وكانت فكرته، التي اقترحها المجلس، الاستفادة من التاريخ المادي المعروف لما يُسمى الأديان أو التحريفات الدينية في دورتكم، لحجب جوانب أو تحريفات أولية من قانون الواحد أو الكشف عنها جزئيًا. وبالنسبة إلى خصائصها الاهتزازية يمكن أخذ أي أسماء. أما المعلومات المخفية في داخله فتتعلق بفهم أعمق للمحبة والنور، وبمحاولات الذكاء اللامتناهي عبر رسل كثيرين لتعليم/تدريب كيانات مجالك.

سؤال: هل يمكنكم تسمية كتب أخرى متاحة لهذا الغرض نقلتها الكونفدرالية؟

رع: أنا رع. لا يمكننا مشاركة هذه المعلومات، لأن ذلك سيحرّف في المستقبل أنماط تعرّفكم. يمكنك السؤال عن كتاب بعينه.

سؤال: من نقل كتاب أورانتيا؟

رع: أنا رع. نقله كيانات منزوعة الجسد من مستوياتكم الأرضية، مما يُسمى المستويات الداخلية. هذه المادة لم تنل موافقة المجلس.

سؤال: من تحدث عبر إدغار كايسي؟

رع: أنا رع. لم يتحدث أي كيان عبر إدغار كايسي.

سؤال: من أين كانت تأتي المعلومات التي نقلها إدغار كايسي؟

رع: أنا رع. شرحنا بالفعل أن الذكاء اللامتناهي يصير طاقة ذكية بدءًا من الكثافة أو الأوكتاف الثامن. مجتمع الاهتزاز الصوتي المسمى كايسي استخدم ممرًا لينظر في الحاضر، وهو ليس المتصل الذي تعيشونه الآن، بل مجتمع الذاكرة الاجتماعية المحتمل لهذا المجال الكوكبي. المصطلح الذي يستخدمه بنو جنسكم هو "سجلات الأكاشا" أو "قاعة السجلات". هذا آخر سؤال يمكنك طرحه.

سؤال: هل يمكننا أن نفعل شيئًا لراحة الأداة أو للمساعدة في النقل؟

رع: أنا رع. نؤكد مرة أخرى أهمية المحاذاة. وُضعت الأداة بانحراف قدره 0,2؟ عن اتجاه المكان الذي تستلقي عليه، وهذا حسن. يمكن رؤية ذلك "بالعين المجردة"، وقد نبّهت الأداة إلى ذلك. أنتم واعون. هل هناك سؤال موجز آخر يمكننا الإجابة عنه قبل أن ننهي هذه الجلسة؟

سؤال: هل يمكنكم أن تقولوا إننا نبذل جهودًا كافية؟

رع: أنا رع. القانون هو الواحد. لا وجود للأخطاء.

أنا رع. أترك هذه الأداة في محبة ونور الخالق الواحد اللامتناهي. انطلقوا مبتهجين بقوة وسلام الخالق الواحد. أدوناي.

جلسة 15

30 يناير 1981

را: أنا هو را. أرحب بكم في محبة ونور الخالق اللامتناهي. أنا أتواصل الآن.

سؤال: أود أن أعتذر عن أي أسئلة حمقاء سابقة أو لاحقة. وهي تنشأ لأنني أبحث عن النهج الصحيح لدراسة قانون الواحد.

أود أن أسأل عن استخدام الأداة. هل هو وظيفة للوقت أم يتحدد بعدد الكلمات أو المعلومات التي تنقلها الأداة؟ بعبارة أخرى، هل ينبغي أن أسرع في طرح الأسئلة، أم أن لديّ وقت؟

رع: أنا رع. تتكون الإجابة عن سؤالك من جزأين. أولًا، إن مخزون طاقة الحياة لدى الأداة، وهو نتاج تحريفات الجسد والعقل والروح في مجتمعات مختلفة، هو مفتاح مقدار الوقت الذي يمكننا الاستفادة منه باستخدام هذه الأداة. لقد بحثنا عن مجموعتكم، واتصلنا بكم لأن كل عضو في المجموعة يمتلك طاقة حياة أكبر كثيرًا لمجتمع الجسد. غير أن الأداة مهيأة على نحو أنسب بتحريفات مجتمع العقل/الجسد/الروح في وجودها ضمن هذا الوهم. لذلك بقينا مع هذه الأداة.

ثانيًا، نتواصل بسرعة معينة تتوقف على التعامل الدقيق مع هذه الأداة. ولا يمكننا أن نفعل ذلك، كما قد تقول، على نحو أسرع. لذلك يمكنك طرح الأسئلة بسرعة، لكن إجاباتنا المقترحة ستُنقل بالسرعة المحددة.

سؤال: ليس هذا تمامًا ما قصدته. إذا احتجت، مثلًا، لطرح الأسئلة إلى 45 دقيقة، فهل يتبقى للأداة 15 دقيقة فقط للإجابة، أم يمكن للأداة أن تتجاوز الساعة بإجاباتها؟

رع: أنا رع. الطاقة اللازمة للاتصال تدخل الأداة بوصفها وظيفة للوقت. لذلك فإن الوقت عامل، على حد فهمنا لسؤالك.

سؤال: إذًا ينبغي أن أطرح الأسئلة بسرعة كي لا أقلل الوقت اللازم للإجابة، صحيح؟

رع: أنا رع. يمكنك أن تفعل ما يناسبك. غير أننا نقترح: لكي تحصل على إجابات، ينبغي أن تخصص ما تشعر به وقتًا. فرغم أنك تفقد وقتًا في الأسئلة، فإنك تعوّضه في تفصيل الإجابات. مرات كثيرة في الماضي احتجنا إلى توضيح أسئلة صيغت على نحو غير واضح.

سؤال: شكرًا. السؤال الأول هو: لماذا يحدث الشيخوخة السريعة على هذا الكوكب؟

رع: أنا رع. على كواكب الكثافة الثالثة تحدث الشيخوخة السريعة بسبب عدم توازن مجتمع الإدراك الشبكي في الجزء الأثيري من المجال الطاقي للكوكب. تحريفات أشكال الفكر لدى بني جنسكم تجبر التدفقات الطاقية على الدخول إلى الغلاف المغناطيسي للكوكب (إن أردتم تسمية شبكة أنماط الطاقة بهذا) بحيث تتشبع التدفقات الملائمة، مثلًا من المستوى الكوني لأوكتاف الوجود، باهتزاز غير متوازن للنور/المحبة.

سؤال: هل افتراضي صحيح بأن إحدى محاولاتكم لخدمة هذا الكوكب تمثلت في مساعدة السكان على فهم قانون الواحد على نحو أكمل وممارسته بحيث تحل الشيخوخة العادية محل الشيخوخة السريعة؟

رع: أنا رع. افتراضك صحيح إلى حد كبير.

سؤال: ما أعظم خدمة يمكن أن يؤديها سكان الكوكب فرديًا؟

رع: أنا رع. لا توجد إلا خدمة واحدة: قانون الواحد. تقديم الذات للخالق هو أعظم خدمة، والوحدة والمصدر الأول. الكيان الذي يشعر بالخالق الواحد يقيم مع الذكاء اللامتناهي. ومن هذا البحث، ومن هذا التقديم، ستنشأ وفرة هائلة من الإمكانات، تتوقف على مجتمعات تحريفات العقل/الجسد/الروح المرتبطة بجوانب وهمية مختلفة أو بمراكز طاقية لمجتمعات مختلفة من وهمكم.

وبهذه الطريقة تحديدا يصبح بعضهم معالجين، وآخرون عمالا، وآخرون معلمين، وهكذا دواليك.

سؤال: إذا كانت الكيان على هذا الكوكب متوازنا تماما بالنسبة لقانون الواحد، فهل كان سيمر بعملية الشيخوخة؟

رع: أنا رع. الكيان المتوازن تماما قد يصير متعبا أكثر مما قد يبدو شيخا ظاهريا. وعندما تُتعلم الدروس، يرحل الكيان. غير أن هذا مقبول وهو أيضا شكل من أشكال الشيخوخة لا يشعر به الناس عندكم. يأتي الفهم ببطء، ومركّب الجسد يفسد بوتيرة أسرع.

سؤال: هل يمكنك أن تشرح قليلا أكثر كلمة "موازنة"، بما أننا نستعملها؟

رع: أنا رع. تخيل الواحد اللانهائي. ليس لديك صورة. تبدأ العملية. المحبة التي تخلق النور وتصير محبة/نورا تتدفق إلى الكرة الكوكبية وفقا لشبكة كهرومغناطيسية من نقاط أو مراكز دخول. ثم تصبح هذه التدفقات متاحة للفرد الذي هو، شأنه شأن الكوكب، شبكة من حقول الطاقة الكهرومغناطيسية ذات نقاط أو مراكز دخول.

لدى الفرد المتوازن يكون كل مركز طاقة متوازنا، وكلها تعمل بسطوع وبشكل كامل. تخلق إعاقات كرتك الكوكبية بعض التشويه للطاقة الذكية. وإعاقات مركّب العقل/الجسد/الروح تشوّه هذه الطاقة أو تخل بتوازنها أكثر. لا توجد إلا طاقة واحدة. يمكن فهمها كمحبة/نور، أو نور/محبة، أو طاقة ذكية.

سؤال: هل أنا محق في اعتبار أن إحدى إعاقات مركّب العقل/الجسد/الروح قد تكون، مثلا، الأنا، وأنه يمكن موازنتها بالاستعانة بتوازن مستحق/غير مستحق. هل أنا محق؟

رع: أنا رع. لا.

سؤال: هل يمكنك أن تخبرنا كيف توازن الأنا؟

رع: أنا رع. لا يمكننا العمل بهذا المفهوم لأنه يُطبق تطبيقا خاطئا، ولا يمكن أن يأتي منه فهم.

سؤال: كيف يوازن الفرد نفسه؟ وما الخطوة الأولى؟

رع: أنا رع. لا توجد إلا خطوة واحدة: فهم مراكز الطاقة التي يتكون منها مركّب العقل/الجسد/الروح. ويمكن صياغة هذا الفهم بإيجاز على النحو التالي: أولا يُوازن مالكوت أو الأرض، وهو مركّب طاقة اهتزازي يسمى مركّب الشعاع الأحمر. وفهم هذه الطاقة والاعتراف بها أمر جوهري. والمركّب الطاقي التالي الذي قد يُعاق هو المركّب العاطفي أو الشخصي، المعروف أيضا بمركّب الشعاع البرتقالي. وغالبا ما تظهر الإعاقة على شكل شذوذ في الشخصية أو تشوهات مرتبطة بالفهم الواعي للذات وقبولها.

الإعاقة الثالثة وثيقة الصلة بما سميتموه الأنا. وهو الشعاع الأصفر أو مركز الضفيرة الشمسية. وغالبا ما تظهر إعاقات هذا المركز على شكل تشوهات تميل إلى نزعة التلاعب بالآخرين وسلوكيات أخرى في المجتمع تتعلق بالمقربين وبالناس المحيطين بمركّب العقل/الجسد/الروح. والذين تكون مراكز الطاقة الثلاثة الأولى عندهم معاقة سيعانون صعوبات مستمرة في القدرة على مواصلة البحث عن قانون الواحد.

مركز القلب أو الشعاع الأخضر هو المركز الذي يستطيع منه كيان الكثافة الثالثة أن يقفز، فلنقل، كما من منصة وثب، إلى اللانهائي الذكي. وقد تظهر الإعاقات في هذه المنطقة على شكل صعوبات في التعبير عما يمكن أن تسميوه المحبة الكونية أو الرحمة.

مركز الشعاع الأزرق للطاقة المتدفقة هو أول مركز يحدث فيه الإخراج والإدخال معا. والذين يكون هذا المركز عندهم معاقا سيعانون صعوبة في فهم مركّب العقل/الجسد/الروح لكيانهم وصعوبة في التعبير عن فهم الذات. وسيجد الكيانات ذوو الإعاقات في هذه المنطقة صعوبة في تقبل التواصل مع مركّبات العقل/الجسد/الروح الأخرى.

المركز التالي هو مركز الغدة الصنوبرية أو شعاع النيلي. والذين يكون شعاع النيلي عندهم معاقا قد يشعرون بنقص في تدفقات الطاقة الذكية بسبب مظاهر تبدو غير مستحقة. وهذا بالضبط ما كنت تتحدث عنه. وكما ترى، فهذا أحد التشوهات العديدة المرتبطة بعدة نقاط لتدفق الطاقة في مركّب العقل/الجسد/الروح. وموازنة شعاع النيلي أمر رئيسي في العمل مع مركّب الروح. ومركّب الروح يوجه التدفق المتدفق إلى تحويل الكثافة الثالثة إلى الرابعة. وهذا المركز الطاقي يتلقى من الطاقة الذكية أقل فيوضات المحبة/النور تشويها، وهو إمكان لاكتساب مفتاح المرور إلى اللانهائي الذكي.

المركز المتبقي لتدفق الطاقة هو التعبير العام عن المركّب الاهتزازي لعقل الكيان وجسده وروحه. وفي هذا المستوى الطاقي لا يهم ما إذا كان هذا المركز "متوازنا" أم "غير متوازن"، لأنه يعطي ويأخذ في توازنه الخاص. وأيا كان التشويه، فلا يمكن التلاعب به كما في غيره. وبالتالي فهو ليس مهما على نحو خاص عند النظر في توازن الكيان.

سؤال: لقد نقلت في وقت سابق معلومات عما ينبغي لنا فعله من أجل الموازنة. هل لديك معلومات للنشر تتعلق بتمارين معينة أو بطرائق لموازنة مراكز الطاقة هذه؟

رع: أنا رع. التمارين المعدة للنشر، والتي تُنظر إليها بالمقارنة مع المادة المنقولة الآن، بداية جيدة. ومن المهم أن يسمح لكل باحث بأن يتنور بنفسه بالأحرى، وأن يكون معلما/متعلمّا ومتعلمّا/معلما، بدلا من أن يحاول أي رسول أن يعلم/يدرب كيانا بالكلمات. هذا غير متوازن في كثافتكم الثالثة. نحن نتعلم منكم. ونحن نعلمكم. وبالتالي فنحن نعلم/نتعلم. ولو كنا نتعلم بدلا منكم، لخلق ذلك اختلالا في التوازن مرتبطا بتشويه الإرادة الحرة. وهناك مواضع أخرى من المعلومات المسموح بها. غير أنكم لم تتناولوها بعد في خط أسئلتكم. ونحن نؤمن/نشعر بأن السائل سينظم المادة بحيث تكون متاحة لمركّبات العقل/الجسد/الروح عندكم. ونحن نجيب عن الأسئلة بحسب ظهورها في مركّب عقلكم.

سؤال: قلت أمس: "يجري الآن حصاد. ولا معنى لبذل جهود موجهة إلى زيادة مدة الحياة. بل ينبغي بالأحرى تشجيع الجهود الموجهة إلى البحث عن لبّ "ذاتك". فلبّ "ذاتك"، الكامن في حقل طاقة الشعاع البنفسجي، هو الذي سيحدد نتيجة "حصاد" مركّب العقل/الجسد/الروح". هل يمكنك أن تسلط الضوء على أفضل طريقة للبحث عن لبّ "ذاتك"؟

رع: أنا هو رع. لقد قدمنا هذه المعلومات سابقًا بصيغ متعددة. يمكننا فقط أن نضيف أن المادة اللازمة لفهمكم هي «أنا»كم، أي مجموعة العقل/الجسد/الروح. لقد نُقلت معلومات عن الشفاء، كما تسمون هذا التشويه. وفي سياق أوسع يمكن النظر إليه كطرائق لفهم الذات. الفهم والإحساس والقبول والاندماج مع الذات، ومع «أنا»ات أخرى، وأخيرًا مع الخالق – هو الطريق إلى لبّ «أنا»كم. في كل جزء صغير لا نهائي من «أنا»كم يحلّ الواحد بكل قدرته. لذلك يمكننا فقط تشجيع التأمل أو الصلاة كوسيلتين للاستخدام الذاتي/الموضوعي، أو الجمع بين مستويات مختلفة من الفهم لتعزيز عملية البحث. فمن دون طريقة مراعاة المتضادات في العملية التحليلية لا يمكن دمج كثير من الأفهام المكتسبة في كل بحث في وحدة واحدة.

سؤال: لا أرغب في طرح السؤال نفسه مرتين، لكن هناك بعض المجالات التي أعدّها بالغة الأهمية إلى حدّ أنه قد يُكتسب فهم أكبر إذا أُعيدت صياغة الجواب عدة مرات أو صيغ بكلمات أخرى. شكرًا على صبركم. أمس ذكرتم أنه في نهاية دورة الـ 25.000 سنة الأخيرة لم يكن هناك «حصاد»، وأن «الكائنات التي كان يمكن حصادها اختارت طريقتها الخاصة في الدخول إلى الكثافة الرابعة». ما الذي عنيتموه بعبارة «اختاروا طريقتهم الخاصة في الدخول إلى الكثافة الرابعة»؟

رع: أنا هو رع. هؤلاء الرعاة، أو كما دعاهم بعضهم «العرق الأقدم»، سيختارون هم أنفسهم زمان-مكان رحيلهم. ولا يبدو أنهم سيرحلون قبل أن يُحصَد «أنا»ات أخرى.

سؤال: ما الذي تعنونه بعبارة «يُحصَد “أنا”ات أخرى»؟

رع: أنا هو رع. «الأنا»ات الأخرى التي يعتنون بها هي «أنا»ات لم تُحصَد في عملية «الحصاد» خلال فترة الدورة الرئيسية (الكبرى) الثانية.

سؤال: هل يمكنكم أن تحكوا قليلًا عن تاريخ أولئك الذين تسمونهم العرق الأقدم؟

رع: أنا رع. السؤال غير واضح. يرجى إعادة صياغته.

سؤال: طرحت هذا السؤال لأنني قرأت عن العرق الأقدم سابقًا في كتاب «الطريق في السماء» (Road in the Sky) لجورج هانت ويليامسون (George Hunt Williamson). يثير اهتمامي: هل هو العرق الأقدم نفسه الذي تحدث عنه؟

رع: أنا هو رع. لقد حُلّ السؤال من تلقاء نفسه، لأننا تحدثنا بالفعل عن طريقة اتخاذ القرارات التي «أجبرت» هذه الكائنات على البقاء هنا عند اكتمال الدورة الرئيسية الثانية من دورة الإتقان الحالية لديكم. توجد في أوصاف من يُعرف بالملاك ميخائيل بعض التشوهات. وترتبط هذه التشوهات أساسًا بأن هذه الكائنات ليست مجموعة ذاكرة اجتماعية. بل هي بالأحرى مجموعة من مجموعات العقل/الجسد/الروح كرّست نفسها للخدمة. إنها تعمل معًا، لكنها لم تتحد اتحادًا كاملًا. لذلك فهي لا ترى بشكل كامل أفكار بعضها ومشاعرها ودوافعها. ورغبتها في الخدمة رغبة متأصلة في الكثافة الرابعة، وهذا ما يوحدها في ما يمكنكم تسميته أخوّة.

سؤال: لماذا تسمونهم العرق الأقدم؟

رع: أنا هو رع. نسميهم كذلك لتعريفكم بطابعهم المميز كما يفهمه تشويه مجموعة عقلكم.

سؤال: هل يوجد في العرق الأقدم متجولون؟

رع: أنا هو رع. هؤلاء كائنات كوكبية حُصِدت نتيجة «الحصاد»، وهم متجولون فقط بالمعنى الذي يقضي بأنهم اختاروا فورًا في محبة الكثافة الرابعة إمكانية التجسد في الكثافة الثالثة بدلًا من مواصلة البقاء في الكثافة الرابعة. وهذا ما جعلهم متجولين، متجولين لم يغادروا قط الكوكب الأرضي، بل بمحض إرادتهم الحرة لا بسبب مستوى الاهتزاز.

سؤال: في مادة الأمس ذكرتم أن أول تشويه كان تشويه «الإرادة الحرة». هل يوجد تسلسل – تشويه أول وثانٍ وثالث لقانون الواحد؟

رع: أنا هو رع. فقط في حدود لحظة قصيرة جدًا. وبعد هذه اللحظة يصبح كل تشويه مساويًا للآخر. التشويه الأول، الإرادة الحرة، يجد محوره. وهذا هو التشويه الثاني، المعروف لكم بالإله أو المبدأ الخلّاق أو المحبة. هذه الطاقة الذكية تُنشئ التشويه المعروف بالنور. ومن هذه التشوهات الثلاثة تنشأ مراتب كثيرة جدًا من التشوهات، كل منها يُركَّب من متضاداته الخاصة. وليس أي منها أهم من الآخر.

سؤال: قلتم أيضًا إنكم عرضتم قانون الواحد – موازنة المحبة/النور مع النور/المحبة. هل يوجد فرق بين النور/المحبة والمحبة/النور؟

رع: أنا هو رع. سيكون هذا آخر سؤال في هذا الزمان-المكان.

الفرق بين المحبة/النور والنور/المحبة هو الفرق نفسه بين كلمتي يعلّم/يتعلم ويتعلم/يعلّم. المحبة/النور هي الاحتواء، والقدرة، ومانح الطاقة. والنور/المحبة هي التجلي الذي يحدث عندما تُشرَك المحبة في النور.

سؤال: هل يمكننا فعل شيء لزيادة راحة الأداة؟ هل يمكننا إجراء جلستين اليوم؟

رع: أنا هو رع. تحتاج الأداة إلى قدر معين من المعالجة لمجموعتها الجسدية أو الجسدية-المادية، فقد تيبّست. عدا ذلك، كل شيء على ما يرام، والطاقات متوازنة. توجد في الطاقة الذهنية للأداة تشويه طفيف بسبب القلق على من تحبه، كما تسمونه. وهذا يقلل قليلًا من طاقاتها الحياتية. وإذا أجريتم هذه المعالجة، ستكون الأداة مستعدة للعمل التالي.

سؤال: هل تعنون بالمعالجة أن تمشي أو أن نفرك ظهرها؟

رع: أنا هو رع. عنينا الأمر الأخير. وينبغي أن يُضاف إلى ذلك إدراك أن هذه المعالجة يجب أن يجريها من يكون في انسجام مع الكائن.

أنا هو رع. أترككم في محبة ونور الخالق اللامتناهي. امضوا في طريقكم مبتهجين بقدرة وسلام الخالق الواحد. أدوناي.

الجلسة 16

31 يناير 1981

را: أنا هو را. أرحب بكم في محبة ونور الخالق اللامتناهي. أنا أتواصل الآن.

سؤال: أود أن أسأل: بالنظر إلى تشويه قانون الواحد «الإرادة الحرة»، لماذا يفرض الحرّاس حجرًا صحيًا على الأرض؟ وهل يتوافق الحجر الصحي مع الإرادة الحرة؟

رع: أنا هو رع. يحمي الحرّاس تشويه «الإرادة الحرة» لمجموعات العقل/الجسد/الروح في الكثافة الثالثة على هذا النطاق الكوكبي. وقد أثّرت الأحداث التي استدعت تفعيل الحجر الصحي في تشويه «الإرادة الحرة» لمجموعات العقل/الجسد/الروح.

سؤال: ربما أكون مخطئًا، لكن يبدو لي أن مجموعة أوريون تؤثر في الإرادة الحرة. كيف يتوافق هذا مع المعلومات التي قدمتموها للتو؟

رع: أنا هو رع. تتغير الموازنة من كثافة إلى كثافة. ومحاولات ما يسمى الصليبيين للتأثير في الإرادة الحرة مقبولة في مقياس فهمهم. غير أن مجموعات العقل/الجسد/الروح في المقياس الذي تسمونه الثالث تشكّل مقياس الإرادة الحرة الذي لا يستطيع، مثلًا، أن يدرك إدراكًا كاملًا التشوهات المرتبطة بالتلاعب. لذلك، ولموازنة الفرق في الاهتزاز بين المقاييس، يُفرض الحجر الصحي – وهو وضع موازِن لا تُنتهك فيه الإرادة الحرة لـ أوريون، بل يُعرض عليه اختبار. وفي الوقت نفسه، فإن المجموعة الثالثة (الاتحاد) ليست عائقًا للإرادة الحرة.

سؤال: هل كان يمكن لـ«النوافذ» التي تتيح لمجموعة أوريون أن تعبر الحجر الصحي من وقت إلى آخر أن تفعل شيئًا يتعلق بموازنة الإرادة الحرة؟

رع: أنا هو رع. نعم.

سؤال: هل يمكنكم أن تحكوا كيف يعمل ذلك؟

رع: أنا هو رع. ضمن حدود معينة، أقرب تشبيه هو مولّد الأرقام العشوائية.

سؤال: ما مصدر مولّد الأرقام العشوائية؟ هل يخلقه الحرّاس ليوازنوا الحفظ؟ أم أن المصدر مختلف وليس الحرّاس؟

رع: أنا هو رع. كل المصادر واحد. لكننا نفهم سؤالك. ظاهرة النافذة هي الوجه الآخر لظاهرة الحرّاس. وهي تعمل من أبعاد أعلى من الزمكان لما يمكنك تسميته مجال الطاقة الذكية. وكما تعمل دوراتكم، فإن الموازنة والإيقاعات تعمل بدقة الساعة نفسها. أما في حالة النوافذ، فلا تُراعى دقة مسار الساعة. لذلك يبدو كل شيء عشوائياً. غير أن في ذلك البعد الذي يخلق الموازنة، ليس الأمر عشوائياً. ولهذا قلنا إن التشبيه فيه بعض القيود.

سؤال: إذن الموازنة بواسطة النافذة تحمي الحرّاس من تراجع توجّههم الإيجابي، بإزالة الاتصال بـ أوريون عن طريق الحجب. هل هذا صحيح؟

رع: أنا هو رع. جزئياً نعم. في الواقع، تتيح الموازنة تقديم كمية متساوية من التدفق الإيجابي والسلبي، تُوازَن بتشوّهات المجموعة الاجتماعية من العقل/الجسد/الروح. ويتطلب نطاقكم الكوكبي المحدد معلومات أو محفزات إيجابية أكثر من السلبية، بسبب التوجّه السلبي الطفيف أصلاً في تشوّه مجموعتكم الاجتماعية.

سؤال: إذن ستُوازَن الإرادة الحرة الإجمالية بحيث يمكن للأفراد أن يمتلكوا فرصة متكافئة لاختيار خدمة الآخرين أو خدمة الذات. صحيح؟

رع: أنا هو رع. نعم.

سؤال: أعتقد أن هذا كشف حكيم يتعلق بقانون الإرادة الحرة. شكراً.

سؤال صغير لإعطاء مثال على هذا المبدأ. لو هبط الاتحاد على الأرض، لاعتُبر ممثلوه آلهة، وذلك سيكون انتهاكاً لقانون الإرادة الحرة وسيقلل من استقطابهم لخدمة الجميع. أفترض أن شيئاً مشابهاً سيحدث لو هبطت مجموعة أوريون. كيف كان سيؤثر ذلك على توجّههم لخدمة الذات لو استطاعوا الهبوط وأصبحوا معروفين آلهة؟

رع: أنا هو رع. في حالة هبوط مجموعة أوريون، سينزاح الاستقطاب بقوة نحو تعزيز خدمة الذات، والعكس بالعكس تماماً لو هبط أعضاء الاتحاد.

سؤال: لو نجحت مجموعة أوريون في الهبوط، هل كان ذلك سيعزز استقطابهم؟ أحاول أن أفهم ما إذا كان الأفضل لهم أن يعملوا من خلف الكواليس، بتجنيد متطوعين من كوكبنا مثلاً، أشخاص يتصرفون بمحض إرادتهم الحرة، أم أن الأفضل لهم أن يهبطوا على كوكبنا ويعرضوا قوتهم ويحصلوا على هؤلاء الأشخاص بهذه الطريقة بالذات؟

رع: أنا هو رع. في النهاية، المثال الأول أنفع لمجموعة أوريون، لأنهم بهذه الطريقة لا ينتهكون قانون الإرادة الحرة بالهبوط، ويعملون عبر سكان هذا الكوكب. أما في الحالة الثانية، فالهبوط الجماعي كان سيسبب فقدان الاستقطاب جراء التعدي على الإرادة الحرة للكوكب. كانت ستكون لعبة عالية المخاطر. ولو استُولي على الكوكب وأصبح جزءاً من الإمبراطورية، لكان لا بد من إعادة استعادة الإرادة الحرة من جديد. وهذا يكبح أفعال مجموعة أوريون، بسبب رغبتهم في التوجه نحو الخالق الواحد. إن الرغبة في التطور بالذات هي ما يمنع المجموعة من انتهاك قانون التشويش.

سؤال: في ما يتعلق بمجموعة أوريون، ذكرت كلمة “الإمبراطورية”. ظننت لبعض الوقت أن فيلم حرب النجوم كان حكاية رمزية عما يحدث فعلاً. هل هذا صحيح؟

رع: أنا هو رع. صحيح بالمعنى الذي تكون فيه حكاية الأطفال رمزاً للفهم الجسدي/الفلسفي/تشوّه المجموعة الاجتماعية.

سؤال: هل يوجد “حصاد” لكيانات موجهة نحو خدمة الذات، كما يوجد “حصاد” لكيانات موجهة نحو خدمة الآخرين؟

رع: أنا هو رع. “الحصاد” واحد. أولئك الذين يستطيعون بمستويات الذبذبة الكلية الدخول إلى الكثافة الرابعة يمكنهم اختيار طريقة مواصلة البحث عن الخالق الواحد.

سؤال: إذن عندما ندخل الكثافة الرابعة، سيحدث نوع من الانشقاق: جزء من الأفراد الذين دخلوا الكثافة الرابعة سيذهب إلى كواكب أو أماكن تُمارس فيها خدمة الآخرين، وجزء إلى كواكب تُوجد فيها خدمة الذات. صحيح؟

رع: أنا هو رع. نعم.

سؤال: هل يمكنك أن تخبرنا عن أصل الوصايا العشر؟

رع: أنا هو رع. ظهور الوصايا نتيجة قانون الكيانات السلبية التي تُلقي معلومات في المجموعات الاجتماعية من العقل/الجسد/الروح الموجهة إيجابياً. حاولت المعلومات أن تنسخ أو تحاكي المعلومات الإيجابية مع الاحتفاظ بالخصائص السلبية.

سؤال: هل فعلت ذلك مجموعة أوريون؟

رع: أنا هو رع. نعم.

سؤال: ما كان هدفهم؟

رع: أنا هو رع. كما ذُكر سابقاً، هدف مجموعة أوريون هو الفتح والاستعباد عبر إيجاد نخبة وخلقها وإجبار الآخرين على خدمة النخبة. وقد تحقق ذلك بوسائل مختلفة، وبالقوانين التي ذكرتها، وبطرق أخرى نقلها هذا الكيان.

سؤال: هل كان من تلقّى الوصايا موجهاً إيجابياً أم سلبياً؟

رع: أنا هو رع. كان متلقّي الوصايا إيجابياً للغاية، وقد اعتمد على بعض الخصائص الإيجابية الزائفة في المعلومات التي تلقاها. ولأن الاتصالات باءت بالفشل، فإن الكيان، المجموعة الذبذبية موسى، لم يكتسب ثقة من كانوا قد سمعوا فلسفة قانون الواحد. لذلك أُزيل من المستوى الذبذبي للكثافة الثالثة مُقلَّلاً من قدره ومحزوناً، بعد أن فقد الشرف والإيمان اللذين بدأ بهما تصوّر قانون الواحد، لكنه حرّر قبائله، كما كانت تُسمى في ذلك الزمان-المكان.

سؤال: إذا كان هذا الكيان موجهاً إيجابياً، فكيف نجحت مجموعة أوريون في الاتصال به؟

رع: أنا هو رع. كان صراعاً عنيفاً بين قوى الاتحاد الموجهة إيجابياً والمصادر الموجهة سلبياً. كان من يُدعى موسى منفتحاً على التأثر، وتلقى قانون الواحد في أبسط صوره. غير أن المعلومات اتخذت توجهاً سلبياً بسبب ضغط الناس الذين طالبوه بأن يفعل أشياء جسدية خاصة (معجزات) على مستويات الكثافة الثالثة. وقد فتح ذلك الطريق لمعلومات وفلسفة ذات طبيعة خدمة الذات.

سؤال: من غير المرجّح جداً أن يملي كيان يدرك تماماً معرفة قانون الواحد يوماً: “لا (تفعل شيئاً)”. صحيح؟

رع: أنا هو رع. نعم.

سؤال: هل يمكنك أن تخبرنا عن تاريخ مجموعتكم ذات الذاكرة الاجتماعية؟ كيف أصبحتم تدركون قانون الواحد؟

رع: أنا هو رع. مسار تلمذتنا مستمر حتى الآن. كما نفهم مفهومكم، لا يوجد تاريخ. تخيل دائرة الوجود. نحن نعرف الألف والأوميغا كعقل لانهائي. الدائرة لا تنتهي أبداً. كل شيء يحدث الآن. والكثافات التي نجتازها في نقاط مختلفة من الدائرة توافق خصائص الدورات: الكثافة الأولى دورة الوعي، والثانية دورة النمو، والثالثة دورة الوعي الذاتي، والرابعة دورة الحب أو الفهم، والخامسة دورة النور أو الحكمة، والسادسة دورة النور/الحب، والحب/النور أو الوحدة، والسابعة دورة العبور، والثامنة الأوكتاف المتحرك نحو السر الذي لم ندركه بعد.

سؤال: شكراً جزيلاً. في المواد السابقة، قبل الاتصال بكم، قال الاتحاد إنه لا يوجد ماضٍ ولا مستقبل… كل شيء يحدث الآن. هل هذا تشبيه جيد؟

رع: أنا هو رع. في الكثافة الثالثة يوجد ماضٍ وحاضر ومستقبل. الكيان المرفوع من متصل الزمان والمكان سيرى أنه في دورة الإتمام لا يوجد إلا الحاضر. نحن أنفسنا نسعى إلى تعلّم هذا الفهم. وإذا كانت جهودنا المتواضعة كافية، فسنصبح في المستوى أو البُعد السابع واحدًا مع الكل، أي لن نمتلك ذاكرة ولا فردية ولا ماضيًا ولا مستقبلًا، بل سنوجد في الكل.

سؤال: هل يعني ذلك أنكم ستكونون عندئذ على وعي بكل ما هو كائن؟

رع: أنا هو رع. جزئيًا، نعم. نفهم الأمر هكذا: لن يكون ذلك وعينا، بل وعي الخالق. في الخالق يتضمن كل ما هو كائن. لذلك ستكون المعرفة متاحة.

سؤال: يثير اهتمامي كم عدد الكواكب المأهولة في مجرتنا، وهل بلغت جميعها كثافة أعلى بوساطة قانون الواحد؟ لا يبدو أن هناك طريقًا آخر لبلوغ كثافة أعلى. هل هذا صحيح؟

رع: أنا هو رع. يُرجى إعادة صياغة السؤال.

سؤال: كم عدد الكواكب المأهولة في مجرتنا؟

رع: أنا هو رع. نعتقد أنكم معنيون بجميع أبعاد الوعي أو كثافات الإدراك. ما يقارب 1/5 من الكيانات الكوكبية كافة تمتلك وعيًا بكثافة واحدة أو أكثر. بعض الكواكب ملائمة لكثافات محددة فقط. فعلى سبيل المثال، كوكبكم الآن مضياف للكثافات الأولى والثانية والثالثة والرابعة فقط.

سؤال: كم عدد الكواكب في هذه المجرة النجمية التي تمتلك وعيًا، بصرف النظر عن الكثافة؟

رع: أنا هو رع. ما يقارب 67 مليونًا.

سؤال: هل يمكنكم أن تقولوا ما النسبة المئوية للكثافة الثالثة والرابعة والخامسة والسادسة وهكذا؟

رع: أنا هو رع. الكثافة الأولى - 17%، الكثافة الثانية - 20%، الكثافة الثالثة - 27%، الكثافة الرابعة - 16%، الكثافة الخامسة - 6%. ينبغي حجب المعلومات المتبقية.

سؤال: هل تطورت جميع كواكب الكثافات الخمس الأولى من الكثافة الثالثة بوساطة المعرفة وتطبيق قانون الواحد؟

رع: أنا هو رع. نعم.

سؤال: إذن فسبيل الكوكب الوحيد للخروج من الوضع الذي وجدنا أنفسنا فيه الآن هو أن يدرك سكانه قانون الواحد ويطبقوه عمليًا. هل هذا صحيح؟

رع: أنا هو رع. نعم.

سؤال: هل يمكنكم أن تقولوا ما نسبة كواكب الكثافات الثالثة والرابعة والخامسة التي تحدثتم عنها وهي مستقطبة سلبًا نحو خدمة الذات؟

رع: أنا هو رع. امتثالًا لقانون التعتيم، لا يمكننا الإجابة عن هذا السؤال.

يمكننا أن نقول فقط إن الكرات الكوكبية ذات التوجه السلبي أو المتوجهة إلى خدمة الذات أقل بكثير. أما إعطاء أرقام دقيقة فسيكون غير لائق.

سؤال: أود أن أطرح تشبيهًا لسبب قلة الكواكب ذات التوجه السلبي، ثم أسأل هل هو تشبيه جيد؟

في مجتمع متوجه إيجابًا إلى خدمة الآخرين، سيكون دفع كتلة كبيرة أسهل حين يساعد الجميع على دفعها. وفي مجتمع متوجه إلى خدمة الذات، يكون من الصعب جدًا تحقيق أن يعمل الجميع من أجل خير الجميع لدفع الكتلة. لذلك فمن الأسهل بكثير الإبداع وفق مبدأ خدمة الآخرين والنمو في مجتمعات متوجهة إيجابًا من النمو في مجتمعات متوجهة سلبًا. هل هذا صحيح؟

رع: أنا هو رع. نعم.

سؤال: شكرًا جزيلًا.

هل يمكنكم أن ترووا كيف ولماذا تشكل اتحاد الكواكب؟

رع: أنا هو رع. تنشأ الرغبة في الخدمة في بُعد المحبة والفهم وتصبح الهدف الرئيسي لمجموع الذاكرة الاجتماعية. لذلك، منذ زمن بعيد جدًا بحسب زمانكم، اكتشف كثير من الكيانات الكوكبية، و4% أخرى لا يمكننا التحدث عن فرديتها، أنها تتوق إلى الهدف نفسه: خدمة الآخرين. وكانت العلاقات المتبادلة بين هذه الكيانات، بينما كانت تصل إلى فهم الكيانات الأخرى والكيانات الكوكبية الأخرى ومفاهيم الخدمة الأخرى، موجهة إلى المشاركة ومواصلة العمل معًا على أهداف الخدمة المشتركة. وقد قدّم كل كيان طوعًا بيانات مجموع الذاكرة الاجتماعية إلى ما قد تعتبرونه مجموع الفكر المركزي المتاح للجميع. وأدى ذلك إلى إنشاء بنية يستطيع فيها كل كيان النهوض بخدمته مستعينًا بأي فهم آخر ضروري لزيادة الخدمة. هذا هو سبب تشكل الاتحاد وطريقة عمله.

سؤال: تقولون إن الاتحاد يضم ما يقارب 500 كوكبًا. يبدو أن عدد الكواكب المنضمة إليه قليل نسبيًا، بالنظر إلى العدد الهائل من الكواكب في هذه المجرة. هل لذلك سبب؟

رع: أنا هو رع. هناك اتحادات كثيرة. هذا الاتحاد يعمل مع الكرات الكوكبية في سبع مجرات لكم وهو مسؤول عن استدعاء كثافات هذه المجرات.

سؤال: هل يمكنكم أن تعطوا تعريفًا لكلمة "مجرة" التي استخدمتموها للتو؟

رع: أنا هو رع. نستخدم هذا المصطلح بالمعنى الذي تستخدمون به عبارة "الأنظمة النجمية".

سؤال: لقد ارتبكت قليلًا. كم عدد الكواكب الإجمالي التي يضمها الاتحاد الذي تخدمونه؟

رع: أنا هو رع. أرى أنكم ارتبكتم. يصعب علينا التعامل مع لغتكم.

ينبغي توضيح مصطلح "مجرة". نحن نسمي "مجرة" المجموع الاهتزازي المحلي. ومركز المجرة نسميه شمسكم. ونرى أن معنى هذا المصطلح عندكم مختلف.

سؤال: نعم. في علمنا، يشير مصطلح "مجرة" إلى نظام نجمي محدب الوجهين يحتوي ملايين وملايين النجوم. في اتصالاتنا السابقة حدث بعض الالتباس، ويسرني أن كل شيء قد اتضح.

إذا طبقنا مصطلح "مجرة" بالمعنى الذي ذكرته للتو، باستخدام نظام نجمي محدب الوجهين يحتوي ملايين النجوم، فهل تعرفون تطور مجرات أخرى غير هذه؟

رع: أنا هو رع. نحن ندرك الحياة في حجم لانهائي. أنتم محقون في افتراضكم.

سؤال: هل يمكنكم أن تقولوا إن تسلسل حركة الحياة في المجرات الأخرى شبيه بتسلسل حركة الحياة في مجرتنا؟

رع: أنا هو رع. في اللانهاية كلها، تسلسل حركة الحياة متشابه تقريبًا - تطابق يقترب تقاربيًا. فالاختيار الحر لما قد تسمونه الأنظمة المجرية يخلق اهتزازات اختلاف ذات طبيعة بالغة الصغر من إحدى مجراتكم إلى أخرى.

سؤال: إذن فقانون الواحد عالمي حقًا في خلق تسلسل الحركة نحو الكثافة الثامنة في جميع المجرات. هل هذا صحيح؟

رع: أنا هو رع. نعم. هناك لانهاية من الصور، ولانهاية من الفهوم، لكن تسلسل الحركة واحد.

سؤال: أعتقد أنه للانتقال من الكثافة الثالثة إلى الرابعة، ليس على الفرد بالضرورة أن يفهم قانون الواحد. أليس كذلك؟

رع: أنا هو رع. لكي "يُرفع" الكيان نتيجة "حصاد الحصاد"، من الضروري تمامًا أن يكون الكيان واعيًا إدراكًا واعيًا بأنه لا يفهم قانون الواحد. الفهم لا يخص هذه الكثافة.

سؤال: هذه مسألة بالغة الأهمية. لقد استخدمت كلمة غير صحيحة. أردت أن أقول إنني أعتقد أنه للانتقال من الكثافة الثالثة إلى الرابعة، ليس على الكيان بالضرورة أن يدرك قانون الواحد إدراكًا واعيًا.

رع: أنا هو رع. نعم.

سؤال: في أي كثافة يجب على الكيان أن يدرك قانون الواحد إدراكًا واعيًا لكي يتطور؟

رع: أنا رع. "حصاد" الكثافة الخامسة هم أولئك الذين تقبل اضطراباتهم الاهتزازية بوعي شرف/مسؤولية قانون الواحد. المسؤولية/الشرف هي أساس هذا الاهتزاز.

سؤال: هل يمكنكم أن تشرحوا قليلاً أكثر مفهوم الشرف/المسؤولية؟

رع: أنا رع. كل مسؤولية شرف، وكل شرف مسؤولية.

سؤال: شكراً. هل يمكنكم أن تصفوا بإيجاز الأوضاع في الكثافة الرابعة؟

رع: أنا رع. نرجو مراعاة أنه لا توجد كلمات لوصف الكثافة الرابعة وصفاً إيجابياً. لا يمكننا إلا أن نشرح ما ليست عليه، وأن نلقي ضوءاً تقريبياً فقط على ما هي عليه. فوق الكثافة الرابعة تنمو قدراتنا بشكل أكثر تحديداً إلى أن نتعلم الاستغناء عن الكلمات.

إذن، ما ليست عليه الكثافة الرابعة: لا توجد فيها كلمات ما لم يُجرَ اختيار أن تكون لها. لا توجد فيها نواقل كيميائية ثقيلة (حاملات) لنشاط مجموعة الجسم. لا يوجد داخل "الأنا" تنافر. ولا يوجد تنافر في العلاقات بين الناس. ولا يدخل في نطاق إمكاناتها إحداث التنافر بأي وسيلة.

بعض مقابلات العبارات الإيجابية: إنها مستوى من نوع الناقل ذي القدمين، أكثر كثافة وأكثر امتلاءً بالحياة. إنها مستوى يدرك فيه كل "أنا" فكر غيره من "الأنا". إنها مستوى يدرك فيه كل واحد اهتزازات غيره من "الأنا". إنها مستوى الرحمة وفهم أحزان الكثافة الثالثة. إنها مستوى يسعى إلى الحكمة أو النور. إنها مستوى تبقى فيه الفروق الفردية لكنها تتناغم تلقائياً بالتوافق الجماعي.

سؤال: هل يمكنكم أن تعطوا تعريفاً لكلمة "كثافة" كما استخدمناها؟

رع: أنا رع. مصطلح "كثافة" تنسبونه إلى الرياضيات. أقرب مشابهة هي الموسيقى، حيث تبدأ بعد سبع نغمات من سلّمكم الموسيقي النغمة الثامنة أوكتافاً جديداً. في الأوكتاف الكبير للوجود، الذي نقسمه معكم، توجد سبعة أوكتافات أو كثافات. في كل كثافة سبع كثافات فرعية. في كل كثافة فرعية سبع كثافات فرعية-فرعية. في كل كثافة فرعية-فرعية سبع كثافات فرعية-فرعية-فرعية، وهكذا إلى ما لا نهاية.

سؤال: لاحظت أن مدة هذه الجلسة تجاوزت الساعة قليلاً. أود أن أسأل هل ينبغي لنا أن نتابع؟ وما حالة الأداة؟

رع: أنا رع. الأداة متوازنة. إذا رغبتم يمكننا المتابعة.

سؤال: أفهم أن لكل كثافة سبع كثافات فرعية، ولكل منها بدورها سبع كثافات فرعية-فرعية وهكذا. ولأن كل درجة تتقوى بقوة السبعة، فإن التوسع يحدث بسرعة عالية جداً. هل يعني هذا أن كل ما يمكنكم التفكير فيه يحدث عند أي مستوى من الكثافة؟

رع: أنا رع. من تشوشكم نختار المفهوم الذي تصارعونه، اللانهاية/الإمكان. يمكنكم اعتبار أن أي مجموعة من الإمكان/الاحتمال موجودة.

سؤال: هل تصبح الأحلام حقيقة في كثافات أخرى؟

رع: أنا رع. يعتمد ذلك على طبيعة الحلم. هذا موضوع واسع جداً. إليكم أبسط ما يمكننا قوله: إذا انجذب ما تسمونه حلماً إلى "الأنا"، فإنه يصبح حقيقة بالنسبة لها. وإذا كان حلماً سلبياً، فقد يدخل لانهاية مجموعات الإمكان/الاحتمال ويتحقق في مكان آخر، دون ارتباط محدد بمجالات الطاقة الخاصة بصاحبه.

سؤال: لأوضح قليلاً: لو حلمت بشدة ببناء سفينة، أفكان ذلك يحدث في إحدى الكثافات الأخرى؟

رع: أنا رع. هذا يحدث/حدث/أو سيحدث.

سؤال: بالتالي، إذا حلم كيان بشدة بالقتال مع كيان آخر، فهل سيحدث ذلك؟

رع: أنا رع. في هذه الحالة تتعلق خيال (حلم) الكيان بـ"أنا"ه وبـ"أنا" آخر، وهذا يربط شكل الفكر بمجموعة الإمكان/الاحتمال المرتبطة بـ"الأنا" الذي هو خالق شكل الفكر هذا. وهذا يعزز الإمكان/الاحتمال لجلب شكل الفكر هذا إلى الوجود في الكثافة الثالثة.

سؤال: هل تستخدم مجموعة أوريون هذا المبدأ لخلق ظروف مواتية لهدفها؟

رع: أنا رع. سنجيب بشكل أكثر تحديداً مما طُرح في السؤال. لتغذية أشكال الفكر هذه أو تقويتها، تستخدم مجموعة أوريون أحلام العداوة أو غيرها من الأحلام ذات الطبيعة السلبية.

سؤال: هل يتبنى كثير من Wanderers، الذين جاءوا أو يجيئون إلى كوكبنا، أفكار أوريون؟

رع: أنا رع. كما قلنا سابقاً، يصبح Wanderers بالكامل مخلوقات من الكثافة الثالثة عندما يتجسدون في مجموعة العقل/الجسم/الروح. كيان Wanderer معرض لتأثير أوريون مثل أي مجموعة عقل/جسم/روح أخرى في هذا المجال الكوكبي. الفرق يظهر فقط في المجموعة الروحية التي تمتلك، إذا رغبت، درعاً من النور يتيح لها تمييزاً أوضح لما سيكون من غير المناسب أن ترغب فيه مجموعة العقل/الجسم/الروح. وهذا ليس أكثر من ميل، ولا يمكن أن يسمى فهماً.

علاوة على ذلك، في عقله/جسمه/روحه الملازمة له، يكون Wanderer أقل انحرافاً نحو، لنقل، التجول في التشوشات الإيجابية/السلبية للكثافة الثالثة. لذلك غالباً لا يميز الطبيعة السلبية للأفكار أو الكائنات بسهولة كما يفعل فرد أكثر سلبية.

سؤال: إذن ألا يصبح Wanderers المتجسدون هنا الهدف الأول لمجموعة أوريون؟

رع: أنا هو رع. نعم.

سؤال: لو نجحت، لنقل، مجموعة أوريون في اختراق Wanderer، فماذا سيحدث لهذا Wanderer أثناء "حصاد الحصاد"؟

رع: أنا رع. لو أظهر كيان Wanderer بفعله توجهاً سلبياً تجاه غيره من "الأنا"، لحدث ما تحدثنا عنه سابقًا: لوقع في أسر اهتزاز الكوكب. وعند "حصاد الحصاد" سيتعين عليه تكرار الدورة الرئيسية للكثافة الثالثة ككيان كوكبي. هذا آخر سؤال موسع في هذه الجلسة.

هل هناك سؤال قصير آخر قبل أن ننهي هذه الجلسة؟

سؤال: هل يمكن توفير مزيد من الراحة للأداة؟

رع: أنا رع. الأداة مرتاحة قدر ما هو ممكن، باستثناء اضطرابات ضعيفة في مجموعة الجسم. أنتم واعون.

أنا رع. أترككم في محبة ونور الخالق الواحد اللانهائي. سيروا مبتهجين بالقوة والسلام. أدوناي.

جلسة 17

3 فبراير 1981

رع: أنا رع. أرحب بكم في محبة ونور الخالق اللانهائي.

قبل أن نبدأ الإجابة، سنصحح خطأً اكتشفناه في نقل المعلومات. يصعب علينا التعامل مع زمانكم-مكانكم. لذلك قد تنشأ أخطاء من هذا النوع مرة أخرى. لكن اسألوا بجرأة حتى نتمكن من إعادة حساب البيانات لقياسات زمانكم-مكانكم.

الخطأ الذي اكتشفناه يتعلق بوصول مجموعة أوريون ومبعوثي الاتحاد إلى مجال التأثير الكوكبي الخاص بكم. أعطينا تواريخ وصول أوريون – 2.600 سنة مضت، والاتحاد – 2.300 سنة مضت. هذا غير صحيح. تشير إعادة الحسابات إلى تواريخ 3.600 سنة لـأوريون و3.300 سنة للاتحاد.

نحن الآن نتواصل.

سؤال: شكرا جزيلا. ومرة أخرى أود أن أقول إننا نعتبر أداء هذا العمل تحديدا شرفا كبيرا وامتيازا وواجبا. أود أن أكرر أن بعض أسئلتي قد تبدو أحيانا غير مناسبة، لكنني أحاول طرحها بحيث أجد سندا في تطبيق قانون الواحد.

نتحدث الآن عن الكثافة الرابعة. هل ستزداد تأثيرات الكثافة الرابعة في السنوات 30 القادمة؟ هل سنرى تغيرات أكثر في البيئة المحيطة وتأثيرنا عليها؟

رع: أنا رع. الكثافة الرابعة هي طيف اهتزازي. لقد لفت متصل الزمان-مكان الخاص بكم بشكل حلزوني مجالكم الكوكبي إلى هذا الاهتزاز، وما قد تسمونه مجرة وما قد تسمونه نجما. وسيجبر ذلك المجال الكوكبي على محاذاة متجهات إدراك التدفقات الواردة للقوى الكونية (التي تعبر عن نفسها على شكل شبكات عنكبوتية اهتزازية) عبر الكهرومغناطيسية على نحو يجعل الأرض ممغنطة، كما قد تسمونه، بالكثافة الرابعة.

كما قلنا، تسير العملية ببعض الإزعاج بسبب طاقات أشكال فكر أفرادكم، التي تشوه البنى المنظمة لأنماط الطاقة في حلزونات طاقة الأرض، ويصاحب ذلك نمو في الإنتروبيا والحرارة غير المفيدة. وسيجبر ذلك كوكبكم على إحداث فجوات في الغلاف الخارجي حتى يتمغنط على النحو اللائق للكثافة الرابعة. وهذا تعديل كوكبي.

ستكتشفون زيادة حادة في عدد الأشخاص، كما تسمون مجمعات العقل/الجسد/الروح، التي تتضمن إمكاناتها الاهتزازية إمكانات التشوهات الاهتزازية للكثافة الرابعة. سيكون هذا، إذا جاز القول، جيلا جديدا يتجسد للعمل في الكثافة الرابعة.

وفي وقت قصير ستحدث أيضا زيادة حادة في عدد مجمعات العقل/الجسد/الروح ذات التوجه السلبي أو المستقطبة، والمجمعات الاجتماعية، بفضل الظروف المستقطبة المتمثلة في الفصل الحاد بين خصائص الكثافة الرابعة وتوجه خدمة الذات في الكثافة الثالثة.

سيكون لمن يبقون في الكثافة الرابعة على هذا المستوى ما يسمى بالتوجه الإيجابي. وسيأتي كثيرون من أماكن أخرى، لأنه رغم أشد جهود الاتحاد، بما في ذلك ممثلو المستويات الداخلية لأفرادكم، والحضارات الداخلية، وممثلو أبعاد أخرى، فإن “الحصاد” سيكون مع ذلك أقل مما يستطيع هذا المجال الكوكبي أن يدعمه بشكل مريح في الخدمة.

سؤال: في الوقت المتبقي، هل يمكن بمساعدة أي تقنيات أو شيء آخر أن نساعد كائنا على بلوغ مستوى الكثافة الرابعة؟

رع: أنا رع. لا يمكن مساعدة كائن آخر مباشرة. يمكن فقط توفير المحفز المتاح بشكل أو بآخر. وأهم شكل للمحفز سيكون إشعاع وعي الوحدة مع الخالق من “ذاتك”؛ والأقل أهمية هو المعلومات التي نشاركها معكم.

لا نشعر بضرورة ملحة لنشر هذه المعلومات على نطاق واسع. يكفي أننا جعلناها متاحة لثلاثة أو أربعة أو خمسة أشخاص. وهذه مكافأة غنية جدا، لأنه إذا أدرك واحد منهم على الأقل، بفضل هذا المحفز، فهم الكثافة الرابعة، فسنكون قد نفذنا قانون الواحد في تشوه الخدمة.

نشجع المحاولة المتأنية لمشاركة المعلومات، دون الاهتمام بعدد الأشخاص أو النمو السريع للآخرين. ومحاولاتكم لجعل المعلومات متاحة هي، بمصطلحاتكم، خدمتكم. وإذا بلغت المحاولة واحدا، فستبلغ الجميع.

لا يمكننا تقديم دليل موجز إلى الاستنارة. في الوقت الحاضر، الاستنارة هي اكتشاف اللانهاية الذكية. ولا يمكن بلوغها إلا بنفسك ولنفسك. ولا يستطيع “الآخر” أن يعلم/يتعلم الاستنارة؛ بل يمكنه فقط أن يعلم/يتعلم المعلومات والإلهام أو أن يشارك الحب والسر والمجهول. وسيتيح ذلك لـ“الآخر” أن يمتد نحو قانون الواحد ويبدأ عملية البحث التي تنتهي… من يعلم متى يفتح الكائن بوابة “الآن”.

سؤال: شكرا. هل يمكنكم أن تقولوا من كانت قبل تجسدها على الأرض الكائن المعروف باسم يسوع الناصري؟

رع: أنا رع. أجد صعوبة في صياغة السؤال. هل يمكنكم طرحه بصيغة أخرى؟

سؤال: كنت أعني ما يلي: هل كان يسوع الناصري عضوا في الاتحاد قبل أن يتجسد هنا؟

رع: أنا رع. من تعرفونه باسم يسوع الناصري لم يكن له اسم. انتمى هذا الكائن إلى أعلى مستوى في الكثافة الخامسة لهذا تحت-الأوكتاف. وقد أراد دخول هذا المجال الكوكبي لمشاركة اهتزاز الحب بأصفى صورة ممكنة. وحصل هذا الكائن على إذن لتنفيذ هذه المهمة. وكان حينها جوالا بلا اسم، ينحدر من الاتحاد، وينتمي إلى الكثافة الخامسة، ممثلا لفهم الكثافة الخامسة – اهتزاز الفهم أو الحب.

سؤال: ألم تقولوا إن اهتزاز الكثافة الخامسة هو اهتزاز الحب؟

رع: أنا رع. لقد ارتكبت خطأ. الكائن من الكثافة الرابعة الذي نتحدث عنه انتمى إلى أعلى مستوى في الكثافة الرابعة المنتقل إلى الخامسة. كان بإمكان هذا الكائن أن ينتقل إلى الكثافة الخامسة، لكنه اختار بدلا من ذلك العودة إلى الكثافة الثالثة بمهمة خاصة. وقد انتمى إلى أعلى تحت-أوكتاف لاهتزاز الحب. وهذه هي الكثافة الرابعة.

سؤال: عندما أتواصل معكم بوصفكم رع، هل تتشخصون أحيانا كفرد، أم أنني أتحدث إلى مجمع الذاكرة الاجتماعية؟

رع: أنا رع. أنتم تتحدثون إلى رع. لا يوجد انفصال. قد تسمون هذا مجمع الذاكرة الاجتماعية، وهذا يشير بالفعل إلى التعدد. وفي فهمنا، أنتم تتحدثون إلى جزء متشخص من الوعي.

سؤال: في كل جلسة، هل أتحدث دائما إلى الجزء المتشخص نفسه من الوعي؟

رع: أنا رع. أنتم تتحدثون إلى الكائن نفسه عبر القناة أو الأداة. وأحيانا تنخفض طاقة الحياة لدى الأداة. وهذا يعوق أحيانا تقدمنا. غير أن الأداة تتمتع بتفان قوي للمهمة وتبذل كل شيء لتنفيذها. لذلك نستطيع المتابعة حتى عندما تكون الطاقة منخفضة. ولهذا نعلن دائما نهاية الجلسة وفق تقديرنا لمستويات طاقة الحياة لدى الأداة.

سؤال: أود أن أوضح أنني الآن واثق من نفسي. فسكان هذا الكوكب، سواء اتبعوا أي دين أو لم يتبعوه، وليس لديهم أي معرفة عقلية بقانون الواحد، يمكن مع ذلك أن يُنقلوا إلى الكثافة الرابعة إذا كان اهتزازهم ينتمي إلى هذه الكثافة. هل أنا محق؟

رع: أنا رع. نعم. غير أنكم ستكتشفون عدة “منقولين” لم يكن إشعاعهم يساعد الآخرين على إدراك روحانيتهم، كما قد تقولون – أي جودة تشوه مجمع العقل/الجسد/الروح. لذلك من غير الممكن أن يكون الكائن غير معروف إطلاقا لمحيطه كشخصية مشعة على نحو غير عادي، حتى لو لم يكن الفرد منخرطا في أي من تشوهات ما تسمونه أنظمة دينية.

سؤال: عندما تجسد يسوع الناصري، هل حاولت مجموعة أوريون تشويه سمعته؟

رع: أنا هو رع. نعم.

سؤال: هل يمكنكم أن تقولوا ماذا فعلت مجموعة أوريون لإحداث سقوطه؟

رع: أنا رع. لا يمكننا وصف ما حدث إلا بخطوط عامة. كانت تقنيتهم تستند إلى معلومات أخرى ذات توجه سلبي. نُقلت هذه المعلومات إلى شخص واحد كان قومكم يسمونه «يهوه». وقد تضمنت إدانة للسلوك ووعدت بقوة من الكثافة الثالثة قائمة على خدمة الذات. وقد غُرست هاتان صورتا التشويه في تفكير أولئك الذين كانوا موجهين بالفعل نحو مثل هذه الصور الذهنية.

على نحو تدريجي خلق هذا مشكلات كثيرة للكيان المعروف بيسوع. ومع الوقت ظهر أيضًا تجميع للذبذبة الصوتية «يهوذا»، كما تسمون هذا الكيان. كان يعتقد أنه يفعل خيرًا بإجبار أو إرغام من تسمونه يسوع على جلب تشويه الكثافة الثالثة إلى المجال الكوكبي للكثافة الثالثة، أي السلطة على الآخرين.

رأى الكيان يهوذا أن الكيان الذي تسمونه يسوع، إذا حُصر في زاوية، قد يتبين الحكمة في استخدام قوة اللانهاية الذكية للتحكم بالآخرين. أخطأ من تسمونه يهوذا في تقدير رد فعل كيان يسوع، لأن تعليم/تعلّم الأخير لم يكن موجهًا نحو هذا التشويه. وأدى ذلك في النتيجة إلى تدمير تجميع جسد من يُعرف بيسوع.

سؤال: إذا كان كيان يسوع ينتمي إلى الكثافة الرابعة، وهناك اليوم على الكوكب جوّابون جاءوا من الكثافتين الخامسة والسادسة، فما الذي أتاح ليسوع أن يكون معالجًا بهذه البراعة، وهل يمكن لكيانات الكثافتين الخامسة والسادسة أن تفعل الشيء نفسه؟

رع: أنا رع. يمكن أن ينتمي المعالجون إلى أي كثافة تمتلك وعي الروح. ويشمل ذلك الكثافات الثالثة والرابعة والخامسة والسادسة والسابعة. في الكثافة الثالثة يحدث الشفاء كما في غيرها. غير أن في الكثافة الثالثة مادة وهمية أكثر يجب فهمها وموازنتها وقبولها والمضي قدمًا.

لا يمكن أن تُفتح البوابات إلى اللانهاية الذكية إلا حين يُفتح للمعالج فهم التدفقات الواردة للطاقة الذكية. هذه التدفقات هي ما يُسمى القوانين الطبيعية لاستمراريتكم المحلية للزمان-المكان وشبكتها العنكبوتية من المصادر أو المراكز الكهرومغناطيسية للطاقة الواردة.

اعرفوا العقل والجسد أولًا. ثم حين يُدمج الروح فيهما ويُركّب، ينسجمان في تجميع عقل/جسد/روح قادر على التحرك عبر الأبعاد وفتح ممر إلى اللانهاية الذكية، فيشفي نفسه بالنور ويشاركه مع الآخرين.

الشفاء الحقيقي ليس إلا إشعاعًا من «ذاتك» يهيئ حالة يظهر فيها محفز يطلق فهم «ذاتك» بوصفها تمتلك خصائص شفاء نفسها بنفسها.

سؤال: كيف تعلّم يسوع ذلك أثناء تجسده؟

رع: أنا رع. تعلّم هذا الكيان قدرة الشفاء عبر التذكر الطبيعي في سن مبكرة جدًا. وللأسف، فتح قدرته على النفاذ إلى اللانهاية الذكية لأول مرة عبر التشويه الذي تسمونه «الغضب»، على صديق طفولة. فلمس ذلك الكيان كيان من يُعرف بيسوع، وأُصيب هو نفسه بجرح قاتل.

وهكذا أدرك من يُعرف بيسوع أن فيه إمكانًا هائلًا كامنًا. واكتشف الكيان كيف يستخدم هذه الطاقة للخير لا للضرر. وكان يمتلك استقطابًا إيجابيًا بالغًا ويتذكر أكثر مما يتذكر معظم الجوّابين.

سؤال: كيف أثّر هذا الفعل العدواني تجاه صديق الطفولة في النمو الروحي ليسوع؟ وإلى أين ذهب بعد الموت الجسدي؟

رع: أنا رع. كان الكيان الذي تسمونه يسوع شديد التأثر بهذه التجربة وبدأ مساره في البحث والاستقصاء. أولًا، وهو في سن مبكرة جدًا، تعلّم ليلًا ونهارًا في إطار دينه الذي تسمونه اليهودية، وتعلّم ما يكفي ليصبح حاخامًا، كما تسمون معلمي/متعلّمي هذا الإيقاع المحدد أو تشويه الفهم.

في سن نحو 13,5 من سنواتكم، ترك الكيان موطن عائلته الأرضية (كما تسمونها) وزار أماكن أخرى كثيرة بحثًا عن مزيد من المعلومات. سافر على نحو غير منتظم حتى نحو 25 سنة، ثم عاد إلى موطنه، وتعلّم وممارس حرفة أبيه الأرضي.

حين تمكن الكيان من استيعاب كل التجارب وجمعها، بدأ يتحدث مع «ذوات» أخرى ويعلّم/يتعلم كل ما استوعبه من جدير في السنوات السابقة. وتحرر الكيان كرميًا من تدمير «ذوات» أخرى حين كان في الجزء الأخير من حياته، وهو على ما تسمونه الصليب، قال: «أبتِ، اغفر لهم، لأنهم لا يعلمون ما يفعلون». فالمغفرة هي وقف عجلة الفعل أو ما تسمونه الكارما.

سؤال: ما كثافة الكيان المعروف بيسوع الآن؟

رع: أنا رع. المعلومات غير ضارة، وإن لم تكن مهمة. يدرس هذا الكيان الآن دروس ذبذبة الحكمة، الكثافة الخامسة، المسمى أيضًا بذبذبة النور.

سؤال: يُقال في ثقافتنا إنه سيعود. ألا يمكنكم أن تقولوا هل هذا مخطط له؟

رع: أنا رع. سأحاول توضيح هذه المسألة. إنها صعبة.

أدرك كيان يسوع أنه لم يكن نفسه، بل كان رسولًا للخالق الواحد الذي رآه محبة. وكان يدرك أن الدورة تقترب من نهايتها، وقال إن أولئك الذين يمتلكون وعيه سيعودون عند «حصاد الحصاد».

التجميع المحدد عقل/جسد/روح الذي تسمونه يسوع لن يعود. فهو، بوصفه عضوًا في الاتحاد، يتحدث عبر قناة. وفي الكثافة الرابعة سيستقبل القادمين آخرون يمتلكون وعيًا مطابقًا.

سؤال: ألا يمكنكم أن تشرحوا لماذا قلتم إن الأرض ستصبح كوكبًا إيجابيًا من الكثافة الرابعة بدلًا من أن تصبح كوكبًا سلبيًا لهذه الكثافة بسبب السلبية الكبيرة الموجودة الآن؟

رع: أنا رع. تبدو الأرض سلبية بسبب الرعب الهادئ، إن جاز القول، الذي هو تشويه عام يعيشه الكيانات الطيبة أو الإيجابية التوجه إزاء ما يحدث الآن في زمانكم-مكانكم الحالي. غير أن عدد أولئك الذين يمتلكون الصفات اللازمة لـ«حصاد الحصاد»، ممن هم موجهون لخدمة الآخرين، سيفوق بكثير عدد أولئك الموجهين لخدمة الذات.

سؤال: بعبارة أخرى، نتيجة لـ«حصاد الحصاد»، سيكون عدد الكيانات السلبية المحصودة إلى الكثافة الرابعة أقل من عدد الكيانات الإيجابية. هل هذا صحيح؟

رع: أنا رع. نعم. معظم قومكم سيعيدون الكثافة الثالثة.

سؤال: لماذا حُصدت كيانات مثل تاراس بولبا وجنكيز خان وراسبوتين قبل «حصاد الحصاد»؟

رع: أنا رع. أولئك الذين فتحوا واعيًا البوابات إلى اللانهاية الذكية يمتلكون الحق/الامتياز/الواجب في اختيار طريقة المغادرة من الكثافة الثالثة. والكيانات ذات التوجه السلبي التي تبلغ هذا الحق/الواجب تختار في الغالب الأعم المضي قدمًا في تعليم/تعلّم خدمة الذات.

سؤال: هل فهمت بشكل صحيح أن «حصاد الحصاد» سيحدث في عام 2011، أم أنه سيتكشف تدريجيًا؟

رع: أنا رع. هذا تقريب. قلنا سابقًا إننا نجد صعوبة مع زمانكم-مكانكم. هذا مركز زماني-مكاني محتمل/مرجح مناسب لـ«حصاد الحصاد». والكيانات غير المتجسدة في هذا الوقت ستُدرج في «حصاد الحصاد».

السؤال: إذا أرادت كينونة أن تخدم الآخرين لا نفسها وهي في الكثافة الثالثة، فما هي "أفضل طرق" خدمة الآخرين، أو على الأقل طرق جيدة بالقدر نفسه كغيرها؟

رع: أنا رع. إن أفضل طرق خدمة الآخرين قد عُرضت عرضًا وافيًا في المادة السابقة. سنكرر بإيجاز.

إن أفضل طريقة لخدمة الآخرين هي المحاولة الدائمة للبحث عن مشاركة محبة الخالق كما يعرفها "الأنا" الداخلي. ويشمل ذلك معرفة "الأنا" للذات والقدرة على فتح النفس أمام "الأنا" الأخرى دون تردد، أي إشعاع الجوهر أو القلب من مجمل العقل/الجسم/الروح، إن جاز التعبير.

عودةً إلى جوهر سؤالك: إن أفضل طريقة لكل من يبحث في الكثافة الثالثة عن فرص لخدمة الآخرين فريدة لكل مجمل عقل/جسم/روح. وهذا يعني أن على مجمل العقل/الجسم/الروح أن يبحث في ذاته عن تمييز كيف يخدم "الأنا" الأخرى على أفضل وجه. لكل واحد خدمته الخاصة. لا توجد خدمة هي الأفضل. لا وجود للتعميم. لا شيء معروف على نحو قاطع.

السؤال: لا أود أن أضيع الوقت بطرح الأسئلة نفسها. غير أنني أعتبر بعض المجالات المتعلقة بقانون الواحد مهمة بما يكفي لطرح الأسئلة بصيغة مختلفة كي أحصل على إجابة من زاوية أخرى.

يُقال في كتاب أواسب: إذا كانت كينونة فوق 51% تخدم الآخرين وأقل من 50% تخدم نفسها، فإنها تخضع لـ"حصاد الحصاد". هل هذا صحيح؟

رع: أنا رع. نعم، إذا كان "حصاد الحصاد" يجري إلى المستوى الإيجابي من الكثافة الرابعة.

السؤال: ما النسبة التي يجب أن تمتلكها الكينونة كي "تُحصد" حصادًا سلبيًا؟

رع: أنا رع. على الكينونة التي تريد أن تسلك مسار خدمة الذات أن تبلغ تقييم خمسة، أي 5% من خدمة الآخرين و95% من خدمة الذات. وعليها أن تبلغ الكمال. وللعبور عبر عملية "حصاد الحصاد"، فإن المسار السلبي صعب جدًا ويتطلب تفانيًا هائلًا.

السؤال: لماذا يكون المسار السلبي أصعب بكثير من المسار الإيجابي للوصول إلى "حصاد الحصاد"؟

رع: أنا رع. يحدث هذا بسبب تشويه قانون الواحد الذي يشير إلى أن الممر إلى اللانهاية الذكية سيُفتح في نهاية الطريق المستقيم والضيق، كما يمكنكم تسميته. إن بلوغ 51% من التفاني في خير "الأنا" الأخرى صعب بالقدر نفسه الذي يبلغ فيه 5% من التفاني في "الأنا" الأخرى. وبين هذين الرقمين تمتد، إن جاز التعبير، هاوية من اللامبالاة.

السؤال: إذن، إذا حُصدت كينونة إلى الكثافة الرابعة بتقييم 51% من خدمة الآخرين و49% من خدمة الذات، فإلى أي مستوى من الكثافة الرابعة تذهب؟ أظن أن في الكثافة الرابعة مستويات مختلفة.

رع: أنا رع. نعم. كل كينونة تذهب إلى الكثافة الفرعية التي تهتز وفقًا لفهم تلك الكينونة.

السؤال: في الوقت الحاضر، كم عدد المستويات في الكثافة الثالثة؟

رع: أنا رع. تمتلك الكثافة الثالثة عددًا لا نهائيًا من المستويات.

السؤال: سمعت أن هناك سبعة مستويات أسترالية وسبعة مستويات ديفية. هل هذا صحيح؟

رع: أنا رع. أنت تعني تمييزات أكبر في مستويات خططكم الداخلية. هذا صحيح.

السؤال: من يسكن في الخطط الأسترالية والديفية؟

رع: أنا رع. تسكن الكينونات خططًا مختلفة وفقًا لاهتزازها/طبيعتها. وتتنوع الخطط الأسترالية من أدنى صور الفكر إلى الكينونات المستنيرة التي كرست نفسها للتعليم/التعلم في الخطط الأسترالية الأعلى.

وفي ما تسمونه خطط الديفات، تسكن تلك الكينونات التي تقترب اهتزازاتها كثيرًا من التشويهات الأولية للمحبة/النور.

وفوق هذه الخطط توجد خطط أخرى.

السؤال: هل توجد سبع خطط فرعية لما نسميه خططنا المادية؟

رع: أنا رع. أنت محق. من الصعب فهم ذلك. يوجد عدد لا نهائي من الخطط. في تشويهكم المحدد لمتصل الزمكان، توجد سبع خطط فرعية لمجملات العقل/الجسم/الروح. وستكتشفون الطبيعة الاهتزازية لهذه الخطط السبع عندما تعبرون تشويهاتكم التجريبية، ملاقين "الأنا" الأخرى في مستويات مختلفة توافق مراكز تدفق الطاقة في الناقل المادي.

الخطط غير المرئية أو الداخلية للكثافة الثالثة يسكنها أولئك الذين لا يملكون مجمل جسم يشبه مجملكم؛ أي أنهم لا يجمعون جسمًا كيميائيًا حول مجملات الروح/العقل لديهم. ومع ذلك، تنقسم هذه الكينونات إلى ما يمكنكم تسميته نومًا اصطناعيًا داخل النوم في مستويات مختلفة. وفي المستويات العليا، تقل الرغبة في معرفة التواصل مع الخطط الخارجية للوجود لصالح الدراسة/التعليم المكثف الذي يجري في تلك المستويات.

السؤال: عندما نتحرك عبر هذه الخطط، هل من الضروري أن نعبر مستوى واحدًا في كل مرة؟

رع: أنا رع. تشهد تجربتنا على أن بعضًا يعبرون عدة مستويات في آن واحد، وآخرين يعبرونها ببطء أكبر. وثمة آخرون يسعون بإصرار إلى النفاذ إلى الخطط الأعلى دون أن يعبروا طاقات ما يسمى الخطط الأساسية. وهذا يخلق اختلالًا في توازن الطاقة.

ستكتشفون أن الحالة الصحية المؤلمة، كما تسمون هذا التشويه، كثيرًا ما تكون نتيجة عدم تطابق دقيق في الطاقات، حيث تنشط محاولات الكينونة الواعية مستويات طاقة أعلى، بينما لم تنشط تلك الكينونة مراكز الطاقة الأدنى أو الكثافات الفرعية لهذه الكثافة.

السؤال: هل توجد "أفضل طريقة" للتأمل؟

رع: أنا رع. لا.

السؤال: الآن، قرب نهاية الدورة تقريبًا، كيف توزع التجسيدات على الخطة المادية، فلنقل على هذا الكوكب؟

رع: أنا رع. إن الكينونات التي ترغب في الحصول على الخبرة الضرورية الحاسمة للعبور عبر عملية "حصاد الحصاد" لها أفضلية على أولئك الذين يحتاجون، دون شك كبير في الاحتمال/الإمكانية، إلى خبرة جديدة في هذه الكثافة.

السؤال: كم يستمر هذا النوع من التوزيع؟

رع: أنا رع. إنه مستمر منذ أن بدأت أول كينونة فردية تدرك الحاجة إلى تعلم دروس هذه الكثافة. وهذا بداية ما يمكنكم تسميته الأسبقية بالاهتزاز.

السؤال: هل يمكنك أن تشرح ما المقصود بالأسبقية بالاهتزاز؟

رع: أنا رع. سيكون هذا آخر سؤال في جلسة العمل هذه.

الأسبقية بالاهتزاز هي، إن جاز التعبير، النزوع التفضيلي إلى سلوك طريق قانون الواحد، المحفز للأفراد الخاضعين لـ"حصاد الحصاد". يبدأ كل فرد بإدراك زمن "حصاد الحصاد" والحاجة، على مستوى "أنا"ه، إلى تشجيع مجمل العقل/الجسم/الروح على تعلم/تعليم الدروس. وهو يعطيها الأولوية كي تكون لديه أعلى فرصة ممكنة للنجاح في هذه المحاولة.

هل هناك أسئلة قصيرة أخرى؟

السؤال: سؤال واحد فقط: ما الذي يمكننا فعله لزيادة راحة الأداة؟

رع: أنا رع. الأداة ملبسة على نحو غير صحيح لهذا العمل. فالتدفقات في منطقة ما تسمونه الشاكرا السابعة، حين تتحدثون عن مراكز الطاقة، تُرشح عبر الشاكرا السادسة وهكذا دواليك. وتفقد الشاكرات الأخرى أو الأساسية للكينونة طاقة. لذا ينبغي لهذه الكينونة أن تختار بعناية أكبر ثوبًا دافئًا للجزء من مجمل الجسم الذي تسمونه الساقين.

هل يمكننا الإجابة على سؤال قصير آخر؟

السؤال: ينبغي لنا أن نضع غطاءً أكثر دفئًا على الساقين. صحيح؟

رع: أنا هو رع. نعم.

الآن أترك هذه الأداة. أترككم في محبة ونور الخالق الواحد اللامتناهي. أدوناي.

جلسة 18

4 فبراير 1981

رع: أنا هو رع. أحييكم في محبة ونور الخالق اللامتناهي. نحن الآن نتواصل.

سؤال: الليلة الماضية فكرت أنه لو كنت الآن في مكان رع، فإن التحريف الأول لقانون الواحد قد يدفعني إلى خلط قدر من البيانات غير الصحيحة بالمعلومات الحقيقية التي كنت سأنقلها إلى هذه المجموعة. هل تفعلون ذلك؟

رع: أنا هو رع. نحن لا نفعل ذلك عن قصد. غير أنه سيكون هناك بعض التشويش. في هذا المشروع بعينه ليس في نوايانا تقديم معلومات غير صحيحة. في ظروف محدودية نظامكم اللغوي، نريد التعبير عن إحساس السر اللامتناهي للخلق الواحد في وحدته اللامتناهية والعاقلة.

سؤال: شكرا. لدي سؤال سأقرؤه: "في الأرض، تتمسك تقاليد صوفية كثيرة بإيمان بأن "الأنا" الفردية يجب أن تُمحى أو تُزال، وأنه للوصول إلى "النيرفانا" أو التنوير ينبغي للفرد أن يتجاهل العالم المادي. ما الدور اللائق لـ"الأنا" الفردية وانشغالاتها الدنيوية في مساعدة الفرد على النمو بسرعة أكبر في قانون الواحد؟"

رع: أنا هو رع. في هذه الكثافة، الدور اللائق للكيان هو أن يفحص كل ما يرغب فيه، ثم يحلل هذه التجارب ويفهمها ويقبلها، مستخرجا منها المحبة/النور. لن يُتغلب على شيء. لا يحتاج شيء إلى أن يتلاشى.

يتطور التوجه بمساعدة تحليل الرغبة. عندما يوفر الكيان لنفسه تجربة نقية، تصبح الرغبات أكثر وأكثر تحريفا نحو التطبيق الواعي للمحبة/النور. وقد رأينا أنه من غير اللائق البتة تشجيع كبت أي رغبات. على المستوى المادي، نحن نقترح تمثيلا لا تحقيقا لتلك الرغبات غير المتناغمة مع قانون الواحد، وبذلك نصون التحريف الأول "الإرادة الحرة".

سبب أن كبت الرغبة غير حكيم هو أن الكبت فعل غير متوازن يخلق صعوبات في التوازن في استمرارية الزمان-المكان. وبالتالي، يخلق الكبت شرطا إضافيا للدوران حول ما يُفترض أنه مكبوت.

لكل كيان كل شيء مقبول في الوقت اللائق. وعندما يُعاش التحريف اللائق ويُفهم ويُقبل ثم يُشارك مع "الأنا" الأخرى، فإنه سيتحول من تحريفات من نوع إلى تحريفات من نوع آخر أكثر تناغما مع قانون الواحد.

مجرد تجاهل أي رغبة أو كبتها هو، إذا جاز القول، أقصر مسافة إلى عدم التوازن. بدلا من ذلك ينبغي فهم الرغبة وقبولها. وهذا يتطلب صبرا وتجربة يمكن تحليلها بعناية برحمة تجاه الذات وتجاه "الأنا" الأخرى.

سؤال: عموما، كنت سأقول إنه باتباع قانون الواحد، فإن التدخل في الإرادة الحرة لكيان آخر غير جائز تحت أي ظرف. هل يمكنكم صياغة أي انتهاك آخر لقانون الواحد غير هذه القاعدة الأساسية؟

رع: أنا هو رع. عندما يتطور المرء مستفيدا من التحريف الأول "الإرادة الحرة"، فإنه يتحرك نحو فهم نقاط التركيز للطاقة العاقلة التي خلقت عقولا أو مسارات لعقائد محددة من العقل/الجسد/الروح في البيئة المحيطة، الطبيعية والاصطناعية على حد سواء. لذلك ينبغي تجنب التحريفات التي لا تأخذ في الاعتبار تحريفات تركيز طاقة المحبة/النور، أو، إذا جاز القول، لوغوس مجال أو كثافة معينة. وهي تشمل فهم احتياجات البيئة الطبيعية واحتياجات عقائد العقل/الجسد/الروح لـ"الأنا" الأخرى. تنشأ تحريفات كثيرة بسبب تحريفات مختلفة للعقائد التي صنعها البشر، والتي بها اختار عقل الكيانات ووعيها طريقة استخدام الطاقات المتاحة.

لذلك فإن ما هو تحريف غير لائق لكيان ما هو لائق لكيان آخر. يمكننا أن نقترح محاولة إدراك "الأنا" الأخرى كإدراككم لأنفسكم، والقيام بالأفعال التي تتطلبها "الأنا" الأخرى انطلاقا من فهم عقل "الأنا" الأخرى ووعيها. وفي حالات كثيرة لا يتضمن ذلك انتهاكا لتحريف "الإرادة الحرة" يبلغ حد التحريف أو التجزئة المسمى "التدخل". الخدمة أمر شديد الدقة. والرحمة والحساسية والقدرة على التعاطف تساعد على تجنب تحريفات العقل والوعي الاصطناعيين.

المجال أو النطاق المسمى العقيدة الاجتماعية هو مجال لا يتطلب عناية خاصة، لأن prerogative|امتياز/شرف/واجب سكان مجال كوكبي معين هو التصرف وفق إرادتهم الحرة، باذلين محاولات لمساعدة العقيدة الاجتماعية.

وهكذا لديكم توجيهان بسيطان: إدراك الطاقة العاقلة المعبر عنها في الطبيعة، وإدراك الطاقة العاقلة المعبر عنها في "الأنا" الخاصة بكم. يمكنكم مشاركة إدراككم مع العقيدة الاجتماعية عندما تجدون ذلك لائقا. وعلاوة على ذلك، لديكم مجموعة لا متناهية الدقة والتنوع من التحريفات التي يمكنكم إدراكها. أي التحريفات المتعلقة بـ"الأنا" الخاصة بكم و"الأنا" الأخرى، التي لا تمس الإرادة الحرة، بل تتعلق بالعلاقات المتناغمة وخدمة الآخرين من أجل الخير الأسمى لـ"الأنا" الأخرى.

سؤال: في هذه الكثافة، عندما ينمو الكيان، يبدأ في إدراك مسؤوليته. هل هناك عمر دونهم لا يكون الكيان مسؤولا عن أفعاله، أم أنه مسؤول عن أفعاله منذ الولادة؟

رع: أنا هو رع. الكيان المتجسد على المستوى الأرضي يبدأ في إدراك ذاته في لحظات نمو مختلفة في استمرارية الزمان-المكان. في المتوسط، إذا جاز القول، هذا هو عمر 15 من أشهركم. بعض الكيانات تدرك ذاتها في فترة أقرب إلى التجسد، وأخرى بعد هذا الحدث. في جميع الحالات تبدأ المسؤولية عن الماضي من تلك اللحظة في الاستمرارية التي يفهم فيها الكيان التحريفات ويبدأ في إزالتها بحسب تعلمه.

سؤال: إذن في الرابعة من العمر يكون الكيان مسؤولا تماما عن أي فعل يُرتكب ضد قانون الواحد أو لا يتناغم معه. هل هذا صحيح؟

رع: أنا هو رع. نعم. تجدر الإشارة إلى أن بنى عقيدتكم الاجتماعية قد نظمت كل شيء بحيث يُزود كل كيان متجسد بمرشدين من العقيدة المادية للعقل/الجسد/الروح. وهذا يتيح التعلم بسرعة وبتناغم مع قانون الواحد.

سؤال: من هم هؤلاء المرشدون؟

رع: أنا هو رع. أنتم تسمونهم الآباء والمعلمين والأصدقاء.

سؤال: قلتم أمس إن المغفرة وسيلة جذرية لإنهاء الكارما. أظن أن المغفرة المتوازنة للإزالة الكاملة للكارما تتطلب مغفرة ليس "الأنا" الأخرى فحسب، بل مغفرة الذات أيضا. هل أنا محق؟

رع: أنا هو رع. لمزيد من الوضوح، سنوسع هذا الفهم قليلا.

مغفرة "الأنا" الأخرى هي مغفرة الذات. هذا الفهم يصر على المغفرة الكاملة للذات ولـ"الأنا" الأخرى على المستوى الواعي، لأنها كلها واحد. المغفرة الكاملة مستحيلة دون مغفرة الذات.

سؤال: شكرا – هذا موقف مهم جدا.

ذكرتم أن هناك عددا من الاتحادات الكونفدرالية. هل تخدم جميعها على النحو نفسه، أم أن بعضها متخصص في نوع معين من الخدمة؟

رع: أنا رع. الجميع يخدمون الخالق الواحد. لا أحد يخدم سوى الخالق، الذي هو كل ما هو كائن. لا يمكن للمرء ألا يخدم الخالق. هناك فقط تشوهات مختلفة لهذه الخدمة.

وكما هو الحال مع الاتحاد الذي يعمل مع شعبكم، فإن كل اتحاد هو مجموعة من الكيانات الفردية المميزة ذات الذاكرة الاجتماعية. وكل مجموعة تفعل ما تعبّر عنه وتجلبه إلى الظهور.

سؤال: ألا تخبرنا كيف تواصل يهوه مع سكان الأرض؟

رع: أنا رع. إنه سؤال معقد إلى حد ما.

كان التواصل الأول من النوع الذي تسمونه جينياً. والتواصل الثاني هو التجول بين شعبكم لإحداث تغييرات جينية أخرى في الوعي. والتواصل الثالث هو سلسلة حوارات مع قنوات مختارة.

سؤال: ألا تستطيع أن تخبرنا ما كانت تلك التغييرات الجينية وكيف نُفِّذت؟

رع: أنا رع. أُجريت بعض التغييرات في صورة أشبه بما تسمونه عملية الاستنساخ. فقد تجسّدت الكيانات على صورة كيان يهوه ومثاله. أما التغييرات الثانية فكانت اتصالاً ذا طبيعة جنسية كما تسمونه. وقد غيّرت مجمع العقل/الجسد/الروح بوسائل طبيعية لأنماط التكاثر التي خلقتها الطاقة الذكية لمجمعكم الفيزيائي.

سؤال: ألا تستطيع أن تخبرنا على وجه التحديد بما فعلوه في هذه الحالة؟

رع: أنا رع. لقد أجبنا بالفعل على هذا السؤال. يُرجى إعادة صياغته للحصول على مزيد من المعلومات.

سؤال: ألا تستطيع أن تبين الفرق بين البرمجة الجنسية قبل تدخل يهوه وبعده؟

رع: أنا رع. لا يمكننا الإجابة على هذا السؤال إلا بتقرير ما يلي: التدخل بالوسائل الجينية واحد ولا يعتمد على مصدر التغيير.

سؤال: ألا تستطيع أن تخبرنا عن هدف يهوه في إجراء التغييرات الجنسية الجينية؟

رع: أنا رع. وفقاً لقياسكم الزمني، كان ليهوه قبل 75.000 سنة هدف واحد فقط: التعبير في مجمع العقل/الجسد/الروح عن خصائص تؤدي إلى تطور أبعد وأسرع للمجمع الروحي.

سؤال: كيف ساعدت هذه الخصائص على تطور روحي أكبر؟

رع: أنا رع. شملت الخصائص المشجَّعة حساسية جميع الحواس الفيزيائية للتجارب المكثفة وتقوية مجمع العقل لمساعدة القدرة على تحليل هذه التجارب.

سؤال: متى عمل يهوه لإحداث التغييرات الجينية؟

رع: أنا رع. عملت مجموعة يهوه مع سكان الكوكب الذي تسمونه المريخ قبل 75.000 سنة. وعملت عبر ما تسمونه عملية الاستنساخ. والفرق موجود، لكنه يقيم في مستقبل متصل الزمان-المكان الخاص بكم، ولا يمكننا انتهاك الإرادة الحرة لقانون الالتباس.

حدث ذلك للمرة الثانية (قبل نحو 2.600 سنة، لكننا صححنا أنفسنا) قبل نحو 3.600 سنة – زمن محاولات مجموعة أوريون في هذا المجمع الثقافي. كانت سلسلة اتصالات حيث لُقّح البشر الذين يُسمون العماليق بترميز جيني جديد بوسائل مجمعاتكم الفيزيائية، حتى تصبح الأجسام أكبر وأقوى.

سؤال: لماذا أرادوا أن تصبح الأجسام أكبر وأقوى؟

رع: أنا رع. حاول أعضاء مجموعة يهوه خلق فهم لقانون الواحد عبر إيجاد مجمعات عقل/جسد/روح قادرة على فهم قانون الواحد. وقد تقرر أن التجربة قد فشلت من منظور التشوهات المرغوبة، لأنه بدلاً من استيعاب قانون الواحد ظهر إغراء هائل باعتبار مجمع اجتماعي أو مجمع فرعي ما نخبةً، أفضل من غيرهم من "الأنا". أي ظهرت تقنيات خدمة الذات.

سؤال: إذن خلقت مجموعة أوريون مجمعاً جسدياً كبيراً لإيجاد نخبة حتى يمكن استخدام قانون الواحد بالمعنى السلبي؟

رع: أنا رع. لا. كان كيانات مجموعة يهوه مسؤولين عن هذه العملية في حالات مثل التجارب في الصراع مع مجموعة أوريون.

غير أن مجموعة أوريون نجحت في استغلال هذا التشوه في مجمع العقل/الجسد/الروح لزرع أفكار النخبوية بدلاً من التركيز على دراسة/تعلم الوحدة.

سؤال: هل كان يهوه عضواً في الاتحاد؟

رع: أنا رع. كان يهوه عضواً في الاتحاد، لكنه أخطأ في محاولاته للمساعدة.

سؤال: إذن لم تساعد اتصالات يهوه ولم تخلق ما كان يريد خلقه. أليس كذلك؟

رع: أنا رع. كانت نتائج هذا التفاعل مختلطة. حين كانت الكيانات تمتلك خاصية اهتزاز إجمالية تتيح رؤية قانون الواحد، كانت مناورات يهوه مفيدة جداً. لكن حين اختارت الكيانات بإرادتها الحرة تكويناً أقل توجهاً إيجابياً لمجمع الاهتزاز الإجمالي، حينها فقط نجحت مجموعة أوريون لأول مرة في القيام بتدخل خطير في وعي المجمع الكوكبي.

سؤال: ألا تستطيع أن تخبرنا على وجه التحديد بما أتاح لمجموعة أوريون القيام بمعظم التدخلات الخطيرة؟

رع: أنا رع. سيكون هذا آخر سؤال مطوّل.

على وجه التحديد، من هم أقوياء وأذكياء وما إلى ذلك يتعرضون دائماً لإغراء الشعور بأنهم مختلفون عن الأقل ذكاءً وقوة. هذا إدراك مشوّه للوحدة مع غيرهم من "الأنا". وهو الذي أتاح لمجموعة أوريون طرح مفهوم ما تسمونه الحرب المقدسة. وقد كانت هناك حروب كثيرة من هذا النوع ذات طبيعة مدمرة.

سؤال: شكراً جزيلاً. ربما تعلم أنني سأكون مشغولاً في الأيام الثلاثة المقبلة. لذلك سنعقد جلسة أخرى الليلة إذا كنت ترى أن ذلك ممكن. الجلسة التالية لن تكون إلا بعد أربعة أيام. هل يمكننا عقد جلسة الليلة؟

رع: أنا رع. الأداة ضعيفة. هذا التشوه ناجم عن نقص في الطاقة الحيوية. لذا فإن تغذية الأداة للتوازن الفيزيائي ستتيح عقد جلسة أخرى. هل فهمتم؟

سؤال: ليس تماماً. ما الذي يجب فعله على وجه التحديد للتوازن الفيزيائي؟

رع: أنا رع. أولاً، اعتنوا بالطعام. ثانياً، تعاملوا مع المجمع الفيزيائي لإزالة التشوه المرتبط بالألم. ثالثاً، نفذوا سلسلة مما تسمونه تمارين. التوجيه الأخير: أولوا اهتماماً خاصاً بمحاذاة الرموز في الجلسة الثانية، حتى تتمكن الكيانة من الحصول على أكبر فائدة منها. نقترح أن تفحصوا الرموز بأكبر قدر ممكن من الدقة. ترقد الكيانة مع بعض الخلل في التكوين الصحيح. هذا ليس مهماً الآن. لكنه سيكون أكثر أهمية إذا عزمتم على عقد الجلسة الثانية.

أنا رع. أترككم في محبة ونور الخالق الواحد اللامتناهي. سيروا في طريقكم مبتهجين بقوة وسلام الخالق الواحد. أدوناي.

الجلسة 19

8 فبراير 1981

رع: أنا هو رع. أحييكم في محبة ونور الخالق اللامتناهي. نحن الآن نتواصل.

سؤال: في هذا التواصل يهمنا تطور العقل والجسد والروح. يبدو لي أنه سيكون من الجيد البدء بالانتقال من الكثافة الثانية إلى الثالثة، ثم دراسة تطور كيانات الأرض في الكثافة الثالثة بالتفصيل، مع إيلاء اهتمام خاص للآليات التي تساعد هذا التطور أو تعيقه.

هل قامت جميع الكيانات بالانتقال من الكثافة الثانية إلى الثالثة، أم أن هناك كيانات لم تقم قط بمثل هذا الانتقال؟

را: أنا هو را. يفترض سؤالك فهمًا لاستمرارية الزمكان للطاقة الذكية التي تحيي وهمكم. في سياق هذا الوهم، يمكننا القول إن هناك بعض الكيانات التي لم تنتقل من كثافة إلى أخرى، لأن الاستمرارية متناهية.

في فهمنا للكون أو للخليق ككائن واحد لا نهائي، فإن نبض قلبه، القائم في الطاقة الذكية، هو مجرد نبضة واحدة لعقل من الخليق إلى الخليق. في هذا السياق، كان كل كيان واعٍ يقيم/يقيم/وسيقيم، أي عاش/يعيش/وسيعيش كل كثافة وكل كثافة.

سؤال: لنأخذ اللحظة التي يكون فيها الكيان المتفرّد من الكثافة الثانية مستعدًا للانتقال إلى الكثافة الثالثة. هل هذا الكائن من الكثافة الثانية هو ما كنا نسميه حيوانًا؟

را: أنا هو را. هناك ثلاثة أنواع من كيانات الكثافة الثانية التي تصبح، إذا جاز التعبير، ذات روح. النوع الأول هو الحيوان. هذا النوع هو الأكثر انتشارًا. النوع الثاني هو النبات، خصوصًا ما تسمونه بمجموع اهتزاز الصوت "شجرة". هذه الكيانات قادرة على منح الحب وتلقيه بما يكفي لكي تصبح متفرّدة. النوع الثالث هو المعدن. من وقت لآخر يبدأ موقع/مكان معين، كما تسمونه، في منح الفردانية طاقة عبر الحب الذي يتلقاه ويمنحه في علاقته بكيان من الكثافة الثالثة يتواصل معه. هذا هو الانتقال الأقل انتشارًا.

سؤال: عندما يحدث الانتقال من الكثافة الثانية إلى الثالثة، كيف يصبح الكيان، سواء كان حيوانًا أو نباتًا (شجرة) أو معدنًا، ذا روح؟

را: أنا هو را. الكيانات لا تصبح ذات روح. إنها تبدأ في إدراك الطاقة الذكية في كل جزء، أو خلية، أو ذرة مما يمكنكم تسميته كائنها.

هذا الإدراك هو إدراك معطى سلفًا. كل الكثافات تنبثق من اللانهاية. الوعي بالذات يأتي من المحفز المعطى داخليًا لتجارب فهم محددة، وكيف يمكننا تسمية هذه الطاقة المحددة، بفضل الحركة الحلزونية الصاعدة للخلية أو الذرة أو الوعي.

يمكنكم أن تروا أن هناك نزوعًا حتميًا نحو ما يمكنكم تسميته بالإدراك التدريجي للذات.

سؤال: إذن، إذا كنت أفهم بشكل صحيح، فبعد الانتقال إلى الكثافة الثالثة (لنأخذ الأرض كمثال) كانت كل الكيانات ستبدو مثلنا؟ كانت ستكون في الشكل البشري؟ هل هذا صحيح؟

را: أنا هو را. نعم، إذا أخذنا مجالك الكوكبي كمثال.

سؤال: عندما أصبحت الكيانات الأولى من الكثافة الثانية على هذا الكوكب كيانات من الكثافة الثالثة، هل حدث ذلك عبر انتقال كائنات من المريخ، أم كانت هناك كيانات من الكثافة الثانية انتقلت إلى الكثافة الثالثة دون أي تأثيرات خارجية؟

را: أنا هو را. كانت هناك بعض الكيانات من الكثافة الثانية التي انتقلت إلى الكثافة الثالثة دون محفزات خارجية، بل فقط بفضل الاستخدام الفعال للتجربة.

انضم كيانات أخرى من كثافتكم الثانية الكوكبية إلى دورة الكثافة الثالثة بفضل جهود الاتحاد لزيادة نتائج "حصاد المحصول" عبر النوع نفسه من إرسال المساعدة الاهتزازية الذي يُرسل إليكم الآن. وبسبب طبيعة كائنات الكثافة الثانية، كان هذا التواصل أقرب إلى التخاطر منه إلى التخاطر الصوتي أو التخاطر المكتوب.

سؤال: من كان يرسل المساعدة إلى كائنات الكثافة الثانية؟

را: أنا هو را. نسمي أنفسنا اتحاد الكواكب في خدمة الخالق اللانهائي. هذا اسم مبسط لتسهيل فهم بشركم. نحن لا نحب استخدام هذا المصطلح، واهتزازه الصوتي، وفهمه، لكنها الأقرب إلى معنانا.

سؤال: هل حدث الانتقال من الكثافة الثانية إلى الثالثة قبل 75.000 سنة؟ تقريبًا؟

رع: أنا هو رع. نعم.

سؤال: كيف حصلت كائنات الكثافة الثانية على نواقل جسدية من نوع الكثافة الثالثة لتتجسد فيها؟

را: أنا هو را. على مستوى الكثافة الثانية كانت هناك أشكال، عندما تعرضت لاهتزازات الكثافة الثالثة، أصبحت، كما يمكنكم تسميتها، كيانات بشرية من الكثافة الثالثة.

أي حدث فقدان للغطاء الشعرية الواقي للجسم، وتغير في بنية الرقبة والفك والجبهة للسماح بحديث أيسر، وزيادة خصائص تطور الجمجمة اللازمة للكثافة الثالثة. كان هذا تحويلًا عاديًا.

سؤال: كم من الوقت استغرق التحويل؟ لا بد أنه كان قليلًا جدًا؟

را: أنا هو را. الافتراض صحيح. بمصطلحاتنا، استغرق الأمر على الأقل جيلًا ونصفًا كما تعرفونهم. أولئك الذين "حُصدوا" إلى هذا الكوكب تمكنوا من الاستفادة من المجموع الكيميائي الفيزيائي المنشأ حديثًا المناسب لدروس الكثافة الثالثة.

سؤال: هل يمكنكم القول كيف كان هذا المجموع الفيزيائي المنشأ حديثًا مناسبًا لدروس الكثافة الثالثة، وما كانت هذه الدروس؟

را: أنا هو را. في الكثافة الثالثة هناك ضرورة واحدة فقط، ألا وهي الوعي بالذات أو الإدراك الذاتي. لهذا يجب أن يمتلك المجموع الكيميائي للجسم قدرة على التفكير المجرد. الشرط الرئيسي هو الجمع بين التفكير العقلاني والحدسي. في أشكال الكثافة الثانية كان هذا الجمع مؤقتًا؛ في الأساس، كانت تعمل على الحدس، الذي كان يُثبت بالممارسة للحصول على النتائج.

عقل الكثافة الثالثة قادر على معالجة المعلومات بحيث يفكر تفكيرًا مجردًا في ما يمكن تسميته "غير مفيد" بمعنى البقاء. هذا هو الشرط الأول.

هناك مكونات مهمة أخرى: الحاجة إلى ناقل فيزيائي أضعف لتحفيز استخدام العقل وتطوير الإدراك القائم بالفعل للمجموع المجتمعي. كذلك كان من الضروري مزيد من تطوير المهارة الفيزيائية لليد، كما تسمون هذا الجزء من مجموع أجسامكم.

سؤال: يبدو أن هذه كانت مرحلة تطوير مخططة بعناية أو مدروسة. هل يمكنكم أن تخبرونا شيئًا عن أصل هذه الخطة أو عن تطورها؟

را: أنا هو را. نعود إلى المعلومات السابقة. تأملوا وتذكروا مناقشة اللوغوس. على أساس التحريف الأولي "الإرادة الحرة"، لكل مجرة لوغوس خاص بها. يمتلك اللوغوس إرادة حرة مطلقة في تحديد مسارات الطاقة الذكية التي تقدم دروسًا لكل كثافة، مخلقًا ظروف المجالات الكوكبية والأجسام الشمسية.

سؤال: إذن سأعبر عن فهمي وأسأل هل أنا محق. هناك ما أسميه محفزًا فيزيائيًا يعمل باستمرار على كيانات الكثافة الثالثة. أعتقد أن كل شيء يعمل تقريبًا بالطريقة نفسها في الكثافة الثانية أيضًا. يعمل المحفز عبر ما نسميه الألم والعاطفة. هل السبب الأولي للحاجة إلى إضعاف الجسم الفيزيائي وإزالة الغطاء الشعري وما إلى ذلك هو أن يعمل المحفز بشكل أكثر كثافة على العقل، وبالتالي يحفز عملية التطور؟

را: أنا هو را. ليس الأمر كذلك تمامًا، وإن كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بتحريفات فهمنا.

إذا أردت، فتأمل مثلاً شجرة. فهي مكتفية بذاتها. وإذا أردت، فتأمل كائناً من الكثافة الثالثة. فهو لا يصبح مكتفياً بذاته إلا عبر الصعوبات والخسائر. من الصعب أن يتعلم المرء وحده حين يكون ثمة عائق مدمج من الكثافة الثالثة. وللتغلب عليه يلزم شجاع كبير. هذا عمل العقل العقلاني/الحدسي.

وبالتالي، فإن الضعف، كما تسمونه، في الناقل الفيزيائي قد صُمم لكي يحرف الكائنات نحو السعي إلى التعامل بعضها مع بعض. حينها يمكن البدء بالدروس التي تقرّب معرفة المحبة.

ثم يُقسَّم هذا المحفز بين الناس كجزء مهم من تطور كل ‹أنا›، وكذلك تجارب ‹الأنا› في العزلة، ثم يأتي تخليق كل الخبرة عبر التأمل. أسرع طريقة للتعلم هي بالاشتراك مع ‹أنا› أخرى. وهذا محفز أقوى بكثير من التعامل مع الذات. فالتعامل مع الذات وحدها، دون ‹أنا› أخرى، يشبه حياة بلا ما تسمونه مرايا. وفي هذه الحالة، لا تستطيع ‹الأنا› أن ترى ثمار جوهرها. أي أن كل واحد يمكن أن يساعد كل واحد عبر الانعكاس. وهذا هو السبب الأولي لإضعاف الناقل الفيزيائي، كما تسمون المجموع الفيزيائي.

سؤال: إذن لدينا كائنات من الكثافة الثانية تمتلك دافعاً أولياً تجاه الذات، وربما دافعاً ضعيفاً تجاه خدمة الآخرين يظهر في التعامل مع الأسرة القريبة. وهي تنتقل إلى الكثافة الثالثة حاملة معها هذا الميل، لكنها تجد نفسها هنا في وضع يتحول فيه هذا الميل ببطء إلى ما يتجه نحو المجموع الاجتماعي والاتحاد بالكل. هل أنا محق؟

رع: أنا هو رع. نعم.

سؤال: إذن الكائنات الناشئة حديثاً، التي اجتازت للتو الانتقال من الكثافة الثانية، ما زالت تمتلك ميلاً قوياً إلى خدمة الذات. لا بد أن تكون هناك آليات أخرى كثيرة موجهة إلى خلق إدراك إمكانية خدمة الآخرين.

يهمني أولاً آلية الانشقاق، حين يكون الكائن قادراً على مواصلة البقاء على طريق خدمة الذات، لكن هذا الطريق يقوده تدريجياً إلى الكثافة الرابعة.

أفترض أن الكائن يمكن أن يبدأ، مثلاً، في الكثافة الثانية بخدمة الذات، ويواصل هذا الطريق، ويبقى عليه فحسب ولا يغادره أبداً. هل الأمر كذلك؟

رع: أنا هو رع. لا. في الكثافة الثانية يشمل مفهوم خدمة الذات خدمة أبناء القبيلة أو الجماعة. وفي الكثافة الثانية لا يُنظر إلى فصل ‹الأنا› الخاصة عن ‹الأنا› الأخرى. فكل شيء يُنظر إليه بوصفه ‹أنا›، لأنه إذا ضعفت القبيلة أو الجماعة ضعف الكائن داخل القبيلة أو الجماعة.

في بداية الكثافة الثالثة يبقى، لنقل، ميل ساذج أو تحريف نحو اعتبار الأسرة أو المجتمع أو حتى البلد بوصفه ‹الأنا› الخاصة. هذا التحريف، وإن كان غير مفيد لتطور الكثافة الثالثة، لا يمتلك قطبية.

يحدث الانفصال حين ينظر الكائن إلى ‹أنا› أخرى بوصفها ‹أنا› أخرى، ويختار بوعي طريق التلاعب بـ‹أنا› أخرى لمنفعة نفسه. هذه هي بداية الطريق الذي تتحدث عنه.

سؤال: إذن، عبر الإرادة الحرة، في مرحلة ما من خبرة الكثافة الثالثة ينشق الطريق، ويختار الكائن بوعي، وربما بلا وعي. هل يختار الكائن طريقه بوعي في لحظة الانشقاق الأولي؟

رع: أنا هو رع. نحن نعمّم، والتعميم خطر دائماً من حيث الدقة. لكننا ندرك أن ما يهمك هو الفكرة العامة؛ لذلك نزيل الشواذ ونتحدث عن الأكثرية.

أكثرية كائنات الكثافة الثالثة تمضي بعيداً في الطريق المختار قبل أن تدرك أن الطريق واعٍ.

سؤال: ألا يمكنك أن تقول أي نزوع يخلق دافع اختيار طريق خدمة الذات؟

رع: أنا هو رع. لا يمكننا التحدث إلا مجازياً. بعضهم يحبون النور، وآخرون يحبون الظلمة. إنها مسألة الخالق الفريد المتنوع بلا نهاية أن يختار وأن يلعب بخبراته كطفل في نزهة. بعض الكائنات تستمتع بالنزهة. فهي تجد الشمس جميلة، والطعام لذيذاً، والألعاب منعشة، وتتوهج من فرح الخلق. وآخرون يفضلون الليل، ويعتبرون نزهتهم مؤلمة، شاقة، مليئة بمعاناة الآخرين وباستكشاف فساد الطبيعة. بعبارة أخرى، الكائنات تستمتع بنزهات مختلفة.

كل الخبرات متاحة. والإرادة الحرة لكل كائن وحدها تختار نوع اللعبة، ونوع المتعة.

سؤال: أفترض أن الكائن، أياً كان الطريق الذي يبقى عليه، يمكنه أن يقرر تغيير الطريق في أي وقت، وربما يعود إلى البداية. وسيكون تغيير الطريق أصعب إذا كان الكائن قد قطع طريقاً طويلاً قبل أن يحدث التغيير. هل الأمر كذلك؟

رع: أنا هو رع. لا. كلما زادت قطبية الكائن كان تغيير القطبية أسهل عليه، لأنه سيمتلك قوة أكبر وإدراكاً أكبر.

إنهم حقاً بلا حول أولئك الذين اختاروا بلا وعي، لكنهم يكررون الأنماط دون أن يعرفوا بالتكرار أو بمعناه.

سؤال: أعتقد أن هذه مسألة مهمة جداً. يبدو أن في الاستقطاب إمكاناً هائلاً مماثلاً. لدينا قطب موجب وقطب سالب. وكلما راكمت شحنة أكبر على أي من القطبين، زاد فرق الجهد، وزادت القدرة على أداء العمل، كما نسميه في الفيزياء.

يبدو أن المماثلة نفسها تنطبق على الوعي. هل الأمر كذلك؟

رع: أنا هو رع. صحيح تماماً.

سؤال: يبدو أن بين ما ندركه ظاهرة فيزيائية، مثلاً كهربائية، وظاهرة الوعي، ترابطاً. وكلتاهما تتفتحان من الخالق الواحد، وهما تكادان تكونان متطابقتين، لكن لهما أثراً مختلفاً. هل الأمر كذلك؟

رع: أنا هو رع. ومرة أخرى نبسّط الإجابة على سؤالك.

ثمة مجموع فيزيائي واحد فقط مخلوق من طاقات كثيرة جداً أو حقول كهرومغناطيسية كثيرة جداً تتفاعل بفضل الطاقة الذكية. وتضيف التشكيلات أو التحريفات الذهنية لكل مجموع حقولاً من الطاقة الكهرومغناطيسية، فتحرّف أنماط طاقة المجموع الفيزيائي. ويعمل الجانب الروحي بمثابة تعقيد إضافي للحقول. والجانب الروحي في ذاته كامل، لكن حقول الطاقة في مجموع العقل والجسد قد تدركه بطرق كثيرة محرّفة وغير متكاملة.

وهكذا، فبدلاً من مغناطيس، لنقل، ذي قطبية واحدة، لديك في مجموع العقل/الجسد/الروح قطبية أساسية واحدة معبَّر عنها في طاقة الشعاع البنفسجي - مجموع حقول الطاقة. ويمكن أن تؤثر فيها الفكرة من كل الأنواع، التي يخلقها مجموع العقل، وتحريفات مجموع الجسد، والعلاقات العديدة بالكون الصغير الذي هو الكائن، وبالكون الكبير بأشكاله الكثيرة التي يمكنك تمثّلها بالنظر إلى ما تسمونه النجوم. فكل نجم يضيف شعاع طاقة يدخل في الشبكة الكهرومغناطيسية للكائن وفقاً لتحريفاته الفردية.

سؤال: أليس هذا جذر ما نسميه التنجيم؟

رع: أنا هو رع. سيكون هذا آخر سؤال مطوّل في هذه الجلسة.

كما تقولون، جذر علم التنجيم هو أحد طرق إدراك التشوهات الأولية التي يمكن التنبؤ بها من خلال خطوط الاحتمال/الإمكان، فلنقل، التوجهات والتكوينات الكونية أثناء دخول الروح إلى المجموعة الفيزيائية/العقلية وأثناء دخول المجموعة الفيزيائية/العقلية/الروحية إلى الوهم.

هذا يتيح افتراض المجالات الأساسية للتشوه. غير أن هناك ما هو أكثر من ذلك هنا. يمكن مقارنة دور علم التنجيم بأحد الجذور من بين جذور كثيرة.

سؤال: هل يمكننا فعل شيء لزيادة راحة الأداة؟

رع: أنا رع. الأداة مصطفة جيدًا. أنتم واعون جدًا. نطلب إيلاء مزيد من الاهتمام إلى "لباس" القدمين، أي ما تسمونه مجموعة اهتزازات الصوت - الأحذية.

أنا رع. أودعكم في محبة ونور الخالق الواحد اللانهائي. سيروا في طريقكم مبتهجين بقوة وسلام الخالق الواحد. أدوناي.

جلسة 20

9 فبراير 1981

رع: أنا هو رع. أحييكم في محبة ونور الخالق اللامتناهي. نحن الآن نتواصل.

سؤال: لنعد قليلًا إلى الوراء. ماذا يحدث للكائنات من الكثافة الثانية التي لم "تُرفع" في بداية الكثافة الثالثة؟ أفترض أن بعضها لم ينتقل إلى الكثافة الثالثة.

رع: أنا رع. إذ تكون في الكثافة الثالثة، تستطيع الكثافة الثانية أن تعيد جزءًا من دورتها.

سؤال: إذن الكائنات من الكثافة الثانية التي لم "تُرفع" في بداية دورة الـ 75.000 عامًا لا تزال على هذا الكوكب. خلال السنوات الـ 75.000 الماضية، هل "رُفعت" كائنات من الكثافة الثانية إلى الكثافة الثالثة؟

رع: أنا رع. صحيح إلى حد بعيد.

سؤال: أي أن عددًا متزايدًا من كائنات الكثافة الثانية ينتقل إلى الكثافة الثالثة. هل يمكنكم إعطاء مثال على كائن من الكثافة الثانية انتقل إلى الكثافة الثالثة في الماضي القريب؟

رع: أنا رع. ربما أكثر انتقالات كائنات الكثافة الثانية إلى الكثافة الثالثة شيوعًا هي ما تُسمّى الحيوانات الأليفة.

وبما أن الحيوان يتعرض لتأثيرات مُفرِّدة من الرابطة بينه وبين كائن من الكثافة الثالثة، فإن هذه التفريد يُحدث ارتفاعًا حادًا في طاقة كائن الكثافة الثانية، بحيث لا تعود مجموعة العقل/الجسد، بعد موت المجموعة الفيزيائية، إلى الوعي غير المتمايز لهذه الأنواع.

سؤال: هل يمكنكم إعطاء مثال على كائن من الكثافة الثالثة كان قبل وقت قريب جدًا كائنًا من الكثافة الثانية؟ وأي نوع من الكائنات يصبحون؟

رع: أنا رع. عندما يعود كائن من الكثافة الثانية ككائن من الكثافة الثالثة ليبدأ عملية التعلم، يُزوَّد بأدنى أشكال وعي الكثافة الثالثة، إن صحّ أن تسمّوا هذه تشوهات اهتزازية، أي يُزوَّد بالوعي الذاتي.

سؤال: سيكون هذا إنسانًا في شكلنا الفيزيائي يبدأ فهم الكثافة الثالثة. أليس كذلك؟

رع: أنا هو رع. نعم.

سؤال: بالحديث عن التغير السريع الذي حدث في الناقل الفيزيائي عند الانتقال من الكثافة الثانية إلى الثالثة، كما قلتم، فقد حدث خلال جيل ونصف تقريبًا. اختفى شعر الجسم وحدثت تغيرات بنيوية.

أنا على دراية بفيزياء ديوي لارسون التي تقول إن كل شيء حركة أو اهتزاز. هل أنا محق في افتراض أن الاهتزاز الأساسي الذي أحدث التغيرات الفيزيائية في العالم، خلال الفترة القصيرة بين تغيري الكثافة، خلق مجموعة جديدة من المعاملات تتيح ظهور نوع جديد من الكائنات. أليس كذلك؟

رع: أنا هو رع. نعم.

سؤال: هل فيزياء ديوي لارسون صحيحة؟

رع: أنا رع. فيزياء مجموعة اهتزازات الصوت لدى ديوي نظام صحيح، بالقدر الذي يمكن أن يكون صحيحًا. هناك أمور غير مشمولة فيه. غير أن الذين سيأتون بعد هذا الكائن بعينه، مستخدمين مفاهيمه الأساسية عن الاهتزاز وتعليمه عن التشوهات الاهتزازية، سيبدؤون بفهم ما تعرفونه باسم الجاذبية وما تنظرون إليه بوصفه الأبعاد "n". يجب بالضرورة إدراج أمور كهذه في نظرية فيزيائية أكثر شمولًا، فلنقل.

سؤال: هل أحضر الكائن المسمى ديوي هذه المادة حصريًا لاستخدامها في الكثافة الرابعة؟

رع: أنا هو رع. نعم.

سؤال: تحدثنا أمس عن الانشقاق الذي يحدث عندما يختار الكائن، واعيًا أو غير واعٍ، الطريق المؤدي إما إلى خدمة الآخرين وإما إلى خدمة الذات. يطرح السؤال الفلسفي نفسه: لماذا يوجد مثل هذا الانشقاق؟ أشعر أن كل شيء يجري كما في الكهرباء: إذا لم توجد قطبية، فلا كهرباء ولا فعل. أفترض أن الأمر نفسه يجري مع الوعي. إذا لم توجد قطبية في الوعي، فلا فعل ولا تجربة. أليس كذلك؟

رع: أنا رع. نعم. يمكنكم استخدام مصطلح "العمل".

سؤال: إذن مفهوم خدمة الذات أو خدمة الآخرين إلزامي إذا أردنا القيام بعمل، سواء كان عمل الوعي أو عمل الطبيعة الميكانيكية في مفهوم فيزياء نيوتن. صحيح؟

رع: أنا رع. نعم، لكن بإضافة واحدة. وفقًا لفهمكم لهذا المصطلح، الملف ملفوف ويمتلك جهدًا وهو جاهز. ما أُغفل هو أنه بلا استقطاب لن يكون هناك شحنة أيضًا.

سؤال: الشحنة يُنشئها الوعي الفردي. أليس كذلك؟

رع: أنا رع. الكائن الذي أصبح مفرَّدًا يُنشئ الشحنة، من خلال الاختيارات المدروسة بالإرادة الحرة، بواسطة مدّ الطاقة وجزرها.

سؤال: شكرًا لكم. عندما بدأت الكثافة الثالثة قبل 75.000 عامًا، وكان لدينا كائنات تجسدت في الكثافة الثالثة، فما كان متوسط عمر الإنسان؟

رع: أنا رع. في بداية ذلك الجزء بعينه من متصل الزمان-مكان الخاص بكم، كان متوسط العمر يقارب 900 من أعوامكم.

سؤال: مع التطور في الكثافة الثالثة، هل كان متوسط العمر يزداد أم ينقص؟

رع: أنا رع. يوجد في هذه الكثافة استخدام محدد للعمر. ووفقًا للتطور المتناغم للدراسة/التعليم في هذه الكثافة، كان ينبغي أن يبقى عمر المجموعة الفيزيائية ثابتًا خلال دورة بأكملها. غير أن مجالك الكوكبي بعينه طوّر، بحلول الدورة الرئيسية الثانية، اهتزازات قلّصت العمر تقليصًا كبيرًا.

سؤال: باعتبار الدورة الرئيسية 25.000 عامًا، فما كان العمر في نهاية الدورة الرئيسية الأولى؟

رع: أنا رع. كان العمر في نهاية الدورة الأولى، التي تسمونها رئيسية، يقارب 700 من أعوامكم.

سؤال: إذن خلال 25.000 عامًا فقدنا 200 عامًا من العمر. أليس كذلك؟

رع: أنا هو رع. نعم.

سؤال: هل يمكنكم تحديد سبب تقلص العمر؟

رع: أنا رع. سبب تقلص العمر هو دائمًا واحد - …… أو الاهتزاز القرابي (النسبي) غير المتناغم بين "الذوات" الأخرى. في الدورة الأولى لم يتجسد ذلك بحدة بسبب تفرق الناس، لكن نمت مشاعر مجموعة/تشوه نحو الانفصال عن "الذوات" الأخرى.

سؤال: أفترض أنه في بداية كل دورة من هذه الدورات، كل 25.000 عامًا، كان يمكن أن يوجد استقطاب إيجابي أو سلبي. هل كان سبب الاستقطاب السلبي وتقلص العمر هو مجيء كائنات من المريخ مستقطبة سلبيًا بالفعل؟

رع: أنا رع. لا. لم ينشأ عن مجيئهم استقطاب سلبي قوي. حدث تقلص العمر في الأصل بسبب غياب التوجه الإيجابي. عندما لا تتطور ظروف كهذه، يتوقف التقدم تدريجيًا. هذا من صعوبات البقاء غير مستقطبين. فلنقل، تصبح فرص التطور أقل وأقل.

سؤال: أفهم الأمر على هذا النحو: في بداية دورة مدتها 75.000 سنة، كان لدينا مزيج من الكيانات – أولئك الذين أنهوا الكثافة الثانية على الأرض وانتقلوا إلى الثالثة، ومجموعة من الكيانات التي جاءت من كوكب المريخ لمواصلة تجربة الكثافة الثالثة هنا. هل هذا صحيح؟

رع: أنا رع. نعم. ينبغي أن تتذكر أن القادمين إلى هذا المجال كانوا في منتصف كثافتهم الثالثة. لذلك كانت الكثافة الثالثة هنا أقرب إلى التكيّف منها إلى البداية.

سؤال: ما النسبة المئوية للكيانات التي كانت هنا في ذلك الوقت في الكثافة الثالثة وكانت مريخية، وما النسبة المئوية التي «أُزيلت» نتيجة «حصاد» الكثافة الثانية للأرض؟

رع: أنا رع. كان ما يقرب من نصف سكان الكثافة الثالثة كيانات جاءت من الكوكب الأحمر – المريخ. وجاء نحو ربع الكيانات من الكثافة الثانية لمجالك الكوكبي. وجاء ربع آخر من مصادر أخرى، من مجالات كوكبية أخرى، اختارت كياناتها هذا المجال الكوكبي للعمل في الكثافة الثالثة.

سؤال: هل امتزجت هذه الأنواع الثلاثة، إذ تجسّدت هنا، في مجتمعات وجماعات، أم انقسمت إلى جماعات ومجتمعات؟

رع: أنا رع. في الأساس لم تمتزج.

سؤال: هل أدى الانقسام إلى ظهور طاقة عدوانية بين الجماعات؟

رع: أنا هو رع. نعم.

سؤال: هل ساهم ذلك في تقصير مدة الحياة؟

رع: أنا رع. لقد قلّل ذلك من مدة الحياة، كما تسمونها.

سؤال: ألا يمكنك أن تقول لماذا كانت مدة الحياة المثلى 900 سنة؟

رع: أنا رع. يمتلك مركّب العقل/الجسد/الروح في الكثافة الثالثة برنامجًا لفعل التحفيز أكثر كثافة بمئات المرات، يمكن بفضله استخلاص الانحرافات والدراسة/التعلّم، مقارنة بكيان أي كثافة أخرى. لذلك فإن الدراسة/التعلّم في الكثافة الثالثة هي الأكثر إرباكًا لمركّب العقل/الجسد/الروح، الذي يغرق حرفيًا في محيط من الخبرة.

خلال أول 150-200 من سنواتكم، يمر مركّب العقل/الجسد/الروح بعملية طفولة روحية. فالعقل والجسد في تشكيل غير مدرَّب بما يكفي لإدخال الوضوح على التدفقات الروحية. لذلك تُكرَّس الفترة المتبقية لتحسين الفهم الآتي من الخبرة نفسها.

سؤال: إذن يبدو أن مدة الحياة الحالية أقصر بكثير لدى أولئك الذين هم مبتدئون في دروس الكثافة الثالثة؟

رع: أنا رع. نعم. الكيانات التي تعلّمت/تدربت على الانحرافات الملائمة للنمو السريع يمكنها الآن العمل ضمن مدة حياة أقصر. غير أن الميزة الهائلة لكياناتكم هي البقاء في ما يمكن اعتباره طفولة أبدية.

سؤال: بالعودة إلى الفترة الأولى البالغة 25.000 سنة أو الدورة الأساسية: أي نوع من العون عرضه الاتحاد على الكيانات التي كانت في تلك الفترة البالغة 25.000 سنة، ليتسنى لها النمو؟

رع: أنا رع. عمل أعضاء الاتحاد الموجودون في المستوى الداخلي لوجود مركّب الكثافات الكوكبي للاهتزاز مع هذه الكيانات. وإضافة إلى ذلك، ساعد أحد أعضاء الاتحاد في إتمام الانتقال لأولئك الذين جاءوا من المريخ.

كانت المشاركة، إلى حد أكبر، محدودة، إذ رُئي مناسبًا إتاحة الحرية الكاملة لعمل آلية الإرباك، لكي تنمّي الكيانات الكوكبية ما أرادت، فلنقل حرية تفكيرها.

غالبًا ما يكون السبب هو أن الدورة الكوكبية للكثافة الثالثة تسير بحيث لا تنشأ حاجة إلى عون من الخارج أو من «أنا» أخرى في صورة معلومات. فالكيانات نفسها قادرة على العمل على ذاتها نحو الاستقطابات الملائمة وأهداف الدراسة/التعلّم في الكثافة الثالثة.

سؤال: أظن أنه لو تحققت أقصى فعالية في تلك الفترة البالغة 25.000 سنة، لاستقطبت الكيانات إما نحو خدمة الذات وإما نحو خدمة الآخرين. وكان ذلك سيتيح إزالتها نتيجة «حصاد» في تلك الفترة البالغة 25.000 سنة. وفي هذه الحالة كانت ستنتقل إلى كوكب آخر، لأن هذا الكوكب كان سيبقى كوكب كثافة ثالثة 50.000 سنة أخرى. هل هذا صحيح؟

رع: أنا رع. اسمح لي بأن أحلّ افتراضك، فهو مركّب وصحيح جزئيًا فقط.

الرغبة الأصلية هي أن تبحث الكيانات عن الطريق وأن تصير واحدًا. فإن استطاعت الكيانات أن تتخذ هذه الخطوة لحظيًا، أمكنها أن تمضي قدمًا. ولو حدث ذلك في الدورة الأساسية، لكان الكوكب في نهاية تلك الدورة كوكب كثافة ثالثة مهجورًا.

غير أنه يبدو أن التطورات المتوسطة أو المعدلة للكثافة الثالثة في كون واحد لا نهائي أعطت حصادًا ضئيلًا بعد الدورة الأولى. أما من بقوا فقد استقطبوا استقطابًا كبيرًا، لذلك كان حصاد الدورة الثانية أكبر. وبدورهم، استقطب من بقوا بعد الدورة الثانية استقطابًا أكبر. لذلك فإن الدورة الثالثة هي ذروة العملية، وسيكتمل الحصاد.

سؤال: في نهاية الفترة البالغة 25.000 سنة، هل لاحظ الاتحاد وتوقع أن يرى «حصادًا» تُزال فيه نسبة مئوية معينة إلى الكثافة الرابعة الإيجابية، وأخرى إلى الكثافة الرابعة السلبية؟

رع: أنا رع. نعم. يمكنكم أن تعتبروا دورنا في نهاية الدورة الأساسية الأولى دور البستاني الذي، وهو يعرف الفصول، عليه أن ينتظر الربيع. فإن لم يحل الربيع، لا تنبت البذور؛ وهذا يدل على أن على البستاني أن يعمل في البستان.

سؤال: بحسب ما فهمت، لم يكن في نهاية الفترة البالغة 25.000 سنة أي «حصاد» لكيانات إيجابية ولا سلبية؟

رع: أنا رع. نعم. في تلك الدورة، حاول من تسمونهم مجموعة أوريون أن يعرضوا معلومات على كيانات الكثافة الثالثة. غير أن المعلومات لم تدخل آذان أولئك المنشغلين باتباع طريق الاستقطاب.

سؤال: بأي تقنيات استخدمت مجموعة أوريون لنقل هذه المعلومات؟

رع: أنا رع. استُخدم نوعان من التقنيات: النوع الأول نقل الفكر أو ما تسمونه «التخاطر»؛ والثاني وضع أحجار معينة لعرض تأثيرات قوية للسلطة. كانت هذه تماثيل وتشكيلات حجرية في مناطق محيطكم الهادئ، كما تسمونه الآن، وإلى حد ما في مناطق أمريكا الوسطى.

سؤال: هل تتحدث عن الرؤوس الحجرية لجزيرة القيامة؟

رع: أنا هو رع. نعم.

سؤال: كيف كانت هذه الرؤوس الحجرية تؤثر في اختيار الناس نحو خدمة الذات؟

رع: أنا رع. إن شئت، تخيّل كيانات تعيش بحيث تعتمد مركّباتها من العقل/الجسد/الروح على رحمة قوى لا تستطيع التحكم فيها. عندئذ، بعرض كيان مشحون، مثل تمثال أو تشكيل حجري، مشحونين بلا شيء غير السلطة، يمكن التأثير في الإرادة الحرة لأولئك الذين ينسبون إلى هذا التمثال أو التشكيل الحجري سلطة على أشياء لا يستطيعون التحكم فيها. هذا احتمال لمزيد من الانحراف نحو السلطة على الآخرين.

سؤال: كيف صُنعت هذه الرؤوس الحجرية؟

رع: أنا رع. صُنعت بالفكر بعد مسح العقل العميق للناس، وجذع شجرة العقل، واختيار الصور منه التي يُرجّح أنها قادرة على خلق خبرة تبجيل لدى الناظر.

سؤال: هل فعلت كيانات أوريون ذلك بنفسها؟ هل فعلت ذلك في العالم المادي؟ هل هبطت أم فعلت ذلك من المستويات العقلية؟

رع: أنا رع. كادت هذه البنى والتشكيلات جميعها أن تُنشأ عن بُعد بواسطة الفكر. ولم يُنشأ إلا القليل منها في أزمنة لاحقة محاكاةً للبنى الأصلية على يد كيانات من خطة/كثافة الأرض.

سؤال: كيانات أي كثافة أنشأت هذه الرؤوس؟

رع: أنا رع. الكيان المحدد الذي عرض هذه الإمكانية على من كانوا في دورتكم الأساسية الأولى كان ينتمي إلى الكثافة الرابعة، كثافة المحبة والفهم.

سؤال: أنتم تستخدمون المصطلح نفسه للكثافة الرابعة الإيجابية والكثافة الرابعة السلبية. كلتاهما تُسمّى كثافة المحبة أو الفهم. أهكذا؟

رع: أنا رع. نعم. المحبة والفهم، سواء كانتا تجاه "ذاتك" أم تجاه "ذات" أخرى، شيء واحد.

سؤال: متى أُنشئت هذه الرؤوس؟

رع: أنا رع. منذ نحو 60.000 من سنواتكم في متصل الزمان والمكان لديكم.

سؤال: ما البنى التي بُنيت في أمريكا الجنوبية؟

رع: أنا رع. في ذلك الموضع بُنيت بعض التماثيل والتشكيلات المميزة. بُني بعضها مما تسمونه الحجر، وبُني بعضها الآخر من الحجر والتراب.

سؤال: هل أُدرجت في هذه البنى الخطوط المرسومة على هضبة نازكا؟

رع: أنا هو رع. نعم.

سؤال: بما أن هذه الخطوط لا تُرى إلا من ارتفاع كبير، فأي نفع كان يمكن أن تعود به؟

رع: أنا رع. كانت هذه التشكيلات تعود بالنفع لأنها كانت مشحونة بطاقة القوة.

سؤال: أنا مرتبك قليلاً. من الصعب على كيان يسير على السطح أن يفهم خطوط هضبة نازكا. فهو لا يستطيع أن يرى سوى تشويش في السطح. غير أنك إذا ارتفعت إلى علو كبير أمكنك أن ترى الأنماط. فأي نفع يمكن أن يعود به ذلك على كيان يسير على السطح؟

رع: أنا رع. بعد مرور الزمان والمكان، في حاضركم، يصعب تخيّل أن الأرض في الزمان والمكان قبل 60.000 سنة كانت قد تشكّلت على نحو تُنظَّم فيه في صورة أنماط بنيوية قوية تُرى من قمم التلال البعيدة.

سؤال: بعبارة أخرى، كانت هناك في ذلك الوقت تلال تُرى منها هذه الخطوط رؤية جيدة؟

را: أنا را. سيكون هذا آخر سؤال في هذه الجلسة.

ترون هذه المنطقة الآن مسطحة، لكن الهضبة كانت في ذلك الوقت محاطة في مواضع كثيرة بتلال. كان متصل الزمان والمكان يعمل بواسطة الريح والطقس لكي، كما قد تقولون، يعرّي تشكيلات الأرض العملاقة التي كانت موجودة في ذلك الوقت ويغيّر طبيعة المشهد المحيط.

سؤال: أظن أنني فهمت: هذه الخطوط مجرد آثار باهتة لما كان هنا في يوم من الأيام؟

رع: أنا هو رع. نعم.

سؤال: شكراً. نحتاج إلى أن نعرف هل يمكن عقد جلسة أخرى اليوم، وما يمكننا فعله لمزيد من راحة القناة؟

رع: أنا رع. يمكن. نطلب منكم أن تراقبوا بعناية محاذاة الأداة. وفي ما عدا ذلك أنتم واعون جداً.

هل من أي سؤال قصير آخر قبل أن ننتهي؟

سؤال: في الجلسة التالية أعتزم التركيز على تطور الكيانات الموجّهة إيجابياً في السنوات 25.000 الأولى. أعلم أنني لا أستطيع بناء افتراضات. هل يمكنكم التعليق على هذا كله؟

رع: أنا رع. الاختيار اختياركم، ويُجرى وفقاً لتمييزكم.

أنا رع. أترككم في محبة ونور الخالق الواحد اللانهائي. أدوناي.

الجلسة 21

10 فبراير 1981

رع: أنا هو رع. أحييكم في محبة ونور الخالق اللامتناهي. نحن الآن نتواصل.

سؤال: لديّ عدة أسئلة لا أودّ أن أنسى طرحها عليكم، لذا سأسأل أولاً عن هذه الوقائع.

السؤال الأول: هل سيؤثر في مضمون الكتاب المستقبلي أن تقرأ الأداة المادة التي تلقيناها بالفعل؟

رع: أنا رع. إن الاتصالات المستقبلية، بحسب ما تقيسون الزمان والمكان، التي نعرضها عبر هذه الأداة ليست مرتبطة بمجموع عقل الأداة. ويحدث ذلك بفضل أمرين: الأول، تفاني الأداة ورغبتها في تكريس إرادتها لخدمة الخالق اللانهائي؛ والثاني، تحريف/فهم مجموع ذاكرتنا الاجتماعية الجماعية بأن الطريقة الأكثر فعالية لنقل المادة بأقل تحريفات ممكنة، المرتبطة بضرورة استخدام مجموعات الاهتزازات الصوتية، هي إزالة العقل الواعي من مجموع العقل/الجسد/الروح بحيث نستطيع التواصل دون مراعاة أي توجه للأداة.

سؤال: للتواصل معنا، هل تستخدمون مفردات الأداة أم مفرداتكم الخاصة؟

رع: أنا رع. نستخدم مفردات اللغة التي تعرفونها. ليست هذه مفردات الأداة. غير أن مجموع العقل/الجسد/الروح هذا بعينه يحتفظ في ذاكرته بعدد كبير بما يكفي من مجموعات الاهتزازات الصوتية بحيث لا يكون للتمييزات أي أهمية.

سؤال: إذن نعلم أنه في بداية دورة السنوات 75.000 فُرض حجر صحي. أظن أن الحرّاس كانوا يدركون احتمالات التوغل في الإرادة الحرة الذي كان سيحدث لو لم يفرضوا الحجر الصحي. لذلك فعلوا ذلك. أهكذا؟

رع: أنا رع. نعم، لكن جزئياً فقط. الخطأ في ما يلي: إن الكيانات التي قُطع تجربتها في الكثافة الثالثة على الكوكب الأحمر قبل أوانها قُدّمت لها مساعدة جينية أثناء الانتقال إلى هذه الكثافة الثالثة. ومع أن ذلك جرى بدافع الرغبة في المساعدة، فقد كان يُنظر إلى المساعدة مع ذلك على أنها توغل في الإرادة الحرة. وقد جرى تعزيز حجر الصحي الفعّال للنور، المكوّن من الحرّاس أو، كما قد تسمونهم، البستانيين.

سؤال: عندما بدأت دورة السنوات 75.000 كان متوسط العمر نحو 900 سنة. فما كانت عملية إعادة التجسد وآليتها المبرمجة في ذلك الوقت، وكيف كان الزمن بين التجسدات في الكثافة الثالثة الفيزيائية يُستخدم لنمو مجموع العقل/الجسد/الروح؟

رع: أنا رع. هذا السؤال أصعب من معظم ما سبقه. لنبدأ. يبدأ نمط تجسد مجموع العقل/الجسد/الروح في بداية الكثافة الثالثة في الظلام، إذ يمكنكم أن تعتبروا كثافتكم نوعاً من النوم وفقدان الذاكرة، كما يمكنكم أن تقولوا. ولا يوجد فقدان الذاكرة إلا على هذا المستوى. ولكي تعمل آليات التشابك أو الإرادة الحرة مع مجموع وعي مُفرد حديثاً، لا بد للكيان من الكثافة الثالثة أن ينسى من هو في حقيقته.

وهكذا فإن الكيان المبتدئ كيان ساذج، موجه نحو السلوك الحيواني، ويستخدم "الذوات" الأخرى فقط كامتداد لنفسه لحفظ جميع "الذوات". وببطء وتدريج يبدأ الكيان بإدراك أن لديه ليس فقط احتياجات حيوانية، أي احتياجات لا جدوى منها من وجهة نظر البقاء. وتشمل هذه الاحتياجات: الحاجة إلى التواصل الودود، وإلى الضحك والجمال، وإلى المعرفة بالكون المحيط. هذه احتياجات أولية.

وعندما تبدأ التجسدات بالتراكم، تنفتح احتياجات أبعد: الحاجة إلى التبادل التجاري، وإلى أن يحب ويُحَب، وإلى الارتقاء بالسلوك الحيواني إلى منظور أكثر شمولاً.

في فترة الجزء الأول من دورات الكثافة الثالثة، تكون التجسدات آلية وتحدث سريعاً بعد توقف فعل مجموع طاقة القناة الفيزيائية (الموت). والحاجة إلى مراجعة تجارب التجسد أو شفائها ضئيلة. وعندما تبدأ ما كنتم تسمونه مراكز الطاقة بالتنشيط بدرجة أعلى، يكون معظم مضمون الخبرة أثناء التجسد متعلقاً بدروس المحبة.

حينئذ يطول الوقت بين التجسّدات لإيلاء العناية الواجبة لمراجعة تجارب التجسّد السابق وشفائها. وفي لحظة ما من الكثافة الثالثة يبدأ مركز الطاقة للشعاع الأخضر بالتنشيط، ومنذ تلك اللحظة يتوقف التجسّد عن كونه آليًا.

سؤال: أظن أنه عندما يتوقف التجسّد عن كونه آليًا، يمكن للكيان أن يقرر متى يحتاج إلى التجسّد بهدف التعلّم. فهل يختار والديه؟

رع: أنا هو رع. نعم.

سؤال: ما النسبة المئوية للكيانات المتجسّدة التي تقوم باختيارها الخاص في الوقت الحاضر، قرب نهاية الدورة تقريبًا؟

رع: أنا رع. نحو 54%.

سؤال: شكرًا. هل كان هناك أي تطور صناعي، أي آلات مفيدة للناس، في فترة الدورة الأولى البالغة 25.000 سنة؟

رع: أنا رع. إذا استُخدم مصطلح "آلة" بالمعنى الذي تنسبه إليه، فالجواب: لا. غير أنه كانت هناك، على سبيل المثال، استخدامات مختلفة للخشب والحجر كانوا يستعينون بها للحصول على الغذاء وصدّ العدوان.

سؤال: في نهاية الدورة الأولى البالغة 25.000 سنة، هل حدث أي تغيّر جسدي سريع شبيه بذلك الذي يحدث في نهاية الدورة البالغة 75.000 سنة، أم أنه مجرد وقت يشير إلى فترة "حصاد الغلة"؟

رع: أنا رع. لم تكن هناك تغيّرات، باستثناء ذلك الذي كان، وفقًا للطاقة العاقلة أو لما تسمونه التطور الجسدي، يكيّف المجموعات الجسدية مع البيئة. مثلًا، تكيّف لون البشرة مع المنطقة من الكرة التي سكنتها الكيانات، أو الزيادة التدريجية في عدد الناس بفضل استهلاك أفضل للغذاء.

سؤال: إذن أظن أنه في نهاية الدورة الأولى البالغة 25.000 سنة اكتشف الحرّاس أنه لم يكن هناك "حصاد" للكيانات الموجّهة إيجابيًا ولا سلبيًا. أخبرني بما حدث. ما الإجراء الذي اتُّخذ؟

رع: أنا رع. لا شيء، باستثناء مواصلة إدراك إمكانية نداء الاستغاثة أو الفهم بين كيانات هذه الكثافة. كان الاتحاد مهتمًا بالحفاظ على الظروف المؤاتية للتعلّم. وفي أغلبه، كان كل شيء يدور حول التشويه الأولي "الإرادة الحرة".

سؤال: أي أن بستانيي الاتحاد لم يفعلوا شيئًا حتى بعض النباتات في الحديقة نادتهم طلبًا للمساعدة. أهذا صحيح؟

رع: أنا هو رع. نعم.

سؤال: متى وكيف جاء النداء الأول؟

رع: أنا رع. جاء النداء الأول منذ نحو 46.000 من سنواتكم. كان نداءً من كيانات من مالديك. أدركت هذه الكيانات حاجتها إلى إصلاح عواقب أفعالها، وكانت في حالتها المتجسّدة في ارتباك بسبب ظروف تجسّدها؛ أي أنها كانت تدرك لاوعيًا وتبقى في ارتباك واعيًا. وهذا ما أثار النداء. أرسل الاتحاد إلى هذه الكيانات المحبة والنور.

سؤال: كيف أرسل الاتحاد المحبة والنور؟ وماذا فعل ممثلوه؟

رع: أنا رع. جرى ذلك بواسطة كيانات كوكبية داخلة في الاتحاد، أرسلت من كراتها الكوكبية، في صورة تدفقات خالصة، المحبة والنور إلى من طلب. ولم تكن هذه الإرسالات في صورة فكر مفاهيمي، بل في صورة محبة خالصة غير متمايزة.

سؤال: هل اقتضى التشويه الأول لقانون الواحد منح وقت متساوٍ للجماعة الموجّهة إلى خدمة الذات؟

رع: أنا رع. في هذه الحالة لم تكن هناك حاجة إلى ذلك بسبب توجّه الكيانات.

سؤال: كيف كان توجّهها؟

رع: أنا رع. كان توجّه هذه الكيانات بحيث لم تُدرَك مساعدة الاتحاد.

سؤال: بما أن المساعدة لم تُدرَك، لم تكن هناك حاجة إلى موازنة. أهذا صحيح؟

رع: أنا رع. نعم. لم تكن هناك حاجة إلى موازنة سوى الإمكانية. عندما يكون هناك جهل، لا توجد إمكانية. وعندما يوجد احتمال، فإن كل إمكانية ستُوازَن. ولا تُنشأ الموازنة من التوجّه الإيجابي والسلبي لمن يقدمون المساعدة فحسب، بل أيضًا من توجّه من يحتاجون إلى المساعدة.

سؤال: شكرًا جزيلًا. أعتذر عن نقص أسئلتي، لكنها أوضحت فهمي توضيحًا جيدًا.

هل وُجدت حضارات عظيمة متقدمة في فترة الدورة الثانية البالغة 25.000 سنة؟

رع: أنا رع. في فترة هذه الدورة لم توجد حضارات عظيمة، بمعنى التكنولوجيا المتقدمة. كان هناك بعض التقدم لدى كيانات من ذنب، اختارت التجسّد في أجساد في منطقة قد تسمونها الصين.

وفي أجزاء كثيرة من كرتك الكوكبية، بما فيها أمريكا، والقارة التي تسمونها أفريقيا، والجزيرة التي تسمونها أستراليا، وهناك ما يُعرف بالهند، وبين شعوب مختلفة متفرقة في الكوكب، اتُّخذت خطوات إيجابية واجبة في تنشيط المجموعة الطاقية للشعاع الأخضر.

ولم تصبح أي من الحضارات ما تسمونه عظيمة. ولم تبلغ أي منها عظمة ليموريا أو أتلانتس، المعروفتين بفضل تكوين مجموعات اجتماعية قوية، وفي حالة أتلانتس بفضل الفهم التكنولوجي العظيم.

غير أنه في منطقة أمريكا الجنوبية من كرتك الكوكبية ظهر تشويه اهتزازي كبير نحو المحبة. وقد رُفعت هذه الكيانات نتيجة "حصاد الغلة" في نهاية الدورة الأساسية الثانية، دون أن تكوّن مجموعات اجتماعية أو تكنولوجية قوية.

سيكون هذا آخر سؤال قبل إتمام هذه الجلسة. هل هناك سؤال يستلزم إجابة سريعة قبل أن ننهي هذه الجلسة، لأن الأداة منهكة قليلًا؟

سؤال: أود أن أعتذر عن الالتباس من جانبي المتعلق بالدورة الثانية البالغة 25.000 سنة.

أود أن أسأل هل يمكننا فعل شيء لمزيد من راحة الأداة؟ نود أن نجري جلسة ثانية اليوم.

رع: أنا رع. يمكنكم ملاحظة انحراف صغير بين الكتاب والشمعة وعمودية المبخرة. وهو ضئيل، لكنه، كما قلنا، يتراكم مع الوقت ويؤثر تأثيرًا سيئًا في الأداة. أنتم واعون. يُحسن قبل الجلسة الثانية أداء التمارين الواجبة والتلاعب بالمجموعة الجسدية للأداة.

أنا رع. أودعكم في محبة ونور الخالق الواحد اللانهائي. سيروا في طريقكم مبتهجين بقوة وسلام الخالق الواحد. أدوناي.

الجلسة 22

10 فبراير 1981

رع: أنا رع. أحييكم في محبة ونور الخالق الواحد اللامتناهي. أنا الآن أتواصل.

سؤال: سأطرح سؤالين لتوضيح نهاية الدورة الأساسية الثانية. ثم ننتقل إلى الثالثة والأخيرة من الدورات الأساسية.

ألا يمكنك أن تقول كم كان متوسط العمر في نهاية الدورة الأساسية الثانية؟

رع: أنا رع. كما تعلمون، قرب نهاية الدورة الأساسية الثانية كانت مدة العمر تتفاوت بين شعوب معزولة جغرافيًا، كانت في انسجام أكبر مع الطاقة العاقلة وأقل عدوانية.

سؤال: هل يمكنك أن تذكر متوسط العمر في نهاية الدورة الأساسية الثانية؟

رع: أنا رع. كلمة "متوسط" مضللة. والأدق أن كثيرين قضوا في تجسّد واحد نحو 35 – 40 من سنواتكم. ولم تُعد مدة عمر تقارب 100 من سنواتكم أمرًا غير معتاد.

سؤال: هل يمكن الافتراض أن هذا الانخفاض الحاد في متوسط العمر (من 700 سنة إلى 100 سنة) في الدورة الثانية البالغة 25.000 سنة حدث بسبب تزايد الحاجة إلى خدمة الآخرين؟

رع: أنا رع. جزئيا، نعم. بحلول نهاية الدورة الثانية، وبفضل قدرة الكيانات المتزايدة على استيعاب الدروس التي كان ينبغي تعلمها في هذه الكثافة، دخل قانون المسؤولية حيز التنفيذ. اكتشفت الكيانات طرقا كثيرة للتعبير عن الطبيعة العدوانية، ليس فقط كقبائل أو أمم، بل أيضا في العلاقات الشخصية، في العلاقات بعضها ببعض. فاستبدل مفهوم التبادل بمفهوم المال، وتغلب مفهوم "الملكية" على مفهوم "انعدام الملكية" على أساس فردي أو جماعي.

حينذاك عُرض على كل كيان طرق أكثر دقة بكثير لإظهار خدمة الآخرين أو خدمة الذات من خلال التلاعب بالآخرين. وعندما كان يُفهم كل درس (دروس "المشاركة"، دروس "العطاء والأخذ" بالامتنان)، كان يمكن رفضه في الممارسة العملية.

وبدون إظهار ثمار هذا التعلم/التعليم، تقلصت مدة الحياة تقلصا كبيرا، لأن طرق الشرف/الواجب لم تكن مقبولة.

سؤال: هل ساعد تقلص مدة الحياة الكيان، بمعنى أنه صار لديه وقت أطول بين التجسدات لمراجعة أخطائه، أم أن تقلص مدة الحياة كان يعرقل هذه العملية؟

رع: أنا رع. كلا الأمرين. تقلص مدة الحياة تشويه لقانون الواحد، يعني أن الكيان لا يتلقى خبرة أكثر وبكثافة أكبر مما يستطيع تحمله. وهو يعمل على المستوى الفردي فقط ولا يتعلق بالمجموعات الكوكبية أو المجتمعية.

يحدث تقلص مدة الحياة بسبب ضرورة إخراج الكيان من كثافة الخبرة، ويتم ذلك عندما تنعكس الحكمة والمحبة، بعد رفضهما، عائدة إلى وعي الخالق، دون أن يقبلهما الكيان كجزء من "ذاته". وتنشأ لدى الكيان حاجة إلى الشفاء وإلى إعادة تقييم أكبر للتجسد.

الخيانة تكمن في الحقيقة القائلة إنه في الظروف المناسبة، يساعد التجسد الأطول في متصل الزمان-المكان لديكم كثيرا في مواصلة العمل المكثف إلى أن تُستخلص النتائج بواسطة العملية الحفزية.

سؤال: تحدثتم عن مجموعة من أمريكا الجنوبية أُزيلت في نهاية الدورة الثانية نتيجة "حصاد الحصاد". فما كان متوسط مدة الحياة في نهاية الدورة الثانية؟

رع: أنا رع. بلغت هذه المجموعة المعزولة مدة حياة قدرها 900 سنة، وهي المدة المناسبة في هذه الكثافة.

سؤال: أفترض أن الفعل الكوكبي الذي نعيشه الآن، والذي قلص مدة الحياة، لم يكن آنذاك قويا بما يكفي ليؤثر عليهم ويقصر مدة حياتهم. هل أنا محق؟

رع: أنا رع. نعم. من الجيد أن نتذكر أن العزل التام كان ممكنا في ذلك المركز في الزمان-المكان.

سؤال: كم شخصا كان يسكن الأرض آنذاك، أي كم كان متجسدا في الحالة الفيزيائية؟

رع: أنا رع. أظن أنكم تهتمون بعدد مجموعات العقل/الجسد/الروح المتجسدة في نهاية الدورة الأساسية الثانية، وقد كان عددها approximately 345.000 كيانا.

سؤال: كم كيانا تقريبا كان خاضعا لـ"حصاد الحصاد" في نهاية الدورة؟

رع: أنا رع. كان يمكن حصاد approximately 150 كيانا.

سؤال: عندما بدأت الدورة التالية، هل كان هؤلاء هم الكيانات التي بقيت لتعمل على الكوكب؟

رع: أنا رع. زارتهم الكونفدرالية، وأعربوا عن رغبتهم في البقاء لمساعدة وعي الكوكب. نعم.

سؤال: كيف زارت الكونفدرالية مجموعة هؤلاء الكيانات البالغ عددها 150؟

رع: أنا رع. ظهر كائن من النور حاملا ما يمكن تسميته شاشة من النور. حدث عن وحدة كل الخلق ولانهايته وعن ما ينتظر أولئك المستعدين لـ"حصاد الحصاد". وبكلمات ذهبية وصف محاسن المحبة. ثم أتاح التواصل التخاطري ليعرض تدريجيا على الكيانات المهتمة حالة الأمور في الكثافة الثالثة، باعتبارها مجموعة كوكبية. ثم رحل.

سؤال: هل قررت جميع الكيانات البقاء والمساعدة في دورة الـ25.000 سنة التالية؟

رع: أنا رع. نعم. بقوا كمجموعة. أما الذين كانوا مرتبطين جزئيا فقط بالحضارة الزائلة فلم يرغبوا في البقاء. غير أنهم هم أيضا لم يُحصدوا، ولذلك، بدءا من المستويات الأدنى مما نسميه الأوكتافات الفرعية للكثافة الثالثة، أعادوا الكثافة الثالثة. وكثير من أولئك الذين كانت لهم طبيعة محبة لم يكونوا من الرحالة، بل كان أصلهم يعود إلى الدورة الثانية.

سؤال: هل لا يزال كل هؤلاء الكيانات معنا في هذه الدورة؟

رع: أنا رع. في حالات قليلة، كان يمكن للكيانات التي تعيد الدورة الأساسية للكثافة الثالثة أن ترحل. لكنها اختارت الانضمام إلى إخوتها وأخواتها، كما كنتم ستسمون هذه الكيانات.

سؤال: هل نعرف أيا من أسماء هؤلاء الكيانات من ماضينا التاريخي؟

رع: أنا رع. أحد الكيانات من هذه الطبيعة معروف بمجموعة الاهتزاز الصوتي القديس أوغسطين. والكيان الثاني من هذه الطبيعة هو القديسة تيريزا. والكيان الثالث من هذه الطبيعة هو القديس فرنسيس الأسيزي. ومرتبطة بالرهبنة، تجسدت هذه الكيانات في بيئة مناسبة لمزيد من الدراسة.

سؤال: قبل 25.000 سنة، عندما انتهت الدورة، ما كان رد فعل الكونفدرالية على غياب نتائج "حصاد الحصاد"؟

رع: أنا رع. كنا مهتمين.

سؤال: هل اتُّخذ أي إجراء فوري أم كنتم تنتظرون نداء؟

رع: أنا رع. لم يستجب مجلس زحل إلا بالسماح لدخول مجموعات أخرى من العقل/الجسد/الروح من الكثافة الثالثة إلى الكثافة الثالثة، لا من الرحالة، بل من أولئك الذين كانوا يبحثون عن خبرة إضافية في الكثافة الثالثة. جرى كل شيء على نحو عشوائي، ولكن بحيث لا تنتُهك الإرادة الحرة، إذ لم يكن هناك نداء بعد.

سؤال: هل اتُّخذ الإجراء التالي للكونفدرالية فقط بعد أن جاء النداء؟

رع: أنا هو رع. نعم.

سؤال: من أو أي مجموعة أرسلت النداء، وأي إجراء اتخذته الكونفدرالية؟

رع: أنا رع. جاء النداء من الأطلانتيين. وقد أثار هذا النداء فهم التشويه المرتبط بمساعدة الآخرين "الذات". واتُّخذ إجراء مستمر حتى اليوم، هو نقل المعلومات عبر القنوات (كما كنتم ستسمونها).

سؤال: هل جاء النداء الأول حين لم تكن أطلانطس بعد متقدمة تقنيا؟

رع: أنا رع. في الأساس، نعم.

سؤال: إذن أليس التطور التقني لأطلانطس نتيجة لهذا النداء؟ أفترض أن النداء لقي استجابة بنقل قانون الواحد وقانون المحبة باعتبارهما تشويها لقانون الواحد. فهل تلقوا أيضا معلومات تقنية مكنتهم من النمو إلى مجتمع تقني متقدم إلى هذا الحد؟

رع: أنا رع. ليس من البداية. في نحو الوقت الذي ظهرنا فيه أول مرة في السماء فوق مصر واستمررنا في ذلك بعدئذ، ظهرت كيانات أخرى من الكونفدرالية أمام الأطلانتيين الذين بلغوا مستوى الفهم الفلسفي. ربما لا نستخدم هذا المصطلح استخداما صحيحا، بما يتوافق مع التواصل، لتشجيع تعاليم سر الوحدة وإلهامها.

غير أنهم، إذ سألوا عن الشفاء وعن فهم آخر، تعلقت المعلومات المنقولة بالعمل بالبلورات وبناء الأهرامات والمعابد المرتبطة بالتعليم.

سؤال: هل كان التعليم نوعا من التنشئة التي خضع لها المصريون؟

رع: أنا رع. تميز التعليم بأن هذه المجموعة الاجتماعية كانت أكثر تعقيدا، لكنها كانت أقل تناقضا وأقل حربية في أساليب التفكير. لذلك كانت المعابد أقرب إلى معابد التعليم منها إلى محاولة الفصل الكامل ووضع المعالجين على قاعدة التمثال.

السؤال: هل تعلم في هذه المعابد أولئك الذين نسميهم الكهنة؟

رع: أنا رع. لم تكونوا لتسمونهم كهنة بمعنى نذر العزوبة والتواضع والفقر. كانوا كهنة بمعنى التفاني في الدراسة.

نشأت الصعوبات حين بدأ من تدربوا نتيجة التعليم يحاولون استخدام طاقة البلورات لأغراض غير العلاج. وجدوا أنفسهم منخرطين ليس في التعليم فحسب، بل أيضا فيما كنت لتسمونه البنية الحاكمة.

السؤال: هل كانت كل المعلومات تنتقل بالطريقة نفسها التي تنتقل بها الآن - عبر أداة مماثلة لهذه الأداة؟

رع: أنا رع. حدثت زيارات من وقت إلى آخر، لكنها لم تكن مهمة من وجهة نظر، لنقل، مجرى الأحداث التاريخية في متصلكم الزمكاني.

السؤال: لكي تحدث الزيارات، هل كان يلزم وجود مجموعة اجتماعية موحدة؟ وما الشروط الضرورية لكي تتم الزيارة؟

رع: أنا رع. كان هناك شرطان: (1) نداء مجموعة من الناس تجاوز عددها المقاومة الكلية لأولئك الذين لم يرغبوا في البحث أو التعلم؛ (2) السذاجة النسبية لأولئك الأعضاء في الاتحاد الذين رأوا أن النقل المباشر للمعلومات سيكون مفيدا للأطلانتيين بقدر ما هو مفيد لأي كيان من الاتحاد.

السؤال: أفهم. أنت تقول إنه في الماضي حدث الشيء نفسه لكيانات الاتحاد الساذجة، لذلك قرروا أن يفعلوا الشيء نفسه مع كيانات من أطلانتس. هل هذا صحيح؟

رع: أنا رع. نعم. نذكر أننا كنا واحدا من أولئك الأعضاء الساذجين في الاتحاد وما زلنا نحاول تعويض الضرر الذي نعتبر أنفسنا مسؤولين عنه. إنه واجبنا وشرفنا أن نواصل العمل مع شعبكم حتى تدرج جميع آثار تشوهات تعليمنا/تعلمنا في تشوهات معاكسة، ويتم بلوغ التوازن.

السؤال: أفهم. إذن سأرسم صورة فهمي لأطلانتس، وأنت تقول هل أنا على حق.

نشأ شرط حين بدأت نسبة كافية من سكان أطلانتس تتحرك نحو قانون الواحد وتعيش وفق قانون الواحد، لأن نداءهم سمع من الاتحاد. سمع هذا النداء لأنه، وفق قانون الواحد، تجاوز مقاومة أولئك الأطلانتيين الذين لم ينادوا. ثم استخدم الاتحاد قنوات، مثل تلك التي نستخدمها الآن، للتواصل وقام باتصال مباشر. وقد تبين أن هذا خطأ، لأن كيانات أطلانتس حرفته. هل هذا صحيح؟

رع: أنا رع. نعم، باستثناء واحد. هناك قانون واحد فقط. قانون الواحد. ما يسمى قوانين أخرى هي تشوهات للقانون، وبعضها رئيسي وأهم لفهم التقدم. لكن من حسن أن يفهم كل قانون مما يسمى قانونا، والذي نسميه أيضا "طريقة"، بوصفه تشوها لا قانون. في قانون الواحد لا يوجد تنوع.

سيكون هذا آخر سؤال موسع في هذه الجلسة. من فضلك اسأل.

السؤال: هل يمكنك أن تقول ما كان متوسط العمر المتوقع لسكان أطلانتس؟

رع: أنا رع. كما قلنا سابقا، مصطلح "متوسط العمر المتوقع" يؤدي إلى سوء فهم. في المراحل المبكرة من تجربتهم الثقافية عاش الأطلانتيون من 70 إلى 140 سنة، والأرقام تقريبية بالطبع. بفضل تعزز الرغبة في السلطة، انخفض متوسط العمر المتوقع بسرعة في المراحل المتأخرة من الحضارة. لذلك كانت هناك حاجة إلى معلومات عن العلاج وتجديد الشباب.

هل لديك سؤال قصير قبل أن ننهي هذه الجلسة؟

سؤال: هل يمكننا فعل شيء لزيادة راحة الأداة؟

رع: أنا رع. الأداة في حالة جيدة. يصعب بعض الشيء الحفاظ على الاتصال حين لا يكون أحد الكيانات أو المجموعة في دائرة العمل واعيا تماما. نطلب من الكيانات في الدائرة أن تدرك أن طاقتها تخدم دعما لتقوية حيوية هذا الاتصال. نشكركم على وعيكم عند طرح الأسئلة.

أنا رع. فرح عظيم أن أترككم في محبة ونور الخالق الواحد اللانهائي. انطلقوا في طريقكم مبتهجين بقوة وسلام الخالق الواحد. أدوناي.

الجلسة 23

11 فبراير 1981

رع: أنا رع. أرحب بكم في محبة ونور الخالق الواحد اللانهائي. نحن الآن نتواصل.

السؤال: أمس كنت تتحدث عن الاتصال الأول الذي قام به الاتحاد، والذي حدث في الدورة الأساسية الثالثة. قلت إنكم ظهرتم في السماء فوق مصر في الوقت نفسه تقريبا الذي قُدمت فيه المساعدة لأطلانتس. هل يمكنك أن تقول لماذا جئتم إلى مصر، وأن تحكي عن توجيه موقفكم وتفكيركم حين جئتم إلى مصر أول مرة؟

رع: أنا رع. في الوقت الذي تتحدث عنه، كان هناك من اختاروا عبادة إله الشمس ذي رأس الصقر، الذي تعرفونه كمجموعة اهتزاز صوتي "حور". كان لمجموعة الاهتزاز الصوتي هذه مجموعات اهتزاز صوتي أخرى، وكان موضوع العبادة قرص الشمس، ممثلا بتشويه ما.

خصصنا بعض الوقت لما كنت لتسمونه مسح الناس بسبب اهتمام جدي بالبحث عن كيفية مساعدتنا دون انتهاك الإرادة الحرة. وجدنا أن المجموعة الاجتماعية في ذلك الوقت كانت متناقضة داخليا في ما يسمى المعتقدات الدينية. لذلك لم يكن هناك نداء ملائم لاهتزازنا. في الوقت الذي تعرفونه بأنه قبل حوالي 18.000 من سنواتكم، انصرفنا دون اتخاذ أي إجراء.

السؤال: أمس قلت إنكم ظهرتم في السماء فوق مصر في ذلك الوقت. هل كان بإمكان كيانات مصر رؤيتكم في السماء؟

رع: أنا هو رع. نعم.

السؤال: ماذا رأوا، وكيف أثر ذلك في موقفهم؟

رع: أنا رع. رأوا ما كنت لتتحدث عنه كسفينة فضائية تعمل بطاقة البلورات، لها شكل جرس.

لم يؤثر ذلك فيهم بأي شكل بفضل اقتناعهم الراسخ بأن كثيرا من المعجزات جزء طبيعي من العالم الذي تملك فيه آلهة كثيرة قوة التحكم في الأحداث الخارقة للطبيعة.

السؤال: هل كان لديكم سبب لتكونوا مرئيين وليس غير مرئيين؟

رع: أنا هو رع. نعم.

السؤال: هل يمكنك أن تحكي عن السبب الذي جعلكم مرئيين؟

رع: أنا رع. سمحنا لأنفسنا بأن نكون مرئيين لأننا لم نر أي فرق.

السؤال: أي أنكم لم تتصلوا بهم في ذلك الوقت. هل يمكنك أن تجيب عن السؤال الذي طرحته، لكن فيما يتعلق بالمحاولة التالية للاتصال بالمصريين؟

رع: أنا رع. كانت المحاولة التالية طويلة. تمت بعد فترة زمنية معينة. كان محور جهدنا قرارا من جزء من الاتحاد بأن هناك نداء كافيا لمحاولة السير بين الناس كإخوة.

لقد عرضنا خطتنا على مجلس زحل، عارضين أنفسنا كمتجولين موجّهين نحو الخدمة، هبطوا مباشرة على المستويات الداخلية دون عمليات تجسّد. أي أننا ظهرنا أو تجسّدنا في تجمّعات فيزيائية-كيميائية تمثّل طبيعتنا على أقرب وجه ممكن. بُذل جهد للظهور كإخوة وقضاء وقت محدود كمعلّمين لقانون الواحد، إذ كان هناك اهتمام متزايد بالجسم الشمسي، وقد اهتزّ ذلك بانسجام مع تشوّهاتنا المحدّدة.

وجدنا أن لكل كلمة كنا نستطيع النطق بها ثلاثين معنى كنا نضفيها عليها بوجودنا ذاته. وقد أربك ذلك الكيانات التي جئنا لخدمتها. بعد فترة زمنية قصيرة أبعدنا أنفسنا عن هذه الكيانات وأمضينا وقتاً طويلاً في محاولة فهم كيف نخدم على أفضل وجه أولئك الذين عرضنا أنفسنا عليهم في المحبة/النور.

أدرك أولئك الذين كانوا على اتصال بذلك الكيان الجغرافي الذي تعرفونه باسم أتلانتس إمكانات الشفاء من خلال استخدام كيانات ذات شكل هرمي. وبعد النظر في ذلك وإجراء تصحيحات لمراعاة الفرق في تشوّه تجمّعات الثقافتين الجغرافيتين، مثلنا مرة أخرى أمام المجلس، عارضين هذه الخطة كمساعدة في شفاء وطول عمر أولئك الذين عاشوا في المنطقة التي تعرفونها باسم مصر. هذه المرة أردنا توفير عملية تعليمية وعرض فلسفة تبيّن قانون الواحد. ومرة أخرى وافق المجلس على خطتنا.

قبل نحو 11.000 من سنواتكم أتينا في هيئة فكرة… نحن نصحّح الأداة. أحياناً نواجه صعوبة بسبب الطاقة المنخفضة. قبل نحو 8.500 من سنواتكم، وبعد النظر الدقيق في هذه المفاهيم، عدنا ولم نغادر قط مناطق هيئات الفكر الخاصة بتجمّع اهتزازات كوكبكم. وعلى مدى بضع سنوات من سنواتكم تأمّلنا في كيفية بناء هذه الهياكل على النحو اللائق.

بُني الهيكل الأول، الهرم الأكبر، قبل نحو 6.000 من سنواتكم. وبعد أن اكتمل بناء الهرم الأكبر بواسطة هيئة الفكر، استخدمنا لبناء الهياكل الهرمية الأخرى مواد أرضية أكثر، لنقل، من المواد في هيئة هيئات الفكر.

واستمر ذلك نحو 1.500 من سنواتكم.

وفي هذه الأثناء نُقلت معلومات تتعلق بالتكريس والشفاء بواسطة البلورة. وتمكّن من يُعرف باسم “إخناتون” من استقبال هذه المعلومات دون تشوّه ذي شأن، وبعد مدة تمكّن من تقريب، لنقل، السماء والأرض ليُدخل قانون الواحد ويجعل كهنوت هذه الهياكل يتوافق مع تشوّهات التكريس والشفاء الرحيم حقاً. لم يستغرق ذلك وقتاً طويلاً.

وكما قلنا سابقاً، بعد أن أنهى ذلك الكيان وجوده الفيزيائي على المستوى الفيزيائي للكثافة الثالثة، تشوّهت تعاليمنا سريعاً، وعادت الهياكل لتُستخدم كـ“ملكية”، أي بتشوّهات نحو السلطة.

سؤال: عندما تحدثتم عن الشفاء في الأهرامات، أظن أن الشفاء الأولي كان شفاءً للعقل. هل هذا صحيح؟

را: أنا هو را. جزئياً، نعم. لكي يكون الشفاء فعّالاً يجب أن يكون قمعاً، دون تشوّه ذي شأن في التدفقات الداخلة عبر تجمّع الروح إلى شجرة العقل. ثمة أجزاء من العقل تحجب الطاقات المتدفقة إلى تجمّع الجسد. وفي كل حالة ولكل كيان قد يختلف الحجب.

من الضروري تنشيط الإحساس بالقناة الروحية أو المكوك. بعد ذلك يمكن إجراء الشفاء، سواء كان حجباً من الروحي إلى العقلي، أو من العقلي إلى الفيزيائي، أو مجرد إصابة عارضة أو فيزيائية محضة.

سؤال: عندما بدأتم بناء الهرم في الجيزة باستخدام الفكر، هل كنتم على اتصال بالمصريين المتجسّدين، وهل كانوا يراقبون البناء؟

را: أنا هو را. في ذلك الوقت لم نكن على اتصال وثيق بالكيانات المتجسّدة على مستواكم. كنا نستجيب لنداء عام، يمتلك طاقة كافية ليستحق الفعل، في ذلك المكان المحدّد. كنا نرسل الأفكار إلى كل من كان يطلب معلوماتنا.

كان ظهور الهرم مفاجأة هائلة. غير أن كل شيء كان مخطّطاً ليتزامن مع تجسّد من يُعرف بالمهندس العظيم. وبفضل ما حدث جزئياً، صار هذا الكيان لاحقاً إلهاً.

سؤال: أي اسم أطلقوا على هذا الإله؟

را: أنا هو را. كان لهذا الإله تجمّع اهتزاز صوتي هو “إمحوتب”.

سؤال: ماذا يمكنكم أن تقولوا عن النجاح العام للهرم؟ أفهم أن الأهرامات لم تنجح في إحداث رفع للوعي كما كان يُؤمل منها، لكنها جلبت بعض الفائدة على أي حال.

را: أنا هو را. نرجو أن تتذكروا أننا إخوة وأخوات الحزن. عندما يُخلَّص كيان واحد على الأقل من الحزن ويرتقي إلى رؤية الخالق الواحد، فلا وجود لمفهوم الفشل. تكمن صعوبتنا في الشرف/المسؤولية عن تصحيح تشوّهات قانون الواحد التي نشأت نتيجة محاولاتنا مساعدة هذه الكيانات. وتُعدّ التشوّهات مسؤوليات لا حالات فشل. والسبب الوحيد لمحاولتنا هو أولئك القليلون الذين أُلهموا للبحث.

وهكذا وجدنا أنفسنا في موقف بالغ التناقض: فيما اعتبره بعضهم استنارة، كنا أولئك الذين قد تسمونهم ناجحين؛ وفيما صار آخرون أكثر حزناً وارتباكاً، منينا بالفشل. هذه مصطلحاتكم. نحن مثابرون في البحث عن الخدمة.

سؤال: هل يمكنكم أن تحكوا ما حدث بعد الموت الفيزيائي لإخناتون؟

را: أنا هو را. مرّ هذا الكيان بسلسلة من عمليات الشفاء وإعادة النظر في خبرات التجسّد الملائمة لخبرة الكثافة الثالثة. لقد كان في تشوّهات نحو السلطة حسّنتها تفانٍ عظيم لقانون الواحد. وقرّر هذا الكيان أن يمرّ بسلسلة من التجسّدات لا يوجد فيها تشوّه نحو السلطة.

سؤال: هل يمكنكم أن تقولوا كم كان متوسط عمر المصريين في زمن إخناتون؟

را: أنا هو را. كان متوسط عمر هؤلاء الناس نحو 35 – 50 من سنواتكم. وكان السبب مرضاً ما، في تجمّع الجسد أساساً.

سؤال: هل يمكنكم أن تحكوا عن أسباب هذا المرض؟ أظن أنني أعرف بالفعل ما هذا المرض، لكن سيكون من الجيد توضيح ذلك للكتاب.

را: أنا هو را. كما ذكرنا سابقاً، وبالنسبة لقانون الواحد، هذه المعلومات ليست ذات أهمية كبيرة. في ذلك الوقت كانت الأرض التي تعرفونها باسم مصر في ظروف معيشية شديدة الهمجية، كما قد تسمونها. كان يُسمح للنهر الذي تسمونه النيل بالفيضان والانحسار، مما أنشأ تربة خصبة لتكاثر الأمراض التي تنقلها الحشرات. كما ساعد على الأمراض سوء إعداد الطعام. وكانت هناك صعوبات في مصادر المياه، وكانت المياه تحمل الأمراض بسبب الكائنات الحية التي تعيش فيها.

سؤال: في الحقيقة كنت أسأل عن السبب الأساسي للمرض، لا عن آلية انتقاله. أعود إلى الفكرة الرئيسية التي خلقت احتمال المرض. هل يمكنكم أن تقولوا هل أنا محق في ظني أن الضعف العام في الفكر المرتبط بقانون الواحد، الذي حدث على كوكب الأرض لفترة طويلة، خلق الظرف الملائم لتطور ما نسميه المرض؟ هل هذا صحيح؟

رع: أنا هو رع. تم الاستقبال بشكل صحيح. أنتم، بوصفكم من يطرحون الأسئلة، بدأتم تفهمون التعاليم الخارجية.

لم يكن السبب الجذري لمرض هذا المجتمع بعينه كامنًا في الفعل العدواني، رغم وجود مثل هذه النزعات، بقدر ما كان كامنًا في ظهور النظام النقدي والتجارة النشطة جدًا وتطور النزعات الموجهة نحو الجشع والسلطة. أي نحو استعباد كيانات لبعضها البعض والتمثيل الخاطئ للخالق في كل كيان.

سؤال: إن لم أكن مخطئًا، فقد جرى عدد من الاتصالات في أمريكا الجنوبية. ألا يمكنكم أن تحدثونا عن طبيعة اتصالكم فيما يتصل بموقفكم من هذا الاتصال، وعن الاتصال نفسه، وتفرعاته، وخطة هذا الاتصال، ولماذا جرى هذا الاتصال في أمريكا الجنوبية تحديدًا؟

رع: أنا هو رع. سيكون هذا آخر سؤال مطوّل في هذه الجلسة.

الكيانات التي سارت بين البشر في قارة أمريكا الجنوبية كانت مدفوعة برغبة مماثلة لدى جزء من كيانات الأرض لدراسة تجليات الشمس. وقد عبدوا هذا المصدر للنور والحياة.

زار كياناتِ الأرض كياناتُ نور أخرى لا تشبهنا. وقد أُعطيت لسكان أمريكا الجنوبية توجيهات، وكانوا أكثر تقبلًا وأقل تشويهًا منا (نحن المصريين). وبدأوا هم أنفسهم ببناء سلسلة من المدن تحت الأرض والمخبأة، تضم بنى هرمية.

اختلفت أهراماتهم قليلًا عن المشاريع التي نشرناها. غير أن الأفكار الأصلية كانت هي ذاتها مع إضافة رغبة أو نية في إنشاء أماكن للتأمل والراحة والإحساس بحضور الخالق الواحد. وقد كانت مخصصة لجميع البشر، لا للمُكرَّسين وحدهم ولا لمن يحتاج إلى الشفاء فقط.

تركت كيانات النور هذه الكثافة عندما وجدت أن خططها قد وُضعت موضع التنفيذ وثُبّتت بإحكام. وفي نحو 3.500 سنة تالية، ورغم بعض التشويه، كانت هذه الخطط في جوانب كثيرة تكاد تكون قد اكتملت.

ولأن هذه كانت حالة خرق للحجر الصحي، مثلت الكيانة النورية التي ساعدت كيانات أمريكا الجنوبية الذين عاشوا على طول نهر الأمازون أمام مجلس زحل وطلبت الإذن بمحاولة ثانية كي تصحح بنفسها التشويهات التي نشأت عن تنفيذ خططها. وقد لُبي الطلب، وعادت الكيانة أو مجموعة الذاكرة الاجتماعية. وقد اختيرت رسولًا يسير من جديد بين البشر لتصحيح الأخطاء.

ومرة أخرى، بعد أن ثُبّت كل شيء، انضمت الكيانة إلى مجموعة ذاكرتها الاجتماعية وتركت سماءكم.

غير أن التعاليم، كما في تجربتنا، شُوّهت في أوقات لاحقة في معظمها وأفضت إلى تقديم القرابين البشرية بدلًا من شفاء البشر. لذلك مُنحت مجموعة الذاكرة الاجتماعية هذه أيضًا شرف/مسؤولية البقاء إلى أن تُعالج هذه التشويهات بواسطة مجاميع التشويهات لدى بشركم.

يمكن أن نسأل: هل لديكم أسئلة قصيرة قبل أن ننهي هذه الجلسة؟

سؤال: ما الذي يمكننا فعله لمزيد من الراحة للأداة؟ بما أنكم قلتم إن طاقتها منخفضة، فهل يمكن إجراء جلسة أخرى في وقت لاحق اليوم؟

رع: أنا هو رع. المحاذاة على ما يرام. غير أن الأداة سيُحسن بها أن تستريح بضعة أيام من حالة الغشية.

أنا الآن أترك هذه الأداة. أترك كل واحد منكم في محبة ونور الخالق الواحد اللانهائي. انطلقوا في الطريق مبتهجين بقوة وسلام الخالق الواحد. أدوناي.

الجلسة 24

15 فبراير 1981

رع: أنا هو رع. أحييكم في محبة ونور الخالق اللامتناهي. نحن الآن نتواصل.

سؤال: نحن قلقون بعض الشيء على الحالة الجسدية للأداة. إنها مثقلة قليلًا. سأكون ممتنًا جدًا لو نصحتم بما إذا كان ينبغي إجراء جلسة اليوم أم لا.

رع: أنا هو رع. الطاقات الحيوية للمجموع الجسدي للأداة منخفضة. ستكون الجلسة قصيرة على نحو ملائم.

سؤال: خلال الجلسة السابقة ذكرتم أنه في دورة السنوات 25.000 الأخيرة حدثت اتصالات مع الأطلانطيين والمصريين وشعوب أمريكا الجنوبية، ثم غادر الاتحاد. أفهم أن الاتحاد لم يعد لبعض الوقت. ألا يمكنكم أن تحدثونا عن الأسباب والنتائج والمواقف فيما يتصل بالاتصال التالي مع البشر على كوكب الأرض؟

رع: أنا هو رع. في حالة الأطلانطيين، أدى تزايد المعلومات المنقولة إلى أفعال مشوهة نحو العدوانية، فكان ذلك سبب الكارثة الثانية والنهائية التي حدثت قبل 10.821 سنة، بمقياس زمانكم.

غادرت كيانات كثيرة بسبب الأفعال الجماعية، سواء للأطلانطيين أو لسكان تلك المناطق التي تسمونها صحارى أفريقيا، حيث انتقل بعض الأطلانطيين بعد الصراع الأول. وبفضل القنابل النووية والأسلحة البلورية الأخرى، استمرت تغيرات الأرض، فأفضت إلى غرق آخر الكتل اليابسة الكبرى قبل نحو 9.600 من سنواتكم.

كانت نتائج التجارب في مصر وأمريكا الجنوبية، وإن لم تكن هدامة بالقدر ذاته، بعيدة عن النية الحقيقية للاتحاد. وقد أصبح واضحًا لا لنا فحسب، بل للمجلس والحُرّاس أيضًا، أن أساليبنا غير مقبولة على هذا الفلك بعينه.

لذلك أصبح موقفنا الحذر والمراقبة ومواصلة محاولات البحث الخلاق عن أساليب للاتصال، يمكننا من خلالها أن تخدم كياناتنا بأقل تشويه وأدنى احتمال للتحريف أو الانقلاب إلى نقيض نيتنا في مشاركة المعلومات.

سؤال: شكرًا لكم. أفترض أن الاتحاد تجنب الأرض فترة من الزمن. وما الذي كان سبب الاتصال التالي الذي قام به الاتحاد؟

رع: أنا هو رع. قبل نحو 3.600 من سنواتكم، كما تقيسون الزمن، جاءت، كما تسمونها، جماعة أوريون. وبفضل تعزيز التأثيرات السلبية على تشويهات التفكير والفعل، تمكنت من البدء بالعمل مع أولئك الذين اعتبروا أنفسهم منذ العصور القديمة مميزين ومختلفين عن الجميع.

قبل آلاف وآلاف عديدة من سنواتكم، أثارت كيانة من الاتحاد، يمكنكم تسميتها «يهوه»، بواسطة الاستنساخ الجيني هذه الميول بعينها لدى أولئك الناس الذين جاؤوا تدريجيًا واستقروا في جوار مصر، وكذلك في أماكن كثيرة أخرى عبر التشتت بعد غرق كتلة اليابسة مو. وهنا وجدت جماعة أوريون تربة خصبة لزرع بذور السلبية. وكما هو الحال دائمًا، كانت هذه البذور من ممثلي النخبة الذين تلاعبوا بالآخرين أو استعبدوهم.

شعر من يُعرف باسم يهوه بمسؤولية هائلة تجاه هذه الكيانات. وتمكنت جماعة أوريون من غرس اسم يهوه في البشر بوصفه المسؤول عن السلطة في أيدي النخبة. ثم تمكن يهوه من اكتساب ما قد تسمونه مجموعة أنماط اهتزازية وأن يصبح أكثر مجموعات الاهتزازات الصوتية فعالية تعبيرية.

في هذه المجموعة، بدأ يهوه القديم، الذي لا اسم له لكنه اكتسب معنى «هو يأتي»، بإرسال فلسفة موجهة إيجابيًا. وقد حدث ذلك قبل نحو 3.300 من سنواتكم. وفي ذلك الوقت ظهر معظم ما أصبح يُعرف باسم هرمجدون.

سؤال: كيف تمكنت جماعة أوريون من اختراق الحجر الصحي قبل 3.600 سنة؟ أهو تأثير النافذة العشوائية؟

رع: أنا هو رع. لم يكن الأمر كذلك تمامًا في ذلك الوقت، لأن النداء الملائم لهذه المعلومات قد جاء. وعندما يوجد نداء مختلط، يُحرَّك تأثير النافذة بقوة أكبر عبر الكثافات.

في هذه الحالة، لم يكن الحجر الصحي، على سبيل المثال، محروسًا بهذا الصرامة بسبب غياب قطبية قوية، وللسماح بالاختراق يمكن أن تكون النوافذ ضعيفة جدًا. وبما أن «حصادكم» يقترب، فإن القوى التي تسمونها نورًا تعمل وفقًا للنداء. مجموعة أوريون تعمل وفقًا للنداء فقط. في الواقع، إن نداء أوريون صغير.

بفضل التعزيز أو المضاعفة، توجد مقاومة قوية جدًا للاختراق. يجب الحفاظ على إرادتكم الحرة، ورغبة أولئك الذين يبحثون عن معلومات ذات توجيه سلبي تُلبَّى من قبل أولئك الذين يخترقون عبر تأثير النافذة.

سؤال: إذن، في محاولات تصحيح ما قد أسميه خطأً (أعلم أنكم لا تودون تسميته كذلك)، بدأ يهوه منذ 3.300 سنة بفلسفة إيجابية. هل نُقلت فلسفات مجموعة أوريون ويهوه تيليباتيًا أم استُخدمت تقنيات أخرى؟

رع: أنا رع. استُخدمت تقنيتان أخريان: إحداهما استخدمها كيان لم يعد يُسمى يهوه. كان لا يزال يرى أنه إذا نجح في تنمية كيانات تتفوق على القوى السلبية، فإن هذه الكيانات المتفوقة قد تنشر قانون الواحد. وهكذا، جاب الكيان «يود-هي-شين-واو-هي» بين شعبكم في هيئة كائن متجسد ودخل في علاقات زواج عادية مع مجاميعكم الجسدية. أنتج جيلًا من الكيانات الكبيرة تُسمى «الأناقيم».

الطريقة الأخرى، التي استُخدمت لاحقًا لتحقيق أثر أكبر في السيناريو، هي ما قد تسمونه فكرة مجسدة. كثيرًا ما نستخدم هذه الطريقة مع شعبكم لنقدم شيئًا غامضًا أو ساميًا. أنتم تعرفون بعض هذه الأفكار المجسدة.

سؤال: ألا يمكنكم تسمية بعض منها؟

رع: أنا رع. هذه معلومة يمكنكم اكتشافها بأنفسكم. سنكتفي بالإشارة إلى طريقة تدل على ما يُسمى العجلة داخل العجلة والكاروب ذي العيون الساهرة.

سؤال: هل استخدمت مجموعة أوريون هذه الطرق منذ 3.600 سنة؟

رع: أنا رع. في ذلك الوقت كان للمجموعة أو الإمبراطورية أوريون عميل في سمائكم.

سؤال: هل يمكنكم وصف هذا العميل؟

رع: أنا رع. كان العميل من طبيعتكم النارية واختبأ في هيئة سحابة نهارية. هذا أزال أسئلة أولئك الذين كانوا يبحثون عن مثل هذا الحامل، وجعله منسجمًا مع مفهوم الكيان الذي قد تسمونه الخالق.

سؤال: كيف كانت المعلومة تُنقل إلى الكيانات بعد أن يروا السحابة النارية؟

رع: أنا رع. عن طريق نقل الفكر، ومراقبة الظاهرة النارية، وأحداث أخرى بدت غامضة بسبب استخدام الأفكار المجسدة.

سؤال: هل ظهر أي أنبياء في ذلك الوقت أو بعد فترة وجيزة من تسجيل هذه الظاهرة؟

رع: أنا رع. لم ينجح ممثلو الإمبراطورية في الحفاظ على حضورهم طويلًا بعد تاريخ الأصفار الثلاثة تقريبًا في تاريخكم، وأُجبروا شاؤوا أم أبوا على اتخاذ قرار بمغادرة السماء ماديًا. كثيرًا ما يقدم ما يُسمى الأنبياء معلومات مختلطة. لكن أسوأ ما استطاعت مجموعة أوريون فعله هو جعل الأنبياء يتحدثون عن الهلاك، لأن النبوة في تلك الأيام كانت مهنة أولئك الذين أحبوا إخوتهم وأرادوا خدمتهم وخدمة الخالق فقط.

سؤال: هل تقولون إن مجموعة أوريون نجحت في تدنيس بعض الرسائل النبوية ذات التوجيه الإيجابي، بتلويثها بنبوءات الهلاك؟

رع: أنا رع. نعم. سؤالكم التالي سيكون آخر سؤال مطول في هذه الجلسة.

سؤال: ألا يمكنكم القول لماذا أُجبرت مجموعة أوريون على الرحيل بعد أن كانت هنا لمدة 600 سنة؟

رع: أنا رع. رغم أن الفلسفة التي نقلتها مجموعة أوريون إلى أولئك الذين نادوهم كانت تهدف إلى جعل هذه الكيانات مجموعة نخبوية، فقد حدث ما تسمونه «الشتات». تسبب هذا في تشتت كبير بين أولئك الناس. أصبحوا متواضعين، أكثر احترامًا، أقل حربية، وأكثر وعيًا بمحبة-لطف الخالق الواحد.

لقد خُلقوا ليكونوا حربيين وموجهين نحو استعباد الآخرين. كان هذا هدف مجموعة أوريون، المتحقق عبر التفوق/الضعف الجيني. لكنهم أصبحوا ممن قد تسمونهم فاشلين، يسمحون لمشاعر الامتنان تجاه جيرانهم وعائلاتهم والخالق الواحد بأن تبدأ في شفاء مشاعر النخبوية التي أدت إلى انحرافات نحو السلطة على الآخرين ودعمت حربيتهم.

الآن يمكن طرح أي سؤال قصير.

سؤال: ماذا يمكننا أن نفعل لمزيد من راحة الأداة؟

رع: أنا رع. أنتم واعون. كونوا حذرين في وضع ملحقات إضافية للأداة إذا كان الجزء العلوي من جسدها مرفوعًا.

أنا رع. كل شيء على ما يرام. التحدث إليكم متعة كبيرة. نترككم في محبة ونور الخالق الواحد اللانهائي. سيروا مبتهجين بقوة وسلام الخالق الواحد. أدوناي.

الجلسة 25

16 فبراير 1981 سنة

رع: أنا هو رع. أحييكم في محبة ونور الخالق اللامتناهي. نحن الآن نتواصل.

سؤال: سنواصل مادة جلسة الأمس. قلتم إنه منذ نحو 3.000 سنة رحلت مجموعة أوريون بسبب الشتات. هل نجح الاتحاد في تحقيق بعض النجاح بعد رحيل مجموعة أوريون؟

رع: أنا رع. لقرون كثيرة من قرونكم، بالمكائد وبمساعدة تسليح النور، خاض الاتحاد واتحاد أوريون حربًا بينهما على مستويات أعلى، على سبيل المثال، من مستوياتكم في الزمان-المكان. على هذه المستويات كانت المعارك ولا تزال تحدث.

على مستوى الأرض، حُركت طاقات لم تسهم في نداء كبير. كانت هناك أمثلة معزولة من النداءات، أحدها جاء منذ نحو 2.600 من سنواتكم من مكان قد تسمونه اليونان. أدى إلى ظهور سجلات وفهم لبعض جوانب قانون الواحد. نؤكد بشكل خاص أنه، بصفتهم فلاسفة، كان من عُرف باسم طاليس ومن عُرف باسم هرقليطس يعلّمان طلابهما قانون الواحد. كذلك نشير إلى فهم من عُرف باسم بريكليس.

في ذلك الوقت، كان مسموحًا للاتحاد بنقل كمية محدودة فقط من المعلومات المرئية تيليباتيًا. في تلك الأزمنة كانت الإمبراطوريات تموت وتنهض، في الغالب، بفضل مواقف وطاقات حُركت منذ زمن بعيد. لم يخلق هذا قطبية قوية، بل كان هناك خليط من الإيجابية والعدوانية أو السلبية، وهذا ما أصبح سمة الدورة الرئيسية الأخيرة من وجودكم.

سؤال: تحدثتم عن اتحاد أوريون وعن الصراع بين الاتحاد واتحاد أوريون. هل يمكن تقديم أي تصور لكيفية حدوث هذه المعركة؟

رع: أنا رع. إن أردتم، تخيلوا عقلكم. تخيلوه في وحدة تامة مع جميع العقول الأخرى في مجتمعكم. حينئذٍ تنتمون إلى عقل واحد، وما هو الآن شحنة كهربائية ضعيفة في وهمكم الجسدي يصبح آلة هائلة قوية يمكن بها إسقاط الأفكار كأشياء.

بمساعدة مثل هذه «الآلة»، تهاجم مجموعة أوريون الاتحاد المسلح بالنور أو تشن عليه هجومًا. النتيجة هي طريق مسدود، تُستنزف كلتا الطاقتين وتحتاجان إلى إعادة تجميع؛ تُستنزف السلبية بسبب العجز عن التلاعب، وتُستنزف الإيجابية بسبب العجز عن قبول ما يُعطى.

سؤال: ألا يمكنكم تطوير معنى ما تقصدونه بـ«العجز عن قبول ما يُعطى»؟

را: أنا هو را. على مستوى الزمان-المكان، حين يحدث كل شيء في صورة ما يمكنكم تسميته حرب الأفكار، فإن أعظم قبول وأكثر طاقة محبة سيكون أن تحبوا أولئك الذين يرغبون في التلاعب بمحبة شديدة حتى تُحاط تلك الكيانات بالطاقات الإيجابية وتتشربها وتتحول بها.

ومع أن هذا سيكون صراعًا بين متكافئين للحفاظ على الطابع الإيجابي الخالص، فإن الاتحاد يدرك أنه لا يستطيع أن يضع نفسه على قدم المساواة مع الخصم وأن يدع نفسه يُتلاعب به. عندئذ ستكون النتيجة ليست النقاء، بل كما تقولون الوقوع تحت كعب ما يُسمى بالقوى المظلمة.

لذلك، وللحفاظ على الخدمة المفيدة للآخرين، يُضطر أولئك الذين عليهم التعامل مع حرب الأفكار إلى الدفاع بدلًا من القبول. لا يمكنهم أن يقبلوا قبولًا تامًا ما تريد جماعة أوريون منحه، ألا وهو الاستعباد. لذلك، بسبب الاحتكاك، تُفقد جزءًا من الاستقطاب، ويُضطر الطرفان إلى إعادة التجمع.

هذا غير مثمر لكلا الطرفين. الشيء الوحيد الذي قد يساعد هو موازنة الطاقات المتاحة لهذا الكوكب بحيث تحتاج إلى موازنة أقل في هذا الزمان-المكان، وبذلك تقل احتمالات تدمير الكوكب.

سؤال: هل جُرّف جزء من الاتحاد إلى حرب الأفكار؟ وما النسبة المئوية؟

را: أنا هو را. هذا أصعب عمل يقوم به الاتحاد. في أي وقت من هذا الصراع، يُطلب من أربع كيانات فقط المشاركة.

سؤال: إلى أي كثافة تنتمي هذه الكيانات الأربعة؟

را: أنا هو را. هذه الكيانات تنتمي إلى الكثافة الرابعة، كثافة المحبة.

سؤال: هل كيان الكثافة الرابعة أنفع لهذا العمل من كيان الكثافة الخامسة أو السادسة؟

را: أنا هو را. الكثافة الرابعة هي الكثافة الوحيدة، عدا كثافتكم، التي تنقصها الحكمة للامتناع عن الصراع والتي ترى ضرورة هذا الصراع. لذلك يُضطر إلى استخدام مجموعات الذاكرة الاجتماعية من الكثافة الرابعة.

سؤال: هل أنا محق في اعتقادي أن كلا من الاتحاد وجماعة أوريون لم يستخدما في الصراع سوى كيانات الكثافة الرابعة، وأن الكثافتين الخامسة والسادسة لدى جماعة أوريون لم تُشركا فيه؟

را: أنا هو را. سيكون هذا آخر سؤال موسع، لأن طاقات الأداة منخفضة.

جزئيًا، نعم. كيانات الكثافتين الخامسة والسادسة الإيجابيتين لن تشارك في هذا الصراع. الأمر ذاته ينطبق على الكثافة الخامسة السلبية. لذلك لم ينضم إلى الصراع سوى كيانات الكثافة الرابعة من كلا التوجهين.

هل يمكننا أن نطلب طرح بضعة أسئلة قصيرة قبل أن ننهي هذه الجلسة؟

سؤال: أولًا أريد أن أسأل هل يمكننا فعل شيء لزيادة راحة الأداة؟ كذلك أود أن أعرف توجه الكثافة الخامسة السلبية التي لم تشارك في هذا الصراع.

را: أنا هو را. الكثافة الخامسة هي كثافة النور أو الحكمة. فيها يكون الكيان مما يُسمى بالموجه سلبيًا نحو خدمة الذات في مستوى عالٍ من الوعي والحكمة، ويتوقف عن كل نشاط عدا النشاط الذهني. الكثافة الخامسة السلبية بالغة الكثافة ومنفصلة عن جميع الكثافات الأخرى.

سؤال: شكرًا جزيلًا. لا نود أن نستنزف الأداة. هل يمكننا فعل شيء لزيادة راحة الأداة؟

را: أنا هو را. أنتم واعون جدًا. كما طلبنا سابقًا، سيكون من الجيد مراقبة الزوايا لتحسين وضع الكيان. إن اختلال الزوايا يخلق انسدادًا في الأعصاب في جزء من مجموعة الجسد يُسمى المرفقين.

أنا رع. أترككم في محبة ونور الخالق الواحد اللانهائي. أدوناي.

جلسة 26

17 فبراير 1981

رع: أنا هو رع. أحييكم في محبة ونور الخالق اللامتناهي. نحن الآن نتواصل.

سؤال: هل هناك تغييرات مطلوبة يمكننا إجراؤها لنؤثر بطريقة ما على التواصل مع الأداة؟ هل وضعنا كل شيء بشكل صحيح؟

رع: أنا هو رع. نعم.

سؤال: هل تقصد أن كل شيء على ما يرام للتواصل المطول؟

را: أنا هو را. نحن نقصد أن التغييرات تؤثر على التواصل.

سؤال: هل ينبغي إيقاف التواصل بسبب هذه التغييرات أم يمكننا المتابعة؟

را: أنا هو را. يمكنكم أن تفعلوا ما تشاؤون. غير أننا لا نستطيع استخدام هذه الأداة في مركز الزمان-المكان هذا دون هذه التعديلات.

سؤال: أظن أن كل شيء على ما يرام ويمكننا المتابعة. على مدى 3.000 سنة الماضية من الدورة، خفضنا اهتزازاتنا بشكل ملحوظ. يثير اهتمامي ما إذا كان قانون الواحد متاحًا بالكامل طوال 3.000 سنة الماضية في شكل مكتوب أو شفهي كما نفعل الآن نحن؟ هل هو متاح في أي مصدر آخر؟

را: أنا هو را. هذه الكثافة لا تتيح إمكانية وجود مصدر كامل للمعلومات عن قانون الواحد. غير أن بعض الكتابات التي وصلت إليكم في صورة ما يُسمى بالكتب المقدسة تحتوي على مقتطفات من هذا القانون.

سؤال: هل يحتوي الكتاب المقدس الذي نعرفه على مقتطفات من هذا القانون؟

رع: أنا هو رع. نعم.

سؤال: هل يمكنكم أن تقولوا ما إذا كان العهد القديم يحتوي على شيء من قانون الواحد؟

رع: أنا هو رع. نعم.

سؤال: أين يوجد قانون الواحد أكثر، في العهد القديم أم في العهد الجديد؟

را: أنا هو را. إذا استُخرج من كل عمل ما تسمونه أجزاءً مرتبطة بقانون الواحد، فإن عددها متقارب. غير أن ما يُسمى بالعهد القديم يضم قدرًا أكبر مما قد تسمونه مادة ذات تأثير سلبي.

سؤال: هل يمكنكم أن تصفوا تأثير أوريون الوارد في العهد القديم والعهد الجديد بنسبة مئوية؟

را: أنا هو را. نفضل أن نترك ذلك لتمييز أولئك الذين يسعون إلى قانون الواحد. نحن لا نتكلم لكي نحكم. قد يفسر قراء هذه المادة مثل هذه التصريحات على أنها أحكام. لا يمكننا إلا أن نقترح القراءة المتأنية واستيعاب المحتوى. سيصبح الفهم واضحًا.

سؤال: شكرًا. هل تواصلتم في الآونة الأخيرة مع أي شعب موجود في حالة متجسدة في الكثافة الثالثة؟

را: أنا هو را. يُرجى إعادة صياغة السؤال مع تحديد معنى عبارة "الآونة الأخيرة" وكلمة "أنتم".

سؤال: هل تواصل را مع أي شعب في هذا القرن، خلال 80 سنة الماضية مثلًا؟

رع: أنا رع. لا.

سؤال: هل نُقل قانون الواحد في 80 سنة الماضية من أي مصدر آخر لأي كيان من شعبنا؟

را: أنا هو را. طرائق الواحد نُقلت نادرًا، وإن كانت هناك أمثلة قليلة في 80 سنة من سنواتكم الماضية كما تقيسون الزمن.

بفضل الميل إلى "حصاد الحصاد"، كانت هناك اتصالات كثيرة مع الكثافة الرابعة. نُقلت طرائق المحبة والتفاهم الكونيين. أما التعاليم الأخرى فقد ادُّخرت لأولئك الذين أوصى فهمهم العميق، إن غفرتم لنا هذا الاستخدام الخاطئ للمصطلح، بمزيد من التواصل وجذبه.

سؤال: هل عزز الاتحاد برنامجه لمساعدة كوكب الأرض لاحقًا في هذه الدورة الرئيسية الأخيرة؟ يبدو أنه فعل ذلك سابقًا، خصوصًا في عصر الثورة الصناعية. هل يمكنكم أن تصفوا الأوضاع والأسباب الكامنة وراء ذلك؟ هل هناك سبب آخر غير أنهم أرادوا، في السنوات 100 الأخيرة من الدورة مثلًا، أن يخلقوا للناس وقتًا حرًا أكثر؟ هل هذا هو السبب الوحيد؟

رع: أنا رع. ليس هذا السبب الوحيد. منذ نحو 200 من سنواتكم ظهر عدد كبير من الكيانات التي تجسدت بهدف الدراسة/التعليم، انطلاقا من أقدميتها في الاهتزاز. وكان لها ميزة على من كان أقل إدراكا لعملية الدراسة/التعليم. كان ذلك إشارة واحدة حفزت الاتصالات.

بدأ التجوال بينكم في إدراك أنفسهم، إذ قدموا لأول مرة أفكارا أو أفكارا تحتوي على تشويه "الإرادة الحرة". وقد خدموا كأسلاف للتجوال المتأخرين الذين امتلكوا معلومات ذات طبيعة أكثر تحديدا وقدموها للناس. يجب أن تسبق الفكرة الفعل.

سؤال: أنا مهتم بمعرفة ما إذا كان إبراهيم لينكولن من التجوال؟

رع: أنا رع. لا. كان هذا الكيان كيانا أرضيا عاديا اختار طريق مغادرة المرشد الفيزيائي والسماح لكيان آخر باستخدامه على أساس دائم. بالمقارنة مع ظاهرة التجوال، يحدث هذا نادرا نسبيا.

من الأفضل لكم أن تنظروا في تجسيدات التجوال، مثل شخص معروف باسم "توماس" وشخص معروف باسم "بنجامين".

سؤال: أفترض أنكم تقصدون توماس إديسون وبنجامين فرانكلين؟

رع: أنا رع. لا. كنا نعتزم نقل مجموعة الاهتزازات الصوتية توماس جيفرسون. الافتراض الثاني صحيح.

سؤال: شكرا لكم. هل يمكنكم أن تقولوا من أين جاء الكيان الذي استخدم جسد إبراهيم لينكولن، ومن أي كثافة ومن أين؟

رع: أنا رع. كان هذا كيانا من الكثافة الرابعة.

سؤال: أفترض أنه كان إيجابيا؟

رع: أنا هو رع. نعم.

سؤال: هل أثر على اغتياله أوريون أو أي قوة سلبية أخرى؟

رع: أنا هو رع. نعم.

سؤال: شكرا لكم. في السنوات 30-40 الأخيرة تعرف سكاننا على ظاهرة الأجسام الطائرة المجهولة. ما هو السبب الرئيسي لزيادة نشاط ما نسميه الأجسام الطائرة المجهولة في السنوات 40 الأخيرة؟

رع: أنا رع. المعلومات التي قدمتها مصادر الاتحاد إلى كيانكم ألبرت أينشتاين شوهت، وبدأ إنشاء أدوات الدمار. ومثال على ذلك مشروع مانهاتن وعواقبه.

كما استخدمت المعلومات التي قدمت عبر التجوال ذي الاهتزاز الصوتي نيقولا من أجل دمار محتمل. مثال: ما تسمونه تجربة فيلادلفيا.

لقد شعرنا بحاجة ماسة إلى إدخال صيغنا الفكرية بأي وسيلة يمكننا نحن - أعضاء الاتحاد - أن نخدم بها، لموازنة تشويهات المعلومات ومساعدة مجالك الكوكبي.

سؤال: أفترض أنكم فعلتم كل شيء لخلق جو من الغموض حول ظواهر الأجسام الطائرة المجهولة، كما نسميها، ثم لإرسال العديد من الرسائل تلهاتيا، والتي وفقا لقانون الواحد يمكن قبولها أو رفضها، حتى يبدأ السكان في التفكير في عواقب أفعالهم. هل هذا صحيح؟

رع: أنا رع. جزئيا، نعم. هناك خدمات أخرى يمكننا أداءها. أولا، إدخال الأرواح أو، إن شئتم، الأرواح في أحداث استخدام الأجهزة النووية في متصل المكان-الزمان الخاص بكم. وقد فعل الاتحاد ذلك بالفعل.

سؤال: لم أفهم تماما ما تقصدون. هل يمكنكم أن تشرحوا قليلا؟

رع: أنا رع. إن استخدام الطاقة الذكية التي تحول المادة إلى طاقة له طبيعة (بما في ذلك السلاح) بحيث يحدث عندئذ انتقال من مكان-زمان الكثافة الثالثة إلى زمان-مكان الكثافة الثالثة. وفي حالات كثيرة ينقطع ما تسمونه العوالم السماوية.

لذلك نقدم أنفسنا كمن يساعد على عدم قطع حركة مجموعة الروح أو الروح أثناء الانتقال من مكان-الزمان إلى زمان-المكان.

سؤال: هل يمكنكم أن تشرحوا بمثال هيروشيما أو ناغازاكي كيف يتم ذلك؟

رع: أنا رع. إن الذين ماتوا لا من الإشعاع بل من صدمة إطلاق الطاقة وجدوا ليس فقط استحالة استخدام مجموعة العقل/الجسد/الروح، بل وتفكك مجموعة الاهتزازات الفريدة التي سميتموها المجموعة الروحية. نحن نفهم المجموعة الروحية على أنها مجموعة العقل/الجسد/الروح. لقد تبين أنها مضطربة تماما دون إمكانية الاستعادة. بالنسبة للخالق سيكون ذلك خسارة لأجزائه. لذلك أعطينا الإذن بعدم إيقاف الأحداث، بل ضمان بقاء، إذا جاز القول، المجموعة المضطربة من العقل/الجسد/الروح. وهذا ما فعلناه في تلك الأحداث التي تذكرونها. لم نفقد أي روح، ولا أي جزء من الهولوغرام، ولا أي ميكروكوزم من الواحد اللانهائي الكبركوزمي.

سؤال: هل يمكنكم أن تصفوا ولو بشكل عام كيف حققتم ذلك؟

رع: أنا رع. تحقق ذلك بفضل فهمنا لحقول الطاقة المكانية. فحقل الطاقة الأعلى أو الأكثر كثافة يتحكم في الأقل كثافة.

سؤال: بشكل عام، أنتم تقولون إنكم ستسمحون لسكان الكوكب بخوض حرب نووية وكثير من الوفيات نتيجة لهذه الحرب. وتقولون أيضا إنكم ستستطيعون تهيئة ظروف تكون فيها هذه الوفيات غير أكثر صدمة من الدخول في ما نسميه العوالم السماوية أو العالم الأسترالي نتيجة الموت برصاصة أو عند الموت العادي من الشيخوخة. هل هذا صحيح؟

رع: أنا رع. لا. سيكون ذلك أكثر صدمة. لكن الكيان سيبقى كيانا.

سؤال: هل يمكنكم أن تحدثونا عن الحالة التي يوجد فيها الآن الكيانات الذين قتلوا في ناغازاكي وهيروشيما؟

رع: أنا رع. إن الذين ماتوا نتيجة لهذه الصدمة لم يبدأوا بعد بشكل كامل عملية الشفاء. ويقدم لهم العون بأكبر قدر ممكن.

سؤال: عندما تكمل هذه الكيانات عملية الشفاء، هل ستؤدي تجربة الموت بقنبلة نووية إلى إبطاء تقدمها نحو الكثافة الرابعة؟

رع: أنا رع. إن أفعالا مثل الدمار النووي تؤثر على الكوكب بأكمله. وعلى هذا المستوى لا توجد فروق في التشويه، وسيحتاج الكوكب كله إلى الشفاء.

سؤال: أعتقد أنه لو كان الكيان في ذلك الوقت في هيروشيما أو ناغازاكي وكان مستحقا لـ"حصاد الحصاد" في نهاية دورتنا، فهل كان الموت بقنبلة نووية سيحدث صدمة بحيث لا يُحصَد الكيان في نهاية الدورة؟

رع: أنا رع. لا. بمجرد إتمام الشفاء، يمكن أن يستمر "حصاد الحصاد" دون عائق. لكن بسبب الضرر الذي لحق بالكوكب نتيجة لهذا الفعل، سيخضع الكوكب كله للشفاء، ولن يكون هناك فرق بين الضحية والمعتدي.

سؤال: هل يمكنكم أن تصفوا آلية شفاء الكوكب؟

رع: أنا رع. الشفاء هو عملية القبول والغفران، وإذا أمكن، الاستعادة. وفي زمان-المكان لا تتاح الاستعادة، لذلك يحاول كثير من أبنائكم الاستعادة وهم على المستوى الفيزيائي.

سؤال: كيف يحاول هؤلاء الناس الاستعادة على المستوى الفيزيائي؟

رع: أنا رع. إنهم يستخدمون مشاعر الحب تجاه المجال الكوكبي، والراحة، وشفاء الجروح واختلال التوازن الناتج عن هذه الأفعال.

سؤال: عندما أصبحت ظاهرة الأجسام الطائرة المجهولة واضحة لمعظم السكان، أبلغت مجموعات كثيرة من الناس عن اتصال واتصال تلهاتي مع كيانات الأجسام الطائرة المجهولة. وهم يسجلون نتائج ما يعتبرونه تواصلا تلهاتيا. هل يركز الاتحاد على إقامة اتصالات تلهاتية مع المجموعات المهتمة بالأجسام الطائرة المجهولة؟

رع: أنا رع. نعم، رغم أن بعض أعضاء الاتحاد أزالوا أنفسهم من الزمان-المكان، مستخدمين إسقاطات أشكال الفكر في زمانكم-مكانكم، فإنهم كانوا من وقت لآخر، بإذن من المجلس، يتخذون قرارًا بالظهور في سمائكم دون الهبوط.

سؤال: إذن فهل جميع عمليات الهبوط التي حدثت، باستثناء تلك التي حدث فيها الاتصال بـ أوريون، هي عمليات هبوط لمجموعة أوريون أو لمجموعات مشابهة؟

رع: أنا رع. باستثناء أمثلة منفردة لأولئك الذين لم ينضموا إلى الاتحاد، نعم.

سؤال: في كل حالة هبوط، هل يجب على الكيانات المشاركة في ذلك أن تستدعي مجموعة أوريون، أم أن بعض الكيانات تدخل في اتصال مع مجموعة أوريون دون أن تستدعيها؟

رع: أنا رع. ينبغي إدراك أعماق فهم الكثافة الرابعة السلبية. هذا صعب عليكم. عند الوصول إلى استمرارية الزمان-المكان بمساعدة ما تسمونه نوافذ، يستطيع الصليبيون الاستيلاء على كل ما يريدونه. والنتيجة دالة على القطبية، فلنقل، للشاهد/الذات أو الضحية.

تؤمن الكثافة الرابعة السلبية بإخلاص بأن محبة الذات تعني محبة الجميع. فكل «أنا» أخرى، سواء كانت تتعلم أو تُستعبد، لديها معلم يعلم محبة الذات. ومن خلال هذا التعليم، يعتزمون جمع ثمار «حصاد» الكثافة الرابعة السلبية أو مجمعات العقل/الجسد/الروح الخادمة لذاتها.

سؤال: هل يمكنكم وصف التقنيات المختلفة التي يستخدمها الاتحاد ذو التوجه الإيجابي نحو خدمة الآخرين عند الاتصال بأهل هذا الكوكب، والأشكال والتقنيات المختلفة لتحقيق الاتصال؟[11]

رع: أنا رع. نستطيع.

سؤال: من فضلكم، هل يمكنكم فعل ذلك؟

رع: أنا رع. أكثر أنواع الاتصال فعالية هو ذلك الذي تجرونه في هذا الزمان-المكان. فالتدخل في الإرادة الحرة غير مرغوب فيه للغاية. لذلك فإن الكيانات التي هي جوّابون في مستوى وهمكم ستكون وحدها موضوعات لإسقاطات الأفكار، وهذا هو جوهر ما يسمى «الاتصالات الوثيقة» واللقاءات بين مجمعات الذاكرة الاجتماعية الإيجابية التوجه والجوّابين.

سؤال: هل يمكنكم إعطاء مثال على أحد هذه اللقاءات بين مجمع ذاكرة اجتماعية وجوّاب، ووصف ما كان الجوّاب سيشعر به؟

رع: أنا رع. أحد الأمثلة التي تعرفونها هو شخص يدعى موريس.[12] في هذه الحالة، كان الاتصال الأولي مع كيانات أخرى من مجموعة أصدقاء هذا الكيان ذا توجه سلبي. غير أنكم ستتذكرون أن كيان موريس كان غير متجاوب مع هذا الاتصال ولم يستطع رؤية هذا الاتصال بجهاز بصري فيزيائي.

ناداه الصوت الداخلي للذهاب إلى مكان آخر. وهناك ظهر أمامه كيان في هيئة شكل فكر، وجرى اتصال آخر حدّق فيه. أيقظ هذا الاتصال في موريس الرغبة في البحث عن الحقيقة في ما حدث، وفي تجارب التجسد عمومًا.

الغرض من هذا النوع من الاتصال هو الإحساس باليقظة أو التنشيط. وتتغير مدة الاتصال وصوره تبعًا للتوقعات اللاواعية للجوّاب الذي يستفيد من هذه الفرصة للتنشيط.

سؤال: أفترض أن «الاتصال الوثيق» بسفينة الاتحاد يعني نوع السفينة في هيئة شكل فكر. فهل حدثت للجوّابين خلال السنوات القليلة الماضية «اتصالات وثيقة» بسفينة هابطة في هيئة شكل فكر؟

رع: أنا رع. حدث ذلك، وإن كان أقل بكثير من «الاتصالات الوثيقة» المزعومة مع مجموعة أوريون.

ينبغي ملاحظة أن مفهوم «الاتصال الوثيق» يبدو مضحكًا في كون الوحدة اللانهائية، إذ أليست كل الاتصالات ذات طبيعة اتصال الذات بذاتها؟ فكيف يمكن لأي اتصال أن يكون غير وثيق؟

سؤال: حسنًا، بالحديث عن نوع اتصال الذات بذاتها، هل حدث للجوّابين المستقطبين إيجابيًا ما يسمى «اتصال وثيق» مع أوريون أو مع الاستقطاب السلبي؟

رع: أنا هو رع. نعم.

سؤال: لماذا يحدث ذلك؟

رع: أنا رع. يحدث ذلك نادرًا للغاية ولسببين: إما بسبب عجز كيانات أوريون عن إدراك عمق الإيجابية عند من تدخل معهم في اتصال، أو بسبب رغبة كيانات أوريون في محاولة إزالة هذه الإيجابية من مستوى الوجود هذا. وتكتيك أوريون المعتاد هو كالتالي: يختارون تشوهات بسيطة في العقل تشير إلى نشاط ذهني أو روحي أقل للمجمع.

سؤال: بدأت أدرك التنوع الكبير في الاتصالات مع الأفراد. هل يمكنكم إعطاء أمثلة عامة على الأساليب التي يستخدمها الاتحاد لإيقاظ الجوّابين الذين يدخل معهم في اتصال، كليًا أو جزئيًا؟

رع: أنا رع. أساليب إيقاظ الجوّابين متنوعة. وأساس كل نهج هو الدخول إلى الوعي واللاوعي بحيث يُتجنب ظهور الخوف ويُعظَّم أقصى حد من إمكانية تجربة ذاتية مفهومة ذات معنى لهذا الكيان. تحدث كثير من هذه الاتصالات في النوم. وتحدث أخرى في ذروة النشاط في حالة اليقظة. والنهج مرن ولا يتضمن بالضرورة متلازمة «الاتصال الوثيق» كما تدركونها.

سؤال: ماذا عن الإحساس الجسدي في المتلازمة؟ كيف يرتبط باتصالات الجوّابين مع الاتحاد ومجموعة أوريون؟

رع: أنا رع. تحدد التوقعات اللاواعية للكيانات طبيعة تفاصيل إدراك شكل الفكر الذي تقدمه كيانات شكل الفكر التابعة للاتحاد. لذلك، إذا كان الجوّاب يتوقع إحساسًا جسديًا، فسيعاني شاء أم أبى من تشوه على هيئة إثارة أو انزعاج بالقدر الذي تسمح به طبيعة التوقعات والتشوهات اللاواعية للجوّاب.

سؤال: هل عانى إحساسًا جسديًا مشابهًا أولئك الذين أُخذوا إلى سفن فضائية تابعة للاتحاد وأوريون؟

رع: أنا رع. سؤالك يشير إلى تفكير خاطئ. تستخدم مجموعة أوريون الإحساس الجسدي وسيلةً لترهيب الأفراد، فتجبرهم على الشعور بأنهم كائنات متقدمة من الكثافة الثانية – حيوانات مختبر. وفي هذا الإحساس، تُعد الأحاسيس الجنسية نوعًا فرعيًا. والنية هي إظهار سيطرة كيانات أوريون على سكان تيرا.

أحاسيس أشكال الفكر ذاتية، وهي في معظمها لا تُستخدم في هذه الكثافة.

سؤال: إذن تحدث اتصالات مع الاتحاد ومع مجموعة أوريون، وللـ«اتصالات الوثيقة» طبيعة مزدوجة كما أفهمها. فقد تكون إما اتصالات مع الاتحاد أو مع أوريون. أهذا صحيح؟

رع: أنا رع. نعم، رغم أن اتصالات أوريون هي السائدة.

سؤال: لدينا على الأرض طيف واسع من الكيانات الخاضعة لـ«الحصاد»، موجهة إيجابيًا وسلبيًا. فهل تستهدف مجموعات أوريون في اتصالها بكيانات الأرض طرفي هذا الطيف، الموجّهين إيجابيًا وسلبيًا؟

رع: أنا رع. يصعب الإجابة على هذا السؤال بدقة. غير أننا سنحاول ذلك.

النهج الأكثر نمطية لدى كيانات أوريون هو اختيار كيان ضعيف ذهنيًا يمكن تقديم قدر أكبر من فلسفة أوريون إليه لنشرها.

عدة كيانات أوريون تستدعي كيانات سلبية أكثر استقطابًا من مركز الزمكان الخاص بكم. وفي هذه الحالة تتبادل المعلومات بالطريقة نفسها التي تفعلونها. غير أن كيانات أوريون تتعرض للخطر بسبب التردد الذي تحاول بعد ذلك الكيانات الكوكبية السلبية الخاضعة لـ"حصاد المحصول" أن تدّعي حقها فيه. وهي تطلب الاتصال بـأوريون لأنها تدّعي اتصالات كوكبية سلبية. والصراع على السيادة يهدد قطبية مجموعة أوريون.

وبالمثل، فإن الاتصال الخاطئ من جانب أوريون بكيانات إيجابية عالية الاستقطاب قد يؤدي إلى تدمير جيوش أوريون إلى أن يتمكن الصليبيون من تغيير قطبية الكيان الذي دخلوا معه في اتصال خاطئ. لكن هذه الحالات تكاد تكون غير معروفة. لذلك تفضل مجموعة أوريون إجراء اتصال مادي فقط مع كيان ضعيف ذهنيًا.

سؤال: إذن، بصورة عامة، يمكن القول: إذا دخل فرد في "اتصال وثيق" مع جسم غامض أو خاض تجربة أخرى تتعلق بالأجسام الغامضة، فعليه أن ينظر إلى "قلب" الاتصال وإلى تأثيره عليه ليحدد ما إذا كان اتصالًا من الكونفدرالية أم من أوريون. هل هذا صحيح؟

رع: أنا رع. نعم. إذا كان الخوف والإدانة حاضرين، فإن الاتصال ذو طبيعة سلبية. وإذا نتج عن الاتصال أمل ومشاعر ودية واستيقاظ إحساس إيجابي بالخدمة الهادفة للآخرين، فإن أدلة الاتصال بالكونفدرالية واضحة.[13]

سؤال: أعتقد أن جميع المجموعات التي تتلقى اتصالًا تيليباثيًا من الكونفدرالية تملك أهدافًا عالية الأولوية فوق الصليبيين أوريون. وأعتقد أيضًا أن نسبة كبيرة من الكيانات تتلقى رسائل من الكونفدرالية ملوثة بمجموعة أوريون. هل يمكنكم أن تقولوا ما النسبة من الكيانات التي تملك معلومات ملوثة بمجموعة أوريون، وهل بإمكانها أن تبقى قنوات نقية للكونفدرالية؟

رع: أنا رع. إن نقل مثل هذه المعلومات سيكون تدخلًا في الإرادة الحرة أو إرباكًا لبعض الأحياء. لا يمكننا إلا أن نطلب من كل مجموعة أن تنظر في التأثير النسبي للفلسفة ولما تسمونه المعلومات المحددة. إن التأثيرات السلبية لا تنجذب فقط إلى خصوصية المعلومات. بل تنجذب أيضًا إلى أهميتها.

ولهذا السبب، حين تُطلب معلومات محددة، نكرر غالبًا أنها تفقد صلاحيتها، كالعشب الذي يذبل ويموت، بينما يبلغ حب نور الخالق الواحد اللانهائي أقصى الأجرام اللانهائية في الخلق، خالقًا نفسه ومخلوقًا إياها أبدًا وباستمرار.

لماذا القلق على العشب الذي يزهر في حينه، ويذبل ويموت فقط لينمو من جديد بفضل حب نور الخالق الواحد اللانهائي؟ هذه بالتحديد هي الرسالة التي نحملها. كل كيان يزهر ويموت سطحيًا فقط. أما في المعنى الأعمق، فلا نهاية للوجود.

سؤال: كما قلتم، هذا طريق مستقيم وضيق. وتوجد تشوهات كثيرة.

تلقينا مقدمة لقانون الواحد، متنقلين وكاشفين النقاط الأساسية لهذه الدورة البالغة 75.000 سنة. بعد المقدمة أود الانتقال مباشرة إلى العمل الأساسي، وهو دراسة التطور. أتقبل وأشعر بشرف عظيم وامتياز في القيام بذلك، وآمل أن نتمكن من إنجاز المرحلة التالية من العمل.

رع: أنا رع. يا أصدقائي، أترككم في حب نور الخالق الواحد اللانهائي. انطلقوا في الطريق، افرحوا وابتهجوا واطربوا في قدرة وسلام الخالق الواحد. أدوناي.

(نهاية الكتاب الأول)

www.e-puzzle.ru

1

كثيرًا ما يستخدم رع كلمة "المجرة" حيث كنا سنقول "المنظومة الكوكبية". هذا المعنى مذكور في المعجم، لكنه لم يصبح شائعًا في الاستعمال العام.

(رجوع)

2

بعد مراسلة حية مع المؤلفين أمكن إثبات أن الأمر لا يتعلق بالتربيع، بل بالمضاعفة.

(رجوع)

3

يضاعف

(رجوع)

4

يضاعف

(رجوع)

5

هذا ما أرسله لي المؤلفون: قال جيم إن رع يذكر لاحقًا في سلسلة قانون الواحد أن ما يسمونه "التربيع" نسميه نحن "المضاعفة". وبالتالي فإن كل استدعاء يضاعف العدد السابق. حينها ستكون المتتالية بالنسبة إلى 10 شخصًا على النحو التالي: 2، 4، 8، 16، 32، 64، 128، 256، 512، 1.024. ثم قالوا إن الاستدعاء يضعف قليلًا بسبب عدم الحماية، ما يؤدي إلى الرقم 1.012.

(رجوع)

6

-of-light.com/index2.php

(رجوع)

7

نومينالي – مدرَك بالعقل في مقابل المدرَك بالحواس. هذا المصطلح أدخله أفلاطون لأول مرة.

(رجوع)

8

ن. نيبومنياشي. عابرو الفضاء. موسكو، AST، 1999

(رجوع)

9

ترد حاشية مفصلة لاحقًا في الكتاب.

(رجوع)

10

كتاب أواسبيه – رواية عن أصل التاريخ القديم للبشرية، يُذكر فيها الحمر الجلود مرات كثيرة. وقد سجله طبيب الأسنان جون بوللو نيوبراف بالكتابة التلقائية في سنة 1882. -texts.com/oah/oah/index.htm.

(رجوع)

11

أضيفت هذه المادة من أجل الوضوح. وهي مأخوذة من جلسة 53، 25 مايو 1981.

(رجوع)

12

ال تفاصيل موصوفة في الحالة رقم 1 في كتاب دون إلكينز وكارلا روكرت أسرار الأجسام الغامضة. D.T. Elkins with Carla L. Rueckert. Secrets of UFO. Louisville, L/L Research, 1976, pp. 10-11.

(رجوع)

13

نهاية مادة الجلسة رقم 53، 25 مايو 1981.

مواد رع. 000. الكتاب 1