ثلاثة أسس للدورات

ثلاثة تأكيدات أساسية

كثيراً ما يُزعم أن التنجيم علم دقيق، وهو أبعد ما يكون عن الحقيقة رغم وفرة الحسابات الرياضية فيه. ومن الغريب أن التنجيم يقوم على وهم، لأنه كما تعلمون جيداً، فبرج البروج ليس سوى مسار متخيل للشمس في السماء، يُرى moreover من موقع كوكبنا التافه تماماً. وخلافاً لمزاعم الناس، فالشمس ليست في أي برج من أبراج البروج. إنه مجرد تأثير مرئي عندما تمر الشمس بين كرتنا الصغيرة، الأرض، والأبراج في وقت معين خلال السنة.

في الماضي السحيق كان ثمّة اعتقاد بأن الأرض هي مركز المنظومة الشمسية، التي تدور حولها الشمس والكواكب الأخرى. تلك كانت المعرفة الظاهرية والموقف البعيد عن الفهم الباطني. وبعد ذلك، حين جلبت الاكتشافات العلمية نوراً أكبر إلى الفكر البشري، فقد كوكبنا مركزه بالنسبة له، وتجلّت الحقيقة أمام الناس في ضوء أوضح. غير أن أمامنا لا يزال كثيراً من الاكتشافات التي ستكون في طابعها ثورية لا أقل. وعلى نحو مماثل، يجب أن يحدث نزع مماثل للمركزية في التصورات التنجيمية. ونتيجة لذلك، لن تُعدّ منظومتنا الشمسية نقطة تدور حولها دائرة الأبراج التي تقطعها الشمس في دورتها الكبرى التي تدوم نحو 25 ألف سنة. وقد ينكر المنجمون ذوو الحدس أن هذا هو الموقف السائد. ومع ذلك، فمن أجل التبسيط والاستخدام من قبل الجماهير العريضة، يُسمح بهذا التصور ويقبله غير المطّلعين بسهولة. وعلى هذه النظرية الخاصة بدائرة الأبراج يقوم إلى حد كبير ما نسميه الوهم العظيم، وأريد أن تضعوا هذا في اعتباركم وأنتم تبحثون معي في السبل الجديدة لهذا العلم العظيم والأقدم بين العلوم. ويجب أن يُستعاد علم التنجيم إلى جماله وحقيقته الأصليين، قبل أن يتمكن العالم من بلوغ منظور أصحّ وتكوين تقدير أدقّ وأصوب للخطة الإلهية المعبّر عنها في الوقت الحاضر عبر حكمة العصور.

يقوم قولي التالي على أن علم التنجيم هو في الوقت الحاضر في جوهره أوضح وأجلى وسيلة لعرض الحقيقة الباطنية في العالم، لأن هذا العلم يتعامل مع تلك الطاقات والقوى المحدِّدة والحاكمة التي تتجلى في الفضاء كله وتؤثر في كل ما يوجد داخل حدود هذا الفضاء. وعندما يُستوعب هذه الحقيقة، وتُدرك مصادر الطاقات، ويُفهم طبيعة الفضاء فهماً صحيحاً، سنتمكن من رؤية أفق أوسع بكثير، وفي الوقت نفسه أقرب؛ وسنوضح العلاقات بين الكيانات الفردية والكوكبية والمنظومية والكونية، وسنستطيع أن نبدأ العيش وفق وجهة النظر العلمية. وإن هذه الحياة على أساس علمي هي بالضبط الهدف المباشر الذي يجب أن يقود إليه علم التنجيم.

في أيامنا هذه، يفترض المتّبع المتوسط لعلم التنجيم أنه بوصفه شخصاً يتمتع بدرجة معينة من الأهمية (لنفسه على الأقل)، وأنه يعيش على هذا الكوكب الأرضي ذي الأهمية (للبشرية)، وأنه يستطيع بمساعدة علم التنجيم أن يكتشف مصيره ويعرف قدره. وإذ أشير إلى ذلك، فإنني لا أعني أولئك المنجمين الذين يمتلكون المعرفة الباطنية الحقيقية. فهؤلاء في الحقيقة قليلون، ولا يجد منهم إلا عدد ضئيل ممارسة جديرة بالاعتبار. والباحث المعاصر يصدّق عن طيب خاطر أن كل تلك الطاقات التي تنبعث من البرج الذي «كانت» فيه الشمس لحظة ولادته تؤثر فيه وتتدفق عبره. وهو يعدّ نفسه أيضاً قادراً على الاستجابة لقوى الكواكب المختلفة التي تحكم البيوت في خريطته الفلكية، وهو مقتنع بأن اتجاهات حياته وظروفه محددة سلفاً بهذه الطريقة. وهذا يجعله يشعر بأنه عامل ذو أهمية استثنائية. والتفسيرات المعاصرة لا تشدد على أهمية البرج الصاعد (الطالع)، لأن قليلاً فقط ما يزالون قادرين على العمل كأرواح. كما تُراعى بدرجة ضئيلة الطاقات التي تؤثر باستمرار في كوكبنا وتأتي من كوكبات أخرى ومن كواكب «خفية» كثيرة. وتؤكد الحكمة الأزلية أن عددها في منظومتنا الشمسية نحو سبعين.

أسعى إلى أن أقدم لكم صورة أصحّ وأدق. وقد أصبح هذا ممكناً الآن، لأن الوعي الجماعي والعلاقات الجماعية والوحدة الجماعية تبرز إلى المقدمة في الوعي البشري. وفي ظل هذه العملية من التكامل الجماعي، فإن الشخصية المنفردة المركزة حول ذاتها والميّالة إلى الانعزال ستنحدر تدريجياً إلى الخلفية، أما الروح التي تعمل كجزء من الكل، والتي تمتلك الوعي الجماعي ومبدأ الاحتواء، فستكتسب قوة متزايدة. لذلك سيضمحل الاهتمام بالخريطة الفلكية الفردية تدريجياً، وستتكشف في وعي الفرد، بدرجة متزايدة، رؤية كوكبية ومنظومية وكونية. وحينئذ سينظر إلى نفسه بوصفه جزءاً مكوّناً من كل أكبر فحسب، وستثير جماعته العالمية اهتمامه أكثر بكثير مما يثيره هو نفسه كفرد.

لهذا السبب لن أتناول إطلاقاً موضوع علم التنجيم الباطني من وجهة نظر الخريطة الفلكية. وسيُعرض الجزء الأساسي من موضوعنا عبر الترابطات الكونية، وتفاعل الطاقات، وطبيعة ما يقف وراء الوهم العظيم، و«مظهر الأشياء كما هي عليه» المخادع، وكذلك مصير كوكبنا وممالك الطبيعة والبشرية في مجموعها.

لا يهمني إن قبل المنجمون المعاصرون هذه الأفكار أو رفضوها. سأحاول أن أقدم لكم وقائع معينة بالصورة التي تعترف بها الهيرارخية. سأحاول أن أبيّن الحقائق الذاتية التي يمثل ظهورها الظاهري ذلك الوهم الخارجي الذي ترسّخ بفضل التفكير البشري المحدود على مر القرون. أريد أن أؤكد واقعة حيوية المصادر التي تنبع منها وتصدر عنها كل الطاقات والقوى المتجلية على كوكبنا. سأحاول أن أُظهر لكم تلك الوحدة النافذة في كل شيء وذلك التركيب العميق الذي هو أساس كل الأديان وكل القوى المتجلية الكثيرة. سأحاول أن أنقلكم، بوصفكم أفراداً مركزين حول ذواتكم، من مركز وعيكم المنفصل، ومن دون أن أسلبكم الفردية والهوية الذاتية، سأحاول أن أُظهر لكم كيف أنكم جزء من كل عظيم ستصبحون على وعي به عندما تبدأون بالعمل كأرواح. أما في الوقت الحاضر، فاستجابتكم للواقع الداخلي الذي فيه تحيون وتتحركون وتوجدون هي في معظمها لاواعية وغريزية. 

هذا يقودني إلى القول الثالث، الذي هو بالغ الأهمية وجوهري إلى حد أنني أود أن أطلب منكم أن تتأملوا فيه، حتى وإن لم تفهموا بعد كل ما يترتب عليه. تعلّم الحكمة القديمة أن «الفضاء جوهر». فمع حياة هذا الجوهر العظيم، ونبضاته وإيقاعاته، وقواه وطاقاته، ودوراته وأطواره، يتعامل علم التنجيم الباطني. هكذا أكدت هيلينا بتروفنا بلافاتسكي في «العقيدة السرية». وأذكّركم بوجود مفتاح تنجيمي لـ«العقيدة السرية» لا يمكن حتى الآن الكشف عنه بكامل اكتماله. ومع ذلك، يمكنني أن أقدم سلسلة من التلميحات وأقترح اتجاهات معينة قد تساعد، عند النظر فيها بوعي من قبل منجمين مستنيرين، أيّاً منهم في أن يكتشف لاحقاً هذا المفتاح، كي يستخدمه في سبيل البشرية فيكشف الحقيقة الأساسية الرابعة للحكمة الأزلية. وقد أُعطيت ثلاث من هذه الحقائق بالفعل في مقدمة «العقيدة السرية».

الفضاء كائن، و"قبة السماء" (كما يسمونها شاعريا) تمثل تجليا ظاهراتيا لهذا الكائن. لاحظوا أنني لم أقل تجليا "ماديا" بل "ظاهراتيا". إن التخمينات حول طبيعة هذا الكائن وتاريخه عديمة الجدوى ولا معنى لها. تستطيعون تكوين فكرة غامضة عنه، تعطي مشابهة دون تفصيل مفرط، إذا حاولتم التفكير في الجنس البشري، المملكة الرابعة للطبيعة، ككائن واحد يعبّر عن نفسه عبر أشكال بشرية عديدة متنوعة. كل فرد جزء لا يتجزأ من البشرية؛ ومع ذلك، يعيش كل واحد منكم حياته الخاصة، ويتفاعل مع انطباعاته الخاصة، ويستجيب للمؤثرات والدوافع الخارجية، ويؤثر بدوره، مشعا جودة معينة، أو معبرا عن سلسلة من الخصائص المميزة. وهكذا تؤثرون أيضا في محيطكم وفي من تتواصلون معهم. غير أنكم تبقون جزءا من كائن ظاهراتي نسميه البشرية. الآن وسّعوا هذه الفكرة إلى كائن ظاهراتي أكبر – المنظومة الشمسية، التي تمثل بدورها جزءا من حياة أكبر تعبّر عن نفسها عبر سبع منظومات شمسية إحداها منظومتنا. إذا استطعتم إدراك هذه الفكرة، فستظهر في وعيكم صورة غامضة للحقيقة الباطنية الأساسية العظيمة. إن الحياة ومؤثرات هذا الكائن وإشعاعاته وانبعاثاته وأثرها المجمل على حياتنا الكوكبية وعلى ممالك الطبيعة والحضارات البشرية المتعاقبة – هذه صورة ناقصة لما علينا أن نتناوله.

هذا الموضوع واسع إلى حد أنني اضطررت إلى حل مشكلة الأسلوب الأمثل لعرضه. لقد فضّلت الإيجاز والعرض المكثف للوقائع (وقائع بالنسبة لمن يعملون على الجانب الداخلي من الحياة، لكنها بالنسبة لكم مجرد فرضيات) والابتعاد عن التفاصيل والمناقشات المفصلة. سنحاول التقدم من الكوني إلى المحدد ومن العام إلى الخاص، مؤكدين مع ذلك على الكوني والعام لا على الخاص والمحدد. وأما الذين منكم يدرسون علم الفلك فعليهم أن يطبقوا الحقيقة تطبيقا ملائما على الحالات الخاصة. وفي هذا الصدد بالتحديد ضلّ علم الفلك الحالي طريقه. لقد أفسد الترتيب الصحيح الحقيقي، إذ أكّد على الخاص والجزئي، على رسم الميلاد الشخصي والمصير الفردي، وأهمل الطاقات العظيمة ومصدرها. وفي النهاية هذه المصادر هي المسؤولة عن تجلي الخاص. إن الموقف الحالي وتقديم الحقيقة القائم يجب تغييرهما.

وهكذا، في علم الفلك الباطني نتعامل مع الحياة والحيات التي تغذي "نقاط النور" داخل الحياة الكونية. فالكوكبات والمنظومات الشمسية والكواكب وممالك الطبيعة والإنسان المجهري – كلها نتيجة نشاط طاقات حيات معينة وتجليها، تلك الحيات التي تقع دورات تعبيرها وغاياتها اللامحدودة خارج فهم أكثر العقول تقدما واستنارة على كوكبنا.

الأمر التالي الذي يجب أن تدركوه هو حقيقة أن أثير الفضاء وسط تعمل فيه وتعمل عبره الطاقات الآتية من مصادر مولّدة عديدة. وهكذا يهمنا الجسد الأثيري للكوكب والمنظومة الشمسية والمنظومات الشمسية السبع التي إحداها منظومتنا، وكذلك "الجسد" الأثيري العام والأوسع لذلك الجزء من الكون الذي نقع فيه. لقد استخدمت عن قصد كلمة "نقع" بسبب المعاني التي تنقلها. هذه المنطقة الواسعة، وكذلك المناطق الأصغر والأكثر تمركزا، هي وسط نقل جميع الطاقات العاملة على منظومتنا الشمسية وعبر مجالاتنا الكوكبية وجميع أشكال الحياة الموجودة فيها. وهكذا يتشكل حقل نشاط واحد لا ينفصم، في حركة دائمة لا تنقطع – وسط أزلي الوجود لتبادل الطاقات ونقلها.

لذلك، ومن أجل فهم أصح، سيكون من المفيد دراسة الإنسان الفرد؛ وهكذا نستطيع الاقتراب من فهم ضعيف للحقيقة الجوهرية العميقة. ويجب على الدارسين ألا يغفلوا أبدا عن قانون المشابهة كوسيلة للتأويل. يعلّم علم الباطن (والعلم الحديث يصل سريعا إلى الاستنتاج نفسه) أن وراء الجسد الفيزيائي والجهاز العصبي المعقد جسدا حيويا، أو أثيريا، هو قرين الشكل الحقيقي لجانبه المادي الخارجي المحسوس. وهو أيضا وسط نقل القوة إلى جميع أجزاء الكائن البشري وعامل الحياة والوعي المغذّي له. والجسد الأثيري يحدد الجسد الفيزيائي ويحدّده، إذ هو مستودع الطاقة وناقلها من الجوانب الذاتية المختلفة للإنسان ومن البيئة التي يوجد فيها الإنسان (الداخلي والخارجي على حد سواء).  

هنا ينبغي إضافة أمرين. أولا، الجسد الأثيري الفردي ليس وسيطا بشريا منفصلا معزولا، بل هو، بمعنى ما، جزء لا يتجزأ من جسد ذلك الكائن الذي نسميه الجسد الأثيري الكوكبي. والجسد الأثيري الكوكبي بدوره ليس معزولا عن الأجساد الأثيرية للكواكب الأخرى، ومجموعها كله، بما فيه الجسد الأثيري للشمس، يشكّل الجسد الأثيري للمنظومة الشمسية. وهو مرتبط بالأجساد الأثيرية لست منظومات شمسية تشكّل مع منظومتنا وحدة كونية تنسكب فيها طاقات وقوى لكوكبات عظيمة معينة. والفضاء أثيري بطبيعته، وجسده الحيوي يتألف من مجموع الأجساد الأثيرية لجميع الكوكبات والمنظومات الشمسية والكواكب الموجودة فيه. وعبر هذه الشبكة الكونية الذهبية، أو العنكبوت، يجري دوران دائم للطاقات والقوى، وهو الأساس العلمي للنظريات الفلكية. وكما تنسكب قوى الكوكب والإنسان الروحي الداخلي (إذا ذكرنا عاملا واحدا فقط من عوامل كثيرة) عبر الجسد الأثيري للإنسان الفردي على المستوى الفيزيائي وتحدد تعبيره الخارجي ونشاطه وجودته، كذلك تنسكب القوى المتنوعة للكون عبر كل جزء من الجسد الأثيري لذلك الكائن الذي نسميه الفضاء، فتحدد وتعين التعبير الخارجي والنشاط والصفات لكل شكل يوجد ضمن المحيط الكوني.

النقطة الثانية التي أريد التشديد عليها هي أن داخل الجسد الأثيري للإنسان توجد سبعة مراكز رئيسية للقوة هي بطبيعتها موزّعات ومراكم كهربائية تزوّد الإنسان بالقوة الديناميكية والطاقة من أنواع مختلفة. وتحدث المراكز تأثيرا معينا على تعبيره الخارجي. وبفضل نشاطها الدائم تتجلى جودة الإنسان، وتبدأ أيضا في التجلي نزعاته الشعاعية، مما يشير بوضوح إلى نقطة تطوره.

إن «ضبط الشكل بواسطة سباعية الطاقات» هذا (كما ورد في «التعليق القديم») يمثل قاعدة ثابتة للإدارة الداخلية في كوننا هذا، وعلى وجه الخصوص في منظومتنا الشمسية، وكذلك في الفرد البشري. فمثلًا، توجد في منظومتنا الشمسية سبعة كواكب مقدسة تقابل مراكز قوة فردية سبعة في الإنسان، وتقابل أيضًا سبع منظومات شمسية، إحداها منظومتنا، وهي مراكز طاقة سبعة للواحد الذي ذُكر في كتبي الأخرى باسم ذاك الذي لا يمكن أن يُقال عنه شيء.

لقد أُعطي في الكتب الباطنية الكثير مما يبقى المنجم المتوسط جاهلًا به وغير واعٍ به جهلًا عميقًا. فمن الضروري لحياته أن يتعلم التفكير بفئات الكل الأكبر وأن يولي انتباهًا أكبر بكثير للمصادر المُشعة والأسباب الأزلية، لا للتأثيرات التي تُحدثها هذه المصادر في الخلق الزائل، وفي الكائن البشري ووجوده المؤقت على كوكب ضئيل جدًا. وفي هذه الحالة سيكشف لنفسه عن علامات الألوهية الجوهرية في الإنسان – تلك الألوهية التي ينبغي البحث عنها في لانهاية وعي الإنسان حين يُنار بنور النفس، وفي قدرته على إسقاط أفكاره في وعي تلك الحيوات المتنوعة التي يضطر شاء أم أبى إلى المشاركة في «حركاتها المغناطيسية»، لأن خزانه الطاقي المتواضع أكثر من متواضع هو جزء لا يتجزأ من طاقاتها.

ثمة جانب من الطاقة قلّما يأخذه المنجم الحديث في الحسبان رغم أهميته القصوى. إنها الطاقة المنبثقة من الأرض نفسها، أو المُشعة منها. فالجسم البشري، الموجود كسائر الكائنات الحية على سطح الأرض، والمسقط تبعًا لذلك في الجسم الأثيري لكوكبنا (بسبب انتصابه)، مغمور باستمرار في انبعاثاتها وإشعاعاتها، وكذلك في الصفة الموحِّدة للوغوس الكوكبي لدينا، الذي يرسل الطاقة وينقلها إلى محيطه الكوكبي. لقد شدد المنجمون دائمًا على دور التأثيرات والطاقات الخارجية المؤثرة في كوكبنا الصغير والمتفاعلة عليه، لكنهم أغفلوا النظر في الصفات والقوى المُشعة التي تمثل إسهام الأرض في الجسم الأثيري للكل الأكبر. سنبحث هذا الموضوع لاحقًا؛ أما الآن فقد رأيت من الضروري أن أستلفت انتباهكم إليه.

تتعلق الملاحظة الضرورية التالية بأن تأثير القمر رمزي محض في جوهره وفي فعله، وهو مجرد نتيجة لأفكار وتعالميم قديمة موروثة من الحقبة الليمورية وغير قائمة على أي إشعاع أو تأثير حقيقي. ففي تلك الأزمنة السحيقة، التي تسبق حتى الليموريا وكانت في الحقبة الليمورية نفسها تمثل عصورًا سحيقة عميقة، كان القمر كيانًا حيويًا حيًّا. أما اليوم فالقمر ليس أكثر من شكل ميت، وأرجو أن تتذكروا هذا دائمًا. فهو ليس مصدرًا لأي انبعاثات أو إشعاعات، ولذلك لا يمكن أن يحدث أي تأثير. ومن منظور الباطني العارف، القمر مجرد عائق في الفضاء، شكل غير مرغوب فيه ينبغي أن يزول مع الوقت. وفي التنجيم الباطني، يُنظر إلى تأثير القمر على أنه فعل الفكر ونتيجة لشكل فكري بالغ القوة وهو الأقدم على الإطلاق. ومع ذلك، لا يمتلك القمر صفة خاصة به ولا يمكنه أن ينقل شيئًا إلى الأرض. ودعوني أكرر: القمر شكل ميت؛ إنه لا يشع شيئًا. ولهذا بالضبط قيل في التعاليم القديمة عن القمر إنه «يحجب فولكان أو أورانوس». كانت هذه الإشارة أو الاستنتاج متاحًا دائمًا، لذا سيكون مفيدًا للمنجمين أن يجربوا تلميحي بشأن القمر. فبدلًا من العمل بالقمر، ينبغي لهم أن يعملوا بفولكان عند تعاملهم مع الإنسان العادي غير المتطور، وبأورانوس عند بحثهم الإنسان المتطور عاليًا. وحينئذ سيصلون إلى نتائج مثيرة ومقنعة.

ينبغي لمن يدرسون التنجيم أن يتذكروا أيضًا أن الأبراج الاثني عشر التي تشكل دائرة البروج لدينا هي نفسها مستقبلات لتدفقات طاقة عديدة تصل إليها من مصادر أخرى. وتختلط هذه الطاقات وتنصهر مع طاقة هذا البرج أو ذاك، وبعد أن تتحول و«تُطهَّر باطنيًا» تصل في النهاية إلى منظومتنا الشمسية.

هنا أود أن أستلفت انتباهكم إلى بعض الملاحظات التي أدليت بها في «رسالة في النار الكونية»، وهي ملاحظات مناسبة ومفيدة الآن. سأعيد صياغتها قليلًا:

«يبحث التنجيم في تأثير، أو فعل، اهتزازات الكواكب المختلفة في مادة الأغلفة. وهذا التأثير، في الفهم الباطني، هو تأثير أحد المراكز الشمسية. فالقوى المنبثقة من هذه المراكز تؤثر في المراكز الكوكبية… والسبب في ذلك مخفي في كارما الإنسان السماوي. وعندما يظهر التنجيم الباطني الحقيقي، سيُعطى عن هذا معلومات أكثر. إن دارسي التنجيم لا يتعلمون حتى الآن سوى الأبجدية لهذا الموضوع الواسع، إذ يشتغلون بالهدب الظاهري لتلك الستارة العملاقة التي أُلقيت بحكمة على كل المعلومات المتعلقة بالكواكب». («رسالة في النار الكونية»، ص. 1051])

فيما يلي قائمة غير مكتملة، لكنها كافية لأغراضنا، بالتأثيرات الرئيسية التي تصل إلى حياتنا الكوكبية من مصادر بعيدة وتُحدث نتائج معينة في الفرد البشري وفي البشرية ككل.

وهكذا لدينا تأثير طاقي تساعي. هذا هو المخطط الأساسي، غير أنه يجب تذكر أن هناك تأثيرات أخرى أقل أهمية.

ينبغي أن يُضاف إلى هذه تدفقات طاقة أخرى تؤثر في حياتنا الكوكبية – إشعاع منكب الجوزاء، النجم العملاق، أو تأثير قلب العقرب وسائر الشموس والمنظومات الشمسية العظيمة المرتبطة بكوكبات دائرة البروج؛ فطاقاتها تصل إلينا لا مباشرة، بل عبر كوكبات دائرة البروج.

علاوة على ذلك، ينبغي تذكر أنه من الناحية التقنية يجب أن نضم إلى ذلك أيضًا تأثير الإشعاعات الآتية إلينا مباشرة من كوكبنا نفسه، أي من الأرض التي نعيش عليها. عندئذ فقط، وعندئذ وحده، ستحصل على تحليل حقيقي كامل وصورة للطاقات التي ينبغي أن يستجيب لها الجسم الأثيري البشري ويستجيب لها فعلًا، وهو الذي يحدد الجسم الفيزيائي الذي تكون ردود فعله على الجسم الأثيري ذات طابع تلقائي وسلبي في الأغلب. إن فهم هذه الاستجابة والتحكم الواعي في الردود الفردية ضروريان للغاية، لكنهما لن يصبحا ممكنين إلا في مرحلة متقدمة بما يكفي من التطور، حين يقترب الإنسان من الطريق (بالمعنى التقني). فعلى الإنسان أولًا أن يتعلم التحكم في ردود فعله على تأثير الكواكب التي تدير شؤونه الشخصية والموجودة في أوضاع مختلفة في بيوت الأبراج الاثني عشر. وهناك طريقتان لتحقيق ذلك:

الأول: بوجود خريطة مواليد موضوعة على النحو اللائق، ينبغي السعي إلى تحديد ما يجب فعله لمقاومة التأثيرات الكوكبية عندما يكون من المرغوب فيه التحكم في ردود فعل الشخصية. ويجب أن يتم ذلك بقوة الفكر ويتطلب ثقة تامة في فهم المنجم وتفسيره الواضحين، وكذلك معرفة لحظة الولادة بدقة. ومن المثير للاهتمام: هل من الممكن الآن استيفاء شرطي المعرفة الدقيقة للحظة الولادة والحكمة التامة للمنجم؟

الثاني: ينبغي أن يتخذ المرء consciously موقف المراقب الروحي وأن يcultivate قدرته على الاستجابة لروحه. ثم يجب أن يتعلم التحكم من موقع الروح في الظروف وردود الفعل المرافقة للشخصية.

من الضروري أيضاً الإشارة إلى المواقف والافتراضات الأولية التالية التي يجب أن يتبناها المنجم:

1. تشير التأثيرات الكوكبية إلى اتجاه ظروف الحياة الخارجية. وإذا فُسرت تفسيراً صحيحاً بالنسبة للإنسان المتوسط غير المتطور، فإنها تستطيع أن تشير، وهي تشير، إلى مصيره الشخصي. وهي تحدد الإنسان الذي لا يملك خبرة واعية للروح وتتحكم فيه تحكماً كاملاً. وفي اللحظة التي يبدأ فيها الإنسان إدراك روحه ويحاول تحديد «مساره الحياتي» الخاص، تضعف تأثيرات الكواكب بوضوح وبصورة متسقة، وتصبح خريطة شخصيته ناقصة وغالباً غير دقيقة إلى حد بعيد. وعندئذ تقوده وتتحكم فيه القوة المارة عبر الكوكب، لا قوة الكوكب نفسه، ويبدأ الإنسان في إدراك الطاقات الأكثر دقة وعلواً في المنظومة الشمسية والأبراج الاثني عشر الحاكمة.

2. تشير ما يسمى العلامة الشمسية إلى طبيعة الإنسان الجسدية والعقلية والروحية. وهي تتضمن سر شعاع الشخصية واستجابة الإنسان لروحه أو عدم استجابته لها، أو للإنسان الحقيقي. وهي تشير أيضاً إلى التكامل الذي تحقق بالفعل وإلى نقطة انكشاف صفات الروح، وإلى الجهاز المتاح والصفة الحياتية والعلاقات الجماعية الممكنة مباشرة. ومن وجهة نظر الحكمة الخالدة لا تشير إلى أي شيء آخر، وهذا مخالف لوجهة نظر علم الفلك العادي. والسبب في قولي هذا هو تطور البشرية الكافي لأن يصبح فلك الروح ممكناً في المستقبل القريب؛ وهو في جوانب كثيرة مخالف للإجراء المعتاد. وهذا معقول وضروري ولا مفر منه. وفي النهاية سينقسم المنجمون إلى طبقتين: منجمون خارجيون يعنون بخريطة الشخصية، وباطنيون يهتمون بمهام الروح.

3. تشير العلامة الطالعة إلى إمكانات أبعد، وإلى الهدف الروحي ومهمة هذا التجسيد والتجسيدات اللاحقة القريبة. وهذه العلامة بحد ذاتها تتعلق بكفاح الإنسان الروحي من أجل «مواصلة الحركة» من النقطة التي بلغها، حتى يجد الإنسان نفسه، حين تنفد طاقة الحياة ويحل «موت الشخصية»، «أقرب إلى مركز حياته، وفي تواصل أوثق مع مركز جماعته ومقترباً من مركز الحياة الإلهية»، على النحو الذي تصوغه الحكمة الخالدة. وللعبارة الخاصة «موت الشخصية» معنى مزدوج:

أ) قد يعني موت الجسد المادي، الذي تعقبه حتماً مرحلتان من الموت: تحلل القناة العاطفية ثم انحلال الشكل المؤقت المتغير باستمرار الذي اتخذته جزء من الطاقة العقلية لفترة التجسيد.

ب) «موت الشخصية» الصوفي الذاتي. تعني هذه العبارة نقل محور توزيع الطاقة من الشخصية (مركز قوة معين) إلى الروح (مركز آخر).

أدرك أن هذه المفاهيم تتباين مع المسلمات الفلكية المعتادة. ومع ذلك فإن التجارب والأبحاث في مجال هذه الأفكار لن تكون مضيعة للوقت. فقد يستطيع المنجمون كشف بعض المسائل المهمة والآسرة جداً، وربما بلوغ دقة غير معروفة في الحاضر. وقد يخدم ذلك القليل الذي نتناوله في مناقشتنا.

فيما يتعلق بالعلامة الشمسية والعلامة الطالعة وتأثير الشكل الفكري المتعلق بالقمر، فإن موقف علم الفلك الباطني هو التالي:

تشير العلامة الشمسية إلى مشاكل الإنسان الراهنة؛ وهي تحدد إيقاع حياته الشخصية أو وتيرتها؛ وتتعلق بالصفة والمزاج والنزعات الحياتية التي تسعى إلى التعبير خلال تجسيد معين، وكذلك بمجال الراجاسي، أو بجانب الفاعلية في الإنسان الداخلي. وبصورة أساسية، تشير القوى المتعلقة بالعلامة الشمسية إلى خط المقاومة الأدنى.

تشير الصاعدة، أو العلامة الطالعة، إلى المصير الحياتي، أو إلى المهمة القريبة للروح في هذا التجسيد. وهي تتضمن سر المستقبل وتمثل القوة التي ستؤدي إلى النجاح إذا استُخدمت استخداماً صحيحاً. وتمثل الصاعدة الجانب الساتفيكي، أو جانب انسجام الحياة، ويمكنها إقامة علاقات صحيحة بين الروح والشخصية في أي تجسيد معين.

القمر. هذا النوع من القوة (الآتية من كواكب معينة، لا من القمر نفسه) يشير إلى الماضي. فهو بذلك مجموع القيود والنقائص الموجودة في الحاضر. وهو يحكم الجسد المادي ويبين أين ينبغي البحث عن سجن الروح.

إن قولي التالي، المتفرع طبيعياً مما سبق، هو أن طاقات الأبراج والمنظومات والكواكب تعمل إما كقوى معيقة وإما كقوى محفزة بحسب نوع القناة أو الجسد الذي تؤثر فيه. وطبيعة هذه القنوات وقدرتها على الجذب والاستجابة والرفض والاستيعاب والتحويل تعتمد كلياً على نقطة التطور، وكذلك على الظروف الكوكبية العامة والمناخ النفسي للجنس البشري في كل لحظة زمنية معينة. ويمكن رؤية مثال على الأخير في عالم اليوم، حيث توقظ القوى التي تضفي على حياتنا الكوكبية إيقاعاً ووتيرة جديدين، لا يمكن تصورهما شدةً وكبتاً، استجابة بالغة الكثافة لدى مفكري العالم، فتحفزهم إلى جهود جادة في الاتجاه الأيديولوجي، وفي الوقت نفسه لا تثير في الجماهير وفي الناس قليلي التطور سوى الرعب والجبرية البائسة والخراب المنتشر وردود الفعل غير المرغوبة المتنوعة من جانب طبيعة الشكل. والذين يستطيعون إدراك طبيعة فاعلية كوكب زحل سيفهمون بسهولة هذه التأثيرات المعيقة أو المحفزة. فهذا الكوكب يحدد قبل كل شيء تلك النقطة من التطور التي يكون فيها اختيار معين ممكناً، والتي يمكن فيها قبول إمكانية قائمة أو رفضها بوعي، والتي يصبح فيها تحمل المسؤولية الشخصية حقيقة واعية لحياة مخططة ومنظمة. وفي «التعليق القديم» يُقال عن هذه النقطة في العملية التطورية البشرية في العبارات الرمزية التالية:

«محاطاً بدوامات القوى، أقف في حيرة. لا أعرفها، لأنها طوال ماضي كله جذبتني صعوداً وهبوطاً، هنا على الأرض، حيث كنت أتحرك أعمى ولا واعياً. من مكان إلى مكان، من نقطة إلى نقطة قذفتني على الأرض، ولم يكن هناك سكون في أي مكان.

الآن أعرفها، وسأبقى هنا قائمًا بلا حراك حتى أدرك القانون الذي يحكم كل هذه الحركة. أستطيع أن أستدير وأنظر في اتجاه مسارات كثيرة مختلفة. أرى آفاقًا واسعة، لكنني الآن أقف هنا.

سأختار طريقي بنفسي. ثم سأمضي قدمًا. لن أتخبط في الأرض ولن أدور في الفضاء. بل سأتقدم إلى الأمام».

ثمة فكرة ثورية أخرى يقدمها علم التنجيم الباطني في جانبه الحديث والظاهري: فالإنسان، كما هو معروف، يمر في الدورة الكبرى لتجسدهات كثيرة عبر دائرة البروج من الحوت إلى الحمل، سائرًا في البروج إلى الوراء ومتبعًا حركة معاكسة لحركة الشمس. هذه العبارة أثارت قلقي دائمًا، غير أن الحركة التراجعية الظاهرة، القائمة على بدارية الاعتدالين، ليست سوى جزء لا يتجزأ من الوهم الكبير. وفي اللحظة التي يبدأ فيها الإنسان بالتحرر من هذا الوهم ويتوقف عن التأثر به وبالمايا العالمية، تنعكس حركة عجلة الحياة الكبرى، ويبدأ بالتقدم ببطء ومثابرة في الاتجاه المعاكس. حينئذ يمر بالأبراج من الحمل إلى الحوت. يبدأ يعمل بصبر ووعي بوصفه روحًا، شاقًا طريقه نحو النور، حتى يبلغ في النهاية المرحلة الأخيرة من الطريق في برج الحوت، بوصفه غالبَ العالم ومخلّصَ العالم. حينئذ يُكشف له معنى انتصار التغلب على الموت، لأنه انتصر على الرغبات وسما فوقها.

إن انعكاس مسار الإنسان في حركته عبر أبراج البروج سيستدعي مراجعة المنهج التنجيمي عند وضع طالع الساعين المتقدمين والتلاميذ والمُكرَّسين.

وعليه، سيكون على المنجم الممارس أن يغير تفسير الطالع وفقًا لنقطة تطور الإنسان على الطريق، أو (بعبارة أخرى) وفقًا لموضعه على عجلة الحياة. إن تفسير وتأويل طوالع أولئك الذين يمثلون أرواحًا حية نشطة في إحدى المراحل الأخيرة من الطريق سيستدعي عملًا قائمًا على التفكير الحدسي للمنجم، العامل عبر الاتصال بروحه وبواسطة التأمل المكثف. أما وضع طالع الإنسان المتوسط غير المتطور فلا يثير صعوبات مماثلة.

ويمكن الإضافة إلى ذلك بأن أبراج البروج مرتبطة أولًا وقبل كل شيء بالتعبير الحيوي للإنسان السماوي (بما يتعلق بكوكبنا)، وبالتالي بمصير لوغوس الكوكب وحياته. وهي مرتبطة أيضًا بالإنسان الأعظم في السماوات، باللوغوس الشمسي. وأعني هنا تأثيرها المتجلي في المنظومة الشمسية ككل واحد (وقليلون بين المنجمين المعاصرين قادرون على التعامل مع هذا التأثير). أريد أن أذكّركم بأن هذا التأثير، بالنسبة للحيات التي تملأ هذه الأبراج العظيمة والتي تبلغ إشعاعاتها الديناميكية والمغناطيسية أرضنا، هو تأثير ثانوي ولا يُولى اهتمامًا خاصًا. إن التأثير الأساسي بهذه الطاقات يُحدثه على لوغوس كوكبنا، وعبره يصل إلينا، متدفقًا عبر المركز الكوكبي العظيم الذي نسميه شامبالا. وعليه، فإن هذا التأثير قادر على إحداث استجابة كبيرة من جانب المونادات، التي تعبر بدورها عن نفسها عبر مملكة الأرواح والمملكة البشرية؛ ولذلك يعبر عن نفسه عبر التسلسل والبشرية ككل. هذه نقطة مهمة جدًا يجب ملاحظتها وربطها بجميع التعاليم التي تعرفونها حول هذا الموضوع الشائق المتعلق بالمراكز الكوكبية الثلاثة الرئيسية. إن عمل التأثيرات البرجية يتمثل في إيقاظ الجانب الإرادي للإنسان السماوي ولجميع المونادات والأرواح والشخصيات التي تشكل جسد التعبير الكوكبي. اليوم لا يعني هذا القول لكم شيئًا يذكر، غير أنه سيكون ذا أهمية هائلة لأولئك الدارسين الذين سيبحثون على مدى عقود في كل ما قلته هنا. إن كلماتي، إذا فُهمت فهمًا صحيحًا، تفسر الكثير مما يجري الآن في العالم.

وهي تتدفق عبر كوكبنا ومراكز القوة الكوكبية، وتُحدث هذه التأثيرات أثرًا مزدوجًا:

تؤثر على الإنسان المتقدم، فتحيي المراكز الواقعة فوق الحجاب الحاجز وتنشطها، مما يتيح للإنسان القدرة على الاستجابة لإشعاع التسلسل ونشاطه.

تؤثر على الإنسان غير المتطور، وتمكّنه من العمل بوصفه كائنًا بشريًا عاديًا غير مستنير.

غير أنه ينبغي الملاحظة بأن جميع الطاقات – البرجية والمنظومية والكوكبية – تمارس تأثيرًا معينًا على جميع الأشكال في جميع ممالك الطبيعة. لا شيء يستطيع الإفلات من هذه التأثيرات المغناطيسية المشعة. إن هدف تطور البشرية هو أن تصبح على وعي واعٍ وحيوي بطبيعة هذه الطاقات، وأن تتعرف عليها وتتعلم استخدامها، وهذا هو مجال النشاط الغيبي وفقًا لتعاليم التسلسل. ويمكن الإضافة بأن على التلميذ أن يصبح على وعي واعٍ بالتأثيرات الكوكبية وأن يبدأ بتطبيقها لتحقيق مهام روحه الخاصة. أما المكرَّس فعليه أن يكون على وعي أيضًا بالتأثيرات البرجية المنبعثة من مصادر تقع بكاملها خارج حدود المنظومة الشمسية. ويمكن تمييزها على النحو التالي:

أ) اهتزازًا مسجلًا في أحد المراكز السبعة.

ب) كشف نوع معين من النور، ينقل إلى المكرَّس لونًا خاصًا.

ج) نغمة خاصة.

د) الصوت الموجه.

يمكن جمع تاريخ البروج كله جمعًا تصويريًا لكن دقيقًا في العبارة التالية: هناك ثلاثة كتب يدرسها ثلاثة أنواع من الكائنات البشرية. وهذه الكتب، التي يستقي منها الناس معرفتهم، هي:

كتاب الحياة – المكرَّسون – 12 من الأبراج.

كتاب الحكمة – التلاميذ – 12 من الكواكب.

كتاب الشكل، أو التجلي – البشرية – 12 من التسلسلات الإبداعية.

وبتلخيص يمكن القول إن:

تؤثر أبراج البروج بشكل رئيسي على الإنسان الذي يعيش دون الحجاب الحاجز. هذا هو الإنسان العادي المتوسط. وتحدد هذه الأبراج نشاط المراكز الأربعة: 

أ) قاعدة العمود الفقري.

ب) المركز العجزي.

ج) الضفيرة الشمسية.

د) الطحال

إن المجموعة الداخلية للمنظومات الشمسية، العاملة جنبًا إلى جنب مع أبراج البروج، تؤثر أولًا وقبل كل شيء على أولئك الذين يعيشون فوق الحجاب الحاجز. وهي تحدد:

أ) المركز القلبي.

ب) المركز الحلقي.

ج) مركز الأجنا.

د) المركز الرأسي.

الطاقات الثلاث^∗ تعمل عبر المركز الرأسي، لكن بعد التكريس الثالث فقط.

يمكن ذكر بضع نقاط توضيحية أخرى. فمن بين الطاقات الكثيرة التي تتلامس على كوكبنا، وتمر عبره وتؤثر فيه، يميز علم التنجيم الباطني الأنواع الأربعة التالية من القوى، لأنها تؤثر على ما يمكن تسميته شخصية أرضنا:

خاصية منظومتنا الشمسية. الله نار آكلة، لكن الله محبة أيضًا. وهذا ما تعلّمه الحقيقة الباطنية والظاهرية معًا.

خاصية لوغوس كوكبنا، وهي تمر عبر السلاسل والدوائر والأعراق وممالك الطبيعة.

خاصية الكوكب المكمل للأرض، الذي يُنظر إليه باطنيًا باعتباره النقيض القطبي للأرض. وهذا الكوكب هو الزهرة.

خاصية الجذب لدى الكواكب الثلاثة التي تشكل مثلث القوة الباطني.

لقد استخدمت عدة مرات تعبير «المرور عبر» المراكز والأشكال. يؤدي هذا المفهوم إلى فكرة مراكز التوزيع التي يمكن أن تتدفق إليها الطاقات وتصدر منها كإشعاع. ويمكن تكوين بعض التصور عن ذلك إذا اقترحت عليكم مفهومًا جديدًا (بالنسبة لكم، لكنه مألوف لدى الروحيين الباطنيين) لمراكز الجسم الأثيري للإنسان. فالمراكز الأربعة فوق الحجاب الحاجز – القلبي والحنجري والأجنا والرأسي – هي مراكز مستقبِلة بالدرجة الأولى. أما المراكز تحت الحجاب الحاجز – المركز عند قاعدة العمود الفقري والعجزي ومركز الضفيرة الشمسية والطحالي – فإنها تُحيا وتُدفع إلى النشاط بواسطة المراكز المستقبِلة العليا الأربعة. ويتجلى عمل المراكز بهذه الطريقة كمغناطيسية شخصية وفيزيائية (وهو ما يُرمز إليه بحركة الشمس من الحمل إلى الحوتثم عبر دائرة البروج)، إلى أن يحين الوقت الذي تنعكس فيه الحركة – فيمر الإنسان بالدائرة البروجية كروح (وهو ما يُرمز إليه بالحركة العكسية من الحمل إلى الثور وهكذا). ويحدث الأمر نفسه في جسم الإنسان، والمراكز الدنيا الأربعة تعيد في النهاية ما تلقته، وبذلك تعكس العملية المعتادة. عندئذ تبدأ المراكز التي فوق الحجاب الحاجز بإشعاع الطاقة بنشاط، فتصبح ديناميكية ومغناطيسية. هذا الموضوع الخفي معقد جدًا ويتناول استجابة الجسم الأثيري للطاقات المتدفقة. وفي النهاية تُقام صلة بين المركز الأدنى عند قاعدة العمود الفقري والمركز الرأسي الأعلى، وهو ما يوافق علاقة الأرض بالشمس. تأملوا في ذلك.

في عملنا على دراسة هذه المسائل سنراعي دائمًا حقيقة أن موضوعنا الأساسي هو الأشعة السبعة وعلاقاتها المتبادلة في العملية الكونية. وباطنيًا نحن نتعامل مع:

1. الأشعة السبعة وبروج دائرة البروج الاثني عشر. 

2. الأشعة السبعة والهيئات الإبداعية الاثنتا عشرة.

3. الأشعة السبعة والكواكب التي تحكم في الهيئة الفلكية البيوت الاثني عشر للتجلي الخارجي.

إذا تأملنا في الجوانب المختلفة للتعليم وربطنا بينها، فسنكتشف ثلاثة أحكام تحكم تدفق الطاقة الحياتية إلى الكوكب وإلى الإنسان الفرد. وقد عُرضت سابقًا في «رسالة في الأشعة السبعة»، غير أنه سيكون مفيدًا تذكيركم بها.

الموضع 1: كل حياة شعاعية هي تعبير عن الحياة الشمسية، ولذلك فإن كل كوكب −

مرتبطة بأي حياة كوكبية أخرى؛

تُحيا بالطاقة المنسكبة فيها من سبعة أنظمة شمسية، أحدها نظامنا؛

تُحرَّك بثلاثة تيارات من القوة:

أ) قوى آتية من أنظمة شمسية أخرى؛

ب) نظامنا الشمسي نفسه؛

ج) حياتنا الكوكبية.

الموضع 2: كل حياة شعاعية هي مستقبِل وحافظ للطاقات الآتية من − 

سبعة أنظمة شمسية؛

الأبراج الاثني عشر.

الموضع 3: يتحدد التجلي الظاهري بجودة الحياة الشعاعية المتجلية في المكان والزمان.

قبل أن أتابع موضوعنا، أود التأكيد على الظرفين التاليين:

أولًا، نحن ننظر في التأثيرات الباطنية، لا في التنجيم بحد ذاته. وموضوع بحثنا هو الأشعة السبعة وعلاقتها بالأبراج البروجية، أو بعبارة أخرى، تفاعل الحيوات العظيمة السبع التي تشبع نظامنا الشمسي مع الأبراج الاثني عشر التي تشكل دائرة البروج.

ثانيًا، سيتعين علينا حتمًا بحث هذه الطاقات وتفاعلها من حيث تأثيرها على الكوكب، وكذلك تأثيرها على الأشكال في مختلف ممالك الطبيعة، ولا سيما فيما يتعلق بالمملكة الرابعة، الإنسانية، وأيضًا فيما يتعلق بالإنسان الفرد – الإنسان العادي والتلميذ والمكرَّس.

لن نتناول الجانب التقني للتنجيم، وسأتجنب استخدام المصطلحات الخاصة الكثيرة. وعند عرض هذا الموضوع الواسع وعلاقة الحكمة الأزلية بهذا «علم الطاقات الفعالة» الجديد (مع أنه قديم جدًا) كما يُسمى، آمل أن أجد، إذا استطعت تقديم مقاربة جديدة أو الإشارة إلى علاقة جديدة وتصحيح ما يُعد خطأ من وجهة نظر الحكمة الأزلية والمعلمين على الجانب الداخلي من الحياة، منجمين قادرين على استيعاب ما أقوله. وأنا أؤمن بأن هناك باحثين منصفين بما يكفي في مجال التنجيم سيعترفون بما عُرض بوصفه فرضيات محتملة وسيجربون تجارب مناسبة. اسمحوا لي أن أكرر: أنا لا أكتب رسالة تنجيمية، بل رسالة عن الأشعة السبعة والطاقات المقابلة لها، وعن تأثير طاقة الشعاع وتفاعل هذه الطاقات مع القوى الكوكبية المتنوعة – ولا سيما مع تأثير الأرض. وأنا أبحث عن منجمين منفتحي الذهن قادرين على التجربة على نحو لائق مع العوامل والأفكار التي أقترحها. واضعين ذلك في الاعتبار، لنتابع.

 إذن، أشرت إلى أن هذه الطاقات تنقسم إلى ثلاث مجموعات:

الآتية من أبراج عظيمة معينة نشطة فيما يتعلق بنظامنا الشمسي، واقترنت به دائمًا منذ أقدم العصور في الأساطير والحكايات. وهذه الأبراج مرتبطة بنا على نحو خاص.

الآتية من الأبراج الاثني عشر لدائرة البروج. ومن المعترف به أنها تمارس تأثيرًا معينًا على نظامنا وعلى حياتنا الكوكبية.

تلك التي تصدر عن كواكب تقع ضمن نطاق تأثير الشمس.

من وجهة نظر معينة يمكن إجراء تعميم واسع والقول إن هذه الأنواع الثلاثة من التأثيرات توافق في النظام الشمسي ثلاثة مراكز قوة رئيسية تولِّد وتوجِّه تجلي الكائن الإنساني وعملية تطوره:

الأبراج الحاكمة الخارجية العظيمة مماثلة لمركز القوة الذي نسميه الموناد، وإرادته الكونية نحو القدرة، وهي السمة المميزة للجانب الإلهي الأول.

يمكن النظر إلى الأبراج الاثني عشر بوصفها تجسيدًا لجانب الروح؛ وفي الوقت الحاضر ينبغي النظر في تأثيرها على الفرد ودراسته في فئات الوعي ونمو حياة الروح. وهي في جوهرها الإرادة نحو المحبة.

الكواكب الاثنا عشر (سبعة مقدسة وخمسة غير مقدسة) نشطة (بالمعنى التقني) فيما يتعلق بالحياة الخارجية والبيئة وظروف الفرد. وينبغي تفسير اتصالاتها القِوَى أساسًا في فئات الشخصية الإنسانية، أو الجانب الإلهي الثالث. وهي تجسد الإرادة نحو المعرفة.

أريدكم أن تتذكروا أنني أتحدث حصرًا في فئات الوعي، وكذلك استجابة الفرد وردود أفعاله تجاه هذه القوى الفعالة بقوة. وتأثير انبعاثات كوكبنا، الأرض، يوافق تأثير مجموعة الذرات والجزيئات التي نسميها الجسم الكثيف، واستجابته لجاذبية أي أجسام كثيفة أخرى. 

أما فيما يتعلق بتأثير المنظومات الشمسية السبع، فلا يسعني إلا أن ألمح إلى أنها مرتبطة فلكياً بكوكبات الدب الأكبر والثريا والشعرى. هذه المنظومات السبع وثيقة الصلة بها، لكن فعلها الخاص ذو طابع ناقل، ولا يمكن بعد القول إنها تؤثر تأثيراً ملحوظاً في البشرية وسائر ممالك الطبيعة. كذلك تأثير الكوكبات العظيمة الثلاث غير ملحوظ بالنسبة للفرد، حتى يبدأ - بعد التكريس الثالث - بوعي ذبذبات الموناد. وهناك تأثيرات جبارة كثيرة تؤثر على نحو متواصل في منظومتنا الشمسية وكواكبها، غير أن جهاز الاستجابة لدى الإنسان وآلية ردود فعله يبقيان، إذا جاز التعبير، «غير حساسين باطنياً»، إذ لا يمتلكان الصفة التي تسمح بتمييزها تمييزاً ملحوظاً ما في الجسد الكثيف وما في الجسد الأثيري، ولا حتى من جانب النفس. وسيأتي هذا التمييز والاستجابة المقابلة في أثناء العملية التطورية اللاحقة، لكن يمكن في الوقت الحاضر اعتبارهما غائبين من منظور أية أغراض فلكية ونتائج ملحوظة، باستثناء تأثيرهما في المملكة الرابعة للطبيعة ككل، بوصفها وحدة حية في جسد اللوغوس الكوكبي. والتأثير الذي ندركه من هذه القوى ضئيل بقدر تأثير الاتصال العالي في تأملك الصباحي على ذرة أو جزيء في خنصر يدك. قد تحدث استجابة عامة وتنبيه في الجسد كله، غير أن ذلك لن يثير في الذرة بوصفها وحدة وعي استجابة واعية: فالذبذبة أعلى من أن تُدرك.

لا جدوى من التنظير في هذه الموضوعات. ففي الجسد الأثيري الكوني كله، الذي يشكل الجسد الأثيري لمنظومتنا جزءاً لا يتجزأ منه، تدور بفاعلية وسرعة منظومة هائلة من الطاقات المتشابكة. ومع ذلك، فإن البحث التأملي في هذا الاتجاه ومحاولات اجتياز متاهات الذهن المعقدة لا معنى لها على الإطلاق حتى يتمكن الإنسان من التفكير بفئات الكل الأكبر ويكتسب قدرة أكبر على التركيب. وسنكتفي بذلك الحقل الواسع من الطاقات الذي رسمته لكم، ولن ننظر إلا في القوى الدائرة الرئيسية. وهذا كافٍ في الفترة الحالية. نحن معنيون بالطاقات القادرة على إحداث استجابة، والتي تُحدثها فعلاً، والتي يمكن للإنسان أن يدركها بوعيه والتي كثيراً ما يعيها بالفعل.

سيكون من المفيد تقديم تعليق عام، مع توضيحات عديدة ضرورية، عن الطيف الواسع لهذه الاستجابات:

البشرية غير المتطورة تتحدد حياتها وظروفها قبل كل شيء بتأثير البرج الأصغر، وبالتالي بمواقع الكواكب في البيوت الاثني عشر.

البشرية المتعلمة المتوسطة، والذين يقتربون من سبيل التلمذة وهم على سبيل الاختبار، يستجيبون بوعي لـ: 

أ) الكواكب الحاكمة للشخصية؛

ب) البرج الشمسي، الذي يشير إلى الميول الحياتية الراسخة التي تشكل خط المقاومة الأدنى؛

ج) البرج الصاعد - بدرجة أقل. فهو يشير إلى الهدف الحيوي لهذا التجسد بعينه أو إلى فترة أطول من سبع حيوات. والمؤشران الأخيران - البرج الشمسي والبرج الصاعد - يشكلان البرج الأكبر.

يمكن للتلاميذ والمكرَّسين أن يبدأوا بالاستجابة الواعية لجميع التأثيرات المذكورة أعلاه، والتعامل معها تعاملاً بنّاءً، وكذلك مع تلك القوى الجبارة لكن اللامتناهية في الرهافة التي تتدفق إلى منظومتنا الشمسية من الكوكبات الرئيسية الثلاث المذكورة أعلاه. في المراحل المبكرة تحدث الاستجابة في الأجساد الرهيفة، ولا يستطيع الدماغ تسجيلها، لكنها بعد التكريس الثالث تبدأ بالتمييز على المستوى الفيزيائي.

عائداً إلى موضوع هذه الرسالة، أي الأشعة السبعة، أريد التشديد على أن هذه الأشعة وثيقة الصلة بالنجوم السبعة في الدب الأكبر (ومرة أخرى، كما هو الحال دائماً، ثلاثة وأربعة كتمايز ثانوي) وبالأخوات السبع، الثريا. فالكوكبة الأولى ناقلة للقوة الإيجابية إلى اللوغوس الكوكبي، والثانية ناقلة للجانب السلبي. وهكذا ينشأ تبادل مباشر للطاقات بين حيوات اللوغوسات الكوكبية السبعة والحيوات العظيمة التي لا تقاس التي تملأ هاتين الكوكبتين الرئيسيتين. وبين الكواكب السبعة والمجموعتين اللتين تضم كل منهما سبعة نجوم توجد مثلثات قوى مترابطة. وسيُكتشف في النهاية أن أعمق سر للتفسير الفلكي بالمعنى الكوكبي مرتبط بهذه «المثلثات المقدسة»، التي تُمثَّل بدورها بمثلثات (متحركة ومتغيرة) يمكن بناؤها فيما يتصل بالمراكز السبعة.

عند وضع مخطط فلكي للكواكب (وهو ما سيصبح ممكناً يوماً ما) سيُثبت أن تأثير هذه القوى في كوكبنا واستجابة الكوكب لها أكبر بكثير من تأثير كوكبات البروج في الوحدة البشرية. وهذا نتيجة لكون نقطة تطور الأرواح الكوكبية أعلى بما لا يقاس، إذ تجاوزت هذه الأرواح (في حياتها الفردية) تأثير الكوكبات الاثنتي عشرة تجاوزاً كبيراً، وهي تصير سريعاً مستجيبة للذبذبات الأعلى لنماذجها الأصلية العظيمة، «الكوكبات الثلاث الخفية»، كما تسمى باطنياً. والمماثل لهذه الظاهرة في حياة هذه الكيانات العظيمة هو ذلك الوقت الذي يتجاوز فيه الفرد المتقدم تأثير الكواكب، فيصير بذلك سيد حياته الشخصية إلى حد لا يعود معه ممكناً التنبؤ بنشاطه وظروف حياته بدقة. فالنفس هي المسيطرة، والكواكب لم تعد تحدد الحياة. وكذلك الحال مع الكوكبات واللوغوسات الكوكبية. فهي قادرة على إزالة التأثيرات الدنيا، إذ تستيقظ وتستجيب للذبذبات الأعلى بما لا يقاس للكوكبات العظيمة الثلاث.

^∗ الدب الأكبر، والشعرى، والثريا.