هذا القرن والمستقبل · إكويليبريوم

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

القرن الحالي والمستقبل

وهكذا، رأينا المكانة التي تشغلها الوحدة الشعورية الضئيلة، التي يستخدمها الكائن البشري الفردي، إزاء الكل الأعظم. ولاحظنا الصور المختلفة التي يتخذها التطور الأثيري. كما بحثنا في بعض المصادر التي تأتي منها الطاقة الأثيرية. ووجدنا أن كل واحد منا مغمور في بحر من القوى الشعورية التي تؤثر فينا، لأننا – وفقا للقانون – استولينا لاستعمالنا الخاص على جزء من تلك الطاقة الكونية التي نرتبط بواسطتها بالكل. وأحد أنواع الطاقة الأثيرية، الذي لم نتعرض له، ينبعث، كما علمنا، من «قلب الشمس». غير أنني لا أستطيع بحثه بالتفصيل بسبب عجز الدماغ البشري عن فهم هذا النوع من الطاقة الأثيرية، وعجز القلب البشري عن استيعابه إلى أن ينفتح المركز القلبي ويعمل. ومع ذلك، يمكن أن يُشعر بهذا النوع من الطاقة الحيوية بقوة، وإن لم يكن يُستوعب بعد في صورته النقية. ونحن نسميه «محبة الله». وهو حقا تلك القوة الحرة الجارية، المنسكبة، الجاذبة مغناطيسيا، التي تقود كل مسافر إلى الديار – إلى بيت الآب. وهو تلك القوة التي تحرك قلب البشرية وتجد تعبيرها من خلال أفاتارات العالم، وفي الشوق الصوفي الملازم لكل كائن بشري، وفي كل الحركات التي تهدف إلى خير البشرية، وفي أي نوع من المساعي الخيرية والتعليمية، وكذلك (في ما يسمى عالم الطبيعة) في الغريزة الحامية للأمومة. لكنه في جوهره حساسية جماعية، وفقط في عصر الدلو القادم ستجد طبيعته الحقيقية فهمها الصحيح وتطبيقها الصحيح. أنا أتحدث عنه هنا لأنه 322] أحد العوامل التي تتطلب النظر. غير أن الذين «قلوبهم مفتوحة ومرفوعة إلى الرب» فقط هم يعرفون ما أتحدث عنه.

لا حاجة إلى التطرق إلى ما ينتظر الجنس البشري في مستقبل بعيد. فالمشكلات الملحة تتطلب الانتباه – مشكلات شخصية أو عرقية، كل المشكلات المتعلقة بالسيطرة على الجسم الأثيري. وتظهر فرصة مواتية لإظهار قدرات الأنا، أو الروح، في الفوضى القائمة، وقدرتها على السيطرة والتسلط في مجال تأثيرها الصغير. وفي هذا يكمن لجميع السالكين في الزمن الحاضر التوتر الخاص للأيام القادمة، وأود – بهدف مساعدتكم على التوجه – أن أعطي بعض النصائح التي يمكنكم اتباعها أو عدم اتباعها، حسبما ترون مناسبا.

تذكروا أن كل سالك هو محور للطاقة، وعليه في موقعه أن يكون محورا واعيا. وفي وسط العاصفة والدوامة عليه أن يجعل حضوره محسوسا. وهنا يعمل قانون الفعل ورد الفعل، وكثيرا ما يجمع العظماء (إذ يستشرفون الحاجة إلى مثل هذه النقاط من الاتصال الداخلي في فترات الاضطراب العالمي، مثل الفترة الحالية) في أماكن معينة أولئك الذين يسعون إلى الخدمة، ليعينوا على تحقيق التوازن ويدفعوا الخطة العامة قدما، بينما يستوعبون هم أنفسهم في الوقت ذاته دروسا كثيرة ضرورية.

يجب ألا يتمثل الجهد من جانب السالكين في مقاومة الضغط ورده، ولا في القتال والدفاع. فمثل هذه الطريقة تركز الانتباه على «اللا-أنا»، مما يزيد الفوضى. بل يجب أن يتمثل الجهد في السعي إلى تحقيق الاتصال بالأنا الأعلى، والحفاظ على استقراره وثباته، والبقاء في حالة مواءمة بحيث تتسنى للقوة وسلطان الروح أن ينسكبا على الطبيعة الثلاثية الدنيا ومن خلالها. وسيؤدي هذا الانسكاب إلى إشعاع منتظم يؤثر في المحيط بما يتوافق بدقة مع مقدار الاتصال الداخلي، وبما يتناسب تناسبا طرديا 323] مع نقاء القناة بين الدماغ الفيزيائي والجسم السببي. كما يجب على السالكين أن ينموا ذلك التخلي عن الذات الذي يعبر عن نفسه في الاهتمام بخير كل من يمتون بصلة

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

إليهم بالاتصال. فالتخلي عن الذات يتعلق بالأنا الدنيا. ويجب أن يسير التمركز داخل الذات والتخلي عن الذات جنبا إلى جنب.

إن من جعل هدفه أن يصبح نقطة اتصال بين الفوضى وأولئك الذين يعملون من أجل أهداف بناءة ونظام، عليه أيضا أن يستخدم في كل ما يفعله العامل الأكثر ضرورة – الحس السليم. وهذا يعني دائما اتباع قانون اقتصاد القوة بفضل التمييز والإحساس الحقيقي بالقيم. وحيث توجد هذه، يُوفر الوقت، وتُستهلك القوة بحكمة، وتُوزع الطاقة بحكمة، ولا يُسمح بالحماس المفرط، ويمكن للعظماء أن يعتمدوا على تعقل السالك فيجدوا فيه معينا.

إن أي إعداد باطني يستهدف تنمية السالك بحيث يصبح حقا محورا للطاقة الروحية. غير أنه يجب التذكر أن هذا الإعداد، وفقا للقانون، دوري، وله مد وجزر، كما هو الحال في كل شيء في الطبيعة. فزمن النشاط يتبع زمن البرالايا، وفترة الاتصال المسجل تخلفها فترة صمت ظاهر. انتبهوا إلى اختيار الكلمات. وتفسر التناوب قانون الدورية، وإذا تطور التلميذ بالسرعة المطلوبة، فإن كل فترة برالايا تخلفها فترة من نشاط أكبر، وإنجاز أكبر. إن الإيقاع والمد والجزر والخفقان المنتظم للحياة النابضة كانت دائما قانون الكون، وعند تعلم الاستجابة لذبذبة الأماكن العالية ينبغي أن يتذكر المرء دائما الدورية الإيقاعية. فالقانون نفسه يحكم الكائن البشري والكوكب والمنظومة الشمسية: فكلها مراكز، أو محاور، لطاقة حياة أكبر ما. وإذا كنتم تنوون النجاح في العمل (أي في عمل تنمية القدرة على التقاط بعض التيارات من المستويات الذهنية – تيارات تنبعث من الأنا الأعلى، أو من مجموعتكم الأنائية 324]، أو من المعلم) فينبغي أن توفروا شروطا معينة مخططة. ويجب توفير عوامل معينة. فإن لم توجد، تنحرف التيارات (إن جاز التعبير)، ولا يتحقق الاتصال. وإذا كان لا بد من الانصراف إلى شؤون دنيوية، أرضية، وهذه فترات تحدث في كل دورة حياتية، فيجب أن يتركز الانتباه على هذه التفاصيل، ويمكن تأجيل الاتصال الأعلى مؤقتا. فالانتباه إلى شؤون المستوى الفيزيائي ليس بالضرورة تضييعا للوقت، لأنه قد يكون جزءا من الخطة في هذا الوقت المعين كما هو أي نوع آخر من الخدمة. إن التعبير الكامل عن الذات وانكشاف الوعي على كل مستوى هو الهدف؛ وتذكروا أن كل مستوى بحالات وعيه المختلفة يمثل بالمثل جزءا من الحياة الإلهية. وما يفتقر إليه معظم السالكين حتى الآن هو الوعي التركيبي والقدرة على الحفاظ على الكلية وتسجيلها.

إذا وُجدت فوضى عاطفية أو ذهنية، تنحرف التيارات أيضا ولا يسجل الدماغ ما يمكن رؤيته وسماعه داخليا. وإذا كان هناك إجهاد والجسم الفيزيائي يحتاج إلى راحة، فلا يتسنى أيضا تسجيل الانطباعات الداخلية. إن مراكز الجسم الأثيري هي التي تنشط وتتحفز عند تحقيق الاتصال ونقل الطاقة؛ لذلك، إذا انخفضت الحيوية ولم تُستوعب السوائل البرانية، يتراجع كل الاتصال الذبذبي ولا يتسنى للمركز تسجيل الذبذبة والاستجابة. وعندما تصبح التنشيط كافيا مرة أخرى وتتوفر كل الشروط لتحقيق السكون اللازم، يمكن إدراك التيارات مرة أخرى، ويظهر التجاوب ويتبع ذلك دورة جديدة من القابلية للإدراك. أنا أسهب في الشرح لأنني أتوقع أسئلة كثيرة ويهمّني أن يتضح لكم هذا الأمر. فمن الضروري أن تكون لدى جميع من 325] يعمل تصور واضح عن هذا العمل وأن يدركوا إدراكا تاما كل خطوة يخطونها في الاتجاهات التي تؤثر تأثيرا قويا في قدرتهم على الخدمة.

فيما يتعلق بالمشكلات التي تشغل انتباهكم جميعا، أنتم الذين تعيشون في زمن الاضطرابات والتحولات العالمية الحالي، أريد أن أشجعكم. فرغم أن الوضع قد يبدو لكم

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

عاصفا والأفق – مظلما من العاصفة المقبلة، تذكروا أنه إذا كانت الاضطرابات والتغيرات شاملة، كما هي الآن، والعالم كله منخرط فيها، فمعنى ذلك أن الحل بات قريبا. ففي الطبيعة، العاصفة الرعدية القوية والتفريغات الكهربائية تساعد على تنقية الجو وتسرع بمجيء أشعة الشمس وظروف حياة أكثر نعمة. لقد عشنا التفريغات الكهربائية للحرب العالمية، وعشنا أيضا فترة تبدد الغيوم تدريجيا مع قصف الرعد وهبات الريح والمطر المفاجئة الحادة التي تقتل أمل أولئك المتعطشين لأشعة الشمس. والذين يواصلون العمل بصبر، محافظين على السكون الداخلي والثقة، والذين فقدوا الاهتمام بقناع الشخصية، متذكرين فقط القوى غير المتشكلة التي تعمل في كل الصور وفي كل الأزمنة، سيرون نظاما بدلا من الفوضى، وبناءا بدلا من الدمار السابق والتنظيم الحالي؛ وسيرون تحرر قوى حيوية جديدة، كانت حتى الآن محبوسة في أصداف متبلورة أقامها الإنسان. لذلك، تمسكوا بثبات بالرؤية الداخلية واملكوا ذلك الصبر الطويل الذي يعين على الصمود في دورة أصغر، إذا أمسك المرء بثبات بمفتاح دورة أكبر.

سيكون مفيدا أن نناقش بإيجاز بعض الاتجاهات الرئيسية في التفكير التي برزت في الوقت الحاضر وتمثل نتاج الماضي وأمل المستقبل.

لقد كان الفكر البشري دائما دينيا. فلم توجد قط فترة بلا دين أو بلا أفكار لدى الإنسان عن الله، أو عن اللانهائي، أو عن الحياة التي أوجدت كل شيء 326]. حتى أكثر المتوحشين جهلا اعترفوا بوجود قوة ما وحاولوا التعبير عن علاقتهم بهذه القوة في مفاهيم الخوف أو التضحية أو الاسترضاء. وبدءا من عبادة الطبيعة والتوطين والأيقونية البدائية للإنسان الأول، شيدت البشرية بنية للحقيقة، هي وإن كانت لا تزال ناقصة وغير كافية، فإنها تضع بالفعل أساس هيكل الحقيقة المستقبلي، الذي ستُرى فيه نور الرب، والذي سيكون تعبيرا جديرا بالواقع.

من ظلمات الأزمنة نشأت الأديانات الكبرى. ورغم أن هذه الأديانات مختلفة في لاهوتها وأشكال عبادتها، ورغم وجود اختلافات واضحة في التنظيم والطقوس، ورغم أنها تختلف في طرق تطبيق الحقيقة، فإن ثلاثة جوانب أساسية توحدها:

1. التعاليم عن طبيعة الله والإنسان. 2. الرمزية. 3. بعض العقائد الأساسية.

وعندما يعترف الناس بذلك ويتعلمون إبراز البنية الجوهرية الداخلية للحقيقة، التي هي واحدة في كل البلدان وكل الأعراق، حينئذ ينشأ دين عالمي، كنيسة واحدة، وذلك الموقف العام، وإن لم يكن الموحد، تجاه الله، الذي سيبين حقيقة كلمات القديس بولس: «رب واحد، إيمان واحد، معمودية واحدة، إله واحد وأب للجميع، الذي فوق الجميع، ومن خلال الجميع، وفي جميعنا». ستتلاشى اللاهوتات في معرفة الله؛ وستكف العقائد والمذاهب عن اعتبارها ضرورية، لأن الإيمان سيكون مبنيا على الخبرة المعيشية، وستحل التقدير الشخصي للواقع محل السلطة. إن سلطة الكنيسة على الجماعة ستحل محلها قوة الروح المستيقظة في الإنسان؛ وسيحل عصر عجائب والمناقشات حول كيف ولماذا، 327] وما يتبعه من شكوك ولا أدري، عليه فهم قوانين الطبيعة التي تتحكم في المجال فوق البشري والمرحلة فوق الطبيعية من العملية التطورية. سيدخل الإنسان في ميراثه الإلهي ويعلم أنه ابن الآب بكل الصفات والقوى والقدرات الإلهية، لأنها جميعا هبته الإلهية. وماذا لدينا حتى الآن؟ قطيعة مع التقليد القديم الراسخ، وتمرد على السلطة، سلطة الكنيسة أو العقيدة أو المذهب أو اللاهوت؛ وميل إلى تقرير المصير وطرح المعايير القديمة وحواجز التفكير والاختلافات القائمة بين الأعراق والطوائف.

وهكذا، نمر بمرحلة وسيطة من الفوضى والشك، والتمرد وما يترتب عليه من انحلال ظاهر. وتُطبَّق المناهج العلمية، مثل

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

البحث والتحليل والمقارنة والاستنتاج، على المعتقدات الدينية. ويخضع تاريخ الأديان وأسس العقائد وأصل الأفكار وتطور فكرة الله للبحث والدراسة. ويؤدي هذا إلى مناقشات كثيرة، وإلى التخلي عن التصورات القديمة الراسخة عن الله والروح والإنسان ومصيره. لقد وُجدت دائما مدارس فكرية مختلفة في أفكارها ومناهجها، وقد جسدت مدارس الفلسفة الهندية الست تقريبا كل التصورات الأساسية للإنسان بشأن أسباب الظهور. ولم يضف الغرب إلا القليل إلى هذه المدارس التأملية الست، وإن كان العقل الغربي بعبقريته في التقنية والمنهج العلمي قد أعاد صوغ هذه الأفكار وقسم النظريات الست إلى كثير من الأطروحات الأصغر. ومن خليط الأفكار والنظريات والتخمينات والأديان والكنائس والطوائف والجماعات والتنظيمات يبرز اتجاهان رئيسيان في التفكير: أحدهما محكوم عليه في النهاية بالموت، والآخر محكوم عليه بالتطور والنمو، وهو بدوره 328] سيولد ذلك التعبير الأقصى (بالنسبة لنا) عن الحقيقة الذي سيشبع طوال القرن التالي ويقود الإنسان إلى قمة الهيكل وجبل التكريس. ويمثل هذين الاتجاهين المجموعتان التاليتان:

1. أولئك الذين يتجهون رجوعا إلى الماضي، المتمسكون بالطرق القديمة واللاهوتات القديمة وطرق الرفض الرجعية في البحث عن الحقيقة. هؤلاء هم الناس الذين يعترفون بالسلطة: سلطة النبي أو الكتاب المقدس أو اللاهوت. هؤلاء هم الذين يفضلون الطاعة لسلطة مفروضة – على الطاعة الطوعية للروح المستنيرة. هؤلاء هم أنصار الكنيسة والحكومة، المتميزون بولاء خالص ومحبة، لكنهم يرفضون الاعتراف بالعقل الإلهي الذي وُهبوه. إن ولاءهم ومحبتهم لله وضميرهم المتطلب لكن المدافع عن الضلال وعدم تسامحهم يجعل منهم أناسا مخلصين تماما، لكنهم معميون بولائهم ذاته ويحدّون من نموهم بتعصبهم. وهم في معظمهم ينتمون إلى الجيل الأكبر، والرجاء لهم في ولائهم وفي أن التطور نفسه سيقودهم إلى المجموعة الثانية.

هذه المجموعة الأولى تقوم بعمل التبلور الذي سيؤدي إلى التدمير الكامل للأشكال القديمة؛ ومهمتها أن تجعل الحقائق القديمة محددة بدقة بحيث يستطيع عقل الجنس البشري أن يتطهر، وأن يصبح واضحا ما هو جوهري وما هو غير جوهري، وأن تتناقض الأفكار الأساسية مع العقائد تناقضا يجعل ما يقع في الأساس مرئيا، وتُرفض المعتقدات الثانوية غير المهمة، لأن ما هو أساسي وسببي فقط هو الذي سيُقدَّر في القرن القادم.

2. المجموعة الثانية يمثلها حتى الآن أقلية صغيرة جدا لكنها تتزايد باطراد. إنها تلك المجموعة المرتبطة داخليا من محبي الله، والصوفيين العقلانيين، والعالمين بالواقع، الذين لا ينتمون إلى أي دين أو منظمة، لكنهم يعتبرون أنفسهم أعضاء في الكنيسة الجامعة الواحدة و«أعضاء بعضهم في بعض». إنهم موجودون 329] في كل أمة وجنس وشعب؛ تختلف ألوان بشرتهم وتختلف مدارس فكرهم، لكنهم مع ذلك يتحدثون اللغة نفسها، ويتعلمون بواسطة الرموز نفسها، ويسلكون الطريق نفسه، وقد رفضوا الأشياء غير الجوهرية نفسها، واستخلصوا الجوهر نفسه من المعتقدات القائمة. إنهم يتعرفون على بعضهم بعضا؛ ويعبرون عن الولاء نفسه للقادة الروحيين في جميع الأجناس، ويستخدمون الكتب المقدسة بعضهم لبعض بحرية مماثلة. إنهم يشكلون الأساس الذاتي للعالم الجديد؛ ويشكلون النواة الروحية للدين العالمي المقبل؛ ويجسدون مبدأ الإخاء الذي سيخلص العالم في نهاية المطاف.

في الماضي ظهر لنا مخلصون عالميون - أبناء الله، الذين أعلنوا رسالة عالمية وحملوا النور إلى الشعوب. والآن، وقد حانت الساعة، وبفضل عمل التطور، تظهر مجموعة يجب أن تجلب الخلاص للعالم، والتي، بتجسيدها أفكارا جماعية وإظهارها طبيعة جماعية، وبإظهارها على نطاق صغير المعنى الحقيقي لجسد المسيح، وبعرضها للعالم صورة

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

الطبيعة الحقيقية للكائن الروحي، تحفز وتنشط أفكار ونفوس الناس بحيث يبدأ العصر الجديد بانبثاق محبة الله نفسه ومعرفته وانسجامه.

أُسست أديان الماضي على أيدي نفوس عظيمة، وتجليات إلهية، وشخصيات روحية بارزة، وقد أثرت أمثلة حياتهم وكلماتهم وتعالميهم في الجنس البشري واستمر تأثيرها لقرون عديدة. فما الأثر الذي ستحدثه رسالة التجلي الجماعي؟ وما قوة عمل مجموعة العارفين بالله، الذين يعلنون الحق وقد توحدوا ذاتيا معا من أجل العمل العظيم لخلاص العالم؟ وما فعالية رسالة مجموعة المخلصين العالميين، لا مثل المسيح، بل جميع من يعرفون الله إلى حد ما، ويكملون عمل بعضهم بعضا، ويعززون رسائل بعضهم بعضا، ويشكلون كائنا، عبر 330] يمكن للطاقة الروحية ومبدأ الحياة الروحية أن يجعلا حضورهما محسوسا في العالم من خلاله؟

ممثلو هذه المجموعة موجودون الآن في كل بلد. هؤلاء الناس قليلون نسبيا، ونادرون، لكن عددهم يتزايد باطراد، وستصبح رسالتهم أكثر إحساسا. فيهم يتجسد الروح البناءة؛ إنهم بنّاءو العصر الجديد؛ وقد أُوكلت إليهم مهمة الحفاظ على روح الحق وإعادة تنظيم تفكير الناس، لكي يتعلم الجنس البشري ضبط العقل وإبقائه في حالة تأملية تقبلية تسمح له بإدراك الكشف الإلهي الآتي.

مع كلتا هاتين المجموعتين - العقائديين الرجعيين والجماعة الذاتية للصوفيين - يتصل معظم الجيل الجديد من الشباب، الذين لا ينتمون إلى أي مجموعة والذين تكون تصوراتهم مربكة للغاية لأنهم يستمعون إلى كلا الفريقين. هذه الأكثرية لا تنتمي إلى الماضي وترفض الاعتراف بسلطة هذا الماضي. وهي لا تنتمي أيضا إلى المجموعة الداخلية للعارفين، الذين يتمثل عملهم في توجيه أفكار الناس إلى المجاري الصحيحة، لأن معظم الناس لم يبلغوا بعد نقطة المعرفة اللازمة. إنهم يدركون أمرين فقط: الحاجة إلى الحرية والانجذاب القوي إلى المعرفة. إنهم يحتقرون تقليد الماضي ويرفضون الصيغ القديمة للحق، وبما أنهم لم يقفوا بعد على أرض صلبة، بل ما زالوا باحثين وسائلين فقط، فلدينا حالة الارتباك العالمي الحالية، والانحلال الظاهري والدمار. لا ينبغي أن ننسى أن حالة العالم هذه ناتجة عن تصادم ثلاثة أنواع من القوى المسيطرة اليوم في العالم:

1. القوة الصادرة عن أنصار التقليد القديم، الذين، بإعطائهم أهمية خاصة

للشكل والماضي، يسببون تدمير هذه الأشكال.

331] 2. القوة الصادرة عن المجموعة الداخلية للصوفيين، التي تبني تحت قيادة

التسلسل الهرمي الكوكبي شكلا جديدا.

3. القوة الصادرة عن الجماهير، التي لا تنتمي إلى أي مجموعة والتي تستخدم هذه القوة حتى الآن بشكل أعمى وغالبا بشكل غير عقلاني، وسيستمر ذلك حتى تروا القنوات البناءة التي يمكن توجيه هذه القوة عبرها بحكمة.

في هذا تكمن مشكلة الفترة الانتقالية الحالية، ومن هنا تأتي ضرورة نشر تعليم يساعد السالك الباحث والمريد على أن يجد نفسه. ومن هنا تأتي الحاجة إلى توضيح قوانين النفس والحقيقة بشأن الكشف الفردي لأولئك الذين، وهم يرفضون التقليد القديم ويرفضون الاعتراف بالتصوف، يسعون مع ذلك إلى معرفة أنفسهم كنفس محررة. ستؤدي هذه المعرفة إلى تزايد مطرد في عدد الصوفيين البنائين، لأنه عندما يجد الإنسان نفسه ويعترف بصلتها بآلية التعبير - الإنسان الأدنى الثلاثي - ينتقل تلقائيا إلى وعي الحياة الذاتية، ويبدأ العمل بالسبب، ولا يضيع بعد ذلك في عالم النتائج. بعد ذلك يقف جنبا إلى جنب مع صوفيي وعارفي كل العصور. هذا هو اتجاه الدافع الديني في عصرنا، وهذا هو مجد العصر القادم.

إذا كان صحيحا أن وراء واجهة عالمنا الحالي تتجمع مجموعة من الصوفيين، يمتلكون المعرفة والرؤية والقدرة على العمل على المستويات العقلية، غير المرئية وغير المعترف بها من الناس، فيمكن ملاحظة أن هذه المجموعة لا تضم

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

أشخاصا متدينين فقط. إن رجالا ونساء من جميع مجالات الفكر الإنساني يدخلون في هذه المجموعة، بمن فيهم العلماء والفلاسفة.

وكما هو الحال مع كل شيء آخر في عصرنا، فإن العلم نفسه في عملية تحول، ومهما كان ذلك قليل الإدراك لدى كثير من العلماء، فإن عملهم مع ما يسمونه المادة و332] بحوثهم في الذرة يدخلان مرحلة جديدة. في هذه المرحلة سيُرفض تدريجيا المنهج والآليات القديمة، وسيعلن نهج جديد ومفهوم أساسي آخر عن طبيعة المادة بداية العصر الجديد. خلال الخمس والعشرين سنة القادمة سيترسخ اعتراف معين بنبضات طاقية معينة ينشأ من تصورين مختلفين ظاهريا لطبيعة الذرة، وسيكون أساس ذلك اكتشاف طاقات (تؤثر في الذرات والأشكال الذرية) تنتج أشكالا محسوسة محددة، نعطيها أسماء في مختلف ممالك الطبيعة. وسيُبرهن على صحة بعض المقدمات الأساسية للحكمة الأزلية التي تؤكد ما يلي:

1. النفس هي المبدأ المُشكِّل للصور، والمُحدِث للجذب والترابط. 2. النفس تمثل جانبا، أو نوعا من الطاقة، يختلف عن نوع

المادة نفسها.

3. الذرة معترف بها كوحدة طاقية، لكن الطاقة التي تربط الذرات في مجتمعات نسميها كائنات وأشكالا لم تُحدد بعد. سيشعر بها صوفيو العالم العلمي وسيعملون على إظهارها خلال الجيل القادم. هذا النوع من الطاقة - طاقة جانب البناء الشكلي للظهور - هو مصدر كل عمل سحري؛ هذه الطاقة في مختلف ممالك الطبيعة تخلق الأشكال والصور والأنواع والأنماط والاختلافات التي تميز وتفرق بين الأعداد اللانهائية من الأشكال التي تتجلى الحياة نفسها من خلالها. إن نوعية هذه الطاقة هي التي تولد كل كمية الأشكال، والنور هو الذي يجلب إلى وعي الجنس البشري تلك الصور المتنوعة التي يمكن أن تتخذها تجمعات الذرات.

4. هذا النوع من الطاقة، الذي يخلق الصور والأشكال والكائنات المترابطة في جميع ممالك الطبيعة، ليس هو المبدأ الحيوي. 333] سيظل المبدأ الحيوي غير مكتشف وغير معترف به حتى تُدرس النفس، أو مبدأ تحديد النوعية، بنّاء الأشكال، ويُعترف بها، وتُبحث بدورها؛

5. لا يصبح هذا ممكنا إلا عندما يدخل الإنسان في حيازة واعية كاملة لميراثه الإلهي، وعندما يستطيع، بالعمل كنفس والتحكم بآليته (الجسدية والعاطفية والعقلية)، أن يعمل بوعي على اتصال بالنفس في جميع الأشكال.

لن يصبح هذا ممكنا إلا عندما يقبل الجنس البشري هذه الفرضية، ويعترف بها كفرضية محتملة، ويسعى إلى إظهار وجود النفس المخفية وراء البنية، أو جسد الظهور، أو، بالمثل، يسعى إلى دحضها. لقد عمل جميع العلماء العظماء والعاملين في مجال الطبيعة الموضوعية كنفوس، وقد تمت أكثر الاكتشافات إثارة للدهشة في الفيزياء والكيمياء، كما في فروع المعرفة الإنسانية الأخرى، عندما بدأ العامل في مجال معين بالعمل بإيمان بفرضيته، وأجرى البحوث، وتقدم خطوة بخطوة في عمله، حتى لمس جانبا من الحقيقة لم يصغه الإنسان بعد. ثم، إذ دخل بفضل الحدس إلى مجال تفكير جديد، صاغ المعرفة المكتشفة هناك في شكل نظرية أو مبدأ أو تجربة أو أداة ميكانيكية، بحيث أصبحت ملكا للمجموعة، وقبلها العالم واستخدمها في وقتها. لكنها كانت في نشأتها عملا صوفيا وقائمة على الحدس الصوفي.

نلاحظ أن في المستقبل القريب ستحدث ثلاثة اكتشافات عظيمة، ستُحدث خلال الجيلين القادمين ثورة في التفكير والحياة المعاصرين.

أحدها قد تم استشعاره بالفعل وهو موضوع التجربة والبحث - ألا وهو تحرير طاقة الذرة. سيغير هذا الوضع الاقتصادي والسياسي في العالم تغييرا كاملا، لأن الأخير يعتمد إلى حد كبير على الأول. ستتبسط حضارتنا الميكانيكية، وسيأتي عصر خال من 334] عبء المال (من امتلاكه أو عدم امتلاكه)، وستعترف الأسرة البشرية في كل مكان بمكانتها كمملكة رابطة بين الممالك الثلاث الأدنى في الطبيعة والمملكة الخامسة، أو الروحية. وسيظهر وقت وحرية لثقافة

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

النفس، التي ستحل محل أساليبنا التعليمية المعاصرة، وسيستحوذ كشف قدرات النفس وتطور الوعي فوق البشري في كل مكان على اهتمام المعلمين والمتعلمين.

الاكتشاف الثاني سيتم نتيجة البحوث الحالية في مجال النور واللون. سيُدرس تأثير اللون على الناس والحيوانات ووحدات المملكة النباتية، وستكون النتيجة تطور الرؤية الأثيرية، أو القدرة على رؤية المستوى التالي من المادة بالعينين الجسديتين. وسيفكر الناس أكثر فأكثر ويعبرون عن أنفسهم بمفاهيم النور، وسيكون تأثير التطور الإضافي في هذا المجال من التفكير الإنساني ثلاثيا: أ) سيمتلك الناس الرؤية الأثيرية؛ ب) سيُرى الجسد الحيوي، أو الأثيري، الذي هو البنية الداخلية للأشكال الخارجية، وسيُوجه إليه الاهتمام وسيُدرس في جميع ممالك الطبيعة؛

ج) سيكسر ذلك كل حواجز العرق وكل الفروق بحسب لون البشرة؛ وسيثبت الأخوة الجوهرية للبشرية. سنرى بعضنا بعضاً وكل أشكال الظهور الإلهي كوحدات نورانية متفاوتة درجة السطوع، وسنعبر أكثر فأكثر ونفكر بمفاهيم الكهرباء والجهد الكهربائي والشدة والطاقة. سيُحدَّد عمر الإنسان ومكانته على سلم التطور ويصبحا واضحين موضوعياً؛ وسيُعترف بالفروق في إمكانات الأرواح القديمة والفتية، وبذلك يُستعاد على الأرض حكم المستنيرين.

نلاحظ هنا أن هذه الاكتشافات ستكون نتيجة عمل 335] علماء الجيلين القادمين، ونتيجة جهودهم. إن عملهم مع ذرة الجوهر، وبحوثهم في مجال الكهرباء والنور والطاقة، لا بد أن تبرهن على الصلة بين الأشكال، التي هي مرادف للإخاء، وعلى حقيقة وجود النفس، والنور الداخلي وتوهج جميع الأشكال.

الاكتشاف الثالث، الذي سيحدث على الأرجح في الختام، سيتعلق أكثر من غيره بمجال ما يسميه الغنوصيون السحر. سيحدث نتيجة دراسة الصوت وتأثيره، وسيمنح الإنسان أداة بالغة القوة في عالم الخلق. بفضل تطبيق الصوت سيحقق عالم المستقبل النتائج المطلوبة؛ وبفضل الصوت ستظهر مجال جديد من الاكتشافات؛ وسيجري دراسة الصوت الذي يصدره كل شكل في جميع ممالك الطبيعة ومعرفته؛ وبفضله ستتحقق تغييرات وتظهر أشكال جديدة. لا أستطيع أن أعطي هنا سوى تلميح واحد: تحرير طاقة الذرة سيكون مرتبطاً بهذا العلم الجديد القادم عن الصوت.

لم يُقدَّر ولم يُفهم بعد معنى ما حدث في العالم خلال القرن الأخير في مجال الصوت. غير أن العواقب المرعبة لا تنتج عن الضجيج والأصوات المتزايدة بشكل لا يصدق المنبعثة حاليا من الكوكب. إن هدير الآلات، وقع آليات النقل في جميع أنحاء العالم - القطارات والسفن والطائرات، وتركيز الأصوات البشرية في أماكن التجمعات مثل المدن الكبيرة، وفي الوقت نفسه الاستخدام الواسع للراديو، الذي يجلب الأصوات الموسيقية إلى كل بيت وإلى الشوارع، تؤثر في أجساد الناس وجميع أشكال الحياة في كل مكان، وهو ما سيصبح واضحا مع الوقت فقط. ستختفي بعض أشكال الحياة في المملكة الحيوانية، وفي المقام الأول النباتية، وستكون استجابة 336] الآلية البشرية لعالم الصوت والضجيج والموسيقى، الذي تغرق فيه أكثر فأكثر، مثيرة للاهتمام للغاية.

سيبشر تطور هذه الاتجاهات العلمية الثلاثة بالعصر الجديد، وسيُحدث في الفترة الانتقالية الحالية التغييرات اللازمة، وسيفتح عصرا جديدا ستكون نغمته الأساسية الإخاء، لأنه سيصبح حقيقة مثبتة في الطبيعة. سيكون عصرا يسير فيه الإنسان في النور، لأنه سيكون عالم التوهج الداخلي المعترف به، عندما يتم العمل في العالم بواسطة الصوت، وفي النهاية بفضل استخدام كلمات القوة وعمل السحرة المهرة. هؤلاء العاملون المتمرسون مع الجوهر، الذين يفهمون طبيعة المادة، وينظرون إلى كل شيء بمفاهيم النور، ويعرفون غاية استخدام الصوت، سيجلبون تغييرات بنيوية وتحولات مادية

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

تؤدي إلى ظهور حضارة تتناسب مع عمل الجنس القادم. سيتلخص هذا العمل في الاتحاد الواعي للنفس مع وسيط تعبيرها. وستولد ثقافة تدفع الممثلين غير المتطورين للجنس البشري إلى تجل أفضل وتعبير أصدق عن أنفسهم، وتحقيق ذلك هو امتياز جيل الباحثين العلميين في المستقبل.

غير أن السمة البارزة في الدورة القادمة ستكون تطور علم النفس. والحديث هنا عن ظهور عامل جديد من وجهة نظر عالم النفس المعاصر في المدرسة المادية - ألا وهو الاعتراف بوجود النفس.

قدمت المدرسة الميكانيكية لعلماء النفس ولا تزال تقدم مساعدة لا تقدر بثمن، واكتشافات علماء السلوك منطقية في جوهرها، وإن كانت خاطئة في استنتاجاتها. وهي تعمل بمثابة كابح ضروري لتطور المدرسة الباطنية التأملية الأكثر تخيلا، التي تسمي نفسها مدرسة التأمل الباطني. وكما هو الحال مع الكثير في العالم الحالي، فمن بين اتجاهين كبيرين للتفكير، مثل 337] الاتجاهين المذكورين أعلاه: الميكانيكي والتأملي الباطني، أو الذاتي، ينشأ اتجاه ثالث يجسد ما هو صحيح في كلا المقاربتين، ويكيفهما على نحو مناسب مع بعضهما البعض. وسيتحقق هذا على نطاق واسع في اتحاد الغرب والشرق، والتصوف والتنجيم. ليس لدينا خلاف مع أي منهما، لكن في تطور الفكر تتقارب الاتجاهات الرئيسية للأفكار في عصرنا بسرعة مع بعضها البعض، وينشأ تركيب سيصبح أساسا متينا للدورة المقبلة.

من المفيد هنا الإشارة إلى اتجاهات ثلاثة تيارات رئيسية للتفكير في مجال

علم النفس.

1. المدرسة الميكانيكية، التي تركز على البنية المادية، وتنسب تفاعلات الكائن البشري والعواطف والجوانب الجسدية حصرا إلى الجانب المادي، وتعتبر البنية المادية هي التي تولد النزعات والسمات السلوكية الملازمة للإنسان، سواء كانت غير طبيعية أو طبيعية.

(العقلية،

2. المدرسة التأملية الباطنية، التي تعلن وجود «الأنا»، أو ذلك الشيء الواعي المسؤول عن الحالات، والذي «يدرك الوعي»، كما قيل أحيانا. وتعترف هذه المدرسة من علماء النفس بالبنية المادية، لكنها تمضي أبعد من ذلك وتعتبر بعض جوانب السلوك وبعض التفاعلات والمسائل غير قابلة للتفسير بالمنهج الميكانيكي وحده. وهي تقترب من الموقف الباطني، لكنها لا تذهب إلى هذا الحد.

3. هناك أيضا من يمكن تسميتهم بأصحاب المذهب الحيوي، أو مجموعة من علماء النفس الذين، مع اعترافهم بالبنية المادية، يعتبرونها مع ذلك خاضعة لتأثيرات الطاقات والقوى الصادرة من البيئة الخارجية. وتتصف هذه الطاقات بطبيعة أكثر شمولية من تلك التي تنشأ حصرا داخل «الأنا» البشرية ذاتها، وتندرج فيها النزعات الأساسية الكبرى التي تتحمل الطبيعة نفسها مسؤوليتها، والتي يمكن ملاحظتها والإحساس بها ليس فقط في الوحدات البشرية للحياة العضوية. 338] تحتفظ كل من هذه المدارس الثلاث بجانب معين من الحقيقة، وهذه الجوانب يكمل بعضها بعضا.

هناك آلية يعمل من خلالها الإنسان الحقيقي، وهناك بنية مادية بناها وفقا لقوانين الطبيعة ويمكنه أن يتعلم استخدامها والتحكم بها. غير أنه، وفقا للمدرسة التأملية الأكثر ذاتية وتخيلا، عليه أن يتعلم التمييز بين نفسه كمركز واع للمعرفة، «الأنا» الجالسة على عرش العقل، وبين الجهاز الذي يتصل من خلاله بالعالم الخارجي. وعندما تكون «الأنا»، التي تستخدم الآلية، قادرة على ذلك، تدرك حقيقة أخرى، وهي أنها لا تنتج الطاقة وتستخدمها وتوجه نصيبها الخاص من الحيوية فحسب، بل إن هناك طاقات وقوى في الطبيعة، وعلى الكوكب، وكذلك خارج الكوكب، أو كونية، تستطيع هي أيضا أن تستجيب لها وأن تتعلم استخدامها وتكييفها. وهكذا فإن المدارس الثلاث الحالية هي في طور الجنين حفظة لهذه العوامل الثلاثة. وفي الظروف الحالية من الخلاف والانقسام، تنشغل هذه المدارس الثلاث أساسا بدحض نظريات بعضها بعضا، لكنها جميعا دقيقة في الوقائع، وإن كانت مخطئة في الاستنتاجات. وكلها تحتاج بعضها إلى بعض، ومن

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

اتحاد هذه المقاربات الثلاث تنشأ مقاربة رابعة تكون أقرب إلى الحقيقة من أي من الثلاث.

إذا نظرنا إلى الاتجاهات الأساسية الأخرى في عالم الفكر الحديث، يصبح واضحا أن أحد أكثرها هيمنة هو التركيز المتزايد على الوعي الجماعي، أو الوعي بالمحيط. ويعرفه الإنسان العادي المتوسط كشعور بالمسؤولية يشهد على ظهور ذبذبة الأنا في الفرد. وهذه إحدى أولى علامات بدء النفس باستخدام آليتها. فلم يعد الإنسان يعيش بمصالح 339] «أنا» المنفصلة فحسب، ويبدأ بإدراك الحاجة إلى الاستجابة لاحتياج قريبه. وهو يعترف بواجبه في أن يكون، بالمعنى الأكثر واقعية، حافظا لأخيه، ويدرك أنه في الواقع لا يوجد تقدم ولا رضا ولا سكون ذهن ولا ازدهار له منفصلة عن المحيطين به. وهذا الفهم ينتشر باطراد من الفرد إلى الدولة والأمة، ومن الوحدة العائلية إلى العالم؛ ولذلك تنشأ تلك المنظمات الكبيرة والأخويات والنوادي والروابط والحركات التي تهدف إلى النهوض بالرفاهية في كل مكان. وتغرس في الوعي العرقي ضرورة العطاء بدلا من الأخذ، ويتزايد باطراد الاعتراف ببعض المفاهيم الأساسية المرتبطة بالأخوة. والأخوة كحقيقة من حقائق الطبيعة لا تزال نظرية، لكن الأخوة كمثال أعلى تتشكل الآن في الوعي العرقي.

إحدى المدارس الرئيسية للفكر، أو أحد الاتجاهات الرئيسية للأفكار، التي قدر لها أن تختفي، هي المدارس الفلسفية المعروفة المقبولة حاليا. وستنتشر الفلسفة بمعناها التقني كمحبة للحكمة مع تزايد فهم الناس لمعنى الحكمة وصيرورتهم أكثر حكمة، لكن يمكن القول إن المدارس الفلسفية الحالية قد أدت تقريبا مهمتها في صياغة التصورات التي تتعلق بالله وعلاقته بالإنسان، وبالألوهية، وعلم الآخرات، والعلاقات الروحية.

مهمتها المقدرة،

تمثلت

سيظل على المدارس الفلسفية أن تترك تأثيرها الأخير الكبير. ثم، في القرون التالية، ستحل محلها تلك المدارس التي ستنمي بعمق وحق علم الكون، لأنه بمجرد فهم كلمة البشرية وإدراكها وتقدير معنى الفرد، ستحظى كلمة الكون باهتمام لائق أعمق، وستدرس قوانين وطبيعة ذلك الكائن العظيم الذي نحيا ونتحرك ونوجد فيه. ولا يمكن معرفة المسيح الكوني إلا بالمسيح الفردي.

يقف الإنسان، كما سنرى لاحقا، على عتبة الحصول على أدلة على ألوهيته. وقد حسنت التطورية 340] آلية الإنسان إلى درجة أنه يمثل الآن كائنا متناسقا متكاملا، وبنية نافعة، مهيأة للمستخدم الإلهي. وفي غضون العقود القليلة التالية سيثبت وجود النفس، وسيتقدم عمل المفكرين التأمليين والصوفيين ودارسي التنجيم تقدما كبيرا بحيث سيُعترف بقوة النفس كمفهوم عرقي، وستُعترف بقوانين النفس كقوانين تحل محل قوانين الإنسان، وإن لم تلغها (لأن الأكبر يشمل دائما الأصغر). والمقصود أن النفس المتجلية هي التي تتبع القانون دائما، لأنه إذا لم تكن النفس تميل إلى خرق القانون، فليس عند الإنسان أيضا ميل إلى تجاوزه.

الدليل على اليقين المتزايد بأن النفس هي «الأنا» هو المعارضة القوية للنظرية التي طرحتها تلك المدارس الفكرية التي تشدد على أولوية المادة وتفسر كل الظواهر، الموضوعية والذاتية، بنشاط المادة. ومن خلال الصراع مع أصحاب وجهات النظر الأخرى، تولد الحقيقة، وكما أن الروح، بمعنى أوسع، «ترتقي على أكتاف المادة» عائدة إلى مكانها الأصلي، يضاف إلى ذلك تحسن في الجودة نتيجة الخبرة المكتسبة. وعندها سيحل العلم محل النظرية، والشهادة المباشرة محل التخمين. وسرعان ما يجب أن يفسح تنظير الناس حول طبيعتهم الإلهية المجال لليقين، وتفلسفهم المجال للبحث المباشر في النفس. وما يُعترف به ويُقبل به،

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

حتى إن لم يكن مفهوما بعد، هو موضوع اهتمام ودراسة، وفي مستقبل غير بعيد سيأتي يوم يحتل فيه علم النفس التجريبي مكانه في الجامعات وفي الوعي العام، ولن يجذب الاهتمام أدلة وجود النفس، بل تحليل طبيعتها وأهدافها وحياتها، بقدر ما يكرسه الآن العلماء في مختلف المجالات لتلك الآلية التي تسعى النفس إلى استخدامها، وستستخدمها في النهاية 341]، لأنه لا شيء قادر على إيقاف التطور التطوري الكبير.

أريد أن أقدم في بضع كلمات تحذيرا، وأن ألخص أيضا

ما قيل.

أولا، لا تتمسكوا بالشكل، أي شكل كان. فكل الأشكال ليست سوى تجارب، وكلها تبلغ لحظة يُحسم فيها السؤال: إما أن تُطرح جانبا، وإما أن تُنعش من جديد.

ثانيا، تذكروا أن لكل الشخصيات (بما فيها شخصيتكم أنتم) وفقا للقانون فترات مد وجزر. وفترات الجزر، عندما تحدث لدى من يشغلون مكانة عالية، تثير أحيانا الرعب لدى من هم تحت تأثيرهم وفي الوقت نفسه يصغون إلى شخصيتهم، لا إلى الله الداخلي في قلوبهم.

ثالثا، استوعبوا أيضا أنه على غرار ما يحدث في الحياة الفردية من فترات تُعتِم فيها الرؤية، ويضيع الطريق، وتبتلع الضباب النجوم، تحدث لدى الجماعات أيضا فترات مماثلة. لكن لا تشكوا في أنه بعد عبور الوادي (وهذا يتعلق بكل الساعين وبكل الجماعات الروحية حقا) تُفتح جبل التكريس ويُروَّض؛ وبعد الإعتام تأتي الرؤية، وبعد الليل يأتي النهار. وفي الدورات الكبرى المؤثرة في الجماعات الكونية يحدث هذا أيضا؛ وفي الدورات الأصغر التي تتحكم في الأعراق يحدث الشيء نفسه، والقانون ذاته يحكم كل الجماعات الأصغر وصولا إلى جماعات الحياة الضئيلة التي تدير مركبات الإنسان، وهذا يحتاج إلى تأكيد.

رابعا، لا تسمحوا لأنفسكم بالوقوع في الاكتئاب. ينشأ الاكتئاب لثلاثة أسباب. وهو يُفسر أساسا بانخفاض حيوية الكيان الجسدي. وعندها يفرض الجسد الأثيري مطالب مرتفعة جدا على الجسد المادي، ويخلق السعي إلى الاستجابة والعجز المحسوس عن القيام بذلك على النحو المناسب أحد أسباب ظهور الاكتئاب. وغالبا ما يتعرض لهذا الأخير من بينكم أولئك الذين يمتلكون مركبا جسديا منظم الطبيعة بعناية. وعلاج هذا النوع من 342] الاكتئاب واضح، أليس كذلك؟ الراحة والاسترخاء يعيدان ترتيب كل شيء ويمنحان الطبيعة وقتا لتسويته. والشمس أيضا تبث قوى جديدة، مشبعة بالبرانا، وهذا يجب أن يؤخذ في الحسبان. وفي النهاية، فإن الحس السليم العادي شرط ضروري، وكذلك إدراك أن على الإنسان أداء العمل الذي يتناسب مع قدراته، لا أن ينهك نفسه عندما يرى حاجة كبيرة إليه. تأملوا في هذا.

سبب آخر للاكتئاب هو التطور المفرط للعقل المحدد، الذي يفرض بدوره مطالب مرتفعة جدا على الطبيعة العاطفية، ثم مرة أخرى على الجسدية. فالقدرة المفرطة على النظر الشامل في المسألة، والفهم غير الكافي جدا للحاجة العالمية، والإدراك السريع جدا لعدد كبير من الاستنتاجات المتعلقة بقضية محددة، تثير ذبذبة قوية في الجسد الأثيري. ويؤدي هذا إلى زعزعة المركب الجسدي، والنتيجة المحسوسة نسميها اكتئابا. وهنا تحديدا يُستحسن تنمية الإحساس بالتناسب، وتطوير القدرة على التسوية الحكيمة، وتحقيق التوازن الذهني. ويكمن الشفاء في إدراك أن الزمن، أو الأبدية، أو التطور (سموه ما شئتم) يحقق التصميم، وأن كل شيء لا يتوقف على الجهد الفردي. فيمكن للنفوس الحكيمة أن تسرع العمل الصالح، لكن النتيجة محتومة مع ذلك. وإذا لم تُستخدم النفوس الحكيمة، فستحقق قوة التطور كل شيء رغم ذلك، وإن كان ببطء أكبر. لا تنسوا هذا، وإذا هاجمكم الاكتئاب من مصادر ذهنية، فاهدأوا،

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

واضبطوا أنفسكم، وحاولوا في التأمل أن تستشعروا الإنجاز النهائي لهذا العامل العظيم، الزمن.

السبب الثالث يقع في مجال أكثر باطنية

ويعود إلى موازنة أزواج المتقابلات. فعندما ينحرف البندول، وهذا ما يجب أن يفعله وما يفعله، نحو ما نسميه الظلام والشر وغير المرغوب، فإن هذا يثير في أولئك منكم المتجهين إلى النور توترا يعبر عن نفسه في 343] انزعاج في كل الأجساد، ويُحس به الجسد المادي بقوة خاصة كاكتئاب. وكلما كان جسدكم أكثر حساسية، كان استجابتكم لهذا النوع من الإغراء أكبر. وهذا من تلك اللحظات التي تعيق الساعي إعاقة خاصة. فهو يجعله سلبيا ومتلقيا للجانب الشكلي، مما يخفض ذبذبته. وهذا يعوق تقدمه، ونتيجة لذلك تتعرض خدمته للعالم للضرر. وللتخلص من الاكتئاب لا يلزم تنمية ذبذبة مضادة قوية، بل الاستخدام الحكيم للجسد الذهني، والتفكير المنطقي للعثور على سبب هذه الحالات التي جذورها إما في شخصيتكم ذاتها وإما في محيطكم. وهكذا يتحقق التوازن. ومن وسائل علاج الاكتئاب أيضا الاعتراف بالزمن كشاف عام. ومن الوسائل أيضا تهدئة العقل المحدد، ثم ربطه بالنفس، وبالنفس بالجماعة الأنا، ثم بالمعلم. لا تنسوا أبدا أن الاتصال بالمعلم يتحقق بهذا الترتيب تحديدا، وأن من يخضع أكثر وأكثر لقيادة النفس هو من يدخل أكثر وأكثر في وعي معلمه.

بعد أن يتم إقامة الصلة بالمعلم بنية غير أنانية، يتخذ قرار مدروس بمحاولة بذل أقصى الجهد للعمل بتجرد مطلق ودون أي رغبة في رؤية نتائج العمل. وهذه العملية، إذا اتبعت طويلا وبصبر، ستؤدي في النهاية إلى تحقيق تلك الرزانة التي لا يمكن لأي شيء أن يعكرها.

هناك خمس نقاط يجب على من اختار طريق

التنجيم أن ينميها، ويجب على الجماعة أن تحرص بشكل خاص على اكتسابها. وهي كالتالي:

1) نقاء الدافع؛ 2) انعدام الخوف المطلق؛ 3) تنمية الخيال، موزونا بحكمة بالعقل؛

344] 4) القدرة على تقييم الوقائع بحكمة وقبول ما يتفق فقط مع

الغريزة العليا والحدس؛

5) الاستعداد للتجربة.

هذه الاتجاهات الخمسة، إذا اقترنت بنقاء الحياة وضبط التفكير، ستؤدي إلى النجاح. تذكروا أيضا أن الهدف ليس معرفة كل ما يمكن معرفته، بل معرفة ما يمكن تطبيقه بحكمة لتنوير الجنس البشري وأولئك الذين قد يتأثر بهم كل واحد منكم في موقعه الخاص.

المشكلة الحقيقية، كما تفهمون، تكمن في تحقيق الجرأة المطلقة. سيتعين اقتلاع أي خوف أو شك أو قلق. إذا كنتم قادرين على فعل ذلك، فإن تطوير نقطة الاتصال الداخلية ومعرفة كيفية شق الطريق إلى مصادر الإلهام ستنموان بسرعة مذهلة. كثيرون يغلقون مصادر المعلومات بسبب طبيعتهم العاطفية غير المنضبطة. يمكن تعلم السيطرة على الجسم الأثيري. كيف؟

1. بالمنع المباشر. يمكن للمبتدئين استخدام هذه الطريقة بنجاح، لكنها ليست الأفضل. فهي تؤثر على الجسم الفيزيائي، وتؤدي إلى انسداد الجسم الأثيري وإلى الحالة نفسها في القالب الأثيري. غالبا ما تسبب الصداع وانسداد القنوات الصفراوية وأعراضا أخرى.

2. بالتنفيذ المباشر للمهام المطروحة مباشرة وإدراك أن لا شيء يحدث لتلميذ المعلم لا يمكن أن يؤدي إلى معرفة أكبر ونمو أكبر وفائدة أكبر في الخدمة. الخوف عند كثيرين لا يقوم على الجبن (بيان متناقض!)، بل، كقاعدة، على حالة ذهنية مثل الكبرياء. عند أولئك الذين يبدأون في الاستقطاب في الجسم الذهني، تكون المخاوف مرتبطة

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

بالعقل. لذلك يصعب التغلب عليها أكثر من مخاوف الشخص المستقطب في الجسم الأثيري. يمكن لهذا الأخير أن يستخدم 345] عقله لاقتلاع الخوف في الجسم الأثيري. أما الأنماط الذهنية من الناس فعليهم أن يتوجهوا مباشرة إلى الأنا، إذ يجب دائما استدعاء الأعلى للتعامل مع الأدنى. من هنا ضرورة الحفاظ على القناة نقية دائما. لا تكبتوا خوفكم. أزيلوه بالقوة الدينامية للاستبدال. وهذا يقودني إلى نصيحتي الثالثة، وهي: على المتعلمين في المجموعة أن يعالجوا عادة الخوف –

3. بالطريقة المباشرة للاسترخاء والتركيز والتهدئة و«غسل»

الشخصية بأكملها بتدفق نور أبيض نقي. ويتم ذلك على النحو التالي:

لنقل إنكم في حالة ذعر؛ تهاجمكم افتراضات مزعجة جدا؛ وخيالكم انطلق أكثر من اللازم، وعقلكم يعزز هذا الهياج. لا تنسوا أن مخاوف الشخص العاطفي أضعف من مخاوفكم. بامتلاككم جسما ذهنيا قويا، تغلفون ردود أفعال الخوف لديكم في مادة ذهنية شديدة التنشيط، فتولدون فكرة قوية تتداول بينكم وبين الحدث المخيف. بعد إدراك ذلك، واصلوا السعي إلى الهدوء. بعد إرخاء جسمكم الفيزيائي، حاولوا قدر الإمكان تهدئة جسمكم الأثيري وتثبيت العقل. ثم، بتخيلكم أنفسكم (الشخصية) والروح والمعلم – وهو قمة المثلث – أنزلوا بقصد تدفق نور أبيض نقي ومرروه عبر قوالبكم الأدنى، فاكنسوا واغسلوا كل ما يعيقكم. واصلوا هذه العملية حتى تشعروا بأنكم حققتم ما تحتاجون إليه. في البداية قد تضطرون إلى تكرار ذلك مرات عديدة. لاحقا سيكون مرة واحدة كافية، ثم تصبح هذه العملية كلها غير ضرورية، لأنكم ستحققون النصر.

الأمر الذي

يتعلق هذا بالمخاوف المرتبطة بالشخصية. تستخدمون جانب المحبة، فتملأون أنفسكم بالمحبة والنور. أما المخاوف المبررة المرتبطة بظروف العمل المقبل 346] وإدراك العقبات المادية أمامه، فيجب اقتلاعها بطريقة مختلفة بعض الشيء. هنا استخدموا الطريقة التالية:

هدئوا الجسم الفيزيائي. هدئوا الجسم الأثيري بمنع مؤقت. اتصلوا بالأنا وفكروا في أفضل طريقة لحل المشكلة. بعد استنفاد كل الطرق العقلية الأعلى ورؤية مسار أفعالكم بوضوح، عندئذ – ارفعوا اهتزازاتكم قدر الإمكان واستدعوا من المستويات الحدسية نورا إضافيا على المشكلة. إذا أدى حدسكم وتفكيركم إلى الانسجام، وبذلك أشارا إلى المخرج، فواصلوا. وكحقيقة غيبية غير قابلة للنقاش، تعلمون أنه لا يمكن أن يحدث الآن شيء لا يؤدي إلى الأفضل. أنتم واثقون من أنكم مُرشدون، ومن يبصر النهاية من البداية لا يخطئ.

النوع الثالث من المخاوف، الذي يواجهه الساعون أكثر وأكثر مع تزايد القوة والفائدة في الخدمة، يقوم على إدراك القوى العاملة ضد الخطة والمعيقة لتنفيذ العمل المقبل. تحدث هجمات غيبية، وتتحزب القوى الغيبية بشراسة ضد الساعي؛ وقد تعلن عن نفسها في أحد القوالب أو آخر، وفي حالات نادرة – إذا كان الساعي كبيرا بما يكفي – في جميعها دفعة واحدة. أحيانا توجه هذه الهجمات ضد عامل فردي، وأحيانا ضد مجموعات من العاملين. لمواجهتها، استخدموا الطريقة الأولى مع الإضافات والتعديلات التالية. اتصلوا، إما كفرد أو بتخيل أنفسكم في مجموعة موحدة مع روحكم الخاصة 347] ومع محفل المعلمين، ليس فقط بمعلمكم بل بالجماعة كلها التي تعملون لأجلها. ثم، عندما تصلون إلى الهدوء، تخيلوا المعلمين الذين تعرفونهم، وبرفع اهتزازكم أكثر، اتصلوا قدر الإمكان بالشوهانات والمسيح ومانو،

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

وفقا للاتجاه – الديني أو السياسي – الذي تعملون فيه والذي جاءت منه الهجمة. بعد ذلك، مرروا عبر هذه السلسلة الرابطة وعبر كل القوالب تدفق نور بنفسجي. لا ينبغي استخدام هذه الطريقة إلا في حالة الضرورة القصوى. سبب الحذر هو القالب الأثيري، الذي يتفاعل بقوة استثنائية مع اللون البنفسجي.

مع تذكر هذه الاحتياطات، يمكنكم مواجهة اهتزاز الخوف بجرأة وفي النهاية إزالته. تنقسم مخاوف العامل إلى نوعين: أولا، الخوف مما سيجلبه المستقبل، وثانيا، الشك في فعالية جهده. لدى معظم الناس يوجد النوعان معا. معظم الساعين لا يشكون شكا جوهريا في النتيجة النهائية، لكنهم يشكون أحيانا في النتائج الآنية ويحيدون عن طريق السعي، عالمين – وعالمين صحيحا – أنه يؤدي عبر التجارب والوحدة إلى قدمي الهيروفانت. ولا تقل عنها إزعاجا الاهتزازات العالية التي يبدو أنها تصدر من مصادر روحية عليا. تأتي الاهتزازات القوية بتواتر متزايد، ومع تطور الجنس البشري ستتقوى الاهتزازات، لذلك سيتعين التكيف بحكمة مع ردود الفعل عليها.

عندما يصبح الاهتزاز الروحي قويا للغاية، يظهر أمران. أولا، تُحفز كل التطلعات الطيبة والاهتزازات العالية المتزامنة، وثانيا، يُحفز أيضا كل ما نسميه «الشر». على الساعين استيعاب ذلك بعناية. قد تزداد موجة الجرائم، لكن في المقابل سيزداد عدد المجموعات التي تنمي 348] النمو الروحي والتطلعات العالية. قد تظهر نتيجة رفع الاهتزاز لديكم، أيها الساعون، بطرق مختلفة أيضا. قد تتجلى في إجهاد جسدي، وسيتعين التعامل معه لا بالنوم والراحة، مع أنهما ضروريان بنسبة صحيحة، بل بتغيير الاهتزاز والترفيه والمرح. ثانيا، تتجلى غالبا في اكتئاب عميق، وفي ثقل شديد في القلب عند النظر إلى المستقبل. ومهما كان الأمر، انظروا إلى هذا المستقبل وأنتم تذكرون أن ما يحمله المستقبل لم يُكشف لنا بعد، ولكن «في المساء يحل البكاء، وفي الصباح الفرح»*. وتتجلى أيضا في زيادة حساسية الجسم الأثيري، التي قد يكون تحملها أصعب. سيكون على الفرد التعامل معها بقدر ما في وسعه، واضعا في الاعتبار التوصيات التي قدمتها. وتتجلى أيضا في التنشيط المستمر لذرات القوالب المختلفة واهتزازها المشترك المستقر، مما يقرب تدريجيا من الهدف، وإن كان الساعي قد لا يدرك ذلك.

كل شيء يتوقف على قدرة المتعلم على إدراك المعنى الداخلي للأحداث. تقدمه كله على الطريق يتوقف على استعداده لجعل التعليم ملكا له. فقط عندما نحوّل دروس المستويات الداخلية إلى معرفة عملية، تصبح جزءا من خبرتنا الخاصة وتكف عن كونها نظرية محضة. يجب أن يصبح توسع الوعي تجربة عملية متزايدة باطراد. النظريات عديمة الفائدة حتى نحولها إلى واقع. من هنا فائدة التأمل في المثال الأعلى. أثناء التأمل تهتز أفكارنا بتناغم مع الفكرة المتأمل فيها، ومع الوقت يصبح هذا الاهتزاز دائما.

على أولئك الذين يبدأون التدريب الغيبي بوعي وهم يدركون تماما ما يفعلون، أن يكونوا مستعدين لدفع الثمن المطلوب. المكافأة في النهاية كبيرة، لكن الطريق وعر والغيبي الحقيقي يجتازه وحيدا. القدرة على الصمود وحيدا، 349] وتحمل المسؤولية، وإتمام كل شيء دون مساعدة خارجية، وتحدي الشر باسم تحقيق الخير – هذه هي علامة الأخ الأبيض. ثم يكون مستعدا للوحدة، للمخاطر الغامضة الكامنة، ويكون مستعدا لأن تمضي الحياة دون أي مكافأة للشخصية. فقط عندما يتوسع الوعي ويتضح الوضع الحقيقي للإنسان في الكل الكوني، تصبح المكافأة واضحة؛ فتوقفوا إذن عن الخوف واعلموا أن الشخصية زائلة، وأن

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

ماذا يضرها في معاناتها؟ الفائدة التي تجلبها للجماعة الكونية، والقانون الذي يُشرح ويُبرهن عليه في الحياة اليومية، قد يدفعان المعلم في النهاية (نعم في النهاية، عندما يكون كل شيء قد انقضى) إلى القول: «أحسنت! جيد!». لذلك لتكن أعينكم ناظرة إلى الأمام مباشرة. لا تنحرفوا يمينا ولا يسارا. الطريق يؤدي إلى الأعلى، إلى سرعة اهتزاز أكبر وحساسية أكبر. ابحثوا عن نقطة التوازن في عملكم وحافظوا على هذا التوازن، لأن السنوات ستجلب الكثير من العمل والكثير من الضغط والكثير من المعاناة.

هل أنتم أقوياء بما يكفي لرؤية حزن العالم ورؤية الشقاء ومع ذلك البقاء في الفرح؟ هل أنتم قادرون على أن تكونوا شركاء في عمل دفع تطور الجنس البشري، وأنتم تفهمون ضرورة وحتمية التكفير عبر المعاناة والعقاب، ألا تحاولوا إيقاف هذا التدفق من الجزاء؟ الأرواح المختارة والممتحنة تتعلم الآن في العالم كله. المعلمون مثقلون بالعمل، ووقتهم مقسم بالدقائق. يقدمون ما يستطيعون، لكن تطبيق ما يُقدم يتوقف على الساعي الفردي.

لنفسه

مستوى،

معروفة

تتصورون. نحن

أولئك منا الذين يراقبون ويوجهون من الجانب الداخلي للحياة يعرفون مشاكلكم أفضل مما تعرفونها ربما أنتم، الذين تتحملون عبء وحرارة الوجود على الصعيد الفيزيائي. ضعفكم الفيزيائي، ويوما ما سنتمكن من مساعدتكم في بناء أجسام قوية للخدمة العالمية. أما الآن فالآفات الأثيرية بحيث يستحيل عمليا عليكم، أيها الإخوة المكافحون، 350] أن تتمتعوا بصحة قوية؛ فالكارما العالمية لا تسمح بذلك. الفساد الأثيري والمستنقعات المقززة للمستويات الدنيا من المستوى الذهني تصيب الجميع تقريبا، وسعيد من نجا منها. نراقبكم جميعا بحنان واهتمام، أنتم الذين بأجسام ضعيفة وحساسة تكافحون وتعملون وتحاربون وتفشلون وتواصلون الخدمة. ما من ساعة خدمة أمضيتموها في الألم والتوتر، ولا يوم عمل تركتم بعده أعصابا مهترئة ورأسا متعبا وقلبا مريضا، سيمر دون أن يُلاحظ. نعلم ونفهم جميعا، لكننا لا نستطيع فعل أي شيء مما لا تستطيعون فعله أنتم فقط، المكافحون في ميدان العالم. في عصرنا يشعر كل واحد منكم بضغط الكارما العالمية. لو فهمتم فقط أن الوقت لا ينتظر، وأن الراحة والفرح والسلام قادمون!

النصر المحقق جزئيا، والأيام التي عشتموها بقدر ما من النجاح في السعي إلى مثال لم يتحقق بعد، ولحظات فراغ الروح والجسد حين لا تشعرون إلا بعبثية كل شيء، حتى الخدمة نفسها، وأسابيع وأشهر من الجهد والصراع ضد ظروف يبدو أنها لا تُقهر، ضد القوة الهائلة لقوى التقهقر، ضد التيارات الهادرة للجهل العالمي – كل ذلك يجب معرفته. استمدوا الإلهام من الثقة بأن المحبة تحكم كل شيء؛ واستمدوا الشجاعة من إدراك أن التسلسل الهرمي يسهر.

أولئك الذين يحاولون أن يخبروا العالم أكثر عن المعلمين، والذين يتدربون ليكونوا مراكز اتصال، يمرون بانضباط صارم جدا. يُختبرون بكل الطرق الممكنة ويتعلمون الكثير عبر التجربة المرة. يُعلمون ألا يعيروا التقدير أهمية. يُدربون على أن يحكموا لا بالمظهر بل بالرؤية الداخلية. القدرة على تمييز هدف المعلم ومهارة المحبة لهما أهمية قصوى. على الساعين الذين يسعون إلى أن يُختاروا للعمل كتلاميذ أن يفقدوا كل رغبة في تحقيق أي شيء لأجل «أنا» منفصلة لديهم، وأن يكونوا مستعدين لدفع ثمن المعرفة 351] بأي ثمن. يُدفع ثمن إثبات وجود عالم المجال الذاتي للواقع بدم القلب، لأنه فقط «في دم القلب» يمكن اكتساب القوة بأمان وتطبيقها بحكمة. بينما تتقدمون وتدرسون كساعين القوانين الخفية للطبيعة، تدركون ضرورة دفع الثمن. يجب أن يسير الكشف الروحي لشخصية التلميذ جنبا إلى جنب مع معرفته الداخلية. تنمو هذه المعرفة بثلاث طرق:

1. بفضل توسعات محددة للوعي، يكشف من خلالها للتلميذ فهم ما يجب تحقيقه. وهذا يشكل في عقله تصورا لما عليه إدراكه وما هو الخطوة الأولى نحو المنشود. على المستويات الداخلية، يقود تشيلا أكثر تقدما الساعي ويريه ما يجب فعله، كما يري المعلم تلميذه أي درس يجب تعلمه.

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

2. الخطوة التالية هي إتقان الدرس ومعالجة الحقائق التي تُدرَك بعمق في التأمل وفي التجربة. هذه عملية طويلة، لأن كل شيء يجب أن يُستوعَب وأن يصبح جزءًا لا يتجزأ من «الأنا» ذاتها لدى التلميذ قبل أن يتمكن من المضي قدمًا. يشبه هذا حساب مجموع - رقمًا بعد رقم، سطرًا بعد سطر، وتستمر المعالجة حتى يتم الحصول على الجواب. يتقدم العمل على المستويين الداخلي والفيزيائي. في قصر التعليم يتعلم التلميذ ليلًا لفترات زمنية قصيرة قبل أن يواصل عمل الخدمة. يجلب هذا التعليم إلى وعي الدماغ الفيزيائي في صورة اهتمام عميق بموضوعات معينة وقدرة متزايدة على التفكير بشكل محدد ومجرد في أمور خفية مختلفة تشغل انتباهه. يحاول أن يجرب، ويختبر أساليب مختلفة لدراسة القوانين، وبمرور الوقت يصل إلى نتائج قيمة بالنسبة له. يمضي الوقت، وبينما يستوعب ويعرف أكثر، تصبح معرفته 352] تركيبية ويكون مستعدًا لتعليم الآخرين وإبلاغهم بما هو واثق منه بالفعل.

3. عند تعليم الآخرين تأتي معرفة إضافية. تحديد الحقيقة في عملية تعليم الآخرين يبلور الحقائق المستوعبة، وعند التأثير على عقول أخرى تصبح ذبذبة الساعي الخاصة متناغمة مع خطط أعلى فأعلى، وبذلك يحصل على تدفق جديد من الحدس ويصل إلى فهم أعمق للحقيقة.

عندما يُستوعَب درس واحد بهذه الطريقة، يبدأ الدرس التالي، وعندما يستوعب التلميذ سلسلة معينة من الدروس، يصبح متخرجًا ويمر عبر التنشئة. تتلقى المجموعة التي يعلّمها بأكملها فائدة هائلة بفضل خطوته إلى الأمام، لأن كل تلميذ، بطريقة عجيبة لا يمكن تحديدها بوضوح، يجرّ معه أولئك الذين يوجههم. تحقيق الوحدة يعود بالنفع على الكل. يقود المعلم تلاميذه بطريقة مماثلة إلى الأمام وإلى الأعلى. هذا الموضوع معقد ويتعلق أكثر بأسرار قانون التطور الذبذبي. تنشئة اللوغوس لها تأثير شامل.

أنتم محقون في افتراضكم أن طريق الاختبار يوافق المراحل الأخيرة من فترة الحمل. عند التنشئة الأولى، يبدأ من يُسمى في العهد الجديد «طفلًا في المسيح» رحلته على الطريق. التنشئة الأولى تعني ببساطة البداية. تم تحقيق قدر معين من الحياة الصحيحة والتفكير والسلوك الصحيحين؛ وتم إنشاء الشكل الذي سيتخذه المسيح، والآن يجب أن يُحيا هذا الشكل ويُسكن. تدخل حياة المسيح - فيحيا الشكل. في هذا يكمن الفرق بين النظرية وتحويل هذه النظرية إلى جزء من الذات. قد تملك لوحة رائعة أو صورة، لكنها تفتقر إلى الحياة. أمامك إنسان، بقدر ما استطاع، صمم حياته على الصورة الإلهية. لديه نسخة جيدة، لكن ينقصها شيء ما. ما هو بالتحديد؟ تجليات المسيح الداخلي. كان الجنين موجودًا، لكنه بقي كامنًا. الآن تم حمله وولادته، وتم تحقيق التنشئة الأولى. لا يزال هناك الكثير مما يجب فعله. التشابه كامل. 353] مرت سنوات طويلة على تلميذ يسوع بين الميلاد والتعميد. أما التنشئات الثلاث المتبقية فقد تم اجتيازها في ثلاث سنوات. وكذلك يحدث على طريق الساعي.

التنشئة الثانية تمثل أزمة سلطة الجسد النجمي. بعد التعميد يبقى التغلب على ثلاث تجارب، مما يُظهر السيطرة الكاملة على الأدوات الثلاث الدنيا. بعد ذلك يحدث التجلي، مصحوبًا بمعرفة المستقبل والتجرد المطلق. إذن، لدينا ما يلي:

1. لحظة الحمل - أي التفرّد. 2. تسعة أشهر من الحمل - أي عجلة الحياة. 3. لحظة الميلاد - أي التنشئة الأولى. وهكذا، فإن الطريق هو عملية يحدث خلالها توسع مطرد في الوعي وزيادة في الاستجابة للذبذبات الأعلى. تتجلى الأخيرة في البداية كحساسية للصوت الداخلي، وهذه إحدى أكثر صفات التلميذ ضرورة. يبحث العظماء عن أولئك القادرين على الخضوع بسرعة

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

للصوت الداخلي لروحهم. الأوقات حرجة، والساعون مدعوون لأن يصبحوا حساسين أيضًا لصوت معلمهم. وقت المعلم مشغول إلى أقصى حد، وعلى التلاميذ أن يدربوا حساسيتهم للانطباعات الصادرة عنه. تلميح خفيف، إشارة موجّهة، نصيحة موجزة - ربما هذا كل ما سيتوفر لديه من وقت، وعلى كل تلميذ أن يكون متنبهًا. الضغط على المعلمين الآن، بينما يقتربون من المستوى الفيزيائي، هائل. الآن يشعر بهم عدد من الأرواح أكبر مما كان عندما كانوا يعملون فقط على المستويات العقلية؛ وهم، بالعمل على المستويات الأكثر كثافة، يجدون الظروف أيضًا أكثر صعوبة. الديفات والتلاميذ والساعون والذين هم على طريق الاختبار، يتجمعون الآن حولهم وينظمون أنفسهم في مجموعات لعمل خاص. بعض الأرواح 354] لا يمكنها العمل إلا في الكتلة، متلاحمة ومتوحدة بالسعي المشترك. هؤلاء هم، على سبيل المثال، معظم المسيحيين المتجمعين في الكنائس. وهم، بجهلهم لقوانين التنجيم وشعورهم بالحقيقة الداخلية فقط، يعملون في اتجاهات تحضيرية واسعة؛ وتساعدهم مجموعات من ديفات المستويات الدنيا، أو الملائكة، التي توحي وتوجه وتتحكم.

آخرون أكثر تقدمًا، يعملون في مجموعات أصغر. يتبنون آراء مثالية أكثر، ونرى بينهم مفكرين وقادة إصلاحات اجتماعية، ومناصرين للتجديد الكامل في المجالات الإنسانية، وكذلك قيادات كنسية، مسيحية وشرقية على حد سواء. يقودهم ديفات زرقاء صفراء من مستويات أعلى، بينما تقود المجموعة السابقة ديفات وردية زرقاء.

خلفهم يقف الأكثر تقدمًا - الساعون والمختبرون وتلاميذ العالم. يعملون فردًا فردًا، أو اثنين اثنين، أو ثلاثة ثلاثة، ولا تتجاوز مجموعاتهم أبدًا تسعة أشخاص - فالمعنى الخفي لهذه الأعداد ضروري لنجاح عملهم. تراقب عملهم ديفات عظيمة بيضاء ذهبية.

خلف هذه المجموعات الثلاث يقف المعلمون وديفات المستويات غير المشكَّلة - الأخوية

العظيمة، التي أخذت على عاتقها عهدًا بخدمة البشرية.

تُستَحدث حركات تهدف إلى تحويل عمل التدمير، قدر الإمكان، إلى عمل بنّاء. الوقت حرج، إذ حدث توقف في عمل المدمّرين. وقد ظهرت فرصة مواتية لتغيير مسار الأحداث وإعادة بناء الجسد الاجتماعي.

لهذا السبب بالذات على كل واحد منكم أن يكرّس نفسه بقوى جديدة لعمل الفداء. يجب أن تُخضَع الشخصيات. يجب أن يعيش الساعون دون إلحاق الضرر بفكرة أو كلمة أو فعل. وهكذا يضمن كل واحد منكم قناة نقية، ويصبح موقعًا متقدمًا لوعي المعلم، ويشكّل مركز طاقة يمكن للأخوية أن تعمل من خلاله.

أول مهمة للساعي هي كبح الطبيعة العاطفية 355]. عندئذ يصبح منتصرًا في ميدان كوروكشيترا؛ وتنقشع السحب، ويمكنه بعد ذلك أن يسير في النور. تذكروا أن نيل إمكانية السير في النور يجلب معه مشكلاته الخاصة. قد تسألون كيف يمكن أن يكون هذا؟ سأورد حجة واحدة بسيطة ولكنها (أظن أنكم ستوافقون على ذلك) مقنعة.

عندما يسير الإنسان حقًا في نور روحه، وينسكب ضوء الشمس الساطع من خلاله، كاشفًا الطريق، فإنه في الوقت نفسه يكشف الخطة. غير أن الإنسان يدرك في الوقت ذاته حقيقة أن الخطة لا تزال بعيدة جدًا عن الإتمام. تصبح الظلمة أكثر وضوحًا؛ وتنكشف الفوضى والعذابات وعجز المجموعات العالمية؛ وتصبح خسة وقذارة القوى المعارضة مرئية، وينهار كل حزن العالم على الساعي المصدوم، وإن كان مستنيرًا. هل سيتمكن من تحمل هذا الضغط؟ هل سيتمكن من رؤية الحزن ومع ذلك يبتهج دائمًا بالوعي الإلهي؟ هل هو قادر على النظر إلى ما يكشفه النور ومع ذلك يواصل طريقه بثبات، واثقًا من الانتصار النهائي للخير؟ هل سيتصدع من الشر الذي ظهر على الأرض و

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

ينسى قلب المحبة الذي ينبض خلف كل ما هو ظاهري؟ على التلميذ أن يتذكر هذا دائمًا، وإلا صُعِق بما اكتشفه.

غير أنه مع ظهور النور يدرك شكلًا جديدًا (بالنسبة له) من الطاقة. يتعلم العمل في مجال جديد من الفرص المواتية. ينكشف له مجال العقل، ويكتشف أنه قادر على التمييز بين الطبيعة العاطفية والعقلية. يكتشف أيضًا أن العقل يمكن أن يُجعل في موضع المتحكم، وأن قوى المشاعر تستجيب بطاعة للطاقات العقلية. ويُضمن هذا بـ«نور العقل» - النور الموجود دائمًا في الإنسان، لكنه يكتسب المعنى والقوة فقط عندما يُرى ويُعرف إما ظاهريًا أو حدسيًا. 356] تنتشر اليوم تعاليم زائفة كثيرة حول العقل والروح. ويمكن إيجاز تعليم إحدى هذه المدارس، التي لا يستحسن ذكر اسمها، على النحو التالي:

الطبيعة قاسية وانتقائية. تسترشد بقانون بقاء الأصلح؛ وفي عملية الانتقاء تُقدَّم ملايين الأرواح كضحايا، وكثير من ولادات الأشكال لا يؤدي إلى شيء. ومن هنا ندرة تحقيق حياة الروح. قليلون فقط من الناس لديهم روح، ولذلك قليلون من يملكون الخلود ويصلون إلى قوتهم الخاصة بحيث لا يعودون. أما الباقون فيضيعون ويغرقون ويُستوعبون في العملية العامة للطبيعة، والمملكة الإنسانية ككل ضائعة، باستثناء بضعة شخصيات بارزة ظهرت في الماضي والحاضر. وقد برزوا بفضل تضحية الكثيرين.

غير أن استجابة الناس أنفسهم لهذا التعليم هي جواب جدير. إن الشعور بالخلود، والثقة بالمستقبل الأبدي، والإيمان الفطري بالله، وكشف النور، ونيل الحكمة التي تساعد وتهدي، ليست حكرًا على سينيكا والقديس بولس وأكبر وأمثالهم فقط. كل هذا حاضر (أحيانًا في أنقى صورة) في أكثر الفلاحين تواضعًا. كلمات النصيحة الحكيمة تصدر عن لسان غير متعلم، ومعرفة الله والإيمان بخلود الروح يُكتشفان مخفيين في قلوب أولئك الذين كان أقل ما يمكن توقعه منهم، وفي كثير من الأحيان في قلوب أكثر الناس خطيئة. غير أنه عندما يكتشف الممثلون الأكثر تطورًا والأكثر ذكاءً من الجنس البشري اللهب الإلهي في أنفسهم ويوقظون قوة المتحكم الأسمى الكامن في قلب كينونتهم، فإنهم يميلون بشدة إلى اعتبار أنفسهم من فئة أعلى من الآخرين، وإلى اعتبار أولئك الذين لا يشاركونهم فهمهم العقلي لفروق التطور الارتقائي مختلفين عنهم إلى حد أنهم لا يستحقون لقب 357] أبناء الله. يعتبرون كل من لا يعمل بالطاقة العقلية بلا روح وبالتالي بلا وجود أبدي كأفراد. وهذا مجرد وهم من العقل، وجزء من الهرطقة الكبرى حول الانفصال، ويشير ضمنيًا إلى فترة مستقبلية يصبح فيها العقل مهيمنًا ومضلًّا كما هو الجسد الشعوري الآن.

لذلك دعونا ندرس أنواع الطاقة العقلية التي يتعين على الفرد أن يعمل بها، ونرى كيف يمكن التغلب على هذه الهرطقة الكبرى حول الانفصال، «خطأ النفي»، كما يُسمى أحيانًا.

من أولى النقاط التي يجب أن نتذكرها عند النظر في هذه الأنواع من الطاقة أن اتجاهها وعملها يمكن فهمهما بسهولة أكبر بالمعنى الأوسع عند تطبيقهما على البشرية جمعاء، من فهم مفعولهما عند الاستخدام الفردي للطاقة العقلية. حتى الآن، لا يستخدم إلا قليل من الكائنات البشرية هذا النوع من القوة بوعي، ولذلك لا يقدر إلا هؤلاء القليلون على فهم ما هي في حقيقتها. يدخل الناس كوحدات أكثر فأكثر في حيازة ميراثهم الفكري، لكن من حيث العدد، قلّ أن يستخدم واحد من كل عشرة آلاف هذه القوة الفطرية ويعمل بمهارة في جسده العقلي.

ومع ذلك، إذا نظرنا إلى البشرية ككل وإلى الماضي في تطور الجنس البشري، فسنرى أكثر الأفعال تحديدًا للطاقة العقلية و

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

نتائجها البارزة. استخدام عاملين يميز الإنسان عن الحيوان، بصرف النظر عما إذا كان يستخدمهما بوعي أو بغير وعي. وكلاهما، إلى حد ما، موجود أيضًا في الحيوان، لكن الإنسان هو الكائن الوحيد في العوالم الثلاثة القادر على الاستفادة منهما بوعي. أحد العاملين هو المعاناة، والآخر هو القدرة على التمييز. بفضل المعاناة وعملية التحليل اللاحقة، والمقارنة بالإضافة إلى الذاكرة والتصور، تعلم الإنسان ما يجب تجنبه وما يجب تنميته. وهذا يتعلق بأحداث المستوى الفيزيائي والتجارب الحسية. وبفضل التمييز في مجال الأفكار وبين تيارات الأفكار، تعلم الإنسان أن يقرر على ماذا يبني نشاطه 358] في أي من الشؤون الإنسانية، حتى مع امتلاكه فهمًا ناقصًا للطبيعة الحقيقية للأفكار، وتحقيق الحقائق التي أدركها بعيد عن الكمال. أما كونه يختار في كثير من الأحيان بشكل غير عقلاني، وأن الأفكار التي توجه سلوك المجموعة ليست الأسمى، وأن الرأي العام يتشكل انطلاقًا من مصالح شخصية وأنانية، فقد يكون مجرد حقيقة محزنة أكثر من اللازم. ومع ذلك - من خلال المعاناة وتعلم استخدام القدرة على الاختيار في مجال الأفكار - يشق الإنسان طريقه بثبات نحو الحرية الكاملة والسيطرة الكاملة على الأرض، التي وراثتها حق له. «التعليق القديم» يعبر بلغة رمزية وبجمال خاص عن ما يتعلق بهاتين الخاصيتين. وأنتم تقرأون العبارات التالية، متأملين فيها، تذكروا أن الماء يرمز إلى الحساسية، أو التفاعل النجمي، والنار رمز للعقلانية:

«المياه المهدئة تبرد. تجلب تدريجيًا الراحة، وتفصل الشكل عن كل ما يمكن ملامسته. حرارة الرغبة المكبوتة الطويلة تخضع للتيار المبرد. الماء والمعاناة يهدئان بعضهما بعضًا. عملية التبريد طويلة.

النار المتوهجة تزيل كل ما يقف في طريق الحياة. تأتي النعيم بعد النار، كما تأتي النار بعد المياه. يتحد الماء والنار وينتجان الوهم العظيم. ينتجان الضباب والحجاب والبخار والضجيج، فيحجبان النور ويخفيان الحقيقة ويحجبان الشمس.

النار تتوهج بجموح. تختفي المعاناة والمياه. يظهر البرد والحرارة،

ونور النهار، وإشراق الشمس الصاعدة، والمعرفة الكاملة للحقيقة.

هذا هو الطريق لكل من يبحث عن النور. أولاً الشكل بكل أهوائه ورغباته. ثم المعاناة. بعد ذلك المياه المهدئة واشتعال النار الصغيرة. تشتعل النار، ويشتعل الحرارة داخل الكرة الصغيرة، وهي تقوم بعملها الناري. الرطوبة والضباب الكثيف يصبحان مرئيين أيضاً؛ وتُضاف إلى المعاناة حيرة حزينة، لأن الذين يستخدمون نار العقل في المرحلة المبكرة يضيعون في النور الوهمي.

تصبح الحرارة غير محتملة؛ ثم تُفقد القدرة على المعاناة. عندما تُجتاز هذه المرحلة، ينكشف إشراق الشمس الذي لا يحجبه شيء والنور النقي الساطع للحقيقة. هذا هو طريق العودة إلى المركز المخفي. استخدم المعاناة. ادعُ النار، أيها المسافر، في بلد غريب غير معروف. تغسل المياه الأوساخ والمخاط الناتج عن النمو الطبيعي. تحرق النيران الأشكال المعيقة التي تحاول إمساك المسافر، وهكذا تجلب التحرر. تحمل المياه الحية، مثل النهر، المسافر إلى قلب الأب. تدمر النيران الحجاب الذي يخفي وجه الأب».

ربما يكون أحد أوائل التعاليم التي يجب أن يستوعبها كل تلميذ، بينما يسعى لفهم طبيعة العقل وطريقة استخدامه، هو أن أهمية الرأي العام يجب أن تفسح المجال للوعي الفردي الخاص بالصواب، وأنه فقط عندما تترسخ هذه العلاقة بالوعي الفردي، سيتخذ مكانه الصحيح، ليصبح ذلك الجنين الحي الذي يمكن أن يتفتح إلى زهرة إلهية، ابن العقل، ماناسابوترا، وليصبح ذلك الخيط الذي يقود عائداً إلى مجال العقل الكوني.

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

هذا الوعي، هذا الخيط، إذا تُبع، سيقود الفرد إلى غرفة التشاور، حيث تُكشف خطة وحكمة الحياة العظيمة وحيث تختفي كل أنانية ومصلحة ذاتية بشرية في نور المشيئة الإلهية الصافي. بفضل الفهم الصحيح والاستخدام الصحيح للطبيعة النجمية، والسيطرة عليها، وكذلك إدراك طبيعة الوعي الشعوري، يستطيع الإنسان أن ينفذ إلى قلب الله نفسه ويعلم، بعد تبديد كل الشكوك، أن كل شيء حسن، لأن كل شيء محبة. بفضل الاستخدام الصحيح للعقل والفهم الصحيح لطبيعة الذكاء، يستطيع الإنسان أن ينفذ إلى عقل الله ويعلم أن كل شيء حسن، لأن كل شيء مخطط له والغاية الإلهية تنفذ مهامها بثبات.

كان عمل المتنورين الأطلنطيين يتمثل في إدخال حقيقة أن الله محبة إلى الوعي العالمي. وهذا يعبر رمزياً عن الحقيقة، كما يفعل استخدام كلمة الله. وعمل المتنورين الآريين يتمثل في إدخال حقيقة أن الله مشيئة إلى الوعي العالمي. وفي هذا يعملون 360] مع ذكاء الأسرة البشرية، لمساعدة الناس على السيطرة على العقل، وإخضاع الأشكال الأخرى للعقل، وعبر العقل كشف ما هو كائن وما سيكون للإنسان. وهكذا تُقام صلة الإنسان بالمركز الرأسي الباطني للحياة الواحدة. ويأتون بأنواع أشكال المملكة الحيوانية المتنوعة إلى الاتصال بالمركز القلبي للطبيعة، بفضل تنمية الحساسية فيها وما يرتبط بها من انكشاف عبر الألم. هذه العبارة تعبر عن حقيقة لا يمكن عرضها بوضوح أكبر حتى يصبح وعي الإنسان أكثر استيعاباً. كما تُجلب أشكال التجلي الإلهي في المملكة النباتية، بفضل استخدام اللون، إلى اتصال اهتزازي بذلك المركز القوي في الطبيعة الذي يماثل المركز الحلقي في الإنسان.

باستخدام هذه الكلمات، أعني بشكل رئيسي تلك الحياة التي تتجلى عبر كوكبنا، أي لوغوس كوكبنا، غير أن (وهل يستحق التكرار) هذا التصور يمكن تعميمه على الحياة الأكبر، التي ليس لوغوس كوكبنا إلا انعكاساً وتعبيراً عنها. الإنسان هو دماغ الطبيعة؛ والحيوانات هي القلب؛ والعالم النباتي هو تعبير القوة الخلاقة، أو المركز الحلقي؛ وهذه الممالك الثلاث في الطبيعة تقابل بشكل مميز المراكز الثلاثة العليا في الإنسان، كما تقابل الممالك الثلاث الواقعة على قوس الانحدار المراكز الثلاثة الدنيا، بينما تقابل المملكة المعدنية – مهما بدت هذه الفكرة غير مفهومة لمن لا يمتلك وعي الجانب الحيوي – الضفيرة الشمسية، ذلك المركز العظيم للتوليف وإعادة التوزيع بين ما هو في الأعلى وما هو في الأسفل.

بمرور الوقت تتغير هذه المقابلات. في الأزمنة الليمورية، إذا نظرنا إلى البشرية كمملكة طبيعية، كانت تعبر عن مركز الضفيرة الشمسية، بينما كانت المملكة الحيوانية ترمز إلى المركز المقدس، وكان المركز عند قاعدة العمود الفقري يرمز إليه بالمملكة النباتية. في 361] منتصف الفترة الأطلنطية، التي تميزت ببعض التغيرات والتجارب الكبرى، حدثت تحولات في العملية بأكملها؛ وجاءت أنوات معينة، كما هو معروف من «العقيدة السرية» و«رسالة في النار الكونية»، وبفضل جهودها أصبحت القفزة الهائلة إلى الأمام ممكنة. اهتزت تشيتا، أو المادة العقلية، بقوة أكبر، ونحن نعيش الآن في فترة النشاط الأكثر كثافة للعقل المحدد.

يقول التعليم الباطني إن جميع الجوانب الثلاثة للألوهية ثلاثية بذاتها، لذلك يمكننا تقسيم طاقة عقل البشرية أيضاً إلى ثلاثة جوانب. وهكذا لدينا:

1. العقل المحدد الأدنى، الذي يُسمى في «سوترات اليوغا لباتانجالي»

تشيتا، أو المادة العقلية.

2. العقل المجرد، أو ذلك الجانب من العقل المرتبط بعالم الأفكار. 3. الحدس، أو العقل النقي، الذي يمثل للإنسان أعلى

جانب من العقلية.

بالنسبة للجوانب الثلاثة جميعاً، فإن المجال المُظِل أو المحتوي للجميع هو الثالث الفعّال

الذي نسميه العقل الكوني،

جانب اللوغوس،

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

الألوهية الذكية. خطوط القوة من هذه الجوانب الثلاثة الدنيا تقود عائدة (إذا كان يحق لنا استخدام تعبير غير مناسب إلى هذا الحد) إلى المستوى الثالث، كما تقود خطوط القوة النجمية إلى المستوى الثاني، أو المونادي، رغم أنها بالنسبة للوعي البشري تقود فقط إلى المستوى البوذّي، أو الحدسي.

من المثير للاهتمام ملاحظة أنه كما ينتج الموناد، مدفوعاً بالرغبة، شكل الحياة الذي نسميه الشخصية، كذلك ينتج جانب العقل، كجزء من التصميم الذي ينفذه العقل الكوني، بدوره ذلك التجلي الذي نسميه ماناسابوترا، ابن العقل العظيم على المستوى العقلي. لذلك فإن مبدأ العقل في 362] البشرية هو الذي يُدخل إلى التجلي الجسم الأنوي، الوعاء السببي، المسمى كارانا شارييرا، أو لوتس الاثنتي عشرة ورقة. وهنا، بالطبع، نعبر حصراً بمفاهيم جانب الشكل. أما السبب فيقع على المستويات الكونية التي يعيش فيها لوغوس كوكبنا حياته. من المستوى النجمي الكوني ينبعث الدافع الذي يؤدي إلى وجود الأشكال وتعبيرها المحدد، لأن أي ارتداء للشكل هو نتيجة الرغبة. ومن المستوى العقلي الكوني تنبعث مشيئة-الكون في الزمان والمكان، التي تنتج سبع مجموعات من الحيوات الأنوية والفيض الثالث.

من هذا يمكن استنتاج أن الاستخدام الصحيح للطاقة من قبل المكرس يضمن صلته ليس فقط بالمستويات العليا في المنظومة الشمسية، بل أيضاً بتلك المستويات الكونية التي، بالمعنى الرمزي، يمتلك فيها لوغوسنا جانبه الشخصي. الاستخدام الصحيح للطاقة الفيزيائية من قبل المكرس يمنحه «الحرية» على المستوى الفيزيائي الكوني. الاستخدام الصحيح للطاقة النجمية من قبل المكرس يمنحه القوة على المستوى النجمي الكوني، والاستخدام الصحيح للطاقة العقلية يفتح له الوصول إلى المستوى العقلي الكوني. من الواضح أن المراكز الثلاثة العليا في الإنسان، عند الأداء الكامل، تسهم في نقل الطاقات من هذه المستويات العليا إلى مجال نشاط المكرس وتصبح بوابات إلى مجالات كانت مغلقة عليه حتى ذلك الحين.

كل مركز، أو تشاكرا، يتكون من ثلاث لفائف حلزونية متحدة المركز ومتداخلة، أو عجلات، تتحرك ببطء في اتجاه واحد عند الإنسان الروحي على طريق الاختبار، لكنها تسرع دورانها تدريجياً كلما اقترب من بوابة طريق التكريس. عند التكريس يُلمَس مركز التشاكرا (نقطة النار الكامنة)، ويصبح الدوران أكثر كثافة، والحركة رباعية الأبعاد. من الصعب التعبير عن هذه الأفكار بالكلمات بحيث يفهمها غير المكرس، لكن هذا الأثر يمكن وصفه بأنه 363] انتقال من دوران منتظم إلى دوران-إشعاع، «عجلة تدور حول نفسها»، كما ورد في الكتب المقدسة القديمة. وهكذا، عندما يحقق الساعي، بفضل التطهير واتباع القواعد والتطلع الذي لا توقفه أي عقبات ولا يتوقف بسبب المعاناة، نبض ودوران مراكزه، عندئذ – وعندئذ فقط – يستطيع المعلم إدخاله إلى حضرة الهيروفانت. حينها يلمس المُكرِّس، بمعرفته الكاملة بشعاع التلميذ وشعاعه الفرعي، سواء الأنوي أو الشخصي، وبعلمه بالكارما التي لم تُستنفد بالكامل بعد، المركز أو المراكز المستعدة للإنعاش، فتشتعل النار الكامنة وتتركز. تذكروا دائماً أنه عند إنعاش المركز يكون هناك بالضرورة مركز رأسي مقابل، حتى تدور في النهاية المراكز السبعة في الجسم والمراكز السبعة في الرأس في تناغم. تذكروا أيضاً أنه كما تنتقل الأشعة الأربعة الصغرى إلى الأشعة الثلاثة الرئيسية، كذلك تنتقل المراكز الأربعة الصغرى بالمثل إلى برالايا، ويكون مركزها البؤري هو المركز الحلقي. وهكذا لدينا ثلاثة مراكز – الرأسي والقلبي والحلقي – تحتوي على النار الداخلية، وثلاثة مراكز رئيسية في الرأس تهتز معها في تناغم.

المقابلة

أفهم أن كل هذه المعلومات التقنية صعبة الاستيعاب، غير أنها ذات قيمة، وكثير مما يُبلَّغ هنا سيكون مفيداً عندما تعبرون جميعاً إلى الجانب الآخر ويسير فوج جديد من الساعين على خطاكم. لتدريب الجسم العقلي معنى كبير، لكن كثيرين يتجنبون التفاصيل التقنية بحجة أنهم يفضلون الجانب الحيوي للحقيقة، مع أن الأمر كله يتعلق بكسلهم العقلي المتأصل. ذلك التعليم الذي

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

تتلقونه الآن ليس سوى أبجدية الباطنية. لكن لا تضيعوا الوقت في أبحاث تفصيلية مفرطة. كل ما هو ممكن الآن هو نظرة عامة واسعة، ومخزون من الصبر، واستعداد للاعتراف بمحدودية الدماغ الفيزيائي وقبول الفرضيات. الإيمان بهذه الفرضيات له معنى طالما لا يقاومها حدسكم أو تتناقض مع التعاليم السابقة التي قدمها رسل آخرون من المحفل. 364] أنا لا أعلن كل ما قلته عقيدة. في هذه التعليمات أنقل فقط معلومات معينة، وأترك إثبات صحتها للمستقبل. أطلب فقط أخذها في الاعتبار؛ وفي المستقبل سيتضح كثير مما يبدو الآن غريباً أو حتى متناقضاً، ويُحل تدريجياً ويُستوعب بسهولة أكبر. المعرفة القليلة تؤدي إلى حيرة كبيرة، إذا لم يُؤجَّل تقييم صحتها إلى وقت تزيد فيه سنوات الدراسة مخزون المعرفة ويمكن تجربتها في الممارسة.

لنعد إلى موضوعنا. المركز القلبي في الإنسان يفتح الباب إلى ما يسمى «قلب الشمس». المركز الحلقي يفتح إمكانية الفهم الكامل لمسار الشمس الفيزيائية، وعلى جميع المنجمين الحقيقيين في النهاية تنشيط هذا المركز. المركز الرأسي يفتح الطريق إلى الشمس الروحية المركزية، كما يربط كل مركز، عبر المقابلة الكوكبية، بأحد المستويات الكونية.

وهكذا لدينا مجموعة من التفاصيل التقنية والحقائق التي تمثل (بحسب قانون التماثل) اهتماماً أكاديمياً محضاً، لا أكثر. حتى أولئك منا الذين هم مكرسون لا يعرفون عملياً شيئاً عن المستويات الكونية، باستثناء المستوى الفيزيائي الكوني. وعينا بدأ للتو يصبح شمسياً، ونحن نوجه قوانا الصغيرة للتغلب على القيود الكوكبية التي تمنعنا من المعرفة والحياة الشمسية. بالنسبة للساعين الذين لا يعرفون حتى ما هو الوعي الكوكبي، فإن قيمة المعلومات المذكورة أعلاه تكمن فقط في أنها تؤكد الطبيعة التوليفية للخطة العظيمة وحقيقة أن أصغر وحدة هي جزء مكون من الكل. كما يُشدَّد على فكرة أن الطاقة هي السائل الحيوي الذي يدور عبر جسم اللوغوس بأكمله، وبذلك ينعش حتى أصغر ذرة في هذا الكل. من المهم جداً السعي لاستيعاب الصورة بأكملها ورؤية معجزة ما يتكشف. ومع ذلك، سيكون مضيعة للوقت التفكير، مثلاً، في 365] المستوى النجمي الكوني، إذا كان حتى مستوى الأنوية (المستوى الفرعي الخامس من المستوى الفيزيائي الكوني، بالعد من الأعلى إلى الأسفل) لا يزال غير قابل للوصول للإنسان العادي ويشكل هدف تطلعه وتأمله بأكمله.

لذلك بالنسبة للإنسان، يمكن إدراك العقل الكوني على أفضل وجه عبر ما يسمى العقل المحدد والعقل المجرد والحدس، أو العقل النقي.

العقل المحدد هو القدرة على إنشاء الأشكال. الأفكار أشياء. العقل المجرد هو القدرة على بناء الصور والنماذج، أو العقل الذي يعمل بالمخططات التي تُنمذج الأشكال وفقاً لها. الحدس، أو العقل النقي، هو القدرة التي تتيح للإنسان الاتصال بالعقل الكوني واستيعاب الخطة توليفياً، وإدراك الأفكار الإلهية واستخلاص بعض الحقائق النقية الجوهرية.

هدف كل عمل الساعي هو فهم جوانب العقل التي يجب أن يتعلم العمل بها. وهكذا يمكن تلخيص عمله على النحو التالي:

1. يجب أن يتعلم التفكير؛ وأن يكتشف أن لديه جهازاً يسمى العقل ويكشف قدراته وقواه. وقد حُللت لنا جيداً في الكتابين الأولين من «سوترات اليوغا لباتانجالي».

2. ثم يجب أن يتعلم السيطرة على عملياته الفكرية، وبعد ترويض ميل عقله إلى بناء الأشكال، كشف الأفكار الكامنة وراء هذا الشكل الفكري الإلهي – العملية العالمية، ليتعلم العمل بالتعاون مع الخطة وإخضاع قدرته الخاصة على إنشاء

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

الأشكال الفكرية لهذه الأفكار. عليه أن يتعلم النفاذ إلى عالم هذه الأفكار الإلهية ودراسة «صور السماويات»، كما تسمى في الكتاب المقدس. عليه أن يبدأ 366] العمل بالمخططات التي نُموذج وُبُني وفقاً لها كل ما هو كائن. حينها يصبح تلميذاً رمزياً، ويتحول من عابد للأصنام إلى مثالي إلهي. أنا أستخدم هذه الكلمات بمعناها الحقيقي.

3. بعد أن يصبح مثاليا، يجب أن يتقدم أبعد من ذلك، حتى يدخل مجال الحدس الخالص. عندئذ سيتمكن من معرفة الحقيقة من مصدرها. إنه يدخل عقل الله نفسه. يصبح حدسيا كما هو مثالي، ويصبح أيضا متقبلا للأفكار الإلهية التي تخصب عقله. لاحقا، بعد أن يعتاد هذه الومضات الحدسية، يسميها أفكارا أو مثل أعلى، ويبني عليها كل عمله ونشاطه.

4. ثم تأتي فترة العمل على البناء الواعي لأشكال الفكر على أساس الأفكار الإلهية المنبثقة كإشراقات حدسية من العقل الكوني. ويتحقق ذلك بفضل التأمل.

كل تلميذ حقيقي يعلم أن هذا يعني التركيز، بهدف ضبط العقل الأدنى أو توجيهه نحو العقل الأعلى. ويُحجب مؤقتا السعي المعتاد إلى بناء أشكال الفكر. بفضل التأمل، الذي يمثل قدرة العقل على البقاء في النور وإدراك الخطة في هذا النور، يتعلم «تمرير» الأفكار اللازمة. وبفضل التأمل العميق يصبح قادرا على دخول ذلك السكون الذي سيسمح له «بالاتصال» بالعقل الإلهي، واستخلاص فكرة الله من الوعي الإلهي، والمعرفة. هذا هو عمل كل ساعٍ، ومن هنا تنشأ ضرورة فهمه لطبيعة مشكلته الذهنية، والأدوات التي يجب أن يؤدي بها العمل، والتطبيق الذي عليه أن يجده لما يعرفه ويتلقاه بفضل الاستخدام الصحيح للجهاز الذهني.

كيف نفعل ذلك؟ كيف نحقق هذا وكيف نبني بعد ذلك؟

367] مهما كان المفكر الفردي صغيرا أو تافها، فإنه بالتعاون مع إخوته يمتلك قوة عظيمة. فقط بفضل التفكير الثابت والقوي والصحيح للناس والاستخدام الصحيح للطاقة الذهنية تستطيع التطور أن يتقدم في الاتجاهات المرغوبة. يعتمد التفكير الصحيح على عوامل كثيرة؛ من المفيد تعداد بعضها بإيجاز:

1. القدرة على إدراك الرؤية. وهي تتضمن القدرة على إدراك النموذج الأصلي، ولو قليلا، الذي تسعى المحفل إلى تشكيل الجنس البشري وفقا له. وهذا يعني التعاون في عمل مانو وتطوير التفكير المجرد والتركيبي، والكشف عن الحدس. يلتقط الحدس من الأماكن العالية تفصيلا من الخطة المثالية للمثال الأعلى الكامن في عقل اللوغوس. وبقدر تطور هذه القدرة، سيلمس الناس مصادر القوة التي لا توجد في المستويات الذهنية، بل تشكل تلك المستويات التي تغذي الخطة الذهنية.

2. ثم، بعد إدراك الرؤية ورؤية جزء من الجمال ولو للحظة (عجيب كيف يستطيع الصغار أن يروا!) تحصلون على فرصة مواتية لإنزال ما تستطيعون من هذه الخطة إلى المستوى الذهني. في البداية بالكاد تلتقطون الرؤية، ومع ذلك ستبدأ في التجسد. أولا تكتشفون أنكم قادرون على ملامستها فقط من حين لآخر، لأن الرؤية تأتي عبر الجسم السببي، وفي الوقت الحالي قليلون فقط يستطيعون الحفاظ على هذه الحالة العالية من الوعي لفترة طويلة. لكن الصراع من أجل الفهم سيؤدي إلى نتائج، وتدريجيا ستتسرب الفكرة إلى مستويات الخطة الذهنية الملموسة. عندئذ ستصبح فكرة ملموسة، شيئا يمكن تصوره بوضوح واتخاذه أساسا للتفكير.

3. عندما يتم هذا، ماذا يحدث بعد ذلك؟ فترة الحمل، فترة تبني فيها شكل فكرك انطلاقا من حجم الرؤية الذي تستطيع توصيله 368] إلى وعيك. يجب أن يمر هذا ببطء، لأن

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

الذبذبة المستقرة والشكل المبني جيدا مرغوبان. العجلة في العمل لا تؤدي إلى أي شيء جيد. بينما تبني، يبدأ الإحساس بالحاجة، برغبة قوية في إيصال هذه الرؤية إلى الأرض، وتعريف أبناء البشر الآخرين بها. عندئذ تحيي شكل الفكر بقوة إرادتك، وتحاول جعله موجودا؛ يثقل الإيقاع ويبطؤ، وتتكاثف حتما المادة المدمجة في شكلك، وتكتشف أن شكل فكر رؤيتك ملفوف بمادة المستويين الذهني والأسترالي.

4. طوبى للتلميذ الذي يستطيع إيصال الرؤية أقرب إلى الناس وتحقيق تجسدها على المستوى المادي. تذكروا أن تجسيد أي جانب من الرؤية على المستوى المادي ليس أبدا عمل شخص واحد. فقط عندما يدركها كثيرون، فقط عندما يعملون على شكلها المادي، تستطيع جهودهم الموحدة أن تدفعها إلى الظهور الخارجي. وهكذا تتأكدون من فائدة التنوير وتشكيل الرأي العام، وهذا يجلب كثيرا من المساعدين لمساعدة قلة من الرائين. يعمل القانون دائما: مع الانخفاض يحدث التمايز. اثنان أو ثلاثة يدركون الخطة حدسيا؛ ثم الإيقاع الذي أسسوه بفكرهم يثير نشاط مادة المستوى الذهني؛ فيلتقط المفكرون الفكرة. يصعب تعلم هذا، ويصعب فعله، لكن المكافأة عظيمة.

لأولئك الذين يكافحون ويسعون ويثابرون، تتضاعف الفرحة عندما يحدث التجسيد. تشعرون بفرحة التباين، لأنكم إذ تعرفون ظلام الماضي، تستمتعون بنور الإنجاز؛ وتشعرون بفرحة الصحبة المجربة والمختبرة، لأن السنوات كشفت رفاقكم المختارين، وفي المعاناة المشتركة صُهرت رابطةكم؛ وتشعرون بالسكينة بعد النصر، لأن المحارب المتعب تكون ثمار الإنجاز والراحة أحلى مضاعفة؛ وتشعرون بفرحة المشاركة في خطة 369] المعلمين، وكل ما يربطكم بهم وثيقا هو خير؛ وتشعرون بفرحة أنكم ساعدتم في تهدئة قلق العالم، وأنكم جلبتم النور لنفوس عاشت في الظلمات، وأنكم شفيتم إلى حد ما الجرح المفتوح لحزن العالم، ووعي الأيام التي عيشت بشكل صحيح، وامتنان النفوس المخلصة يثيران أعمق فرحة – الفرحة التي يعرفها المعلم عندما يرتفع أخ بمساعدته درجة أعلى قليلا. هذه هي الفرحة التي تنتظركم جميعا – وهي ليست بعيدة. لذلك اعملوا، ولكن لا من أجل الفرحة، بل في اتجاهها؛ لا من أجل المكافأة، بل من حاجة داخلية للمساعدة؛ لا من أجل الامتنان، بل من الدافع الذي يظهر عندما تدرك الرؤية ويُعرف الدور الذي خُصص لكم في إنزال هذه الرؤية إلى الأرض.

من المفيد فهم الفرق بين السعادة والفرحة والغبطة: 1. السعادة متجذرة في العواطف وتمثل ردة فعل شخصية. 2. الفرحة صفة للنفس وتدرك في العقل عندما يتحقق

التوافق.

3. الغبطة تمثل طبيعة الروح والتفكير فيها عديم الفائدة حتى تشعر النفس بوحدتها مع الأب. تأتي هذه الحالة لتحل محل المرحلة الأسبق التي يتحد فيها «الأنا» الشخصي مع النفس. لذلك فإن التفكير في طبيعة الغبطة وتحليلها لن يفيد الإنسان العادي، الذي تكون تصوراته ومصطلحاته شخصية بالضرورة ومرتبطة بعالم المشاعر. هل السعادة أم الفرحة ملازمة للساعي؟ إن كانت الثانية ملازمة له، فيجب أن تأتي كنتيجة للوعي الجماعي، والتضامن الجماعي، والوحدة مع جميع الكائنات، وقد لا ترتبط إطلاقا بمفهوم السعادة. تشعر السعادة عندما تلتقي الشخصية بظروف ترضيها في جزء ما من طبيعتها الأدنى؛ وتأتي إذا شعرت الشخصية بالرفاه المادي، أو رضيت ببيئتها 370] أو بالأشخاص المحيطين بها، أو ارتضت بإنجازاتها واتصالاتها الذهنية. السعادة هي هدف «الأنا» المنفصل.

ولكن إذا حاولنا العيش كنفوس، فإن رضا الإنسان الأدنى لا يؤخذ في الحسبان، ونجد الفرحة في العلاقات الجماعية وفي خلق ظروف تؤدي إلى تعبير أفضل عن نفوس من نتواصل معهم. وإسعاد الآخرين، بهدف خلق ظروف يستطيعون فيها

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

التعبير عن أنفسهم بشكل أفضل، قد يظهر في أفعال مادية، إذا حاولنا تحسين وضعهم المادي، أو في تأثير عاطفي، إذا كان حضورنا يهدئهم ويلهمهم، أو في تأثير فكري، إذا دفعناهم إلى التفكير والفهم بوضوح أكبر. أما ما نشعر به نحن عندئذ فهو الفرحة، لأن فعلنا كان غير أناني وصادقا ولا يعتمد على الظروف أو المكانة الاجتماعية للساعي. يزول الشعور بالسعادة عندما تثقل الصحة السيئة، وتظهر مشاكل مع المحيطين، وتصبح ظروف الوجود صعبة، وعندما يضغط «الكارما المتراكمة للعديد من الولادات»، أو عندما تستولي الهواجس العائلية أو الوطنية أو العنصرية على الشخصية الحساسة. لا يجب الخلط بين سعادة الشباب أو الرضا المتمركز حول الذات لإنسان أناني انعزل عن كل المشاكل والفرحة.

من الحقائق المبتذلة والمفارقة الباطنية أن الفرحة يمكن أن تُعرف وتُشعر بها في لحظة الحزن الشخصي العميق والتعاسة. ومع ذلك هذا هو الواقع، وهذا ما يجب أن يتذكره التلميذ. بعض الناس سعداء لأنهم يغمضون أعينهم عن الحقيقة أو ينومون أنفسهم بالتنويم الذاتي، منسحبين إلى قوقعة الأوهام. أما الساعي فقد بلغ في معظم الحالات مرحلة تكون فيها عيناه مفتوحتين على مصراعيهما وترى بوضوح؛ لقد تعلم أن يقول لنفسه 371] الحقيقة ولا يبني جدارا فاصلا بينه وبين الآخرين. لقد استيقظ وعاش، وهو حساس وكثيرا ما يتألم. ويتساءل لماذا تخلى عنه، كما يبدو، ما يسميه العالم السعادة والهدوء، ويسأل نفسه ماذا سيكون في النهاية.

نحن، المراقبون والقادة على الجانب الداخلي، نتبع باهتمام محب كل من وقع في خضم الصراع. نحن أشبه بهيئة الأركان العامة التي تراقب مجرى المعركة من ارتفاع آمن. في أمننا تكمن ضمانة نجاحكم النهائي، لأننا نحمل في أيدينا حل مشاكل كثيرة ونساعدكم إذا بدأت المعركة تسير خلافا لخططنا. نود أن تتذكروا دائما القول البالغ الأهمية بأن تدمير الأشكال يكمن فيه سر التطور كله. لا تعتبروه حقيقة بديهية. ستتأكدون أن مثل هذا التدمير يحدث باستمرار، ويجب أن تكونوا مستعدين له. يستخدم المعلمون الشكل حتى آخر إمكانية؛ يحاولون العمل من خلاله، وحصر الحياة بين الجدران المحددة بقدر ما يخدم الشكل هدفه ويتلقى الجنس البشري التوجيه من خلال هذا الشكل. ثم تأتي اللحظة التي يتوقف فيها الشكل عن خدمة الهدف المعين، فتضمر البنية وتبلور وتصبح سهلة التدمير. عندئذ يصبح تدميرها مسألة بالغة الأهمية والفائدة – ويحل شكل جديد مكانها. لاحظوا وتأكدوا هل الأمر كذلك. دائما يُبنى شكل، ودائما يُستخدم قدر ما أمكن، ودائما يُدمر الشكل عندما يبدأ في إعاقة النور المتوسع وتقييده، ودائما يُنشأ شكل جديد بسرعة. هذه هي الطريقة منذ بداية الدهر.

في أيام طفولة الجنس البشري كانت الأشكال تدوم فترة طويلة. كان التطور يتقدم ببطء، لكن الآن، عندما يتجه كل شيء إلى الأعلى، فإن عمر الشكل قصير. يعيش فترة قصيرة؛ يؤدي غرضه بسرعة 372] ويستبدل بشكل آخر. تتزايد هذه السرعة ولا تنقص، لأن وعي الجنس البشري، أو التوسع الداخلي لحياته، يتذبذب بإيقاع أسرع وأخف.

من الضروري أيضا إدراك أن أحد الأهداف الجوهرية للسعي في عصرنا من جانب من تسمونهم الإخوة الأكبر للجنس البشري يتمثل في تحفيز الجسم الأثيري وتنقيته وتنسيقه. الجسم الأثيري ليس فقط ناقلا للبرانا، بل وسيلة لإظهار كل الطاقات التي نبحثها. وله أهمية أيضا في حل مهام أخرى:

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

أ) كونه حرفيا مادة المستوى المادي، يمثل الوعي الأثيري الخطوة التالية إلى الأمام للجنس البشري. في البداية سيظهر ذلك ككشف عن الرؤية الأثيرية والقدرة على معرفة المادة الأثيرية؛

ب) في المستقبل القريب سيصبح مجالا لبحث العلماء المعاصرين. خلال عشر سنوات سيعترف كثير من الأطباء المهنيين بالجسم الأثيري كحقيقة من حقائق الطبيعة؛

ج) معظم الأمراض التي يعاني منها الجسم المادي في عصرنا لها جذورها في الجسم الأثيري. الأمراض المادية المحضة قليلة، إن وُجدت أصلا. مصدر المرض في الحالتين الأسترالية والأثيرية؛

د) سر الاستبصار والاستماع الآمن والصحي يكمن في تنقية

الموصل الأثيري؛

هـ) يمكن للإشعاعات الأثيرية للناس أن تلوث الجو بشدة. لذلك يتوقف ظهور جنس بشري أكثر جاذبية وصحة على تنقية

هذا الجسم. ومن هنا أهمية الجسم الأثيري. وهناك حجج أخرى كثيرة ستُناقش لاحقا. عند البدء بتكوين تصوراتكم الخاصة عن هذا الموضوع، من المفيد الالتزام بتعميمات واسعة، حتى يتخذ الموضوع كله في عقولكم خطوطا واضحة.

غير أن العمل على الجسم الأثيري من وجهة نظر الهيراركية لا يقتصر على الأجسام البشرية فقط. إنها عملية كوكبية 373]. يتعرض الجسم الأثيري للأرض نفسها لتحفيز معين. روح الأرض، هذا الكيان الكوكبي الغامض (وليس اللوغوس الكوكبي) تنشط بمعنى جديد معين، ونشاطها يولد كثيرا من النتائج المثيرة. ويمر ذلك بثلاث طرق.

1. بزيادة سرعة ذبذبة الذرات الأثيرية نتيجة تجلي شعاع الطقوس. لا يمكن تصور ذلك كتغير عنيف مفاجئ. من وجهة نظر التلميذ تبدو زيادة السرعة بطيئة وتدريجية إلى حد تكاد لا تُلاحظ. ومع ذلك يحدث التحفيز، وعلى مر القرون سيُعترف بذلك.

2. نتيجة تأثير قوى أسترالية معينة على الجسم الأثيري، مما يؤدي إلى تغيرات بطيئة ولكن ملموسة في البنية الداخلية للذرة، وإلى كشف الوعي عن حلزونية أخرى، وإلى تكاثف عام لكل كون الذرة.

3. بفضل استخدام الماهاتشوهان على المستويات الداخلية لأحد

تمائم شعاع السابع القوية.

يجب الإشارة إلى أن روح الأرض تستيقظ ببطء وتدريجياً. وهي تقع على القوس الانحلالي، وستنتقل إلى القوس التطوري في مستقبل بعيد غير محدد. لذلك لن تجرفنا معها. وهي الآن لا تزال تخدم هدفنا، إذ تقدم لنا بيتاً داخل جسدها، لكنها تبقى في الوقت نفسه منفصلة عنا. وبفضل هذا التحفيز تتقدم الديفات الأثيرية على التوالي في تطورها وتقترب أكثر من مثلها الأعلى.

إلى كل ما قلته عن الجسد الأثيري للإنسان، وعن الكوكب، وعن روح الأرض، يجب أن نضيف حقيقة أخرى بالغة الأهمية تتعلق بالوضع الراهن. من الضروري أن نستوعب أن الشعاع السابع هو المهيمن على الأشعة الخمسة في الوقت الحاضر. والشعاع السابع هو الشعاع الذي يتحكم في الأثير كله وفي ديفات الأثير. وهو يتحكم في المستويات الفرعية السابعة لجميع المستويات، وهو الآن مسيطر على المستوى الفرعي السابع من المستوى الفيزيائي. 374] وعلاوة على ذلك، في الدورة الرابعة الحالية، عندما يدخل أي شعاع في تجسيد محدد، فإنه لا يتحكم فقط في المستويات الفرعية ذات الرقم الترتيبي نفسه الذي يحمله، بل يمارس أيضاً تأثيراً خاصاً على المستوى الفرعي الرابع. لاحظوا كيف يظهر هذا التأثير في الوقت الحاضر في العوالم الثلاثة:

1. الأثير الرابع، وهو الأدنى من الأثيرات، يجب أن يصبح المستوى الفيزيائي التالي المدرَك. والمادة الأثيرية أصبحت الآن مرئية للبعض، وبحلول نهاية هذا القرن سيراها كثيرون.

2. المستوى الفرعي الرابع من المستوى النجمي يحتجز معظم الناس عندما يموتون، وبالتالي يمكن إنجاز عمل كبير لعدد هائل من الناس.

3. المستوى الفرعي الذهني الرابع هو مستوى الديفاشان.

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

مواءمة الأنا مع الشخصية

إن العمل الحقيقي للأنا، أو "الأنا" الأعلى، في أي تجسيد يكمن تحديداً في مواءمة الأدوات الثلاث: الجسدين الفيزيائي والعاطفي والذهني الأدنى، داخل حدود الجسد السببي وفي تثبيتها هناك بقوة الإرادة. والمفكرون العظام في الجنس البشري، الممثلون الحقيقيون للعقل الأدنى، هم في جوهرهم أولئك الذين وُوفقت أجسادهم الثلاثة الدنيا؛ وبعبارة أخرى، أولئك الذين يحافظ جسدهم الذهني بعناية على مواءمة الجسدين الآخرين. عندئذ يكون الجسد الذهني في اتصال مباشر، خالٍ من العوائق والتدخل، بالدماغ الفيزيائي.

إذا كانت المواءمة رباعية ووُوفقت الأجساد الثلاثة المذكورة أعلاه مع جسد "الأنا" الأعلى، أي الجسد السببي أو الأناوي، وثُبِّتت بثبات داخله، فعندئذ يمكن أن يتحقق عمل قادة الجنس البشري العظام، أولئك الذين يوجهون الجنس البشري عاطفياً وفكرياً؛ وعندئذ يستطيع الكتّاب والمتخيلون الملهَمون أن يوصلوا إلى الجماهير إلهاماتهم وأحلامهم، ويستطيع المفكرون تركيبياً وتجريدياً أن ينقلوا مفاهيمهم إلى عالم الأشكال. كل الأمر يتعلق فقط بقناة خالية من العوائق. لذلك، عندما يسمح الوقت، عززوا التناسق الفيزيائي؛ ثم أضيفوا إلى التناسق الفيزيائي الاستقرار العاطفي، فتحصلون على أداتين تعملان كأداة واحدة. وعندما تشمل المواءمة الجسد الذهني أيضاً، يبلغ تطور الإنسان الثلاثي الأدنى ذروته، ويكمل الإنسان في الأساس تحولاته في عالم الأشكال.

لاحقاً، عندما تصبح المواءمة مع "الأنا" الأعلى تامة، تُنشأ قناة اتصال مباشرة — عبر "أنبوب"، إن جاز التعبير — مع الوعي على مستوى الدماغ الفيزيائي. في السابق كانت القناة المباشرة ظاهرة نادرة. لدى الإنسان ذي الشخصية الموفَّقة، تعمل المراكز الأربعة الأصغر في الدماغ باهتزاز عالٍ؛ أما عملية مواءمة الأنا مع الأجساد الدنيا فيرافقها تطور الغدة الصنوبرية والغدة النخامية، وعند عملهما المتناسق (الذي يحدث بحلول التكريس الثالث) يشتد اهتزاز المركز الثالث — الألتا — الذي كان قبل ذلك ضعيفاً. وبحلول التكريس الخامس يصبح التفاعل بين المراكز الثلاثة تاماً، وتصبح مواءمة الأجساد دقيقة هندسياً؛ وعندئذ يكون لدينا إنسان خارق خماسي كامل.

لدى الإنسان العادي لا تكون المواءمة ممكنة إلا في فترات معينة: في لحظات الضغط، أو بذل جهود تتطلب إنسانية عالية، أو أشد التطلعات كثافة. والانفصال بدرجة أكبر أو أقل ضروري قبل أن تتخذ الأنا من الشخصية، أو "الأنا" الدنيا، تحت سيطرتها المتواصلة. فإذا وُجد انفصال عن العواطف، قائم على الذهنية ويظهر في الدماغ الفيزيائي، فعندئذ تبدأ المواءمة.

ومن هنا ضرورة التأمل، لأنه يعزز الانفصال ويجعل العواطف والذهنية معاً في حالة استقبال للتفكير المجرد.

المواءمة والاهتزاز

لا تنسوا أيضاً أن الأمر إلى حد كبير مسألة مادة واهتزاز. تتكون المستويات المجردة من المستوى الذهني من المستويات الثلاثة العليا، أولها يُسمى المستوى الفرعي الثالث. وكما شُرح سابقاً، لكل مستوى فرعي مقابلاته على المستويات الرئيسية. لذلك إذا أدرجتم في أجسادكم — الفيزيائي والعاطفي والذهني — مادة المستوى الفرعي الثالث من أي من المستويات المذكورة، فعندئذ يبدأ "الأنا" الأعلى بالعمل بوعي وعلى نحو متزايد عبر الشخصية الموفَّقة. ويمكن القول أيضاً

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

إنه فقط عندما تحتوي الأدوات على نسبة معينة (وهي بالضبط أحد أسرار التكريس) من مادة المستوى الفرعي الثالث، تدرك الشخصية، ككل واعٍ، "الأنا" الأعلى وتخضع له. وبعد بلوغ هذه النسبة، يصبح من الضروري إدراج مادة المستويين الفرعيين الأعلى من المستويين الفيزيائي والعاطفي — ومن هنا كفاح الساعي من أجل تطهير الجسد الفيزيائي وتهذيبه، وكذلك من أجل إخضاع الجسد العاطفي. التطهير والإخضاع — ذلك هو العمل الذي يجب إنجازه على هذين المستويين. وهو يتضمن استخدام العقل الأدنى، وفي النهاية تُوفَّق الأدوات الثلاثة الدنيا.

بعد ذلك يمكن أن يبدأ الإحساس باهتزازات المستويات المجردة. يجب أن نتذكر أنها تأتي عبر الجسد السببي، أداة "الأنا" الأعلى، والجسد السببي يقع على المستوى الفرعي الثالث من المستوى الذهني. وهذه الحقيقة لا يُدركها المرء إدراكاً كافياً. تأملوا فيها. التفكير المجرد الحقيقي لا يصبح ممكناً إلا عندما تكون الشخصية، استجابة لاهتزاز الأنا، قد واءمت نفسها إلى درجة تشكلت فيها قناة خالية تماماً من العوائق. عندئذ، بصورة دورية، في البداية نادراً ثم بصورة متزايدة، تبدأ الأفكار المجردة بالتسرب إلى الأسفل، وتحل محلها في وقتها ومضات من التنوير الحقيقي أو الحدس، آتية من الثالوث الروحي، أو الأنا الثلاثي الحقيقي نفسه.

وتر الأنا

ما الذي أعنيه بعبارة "استجابة لاهتزاز"؟ أعني تكيّف الشخصية، أو "الأنا" الدنيا، مع الأنا، أو "الأنا" الأعلى، وهيمنة شعاع الأنا على شعاع الشخصية ودمج نغمتيهما. أعني اندماج اللون الأولي لـ"الأنا" الأعلى مع الدرجة الثانوية لـ"الأنا" الدنيا والجمال الناتج عن ذلك. في البداية يكون هناك تنافر واختلاف، وتضارب في الألوان وصراع بين الأعلى والأدنى. ولكن مع مرور الوقت، ولاحقاً بمساعدة المعلم، يولد انسجام اللون والنغمة (وهما مترادفان)، بحيث يكون في النهاية حاضراً النغمة الأساسية للمادة، والثلاثية الكبرى للشخصية الموفَّقة، والخامسة المهيمنة للأنا، وأخيراً الوتر الكامل للموناد، أو الروح.

هذه هي المهيمنة التي نسعى إليها عندما نصبح أتباعاً ماهرين، كما سعينا سابقاً إلى الثلاثية الكاملة للشخصية. وفي تجسيدات مختلفة نعزف تنويعات موسيقية متنوعة ونكررها على جميع النغمات الوسيطة؛ وأحياناً تكون حياتنا كبرى، وأحياناً صغرى، لكنها تؤدي دائماً إلى جمال ومرونة أكبر. وفي الوقت المناسب تدخل كل نغمة في وترها، وتر الروح؛ وكل وتر يشكل جزءاً من العبارة، تلك العبارة أو المجموعة التي ينتمي إليها هذا الوتر؛ وتخدم العبارة لإكمال سُبع واحد من الكل. وتشكل السبعة جميعاً بعد ذلك سوناتة نظامنا الشمسي — جزءاً من التحفة الثلاثية للوغوس، أو الله، المعلم الموسيقي.

المواءمة الصغرى والمواءمة الكبرى

أود هذا الصباح أن أتناول مجدداً موضوع المواءمة الأناوية، مبيناً وفقاً لقانون المقابلات شموليتها. فهي تقوم على الهندسة أو الأرقام والأعداد.

إن هدف تطور الإنسان في العوالم الثلاثة — على المستويات الفيزيائي والعاطفي والذهني — هو مواءمة شخصيته الثلاثية مع الجسد الأناوي، حتى يتشكل خط مستقيم واحد ويصبح الإنسان واحداً.

كل حياة تعيشها الشخصية تُمثَّل عند اكتمالها بشكل هندسي ما، تشبه خطوطه خطوط المكعب وتُظهر شكلاً ما. معقدة وغير واضحة، بحدود خشنة

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

تظهر أشكال الحياة المبكرة؛ أما الأشكال التي بناها إنسان التطور المتوسط في جيلنا فهي واضحة وجلية في محيطها. وعندما يدخل طريق التلمذة، تصبح المهمة دمج هذا الكم كله من الخطوط في خط واحد، ويُفلح في ذلك تدريجياً. والمعلم هو من حقق دمج جميع خطوط التطور الخماسي أولاً في ثلاثة، ثم في واحد. فيصبح النجم السداسي نجماً خماسياً، والمكعب مثلثاً، والمثلث يتحول إلى خط؛ والخط (في نهاية الدورة الكبرى) يصبح نقطة في دائرة الظهور.

ومن هنا محاولة تعليم الساعين البساطة القائمة على ثالوث

من الحقائق الجوهرية وكُلية العطاء.

كل حياة تنزع إلى استقرار أكبر، لكن لا يزال نادراً أن نلتقي شخصية ثلاثية موفَّقة — إن جاز التعبير — مع الوعي السببي. وهناك لحظات يحدث فيها ذلك و(في لحظة أقصى تطلع وعند وجود دافع غير أناني) يشكل الأعلى والأدنى خطاً مستقيماً. وعادة ما يبقى الجسد العاطفي غير موفَّق باستمرار بسبب العواطف والاهتزازات العنيفة، أو بسبب القلق المتواصل. وإذا أمكن مواءمة الجسد العاطفي لحظياً، فإن نشاط الجسد الذهني يشكل عقبة أمام نزول التيار من الأعلى إلى الأدنى، أي إلى الدماغ الفيزيائي. وتلزم حيوات كثيرة من التطلع المكثف قبل أن يهدأ الجسد العاطفي ويُبنى جسد ذهني يعمل كمرشح لا كحاجز. ولكن حتى عندما يتحقق ذلك إلى حد ما، ويكون الجسد العاطفي مستقراً ويعمل كعاكس نقي، ويعمل الجسد الذهني كمفسر حساس مميز وعاقل للحقيقة العليا المنقولة، — حتى عندئذ، يجب القول، يلزم انضباط كبير وعمل حيوات كثيرة لمواءمة كليهما في وقت واحد. وبعد ذلك يبقى إنجاز السيطرة على الدماغ الفيزيائي ومواءمته النهائية، حتى يستطيع أن يكون مستقبلاً وناقلاً مباشراً للتعليم المطروح وأن يعكس الوعي الأعلى بدقة.

فما هي المقابلة الكبرى؟ وأين التماثل في النظام الشمسي؟ سأعطي إشارة واحدة. في المواءمة المباشرة لكواكب معينة مع بعضها ومع الشمس في عملية تطور النظام تكمن المواءمة اللوغوسية، أو الإلهية. تأملوا في هذا، لكني أحذر: لا تسعوا في فرضيتكم عن المواءمة إلى الاستناد إلى الكواكب الفيزيائية. فالحقيقة ليست هنا. ثلاثة كواكب فيزيائية فقط (وهذه الثلاثة في المادة الأثيرية) تشارك في إكمال تحقيق اللوغوس للوعي الأناوي الكوني، وهو ختام تحقيقه. والأرض ليست ضمن هذه الثلاثة، أما الزهرة فتشغل المكان المقابل للذرة الدائمة العاطفية. وفيما بعد تستمر المواءمة، — وفي مواءمة نظامنا الشمسي كله مع نظام الشعرى اليمانية يكمن هدف أبعد. وهذا حدث مستقبل بعيد، وفيه سر دورة أكثر شمولاً.

المواءمة،

يميز

الذي

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

الحياة الروحية في العصر الجديد

أود أن ألفت انتباهكم إلى أن مجموعتين عظيمتين من الوكلاء الإلهيين – الأخوة البيضاء العظيمة ومحفل القوى المادية – تحاولان توجيه هذه الطاقات عبر قنوات تؤدي إلى الأهداف التي تعملان على تحقيقها والتي تشكلتا من أجلها. لذلك ينبغي أن نتذكر أن وراء كل الأحداث الخارجية يقف هذان العاملان الموجِّهان. وهكذا لدينا:

1. مجموعتان من العقول المتقدمة؛ كلتا المجموعتين مستنيرتان بالقدر ذاته بنور العقل، وكلتاهما تصوغ أهدافها بوضوح؛ لكن هذه الأهداف تختلف في توجّهها ومركز ثقلها. مجموعة واحدة تعمل وفقاً للخطة الإلهية مع جانب الشكل حصراً، ولا يوجد لديها نور المحبة والتضحية بالذات. والمجموعة الأخرى تعمل مع الروح فقط، أو جانب الوعي، وتُوجَّه بعقيدة القلب وقانون المحبة. وهكذا تواجه كلتا المجموعتين إحداهما الأخرى على المستوى الذهني.

2. ثم تترسب التصاميم المجسِّدة لهذين المثاليين المختلفين والهدفين إلى المستوى النجمي، أي إلى عالم الرغبات. وخطوط الترسيم بين المجموعتين تكون دائماً واضحة تماماً لعامليهما، لكنها ليست بهذا الوضوح بالنسبة للكائنات البشرية العادية والتلاميذ العالميين والمكرسين. وتسود الفوضى على مستوى الرغبات، وثمة أرجونا العالمي اليوم في حيرة بين قوتين أو معسكرين متواجهين، معترفاً بصلته بالشكل وكذلك 108] بالروح، وفي الوقت نفسه راغباً في معرفة ما هو واجبه. ونقطة تطوره تحدد مشكلته. وهكذا تواجه كلتا المجموعتين إحداهما الأخرى على مستوى الرغبات.

3. إن تجسيد خطط كلتا المجموعتين من العقول المستنيرة يخضع دائماً لقوانين كينونتها المختلفة: قوانين الحياة الشكلية وقوانين الوجود الروحي. وفي المرحلة الأولية الحالية، حيث يدور الصراع في نطاق الرغبات (لأن الصراع الأساسي فيه، وكل ما يحدث على المستوى الفيزيائي ليس إلا انعكاساً للصراع الداخلي)، أثارت قوى المجموعتين، وهي تعمل بطاقات الشعاعين السادس والسابع، حالة من الكارثة على المستوى الفيزيائي. والوضع الاقتصادي والعداء الديني – هما نتيجتاه الرئيسيتان. وينبغي لكم أن تتأملوا في هذا الموضوع.

إذن، لدينا مجموعتان، وهدفان، ومثاليان عظيمان مصوغان، وتياران من الطاقة النشطة، وشعاعان يغلبان في الصراع، وبذلك يولدان إيديولوجيات مختلفة. ونتيجة هذه الازدواجية هي الفوضى الخارجية، وانقسام مثالي المجموعتين إلى العديد من التجارب البشرية، وكنتيجة لذلك تشتت الأسرة البشرية تحت رايات مختلفة، ما يدل على وجود وجهات نظر مختلفة في جميع مجالات التفكير: السياسية والدينية والاقتصادية والاجتماعية والتعليمية والفلسفية. وأنا أؤكد أن نتيجة هذا الصراع إيجابية بالتأكيد وتُظهر نجاحا راسخا للمحفل الأبيض العظيم. لقد اتسع وعي البشرية بلا شك، واليوم يفكر عالم البشر كله. هذه ظاهرة جديدة تماما 109] وتجربة حديثة في حياة النفس البشرية. وكانت النتيجة الأولى لكل هذا الاضطراب تحويل تركيز انتباه الإنسان إلى المستوى العقلي، أي أقرب إلى مصادر النور والمحبة.

وهناك بالتحديد، بفضل التحول الرائع في التركيز، يستطيع تلاميذ العالم تحمل المسؤولية والشروع في العمل النشط. وعندما أتحدث عن التلاميذ، أستخدم هذا المصطلح للإشارة إلى كل أولئك الذين يسهمون في تشكيل البشرية الحقيقية، ويسعون إلى الأخوة وإلى تجسيد القيم الروحية العليا في الحياة. ولا أستخدمه إطلاقا بالمعنى التقني الذي يفترض صلة معترفا بها بالتسلسل الهرمي في مراحل التلميذ المختبر أو

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

التلميذ المقبول، مع أنني أعني هؤلاء أيضا. أنا أتحدث عن جميع الساعين، عن كل من يمتلك إحساسا بالقيم الحقيقية ويستجيب لحاجة العالم.

لفهم المشكلة المطروحة بشكل أفضل والأساليب المختلفة للعمل التي تميز أولئك الذين عملوا في الماضي تحت تأثير الشعاع السادس، وأولئك الذين يتعلمون العمل تحت تأثير الشعاع السابع الآتي، من المفيد أن نقارن بإيجاز بين طريقتي النشاط. وينبغي أن نتذكر أن كلا الطريقتين أو الأسلوبين في العمل جيدان بالقدر نفسه في وقتهما ومكانهما، لكن التلميذ المعاصر ينبغي أن يتخلى عن الأساليب القديمة وأن يتعلم بثبات تطبيق أساليب جديدة أكثر حداثة وفعالية. وينبغي أن يفعل ذلك بتفاؤل وثقة، متذكرا أن الفائدة والخبرة اللتين اكتسبهما بفضل انضباط الشعاع السادس هما ملكه الثمين، لأنهما تحولا إلى خصائصه وعاداته. وبالأساليب الجديدة للعمل والقوى والأهداف الجديدة يجب أن يتقن التلميذ في العصر الحالي؛ وعليه في الوقت نفسه 110] أن يعتمد على الدروس المستفادة في الماضي وأن يبني فهمه الجديد للحقيقة على الأسس الراسخة والمرجعيات الثابتة التي تُوضع الآن.

أول ما ينبغي أن يفعله الساعي المخلص هو أن يتوقف ليسأل نفسه ويفهم ما إذا كان يعمل أساسا بدافع الشعاع السادس أم تحت تأثير الشعاع السابع. وأنا أستخدم عمدا كلمتي «دافع» و«تأثير»، لأنهما تصفان فعل كل من الطاقتين. وفي أمر واحد يمكن لجميع التلاميذ والساعين أن يثقوا: في التأثير الأساسي الراسخ لجميع قوى الشعاع السادس، الذي ترسخ على مدى الألفيتين الأخيرتين. وينبغي أخذها في الحسبان، وإدراكها ومحاولة تجاوزها، ثم دراسة التأثيرات الحديثة، وفحص الأساليب الحديثة وإتقانها، وإيصال الأفكار والمثل الجديدة إلى الموضوعية، والتعبير عنها بشكل مختلف. وبهذه الطريقة فقط يمكن بناء حضارة وثقافة جديدتين وإرساء الأساس للتطور الصحيح للأسرة البشرية في العصر القادم. لذلك من المفيد مقارنة الطريقتين القديمة والجديدة في التتلمذ والتدريب، وخصائصهما وصفاتهما، وأساليبهما وأهدافهما.

دعونا ننظر في مظاهر نشاط الشعاع السادس، وأولها خصائصه الأساسية. فهي مألوفة لنا جيدا، ومن السهل الانتقال منها إلى دراسة السبل الجديدة لتجلي الحكمة القديمة وفهم أساليب العمل المعاصرة التي ستعطي دافعا جديدا للنشاط الهرمي على المستوى الفيزيائي.

كانت السمة المميزة لتلميذ وساعي الماضي هي الإخلاص. وقد احتاج الجنس، بحكم الضرورة، إلى إعطائه توجيها صحيحا 111] نحو عالم القيم الروحية، لذلك وُجهت جهود التسلسل الهرمي على مدى العشرين قرنا الأخيرة إلى التركيز على القيم الدينية. وكانت المهمة الرئيسية للأديان العالمية على مدى عدة آلاف من السنين هي حمل الناس على البحث عن أرواحهم بهدف ثابت، وبذلك إعدادهم لدخول المملكة الخامسة للطبيعة. ويُخطط لتجلي هذه الأخيرة (إذا كان يمكن هنا استخدام كلمة بهذا التحديد) في قرن الدلو المقبل؛ وسيكون أساسا قرن التتلمذ العالمي، الذي سينتقل لاحقا، في زمن الجدي، إلى قرن التكريس الشامل. لذلك أبقت الأديان العالمية العظيمة السلطة التسلطية لفترة طويلة جدا؛ وكانت عقيدة كل منها، مُكيفة مع خصوصية الأمة والجنس والزمن، تجسد حقيقة معينة عبر معلم محدد يجذب إليه الأفراد المفكرين روحيا في جميع أنحاء العالم، لأنه كان يجسد لهم أعلى غاية نهائية يمكنهم السعي إليها. وهكذا بُنيت جميع الأديان العالمية حول فكرة متجسدة ما، كانت تعبر بشخصها عن أقرب مثال للزمن والقرن. وكانت هذه الشخصية تُظهر خصائص ومفاهيم إلهية معينة كان لا بد من تقديمها لأبناء البشر كهدفهم القريب المحتمل. وفي كل هذا – كما سبق التأكيد – يسهل رؤية تأثير الشعاع السادس. وإذا حللنا تأثير الشعاع السادس في عصر

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

كان فيه الشعاع السادس وحده منشطا، يصبح فورا مفهوما قدر الأفكار الدينية المعبر عنها في العقائد والمذاهب اللاهوتية، والسلطة الكونية للكنائس.

كان توجيه الإنسان نحو عالم القيم العليا المهمة الرئيسية لقرن الحوتين الذي يوشك أن ينتهي و112] للشعاع السادس السريع الزوال. ومع أن هذا التوجيه الأساسي كان دائما في صدارة الاهتمام، نلاحظ أن الجنس مر خلال الألفيتين الماضيتين بعملية توجيه أعلى بكثير وأصعب وأكثر غرابة، والسبب في ذلك هو التالي. كانت المملكة الرابعة للطبيعة تمتد بالتأكيد صعودا نحو المملكة الخامسة الآخذة في التكشف، ما استدعى ضرورة نقل الانتباه من العوالم الثلاثة للتعبير البشري إلى عالم وعي الروح الأعلى. لذلك نشأت الحاجة إلى إعادة تركيز الانتباه الغريزي والعقلي، وهما العاملان الأساسيان في كشف الوعي الإلهي. ويمكن أن يكون الوعي غريزيا وعقليا وبالتالي بشريا – وروحيا. لكن الثلاثة جميعا إلهية بالقدر نفسه، وهو ما يُنسى غالبا.

المهمة الثانية لتلميذ الشعاع السادس أو للإنسان الذي يخرج من تأثير هذا الشعاع لكنه ما زال مشروطا به (بوصفه كائنا بشريا عاديا من منظور التطور) هي كشف ما يسمى «القدرة على التجريد». وقد أصبحت السمة البارزة لعصرنا، نتيجة تحول الصفات والخصائص البشرية في التلاميذ ومن خلالهم، هي تجلي الطبيعة المثالية للإنسان أو استجابته الغريزية للقيم الحدسية العليا. وفي الماضي كان أفراد متطورون للغاية لكن نادرون يُظهرون القدرة على التجريد من الجانب المادي أو الشكلي للحياة وتركيز الوعي على المثال وعلى التعبير اللامحدود للحقيقة الحية. أما اليوم فجماهير كاملة، وأمم كاملة تتمسك بأفكار مصوغة في مثُل. وفي هذا مرة أخرى يظهر نجاح العملية التطورية 113] وعمل التسلسل الهرمي الساعي إلى توسيع الوعي البشري.

أشكال معينة

متمسكون

المثالية

بفضل الفعل القوي الطويل للشعاع السادس، تكون ردة فعل الإنسان العادي إخلاصا بلا حدود لمثله الشخصي، بالإضافة إلى تعصب (لأن هذا كل ما يمثله سعيه لفرض حلمه المثالي) تجاه المحيطين، بحيث، لسوء الحظ، تضيع الفكرة الأولية ويختفي المثال الأصلي، ويشغل المتحمس أكثر بكثير أسلوب تجسيد مثله من المثال نفسه. وهكذا تضيع الفكرة في المثال، ويضيع المثال بدوره في أسلوب تجسيده. يصبح الإنسان متعصبا لمثال قد يكون له تعبير ملموس أو لا يكون؛ هذا المثال يتحكم في أفكاره ويحدد أفعاله وغالبا ما يدفع الإنسان إلى تطرف قاس في سبيل فكرته الاستثنائية.

تحت التأثير المباشر للشعاع السادس، انزاح المبدأ الإلهي للرغبة بقوة من الرغبة في امتلاك الأشكال المادية إلى مجال الرغبات العليا. ومع أن المادية لا تزال مزدهرة، فإن قلة فقط من الناس لم يلهمها أي مثال مستعدة للتضحية من أجله عند الضرورة. هذه ظاهرة جديدة نسبيا يجب ملاحظتها. وعلى مدى قرون كان أبناء الله العظماء مستعدين للموت من أجل فكرة؛ واليوم جماهير كاملة من الناس مستعدة لذلك وتفعل ذلك بالفعل، سواء تعلق الأمر بفكرة الدولة أو الإمبراطورية أو أمة البشر الخارقين، أو بالاستجابة لحاجة العالم الملحة، أو بالتزام قوي بأيديولوجيا ما. وهذا يشهد على إنجاز هائل للجنس ونجاح واضح لـ114] التسلسل الهرمي في نقل السعي البشري إلى العالم الذي تنبع منه الأفكار، نحو قيم أعلى وأقل مادية.

الغريزة التي ميزت فترة الشعاع السادس الزائل والتي تعززت بشكل ملحوظ تحت تأثيره هي غريزة الذوق: الذوق في الطعام، وفي

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

التواصل البشري، وفي اللون والشكل والفن والعمارة، وفي جميع مجالات المعرفة البشرية. لقد بلغ الذوق المميز درجة عالية نسبيا من التطور خلال الألفيتين الماضيتين، و«الذوق الرفيع» اليوم عالي القيمة ويشكل هدفا لجماهير الناس. هذه ظاهرة جديدة تماما، كانت حتى الآن حكرا على قلة من الناس ذوي الثقافة العالية. تأملوا فيها. إنها تشير إلى إنجاز تطوري. وعلى تلاميذ العالم تحويل حس الذوق إلى ما يقابله الأعلى، أي حس تمييز القيم. ومن هنا التركيز الواضح، في جميع كتب التتلمذ، على ضرورة تنمية التمييز. الرغبة – الذوق – التمييز، تلك هي المهام التي يحفزها الشعاع السادس في كل كشف تطوري وأهداف جميع التلاميذ.

التسلسل الذي ينفذ فيه الجنس مهام الشعاع السادس هو التالي: 1. تطور الغريزة. ثم يُدرك الاهتمام، وهكذا تتوسع الاحتياجات تدريجيا

وتُدرك ويتبع ذلك إعادة التوجيه.

2. ثم الدافع اللاحق للوعي البشري نحو التوسع، المؤدي في

النهاية إلى السعي الروحي.

3. ثم يتبع ذلك انعكاس الواقع في وعي العقل؛ فالإنسان يشعر به،

ويسعى إليه ويناله عبر العمل الجماعي.

115] إن آلية الكائن البشري التي تتصل بها الروح بالعوالم الثلاثة والتي لولاها لبقي الأخيرة (وفق الخطة الحالية) مختومة وغير متاحة لتجربة الروح وتجارِبها، قد صُقلت وطُورت في الألفيتين الماضيتين بقوة أكبر مما كانت عليه في العشرة آلاف سنة السابقة. والسبب أن العقل البشري ساهم بوعي في عملية تنسيق الغرائز، محولا التفاعلات الغريزية إلى إدراك واع. وفي حالة تلميذ العالم انتقلت هذه العملية إلى المرحلة التالية من الكشف، التي نسميها المعرفة الحدسية. وتتكشف امتدادات الحواس الخمس، أو مقابلاتها العليا على المستويات اللطيفة، بسرعة وتصبح مدركة، وبفضل هذه الحواس الداخلية تصبح الأبحاث الروحية ممكنة بقدر ما هي عليه الأبحاث النفسية الأكثر اعتيادا. ثلاث مراحل:

أ. الغريزة والسعي ب. إيقاظ الرغبة الإلهية ج. انعكاس الواقع

تشكل تاريخ نشاط الشعاع السادس وصلته بميدان تجليه الرئيسي، المستوى النجمي، على مدى القرون القليلة الماضية.

الآن يمكننا أن ننظر في الشعاع السابع وصلته بالوضع الراهن كما نظرنا في الشعاع السادس. وبفضل ذلك ستتكون لديكم فكرة عن عملية التطور وعن الأحداث التي يمكن توقعها في المستقبل القريب. وكما لاحظتم على الأرجح، يمكن النظر إلى أي شعاع من وجهتي نظر. 116] أولا، يمكن دراسته من منظور الطاقة، التي تتفاعل دائما مع طاقات وقوى أخرى، وغالبا ما تولد صراعات، ونتيجة لذلك – وضعا مختلفا تماما عن السابق. ويمكن وصف مراحل هذه العملية بإيجاز بالكلمات التالية: اتصال، صراع، تسوية، توازن (شيء يشبه الطريق المسدود أو الحالة الساكنة التي وصل إليها القرن التاسع عشر)، امتصاص، واختفاء نهائي للطاقة الأضعف الزائلة. وهذه النهاية حتمية دائما، لأن الأشعة نفسها لا تدخل في صراع، بل المواد والأشكال المعنية. ثانيا، يمكن النظر في نوعية الشعاع. وهي في الواقع تعبير عن روحه وطبيعته الداخلية، وعندما تواجه الظروف القائمة وقت مجيء الشعاع إلى التجلي، تقوم بثلاثة أفعال:

1. يغير طبيعة الحضارة وثقافة البشرية في أي فترة معينة. وهذا ما يستفيد منه التسلسل الهرمي عندما تلتقي طاقات الأشعة. تتغير الثقافة أولا، لأن جميع التغيرات النوعية الأساسية تسير دائما

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

من الأعلى إلى الأسفل، والمثقفون هم أول من يشعر بها. ثم يوجه التغير اللاحق للأشكال العملية تلقائيا في الاتجاه المعاكس. وهكذا تنشأ في مسار التطور نقاط اتصال. وعندما يعترف العلماء الباحثون في نظرية التطور وعملياته بالأشعة ويشرعون في دراسة تفاعلها، ستحدث تغيرات معينة في آرائهم وستُخطى خطوة أخرى نحو الحقيقة. ويقوم هذا التصور نفسه أيضا على أساس تعاليمي عن التقارب الكبير، الذي ينبغي أن يحدث (وربما قريبا جدا 117]) بين المملكتين الرابعة والخامسة للطبيعة. والنواة الحية الديناميكية للمملكة الخامسة هي التسلسل الهرمي.

2. يغير الممالك الأخرى للطبيعة، مولدا صفات روح معينة لكل مملكة (لأن لكل منها صفات روح مختلفة)، وكنتيجة لذلك يغير الأشكال.

3. يغيّر أنواع الأنا، أو الأرواح، المتجسدة في أي دورة شعاعية. أعني بذلك أنه كما كان معظم الأرواح المتجسدة خلال الدورة التي توشك على الانتهاء، من حيث جودتها، تنتمي إلى الشعاع السادس، كذلك يمكن في زمننا هذا توقع زيادة عدد أنوات الشعاع السابع. لذلك فإن مجيء الحضارة القادمة لحضارة الشعاع السابع - حضارة التركيب والاندماج والتعبير الأكمل عن الروح - والمرحلة الجديدة التي تدخلها السحر الأبيض التابع للهيراركية، أمران حتميان ويتطلبان استعدادات وتدريبًا معينين. إن إمكانات قرن السحر القادم عظيمة، وأحد أسباب ظهور الشعاع السابع الحالي هو أنه بفضل التحسين والتكامل السريعين للشخصية البشرية أصبح التكامل الأعلى بين الروح والشخصية ممكنًا ويتحقق بسهولة أكثر من أي وقت مضى. إذن، يجب أن تتطور علميًا وبالتدريج الأشكال الجديدة التي يمكن من خلالها تحقيق هذه العملية المرغوبة. وكما تفهمون، يتحقق ذلك عبر تنشيط القوى العاملة من خلال الجسم الأثيري، وتنسيق المراكز السبعة الرئيسية، وإقامة ترابط إيقاعي بينها. يسيطر الشعاع السابع بشكل أساسي على المستويات الأثيرية 118] من المستوى الفيزيائي. وهو لا يسيطر على الشكل الفيزيائي الكثيف الخاضع لسيطرة الشعاع الثالث. إن الجسم الحيوي، أو الأثيري، هو الذي يستجيب للتأثير الآتي من الشعاع السابع ويتطور بفضله.

خذوا في الاعتبار أنني، عند مناقشة طرق تحقيق الشعاع السابع لأهدافه، أعاني من صعوبات وقيود لغوية، لأننا نتحدث عن ظاهرة جديدة ولا تزال صعبة الفهم وعن تلك العمليات التي ستتحقق في نهاية المطاف بمساعدة السحر العلمي الحقيقي. لن يكون للسحر الجديد علاقة أكبر بالأفعال البدائية والإجراءات السخيفة في كثير من الأحيان التي قام بها سحرة وخيميائيون وغيرهم من فاعلي الماضي، مما علاقة ق-ط، قط بالصيغ الجبرية. وأذكّر أيضًا بأن السحر القديم كان في مركزه، في مصر، مركّزًا بالكامل على إحداث نتائج فيزيائية ونتائج مادية، وأن توجه انتباه سحرة تلك الأيام تشهد عليه أشكال قديمة عملاقة مذهلة تنتصب في صمت بعظمتها الأولى، جاذبة انتباه علماء الآثار والمسافرين؛ وكانت الأشكال الممارسة من السحر الأدنى مخصصة للحماية السحرية للأشكال الفيزيائية وأهداف أخرى مشابهة. وفي فترة لاحقة نلاحظ ظهور الخيمياء بأشكالها المتعددة، وكذلك البحث عن حجر الفلاسفة والتعليم الخاص بالعناصر المعدنية الثلاثة الأساسية. إن السالكين في الباطنية، بالجانب الذاتي من الحياة، كانوا يُحفزون للبحث عما يمكن أن يوحد المستويات الفيزيائية الثلاثة الدنيا، وهذا في طبيعته رمز عميق لكشف الجنس البشري. ترمز هذه المستويات إلى الإنسان المتكامل فيزيائيًا وأستراليًا وذهنيًا. وعندما نضيف إلى هذه العناصر الثلاثة حجر 119] الفلاسفة، الذي يقوم بعمله السحري، فإنه يرمز إلى سيطرة الروح على المستويات الأربعة الأعلى للطاقة، مستويات المستوى الفيزيائي:

الأثيرية، أو

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

حجر الفلاسفة هو شعار إقامة هذه السيطرة المرغوبة. قلت «شعار» لا «رمز». الرمز هو علامة خارجية مرئية لحقيقة روحية داخلية تجلت على المستوى الفيزيائي بقوة الحياة الداخلية المتجسدة. أما الشعار فهو صياغة بشرية لمفهوم خلقه الإنسان ويجسد له الحقيقة كما يراها ويفهمها. الرمز دائمًا أعظم significance من الشعار.

المستويات الأثيرية هي أيضًا مجال تعبير الروح، سواء كانت الروح البشرية أو الروح كتعبير عن الثالوث الأعلى، الحياة المونادية. ومن المثير للاهتمام ما إذا كان لدى أي منكم أدنى فكرة عما سيحدث للبشرية عندما تحقق الواقعية الذاتية الداخلية، التي تعمل عبر الجسم الأثيري وتفيض قواها دون عائق عبر مراكز هذا الجسم، تكاملها النهائي الرئيسي مع الجهاز الفيزيائي الكثيف، فتُخضعه بالكامل نتيجة التكامل السابق بين الروح والشخصية؟

لذلك نعيش الآن في أكثر فترات تاريخ الجنس البشري والكوكب إثارة وحسمًا - فترة لا تشبه أي فترة سابقة، لأن العملية التطورية كانت ناجحة بالتأكيد، على الرغم من كل الأخطاء والإخفاقات والتأخيرات؛ وقد فُسر الكثير من هذه الأخيرة برفض (غريب وغير مفهوم لكم) للطاقات المركزة في شامبالا فرض قوة الإرادة على المادة والأشكال حتى الوقت الذي يمكن فيه القيام بذلك بالتعاون مع البشرية. حتى الآن كان ذلك مستحيلًا بسبب عدم استعداد الإنسان لمهمة مماثلة 120] وجهله بالخطة. كان على سيد شامبالا ومساعديه الانتظار حتى تتضح في وعي الجنس البشري حتى ملامح ضعيفة من الخطة؛ وقد بدأت هذه الملامح تظهر، وكل يوم يأتي (أو يُقاد) عدد أكبر من الرجال والنساء المتطورين إلى التلاقي مع أفكار الهيراركية. لذلك يمكن توقع ظهور تدريجي وحذر لطاقة الإرادة، وهي تتوافق مع أعلى مركز في كوكبنا، شامبالا. هذا المركز يتوافق مع المركز المونادي، الذي تبدأ قوته تُحس في وعي التلميذ المستعد للانغمار الثالث. وبعد حصوله على الانغمار الثاني يمكن للهيراركية المراقبة أن تلاحظ إعادة توجيه ثابتة للروح نحو الموناد والسلطة الجاذبة لهذا الجانب الأعلى على المكرَّس. اليوم أصبح عدد كبير جدًا من أفراد الأسرة البشرية - المتجسدين وغير المتجسدين - قد نالوا الانغمارين الأولين، حتى إن انتباه شامبالا - عبر الهيراركية - يتجه بشكل متزايد إلى البشرية، وفي الوقت نفسه تتجه أفكار الناس إلى الخطة، وإلى استخدام الإرادة بهدف الإدارة والتوجيه، وإلى طبيعة القوة الديناميكية. ومن مؤشرات ذلك، على سبيل المثال، الطبيعة الانفجارية والديناميكية للحروب في هذا القرن، لأن طاقة الإرادة في أحد جوانبها تتجلى كموت ودمار؛ فالشعاع الأول هو شعاع مدمّر. لذلك فإن أحداث اليوم هي نتيجة تأثير القوة الشامبالية على أشكال الطبيعة بسبب التطبيق الخاطئ للإنسان لهذه الطاقة الوافدة. وبحديث باطني وبشكل عام، كانت حروب الماضي تنجم عن القوة الجاذبة للامتلاك، التي كانت تخلق دوافع عدوانية اكتسابية تؤدي إلى الحرب. وتدريجيًا 121] حدثت تغييرات، وفي وقت لاحق أصبحت الحروب مدفوعة بأسباب أسمى، ولم تعد المطالب الإقليمية سببها الحقيقي الرئيسي. يُشعل الحرب إما ضرورة اقتصادية، أو رغبة أمة أو مجموعة أمم في فرض إرادتها أو فرض أيديولوجيا معينة على أمة أخرى، أو السعي للتخلص من طريقة تفكير أو حكومة أو عقيدة دينية قديمة تعيق تطور الجنس البشري. والآن تُخاض الحرب بوعي وهي تعبير عن القوة الشامبالية، أي قوة الإرادة، لا عن قوة الرغبة كما كان في الماضي.

الشعاع السابع هو أحد القنوات المباشرة التي يمكن أن تمر عبرها طاقة الشعاع الأول، وفي هذا سبب آخر لظهوره اليوم، إذ عند

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

دخول الحياة في أشكال جديدة محسّنة، يجب تدمير أو تغيير طرائق الوجود القديمة والثقافات والحضارات القديمة. كل هذا عمل الشعاع الأول للإرادة، الذي يتجلى الآن بشكل أساسي عبر الشعاع السابع للتنظيم والربط.

عند دراسة الشعاع السادس نظرنا أولًا في تأثيره على عمل التلميذ وتدريبه وحياته وخططه، وهو التأثير الذي يحدد، كما ينبغي، أعماله وأفعاله. ثم ناقشنا المبدأ المحرك للرغبة، وأخيرًا ثلاثة أنواع من التسلسل السائد، وكذلك الآن، فنحصل بذلك على فكرة عن العلاقة بين الشعاع السادس والسابع وعن الكيفية التي أعدّ بها الشعاع السادس البشرية للأحداث الجارية.

التزام

النشاط.

الشعاعي

سنكون

ذلك

ليس من السهل على التلميذ في الشعاع السادس أن يفهم 122] ويقيّم بعدل المعلومات المنقولة هنا، لأن أساليب أولئك الذين يتلاعبون بالطاقات الجديدة ويديرونها غير متاحة لفهمه بسبب تعلقه بأساليب الماضي؛ ومن هنا ظهور المدارس الأصولية في جميع مجالات التفكير: الديني والسياسي وحتى العلمي. وإلى ذلك، عندما يحاول التلميذ في الشعاع السادس استخدام الطاقات الوافدة الجديدة، فإنها تتجلى له على المستوى الأسترالي وتكون النتيجة سحرًا أستراليًا ووهمًا وضلالًا واضحًا. ويمكن اليوم إرجاع ظهور مرشدين يزعمون أنهم قادرون على تعليم السحر، والقيام بأفعال سحرية، والعمل بأشعة ذات ألوان مختلفة، واستخدام كلمات القوة؛ ويؤكدون أنهم ينقلون أوامر ويحفظون رغبات وأسرارًا لم تُكشف بعد للمعلمين الحكماء. كل هذا أنواع من أوهام المستوى الأسترالي ونتيجة التلاقي على المستوى الأسترالي مع ما سيترسب لاحقًا على الأرض. لكن الوقت المناسب لم يأتِ بعد، ولم تدق ساعته. إن الإحساس بالوقت ومعرفة الساعة الدقيقة لتحقيق الخطة في تفاصيلها المستقبلية ليسا من خصائص هؤلاء الأشخاص المخلصين لكن المخدوعين، وهم، المركّزون على المستوى الأسترالي وغير المتطورين ذهنيًا، يفسرون لأنفسهم وللآخرين بشكل خاطئ ما يشعرون به نفسيًا. إنهم يعرفون قليلًا جدًا، لكنهم مقتنعون بأنهم يعرفون الكثير. يتحدثون بسلطة، لكنها سلطة عقل غير متطور. إن استخدام الأساليب السحرية القديمة والبحث عن تلميحات وإشارات إلى أساليب متحجرة ومتجاوزة من ماض بعيد يسود في أيامنا هذه وهو مسؤول عن الخداع الهائل للجماهير، وبالتالي عن الضلالات الجماعية.

ينبغي أن نتذكر أن السحر الأبيض يسهم في 123] كشف الروح في الشكل وتراكمها للخبرة اللازمة. وهو ليس عملًا مباشرًا على الشكل، بل تأثير غير مباشر للروح التي تعمل في أي شكل من أشكال كل مملكة من الطبيعة، فتُخضعه لسيطرتها وتحقق بذلك التطور اللازم لجهاز الاتصال. يعلم الساحر الأبيض أنه عندما يتعرض المركز الذي نسميه الروح في أي شكل - وليس الشكل نفسه - للتحفيز الشعاعي الملائم والصحيح، فإن الروح المحفَّزة بهذه الطريقة تقوم بنفسها بعمل التدمير والجذب وإعادة البناء والتجديد اللاحق للتجلي الحيوي. وهذا صحيح بالنسبة لروح الإنسان وروح الأمة وروح البشرية نفسها. استوعبوا هذا، لأنني عرضت قاعدة أساسية ظل السحر الأبيض يسترشد بها قرونًا.

ولهذا السبب يُقال عن الشعاع السابع إنه الشعاع الذي يحكم المملكة المعدنية ويتجلى من خلالها خاصية مهمة، وهي صفة الروح التي نسميها الإشعاع. هذه الكلمة تصف بدقة نتيجة تحفيز الشكل بالروح. وفي النهاية يُشعّ حياة الروح من الشكل، وهذا الإشعاع يسبب نتائج معروفة معينة. وكما هو معروف، يرتبط الشعاع السادس ارتباطًا وثيقًا بالمملكة الحيوانية ويطور في الأشكال العليا من الحياة الحيوانية صفة تحولها إلى حيوانات أليفة وتسهّل اتصالها بالإنسان. الأشعة التي تحكم المملكة الحيوانية هي السابع والثالث والسادس. ومن هنا يسهل

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

رؤية أن الصلة بين الحيوانات العليا والإنسان هي صلة شعاعية، أي بحسب القانون التطوري واعدة وتؤدي حتمًا إلى نتائج طيبة. الأشعة التي تحكم المملكة النباتية هي السادس والثاني والرابع، وهنا نلاحظ مرة أخرى 124] صلة عبر الشعاع السادس. أما المملكة البشرية فيحكمها الشعاع الرابع والخامس ثم الرابع مجددًا، وهذا يُظهر مرة أخرى الترابط. وسيُحلَّل يوما ما هذا الترابط، خطوط القوى الرابطة، وتُدرس بالعلم؛ وستُبحث الترابطات الطاقية. ستجذب كتلة الطاقات الحاكمة انتباه عدد من أفضل العقول، وستُكشف نتيجة لذلك أمور كثيرة. لكن الآن لا فائدة ولا ستكون هناك أي فائدة من معلومات كهذه حتى يصبح الإنسان متقبلًا لذبذبات الأشعة المختلفة ويتعلم تمييز الإيقاع الشعاعي في وعيه. وسرعان ما يتبع تطور هذه الحساسية اكتشافات مهمة ثورية كثيرة.

من النتائج الحتمية لعمل طاقة الشعاع السابع سيكون الاتحاد والتلاحم في تركيب وثيق لممالك الطبيعة الأربع. ويجب أن يسبق ذلك عمل البشرية الطويل المقدَّر، فهي مدعوة لأن تكون العامل الموزع للطاقة الروحية على الممالك الثلاث ما قبل البشرية. وتلك هي المهمة الرئيسية للخدمة التي أخذتها المملكة الرابعة على عاتقها من خلال أرواحها المتجسدة. وسيصبح إشعاع المملكة الرابعة يومًا ما قويًا ومتغلغلًا إلى حد أنه سيصل إلى أعماق العالم الظاهري المخلوق، حتى إلى المملكة المعدنية. وسنرى ما كان يقصده المكرَّس العظيم بولس عندما قال إن كل ما خُلق ينتظر إعلان أبناء الله. هذا الإعلان هو إعلان المجد والقوة والمحبة المشعّة.

أؤكد أن تأثير الشعاع السابع سيتسبب في ثلاث نتائج في المملكتين الرابعة و

الثالثة من الطبيعة. وهي كالتالي: 125]

1. ستُطهَّر جميع الأجساد الحيوانية باطراد، وستُطهَّر البشرية بوعي، فتخرج بذلك إلى مرحلة تطور أعلى. ويحدث هذا بسرعة اليوم. فالنظام الغذائي والرياضة والهواء الطلق وضوء الشمس تفعل الكثير للجنس البشري، وفي الجيلين القادمين ستظهر أجساد جميلة وطبائع حساسة، بحيث تحصل الأرواح على أدوات أفضل بكثير للعمل.

2. ستصبح الصلة بين المملكة البشرية والمملكة الحيوانية أكثر وثوقًا. وخدمة الحيوانات للإنسان معروفة جيدًا وعلى مرأى دائم. أما خدمة الإنسان للحيوانات فلا يُدرك بعد، رغم أن بعض الخطوات تُتخذ في الاتجاه الصحيح. وفي النهاية يجب أن ينشأ بينهما تركيب وثيق وصلة تعاطفية، وستظهر نتيجة لذلك أمثلة مذهلة تمامًا لوساطة الحيوانات الملهمة من الإنسان. ونتيجة لذلك سيبدأ عامل الذكاء (الذي هو الجنين الذي يمثله الغريزة) في التطور بسرعة عند الحيوانات، وسيكون ذلك أحد الأمثلة البارزة على التقارب بين الإنسان والحيوانات.

النتائج المخطط لها

3. وبسبب هذا التطور المتسارع سيحدث تدمير سريع لبعض أنواع الأجساد الحيوانية. وستختفي الأجساد البشرية المتخلفة جدًا، مما سيحسّن بشكل عام مستوى الجنس البشري. وستنقرض أنواع كثيرة من الحيوانات وهي تختفي بالفعل اليوم، ومن هنا تزايد الدعوات إلى حماية الحيوانات وإنشاء المحميات.

بعد هذه المناقشة المقارنة، وإن كانت غير عميقة، بين النمطين القديم والجديد للتلمذة، يتضح أن إحدى مشكلات 126] التسلسل الهرمي تكمن في كيفية إجراء التغييرات اللازمة في تقنية وأسلوب التطور لدى المتعلمين على الشعاع السابع، بحيث تستطيع هذه التغييرات في الوقت نفسه أن تؤمّن عملية سلسة من التسوية والتفاعل بين التسلسل الهرمي والساعين في العالم. وفي هذه العملية يجب

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

أن تشارك كلتا المجموعتين (إحداهما كبيرة، والأخرى لا تزال قليلة العدد) من التلاميذ على الشعاعين السادس والسابع. وبالطبع، لا تخص مشكلات التسلسل الهرمي أولئك الذين لم يحققوا التحرر، وبالتالي لا يستطيعون النظر إلى الحياة بعيون من لم تعد قوى العوالم الثلاثة تقيّدهم؛ لكن من المفيد للتلاميذ أن يتأملوا أحياناً في كيفية رؤية المعلمين لسير الأمور، وأن يوجهوا اهتماماً أقل إلى صعوباتهم الفردية الخاصة.

من أبرز خصائص التلميذ على الشعاع السابع عمليته الشديدة. فعملُه على المستوى الفيزيائي له هدف ثابت راسخ واحد: تجسيد ما سيساعد في خلق صُوَر ثقافة وحضارة المستقبل؛ وفي نهاية دورة الشعاع السابع سيسعى بالقدر نفسه من الجد إلى تخليد ما خلقه. إنه يتلاعب بالقوة، فيبني صُوَراً تلبي متطلباته، ويفعل ذلك بطريقة أكثر علمية من تلاميذ الشعاعين الآخرين. أما المتحمس على الشعاع السادس فيميل في عمله وتفكيره إلى التجريدات والصوفية أكثر، ونادراً ما يفهم فهماً حقيقياً الصلة بين الصورة والطاقة. إنه يفكر بمفاهيم الجودة幾乎 حصراً، ولا يولي إلا اهتماماً ضئيلاً للجانب المادي من الحياة وللمعنى الحقيقي للجوهر الذي يُنتج الظواهر. وهو يميل إلى اعتبار المادة شراً والصورة قيداً، ولا يهمه سوى وعي الروح. وإن العجز عن العمل مع الجوهر فكرياً، وأود أن 127] أضيف، بمحبة، وربطه ربطاً صحيحاً بالصورة الخارجية الكثيفة، هو ما أنشأ على مدى ألفي عام هذا العالم الهالك السيئ الإدارة، وجعل سكان الكوكب في حالته الأزمة الراهنة. إن العمل غير العقلاني على المستوى الفيزيائي ممن هم تحت تأثير قوة الشعاع السادس جعل العالم يعاني من الانقسام بالمعنى نفسه الذي يعاني فيه الإنسان من «انفصام الشخصية». والخطوط الفاصلة الواضحة العميقة بين العلم والدين خير مثال على ذلك. وهذا الانقسام ثمرة عمل رجال الكنيسة في الماضي، لا أحد غيرهم، وقد رُسمت تلك الخطوط الفاصلة بأيدي صوفيين غير عمليين حالِمين ومتعصبين للأفكار، عاجزين عن إدراك المعنى الأوسع والطبيعة الكونية لأفكارهم. وبالطبع، هذا تعميم. فقد كان هناك كثيرون من الأبناء المخلصين القديسين لله، لا شأن لهم البتة بمثل هذه الحماقات والميول إلى الانقسام. لكن، وإذ نعترف بذلك، يجب أن نعترف أيضاً بأن الدين الأرثوذكسي، في شخص مفكريه ومعلميه، قد فصل مؤقتاً بين المفهومين العظيمين – الروح والمادة – فأبعد العلم والدين أحدهما عن الآخر.

تكمن مهمة عاملي العصر الجديد في الجمع بين النقيضين الظاهريين، وإظهار أن الروح والمادة ليستا متعاديتين بعضهما لبعض، وأنه لا يوجد في الكون كله سوى جوهر روحي واحد يُنتج الصور المادية الخارجية.

وعندما تكون الصورة أو الفعالية شريرة، حسب التسمية، فإن ذلك ليس إلا لأن الطاقة المحرِّضة الكامنة خلف الصورة والمسؤولة عن فعاليتها موجهة توجيهاً خاطئاً وتُستخدم بأنانية وعلى نحو خاطئ. ومن المفيد هنا التذكير بحقيقتين بديهيتين أساسيتين من التصوف الغيبي الحديث (توجد أخريات 128] ستُبلَّغ بعد استيعاب هاتين واستخدامهما استخداماً صحيحاً):

1. الطاقة تتبع الفكر. 2. الدافع الصحيح يُحدث الفعل الصحيح ويخلق الصور الصحيحة. هاتان العبارتان لهما أصل قديم جداً، لكنهما لا تزالان مفهومتين فهماً ضعيفاً. ومن ثم فأول ما يجب أن يتقنه كل تلميذ هو طبيعة الطاقة والسيطرة عليها وتوجيهها؛ ويُحقَّق ذلك بالعمل مع الأسباب، ودراسة طبيعة عالم الأسباب، وتنمية القدرة على كشف السبب الذي أحدث النتيجة. فالتلميذ الفردي في مرحلة التدريب الأولى يفحص دائماً دوافعه، ويغيّر تفكيره على نحو تُحدَّد فيه هذه الدوافع في كل حالة تلقائياً بواسطة الروح.

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

التلميذ على الشعاع السادس يعمل في معظم الحالات على المستوى الأثيري، حيث يوجد بؤرة انتباهه وحياته وتفكيره. وطبيعته الفيزيائية تستجيب تلقائياً للنبضات الواردة من المستوى الأثيري، المدفوعة من المستوى العقلاني، والموجهة أحياناً من الروح. لكن الرغبة القوية وتعطش التلميذ لرؤية ثمار عمله قد خلقا في الماضي كمّاً من الصعوبات، لأنهما كانا يعوقان ظهور النبضة الأولى. فقد كان يُعرقل على المستوى الأثيري. وقد وازنت هذه الحالة أفعال دورية لقوى الأشعة الأخرى، وإلا كان الوضع أسوأ بكثير. أما التلميذ على الشعاع السابع فيوصل الطاقة التي يتلاعب بها مباشرة إلى المستوى الفيزيائي، محققاً بذلك التكامل؛ وتمتاز فعالياته بازدواجية بين مركز طاقة على المستوى العقلاني ومركز نظير له على المستوى 129] الفيزيائي. أما ازدواجية العامل على الشعاع السادس فتتضمن أزواج المتضادات على المستوى الأثيري.

لذلك من الواضح أنه بعد تثبيت نقطتي الطاقة (العقلانية والفيزيائية) تكون مهمة عامل السحر التالية هي التوليف على المستوى الفيزيائي للطاقات المشغَّلة، وتجسيدها، وتحويل ما خُلق إلى عامل وجود فعّال طويل الأمد. وتُشغَّل في معظم الحالات طاقات من ثلاثة أنواع:

1. طاقة العقل. وهي الطاقة المهيمنة المسيطرة في

طوال فترة التلمذة المقبولة، حتى التكريس الثاني.

2. طاقة الروح. يُسيطَر عليها، وتُستخدم وتوجَّه توجيهاً خلاقاً في الفترة

من التكريس الثاني إلى الثالث.

3. طاقة الروح والعقل، مسبوكة وموَلَّفة. وهي ذات قوة هائلة. وبعد التكريس الرابع تعززها طاقة آتية من الموناد.

استوعبوا أنه رغم أن كل شيء طاقة، فإنه في الوقت نفسه، في التعليم الباطني الصحيح، تُسمى أعلى فعالية محرِّضة بالطاقة، وتلك التي تُشترَط بها وتُنشَّط بالقوة. ومن ثم فهذه المفاهيم نسبية. فمثلاً، بالنسبة لمعظم البشرية تُعدّ النبضة الأثيرية أعلى طاقة تُلهمه طبيعياً، ولذلك فإن القوى التي تؤثر فيها الطاقة الأثيرية هي القوى الأثيرية والفيزيائية. وقد تسيطر طاقات أعلى على الإنسان دورياً، لكن، كقاعدة عامة، الحافز الحيوي أو النبضة أثيرية، ويمكن تسميتها إما رغبة أو تطلعاً، حسب الهدف. وقد يكون الأخير مجرد 130] طموح عقلي أو رغبة في القوة، ولا ينبغي حصر مفهوم «التطلع» في ما يُسمى النبضات الدينية، والنزعة الصوفية، والتعطش للتحرر.

التلميذ على الشعاع السابع يعمل بوعي وفق قوانين معينة تحكم الصورة وتفسر صلتها بالروح، أو بالحياة. وفي «رسالة في النار الكونية» تُعطى ثلاثة قوانين رئيسية للنظام الشمسي وسبعة قوانين إضافية تُعبَّر بها هذه الثلاثة؛ وهناك أيضاً إشارات إلى القوانين التي تحكم العمل الجماعي. وينبغي أن نتذكر أن التلاميذ على الأشعة المختلفة يتقنون هذه القوانين وفقاً لجودة نبضات أشعتهم (وهنا أجد صعوبة في اختيار الكلمات المناسبة)، فيفسرونها بمفاهيم واجبهم الحيوي الخاص، أو الدارما، ويحققون النتائج المرجوة بوسائل تقنيات أشعة مختلفة، مع خضوعهم دائماً للنتائج الحتمية لتأثير الطاقات التي يحررونها على القوى العاملة وفق قوانينها. والتلميذ على الشعاع السادس، إذ يعمل مع قوانين الطبيعة والروح، يجلب جودة إلى الصور الإبداعية التي يخلقها على المستوى الأثيري؛ ولذلك غالباً ما يتعين عليه أن يتعلم العمل طوال عدة حيوات (إما قبل بلوغ مرحلة التلمذة أو بعدها) عبر شخصية من الشعاع السابع، قبل أن يستطيع تجسيد حلمه ورؤيته على

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

المستوى الفيزيائي. أما التلميذ على الشعاع السابع فليس لديه مثل هذه المشكلات. فبفضل معرفته بالطقس (أي بالتسلسل القديم للأفعال لاستدعاء الطاقات اللازمة والتعبير عنها)، وفهمه «كلمات القوة» (التي يكشفها تجريبياً)، وباستخدامه قوة الصوت، سيعمل تلميذ المستقبل ويبني عالماً جديداً بثقافة وحضارة جديدتين. ومن المؤشرات 131] الطريفة لتأثير العمل السحري للشعاع السابع على الوعي الجماهيري الاستخدام المتزايد للشعارات و«العبارات المفتاحية» (أليس هذا ما تُسمى به؟)، التي تُستخدم للظفر بالمبتغى وجرّ الناس إلى فعالية جماهيرية معينة. وهكذا – في طور الجنين – يكون استخدام كلمات القوة، وبدراسة أثرها النغمي ومؤشراتها العددية والقوة الكامنة فيها، سيحقق الناس في النهاية إنجازات إبداعية سحرية هائلة، محفزين الفعالية الجماعية وظهور أشكال تعبير معينة على المستوى الخارجي. والصيغ العلمية تختزل في النهاية أكثر الظواهر تعقيداً وتشابكاً إلى بضعة علامات ورموز. والخطوة التالية هي تجسيد هذه العلامات والرموز في كلمة أو كلمات، بمنحها ما يُسمى باطنياً «قوة التجسيد». وإن أمكن القول، فإن العبارة القديمة «وقال الله، فظهر العالم» تعني فقط أن صيغة خلق الله اختُزلت في كلمة عظيمة واحدة نطق بها فتبعتها نتائج حتمية. وسيحدث شيء مشابه على مقياس بشري ضئيل في القرن المقبل. أما الآن فقد يبدو ما قيل للمتعلم المتوسط غير واقعي وخيالي.

من الواضح أن التلاميذ على الشعاع السابع يمتلكون قوة هائلة، ولهذا السبب يؤكد كل التعليم المعطى لهم على نقاء الدافع. وقد كان التركيز في الماضي موضعاً لتلاميذ الشعاع السادس على نقاء الجسد. وبالطبع، فقد أوصلوا هذه الفكرة إلى حد التعصب وأصروا على العفة والزهد والقواعد الصارمة للحياة الفيزيائية، وسمّوا في كثير من الأحيان ما هو طبيعي خطيئة. وقد كان ذلك بالنسبة لهم مرحلة تطور ضرورية، إذ كان مهماً أن يحتل المستوى الفيزيائي المكان الرئيس في وعيهم، فيصرف انتباههم عن 132] التجريدات (التي يشكل التركيز عليها بالنسبة لهم خط المقاومة الأدنى) ويركزه على الوجود الفيزيائي، لأن – وأكرر – الطاقة تتبع الفكر. وهكذا كان يمكن أن تصبح علاقتهم بالحياة أكثر عملية، وأن يتحقق التكامل اللازم. أما التلاميذ في العصر الجديد فسيركزون على المبدأ العقلي، لأنه يشترط التفكير والكلام. فكل العمل السحري قائم على طاقة الفكر والكلمة المنطوقة (كتعبيرين عن المركزيْن السحريين المذكورين)، ولذلك يُعدّ نقاء العقل والدوافع أمراً أساسياً.

وتحت تأثير الشعاع السابع، وبطريقة خاصة غير متوقعة، ستنشأ المدرسة الغربية للتصوف الغيبي، كما نشأت المدرسة الشرقية للتصوف الغيبي تحت نبضة الشعاع السادس؛ فالأخيرة تجلب النور إلى المستوى الأثيري، بينما التأثير الجديد الآتي يوصلها إلى المستوى الفيزيائي. وقد أثّر التعليم الشرقي في المسيحية، فرسم وحدّد خطوط تطورها، والمسيحية بحق دين رابط. وسيتغير الوضع حتماً، وسيُشعل «نور الشرق» فوق أوروبا وأمريكا. وسيُحدث حتماً التوليف المطلوب المرغوب بين المسار الصوفي والمسار الغيبي، وهو ما سيحدد لاحقاً المسار الأعلى؛ ولا جدوى من الحديث عن الأخير الآن، لأنكم لن تفهموا. ولن يتقادم أي من قواعد المسار الأساسية القديمة أو يُطرح جانباً. فكما كان الناس يسيرون على طرق القدماء مشياً على الأقدام، وفقاً لمتطلبات عصرهم، فكذلك يسافرون اليوم بالقطار أو السيارة (واصلين إلى المقصد نفسه) على الطريق نفسه، ولديهم الهدف النهائي نفسه، وإن كان ذلك بطريقة أخرى، وبضمانات وتحوطات أخرى. وقد تتغير القواعد من وقت إلى آخر لتسهيل الطريق، 133] ولحماية السالك على نحو ملائم. وتدريب

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

التلميذ في المستقبل سيكون مختلفاً عن تدريبه في الماضي، لكن القواعد الأساسية ستبقى بلا تغيير.

قد رنّت النغمة المفتاحية لتطور التلميذ على الشعاع السادس في كلمات المسيح حين قال: «وأنا إن ارتفعت عن الأرض أجذب إليّ الجميع». فكل عمل الشعاع السادس يسير وفق قانون الجذب والدفع؛ ومن هنا العزلة، والانقسام، المؤدي في النهاية إلى فهم ضرورة إنجاز التوليف والتكامل المدَفوعَين عقلياً بوعي. وسيتضح تاريخ المسيحية (أي تاريخ أوروبا) إذا دُرست الصلة بين قانون الجذب والدفع وأحداث الماضي. فقد أنتج سوء استخدام هذا القانون، واستخدامه المستمر في مجال الرغبات المادية والطموحات الشخصية والمطالبات الإقليمية، كثيراً من الانشقاقات والاختلافات، وسيكون مسؤولاً عن الكثير مما سيحدث بعد. وتحت تأثير الشعاع السابع ستنتهي الاختلافات، وفي النهاية سيُثبَّت التوليف.

النغمة المفتاحية لتلميذ الشعاع السابع هي «الفعالية المُشِعّة». ومن هنا ظهور بعض الأفكار الجديدة في عالم الفكر: عن الإشعاع العقلي أو التخاطب الذهني، وعن انتقال الحرارة بالإشعاع، واكتشاف الراديوم. وكلها تشهد على فعالية الشعاع السابع.

المبدأ الإلهي الذي ستُحدَّد به البشرية في الشعاع السابع أساساً هو مبدأ الحياة، المتجلي عبر الجسد الأثيري. ولهذا بالضبط نلاحظ اهتماماً متزايداً بطبيعة الحيوية: تُدرس وظيفة الغدد، وسيُكشف قريباً عن وظيفتها الرئيسية كمولِّدات للحيوية. وهي تُعدّ باطنياً تجسيداً على المستوى الفيزيائي لمراكز القوة في الجسد الأثيري، وتُعدّ درجة فعاليتها مؤشراً على 134] حالة هذه المراكز. كما يتحول انتباه الناس نحو مجال الاقتصاد، أي نحو مجال تأمين سبل العيش. ولذلك سيظهر كثير من الجديد في جميع هذه المجالات، وما إن يصبح وجود الجسد الأثيري حقيقة علمية غير قابلة للدحض وتُعترف بالمراكز – الرئيسية والفرعية – كبؤر لكل الطاقات التي تتجلى على المستوى الفيزيائي عبر جسد الإنسان، حتى نصبح شهوداً على ثورة عظيمة في الطب والغذاء وفي الحياة اليومية فحسب. وستُحدث تغييرات عميقة في أساليب العمل والكَدْح، وأكثر من ذلك كله في كيفية قضاء الناس لأوقات فراغهم.

تقود هذه الفكرة إلى وصف ثلاثة أنواع من النشاط يمارسها جميع العاملين الشعاعيين وتتغير تبعا للشعاع. وتلك التي ستُميز في النهاية أفراد الشعاع السابع ستُغيّر تدريجيا العلاقة بالحياة وتحدد طرائق مختلفة تماما للوجود اليومي. وهي كالتالي:

1. النشاط الجماعي بهدف إقامة صلة علمية بين الجوهر و

الطاقة.

2. تحفيز الأشكال الأثيرية بواسطة قوة موجهة توجيها صحيحا. 3. التوزيع الصحيح – بفضل الدراسة العلمية – لطاقة الحياة. نحن ندخل عصر العلم، لكنه سيكون علما يخرج من المأزق الذي وجد نفسه فيه الآن؛ وإذ يتوغل في مجال غير المادي، سيعمل بطريقة أكثر ذاتية بكثير مما كان عليه حتى الآن. سيعترف بوجود الحواس العليا – امتدادات للحواس الفيزيائية الخمس – تحت ضغط جمهرة من الأشخاص الموثوقين الذين يمتلكونها و135] القادرين على العمل والحياة في العالمين المادي وغير المادي في الوقت نفسه. وستكون شهادات موثوقة كثيرة غير قابلة للجدل. وفي اللحظة التي يُثبت فيها وجود عالم الأسباب الذاتي (بفضل شهادات لا جدال فيها للحواس العليا للإنسان)، سيدخل العلم عصرا جديدا: سينتقل محور تركيزه، وستكون إمكانات البحث بلا حدود، وستختفي المادية (بمعناها الحالي). وستخرج كلمة «المادية» نفسها من الاستعمال، وسيدهش أبناء المستقبل من ضيق رؤية عالمنا الحديث ومن طريقة تفكيرنا وشعورنا.

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

ينبغي استيعاب أن تأثيرات الأشعة الخمسة التي نعرف أنها تعمل أو بدأت اليوم تعمل على البشرية (الأشعة الأول والثاني والثالث والسادس والسابع) تتغير تبعا للنوع الشعاعي أو الصفة الشعاعية للفرد، وكذلك تبعا لموقعه على درج الارتقاء. وهذا ما يُنسى غالبا. فمثلا، إذا كان الإنسان في الشعاع الثاني للحب-الحكمة، فيمكن توقع أن يكون تأثير هذا الشعاع، وكذا تأثير الشعاع السادس (العامل على خط قدرة الشعاع الثاني)، مثيرا لأقوى استجابة لديه، وهي التي ستكون له خط أقل مقاومة. وقد يؤدي هذا الوضع إلى حساسية مفرطة وانكشاف غير متوازن للصفات المميزة للإنسان. وهذه الأخيرة هي التي تؤثر في سلوكنا وتحدد ردود أفعالنا على الظروف. وفي حالة كهذه، ستُخرج تأثيرات الأشعة الأول والثالث والسابع الإنسان من طوره وتثير المقاومة، أو – في أسوأ الأحوال – سيصبح غير متأثر بها. وفي عالم اليوم، يكون تأثير الأشعة العاملة على خط طاقة الشعاع الأول للإرادة أو القدرة (أي الأول والثالث والسابع) بالنظر إلى تأثير الأشعة الأخرى بنسبة ثلاثة إلى اثنين (في زماننا)، و136] لذلك يمكن توقع أن تظهر صفات الشعاع الأول والأحداث المميزة لتأثيره بصورة أكمل مما كانت ستظهر في الحالة المعاكسة. ويساعد في ذلك أيضا أن الشعاع السادس يخرج بسرعة من الظهور. وكل ما سبق ليس له بعد أهمية كبيرة. أما الأخير فسيبدأ مع الوقت في الانكشاف..

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

المملكة البشرية

التأثيرات:

يسهم في ظهور هذه المملكة بنشاط خاص شعاعان من الطاقة الإلهية:

1. الشعاع الرابع للانسجام والجمال والوحدة المحققة عبر الصراع. 2. الشعاع الخامس للمعرفة المحددة، أو القدرة على المعرفة.

تتحكم البشرية أساسا بالشعاع الرابع. وهنا نرى نسبة عددية، إذ إن كل من التسلسل الإبداعي الرابع للوحدات البشرية، والشعاع الرابع، في دورتنا الرابعة، على الكرة الأرضية الرابعة، الأرض، نشطان للغاية. وقد دفعت صلاتهما الوثيقة وتفاعلهما البشرية إلى المقدمة. وفي الدورات الأخرى لم يكن الارتقاء البشري لا مهيمنا ولا الأهم. أما في الدورات الحالية فموقعها كذلك بالتحديد. وفي الدورة التالية سيصبح مهيمنا ارتقاء الأرواح على المستوى الأثيري وممالك الديفات. وبالتعبير الرمزي، تمشي البشرية الآن على الأرض في ضوء النهار، ويسؤول الشعاعان معا عن عملية تكريس الارتقاء البشري في هذه الدورة الرئيسية. وسيكون علينا تحقيق الانسجام بين الجوانب أو المبادئ العليا والدنيا، في الفرد وفي الكل. وهذا يفترض صراعا ونضالا، لكنه يؤدي في النهاية إلى الجمال والقدرات الإبداعية في الفن والتركيب. وما كان لهذه النتيجة أن تكون ممكنة دون التأثير القوي للشعاع الخامس للمعرفة المحددة، الذي – بالاشتراك مع الشعاع الرابع – أنتج ذلك الانعكاس للإلهي الذي يسمى الإنسان.

يمثل الجزء الذاتي من الكينونة البشرية سبيكة من الحياة والقدرة والنية المتناغمة والنشاط الذهني، مصهورة ببراعة. يرجى ملاحظة الأطروحات التالية، لأن لها دلالة نفسية عميقة:

تهيمن الأشعة الأول والرابع والخامس في حياة البشرية، وتتحكم بصورة متزايدة في

حياتها الذهنية وتشكل جسمها الذهني.

ويؤثر الشعاعان الثاني والسادس .. تأثيرا قويا في حياتها العاطفية

ويحددان نوع جسمها الأثيري.

ويحدد الشعاعان الثالث والسابع الحياة الحيوية الفيزيائية والجسم الفيزيائي.

وبنظرة متأنية يمكن ملاحظة أن الأشعة المذكورة هنا هي التي

تحدد وتميز حياة أشكال الشخصية، وبذلك تُدخل عوامل أخرى سيكون على علماء النفس يوما ما أن يأخذوها في الحساب. ونحن نرى أن:

1. الروح البشرية، أو الأنا، تقع على أحد الأشعة السبعة، في إحدى

المجموعات الشعاعية السبع.

2. الطبيعة العقلية والجسم الذهني تحكمهما أشعة الهدف والانسجام

والتركيب، والمعرفة.

3. الطبيعة العاطفية والشكل يحكمهما شعاعا الحب-الحكمة

والتفاني المثالي.

4. الحياة الحيوية والجسم الفيزيائي يحكمهما شعاعا الذكاء في المادة

والقدرة المنظمة.

لكن في كل هذا التشابك المعقد من الأشعة والقوى، يؤدي الشعاعان الثالث والخامس الدور الرئيسي، إذ يتحكمان في الدورات الكبرى للفرد، الذي لا تتحكم فيه فقط دوراته الشعاعية الخاصة (المحددة بشعاع الأنا لديه) والدورات الأصغر للشخصية، بل يخضع أيضا لتأثير الدورات الكبرى والصغرى للحياة الشعاعية للبشرية جمعاء.

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

النتائج:

بفضل عمله النشط، يكشف الشعاع الرابع في النهاية الحدس لدى الإنسان، وينمي الشعاع الخامس لديه الذكاء. وهنا أيضا نرى عطاء الإنسان العظيم للتركيب وامتيازه في التوحيد، لأنه – كما ذُكر سابقا – يجمع في ذاته صفات ثلاث ممالك من الطبيعة: مملكته والمملكة السابقة له واللاحقة له.

1. مملكة الأرواح ............................ الحدس. 2. المملكة البشرية ............. الذكاء. 3. المملكة الحيوانية ................... الغريزة.

هذا يشكل مشكلته ومجده في الوقت نفسه. ويمكن أيضا القول إن الجمع بين الحدس الإيجابي والغريزة السلبية يولّد الذكاء، لأن الإنسان يكرر في ذاته العملية الإبداعية الكبرى الجارية في الكون. هذا هو الجانب الإبداعي الداخلي للوعي، أما الجانب الخارجي فيتجلى في خلق الأشكال.

العملية:

بالنسبة للبشرية، وبفضل وجود كائن مفكر في الشكل الفيزيائي البشري يسمى الروح، تتجلى عملية إقامة السيطرة الواعية في التكيف. وفي الممالك الثلاث الدنيا ما قبل البشرية، تُضطر جميع الأشكال أيضا إلى التكيف، لكنه تكيف جماعي مع البيئة، بينما في البشرية يتكيف الفرد مع بيئته. والحالات التي يحاول فيها أحدهم بوعي وفهم أن يتكيف مع الوضع والظروف التي يجد نفسه فيها نادرة نسبيا. والتكيف الواعي مع الظروف هو نتيجة التطور الارتقائي. وفي ما يلي مراحل اكتساب هذه القدرة.

1. التكيف اللاواعي مع بيئته لدى إنسان على مستوى الحيوان شبه الخالي من الذكاء. وهؤلاء هم المتوحشون وكثير من الفلاحين المنهمكين حصرا في العمل الزراعي ممن لم يتلقوا تعليما حديثا. وهذه المرحلة ليست أعلى بكثير من الحيوانية وتُدار بالكامل بالغريزة.

2. التكيف اللاواعي مع بيئته لدى إنسان يبدأ في الإحساس بومضات ضعيفة من الإدراك الذهني. ويحدث هذا جزئيا بصورة غريزية ويستند إلى حب متزايد للذات. وفي الإنسان وعي بـ"الأنا" أكثر، ووعي جماعي غريزي أقل بكثير. ويُلاحظ هذا الوعي الذاتي المتزايد لدى سكان الأحياء الفقيرة غير المتطورين، مثلا، ولدى المجرمين الصغار، وهم غريزيون وأذكياء بما يكفي ليؤمنوا لأنفسهم بسرعة رد الفعل ورشاقة اليدين مداخيل مشكوكا فيها. هذه مرحلة المكر الحيواني.

3. التكيف الواعي والأناني المحض مع الظروف. وفي هذه الحالة يدرك الإنسان دوافعه ويفكر فيها تفكيرا كاملا ويفعل «أفضل ما هو ممكن في ظروفه». وهو يُلزم نفسه بالعيش بأكبر قدر ممكن من الانسجام مع محيطه. وفي هذا، بالطبع، دافع خيّر، لكن الإنسان ينطلق مبدئيا من الرغبة في الراحة – الفيزيائية والعاطفية والذهنية – إلى حد أنه بفضل الانضباط الذاتي يصبح قادرا على العيش في أي بيئة والانسجام مع أي كان.

4. ابتداء من هذه المرحلة تكون التنويعات كثيرة إلى حد يصعب فيه إحصاء جميعها. وهو خليط من الأنانية المحضة (التي كثيرا ما تنمو إلى الدرجة النونية)، ومن اعتراف متزايد بالجماعة، وفهم يستيقظ لحقوق الآخرين في القدر ذاته من الراحة والانسجام، وإعادة بناء مستمرة

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

للشخصية والحياة الشخصية، كي لا تمس المصالح الأنانية المحضة الآخرين فعليا، إلى أن يتحقق ما يلي –

5. الإنسان المتوسط الطيب حقا، الذي يحاول، وهو يسعى للتكيف مع محيطه وعلاقاته الجماعية وواجباته، إظهار قدر معين من الحب. لا ذلك الحب الغريزي للعائلة والأطفال والقطيع، المشترك مع الحيوانات وغالبا ما يتبخر عندما يعلن الأحباء عن حقوقهم. فالرابطة هنا ليست متينة بما يكفي، والدافع أناني أكثر من أن يتغلب على التوتر. أعني ذلك الحب المستند إلى دافع، الذي يعترف بحقوق الآخرين ويسعى بوعي للتكيف مع هذه الحقوق المعترف بها، مع التمسك بعناد بحقوق الشخصية.

6. عمل التكيف الذي يقوم به السالكون في العالم، المؤمنون نظريا بعلاقاتهم الجماعية، وبأهميتها القصوى، وبضرورة تنمية قدرات كل فرد إلى أقصى حد، حتى يتمكن من تقديم مساعدة حقيقية للجماعة والاستجابة الملائمة لاحتياجاتها. ولا يوجد في الباطنية الحقة مطلب مثل «قتل الشخصية»، حيث تصبح نتيجة الانضباط بلا حياة وبائسة. والمطلب الحقيقي هو تربية الطبيعة الثلاثية الدنيا، وإنشاء شخصية متكاملة قادرة على إظهار قدراتها إلى أقصى حد، الكامنة أو النامية، لوضعها في خدمة الجماعة ودمج شخصية السالك فيها. وسيُثري هذا حياة الجماعة، ويقوي الجماعة نفسها، ويوسع وعيها الجماعي.

وما يجري اليوم في حياة السالك الحقيقي (وعيه المتزايد بالمسؤولية الجماعية) يجري أيضا في الجماعات والمنظمات والشعوب بأكملها. وهذا ما يفسر التجارب العديدة. فالكبار والصغار مشغولون بتنظيف البيت، وطرح نفايات الأفكار القديمة البالية، والانضباط والتحضير، وهي أمور لا بد منها وتسبق كل حياة جماعية حقيقية. وعندما تكتمل هذه العملية، سنرى تقارُب هذه الجماعات في روح حقيقية جديدة من التعاون والوحدة الدينية والتفاهم الدولي الجديد حقا. وحينها ستقدم لأجل الخير العام شيئا أكثر قيمة. وفي كل هذه الجماعات لما يسمى «المرحلة السادسة من التكيف»، المتطلعة إلى إنجازات جديدة وتكامل، يوجد أيضا من انتقلوا بالفعل إلى المرحلة السابعة.

الجماعة

7. إنهم يتكيفون مع الاحتياجات والأهداف الجماعية بلا أنانية مطلقة. والذين بلغوا هذا المستوى الارتقائي لم يعودوا يركّزون على حياة شخصيتهم. فقد أصبحت الروح وعالم الأرواح مركز انتباههم الذهني. وتبقى الشخصية خارج نطاق الانتباه تماما، ولا تكون في مركزه إلا عندما يكون ضروريا إعادتها إلى أهداف الجماعة أو الروح. والخدم الذين يُظهرون إشراق الروح وقوة جذبها هم الذين يعرفون الخطة، وفي كل منظمة يشكلون جماعة جديدة متنامية تدريجيا من خدم العالم. وهؤلاء هم الذين سيُخلَّص العالم على أيديهم.

8. تتكون الجماعة الأخيرة على هذا المقياس من التكيف من المكرسين الأعلى، والإخوة الأكبر الكاملين، والرفقاء الكبار. لقد تكيفوا بإتقان مع شخصياتهم، ومع بعضهم بعضا، ومع الأوضاع العالمية، لكنهم كجماعة يتعلمون تكييف قوى الطبيعة وطاقات الأشعة وإمكانات علامات الأبراج مع حاجات العالم ومتطلباته عمليا وفي أي وقت. وهنا يصبح عمل تلاميذ العالم والسالكين من النوع الأعلى مفيدا كحقل تجريبي، وفي الجماعة الجديدة لخدم العالم بالتحديد يمارس الإخوة الأكبر عملية التكيف هذه. لقد حاولت رسم مراحل عملية التكيف من حيث الوعي، ومن ثم تناولت الموضوع من الجانبين الفلسفي والنفسي. تذكروا أن هذه العملية، وهي تجري في الوعي، تُحدث (بالتأكيد ولا محالة) تغييرات مقابلة في آلية الجهاز الجسدي وبنائه وإدراكه الحسي. ولست أتناول هذه

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

التغييرات في الأطروحة، إذ إن العلم الحديث يبحثها بنجاح، وهو يتقدم بثبات في الاتجاه الصحيح. أنا أتحدث عن الوعي كعامل مهيئ وعن إحساس متطور بالدراية يولّد مطلبا داخليا بتجهيز أكثر كمالا. وتحسين التجهيز استجابة لمطلب الوعي – هو ما يشكل منذ الأزل سر الدافع الارتقائي. وهذا المطلب الداخلي للإنسان يوقظ المراكز، وإيقاظ المراكز يستدعي استجابة الجهاز الصمّاوي، وينعكس على عمل الجهاز العصبي الثلاثي وعلى الدورة الدموية. وهكذا يمكن دائما الحكم من الشكل الخارجي أو الآلية على المستوى الارتقائي للإنسان الداخلي الذاتي الروحي.

السر:

في الباطنية تُسمى «سرّ الانتقال». ولكي يكتشف المتعلم المتوسط المفهوم العام الكامن وراء هذه الكلمات، يجب أن يعلم أن الاستفادة من سرّ النقل لا تكون إلا بفهم حقيقي للقوة الرافعة للتوجه. ينبغي طرح الفكرة الخاطئة والحمقاء عن التوجه بوصفه حالة عاطفية محضة. الأمر ليس كذلك. إنه عملية علمية توجّه التطور نفسه. وإذا لم يقيّد المرء توجهه واتبعه اتباعاً صحيحاً، فإنه يصبح الوسيلة المفضلة «للارتقاء إلى السماء» للجانب المادي، أو للشخصية كلها. إن التوجه المديد، المصحوب بفعل صحيح، ستكون له ثلاث نتائج: 1. تنشيط الذرات العليا في الأجساد الثلاثة. 2. انبعاث، نتيجة لهذا التنشيط، لتلك المواد الذرية التي (عند

وجودها) تربط الباطنياً صاحب التوجه بالأرض.

3. تزايد قوة الجذب المغناطيسي للذرات العليا، التي تجذب إليها الذرات ذات الاهتزاز العالي، التي ستحل محل الذرات ذات الاهتزاز المنخفض. وهنا أريد أن أبدي تحفظاً لإزالة الضلال شبه العام. إن الذرات المطلوبة ذات الاهتزاز العالي تُجذب إلى جسد الإنسان أو أجساده بواسطة الجذب العام للذرات الموجودة أصلاً، لا بمحض إرادة الروح، التي لا تشارك في ذلك إلا بتأثيرها على الذرات العليا الموجودة والمتفاعلة معها. إن التوجه نشاط باطني علمي يجري غريزياً في المادة نفسها. ويجب التأكيد على هذا بوجه خاص عند تدريب المجموعات.

فيما يتصل بظاهرة التوجه، من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن الطيران، الذي كثيراً ما يجذب اليوم الاهتمام ويصبح موضوعاً للأبحاث النفسية، يعتمد على محاذاة خاصة للشخصية بفضل التوجه والفعل الإرادي. وهو يفترض وجود نسبة معينة من الذرات ذات الاهتزاز والخفّة المناسبين في الأجساد الثلاثة.

سرّ الانتقال يقوم عليه نظام الطوائف، والطائفة رمز الانتقال. وفي النهاية تنتقل الأرواح من طائفة إلى طائفة، «ناقلة» أجسادها. ويفيدنا في فهم الانتقال كون أي انتقال لا تشارك فيه أبداً روح واحدة فقط، وأن أي «انطلاق إلى الأمام وإلى الأعلى» إلى بُعد آخر وحالة وعي أخرى و«طائفة» أخرى غير ممكن قبل المحاذاة بين (مثلاً):

أ. الجسدين الفيزيائي والعاطفي. ب. هذين كليهما والجسد الذهني. ج. هذه الثلاثة والروح. د. هذه الأربعة وجماعة خدم العالم.

هذه المحاذيات الأربع تقابل باطنياً نظام الطوائف الخارجي، الذي هو رمزها المُدنَّس. تأملوا في هذا، لأن نظام الطوائف سائد في العالم. فقط بعد التحقق الصحيح من المحاذاة الثالثة، حين يطغى نور المحاذاة الرابعة على النور الداخلي للمحاذيات الثلاث الأولى، يمكن اعتبار مهمة تطور الإنسان منجزة. وهذا يقودنا إلى النقطة التالية.

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

الهدف:

هذا الهدف هو التجلّي، المشكّل للمهمة الباطنية الملقاة على عاتق البشرية. وهذا الإنجاز الهائل الأهمية في جسده الخاص قد أظهر للإنسانية أعظم أبناء الله جميعاً، الذي أعدّه أنا وجميع التلاميذ الحقيقيين معلم جميع المعلمين – المسيح.1 ماذا نقول عن هذا الحدث الأوجي الذي تنتظره الشخصية البشرية كلها؟ إنه التكريس الثالث الكبير، الذي يمثل منعطفاً في العمل التكريسي ومزيداً من التركيب في حياة الإنسان الروحي. وقبله كان الإنسان في طور اندماج الروح والجسد في وحدة واحدة. أما بعد التكريس الثالث (ونتيجةً لحدث معين) فإن الإنسان يهيئ نفسه وينتقل إلى الاندماج التالي في الوعي – اندماج الروح والنفس والجسد. وأنا أتحدث تحديداً عن الاندماج في الوعي، لأن الوحدة كانت دائماً موجودة، والإنسان في مسار تطوره يبدأ بإدراك ما يوجد بالفعل إدراكاً واقعياً.

التقسيمات:

1. التقسيمات العرقية. يمكن إدراكها على وجهين: أ. من وجهة نظر العلم الباطني الحديث. ب. من وجهة نظر «العقيدة السرية»، التي تقسم الجنس البشري إلى سبع مجموعات كبيرة وتسعة وأربعين تقسيمة.

2. تقسيم البشرية إلى سبعة أنماط شعاعية أساسية، يمكن تعدادها كالآتي:

الفعل والامتلاك للطاقة المتلاعبة.

أ. نمط القدرة ........ الإرادة والقدرة على التحكم. ب. نمط المحبة ......... المحبة والقدرة على الاندماج. ج. نمط النشاط د. النمط الفني ... الإحساس بالجمال والتوجه الإبداعي. ه. النمط العلمي فهم الأسباب والنتائج. النمط الرياضي. و. نمط التفاني ....... المثالية. ز. النمط العملي ............. القدرات التنظيمية. الميل إلى المراسم الطقسية.

3. المجموعات الفلكية الاثنتا عشرة. وقد خُصص لها قسم «الشعاعات والزودياك»، لذا لن نتناولها هنا. 4. تقسيم الكائنات البشرية إلى ثلاث مجموعات باطنية:

أ. من لم يستيقظوا إلى وعي «الأنا». يحملون الاسم الباطني «الشرارات المعتمة». ب. من استيقظوا إلى حالة الفردية. يُسمون «المصابيح الوامضة». ج. من استيقظوا إلى معرفة الروح. يُسمون «أبناء النور المتلألئين».

5. تقسيم الناس إلى ثلاثة أنماط من أصحاب التوجه:

أ. أولئك الذين تراقبهم التراتبية الموجّهة من بعيد. ب. أولئك الذين أيقظتهم التراتبية وهم يمتدون إليها. ج. أولئك الذين ينتمون، من وجهة نظر الشخصية، إلى عالم القوى، لكنهم يمثلون أرواحاً مستيقظة يتكامل وعيها في وعي التراتبية. وهم يشكّلون جماعة جديدة من خدّام العالم.

يمكن بكل تأكيد إدراج التراتبية نفسها ضمن المجموعات الثلاث الأخيرة.

1 متى.17:1-9؛ مرقس.9:1-9

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

يُظهر الجدول في مجمله كيف تقسم علم النفس الباطني البشرية. والنظرة المتأملة في هذا الجدول تتيح ملاحظة طابعه الشامل. وأنصح علماء النفس المعاصرين بدراسته.

العامل الموضوعي:

بالنسبة إلى الكائن البشري، الذي أصبحت مشاعره (التي تطورت تدريجياً في الممالك الأدنى) تعمل بالفعل، فإن العامل الخارجي للنمو هو عالم اكتساب الخبرة – العالم المحسوس للمستوى الفيزيائي. وهذا حقله الملائم للتكشف، حيث يسكن الإنسان في الجسد. وفي مسار تطور الوعي الجماعي يتلقى ذلك العدد الكبير من الاتصالات الذي يحتاجه لإيقاظ استجابته للمحيط. وهذا المحيط نفسه يشكل جزءاً من حياة الإله وتعبيره، وبفضله يتعرف الإنسان على بعض جوانب تجلي الله. وبتطبيق حواسه الخمس وإتقان الأرض والهواء والنار والماء، يحصل على كل ما هو متاح له، ويعمل في العالم الخارجي للحياة اليومية، معه وفيه ومن خلاله.

العامل الذاتي:

إنه العقل بوصفه عضو التفكير، وأداة التركيب أو الحس السليم، ووسيلة كشف الوعي البشري الأصيل. فبالعقل يتعلم الإنسان الدفاع عن نفسه وتعزيز مصالحه والحفاظ على فرديته. وبفضل العقل يبدأ بالتمييز وتنمية المعايير القيمية تدريجياً، ما يتيح له في النهاية نقل مركز اهتمامه من المادي والفيزيائي إلى المثالي والروحي.

الصفة:

إنه تطور ساتفا، أو الإيقاع، في المملكة البشرية. والحديث يدور عن استجابة متناغمة حقاً للاهتزاز، تؤدي إلى اندماج الوحدة في الكل وإلى ذلك «الفهم» الذي يتيح للإنسان إزالة كل الحواجز من وعيه وتقديم استجابة إيقاعية وقصوى (ببساطة وطبيعية) لجميع حالات الوعي ودرجاته. تذكروا دائماً أن سر صفة البشرية (إن جاز هذا التعبير الركيك) يكمن في قدرة الوعي البشري على التماهي مع جميع أشكال الوعي والإدراك الأخرى، ومع جميع أشكال الاستجابة اللاشعورية والغريزية، ومع جميع أشكال الإحساس الوجودي فوق الواعي أو الإلهي. وفي النهاية يتحقق هذا بمشيئة الإرادة.

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

توضيحات ضرورية

التنجيم في «العقيدة السرية»

1. تنتمي الأساطير إلى الصراع الفلكي والثيوغوني والبشري؛ وإلى محاذاة المدارات وسيادة الأمم والقبائل. ومنذ تجلي الكون يسود في العالم «صراع البقاء» و«بقاء الأصلح».... ومن هنا:

أ) المعارك المتواصلة بين الآلهة في جميع الكتب المقدسة القديمة. ب) الحرب في السماء في الأساطير القديمة. (العقيدة السرية، ج.I ص. 223).

2. خلف حجاب... الرموز التنجيمية تختبئ أسرار باطنية

لعلم أنساب البشر وأصلهم. (العقيدة السرية، ج.I ص. 250).

3. سبق التنجيم علم الفلك. (العقيدة السرية، ج.III ص. 325). 4. عبادة الأجرام السماوية، أو التنجيم التعبدي، هي نتيجة طبيعية

لتنجيم مفهوم جزئياً....

وبالتالي: التنجيم الإلهي – للمكرَّسين؛ والخرافة

التنجيمية للعامة. (العقيدة السرية، ج. III ص. 337).

5. إن التنجيم الأصيل يتفوق على تنجيم اليوم بمقدار ما تتفوق الهداة (الكواكب وعلامات الزودياك) على مصابيح الشوارع. (العقيدة السرية، ج. III ص. 341).

6. ترك التنجيم أثراً أبدياً على العالم. (العقيدة السرية، ج.III ص. 342). 7. يقوم التنجيم على المعرفة الصوفية والارتباط الداخلي بين الأجرام السماوية والبشرية، وهو أحد أسرار التكريس العظيمة والأسرار الباطنية. (العقيدة السرية، ج. II ص. 525).

8. النجوم والأبراج في ارتباط باطني وسرّي بالأفراد ولها عليهم تأثير مماثل. وإذا كان الأمر كذلك بالنسبة إلى الإنسان الفرد، فلماذا لا يصح بالنسبة إلى الأمم والأعراق والبشرية ككل؟ ويؤكد هذا سلطة الشهادات المكتوبة عن الزودياك. (العقيدة السرية، ج. I ص. 709).

أ) توجد سجلات عن الزودياك محفوظة على مدى

عصور لا تُحصى. (العقيدة السرية، ج. I ص. 709).

ب) ينتسب علم الفلك والتنجيم وما إلى ذلك إلى المستوى الفيزيائي لا الروحي.

(العقيدة السرية، ج. II ص. 667).

ج) فقط الفلاسفة الذين درسوا التنجيم... يعرفون أن أعظم أسرار هذا العلم مرتبطة بالقوى الباطنية المنبثقة من الأبراج. (العقيدة السرية، ج. III ص. 224).

9. «... بالنظر إلى الوحدة الأبدية في تقسيم الزودياك وأسماء الكواكب المستخدمة دائماً وفي كل مكان بالترتيب نفسه، واستحالة عزو ذلك إلى المصادفة والاتفاق... يجب التسليم بقدم هائل حقيقي للزودياك». (العقيدة السرية، ج. I ص. 711).

10. التنجيم الطقسي الرفيع... يعتمد على معرفة المكرَّس بتلك القوى غير المادية والكائنات الروحية التي تؤثر في المادة وتوجهها. (العقيدة السرية، ج. III ص. 337).

11. «... أرضنا خُلقت، أو تشكلت، بواسطة أرواح أرضية؛ وكان الحكام (أرواح الكواكب السبعة. – A.A.B.) مجرد مراقبين. وكانت المعرفة بذلك هي البذرة الأولى التي نبتت منها لاحقاً شجرة التنجيم وعبادة الأجرام». (العقيدة السرية، ج. II ص. 26).

12. «توجد سبع مجموعات أساسية من الديان تشوهان. هذه هي الشعاعات الأولية السبع.... ومن هنا أيضاً سبعة كواكب رئيسية، كرات الأرواح السبعة الساكنة فيها، وتحت سيادة كل منها يولد إحدى المجموعات البشرية». (العقيدة السرية، ج. I ص. 626).

13. «لا توجد سوى سبعة كواكب مرتبطة على نحو خاص بالأرض وبالبيوت الاثني عشر، غير أن التوليفات الممكنة لجوانبها لا تُحصى. ولأن كل كوكب يمكن أن يكون بالنسبة إلى آخر في اثني عشر جانباً مختلفاً، فإن عدد اقتراناتها شبه غير محدود». (العقيدة السرية، ج. I ص. 626).

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

14. إن ما يمثل الجوهر الخالد فينا هو جزئياً انبعاث مباشر من تلك الكائنات السماوية، وجزئياً تلك الكائنات نفسها (العقيدة السرية، ج. I ص. 251).

15. إن نزول المونادة أو الروح وصعودها العكسي لا ينفصلان عن تأثير

علامات الزودياك... (العقيدة السرية، ج. I ص. 730).

16. للعبارات الخمس التالية أهمية مبدئية:

أ) كل واحد من السبعة الأصليين – الشعاعات السبع الأولى المكوِّنة للوغوس

المتجلّي، سباعي بدوره.

ب) الألوان السبعة للطيف الشمسي تقابل الشعاعات السبع، أو التراتبيات، و

كل واحد منها ينقسم إلى سبعة.

ج) كل واحدة من هذه التراتبيات توفر جوهراً (روحاً) وبانياً لإحدى ممالك الطبيعة السبع: الثلاث العنصرية، والمعدنية، والنباتية، والحيوانية، ومملكة الإنسان الروحي.

د) كل تراتبية تولّد هالة أحد مبادئ الإنسان السبعة ولونها

الخاص.

ه) كل واحدة من هذه التراتبيات هي حاكم أحد الكواكب

المقدسة السبعة.

من هذه العبارات، على أساس علمي صارم، نشأ التنجيم. (العقيدة السرية، ج. III ص. 482).

17. كان جميع المنجمين العظام يقرون بأن الإنسان يمكن أن يعمل خلافاً

للنجوم. (العقيدة السرية، ج. III ص. 339).

18. لا يمكن فهم هذا النظام (أو الدورات) إذا فُصل الفعل الروحي للدورات، المحدد سلفاً، إذا جاز القول، بالقانون الكارمي، عن الحركة الفيزيائية الملازمة لها. وستكون حسابات أفضل المنجمين غير صحيحة أو، في أفضل الأحوال، غير كاملة، إن لم يأخذوا في الحسبان هذا الفعل المزدوج على نحو كامل ويتقنوا هذه الصنعة. ولا يُبلغ الإتقان في هذا إلا عبر التكريس. (العقيدة السرية، ج. I ص. 703).

19. لا يعطي المنجمون المعاصرون التطابق الصحيح للأيام والكواكب

والألوان.

20. يوجد تنجيم أبيض وتنجيم أسود.... والحصول على نتائج طيبة أو سيئة لا يتوقف على المبادئ، التي هي واحدة في الحالتين، بل على المنجم نفسه. (العقيدة السرية، ج. III ص. 339).

ملاحظة: في «العقيدة السرية»، ج. I، الجزء XVI وج. III، الجزء XXXVIII، يُبحث الزودياك والإشارات إليه في الكتاب المقدس والتنجيم وأسرار التكريس.

الكوكبات

في المركز

1. «كل واحد من الأبراج الاثني عشر، منفرداً ومقترناً بعلامات أخرى، يمارس تأثيراً باطنياً للخير والشر معاً». (العقيدة السرية، ج. I ص. 440). 2. «إن أخنوخ، النموذج الأول للطبيعة المزدوجة للإنسان (الروحية والفيزيائية)، يشكّل بنفسه نجمة سداسية.... في الزاوية العليا من المثلث الأعلى يقع العقاب (العقرب)؛ وفي الزاوية السفلى اليسرى يقع الأسد؛ وفي اليمنى – الثور (التوروس). وبين الثور والأسد – وجه أخنوخ، الإنسان (الدلو).... هكذا هي الحيوانات الأربعة لحزقيال والرؤيا». (العقيدة السرية، ج. II ص. 562). (الصليب السماوي الثابت) 3. «برجا الدب الأكبر والثريا يمثلان أعظم سر باطني

للصليب الفلكي...،

الممثل

للسر». (العقيدة السرية، ج. II ص. 580).

4. «منذ بداية تاريخ البشرية ارتبط الصليب، أو الإنسان الممدود ذراعيه أفقياً (الصليب الثابت)، الذي جسّد أصله الكوني، بطبيعته النفسية وبصراعه الذي أدى إلى التكريس». (العقيدة السرية، ج. III ص. 141).

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

ملاحظة: جميع أبطال العصور القديمة، الذين يجوبون العلامات الشمسية وفي السماوات...، هم في كل حالة على حدة تجسيد لمعاناة المريد وانتصاراته وعجائبه قبل التكريس وبعده.

5. علامات البروج. في السحر الفلكي القديم كانت كل زوج من العلامات المتقابلة يسمى تسمية خاصة، على سبيل المثال: كان الثور ثور-حواء، والعقرب كان المريخ-الذئبة، أي المريخ مع الذئبة... ولأن هذه العلامات كانت متقابلة بعضها لبعض، لكنها كانت تتلاقى في المركز، فقد كانت مرتبطة. (ع. س.، ج. III ص. 154). عبارات من «رسالة النار الكونية» (فيما يلي ر. ن. ك.)

6. «حتى يُكشف سر الدب الأكبر ويُفهم تأثير الثريا،

وكذلك المعنى الحقيقي للمثلث الكوني المتكوّن من: 1) الرِّيشي السبعة للدب الأكبر، 2) الشعارات الكوكبية السبعة لنظامنا الشمسي، 3) الثريا السبعة، أو الأخوات،

ستبقى كارما الكواكب السبعة المقدسة غير معروفة. كل ما نستطيع هو رؤية تجليها في النظام الشمسي. ستصبح صعوبة هذا الموضوع واضحة إذا أخذنا في الاعتبار أنه لا يوجد فقط المثلث الكوني المتكوّن من هذه المجموعات الثلاث، بل إنه داخل هذا المثلث يجب بحث العديد من المثلثات الصغيرة. أي واحد من الرِّيشي السبعة مع أحد شعاراتنا الكوكبية وإحدى الأخوات السبع يمكنهم تكوين مثلث إضافي، ويجب أن تُدرس كل هذه المثلثات أيضًا». (ر. ن. ك.، ص. 801]). 7. «العامل التالي لحساب الدورات هو تأثير النجوم والأبراج التالية على نظامنا وعلى

كل كوكب محدَّد في هذا النظام:

1. الدب الأكبر؛ 2. الدب الأصغر؛ 3. النجم القطبي؛ 4. الثريا؛ 5. برج الجدي؛ 6. التنين؛

وكل الأبراج والنجوم الأخرى في دائرة البروج. السر مخفي في التنجيم الباطني، وما لم يُفهم بشكل أفضل موضوع الطاقة العاملة عبر الجسم الأثيري، والنشاط الإشعاعي وتحوّل جميع الأجسام من الحالة الأدنى إلى الحالة الأعلى، فسيبقى السر الحقيقي لـ«تأثير» هذه الأجسام المختلفة بعضها على بعض في حالته الراهنة – غير مكشوف». (ر. ن. ك.، ص. 795]).

8. يمكن تصنيف طاقة الكون على النحو التالي:

1. بين-كونية، أو المستخدمة للأبراج. 2. بين-كوكبية، أو المستخدمة للكواكب. 3. بين-سلسلية، أو المستخدمة للسلاسل في الدورة الكوكبية. 4. بين-كروية، أو الموفرة للتبادل المتبادل للقوة بين كرات

السلاسل.

5. بين-قطاعية، أو المساعدة على نقل القوة بين الممالك الخمس

للطبيعة.

6. بين-بشرية، أو المشروطة للتفاعل بين البشر. 7. بين-ذرية، أو الموفرة لمرور القوة من ذرة إلى

أخرى. (ر. ن. ك.، ص. 1029]).

9. «ينبغي أيضًا أخذ تأثير الطاقة الصادرة عن أي من تلك «علامات البروج الاثنتي عشرة» التي يتعامل معها التنجيم في الاعتبار. هذا النوع من القوة مرتبط أولًا بالتحفيز الكوكبي، وبالشعارات الكوكبية، ومخفي في كارماهم الدورية، – الكارما التي تمس، بالطبع، عرضًا تلك المونادات وتلك الديفات التي تشكّل أجسادهم ومراكزهم». (ر. ن. ك.، ص. 1052]).

10. «فيما يتعلق بالنشاط الحلزوني-الدوري لنظامنا، فإن تأثير هذه المجموعات الثلاث من الأجسام الشمسية (الدب الأكبر، الثريا والشعرى) أولي. وكما أن النشاط الحلزوني-الدوري في الذرة البشرية

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

أناني ويُدار من الجسم الأناني، كذلك فيما يتعلق بالنظام الشمسي فإن هذه المجموعات الثلاث مرتبطة بالثالوث الروحي اللوغوسي، أتما-بودهي-ماناس، وتأثيرها في التجسد الشمسي، والتطور الشمسي والتقدم الشمسي – سائد». (ر. ن. ك.، ص. 1058]).

الكواكب

1. «توجد سبعة كواكب رئيسية، كرات سبعة أرواح ساكنة فيها،

وهي:

أ) سبع مجموعات رئيسية من الديان-تشوهان. ب) الأشعة السبعة الأصلية». (ع. س.، ج. I ص. 626).

2. «توجد فقط سبعة كواكب مرتبطة بشكل خاص بالأرض وبالبيوت الاثني عشر، ومع ذلك فإن التوليفات الممكنة لجوانبها لا تُحصى... كل كوكب يمكن أن يكون بالنسبة إلى آخر في اثني عشر جانبًا مختلفًا». (ع. س.، ج. I ص. 626).

3. «تُعطى أسماء الكواكب دائمًا وفي كل مكان بالترتيب نفسه». (ع. س.، ج. I

ص. 711).

4. «الحكام الكوكبيون السبعة (الشعارات الكوكبية) هم 'أبناء صوفيا السبعة

(الحكمة)'». (ع. س.، ج. II ص. 221، حاشية).

5. «بالنسبة إلى فيثاغورس كانت القوى تمثل كيانات روحية، آلهة، مستقلة عن الكواكب والمادة، كما نراها على الأرض؛ إنها حكام السماء النجمية». (ع. س.، ج. I ص. 535).

6. «أبناء النور السبعة، المسمّون وفقًا لكواكبهم وغالبًا ما يُوحَّدون معها، – هم زحل، المشتري، عطارد، المريخ، الزهرة، وافتراضًا، الشمس والقمر» (ع. س.، ج. I ص. 628).

7. «الكواكب تنمو، تتغير، تتطور وتتطور تدريجيًا».

(ع. س.، ج. I ص. 667).

8. «أفلاطون صوّر الكواكب كمتحركة بحاكم داخلي...، متحد

مع مسكنه وشبيه بـ'قارب في قارب'». (ع. س.، ج. I ص. 535).

أ) «الكواكب ليست كتلًا غير حية، بل أجسام

نشطة وحية».

ب) «الكواكب كائنات عاقلة تدور حول الشمس». (ع. س.، ج. I

ص. 535).

9. «الأرواح العليا للكواكب السبعة – الحظ والقدر، اللذان يحافظان على الاستقرار الأبدي لقوانين الطبيعة وسط التحول المستمر والاضطراب الدائم. الأداة التي يتم بها كل شيء هي الأثير». (ع. س.، ج. I ص. 735).

10. «الآلهة السبعة تنقسم إلى ثالوثين والشمس. أ) الثالوث الأدنى: المريخ، عطارد والزهرة. ب) الثالوث الأعلى: القمر، المشتري وزحل.

(القمر يخفي كوكبًا.) (ع. س.، ج. II ص. 484، 5).

11. «زحل، المشتري، عطارد والزهرة – أربعة كواكب ظاهرية؛ الثلاثة الباقية، التي يجب أن تبقى بلا أسماء (بلوتو وكوكبان خفيان. – أ.أ.ب.)، هي أجرام سماوية في اتصال أثيري ونفسي مباشر – داخليًا وجسديًا – مع الأرض، وموجهيها ومراقبيها. المدارات المرئية لكل هذه الكواكب توفر للبشرية خصائصها الخارجية والداخلية، وحكامها، أو مدبروها، يمنحون البشرية المونادات والقدرات الروحية». (ع. س.، ج. I ص. 628).

12. «الثالوث ممثل بالشمس (الآب)، عطارد (الابن) والزهرة (الروح

القدس)». (ع. س.، ج. II ص. 569).

13. «كانت هناك سبعة مساكن، جاهزة للسكن بواسطة المونادات، الموجودة في

سبع حالات كارمية مختلفة». (ع. س.، ج. II ص. 223).

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

14. «يُقال إن كل عرق في تطوره يولد تحت تأثير أحد

الكواكب». (ع. س.، ج. II ص. 27).

15. «التقليد، الذي يتحدث عن 70 كوكبًا تدير مصير الأمم، مؤسس على التعاليم الكونية الباطنية القائلة بأنه، إلى جانب سلسلة كواكبنا العالمية النظامية الخاصة، توجد في النظام الشمسي العديد من الكواكب الأخرى أيضًا». (ع. س.، ج. I ص. 718، حاشية).

16. «روح الكوكب هي بمقدار ما هي مبدعة في مجالها الخاص بقدر ما هي الروح السماوية

(أي حياة الشكل وحياة روح الكوكب. – أ.أ.ب.)». (ع. س.، ج. II ص. 500). 17. «الكواكب السبعة هي إخوة الشمس، لا أبناؤها». (ع. س.، ج. I ص. 483). 18. «الأرواح الكوكبية هي أرواح مشبعة للنجوم عمومًا وللكواكب خصوصًا. إنها توجّه مصائر البشر المولودين تحت ذلك البرج أو ذاك». (ع. س.، ج. I ص. 153).

19. «كل كوكب (التي فقط سبعة منها تُسمى مقدسة، لأنها تُدار بواسطة الحكام الأعلى، أو الآلهة)...، هو سباعي». (ع. س.، ج. I ص. 176).

20. الجدول التالي يبعث على التأمل:

أ) الله-الآب – الشعار 1 – النار الكهربائية – الدب الأكبر. الشمس. ب) الله-الابن – الشعار 2 – النار الشمسية – الشعرى. الزهرة وعطارد. ج) الله-الروح القدس – الشعار 3 – نار الاحتكاك – الثريا. زحل.

21. «الروح الكوكبية هي مصطلح آخر للدلالة على شعار كوكبنا، أحد «الأرواح السبعة أمام عرش الله»، وبالتالي أحد البشر السماويين السبعة. إنه على قوس التطور للكون وقد اجتاز مراحل كثيرة بعد البشرية.

الكيان الكوكبي على قوس الانطواء وهو كيان من رتبة منخفضة للغاية. إنه مجموع كل الحيوات العنصرية للكوكب». (ر. ن. ك.، ص. 105]، حاشية).

22. «الكواكب السبعة المقدسة تتكون من مادة الأثير الرابع، والشعارات الكوكبية السبعة (البشر السماويون السبعة)، التي هي أجسادهم، تعمل عادة على المستوى الرابع للنظام، البودهي». (ر. ن. ك.، ص. 121]).

23. «بعض الكواكب هي بالنسبة إلى الشعار بمثابة الذرات الدائمة بالنسبة إلى الإنسان. إنها تجسد المبادئ. بعض الكواكب تمثل فقط محل إقامة مؤقت لهذه المبادئ». (ر. ن. ك.، ص. 299]). في هذا أحد الفروق بين الكواكب المقدسة وغير المقدسة.

24. «الأرض، المريخ، المشتري، زحل وفولكان لا يزالون يطورون الماناس (مبدأ

العقل)». (ر. ن. ك.، ص. 403]).

25. «الذين يعملون في مخططات أورانوس ونبتون وزحل يتصرفون بشكل مختلف إلى حد ما بالمقارنة مع العاملين على الزهرة وفولكان والمريخ وعطارد والمشتري والأرض وفي مخطط زحل الظاهري؛ وينطبق الشيء نفسه على الماناساديڤات (الملائكة الشمسية) للدائرة الداخلية. نلاحظ أن هنا مرة أخرى تتجلى ثلاثية المجموعات، الممثلة لثلاثية القوى، – في هذا تلميح. في المخططات المركزية تكون المجموعتان الوسطى والدنيا من الأغنيشفات نشطتين. في الباقية تسود المجموعتان العليا والوسطى، لأن هذه الكواكب هي الأكثر باطنية ومقدسة في تجليها، ومرتبطة فقط بتلك الأنا التي تقف بالفعل على الطريق وبالتالي تكون نشطة بالمعنى الجماعي. فيما يتعلق بأورانوس ونبتون وزحل كان ينبغي توقع ذلك، لأن هذه المخططات الكوكبية التركيبية توفر ظروفًا مناسبة فقط لمراحل متقدمة جدًا. إنها كواكب «حاصدة». (ر. ن. ك.، ص. 777]).

26. «عطارد والزهرة، والشمس والقمر هي 'الملائكة الحارسة لأركان

الأرض الأربعة'».

حاشية: أ) (الشمس والقمر يخفيان كواكب). ب) هؤلاء هم الماهاراجا الأربعة، المرتبطون بالكارما، بالبشرية، بالكون و

بالإنسان.

ج) هذا الشمس أو ممثلها – ميخائيل.

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

هذا القمر أو ممثله – جبريل. هذا عطارد أو ممثله – رافائيل. هذا الزهرة أو ممثلها – أورييل.

(ع. س.، ج. III ص. 459). 27. «زحل - يدير القدرة على الإخلاص.

عطارد - يدير القدرات الفكرية. المشتري - يدير قدرات الرحمة. الشمس - تدير قدرات القيادة. المريخ - يدير القدرات الأنانية. الزهرة - تدير القدرة على المثابرة. القمر - يدير القدرات الغريزية». (ع. س.، ج. III ص. 463).

28. «الملائكة السبعة، الذين يديرون الكواكب السبعة، هم بنّاؤو الكون. إنهم الحراس الطبيعيون للمجالات السبعة لنظامنا الكوكبي». (ع. س.، ج. III ص. 115).

29. «البنّاؤون السبعة يغرسون القوى الإلهية المحسنة في الطبيعة المادية الخشنة للمملكة النباتية والمعدنية في كل دورة ثانية». (ع. س.، ج. III ص. 162؛ حاشية، I).

30. «الأرواح الكوكبية السبعة، أو الملائكة، ... مماثلة للديان-تشوهان في العقيدة الباطنية؛ وقد حولتهم الكنيسة المسيحية إلى رؤساء ملائكة وأرواح حضور». (ع. س.، ج. III ص. 160).

31. «الآلهة الرئيسية السبعة... هي أشعة وحدة واحدة لا حدود لها».

(ع. س.، ج. III ص. 229).

32. «كل من الغرف السبع في الهرم كان يحمل اسم أحد الكواكب». (ع. س.، ج.

III ص. 247).

33. «الكابيري كانوا دائمًا الكواكب السبعة...، الذين شكلوا مع أبيهم

الشمس أوغدوادًا قويًا». (ع. س.، ج. III ص. 316).

34. «إلى جانب الشمس، كانت سبعة كواكب معروفة للقدماء. السابع والاثنان الآخران

كانا كوكبين سريين». (ع. س.، ج. III ص. 316، حاشية).

35. «النظام الشمسي (من المستويات الكونية العليا) يُرى كلوتس أزرق هائل، ويُلاحظ الشيء نفسه عند تغيير المقياس نزولًا على السلم؛ حتى ذرة صغيرة من الجوهر يمكن النظر إليها بهذه الطريقة. الفرق بين كل هذه اللوتسات يكمن في عدد البتلات وموقعها. النظام الشمسي هو حرفيًا لوتس ذو اثنتي عشرة بتلة، كل بتلة منه مكونة من تسع وأربعين بتلة أصغر. لوتسات كل مخطط الكوكبية تختلف بعضها عن بعض، وعدد بتلاتها يشكل أحد أسرار التقديس، الذي خلاله يعرف المقدَّس:

أ) عدد بتلات كوكبنا الأرض؛ ب) عدد بتلات الكوكب المقابل لنا قطبيًا؛ ج) عدد بتلات الكوكب المكمل لكوكبنا، أو الموازن له.

(ر. ن. ك.، ص. 1018]).

36. «في قاعة الحكمة يوجد قسم، تكون بالنسبة إليه مختلف المنظمات الفلكية الحالية مجرد انعكاسات غامضة وغير واضحة. الأديبتون المرتبطون بهذا القسم لا يعملون مع البشرية، بل يشتغلون خصوصًا بـ«وضع الأبراج» (وبذلك يحددون العمل الذي يجب إنجازه فورًا) لحياتات عظيمة مختلفة، تشبع الكرات وممالك الطبيعة، وكذلك بتوضيح طبيعة التأثيرات الكارمية العاملة في مجال تجلي الشعارات الكوكبية الثلاثة (المذكورة في البند

35. إنهم يضعون تقدمات هذه الأبراج المختلفة للدورة المعروفة التالية، وسجلاتهم تثير اهتمامًا عميقًا وجوهريًا. لقد طلبت

الكابيري – آلهة، رؤساء ملائكة. أوغدواد (باليونانية) – «ثمانية». الثمانية آلهة العظام كانوا يُسمّون

«الأوغدواد المقدس». (انظر المعجم الثيوصوفي له. پ. ب.).

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

من الطلاب الامتناع (في السنوات المقبلة) عن محاولات إجراء أي حسابات دورية، لأن الأبراج العديدة الموجودة فقط في المادة الفيزيائية ذات الطبيعة الأثيرية لا تزال غير معروفة وغير مرئية. مع ذلك، فإنها تمارس تأثيرًا قويًا، وما لم تتطور الرؤية الأثيرية، ستكون أي حسابات مليئة بالأخطاء. (ر. ن. ك.، ص. 1057]).

37. الشعار الكوكبي هو «ملتقى نوعين من القوة: الروحية، أو اللوغوسية، التي تصل إليه... من الرِّيشي السبعة للدب الأكبر على مستواهم الخاص، وثانيًا، القوة البودهية، التي تُنقل عبر الأخوات السبع، أو الثريا، من برج يُسمى في بعض الكتب التنين، ومن هنا جاء اسم «تنين الحكمة»». (ر. ن. ك.، ص. 1162]).

جداول تتعلق بالتنجيم

الأشعة والكواكب (وفقًا لـ أ. بيزانت)

الطريقة

الكوكب

اللون

الإرادة، أو القدرة

راجا يوغا

أورانوس (الممثل للشمس) عطارد

الشعاع

I.

II.

III.

المحبة- الحكمة. الحدس العقل الأعلى

IV. الصراع ولادة الإنسان العقل الأدنى

V.

VI. الإخلاص

الرياضيات العليا الفلسفة التوتر هاتا يوغا

الزهرة

زحل

القمر

العلوم التطبيقية بهاكتي يوغا المريخ

VII. السحر

الطقس

المشتري

اللهب

أصفر. وردي

نيلي. أزرق. برونزي أخضر

البنفسجي

وردي. أزرق أزرق فاتح

الكواكب المقدسة، الكواكب غير المقدسة والأشعة

المقدسة الشعاع

غير المقدسة

1. فولكان

الشعاع 1

2. عطارد الشعاع 4

3. الزهرة

الشعاع 5

1. المريخ

2. الأرض

3. بلوتو

الشعاع

الشعاع 6

الشعاع 3

الشعاع 1

4. المشتري

الشعاع 2

4. القمر (كوكب خفي) الشعاع 4

5. زحل

6. نبتون

7. أورانوس

الشعاع 3

الشعاع 6

الشعاع رقم 7

5. الشمس (الكوكب الخفي) الشعاع رقم 2

ملاحظة: هنا يُعرض مجموع اثني عشر كوكباً. هذا هو

تصنيفها الباطني.

38. «الكواكب الخارجية غير المقدسة… تُسمى باطنياً الدائرة الخارجية للمكرَّسين، أو ببساطة «الدائرة الخارجية». وأحدها هو أرضنا، ولكن بما أنها مصطفَّة على نحو خاص مع بعض كرات (أو كواكب) الدائرة الداخلية، فإن للبشرية فرصتين مؤاتيتين، وهذا ما

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

ييسّر عملية تطورها ويعقّدها في آن واحد. أما الكواكب المقدسة… فتُسمى أحياناً… «الدرجات السبع للمعرفة النفسية» أو «الأقسام السبعة لحقل المعرفة»». (ت. ك. أ.، ص. 1175]).

الجدول الثاني التالي من ص. 455 من المجلد الثالث من «العقيدة السرية» يثير تأملات معينة، رغم طابعه الباطني وكونه يضلّل عن قصد، لأنه تختلط فيه الكواكب المقدسة وغير المقدسة، بل إن بعضها محذوف كلياً:

الكوكب

المبدأ الإنساني اللون

يوم الأسبوع

1. المريخ

كاماروبا

أحمر

الثلاثاء

2. الشمس

برانا. الحياة

البرتقالي الأحد

3. عطارد بودّي

4. زحل

كاماماناس

الأصفر

الأخضر

5. المشتري

الغلاف الأوريّ

أزرق

6. الزهرة

ماناس. العقل الأعلى

النيلي

البيئة

السبت

الخميس

الجمعة

7. القمر

لينغا شاريرا

البنفسجي الاثنين

غالباً ما تكون هذه «الحُجب» ضرورية في التعاليم الباطنية، ولكن مع نمو الاستعداد الروحي لدى البشرية سيُلتجَأ إليها أقل فأقل. تتجلى الحيوات النفسية السبع العظيمة، التي تتميز بسبعة أنواع من قوة الحياة، عبر سبعة كواكب. أما الحيوات الخمس الأخرى فتعبّر عن نفسها عبر خمسة كواكب أخرى، اثنان منها لم يُكتشفا بعد.

1. الشمس (تحل محل فولكان) 2. المشتري 3. زحل I. 4. عطارد 5. الزهرة 6. المريخ 7. القمر (يحل محل أورانوس) 8. بلوتو II. 9. نبتون 10. الأرض 11. لم يُكتشف

III. 12. لم يُكتشف

هذا هو التصنيف الظاهري.

ممالك الطبيعة والكواكب. في هذه الدورة:

1. المملكة المعدنية – بلوتو وفولكان 2. المملكة النباتية – الزهرة والمشتري 3. المملكة الحيوانية – القمر والمريخ 4. المملكة البشرية – عطارد وزحل 5. مملكة الأرواح – نبتون وأورانوس 6. تركيب الممالك الخمس كلها – الشمس.

الأشعة والكواكب كل واحد من الكواكب المقدسة السبعة (التي لا تنتمي الأرض إليها) هو تعبير عن أحد تأثيرات الأشعة السبعة. ويمكن تعداد هذه الكواكب السبعة على النحو التالي، مع إعطاء إشارات دقيقة إلى الأشعة الفاعلة عبرها؛ وعلى الطالب أن يتذكر ثلاثة أمور:

1. أن كل كوكب هو تجسيد لحياة معينة، أو

لكيان معين؛

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

2. أنه، شأنه شأن الكائن البشري، كل كوكب هو تعبير عن

قوتي شعاع: قوة الشخصية وقوة الأنا؛

3. أنه لهذا السبب يكون شعاعا كل كوكب في

صراع باطني.

ينبغي أيضاً ملاحظة أنه، ما لم يُكشف سر كوكبة الدب الأكبر، ولم يُدرَك تأثير الثريا، ولم يُكشف المعنى الحقيقي للمثلث الكوني المكوَّن من أ) الريشي السبعة في الدب الأكبر، ب) الشعارات الكوكبية السبعة في نظامنا الشمسي، ج) الثريا السبع، أو الأخوات،

فإن غاية الكواكب المقدسة السبعة ووظيفتها ستبقى مجهولة. يحتوي هذا المثلث الكوني على كثير من المثلثات الأصغر. ويمكن لكل واحد من الريشي السبعة أن يشكّل مثلثات إضافية مع أحد شعاراتنا الكوكبية ومع إحدى الأخوات. والتركيبات الممكنة معقدة وعديدة.

ملاحظة: تحتوي الأدبيات الباطنية على تعدادات كثيرة للكواكب، كثير منها مجرد «حُجب»، حيث تختلط فيها الكواكب المقدسة وغير المقدسة عن قصد. وتحتوي كتب التبتي على كثير من هذه القوائم. فعلى سبيل المثال، اثنتان منها مذكورتان أعلاه. وتنتمي إليها أيضاً القوائم التالية:

الكواكب السبعة، المراكز، أو المخططات 1. فولكان – الشمس منظوراً إليها ظاهرياً. 2. الزهرة. 3. المريخ. 4. الأرض. 5. عطارد. 6. زحل. 7. المشتري. الكواكب الثلاثة المُركِّبة 1. أورانوس – 8. 2. نبتون – 9. 3. زحل. الموزّع الواحد الشمس

ينبغي اعتبار القائمة الأولى من القوائم المذكورة أعلاه دقيقة للدورة العالمية الحالية وأساساً لتعليمنا الفلكي. وتُعرف الحيوات المُشبِعة للكواكب المقدسة السبعة بالأسماء التالية:

1. الشعارات الكوكبية السبعة. 2. الأرواح السبعة أمام العرش. 3. الكومارا السبعة. 4. الآلهة الشمسية السبعة. 5. السبعة الأوائل. 6. البناؤون السبعة. 7. الأنفاس الذكية السبعة. 8. المانوس السبعة. 9. بلامينا. 10. سادة المحبة والمعرفة والتضحية.

الطاقات الناشئة في النظام الشمسي

المنظومة الشمسية

الكيان المتجلي. – الشعار الشمسي. جسد التجلي. – النظام الشمسي. المركز المستقبِل. – قطب الشمس المركزية.

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

الإشعاع السطحي، أو الانبعاث. – البرانا الشمسية. الحركة المُحدَثة. – الدوران المنظومي. الأثر التوزيعي. – الإشعاع الأثيري الشمسي

(المُدرَك في الفضاء).

الكوكب

الكيان المتجلي. – الشعار الكوكبي. جسد التجلي. – الكوكب. المركز المستقبِل. – قطب الكوكب. الإشعاع السطحي، أو الانبعاث. – البرانا الكوكبية. الحركة المُحدَثة. – الدوران الكوكبي. الأثر التوزيعي. – الإشعاع الأثيري الكوكبي

(المُدرَك في إطار المنظومة). الإنسان

الكيان المتجلي. – المفكر، دْهيان تشوهان. جسد التجلي. – الجسد الفيزيائي. المركز المستقبِل. – الطحال. الإشعاع السطحي، أو الانبعاث. – هالة الصحة. الحركة المُحدَثة. – الدوران الذري. الأثر التوزيعي. – الإشعاع الأثيري البشري

(المُدرَك في المحيط).

إشارات في «العقيدة السرية» وفي «رسالة في النار الكونية»

النجوم السبع في الدب الأكبر

1. «الريشي السبعة هم حكام النجوم السبع في الدب الأكبر، ولذلك لهم الطبيعة نفسها التي لملائكة الكواكب، أو الأرواح الكوكبية العظيمة السبعة». (العقيدة السرية، مج. II ص. 332، حاشية).

2. «الريشي السبعة هم الذين يحددون زمن الأحداث ومدتها في دورة حياتنا السباعية. وهم غامضون بقدر ما هي غامضة زوجاتهم المفترضات الثريا». (العقيدة السرية، مج. II ص. 579).

3. «إن ‘النجوم السبع’ الأولى ليست من الطبيعة الكوكبية. إنها النجوم الرائدة في سبع كوكبات،

تدور حول الدب الأكبر…». (العقيدة السرية، مج. III ص. 195).

4. «في مصر كانت الدب الأكبر… تُسمى أم الانقلابات، وكان التنين ذو الرؤوس السبعة يُرتبط بزحل، المسمى تنين الحياة». (العقيدة السرية، مج. III ص. 195).

5. «في سفر أخنوخ سُمّي الدب الأكبر لوياثان». (العقيدة السرية، مج. III ص. 195). 6. «يشكّل نظامنا الشمسي مع الثريا وأحد نجوم الدب الأكبر مثلثاً كونياً، أو رباطاً من ثلاثة مراكز في جسد ذاك الذي لا يمكن أن يُقال عنه شيء. … إن النجوم السبع في الدب الأكبر تقابل المراكز الرأسية السبعة لذلك الكائن العظيم». (ت. ك. أ.، ص. 182]).

7. «تأتي الاهتزازات (الطاقات) إلى نظامنا الشمسي «من الريشي السبعة في الدب الأكبر، وبالدرجة الأولى من ذينك الاثنين اللذين هما النموذجان الأصليان لسادة الشعاعين السابع والخامس، أو الشعارات الكوكبية». (ت. ك. أ.، ص. 553]).

8. «تمثّل التجليات الكونية القوة المتجسدة الصادرة عن الشعرى وعن ذلك النجم من نجوم الدب الأكبر السبعة الذي يمنحه الحياة نموذج سيد الشعاع الثالث الرئيسي، الشعار الكوكبي الثالث». (ت. ك. أ.، ص. 723]).

9. «الشر الكوني، من وجهة نظر كوكبنا، يكمن في العلاقات بين الوحدة الذكية الروحية، أو ريشي الكوكبة العليا، كما يُسمى (كونه الحياة المُشبِعة لأحد نجوم الدب الأكبر السبعة ونموذجنا الأصلي الكوكبي)، وبين إحدى قوى الثريا. … في هذه العلاقات، التي تفتقر حالياً إلى تسوية دقيقة، يكمن سر الشر الكوني… وعندما يتوازن المثلث السماوي على النحو الواجب

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

وتدور القوة بحرية عبر أحد نجوم الدب الأكبر، الموافق للثريا والمخطط الكوكبي المعني، سيُرْفَض الشر الكوني ويُبلَغ الكمال النسبي». (ت. ك. أ.، ص. 990]).

10. «إن الموجات العظيمة من الطاقة، التي تمر دورياً عبر النظام الشمسي كله، تنبعث من نجوم الدب الأكبر السبعة. وتعتمد قوة هذه الاهتزازات على مدى قرب الإنسان السماوي المعني من نموذجه الأصلي وعلى مدى كمال الاصطفاف بينهما». (ت. ك. أ.، ص. 1052]).

الأخوات السبع – الثريا

إشارات في «العقيدة السرية»

1. «يُفترض أن الثريا هن زوجات الريشي السبعة في الدب الأكبر. وهن أيضاً مُرضِعات المريخ، إله الحرب، قائد الجيوش السماوية». (العقيدة السرية، مج. II ص. 579).

2. «الثريا مجموعة مركزية في منظومة علم الفلك النجمي.

أ) تقع على رقبة الثور، في كوكبة الثور. ب) تنتمي إلى درب التبانة. ج) يُعتقد أنها (وتحديداً أَلسيون) النقطة المركزية التي يدور حولها كوننا من النجوم الثابتة». (العقيدة السرية، مج. II ص. 582).

3. «العدد سبعة مرتبط ارتباطاً وثيقاً بالمعنى الباطني للثريا، ست منها

حاضرة، والسابعة خفية». (العقيدة السرية، مج. II ص. 654).

4. «كانت الثريا في سالف الزمان بنات أطلس، مرتبطات بأطلانطيس وبأعراقها

السبعة. (العقيدة السرية، مج. II ص. 811).

5. «إحدى أكثر الدورات باطنية يستند إلى اقترانات معينة و

أوضاع مقابلة للعذراء وللثريا». (العقيدة السرية، مج. II ص. 454).

6. «بالنسبة إلى النظام الشمسي، الثريا مصدر للطاقة الكهربائية، وكما أن شمسنا تجسيد لقلب الشعار، أو جانب المحبة فيه (وهو نفسه قلب ذاك الذي لا يمكن أن يُقال عنه شيء)، فكذلك الثريا هي النقيض الأنثوي لبراهما» (الجانب الثالث). (ت. ك. أ.، ص. 156]).

7. «يشكّل نظامنا الشمسي مع الثريا وأحد نجوم الدب الأكبر مثلثاً كونياً، أو رباطاً من ثلاثة مراكز، في جسد ذاك الذي لا يمكن أن يُقال عنه شيء». (ت. ك. أ.، ص. 182]).

8. «منظومتان أخريان بالاتحاد مع النظام الشمسي والثريا

تشكّلان الرباعية الدنيا». (ت. ك. أ.، ص. 182]).

9. «شمس الشعرى مصدر للعقل (ماناس) لدى الشعار الشمسي بالمعنى نفسه الذي ترتبط فيه الثريا بتطور ماناس في البشر السماويين السبعة، وكانت الزهرة مسؤولة عن ظهور العقل على الأرض». (ت. ك. أ.، ص. 347]).

10. «الشعرى والثريا وشمسنا تشكّل مثلثاً كونياً». (ت. ك. أ.،

ص. 375]).

11. «الثريا مستقطبة سلبياً بالنسبة إلى مخططاتنا السبعة».

(ت. ك. أ.، ص. 377]).

12. «شعاراتنا الكوكبية السبعة هي ناقلات – عبر مخططاتها

السبعة – إلى نجوم الثريا السبعة». (ت. ك. أ.، ص. 378]).

13. «بالمبدأ الشعارى الخامس في تجليه الثلاثي ترتبط ثلاث كوكبات: الشعرى، واثنتان من الثريا، وكوكبة صغيرة على الطالب أن يحدد اسمها بالحدس». (ت. ك. أ.، ص. 699]).

14. «الموجات العظيمة من الطاقة… تمر دورياً عبر النظام الشمسي كله، منبعثة من الأخوات السبع، أو الثريا، ولا سيما من تلك التي تُسمى باطنياً «زوجة» الشعار الكوكبي، التي سيتلقى مخططه في النهاية بذور الحياة من كوكبنا، الذي، كما ذُكر سابقاً، لا يُعتبر كوكباً مقدساً». (ت. ك. أ.، ص. 1052]).

15. «الشر الكوني… يكمن في العلاقات بين الوحدة الذكية الروحية، أو «ريشي الكوكبة العليا»، كما تُسمى (كونها الحياة

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

المُشبِعة لأحد نجوم الدب الأكبر السبعة ونموذجنا الأصلي الكوكبي)، وبين إحدى قوى الثريا… والأخوات السبع تُسمّى باطنياً «الزوجات السبع» للريشي السبعة». (ت. ك. أ.، ص. 990]).

الشعرى إشارات في «العقيدة السرية» وفي «رسالة في النار الكونية»

1. «كانت الشعرى تُسمى ‘نجم الكلب’. وكانت نجم عطارد، أو بوذا،

المسمى المعلّم الأعظم للبشرية». (العقيدة السرية، مج. II ص. 391).

2. «شمس الشعرى مصدر للعقل (ماناس) لدى الشعار الشمسي بالمعنى نفسه الذي ترتبط فيه الثريا بتطور ماناس في البشر السماويين السبعة، وكانت الزهرة مسؤولة عن ظهور العقل في السلسلة الأرضية». (ت. ك. أ.، ص. 347]).

3. «الشعرى والثريا وشمسنا تشكّل مثلثاً كونياً». (ت. ك. أ.،

ص. 375]).

4. «نظامنا الشمسي مستقطب سلبياً بالنسبة إلى شمس الشعرى

التي تؤثر نفسياً في نظامنا كله عبر المخططات المُركِّبة – أورانوس ونبتون وزحل». (ت. ك. أ.، ص. 378]).

5. «تصلنا اهتزازات الشعرى عبر المستوى العقلي الكوني».

(ت. ك. أ.، ص. 553])

6. «سادة الكارما في نظامنا خاضعون لإدارة سيد مناسب أكبر في الشعرى. ويحكمنا سيد الكارما في الشعرى». (ت. ك. أ.، ص. 570]).

7. «وعي المستوى العقلي الكوني هو هدف بلوغ شعارنا الشمسي، وشعار الشعرى بالنسبة إلى شعارنا الشمسي هو مثل ما يكون الأنا البشري (الروح) بالنسبة إلى الشخصية». (ت. ك. أ.، ص. 592]).

8. «بالمبدأ الشعارى الخامس في تجليه الثلاثي ترتبط ثلاث كوكبات: الشعرى، واثنتان من الثريا، وكوكبة صغيرة على الطالب أن يحدد اسمها بالحدس». (ت. ك. أ.، ص. 699]).

9. «التجليات الكونية «…تمثّل قوى متجسدة صادرة عن المراكز الكونية التالية: الشعرى، وذلك النجم من نجوم الدب الأكبر السبعة الذي يمنحه الحياة نموذج سيد الشعاع الرئيسي الثالث، ومركزنا الكوني الخاص». (ت. ك. أ.، ص. 723]).

أ) كيان واحد فقط (من الشعرى) زار نظامنا، وقد حدث ذلك في

زمن التفرد.

ب) وعادة لا يظهرون إلا في زمن تكريس الشعار الشمسي.

(ت. ك. أ.، ص. 723]).

المشتري

إشارات في «العقيدة السرية»

1. «المشتري إله ورمز ونموذج أصلي… للعبادة الطقسية. وهو الكاهن الذي يقدم القرابين، والملتمس والوسيط الذي تصل عبره صلوات الفانين إلى الآلهة». (العقيدة السرية، مج. II ص. 49، حاشية). 2. يُعتبر المشتري «عرش براهما». (العقيدة السرية، مج. II ص. 829).

3. «المشتري تجسيد للقانون الدوري». (العقيدة السرية، مج. II ص.

830).

4. «كانت الشمس تُسمى عادة ‘عين المشتري’». (العقيدة السرية، مج. III ص. 278). 5. «وفقاً لأفلاطون، المشتري هو الشعار، كلمة الشمس». (العقيدة السرية، مج. III

ص. 279).

6. «كانت الأسرار… يرأسها المشتري وزحل». 7. «وفقًا للتعاليم الباطنية، المشتري أزرق اللون لأنه ابن

زحل».

8. «علامة ظهور المسيح هي اقتران زحل والمشتري في برج الحوت».

(العقيدة السرية، المجلد الثالث، ص 152).

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

إشارات في «رسالة في النار الكونية»

9. «يمكن اعتبار – من وجهة نظر الحاضر – أن الزهرة والمشتري وزحل يمكن أن تُعتبر نواقل للمبادئ الثلاثة الأساسية. عطارد والأرض والمريخ مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بهذه الثلاثة، لكن هنا يكمن سر». (رسالة في النار الكونية، ص 299]).

10. «الكوكبان الزهرة والمشتري مرتبطان ارتباطًا وثيقًا بالأرض، مشكّلين نتيجة لذلك

مثلثًا باطنيًا». (رسالة في النار الكونية، ص 370]).

11. «في مخطط المشتري، أبناء العقل يبدأون عملهم للتو». (رسالة في النار الكونية، ص

742]).

المريخ

إشارات في «العقيدة السرية»

1. على سؤال: «أي الكواكب، إلى جانب المعروفة للعلم العادي، باستثناء عطارد، تنتمي إلى نظام عالمنا؟…» كان الجواب أنه المريخ وأربعة كواكب أخرى لا تعرف عنها الفلك شيئًا، ومن ذلك يترتب أن هذه الكواكب، A.B. و Y.Z. موجودة في المادة الأثيرية». (العقيدة السرية، المجلد الأول، ص 187).

2. «أما بشأن المريخ وعطارد و‹الكواكب الأربعة الأخرى›، فإن ارتباطها

بالأرض… لن يتحدث عنه أي معلم أبدًا». (العقيدة السرية، المجلد الأول، ص 187).

3. في الوقت الحاضر المريخ في حالة تعتيم:

أ) للمريخ قمران لا يحق له امتلاكهما (أثيري و

ذهني. – أ.أ.ب).

ب) المريخ سلسلة سباعية. (العقيدة السرية، المجلد الأول، ص 188، 189).

4. المريخ هو سيد الولادة والموت والتوالد والدمار. (العقيدة السرية، المجلد

الثاني، ص 410).

5. كان المريخ يُسمى الكوكب ذا الستة أوجه. (العقيدة السرية، المجلد الثاني، ص 399).

إشارات في «رسالة في النار الكونية»

6. يوجد «مثلث يتكون من الأرض والمريخ وعطارد. والقياس، في ما يتعلق بهذا المثلث، مبني على أن عطارد مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالمركز الواقع عند قاعدة عمود الفقري للكائن البشري». (رسالة في النار الكونية، ص 181])

8. عطارد والمريخ والأرض مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بهذه الكواكب الثلاثة (الزهرة،

والمشتري، وزحل). (رسالة في النار الكونية، ص 299])

عطارد

إشارات في «العقيدة السرية»

1. «عطارد يبدأ للتو الخروج من حالة التعتيم.

أ) ليس لعطارد أقمار. ب) عطارد سلسلة سباعية. (العقيدة السرية، المجلد الأول، ص 188، 189).

2. «عطارد أكبر سنًا بكثير من الأرض». (العقيدة السرية، المجلد الأول، ص 180). 3. «يُسمى عطارد الأول بين الآلهة السماوية، الإله هرمس…، الذي يُنسب إليه اكتشاف السحر والتنصير الأول للإنسان فيه…. عطارد هو بودها، الحكمة، الاستنارة أو ‹الصحوة المتجددة› للمعرفة الإلهية». (العقيدة السرية، المجلد الأول، ص 513).

4. «عطارد هو سيد الحكمة» (العقيدة السرية، المجلد الثاني، ص 31). 5. «عطارد أكثر باطنية وغموضًا من الزهرة. فهو:

أ) متطابق مع ميترا. ب) الرفيق الأبدي لشمس الحكمة. ج) الهادي الذي يوقظ الأرواح. د) واحد مع الشمس. (العقيدة السرية، المجلد الثاني، ص 31).

6. «عطارد يشفي العميان ويعيد البصر، الذهني منه

والجسدي». (العقيدة السرية، المجلد الثاني، ص 571). 7. «يُصوَّر عطارد أحيانًا:

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

أ) بثلاثة رؤوس، بوصفه واحدًا مع الشمس والزهرة. ب) على هيئة مكعب، بلا ذراعين، لأن «قوة الكلام والخطابة يمكن

أن تنتصر دون معونة الأيدي والأرجل». (العقيدة السرية، المجلد الثاني، ص 572).

8. «العرق الخامس (الآري. – أ.أ.ب) يولد تحت برج عطارد». (العقيدة السرية، المجلد الثاني،

ص 32).

9. «عطارد هو الأخ الأكبر للأرض». (العقيدة السرية، المجلد الثاني، ص 48). 10. «يتلقى عطارد ضوءًا أكثر بسبع مرات من أي كوكب آخر». (العقيدة السرية،

المجلد الثاني، ص 570).

11. «بودّهي وعطارد يتوافقان؛ كلاهما أصفر، بلون ذهبي مشع. في النظام البشري، العين اليمنى تقابل بودّهي، واليسرى تقابل ماناس والزهرة، أو لوسيفر». (العقيدة السرية، المجلد الثالث، ص 447–448).

12. «يُسمى عطارد هرمس، وتُسمى الزهرة أفروديت؛ واقترانهما في الإنسان على المستوى النفسي-الجسدي يمنحه اسم هرموديت». (العقيدة السرية، المجلد الثالث، ص 458).

إشارات في «رسالة في النار الكونية»

13. «يمكن اعتبار – من وجهة نظر الحاضر – أن الزهرة والمشتري وزحل يمكن أن تُعتبر نواقل للمبادئ الثلاثة الأساسية. عطارد والأرض والمريخ مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بهذه الثلاثة، لكن هنا يكمن سر». (رسالة في النار الكونية، ص 299]).

14. «التلميح الثاني يتعلق بالمثلث المكوَّن من الأرض والمريخ وعطارد. والقياس مبني على أن عطارد مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالمركز الواقع عند قاعدة عمود الفقري للكائن البشري. يُظهر عطارد الكونداليني في النشاط الفكري، بينما يُظهر المريخ الكونداليني في حالة كامنة». (رسالة في النار الكونية، ص 181]).

15. «في منتصف الدائرة الخامسة، يشكل سيد عطارد مع شعار الزهرة

وأرضنا مثلث قوة مؤقتًا». (رسالة في النار الكونية، ص 371]).

القمر (الذي يحجب كوكبًا)

إشارات في «العقيدة السرية»

1. «القمر اليوم جسد متبقٍّ بارد، ظل يجر خلفه جسدًا جديدًا نُقلت إليه قواه الحياتية. وهو الآن محكوم عليه بأن يتبع الأرض طوال قرون عديدة، ويُجذب إليها ويجذب هو نفسه ذريته. وكونه مُمتَصَّ الدم باستمرار من قِبل وليده، فإنه ينتقم لنفسه، مُشبعًا إياه مرارًا وتكرارًا بتأثير منخفض خفي وسام، ينبعث من الجانب الباطني لطبيعته. لأنه ميت، ومع ذلك هو جسد حي. جزيئات جثته المتحللة ممتلئة بحياة نشطة مدمرة، رغم أن الجسد الذي تشكله غير مُحيى ولا حياة فيه». (العقيدة السرية، المجلد الأول، ص 180).

2. «الأرض قمر تابع للقمر» (بالمعنى الذي تكون فيه الروح في الوقت

الحاضر تابعة للشكل) (العقيدة السرية، المجلد الأول، ص 212). 3. «القمر يرمز إلى الشر». (العقيدة السرية، المجلد الأول، ص 246). 4. «القمر ليس كوكبًا مقدسًا». (العقيدة السرية، المجلد الثاني، ص 36). 5. «القمر ملك الكواكب». (العقيدة السرية، المجلد الثاني، ص 401، حاشية). 6. «القمر سيد عالم النبات». (العقيدة السرية، المجلد الثاني، ص 520). 7. «القمر جسد ثانوي». (العقيدة السرية، المجلد الثاني، ص 48). 8. «القمر هو العقل، والشمس هي الفهم». (العقيدة السرية، المجلد الثاني، ص 675، حاشية).

(نقلاً عن شانكاراتشاريا). 9. «القمر كوكب ميت، أُزيلت منه كل المبادئ. وهو يحل محل كوكب يبقى بفضل ذلك غير مرئي». (العقيدة السرية، المجلد الثالث، ص 459).

إشارات في «رسالة في النار الكونية»

10. «القمر ميت وغير قادر على دعم الحياة، لأن البشرية

والديفات البنّائين أُزيلوا من مجال تأثيره. (رسالة في النار الكونية، ص 93])

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

11. «القمر في عملية التلاشي، لم يبقَ سوى جسد متحلل؛ لقد انسحبت حياة الشعارين الثاني والأول منه، ولم يبقَ فيه سوى الحياة الكامنة للمادة ذاتها. 12. «كان القمر:

أ) موقع فشل نظامي. ب) مرتبطًا بالمبادئ الدنيا. ج) مصدر المصائب الجنسية على كوكبنا. د) أُوقف في تطوره التطوري بتدخل في حينه

من الشعار الشمسي.

هـ) مصدر العداء بين قوى النور والظلام. (رسالة في النار الكونية، ص 416]–417]).

إشارات في «العقيدة السرية» وفي «رسالة في النار الكونية»

نبتون

1. «في الحقيقة، نبتون لا ينتمي إلى نظامنا رغم

ارتباطه الظاهري بالشمس. هذا الارتباط وهمي». (العقيدة السرية، المجلد الأول، ص 129).

2. «نبتون ليس مُدرجًا بين الأنوار السرية أو الملائكة النجمية». (العقيدة السرية، المجلد الأول، ص

629).

3. «نبتون هو إله العقل». (العقيدة السرية، المجلد الثاني، ص 840). 4. «الشعرى اليمانية (سيريوس) تمارس تأثيرًا نفسيًا على نظامنا الشمسي بأكمله عبر

ثلاثة مخططات مُركِّبة: أورانوس ونبتون وزحل». (رسالة في النار الكونية، ص 378]).

5. «توجد ‹مجموعة خاصة من الكائنات، مرتبطة بكوكبة معينة وبالتنين الصغير، تقيم على نبتون وتعمل مع المبدأ السادس في النظام الشمسي›». (رسالة في النار الكونية، ص 534]).

6. «قانون التضحية والموت… يتبين بطريقة غامضة أنه الوجه الآخر للقانون الأول أو قانون الذبذبة. هذا فولكان ونبتون في تقابل، وهو أمر بالنسبة لنا حتى الآن يكاد يكون غير مُدرَك». (رسالة في النار الكونية، ص 597]).

7. «لن يبدأ أي إنسان في تنسيق ناقله البوذّي حتى يقع في هذه الحياة أو تلك تحت تأثير نبتون. وفي هذه الحالة ستُظهر خريطة شخصيته في مكان ما تأثيرًا نبتونيًا مهيمنًا». (رسالة في النار الكونية، ص 899]).

8. «مخطط نبتون يدير أحد المسارات الثلاثة للعودة ويجمع في النهاية إليه كل تلك الأنا التي تحقق الهدف، أولاً وقبل كل شيء، بفضل التلاعب بـ‹طاقة الشعاع السادس›». (رسالة في النار الكونية، ص 899]).

9. «نبتون:

أ) يدير التنصير الثاني ويجعله ممكنًا. ب) هو أحد الكواكب المُركِّبة الأساسية. ج) هو كوكب ماص أو مُجرِّد. د) مرتبط بعملية الكمال». (رسالة في النار الكونية، ص 899]–900]).

10. «نبتون هو خزان ‹اللهب الشمسية›». (رسالة في النار الكونية، ص 1154]).

بلوتو

إشارات في «العقيدة السرية»

1. «بلوتو إله بصفات الأفعى. هو الشافي، ذاك الذي يمنح الصحة الروحية والجسدية والاستنارة». (العقيدة السرية، المجلد الثاني، ص 30، حاشية).

2. «وفقًا للأسطورة، يبحث أورفيوس في مملكة بلوتو عن روحه المفقودة. كريشنا ينقذ من بلوتو مبادئه الستة، (العقيدة السرية، المجلد الثاني، ص 30)، كونه هو نفسه السابع. … إنه المنصَّر الكامل، لأن مبادئه الستة كلها مندمجة في السابع». (العقيدة السرية، المجلد الثالث، ص 142).

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

إشارات في «العقيدة السرية» و«رسالة في النار الكونية»

زحل

1. «زحل، أبو الآلهة، حُوِّل من المدة الأبدية إلى

فترة زمنية محدودة». (العقيدة السرية، المجلد الأول، ص 451).

2. «كان يهوه يُطابق مع زحل وفولكان». (العقيدة السرية، المجلد الأول، ص 632). 3. «بمرور الوقت، كان هذا الكوكب يتعرض أكثر فأكثر للإهانات من الذين

كانوا يعبدون آلهة أخرى». (العقيدة السرية، المجلد الأول، ص 631).

4. «كان زحل مرتبطًا بليموريا». (العقيدة السرية، المجلد الثاني، ص 812). 5. «يمكن اعتبار – من وجهة نظر الحاضر – أن الزهرة والمشتري وزحل يمكن أن تُعتبر نواقل للمبادئ الثلاثة الأساسية. عطارد والأرض والمريخ مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بهذه الثلاثة، لكن هنا يكمن سر». (رسالة في النار الكونية، ص 299]).

6. في الوقت الحاضر تشكل الزهرة والأرض وزحل مثلثًا ذا

أهمية هائلة.

أ) إنه يتعرض لإنعاش. ب) إنه يرفع النشاط الذبذبي للمراكز الكوكبية

والفردية. (رسالة في النار الكونية، ص 181]، 182]).

7. «لفترة معينة يوجه الشعار الشمسي انتباهه إلى المخطط

الأرضي وزحل، بينما يتلقى أورانوس تنشيطًا». (رسالة في النار الكونية، ص 357]).

8. «يجب أن ينتصر التنجيم الباطني قبل أن يمضي… الثلاثي السباعي الزحلي للدورة الأوروبية الغربية – أي قبل أن يكتمل القرن 21». (العقيدة السرية، المجلد الثالث، ص 23).

9. «واحد من أقوى الملائكة الخالقين السبعة من الرتبة الثالثة هو زحل، العبقري الحاكم للكوكب وإله العبرانيين، المسمى يهوه…، الذي يُكرَّس له اليوم السابع، السبت، يوم زحل». (العقيدة السرية، المجلد الثالث، ص 115).

10. «علامة ظهور المسيح هي اقتران زحل والمشتري في برج الحوت».

(العقيدة السرية، المجلد الثالث، ص 152).

11. «كان زحل يُسمى تنين الحياة». (العقيدة السرية، المجلد الثالث، ص 195). 12. «زحل وشيفا ويهوه واحد». (العقيدة السرية، المجلد الثالث، ص 195). 13. «زحل هو المخطط المُركِّب للكواكب الأربعة التي تجسد ماناس النقي، والموزع الرئيسي للكواكب الأربعة الأصغر، وفي النهاية للسبعة جميعًا». (رسالة في النار الكونية، ص 370]).

14. «سيريوس يؤثر على نظامنا الشمسي بأكمله عبر ثلاثة مخططات

مُركِّبة – أورانوس ونبتون وزحل». (رسالة في النار الكونية، ص 378]).

15. «زحل هو نقطة التركيز لنقل العقل الكوني إلى جميع المخططات

الكوكبية السبعة». (رسالة في النار الكونية، ص 378]).

16. «يُعتقد أن مخطط زحل يمتص باطنيًا ‹أنوار الاحتكاك›

في الفضاء الشمسي». (رسالة في النار الكونية، ص 1154]).

الشمس

إشارات في «العقيدة السرية»

1. «الشمس نجم مركزي وليست كوكبًا» (العقيدة السرية، المجلد الأول، ص 126، حاشية) (وبالتالي، تُدرج ضمن عدد الكواكب فقط لأنها تحل محل كوكب آخر أو تحجبه).

2. الشمس مجرد واحدة من تلك الشموس التي «هي شموس فرعية في ضوء أعلى». إنها «تسكن في ناقل الإله أو جمع الآلهة، مثل مليارات الشموس الأخرى». (العقيدة السرية، المجلد الأول، ص 319).

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

3. «الشمس هي خزان القوة الحياتية، التي تمثل النومين

للكهرباء». (العقيدة السرية، المجلد الأول، ص 579).

4. «الشمس ليست كوكبًا مقدسًا». (العقيدة السرية، المجلد الثاني، ص 26). 5. «الشمس… تنمو وتتغير وتتطور وتتطور تدريجيًا» (العقيدة السرية،

المجلد الأول، ص 667).

6. «الشمس هي مادة وروح في آن واحد». (العقيدة السرية، المجلد الأول، ص 812). 7. «الشمس مغناطيس هائل». (العقيدة السرية، المجلد الأول، ص 541). 8. «الجوهر الشمسي غير مادي». (العقيدة السرية، المجلد الأول، ص 542). 9. «مركز مدار الشمس (أي النظام الشمسي) هو ألسيون في

الثريا». (العقيدة السرية، المجلد الأول، ص 545).

10. «الشعار مع سبع هيرارخيات يشكل قوة واحدة، لذلك في عالم الشكل تشكل الشمس والكواكب السبعة الرئيسية قدرة فعالة واحدة». (العقيدة السرية، المجلد الثاني، ص 27).

11. «الشمس والقمر وعطارد كانوا الثالوث الأقدم لدى المصريين (أوزيريس وإيزيس

وهرمس)». (العقيدة السرية، المجلد الثاني، ص 640).

12. «أشعة الشمس السبعة تُشبَّه بعوالم كل سلسلة كوكبية السبعة وبالأنهار

السماوية والأرضية السبعة». (العقيدة السرية، المجلد الثاني، ص 640).

13. «خلال البرالايا النهائية تشكل أشعة الشمس السبعة سبع شمس وت

تمتص مادة الكون بأكمله». (العقيدة السرية، المجلد الثاني، ص 647). 14. «القمر هو العقل، والشمس هي الفهم». (العقيدة السرية، المجلد الثاني، ص 675). 15. «الثالوث يُرمز إليه بالشمس:

أ) الشمس الروحية المركزية – الإله الآب. ب) قلب الشمس – الإله الابن. ج) الشمس الفيزيائية – الإله الروح القدس».

16. «القوة المجهولة جعلت من الشمس مسكنًا لها أكثر من

أي جسد سماوي آخر (في نظامنا الشمسي)». (العقيدة السرية، المجلد الثالث، ص 213).

17. «الشمس الروحية المركزية تنعكس… بالشمس». (العقيدة السرية، المجلد الثالث، ص 214). 18. «الشمس واحدة من تسعة آلهة تشهد على كل

فعل بشري». (العقيدة السرية، المجلد الثالث، ص 271، حاشية).

19. «كانت الشمس صورة العقل الإلهي، أو الحكمة…. الكلمة اللاتينية ‹sol› (شمس) تعود إلى ‹solus›، ‹الوحيد›، وإلى اليونانية ‹Helios›، التي كانت تعني ‹العليّ›». (العقيدة السرية، المجلد الثالث، ص 279).

20. «الشمس المرئية مجرد نجم مركزي، لكنها ليست الشمس الروحية

المركزية». (العقيدة السرية، المجلد الثالث، ص 280).

21. «الشمس نجم يمنح الحياة والموت». (العقيدة السرية، المجلد الثالث، ص 288). 22. «الشمس تحل محل كوكب غير مرئي داخل مدار عطارد». (العقيدة السرية، المجلد الثالث،

ص 459).

23. «الطاقة النقية للعقل الشمسي تتدفق من الفضاء المشع الذي تشغله شمسنا في مركز السماء؛ هذه الطاقة النقية هي شعار نظامنا». (العقيدة السرية، المجلد الثالث، ص 213).

24. توجد «شمس التنصير في شكل ثلاثي، جزآها

هما ‹الشمس النهارية› و‹الشمس الليلية›». (العقيدة السرية، المجلد الثالث، ص 212).

25. «جميع المكرَّسين ’يكررون تاريخ الشمس‘؛ وهذا التكرار هو أيضاً

سرٌّ داخل سرّ». (ت. د.، III، ص. 140).

26. «سر الشمس هو أعظم الأسرار التي لا تُحصى في التنجيم الباطني».

(ت. د.، III، ص. 212). 27. الشمس:

أ) «كانت تُسمّى عادةً ’عين المشتري‘. (ت. د.، III، ص. 278). ب) تحدّث أفلاطون عن المشتري-الشعار، كلمة الشمس. (ت. د.، III، ص. 279). ج) اللون الحقيقي للشمس أزرق. (ت. د.، III، ص. 279).

النومين (باليونانية) – الطبيعة الجوهرية الحقيقية للوجود، على خلاف موضوعات الحواس الوهمية. –

المعجم الثيوصوفي. (ملاحظة المحرر.)

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

د) اعتُبرت الشمس كوكباً في الحقبة التي تلت المسيح

من قِبَل المنجّمين غير المكرَّسين». (ت. د.، III، ص. 461).

28. «’الأنا‘، الأعلى، الواحد والكوني، كان يُرمَز إليه

’على مستوى الفانين‘ بالشمس؛ وكان إشعاعها الواهب للحياة بدوره رمزاً للروح التي تقتل الأهواء الأرضية التي كانت دائماً عقبة أمام إعادة اتحاد وحدة ’الأنا‘ (الروح) بـ’الأنا‘ الكلي. ومن هنا السرّ الرمزي… الذي أدّاه أبناء الضباب الناري والنور». (ت. د.، III، ص. 271).

إشارات في «العقيدة السرية» و«رسالة في النار الكونية"

أورانوس

1. «كان أورانوس معروفاً لدى القدماء باسم آخر». (ت. د.، I، ص. 126). 2. «كرونوس (الزمن)… ممثَّلٌ وهو يخصي أورانوس…. الزمن المطلق

تحوّل إلى زمن متناهٍ ومشروط». (ت. د.، I، ص. 450).

3. «أورانوس ليس محسوباً بين النيّرين السريّين الثلاثة، أو ملائكة النجوم». (ت. د.، ج. I

ص. 629).

4. أورانوس… كان يجسّد جميع القوى الخالقة وكان مرادفاً لكرونوس. (ت. د.،

ج. II ص. 282).

5. «لم يكن أورانوس معروفاً لدى القدماء الذين اضطروا إلى اعتبار الشمس كوكباً…. أورانوس اسم حديث، غير أنه معروف على وجه اليقين أن لدى القدماء كوكباً سرياً لم يطلقوا عليه اسماً قط. هذا الكوكب السابع لم يكن الشمس، بل كان الكاهن الأعظم الإلهي الخفي». (ت. د.، ج. III ص. 330).

6. في الوقت الحاضر يتعرض أورانوس للتحفيز. (ت. ك. أ.، ص. 357]). 7. أورانوس هو أحد الكواكب الثلاثة المُركِّبة، والشعرى تؤثر

في منظومتنا الشمسية بأكملها عبر أورانوس ونبتون وزحل. (ت. ك. أ.، ص. 378]).

8. يُعدّ أورانوس بيت «النار الكهربائية». (ت. ك. أ.، ص. 1154]).

إشارات في «العقيدة السرية» و«رسالة في النار الكونية"

الزهرة

1. «ليس للزهرة… أقمار … وهي أقدم بكثير من الأرض». (ت. د.، I، ص. 180.

ت. د.، ج. II ص. 35).

2. الزهرة – «شمس صغيرة، يحفظ فيها القرص الشمسي نوره». (ت. د.، ج. II

ص. 27).

3. «يأتي النور عبر الزهرة، التي تتلقى شحنته الثلاثية وتُعطي الثلث

للأرض.

أ) لذلك يُطلق على هذين الكوكبين «التوأمان الشقيقان». ب) روح الأرض تخدم الزهرة. (ت. د.، ج. II ص. 33).

4. «الزهرة هي الأكثر باطنية والأقوى والأكثر غموضاً بين الكواكب.

أ) صلتها بالأرض هي الأكثر وضوحاً. ب) وهي تدير التكاثر الطبيعي للإنسان. ج) ويُطلق عليها «الشمس الأخرى». د) وهي النموذج الأولي، أو الروحي، للأرض». (ت. د.، ج. II ص. 33–35).

5. «شعار الكوكب للزهرة أحبّ الأرض حتى تجسّد وأعطاها

قوانين كاملة أُهملت ورُفضت». (ت. د.، ج. II ص. 38).

6. «كل خطيئة تُرتكب على الأرض تُحسّ على الزهرة. وكل تغيّر على

الزهرة ينعكس على الأرض». (ت. د.، ج. II ص. 35).

7. «الزهرة… هي حاملة النور لأرضنا، بالمعنى المادي

والباطني على حد سواء». (ت. د.، ج. II ص. 36).

8. «للتصوف الباطني علاقة مباشرة بالحاكم (شعار

الكوكب) للزهرة». (ت. د.، ج. II ص. 36).

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

9. «يُقال إن البشرية (التي ظهرت في الحقبة الليمورية)… تخضع

لتأثير الزهرة المباشر». (ت. د.، ج. II ص. 27).

10. «شمس الشعرى هي مصدر العقل (ماناس) لشعار الشمس بالمعنى نفسه الذي ترتبط فيه الثريا بتطور الماناس في البشر السماويين السبعة، بينما كانت الزهرة مسؤولة عن ظهور العقل في سلسلة الأرض». (ت. ك. أ.، ص. 347]).

11. توجد صلة نفسية بين شعارات الكواكب للزهرة والأرض.

أ) نظام الزهرة أنشط من نظامنا. ب) وبشريتها أكثر تقدماً من بشريتنا. ج) وإشعاع الزهرة – المتعلق ببشريتها – يشمل المستوى

البُدّهي.

د) لذلك هي قادرة بواسطة التحفيز على فتح المستوى نفسه

للبشرية الأرضية. (ت. ك. أ.، ص. 367]).

12. «الزهرة هي النظام الثاني أو السادس، بحسب ما إذا كان يُنظر

إلى الأنظمة باطنياً أو صوفياً. (ت. ك. أ.، ص. 595]).

13. «الزهرة مستقطبة سلبياً، ولذلك أصبح ممكنًا الامتصاص الغامض لقوة الزهرة من قِبَل الأرض. … إن الرابط الكرمي بين شعارَي الكوكبين – أحدهما في تجسّد إيجابي والآخر في تجسّد سلبي – أدى إلى… اتحاد كوكبي. … فاشتعل النور». (ت. ك. أ.، ص. 323]).

14. سيد الزهرة

أ) يشغل مكاناً في الرباعي الشعارِي. ب) الزهرة في الدورة الخامسة ولذلك تقدّمت أكثر من الكواكب الأخرى.

(ت. ك. أ.، ص. 300]).

15. في المرحلة الحالية من التطور، تشكّل المراكز المنظومية (الكواكب) الزهرة والأرض و

زحل مثلثاً ذا أهمية هائلة.

أ) إنه يتعرض للإنعاش. ب) وهو يرفع القدرة الاهتزازية للكواكب وللفرديات

والفردية. (رسالة في النار الكونية، ص 181]، 182]).

16. «يمكن اعتبار – من وجهة نظر الحاضر – أن الزهرة والمشتري وزحل يمكن أن تُعدّ قنوات للمبادئ الثلاثة الأساسية. وعطارد والأرض والمريخ مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بهذه الثلاثة، لكن هنا يكمن سرّ». (ت. ك. أ.، ص. 299]).

17. «في المنظومة البشرية تقابل العين اليمنى البُدّهي وعطارد،

واليسرى – الماناس والزهرة». (ت. د.، ج. III، ص. 447، 458).

18. «في منتصف الدورة الخامسة، سيد عطارد مع شعار نظام الزهرة و

وأرضنا مثلث قوة مؤقتًا». (رسالة في النار الكونية، ص 371]).

19. «الزهرة والمشتري مرتبطان ارتباطاً وثيقاً بالأرض، ويشكّلان في النتيجة مثلثاً

باطنياً». (ت. ك. أ.، ص. 370]).

20. «في نظام الزهرة، بما أنه في الدورة الخامسة، يكون المبدأ الخامس ماناس منسّقاً ومتطوراً، وقد رُكّبت فيه الجوانب الماناسية الأربعة الصغيرة، أما الجانب البُدّهي فيمتلك وسائل التعبير من خلال وساطة المبدأ الخامس». (ت. ك. أ.، ص. 376]).

21. توجد ثلاثة أنظمة كوكبية «يظهر فيها الماناس، ونظامان يُعرض فيهما البُدّهي بواسطة الماناس. أحد هذين الاثنين هو الزهرة». (ت. ك. أ.، ص. 377]).

22. «الزهرة في دورتها الأخيرة، وقد تطورت المملكة الرابعة

عليها حتى بلغت حد الكمال تقريباً». (ت. ك. أ.، ص. 742]).

في المنظومة الشمسية الثانية، بالنظر إلى الطريقة المستخدمة فيها، تستحق نقطة أخرى الانتباه. مصدر نار العقل هو كوكبة ما زالت العلم الظاهري حتى الآن تؤكد أنها، نظراً لبعدها الشديد، لا تملك أي صلة داخلية على الإطلاق بمنظومتنا الشمسية. شمس «الشعرى» هي مصدر الماناس لشعار الشمس بالمعنى نفسه الذي ترتبط فيه الثريا بتطور الماناس في البشر السماويين

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

السبعة، بينما كانت الزهرة مسؤولة عن ظهور العقل في سلسلة الأرض. وقد كان كل منهما أولياً بالنسبة للآخر، أي كان العامل الذي أثار أول وميض للوعي في المجموعات المحددة التي تأثرت. وفي كل حالة تمثلت الطريقة في نمو تطوري بطيء حتى – بعد إدخال قوة من مصدر ظاهرياً خارجي – اشتعل الوعي فجأة.

1. شعار الشمس: المنظومة الشمسية 2. البشر السماويون السبعة: النظام الكوكبي 3. الإنسان السماوي: سلسلة الأرض (رسالة في النار الكونية، ص. 347])

الشعرى الثريا الزهرة

إشارات في «العقيدة السرية» وفي «رسالة في النار الكونية»

فولكان

1. «كان يهوه يُوحَّد مع زحل وفولكان». (ت. د.، ج. I ص. 632). 2. «يقع فولكان داخل مدار عطارد». (ت. ك. أ.، ص. 206]). 3. قانون التضحية والموت «يتبيّن بطرق غامضة أنه الوجه الآخر للقانون الأول، أو قانون الاهتزاز. هذا فولكان ونبتون في تقابل، وهو أمر لا يزال بالنسبة لنا حتى الآن شيئاً يكاد لا يُدرَك». (ت. ك. أ.، ص. 597]).

2. على فولكان، كاد أبناء العقل ينهون عملهم. (ت. ك. أ.، ص. 742]). الكواكب، والتعليم الباطني

أورانوس (الشعاع 7) – مدرسة السحر من الدرجة العاشرة. وتُسمى أحياناً «كوكب القوة البنفسجية»، وخريجوها يمتلكون قدرة البرانا الأثيرية الكونية.

الأرض (الشعاع 3) – مدرسة الاستجابة المغناطيسية. الأسماء الأخرى التي أُطلقت على طلابها هي «خريجو الجهد المُعذِّب» أو «الذين يختارون بين المتقابلات القطبية». ويُقال إن خريجيها يخضعون للامتحان على المستوى الفرعي الثالث من المستوى النجمي.

فولكان (الشعاع 1) – مدرسة الحجارة النارية. بين الوحدات البشرية التي تمر عبر قاعاتها والمملكة المعدنية صلة غريبة. فالوحدات البشرية في نظام الأرض تُسمّى صوفياً «حجارة حية»؛ أما على فولكان فتُسمّى «حجارة نارية».

المشتري (الشعاع 2) – مدرسة السحرة الخيّرين. يُطلق على هذا الكوكب أحياناً، بلغة المدارس، «كلية الوحدات القوّية الرباعية»، لأن أعضاءه يمتلكون أربعة أنواع من القوة في العمل السحري البنّاء. والاسم الآخر لقاعاته هو «قصر الوفرة»، لأن خريجيه يعملون بقانون الإمداد ويُسمّون غالباً «الزّارعين».

عطارد (الشعاع 4) – يُسمّى طلاب هذه المدرسة الكوكبية «أبناء الطموح» أو «نقاط الضوء الأصفر». وهم مرتبطون ارتباطاً وثيقاً بنظام أرضنا. ولا يُذكر اسم المدرسة.

الزهرة (الشعاع 5) – مدرسة الدرجات الخمس الواضحة. وهذا النظام الكوكبي بدوره مرتبط ارتباطاً وثيقاً بنظامنا، لكن شعار الكوكب فيه يقع في مجموعة أرقى من طالبي الكوكب الكونيين من شعار الكوكب لدينا. ومعظم معلميه الهرميين قدموا من المستوى الكوني الخامس.

المريخ (الشعاع 6) – مدرسة للمحاربين، أو صفوف مفتوحة للجنود. وأربع من هذه المدارس الكوكبية مسؤولة عن الطاقة المنسابة عبر الممثلين البارزين للطبقات الأربع – لا في الهند فحسب، بل في جميع أنحاء العالم. ويُشار إلى معلمي هذه المدرسة بأنهم «خريجو النار الحمراء»، المَرْدوسون بالثياب الحمراء... وهم يعملون تحت تأثير الجانب الشعارِي الأول ويدرّبون أولئك الذين يجري عملهم على خط المدمّر.

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

نبتون (الشعاع 6) – هذه المدرسة تعنى بتنمية عنصر

الرغبة وتشجيعه، ويُسمّى خريجوها «أبناء فيشنو». (ت. ك. أ.، ص. 1177]–1179]).

مدارس زحل والشمس والقمر وبلوتو غير مذكورة، لكن معها

تكتمل القائمة لتصبح اثني عشر كوكباً.

كلمات مفتاحية لعلامات البروج

من وجهة نظر الشكل. الترتيب الطبيعي لمرور العلامات. من الحوت عبر العلامات إلى الحمل

1. الحوت. – وصدقت الكلمة: اذهب إلى المادة. 2. الدلو. – وصدقت الكلمة: لتَحكُم الرغبة في الشكل. 3. الجدي: – وصدقت الكلمة: لتَحكُم الطموحات ولتُفتح البوابات على مصراعيها. 4. القوس: – وصدقت الكلمة: ليُبحَث عن الطعام. 5. العقرب: – وصدقت الكلمة: لتَزدهر المايا وليَحكُم الخداع. 6. الميزان. – وصدقت الكلمة: ليُتَّخذ الاختيار. 7. العذراء. – وصدقت الكلمة: لتَحكُم المادة. 8. الأسد. – وصدقت الكلمة: لتوجد أشكال أخرى. أنا أحكم. 9. السرطان. – وصدقت الكلمة: ليحكم العزل، ومع ذلك فالجمهور موجود. 10.الجوزاء. – وصدقت الكلمة: لتؤدِّ عدم الاستقرار عمله. 11.الثور. – وصدقت الكلمة: لا يفقد المكافح معنوياته. 12.الحمل. – وصدقت الكلمة: ليُبحَث عن الشكل من جديد.

من وجهة نظر الروح. الترتيب الروحي لمرور العلامات.

من الحمل عبر العلامات إلى الحوت

1.الحمل. – أنا أتقدم وأحكم من مستوى العقل. 2.الثور. – أنا أرى، وعندما تُفتح العين يُضاء كل شيء. 3. الجوزاء. – أنا أميّز «أناي» الثاني، ومع تلاشي هذا «الأنا» أنمو وأتلألأ. 4. السرطان. – أنا أبني بيتاً مضيئاً وأسكن فيه. 5. الأسد. – أنا هو ذاك، وذاك هو أنا. 6. العذراء. – أنا الأم والطفل. أنا الإله، أنا المادة. 7. الميزان. – أنا أختار الطريق المؤدي بين خطي القوة العظيمين. 8. العقرب. – أنا محارب وأخرج من المعركة منتصراً. 9. القوس. – أنا أرى الهدف. أنا أبلغ هذا الهدف وأرى التالي. 10.الجدي. – أنا أذوب في النور السماوي ومع ذلك أدير له ظهري. 11.الدلو - أنا ماء الحياة، المنسكب على العطشى. 12. الحوت – أنا أترك بيت الآب، وعند العودة أُنقذ.

السبل السبعة

كما كان يمكن أن يُتوقع، لم يظهر في أدبياتنا سوى القليل عن السبل السبعة الممتدة أمام الإنسان الذي بلغ التكريس الخامس. ومن الواضح أنه من المستحيل، ولا ضرورة له، أن ننقل إلى أذهاننا أي انطباع عن معنى هذه السبل أو عن الصفات اللازمة لاجتيازها. ومع مرور الوقت، عندما يبلغ الجنس البشري نقطة أعلى من التطور، سنكون قادرين على إدراك المزيد، لكن وفقاً لقانون الاقتصاد سيكون من الإسراف في القوى بالنسبة لمعلمي الجنس البشري أن يخبرونا بخصائص اللازمة لاجتياز السبل السبعة ما لم نستوعب ونطوّر ما يلزم لتجاوز سبيل الاختبار، فضلاً عن سبيل التكريس.

هناك حقيقة عامة واحدة نعرفها، وهي: قبل أن يمكن شقّ هذه السبل، يجب أن يصبح الإنسان معلم الحكمة، ويجب أن يصبح أخاً

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

في الرحمة، ويجب أن يكون قادراً – بمساعدة العقل والمحبة – على الحكم وفقاً للقانون. وفي الوقت الحاضر تتمثل مهمتنا في التحضير لاجتياز سبيل التكريس بفضل انضباط سبيل الاختبار، وبفضل الإدارة المتأنية لحياتنا، وبفضل الطاعة للقانون كما نفهمه، وبفضل خدمة الجنس البشري. وعندما نبلغ التحرر، ستتفتح هذه السبل أمامنا وسنرى السبيل الذي علينا أن نسلكه. كل شيء في منظومتنا يخضع لقانون الجذب العظيم، لذلك سيتحدد اختيارنا، على الأرجح، باهتزازنا ولوننا ونبرتنا. فالإرادة الحرة للمنظومة الكونية محدودة، كما هي الإرادة الحرة للمنظومة التي نحن جزء منها، وكما هي الإرادة الحرة للإنسان نفسه. وستتوقف وجهة تقدمنا المستقبلي على الجودة المتأصلة.

يمكن تعداد هذه السبل السبعة على النحو التالي، كما يمكن استخلاص بعض الاستنتاجات على أساس قانون المطابقات، مع التذكر دائماً بأن الكلمات تُخفي أكثر مما توضح، وأنه لا يمكن حتى الآن الخوض في التفاصيل.

1. مسار خدمة الأرض. يربط هذا المسار الإنسان بالهيرارخية التي تعهدت بخدمة كوكبنا ومساعدة تطوراته. وعليه يقف أولئك الذين يعملون تحت قيادة رب العالم ضمن سبع مجموعات قُسِّم إليها معلمو الحكمة لدينا. ولا يوجد على هذا المسار من المعلمين عدد كبير كما في بعض المسارات الأخرى؛ بل هم عليه بقدر ما يلزم لتطور سليم للتطور الكوكبي. ويُعرف عن هذا المسار أكثر مما يُعرف عن غيره، وسيُعرف عنه أكثر عندما يهيئ ممثلو جنسنا البشري أنفسهم للتواصل مع الأخوية. وسيصبح ميدان عمل معلمي الحكمة وأساليبهم في العمل في النهاية معرفة ظاهرية، وعندما يُعرف وجود هذه المجموعات السبع ويُعترف به، فسيكون من نتائج ذلك المنطقية ظهور مدارس تطويرية لملء المناصب في تلك المجموعات.

2. مسار العمل المغناطيسي. يسلك هذا المسار أولئك الذين يؤدون عمل إدارة القوى، أو المغناطيسية الكهربائية، لمساعدة العظماء على جميع المستويات. وهم يديرون الطاقة العنصرية المُشكِّلة، ويتعاملون مع المادة بأي كثافة وذبذبة. وهم يوجّهون موجات الأفكار العظيمة وتيارات الرأي العام المتلاطمة على المستويات النجمية، كما على المستويات الأعلى حيث يعمل العظماء. وعدد كبير من أناس الشعاع الخامس، أولئك الذين شعاعهم المونادي هو شعاع المعرفة المحددة، يعملون في هذا الاتجاه من التوجه. وعادةً ما تحدد الصفة الجوهرية الملازمة للمونادة اتجاه نشاطها. وكارما الشعاع الخامس أحد العوامل المسؤولة عن ذلك. تعمل هذه المونادات مع فوهات، وعليها أن تعمل كذلك حتى نهاية المانفانطارا الكبرى. وموقعها النهائي هو على المستوى العقلاني الكوني، ولكن، بما أن القدرة على التفكير المجرد لا تزال ضعيفة التطور جداً، فإننا غير قادرين على فهم معنى هذا التعبير.

3. مسار الإعداد للوغوسات الكوكبية. يُشق هذا المسار من قبل أولئك الذين سيتولون عمل اللوغوسات الكوكبية السبعة في المنظومة التالية وتسعة وأربعين لوغوساً دون-كوكبياً، ومساعديهم، وكذلك بعض الكائنات الأخرى العاملة في هذا القسم. وستكون هناك سبع منظومات، وإن كانت لا تعنينا إلا ثلاث منظومات رئيسية، منظومتنا الحالية هي الثانية منها. ويختار كل تشوهان لشعاع عدداً محدداً من المكرَّسين في التكريس السادس ويعدهم إعداداً خاصاً لهذا العمل. وإدراك خاص للون والصوت يحدد هذا الاختيار مسبقاً، والقدرة على العمل مع "السايكي"، أو الأرواح المتطورة، تتيح للإنسان أن يشغل هذا المنصب الرفيع. ويمكن القول إن اللوغوسات الكوكبية هم علماء نفس إلهيون، لذلك فإن علم النفس هو المادة الأساسية في الإعداد لهذا المنصب، وإن كان هذا علماً نفسياً لا يزال غير مدرَك لنا حتى الآن. ولكل لوغوس كوكبي على

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

كوكبه مدارس لتطوير اللوغوسات الذين يشغلون وضعاً تابعاً له، وهناك يعدهم لهذا المنصب الرفيع، ويمنحهم إمكانية تكديس خبرة كبيرة. وحتى اللوغوسات الكوكبية أنفسهم يتقدمون إلى الأمام، ويجب أن تشغل أماكنهم كائنات أخرى.

4. المسار إلى سيريوس. لا يمكن الإبلاغ إلا بالقليل جداً عن هذا المسار. يمكن فقط الإشارة إلى الصلة الوثيقة غير العادية بينه وبين الثريا، أما المزيد من التخمينات فمستحيل. ويسلك هذا المسار الجزء الأكبر من البشرية المحرَّرة، وهو يمنح إمكانيات رائعة. والنجوم السبع في الثريا هي الغاية النهائية للأنماط السبعة من البشر، وهناك تلميح إلى ذلك في سفر أيوب في الكلمات: "أيمكنك أن تربط عقدة الثريا؟"2 وفي سر هذا التأثير وسر شمس سيريوس تكمن حقائق تطورنا الكوني، وبالتالي حقائق منظومتنا الشمسية.

5. مسار الأشعة. يصعب إيجاد اسم آخر لهذا المسار، الذي لا يُعرف عنه إلا القليل جداً. وعند شقّه يبقى الإنسان على شعاعه الخاص ويعمل عليه في مختلف الممالك على جميع المستويات، منفذاً أوامر رب العالم وعاملاً تحت قيادته. ويُدخل هذا المسار الإنسان إلى جميع مواضع المنظومة الشمسية، ومع ذلك يربطه ارتباطاً محدداً بشعاع التوليف. وهذا مسار صعب جداً، لأنه يتطلب قدرة على أعقد الرياضيات ومهارة في الهندسة لا يدركها دماغنا الثلاثي الأبعاد. ويختار هذا المسار إنسانٌ يكون قانون الذبذبة ذا أهمية استثنائية بالنسبة له. يعمل الإنسان أولاً في غرفة مشورة رب العالم في شامبالا، متعاملاً مع قانون الذبذبة على شعاعه الخاص. ولاحقاً يصبح مسكنه كوكباً يوافق شعاعه الخاص، لا الأرض، إلا إذا كان على شعاع اللوغوس الكوكبي الحاكم للأرض. ثم، بحسب تطوره، ينتقل إلى الشمس؛ وأخيراً، بعد أن يتقن كل ما يتصل بالذبذبة في منظومتنا، يمضي إلى الكوني (الذي هو مجرد منظومة، منتقلاً من شعاعه الخاص بالشعاع الإضافي للشعاع الكوني) على الشعاع الكوني الموافق.

بما أن تطور الإنسان في منظومتنا خماسي، فقد عددنا المسارات الرئيسية الخمسة، التي يختار المرء أحدها لنفسه. ويمكن النظر في المسارين المتبقيين بإيجاز أكبر، لأن عدداً قليلاً جداً من أبناء البشر المتطورين يسلكهما، بسبب نقطة الإنجاز الرفيعة اللازمة لذلك، ولأن السالكين لهما يخرجون من المنظومة كلياً. وهي لا تؤدي إلى سيريوس، كما تفعل بعض المسارات الأخرى. ونلاحظ أن أربع مجموعات تبقى في المنظومة، لكي تنتقل في النهاية، في أزمنة سحيقة، إلى المستويات الكونية. ومجموعة واحدة تنتقل مباشرة إلى سيريوس، والمجموعتان الأخريان تنتقلان فور التكريس إلى المستويات الكونية، دون فترة عمل وسيطة على الأرض، في المنظومة أو على سيريوس. وهذان المساران هما: 6. المسار الذي عليه اللوغوس الشمسي نفسه. سيصبح واضحاً لجميع دارسي التنجيم أولئك الذين يتأملون بعناية في العمليات العالمية في ضوء قانون التطابقات، أن اللوغوس على المستويات الكونية يطور رؤية كونية داخلية، كما يسعى الإنسان، في مرحلته الأدنى، إلى تحصيل الرؤية ذاتها في المنظومة. ويمكن تسمية هذا تطوير العين الثالثة الكونية. وفي البنية الفيزيائية للعين يكمن السر، وقد يأتي الكشف عند دراسة هذه البنية.

جزء محدد من العين هو نواة الإبصار وجهاز الإبصار نفسه؛ والجزء الباقي يعمل كغلاف واقٍ. والجزءان ضروريان، ولا يمكن لأحدهما أن يوجد دون الآخر. وكذلك الحال في حالة اللوغوس. لكن التماثل هنا موجود على مستويات عالية جداً، بحيث لا تفعل الكلمات إلا أن تعكّر الحقيقة وتعتّمها. بعض أبناء البشر – نواة بلغت درجة عالية جداً

2 أيوب 38:31*

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

من التكريس في المنظومة الشمسية السابقة – شكّلوا مجموعة باطنية حول اللوغوس، عندما اتخذ قراره بالمضي قدماً. وإذ حفزه رغب كوني في التجسد، شكّل منظومتنا

شكّل منظومتنا

وتدريجياً، وبثمن جهود شاقة، أعدّ بعض المعلمين أنفسهم أو يعدّونها لشغل أماكن الأعضاء الأصليين في المجموعة، مسمحين لهم بالعودة إلى المركز الكوني، الذي تدور حوله منظومتنا والمنظومة الأشمل، منظومة سيريوس. ولا يمتلك سوى أفراد من الأديبتين الأهلية اللازمة لذلك، لأنها تعني تطوير نمط محدد من الاستجابة للذبذبة الكونية. وهي تعني التخصص في البصر الداخلي وتطوراً محدداً للرؤية الكونية. ويسلك هذا المسار عدد من ممثلي تطور الديفا أكثر من ممثلي التطور البشري. وينتقل الكائنون البشريون إليه عبر تطور الديفا، الذي يمكن دخوله بالانتقال إلى المسار الخامس، مسار الأشعة. وعلى هذا المسار الخامس يمكن للتطورين أن يندمجا، ومن المسار الخامس يمكن الانتقال إلى السادس.

7. مسار البنوة المطلقة. تقابل البنوة على المستوى الأعلى تلك الدرجة من التلمذة التي تسمى "ابن المعلم". وهذه البنوة، بالنسبة إلى كائن أعلى من لوغوسنا الشمسي، إلى كائن لا يمكننا الحديث عنه. وهذا هو مسار الكارما المسيطر العظيم. ويقف أرباب ليبيكا على هذا المسار، وكل من هو مهيأ لهذا العمل، وكل من هو قريب من اللوغوس بمعنى شخصي حميم، يسلك مسار البنوة المطلقة. هذا هو مسار أولئك الأقرب بشكل خاص إلى اللوغوس؛ لقد أوكل إليهم معالجة الكارما في المنظومة الشمسية. وهم يعرفون رغباته وإرادته وغايته، وقد ائتمنهم على تنفيذ توجيهاته. وتشكل هذه المجموعة، المرتبطة ارتباطاً وثيقاً باللوغوس، مجموعة خاصة مرتبطة بلوغوس أعلى.

المقاطع للتلاميذ

المسار

لا تحاول، يا من باركت مرتين، إدراك الجوهر الروحي قبل أن يصمت العقل. فالحكمة لا تُطلب هكذا. فقط من كبح عقله ويرى العالم كما في مرآة، يمكنه، دون أي خطر، أن يُوهَب الحس الداخلي. فقط من يعرف زيف الحواس الخمس وأنه لا يبقى منها شيء سوى الاثنين التاليين، يمكنه أن ينفذ إلى سر الانتقال التالي للصلب.

المسار الذي يسلكه الخادم هو مسار النار، الممتد عبر قلبه إلى رأسه. فليس على دروب المتعة والألم يُتحقق التحرر ويُكتسب الحكمة. فقط بتجاوزها، فقط بصهر الألم والمتعة، يمكن بلوغ الهدف، ذلك الهدف الذي يضيء في الأمام، كنقطة ضوء في ظلام ليلة شتوية. ونقطة الضوء هذه كشمعة صغيرة في عتمة العلية، ولكن – مع التقدم على الدرب المؤدي إليها عبر اندماج قطبي التناقضات – ينمو وهج هذه النقطة الصغيرة المتلألئة بضوء بارد باطراد، حتى يمتلئ عقل المسافر على الطريق بضوء دافئ من مصباح ساطع.

فامضِ، يا مسافر، بثبات لا يتزعزع. فليس من الشمعة يشعّ النور ولا من المصباح الأرضي الذي يشتعل بالزيت. والوهج ينمو باطراد، حتى ينتهي الطريق في بهاء المجد، ويتحول السائر في الليل إلى طفل شمس ويدخل بوابات هذه الكرة المبهرة.

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

كأس الكارما

هناك كأس يحمله إلى شفاه أولئك الذين يشربون أربعة من أرباب الكارما العظام. وكل ما فيه حتى آخر قطرة لا بد أن يُشرب، قبل أن يُملأ بشراب أنقى وأحلى. وتلك ساعة الامتلاء التي ينتظرها أرباب المحبة الكونية السبعة.

الكأس لا شيء. قطرة بعد قطرة يتدفق ما فيه، ولكنها لن تنفد قبل تلك الساعة الحاسمة التي يتناولها فيها المسافر. ها هو يأخذها من أيدي أولئك الذين، منحنين، يقدمون هذه الكأس إلى شفتيه. وحتى ذلك اليوم كانوا هم يحملون الكأس، وكان المسافر يشرب منه بقلق داخلي أعمى. ولكن ساعة الحسم دقت، فرفع رأسه ورأى الضوء السرمدي. يأخذ الكأس، وإذ يتلألأ فرحاً، يجففها إلى القاع.

يتغير الشراب في الكأس، فيتحول من مُرّ إلى حلو. يتبدد الجوهر الناري في تيارات باردة واهبة للحياة. النار التي كانت تُقبَل من قبل كانت تحرق وتُلهب وتُجفف. أما الآن فإن الشراب يُنهي اللسع، ويشفي الجروح، ويُشبع كل شيء. أربعة، وقد انحنوا، يراقبون العمل. إنهم يسلّمون كأس الكارما، ويتولى السادة الرِقاق سادة الحب الكوني إعداد شراب آخر. وعندما تفرغ الكأس (وقد أُفرغت بإرادة واعية)، يصبّون فيها ما يلزم الآن لحياة أكثر امتلاءً وشمولاً. وما لم تُستعمل الكأس وتُملأ وتُفرّغ وتُدرك كلا شيء، فلن تستطيع أن تحتفظ بثبات بما سيُمنح لاحقاً.

بعد أن يُفرغ الكأس حتى القاع، يستدير التائه نحو العالم المتعطش. وبالكأس في يده (وقد شُربت وأُعيد ملؤها، لكنها لم تعد تخدم الأنانية) ينصت إلى احتياجات الناس المكافحين الذين يسيرون على الطريق معه. إنه لا يشرب هو نفسه شراب الحب، النار المقدسة، الشراب البارد المُعافي، بل يمدّه إلى الآخرين. وعلى درب الإنسان المتعب يصبح سيد القدرة – قدرةٍ اكتُسبت بفضل العمل المُنجَز، قدرةٍ بلغها بالإرادة الواعية. وبه شربه كأس الكارما ينال الحق في أن يخدم.

انظر يا تائه إلى الهدف. أبصر إشراق المجد بعيداً في الأمام، النور الذي لا يحجبه شيء. خذ الكأس واشرب سريعاً دون أن تعبأ بالألم. الكأس الفارغة، واليد الثابتة، والسعي الحازم الراسخ، تؤدي إلى عذاب وجيز يُفتَح بعده حياة مشعّة بالنور.

التائه المنصت

أنصت يا تائه كيف ينطق السادة الديفا العظام بالكلمة. اجعل كل الاهتزازات الأرضية تصمت، وسكّن تقلّبات العقل الأدنى القلقة، والتقط بسمع مشدود تلك الأصوات التي ترتفع إلى عرش اللوغوس. لن يسمعها إلا طاهر القلب، ولن يستجيب لها إلا الوديع.

هدير العاصفة في الصراع الأرضي، والاهتزاز الحادّ للمجال المائي، والدوّي المنبعث من محلّ الفكر، كلها تُغرق الصوت وتمنع سماعه الدقيق. أما من هو صامت، غير مُنفعل، وفي داخله هادئ، ومن يرى كل شيء بنور إلهي ولا يسير خلف النور المنعكس في المجالات الثلاثة، فسيسمع قريباً. ومن الأثير المحيط سينفذ إليه نَغَمٌ مختلف عن تلك النغمات التي تتردد في العالم الأدنى.

فاسمع إذن يا تائه، لأنه حين يلمس هذا الصوت باهتزازه المُلوّن

حسَّك الداخلي، فاعلم أنك بلغت نقطة العبور العظيم.

لا تُهمل يا تائه حلول تلك الساعة. وبسعيٍ مُطهَّر اصعد أعلى خلف هذا الصوت. واعلم أنه عندما ينفذ نغمه عبر الفجر

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

الضبابي، أو يرنّ برفق في الأذنين في ضوء الشمس الناعم، فسيقريباً يتحول السمع الداخلي إلى إدراك موسّع، ويستبدل به الرؤية والفهم الكامل.

واعلم أنه عندما تمضي إليك موسيقى الأفلاك، نغمةً بعد نغمة، في فجر ضبابي أو في ظهيرة مشمسة، أو في مساء بارد أو في عمق الليل، فإنها تحمل في نغماتها الإيقاعية سرّ الوحي.

مقتطف باطني

أين تلك البوابة يا لانو التي تحرس الطريق الثلاثي؟

في القلب المقدس لذاك الذي هو الطريق الثلاثي. أبلغ البوابة وأدخل

إلى الداخل، دخولاً إلى القلب بفضل الرحمة العميقة.

كم عدد البوابات كلها يا سالك الطريق؟

سبع في المجموع، وكل واحدة تقود إلى مركز مجال النعيم العظيم. وعلى الساعي إلى المعرفة أن يجد البوابات الأولى. وبعد اجتيازها، سيجد عبر دورات الزمن المتعاقبة البوابات الستّ الأخرى.

أنت تتحدث عن الرحمة العميقة كمفتاح يفتح البوابة

على مصراعيها. اشرح بأبسط ما يمكن ما يلزم لذلك.

الرحمة الوديعة التي تعرف وترى وتفهم؛ والدموع الطاهرة لغسل خطايا الأخ؛ والجرأة المتوهجة لأخذ الأخ بيده ورفعه وقيادته، ولو قاوم ذلك العالم كله؛ والقدرة على الفهم، النابعة من التجربة ولذلك عالمة؛ أما الإدخال عبر البوابة فيجب أن يتولاه الحسّ الباطني بالوحدة.

وما الذي يقود الإنسان أيضًا إلى بوابة الطريق؟

أولاً الرحمة والاتحاد الواعي؛ ثم موت كل شكل يمسك بالحياة ويخفيها؛ وأيضاً الحكمة مقترنة بالدراسة والاستخدام الحكيم للكلمة؛ خطاب ذو طابع خفي وصمت المركز وسط ضجيج العالم كله.

أيمكنك، يا لانو، أن تعرض هذه الأفكار بثلاث كلمات؟

أولاً الوحدة، ثم الكلمة، وأخيراً النمو.

الشفاء

المركز البنفسجي، المحاط باللون الأصفر، يصبح تدريجياً وبشكل غير ملحوظ أحمر. الأصفر يتزايد ويحمي. يحيط بالنواة. عندما تنفذ إلى معنى البنفسجي، لم تعد قوانين الصحة والتخفيف المغناطيسي مختومة عنك. ديفات الظلال تمزق الخاتم، الأصفر يقترب من البنفسجي، ويزداد الأحمر. الصفوف تنغلق، ويمكن التعاون. عند فتح الخاتم تنفتح البوابات. هؤلاء الثلاثة هم المعينون العظماء، في أيديهم المعرفة للجيل القادم. تقدم.

البوابة المخفية

وسط الصحراء الجافة يظهر مخروط ناري عملاق. أمام المخروط يقف إنسان متردداً. المخروط ينتصب بين الإنسان وأرض خصبة.

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

يرتفع المخروط فوق القفار الجافة. لا يُحس بشيء سوى حرارته، ولا يُرى شيء سوى لمعانه المبهر. لقد مرت نيرانه عبر البلاد وتركت صحراء قاحلة. يقذف النار التي تلتهم كل شيء أمامه. كل ما هو أخضر يهلك، وسكان الكرة يتقهقرون أمام اللهيب المحرق والمحيل، القاسي والجميل.

للمخروط قلب داخلي أبيض، وهو محاط بلهب أحمر وينشر ناراً صفراء. وكأنه بحجاب من الحرارة التي لا تُحتمل يحجب المنظور، فلا يسمح برؤية ما وراءه. يغلف الفضاء كله بغلالة وردية حمراء بمسحة برتقالية داكنة.

من الأرض الخضراء الغنية تجول المسافر بعيداً في الصحراء القاحلة. لم يتمسك بشيء ولم يحتفظ بشيء، لا شيء سوى رغبة قوية. لا يستطيع العودة إلى الوراء، ولم يبق له سوى المضي قدماً، إلى النار.

من قلب المخروط الناري يصل إليه صوت: «تأمل مكان الله».

لامست سمعه نغمة من المخروط الناري، وإذ لمست وتراً في صدره، أيقظت استجابة سريعة.

أسرع، يا أيها الجوال، إلى اللهيب. تحدَّ حرارة النار الهائجة، وادخل البوابة،

المخفية خلف ضوئها.

أرباب اللهيب يحرسون هناك باباً غير مرئي وغير معروف. في عمق القلب الأصفر، المخفي خلف الحافة الخارجية، يوجد مفتاح السر. على عتبة هذا الباب الداخلي، على الدرجة غير المرئية التي يجب الوصول إليها، تغوص القدمان في هدب اللهيب. مدّ يدك، وإذ تلمس الباب بنية نقية، اطرق ثلاثاً. سيستجيب لندائك صوت: «من هنا يطلب الطريق؟»

المفتاح

المفتاح الأول مخفي تحت العتبة تحت حراسة الحارس. بعد الاختراق إلى الداخل، يجب أن تنحني وتأخذه بعد بحث مضنٍ عن الحل. اليد التي تضغط على المفتاح يجب أن يكون في مركزها أثر مسمار، وإن كان الأمر كذلك، ينفتح الباب الأول. المفتاح الثاني يقع على العتبة على كومة من الشوك. من مركز قدميك يجب أن يتدفق دم يذيب كل العوائق. في القدمين الحمراوين كالدم والأيدي المثقوبتين بالمسامير يكمن السر. اسعَ إلى أن تكون لك مثل هذه القدمين واليدين. حينئذ تفتح بلمستك الباب الثاني أيضاً.

المفتاح الثالث يقع في منتصف الطريق إلى الأعلى ويُرى تماماً على مستوى القلب. لأخذه واستخدامه، يجب أن يخترقك رمح وأن يتدفق الدم، مطهراً ومانحاً الكمال. فقط أولئك المطهرون بهذه الطريقة يمكنهم امتلاك المفتاح والمرور عبر الباب الثالث.

الرسالة الخفية

المفتاح وُجد ويدور بأيدٍ تخدم النور، وبقلب ينبض

بالمحبة، فاتحاً الباب على مصراعيه.

المسرع نحو النور يمر بخطى عجلى عبر الباب وينتظر. لكنه ينتظر

فاعلاً، مبقياً الباب مفتوحاً لمن يتبعونه.

يُسمع صوت: «يا أخي، أغلق الباب، لأن على كل واحد أن يدير المفتاح بيده ويمر عبر الباب وحده. النور المبهر في هيكل الرب يشرق ليس للجميع في اللحظة ذاتها أو الساعة ذاتها من كل يوم. كل واحد يعرف ساعته. ساعتك قد دقت الآن.

أغلق إذن الباب، يا أخي. تذكر أن الذين بقوا في الخلف لا يعرفون أن الباب فُتح أو أُغلق. إنهم لا يرونه. توقف عند هذه الفكرة، يا أخي، وإذ تدخل الباب، أغلقه بعناية ثم اخطُ بعد ذلك إلى مرحلة جديدة من الطريق الصاعد – وحدك، ومع ذلك لست وحدك.

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

الصلب

في القلب الصوفي، في شقيه، يُحفظ مفتاح الخزان. عند الخروج والعودة يتكون صليب. إنه يقف في الوسط، وعلى جانبيه يمتد طريقا اليد اليمنى واليسرى. عليه يُصلب الإنسان، وعلى الجانبين هذان الطريقان – أحدهما يميناً والآخر يساراً. في فهم المفتاح، في فتح الأبواب وإغلاقها، تكمن الحياة الأبدية. فاعلم وتأمل.

الصليب

في الصليب يكمن النور. العمودي والأفقي يبدعان بالاحتكاك المتبادل، الصليب المهتز يتلألأ، وينشأ الحركة. عندما يستوعب العمودي الأفقي، يحل البرالايا. التطور هو حركة الأفقي نحو الإيجابية المتجهة إلى الأعلى. في سر الاتجاه تكمن الحكمة المكنونة؛ في عقيدة الاستيعاب تكمن القدرة على الشفاء؛ في تحويل النقطة إلى خط والخط إلى صليب يكمن التطور. في تحويل الصليب إلى الوضع الأفقي تكمن الخلاص وسكون البرالايا.

الكأس

الكأس السفلى ترتفع كزهرة داكنة أو قاتمة. تبدو

من الخارج بلا بهجة، لكن في داخلها يشتعل النور أحياناً، مبدداً الوهم.

الكأس الثانية ترتفع من الغلاف السفلي، كزهرة من كأس أخضر. هذه الكأس وردية اللون بكثير من الظلال، وتبدو من الخارج وكأن لونها يحجب النور المتوهج في داخلها. لكنه مجرد وهم سيبده الزمن نفسه.

كل شيء تُوّج بالكأس الثالثة، التي تنشر بتلاتها على نطاق واسع مع الوقت. تبدو زرقاء وتندمج مع الوردية، مشكلة في البداية ظلاً قاتماً غير منفذ يحجب النور.

داخل الكؤوس الثلاث، مخفي في عمق القلب، يتوهج نور إلهي، صغير في البداية لكنه يتقد باستمرار. بإشعاعه للحرارة والاهتزاز الإلهي الخاص به، يخلق لنفسه غلافاً قزحياً. من كأسه الثلاثية يبرز، كفقاعة هواء استقرت على زهرة.

تحت الغلاف القزحي يشتعل اللهيب الداخلي، محرقاً المادة الخشنة الدنيا. كلما اقترب من الطريق، يصبح النور أكثر سطوعاً. إلى الخارج من الكأس الداكنة الكثيفة التي تشكل القاعدة، يتسلل النور السماوي، وأخيراً كل من يرى الإشراق يهتف داخلياً: «ها، الله هنا».

من الكأس الوردية الحمراء يتسلل التوهج الداخلي، وسرعان ما تتحول حمرة الرغبة الأرضية إلى توهج النار السماوية ويضيع كل شيء، إلا التوجه الذي لا يعتم الكأس بلون كارمي.

من الكأس الزرقاء يشرق النور الإلهي الداخلي بسطوع، حتى تحترق كل الأشكال وتتلاشى. لا يبقى شيء سوى التجريد الإلهي. تبقى فقط الأغلفة في الأسفل، مجرد أشكال للاستخدام، وأي حدث غريب يقع في لحظة الذروة؟ توقف، يا أيها الجوال، أمام الظاهرة الغريبة، وأحني رأسك وراقب حركة النار. الكأس الثلاثية تتحول تدريجياً إلى مذبح، ومن هذا المذبح الثلاثي ترتفع النار إلى مصدرها. عندما يرتفع اللهيب الداخلي وينتشر، فإن جمال المركز الكروي المغمور بالإشراق الأبيض يبهر العوالم، ويجعلها تهتف: «ها، الله هنا».

اللهب يرتفع بلا انقطاع إلى الأعلى، ناشراً الحرارة، حتى في الساعة المعينة ينهار كل شيء بالنار ويتلاشى، وتتحول أعمال القرون في لحظة إلى لا شيء.

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

لكن من النار الرباعية، من مذبح القرون، ينزل المحرر، اللهيب. اللهيب المزدوج يعود إلى نار الكون. الجوهر يذوب في الثلاثة، متحداً مع مصدره. الشرارة تتحول إلى لهيب، واللهيب إلى نار، ويندمج في الروعة الكونية المتوهجة، التي تخفي في قلبها سر الخمسة.

المانترام الناري

نقطة نور في قوس قزح المتلألئ، يا أيها الجوال على الطريق، تتسع تارة وتضيق تارة، حسبما يكشف الاجتهاد الأكثر أو الأقل ثباتاً الهدف في القلب.

غير مرئية وغير ملحوظة، هذه النقطة موجودة دائماً. الليل مظلم وكاسح، وعلى قلب الجوال غير المستنير ثقل. مع أن الليل مظلم، لا يوجد حزن، عندما يُرى خلف البوابة المعتمة نور ساطع جاذب، نور يتلألأ دائماً في الأمام وبانعكاسه يجذب الجوال باستمرار إلى الأمام.

ست مرات يشتعل النور وينطفئ، ست مرات تُحس حرارته، وفي السابعة

تشعل النار.

ست مرات تشتعل النار، ست مرات يتجدد الاحتراق، وفي السابعة

يغيب المذبح عن الأنظار ولا يبقى سوى اللهيب.

ست مرات تنشأ الدائرة النارية، ست مرات تحترق وتفصل الأتون الهادر، وفي السابعة لا يبقى شيء، سوى اللهيب المتصاعد، الصاعد إلى روح الثالوث.

ست مرات يرتفع اللهيب، وست مرات تتبدد الغيوم، وفي السابعة لا يُرى

شيء سوى النار الأزلية.

ست مرات يبتلع اللهيب الماء، ست مرات تختفي الرطوبة، وفي السابعة

الكبرى لا يبقى شيء، سوى النار القزحية.

ثلاث مرات تشتعل النار، ثلاث مرات تخبو الشمس، وفي الرابعة يكون العمل قد أُنجز، ولا يبقى شيء سوى اللهيب الأول. إنه يبتلع، يعيد، يتلقى ويبقى. عندما يمر كل ما هو موجود عبر اللهيب، يتوقف الزمن.

سبع مقاطع باطنية 3

المقطع الأول (من الصيغ العتيقة. رقم 49)

الطريق الأول. طريق خدمة الأرض

التنين، الذي يختبئ في الأدنى من الثلاثة المقدسة، ينهض في قوته. في فمه ميزان، يزن عليه أبناء البشر، المثقوبين في ساحة المعركة برمحه.

كأس واحدة من الميزان العظيم، الذي يتركز عليه نظره، مخفية في نار

خضراء زاهية؛ والأخرى مخفية خلف حجاب أحمر.

أبناء البشر الذين لا تستجيب نغمتهم لنغمة الأحمر، يدخلون كفة الجانب الأيمن. من هناك ينتقلون إلى الطريق الذي يظهر بشكل غامض خلف شكل التنين.

3 ملاحظة. هذه المقاطع السبعة تشكل مجرد مقطع واحد حقيقي من أقدم كتاب في العالم، لم تره عيون الإنسان العادي. هنا نُقل المعنى فقط، وليس الترجمة الحرفية، وبعض العبارات استُبعدت تماماً من المقاطع لأحد الأسباب الثلاثة التالية: إما أن المخطوطة التي أُخذت منها هذه المقتطفات تفتقر إلى كلمات أو رموز معينة، سقطت بسبب القدم الشديد للمادة المكتوب عليها النص، أو أن إدراجها سيعطي معنى أكثر من اللازم لإنسان قدرته على الإدراك مستيقظة بما يكفي. ثالثاً، إدراج الكلمات الساقطة سيسبب فقط ارتباكاً أو حتى سخرية نظراً لاستحالة ترجمتها الصحيحة؛ فهي تتعلق بإدراكات تتجاوز بكثير قدرات إدراك إنسان عصرنا.

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

يُدخل هذا الطريق عبر الباب الرباعي. العبارات المقدسة لأبناء النور تعرفه هكذا: «البوابة المضيئة، المؤدية من الأخضر إلى قلب النيلي بواسطة نار نادرة وإشراق غني بالألوان، التي ليس لها بعد اسم على الأرض». نغتمها مخفية.

أبناء البشر هؤلاء (وعددهم قليل) يدخلون هذا الباب من النار المضيئة عندما يصعدون إلى الحرف الذهبي، المرتفع على رأس التنين فوق النقطة التي يتلألأ فيها «عين النار».

عين النار تنقل اهتزازاً قوياً من لخا الثلاثي إلى المركز الموجود في رأس الأديب. عندما يستيقظ المركز، تنفتح الحياة التي هي، والشكل الذي سيكون، والعمل المشترك بين اثنين وأربعة.

هذان يُجمعان معاً. جوهرهما يتحد. حينئذ يُخترق الإنسان الباحث عن الطريق بالرمح ويُلقى في النور الناري الذي يخفي الميزان. تحدث عملية صوفية، و... وهكذا يُكتشف عمل زُحَل ويُدرك الإتمام.

بقوة زُحَل القديرية يُنقل المنتصر بسرعة إلى قمة الحرف، ومن هناك إلى ذلك القرص المهتز الذي يحرس الباب الرباعي المضيء.

الكلمات الثلاث حينئذ تُوكل إلى المحرر. منتصراً يقف على القرص سريع الحركة، وعندما يصدر رنينها...، يصبح من الواضح أن الباب مفتوح قليلاً ومن خلفه يُسمع صوت يقول: «ابن الرحمة، معلم المحبة والحياة، العجلة تدور طوال الوقت لأولئك الذين يقاتلون على الأرض النارية عند قدمي التنين». الكلمة الأولى تبدأ في تنفيذ مهمتها. يرفع المنتصر رأسه ويحاول النطق بالكلمة الثانية. لكن وهو ينطق بها، يوقف في منتصف الطريق اهتزازها الواسع ويعيد استيعاب قوتها في قلبه.

تباطؤ حركة القرص. بوابات النور الناري تتفتح على مصراعيها. يُرى الشكل. لمعلم القلب الناري، يكشف هذا الشكل ثلاث جواهر. أسماؤها مخفية عن أبناء البشر الذين لم يصلوا بعد إلى حرف التنين.

هذه الجواهر الثلاث تمنح معلم القلب الناري جزءاً من القوة

الثلاثية التي تدور في كرة الكوكب.

نظرة المعلم ثابتة وقلبه يُحيى بمحبة متوهجة؛ إنه لا ينطق الكلمة الأخيرة. ينزل من القرص، ويوجه قدميه اللوتسيتين إلى الخلف، نحو الطريق الذي تركه سابقاً، ويصعد مرة أخرى إلى حرف التنين من الجانب الآخر. ولكونه هو نفسه التنين، فإنه الآن يعرّف نفسه بأولئك الذين يبحثون عن لقاء هذا الوحش. وهكذا يخدم، وظهره مُدار نحو باب النور. إنه سليل التنين ويخدم زمانه...

غير المعروف وغير المرئي له، يُكتشف، دائراً بلا انقطاع، قرص أكبر. إنه لا يرى حركته، لأن عينيه موجهتان إلى العالم الذي عاد ليخدمه. القرص يدور ويكشف – أمام نظره الذي لا يرى بعد – الباب الذي هو أكبر وأوسع... عين رؤيته تُفتح... إنه يشق الطريق الأول العظيم، رغم أنه لا يعرفه بعد.

النغمة الصادرة من هذا الطريق الأول العظيم ليست مسموعة له بعد. صوتها

يضيع في صرخة الصاعدين من أبناء التنين الأصغر.

المقطع السابع عشر (من الصيغ العتيقة. رقم 49)

الطريق الثاني. طريق العمل المغناطيسي

الأرض الكونية المحترقة من النار الحية تقع في الجزء الأدنى من السماوات الغربية. يدخنها يصعد إلى ذلك المكان العالي حيث تسكن لخا المقدسة، التي يقدم إليها الوحدانية الثلاثية لفضائنا الشمسي قرابينها وولاءها. عبير حلو عطري ورائحة خفيفة من المتوهج... يصل إلى أقصى حدود قبة النجوم.

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

يرتفع الاثنان ويحملان اللهيب الجوهري عبر أرضهما المحترقة،

ممزوجين دخانهما الأصغر بالدخان الأكبر.

هذا الدخان يشكل الطريق، الواصل إلى الكرات داخل الشكل المشع لتلك الحياة الجاذبة، التي يرفع إليها أبناء الوجود وأبناء البشر في كل رتبهم العديدة صلواتهم ويقدمون حياتهم وشكرهم.

المعلم على هذه الكرة، المعروفة بأنها الرابعة وغير المقدسة، يرى الطريق الناري؛ يستجيب لحرارته ويسعى إلى تدفئة نفسه في موجاته من النار الكهربائية المشعة.

يشكّل المركز في النقطة الوسطى داخل جسد كومارا العظيم محرقة جنائزية. إنه ينبض ويتلألأ. يصبح بحرًا من نار حية ويجذب إليه ما ينتمي إليه. الدخان المنبعث من هذه العجلة النارية يشكّل طريقًا حيًا يحجب الخطوات المقبلة.

المعلّم – ذو العجلة الوسطى في النار – يدخل الدخان، يدخل على غير هدى. لا يرى شيئًا أمامه. لا يسمع صوتًا واحدًا. لا يشعر بيد قائدة. فقط الخامس، المعروف آخرًا، يساعده على التقدّم إلى الأمام باللمس والمرور مباشرة عبر سحب الدخان الحاجبة؛ فقط استيقاظ عجلته يمكن أن يدلّ على تقدّمه عبر مجال مغناطيسي جديد.

فقط لأبناء ... (التوأمان) يكون الطريق إلى الداخل معروفًا؛ فقط الأبناء ذوو النار المتلألئة المنبعثة من النقطة الوسطى يستطيعون الدخول إلى هناك. يوجّهون أشعتهم إلى الأمام لإضاءة الطريق. سالك المحرقة الجنائزية، معلّم الكرة المتلألئة يحرق نفسه. إذ يقدّم نفسه قربانًا للكلمة الثلاثية المخلوقة من جديد، أوم المقدسة، نار الله، يعبر اليابسة المحترقة ويتلألأ لمن يراقبون كشمس مشعة متوهجة.

هو ... ويقود الناس إلى الأمام، نحو هدفهم، مدفئًا قلوبهم، مولّدًا

نارًا مزدوجة، قائدًا الجميع إلى أبواب الشمس، ومن هناك – إلى ... (التوأمان). الكلمة الصوفية مخفية بأربعة حروف – Е، М، А، О. بمعنى أعدادها وتطبيق ألوانها يتشتت الدخان.

المقطع XXXIX (من الصيغ العتيقة. رقم 49)

الطريق الثالث. إعداد الشعارات الكوكبية

تُفتح عين شيفا على مصراعيها، والذين هم في مجال رؤيتها يستيقظون إلى شكل آخر من النوم. إنهم ينامون، لكنهم يرون ويسمعون. عيونهم مغلقة، لكن لا شيء مما يحدث في السبع الكبرى الكونية يفوّتونه. يرون، ومع ذلك لا يرون؛ يسمعون، ومع ذلك آذانهم صمّاء.

ثلاث مرات تُغلق عين شيفا وثلاث مرات تُفتح على مصراعيها. وهكذا ثلاث

مجموعات كبيرة من سادة اللوتس تُدفع إلى الدخول في طريقهم.

مجموعة واحدة تُسمى «سادة اللوتس ذوي النوم العميق الأعمى». إنهم ينامون، وفي حين تتخذ أحلامهم شكلًا، تتسارع العوالم. مايا العظيمة القاسية لعوالم الوهم الحلو تدخل حيّز الوجود وتجذب إلى فخها نقاط الضوء المنفصلة، معتمةً بريقها. وهكذا يُنجز العمل...

العين التي يتصل بها سادة اللوتس هؤلاء بالعوالم

الرؤية الكونية، موجّهة إلى الداخل. إنهم لا يرون ما هو على الحد الخارجي.

اسم المجموعة الثانية هو «سادة اللوتس الداخلي». هم الذين ينامون، لكن ليس بهذا العمق. إنهم مستيقظون بما يكفي ليحترسوا من التجوال خارج الحلقة السرية التي لا تُتجاوز، المُحيطة بالوهم العظيم. يقفون متلاصقين، وبرسوخهم ذاته تتماسك الأشكال.

العين التي ينظر بها سادة اللوتس هؤلاء إلى الوهم العظيم، موجّهة إلى الأعلى. إنهم لا يرون شيئًا سوى ما هو فوقهم مباشرة. يتأملون تلك القمة الجبلية الهائلة التي تخترق العجلة المُقيّدة. هذه القمة

الحروف لاتينية. (ملاحظة المحرر)

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»

الجبلية تتلألأ بضوء مشع منعكس من وجه ذاك الذي لم يره سادة عوالم كرتنا الشمسية قط.

* * * * * * *

المجموعة الثالثة – غريبة وغامضة. إنها ثلاثية واسمها لا يمكن سماعه بعد في تلك الكرات الكوكبية التي لم يتحد لونها بعد مع الأزرق بالنسبة الواجبة.

العين التي يتطلع بها سادة اللوتس هؤلاء إلى الطريق الكوني، موجّهة إلى الخارج. لونها – النيلي. العين التي تنظر بها المجموعة الوسطى من سادة اللوتس، فيروزية زرقاء، وعين سادة النوم الساكن الأعمى – ياقوتية زرقاء. هذا هو الطريق الواحد للأزرق الثلاثي.

الجانب الأخير من عين شيفا يوجّه الجانبين الآخرين ويجمع كل طاقته من أبعد كرة كونية. يستجيب الاثنان، وعبر الطريق الكوني يجدلان القوة الثلاثية في ذلك الدرب الذي يلبي احتياجات أولئك الذين سيبحثون عنه لاحقًا.

يرون، يسمعون، يحلمون، وفي الحلم يبنون؛ عيونهم عمياء، آذانهم صمّاء، لكن أفواههم تنطق. يصدرون كلمات كونية خاصة، يجدلون السبعة مع الاثني عشر، ويضاعفون الخمسة.

هكذا تُبنى الكواكب؛ وهكذا تُقاد وتُدار وتُعرف.

* * * * * * *

المقطع LXXVII (من الصيغ العتيقة. رقم 49)

الطريق الرابع. الطريق إلى الشعرى

اللخا الغامضون للنار الخفية المقدسة يصرفون فكرهم، يخرجون من التأمل وكل ما هو موجود – بين الأول والثالث – يضيع عن الأنظار. لا شيء. الصوت يموت. الكلمات تضيع، لأنه لا يوجد من يسمع. الألوان تخبو وكل نقطة تشحب.

المحيط يهدأ. الأم تغفو، ناسية ابنها. الأب يبتعد إلى

المجهول، حيث تكون النار مخفية.

الأفعى تمتد وتهدأ. حلقاتها تطفئ النار الدنيا وتخمد الشرارات... يسود الصمت. اللخا المعتزلون ينسون العوالم ويلعبون ألعابًا أخرى... كل شيء يتحول إلى لا شيء. ومع ذلك يبقى اللخا أنفسهم.

اللخا الغامضون ذوو القوة الخماسية يوحّدون فكرهم، يغوصون في تأمل عميق ويربطون الأول والثالث. تنشأ العوالم، وبسرعة تتشكّل في أشكال مُعدّة – وتتبع دوراتها.

* * * * * * *

ذوو الاثني عشر طرفًا يلعبون دورهم، كونهم نتيجة اتحاد ذاك الذي

فوق الشمس، مع واحدة من سبع زوجات.

* * * * * * *

معلّم القلب المقدس – ذاك الذي يشيّد طريقًا بين الكرة التي ألقى فيها قُدَره و الكرة الماناسية العظيمة. يبني هذا الطريق بوعي، مستدعيًا عون نقاط النار الزرقاء التي تنبثق من قلب واحدة من السبع. (الثريا).

ينفخ على هذه النقاط فتجد مكانها كحجارة طريق واحد يبنيه للكثيرين، بينما يواصلون الطريق عبر العقل إلى العقل، ومنه إلى الفهم. (من الماناس – إلى الماهات، ومنه إلى البودّي).

«ЕТР – التقنيات الموحدة لروسيا»