El arte de soñar. Tercera parte de El grito del águila

NOVIEMBRE: REPARACIÓN

Capítulo décimo
Soñador y soñador

Capítulo undécimo
La tecnología de los sueños

Siete grupos de soñadores

Un sueño activo

Nivel 1a

Nivel 1b

Escalón 2: Rosa Amarillo de la Amistad

Etapa 3: Entrada al color

Escalón 4: Declaración de intención

Nivel 5

Un sueño pasivo

Capítulo duodécimo
Guía de sueño

Sección 1. Simbolos de sueño

Sección 2: Ejemplos de interpretación de sueños

Anexo
Diferentes categorías de la tradición tolteca

Capítulo décimo
Soñador y soñador

El propósito de los ensoñadores consiste en cumplir, pese a todo, la tarea de encarnar la conciencia plena en el plano físico. Lo consiguen ensoñando las cuatro dimensiones de su ser: la materia, la energía, el espacio y el tiempo.

Hemos llegado a la sección de la doctrina tolteca que, para la mente occidental, es la más increíble.

La teoría del sueño es casi totalmente contraria al modo de pensar occidental y, como esta hipótesis no puede ser confirmada ni refutada, la carga de la verdad recae sobre el lector, quien debe abordar esta sección de la doctrina de manera abierta e imparcial. Los toltecos no pueden demostrar la existencia de nuestra creación del sueño o del soñador, ni la existencia ni la forma de funcionamiento de un punto de ensamblaje, pero sí pueden probar los resultados de la aplicación del sueño y de los puntos de ensamblaje, y lo demuestran.

En este aspecto, los toltecas no difieren del mundo científico ortodoxo. Nadie, ni tolteca ni científico, puede demostrar la existencia de la fuerza que llamamos ley de la gravedad terrestre, por la sencilla razón de que no puede tomarse con las manos. Sin embargo, como sus efectos son reales y claramente perceptibles por los sentidos, debemos reconocer que, aunque no podamos sentir la fuerza misma, existe algo que produce el efecto de la gravedad. Al estudiar la acción de la atracción terrestre, los científicos han descubierto muchísima información sobre ella. Y la humanidad, al comprender los principios que sustentan la ley de la gravitación universal, incluso ha aprendido a utilizarla para sus propios fines.

Lo mismo puede decirse del conocimiento de los toltecas sobre los Ensoñadores y sobre el propio arte del ensueño.

Sin embargo, mientras el lector no adquiera al menos una idea aproximada del concepto de «manifestación del Universo», cualquier explicación sobre la naturaleza del Soñador carecerá de sentido. Como este ámbito de la enseñanza tolteca exige asimilar ciertas premisas que una persona corriente difícilmente podrá «digerir», toda esta información pasa inevitablemente al terreno de las meras suposiciones e hipótesis. Por cierto, muchos científicos, sin la capacidad necesaria para ver ni la debida formación como videntes, han aportado su «granito de arena» a la ya enorme colección de teorías disparatadas y conjeturas cuidadosamente ajustadas sobre la cosmología y la cosmogonía. Como resultado, hoy existe una incomprensión casi universal de un concepto tan esencial como el Soñador.

Por lo tanto, puedo darles un consejo, lectores, para que escuchen su corazón. Si lo que está escrito aquí le parece correcto a su corazón o le da una paliza a la cuerda de la intuición, entonces en cualquier caso debería aceptar la siguiente información como hipótesis de trabajo.

Gracias a los esfuerzos del hombre por entender la cosmología, hoy tenemos las bases de lo que se conoce como la trinidad humana y la del universo (recordamos que el hombre es un microcosmos en macrocosmos). Además, tenemos información sobre cinco, siete, diez componentes de la estructura que, sin embargo, son derivados de la triple base. Todos estos sistemas de construcción son viables como modelos, dependiendo de nuestra percepción personal del grado de complejidad de los dispositivos alrededor y de la necesidad de detalle.

Los problemas pueden surgir (y surgen) cuando los seguidores de una secta espiritual en particular olvidan que estos modelos no son una realidad física, que son la esencia de un modelo de configuración de la energía que nuestra racional inteligencia no puede abarcar sin una formalización determinada.

Debido a la falta de comprensión de que todos estos modelos son Los símbolos que ayudan a las personas a comprender las realidades que van mucho más allá de la comprensión limitada de la razón racional, las personas gastan una cantidad inimaginable de tiempo y energía en controversias y dudas sobre la idoneidad de un modelo. De hecho, si comprendemos la esencia de estos modelos y los usamos como ecuaciones matemáticas (como deberían ser), pueden ser un tesoro verdaderamente inestimable para nosotros. Por ejemplo, en la figura 15 figura un modelo matemático preciso descrito en la ecuación c² = a² + b².

Sin embargo, a pesar de la gran importancia tanto del modelo como de la ecuación que lo describe, es necesario comprender que cada uno de los modelos corresponde a una cierta relación entre fuerzas intangibles y abstractas.

Esas fuerzas existen en todas partes alrededor de nosotros, dentro de nosotros y, de hecho, son tres bandas de campos de energía que interactúan con tanta precisión que podemos reflejar esta relación en forma de este modelo y la ecuación correspondiente. Así que tienes que entender desde el principio que un modelo como el descrito anteriormente no describe las fuerzas que existen en algún lugar del espacio en forma de triángulo físico. Sólo describe la relación que existe entre esas fuerzas.

Este modelo describe lo que se llama la estructura humana básica, este microcosmos en macrocosmos. Por lo tanto, es igualmente cierto como expresión del universo y como una clara definición de la dualidad fundamental del dipolo nagwal-tonal. Si analizamos este modelo en el contexto de las relaciones existentes entre los componentes del dipolismo, obtendremos la trinidad fundamental que ha dado origen a la triple estructura humana.

Esta trinidad, que es la base de todas las grandes religiones del mundo y encarna la esencia de todas las manifestaciones, se llama en la teología el modelo de la Santa Trinidad. Por eso los teólogos hablan de Dios Padre, de Dios Espíritu Santo y de Dios Hijo, o de Brahma, Shiba y Vishna, o de Agny, Surya y Waya, o Keter, Bina, Hokma, o Osiris, Isis y Gore, o... y así sucesivamente.
La tripleidad básica está presente en cualquier manifestación, pero en diferentes grados de densidad.

De hecho, la densidad está determinada por el grado de diferenciación de los campos energéticos del universo. No hay que olvidar que el universo está formado por un número infinito de campos de energía agrupados en bandas de campos de energía.

Hay tres bandas principales o grandes, cada una de las cuales tiene una estructura de subzonas clara y ordenada. Cualquiera de las subzonas, a su vez, se divide en grupos de campos más pequeños, etc. La división continúa, y es un ejemplo de una formación muy compleja y difícil. Estas son las pequeñas cosas que nos hacen pensar que son densas.

La cuestión de cómo y por qué se combinan los campos es demasiado especializada para ser tratada aquí. Mencionamos estas asociaciones sólo para dar al lector una idea general de los principios de la cosmología. La analogía con el átomo físico nos ayudará en gran medida a hacer que este concepto bastante abstracto sea un poco más comprensible.

En esencia, el átomo consta de tres tipos de partículas elementales: protones, neutrones y electrones. Los científicos actuales saben que puede dividirse en partículas aún más pequeñas; en ese sentido, los especialistas en física cuántica ya han comprendido que el ser humano apenas ha entreabierto la puerta al universo increíblemente complejo que constituye un diminuto átomo. Este universo invisible a simple vista, situado dentro del átomo, tiene unas dimensiones realmente minúsculas, ¡pero existe! Más aún, será precisamente este pequeño universo el que finalmente conduzca a los científicos a descubrir lo que los toltecas llaman los campos de energía del Universo.

Una vez que esto ocurra, el hombre se dará cuenta de que el átomo no contiene un pequeño universo, sino que sirve como un pequeño ojete que permite ver los infinitos espacios del universo real.

La consolidación de los campos se produce en una secuencia muy clara; esa secuencia explica la existencia de los llamados diez mundos de un universo que se manifiesta.

Estos diez mundos se reflejan en el microcosmos en forma de diez puntos humanos y, de hecho, representan diez grados diferentes de intensidad de las fluctuaciones. De hecho, la verdadera densidad depende precisamente de la intensidad de las fluctuaciones. En otras palabras, cuanto mayor sea la frecuencia de las fluctuaciones de los campos de energía, tanto más reverentes, más inestables serán, y viceversa: cuanto menor será la frecuencia de las variaciones, más denso y visible será.

De ello se desprende que los campos de energía del universo fluctúan con una frecuencia infinitamente alta y que la combinación reduce progresivamente la frecuencia a diez secuencias fijas, cada una de las cuales es más compleja que la anterior y tiene una frecuencia de variabilidad más baja. Así que la menor frecuencia de las variaciones de los campos de energía nos da la manifestación más densa que llamamos universo físico o, en pocas palabras, plan físico. Por otra parte, es lógico concluir que el plan físico, es decir, el décimo mundo, contiene las mayores combinaciones de campos energéticos y, debido a su gran diferenciación, tiene el mayor grado de complejidad.

Al darse cuenta de que, en principio, sólo hay diez mundos formados por determinadas agrupaciones de campos energéticos, se puede evitar una gran confusión en las relaciones con los diferentes mundos. Por lo general, la confusión se produce cuando un estudiante de cosmología olvida la naturaleza relativa del estudio. La mente humana racional trata de encontrar valores absolutos, por lo que los discípulos a menudo olvidan la relación entre todo lo vivo, de la que se deriva que todo lo vivo también interactúa estrechamente entre sí, por lo que es interdependiente. Porque no vivimos en un universo permanente caracterizado por valores absolutos, sino que literalmente estamos colgados en un estado de relatividad, que está determinado por el vacío generalizado de los Desconocidos.

Dado que este razonamiento es muy importante y complejo, sería útil que el lector estudiara un ejemplo que ilustrara el significado de ese razonamiento. Veamos un ejemplo de la relación entre el hombre y otras formas de vida.

En cuanto al hombre, es muy importante recordar que es sólo una especie concreta de ser viviente entre los mirías de otros, la mayoría de los cuales aún no se conocen a la gente común. Sin embargo, hay una relación constante entre todas las manifestaciones de la vida y, por lo tanto, todas las formas de vida interactúan entre sí, a pesar de que la persona no tiene ni idea de su existencia. La importancia de esta conclusión será más evidente si se indica que los campos de energía utilizados por los seres humanos interactúan, por ejemplo, con los campos de energía de los animales.

Por lo tanto, tenemos aquí la interacción de los campos de energía, que constituye una configuración completamente diferente de la creada por la interacción de un ser humano con otro.

Por otra parte, los propios animales nunca utilizan los mismos campos energéticos, ya que el mundo animal se divide en diferentes bandas según la etapa evolutiva de una especie. Sin embargo, este ejemplo puede dar lugar a una amplia gama de interacciones que generan campos de energía de diferentes configuraciones. La configuración de esas interacciones entre los seres humanos y los animales es tan diferente de las que existen entre los seres humanos que vale la pena llamar a un mundo separado. En conjunto, todas estas configuraciones individuales se denominan "el mundo de la bestia."

Si ahora la interacción humana con los campos energéticos que se utilizan en el mundo animal agregamos otros campos de energía que se utilizan en todas las demás formas de vida, resulta evidente que, aparte del espectro humano que refleja los diez mundos principales, hay un número infinito de otros mundos que se pueden reunir.

La existencia de una paz duradera representa la mayor parte de la existencia de una configuración específica de las políticas energéticas. ESTA PAZ SE DESPUÉS DE UNA CONFIGRACIÓN SUPERIOR.

Otro aspecto que merece un examen más detallado es el carácter ilimitado de la conciencia.

En este sentido, debemos recordar que la conciencia no se limita a un solo mundo. En el capítulo séptimo ya explicamos que entre los diez mundos principales que existen dentro del ámbito humano hay un sistema formado por veintidós relaciones electromagnéticas. Estas relaciones, llamadas tesoros, también forman parte de la conciencia humana.

Sin embargo, esas relaciones electromagnéticas existen entre todos los mundos posibles y, como el ámbito de la conciencia se extiende a ellos, todos están dentro de los límites de la conciencia humana. Por lo general, los estudiantes pasan por alto esta consideración porque se considera que si una persona no ha reunido un mundo determinado, entonces simplemente no se da cuenta de su existencia.

Sin embargo, esto no es cierto, porque ni siquiera el hecho de que un hombre no construya un mundo como éste significa que no se dé cuenta de su existencia. Además, incluso si el hombre realmente no es consciente de la existencia de un mundo, siempre habrá muchas otras criaturas que lo hagan, y la relación entre las diferentes formas de vida hará que la conciencia humana se vea afectada automáticamente por el ensamblaje y la conciencia de otras criaturas.

¡Traten de llegar a los límites de la conciencia! Todo lo más profundo está en el vacío sin fondo de lo que es y lo que realmente lo contiene todo, desde el mundo menos denso hasta el mundo más denso, junto con todos los demás tipos de mundos que se pueden reunir, y con las relaciones electromagnéticas que existen entre estos mundos. Todo lo que constituye el universo es de la vida, pero como todas las formas de vida están estrechamente relacionadas entre sí, es lógico suponer que todo el universo incluye también una sinnúmero de interacciones entre estas innumerables formas de vida.

Esto aclara la afirmación de que el alcance de la conciencia es infinito y va mucho más allá de la comprensión humana.

Trabajar a semejante escala sin perderse resulta imposible, y los toltecas lo percibían con claridad. Por eso decidieron en su momento abandonar toda investigación teórica y pasar a estudios estrictamente empíricos. Esta fue la razón principal por la que formularon las «Verdades de la Conciencia» y distinguieron tres ámbitos de conciencia: lo conocido, lo desconocido y lo incognoscible. Al mismo tiempo, delimitaron diez secuencias de unificación en el Universo, que identificaron como los diez mayores mundos del macrocosmos.

Como ya hemos señalado, cada uno de estos mundos macroespaciales tiene un microdiverso en el espectro humano (a este nivel se denominan diez puntos humanos). Por cierto, debemos recordar que estos diez mundos, o diez puntos, son una manifestación de la intensidad de las fluctuaciones , es decir, de la densidad.

Ya hemos dicho que toda manifestación del universo es la mente en una de sus tres formas principales; de ello se desprende que los diez mundos y los diez puntos son el resultado de la actividad de la mente que nos muestra diez grados diferentes de comprensión. En otras palabras, la unión (es decir, la densidad) es el resultado de un determinado estado de conciencia. Esto nos lleva a considerar el concepto de medición.

Una dimensión es una expresión determinada de la conciencia inherente. En el universo en manifestación solo existen diez de esos niveles de conciencia; en otras palabras, hay diez dimensiones de especial interés para el ser humano, pues constituyen un microcosmos dentro del macrocosmos. También existe una enorme variedad de otras dimensiones posibles, pero estas están determinadas por la conciencia en evolución y, por tanto, no pueden considerarse fijas ni constantes. Así pues, aunque esas dimensiones posibles se reconocen como mundos independientes, no se consideran dimensiones verdaderas. Aun así, debemos tener en cuenta esos mundos, y de hecho lo hacemos, pues su mera existencia ejerce una influencia de enorme importancia sobre la conciencia en su conjunto. 

El concepto de medición refleja uno de los descubrimientos más interesantes en la esfera de la confidencialidad; se trata de la apertura de dos tipos de conciencia muy diferentes.

El primer tipo, el que se conoce como " la conciencia inherente " , existe en el corazón de todas las formas de vida. El conocimiento es como la base de una vida que se manifiesta. Es la fuente de la fuerza dominante que llamamos intención.

Por un lado, esta conciencia nos parece la expresión de la simplicidad; por otro lado, nos muestra su sentido común, que, por extraño que parezca, no se parece a nada conocido por el hombre. Esta conciencia es la que hace que el horror sea más reprobable ante su aparente inlimitación. Ese es el grado más alto de paradoja: si lo ves por un lado, parece ser una expresión de simplicidad, pero el punto de vista por el otro indica que parece sinónimo de complejidad inimaginable.

De hecho, la conciencia primaria está firmemente arraigada en el curso lineal de la evolución. Una poderosa ola de movimiento hacia adelante lo está destrozando todo en su camino, pero lo está siguiendo muy de cerca. Al avanzar sin descanso de la esfera de lo que se conoce a la de lo que no se conoce, esta gran conciencia absorbe toda forma de vida, y lo hace con un propósito claro.

Cualquiera que haya estado en contacto alguna vez con un estado de conciencia como este, inevitablemente se desvanecerá en silencio ante la fuerza de sus vacilaciones y ante el medio ambiente, ante un estado de aura de una antigüedad increíble. No se puede dejar de lado esta fuerza de análisis de la mente racional, ni siquiera pensar en ella , porque su antigua naturaleza, su grandeza, es tal que, después de todos los intentos, el hombre simplemente se siente con la sensación de que ha sido, ha sido y seguirá siendo inconsistente en su propósito, y es igualmente firme en su propósito.

Los toltecas actuales saben que esta conciencia antigua es una expresión del ser puro, de la existencia encarnada: una expresión de Aquello que se llama lo Inefable.
Eso es lo que es antiguo y inherentemente consciente de la pureza intrínseca de un universo que se manifiesta. Se trata de una conciencia que define todas las formas concretas de vida que se manifiestan y que ha dado forma a los cuatro fenómenos principales de la materia, la energía, el espacio y el tiempo.

Estos fenómenos sirven de ladrillos para construir el edificio de un universo que se manifiesta, pero, sorprendentemente, no son lo que parecen. En su estado original, estos cuatro fenómenos se presentan como cuatro direcciones en las que la conciencia primaria se propaga a sí misma, formando lo que se puede definir como un objetivo de cuatro dimensiones.

Por consiguiente, los toltecas comprendieron que los cuatro fenómenos —materia, energía, espacio y tiempo— constituyen la manifestación del propósito cuatridimensional de lo Inefable, mantenida en su pureza por la fuerza de su intención concentrada.

El segundo tipo de conciencia es el derivado neto del primero. El segundo tipo es el resultado de un mapa no reconocido. Depende del grado de fuerza personal generado por el acto de percepción y, por lo tanto, siempre se encuentra en un estado de constante cambio, movimiento y multiplicación. Cada momento de la percepción produce una nueva conciencia del segundo tipo por eso se llama la conciencia eterna. Puede crecer o disminuir como si las velas se hubieran apagado bajo los vientos.

Sin embargo, si se considera el segundo tipo en un contexto temporal, la curva que muestra el aumento de esa conciencia, a pesar de las fluctuaciones, se mueve constantemente hacia arriba.
Este conocimiento cada vez mayor se refiere al tipo de vida creado por las distintas formas de vida, independientemente de su tipo, la etapa evolutiva y la magnitud relativa de la percepción.

Por consiguiente, es lógico concluir que el grado de desarrollo de la conciencia humana está claramente determinado por el nivel de percepción individual en un momento dado. En otras palabras, la conciencia individual depende de las opiniones del individuo sobre el mundo. Una vez más, (véase la figura 4), hemos dicho que la perspectiva individual del mundo puede describirse como un círculo cuyo alcance corresponde al grado de perseverancia con el que el individuo estudia lo desconocido a lo largo de su vida.

Además, dado que este tipo de conciencia se hace cargo de todo en el mundo (en el sentido de que la conciencia del segundo tipo capta y mantiene la atención de la persona), obliga a una persona a aplicar su conciencia a todos los aspectos de su vida en lugar de afeitarse, como un ciego, de un sentimiento sensual a otro.

Por lo tanto, el resultado general de la conciencia creciente es que obliga constantemente a la persona a regresar a sí misma para aprender todos los sentimientos sensuales y a unirlos en un todo coherente, actuando como una unidad autónoma.

Aunque la conciencia inherente a la vida dirige linealmente la evolución, la conciencia en evolución, fijada en su centro, curva todo movimiento lineal hasta convertirlo en un arco, generando así la inclusión, que de otro modo sería imposible. Esta inclusión intensifica de forma natural las vibraciones de la conciencia en evolución.

De lo anterior se desprende que el ser humano, al avanzar día a día, de una sensación sensual a otra, aun así reúne todos los sentidos del día (y en un aspecto más amplio de la vida entera) en un todo unido (gráfico 12). En otras palabras, independientemente de que la persona se dé cuenta o no, su vida no es una cadena de acontecimientos aislados que no estén relacionados entre sí; por el contrario, es el resultado de todos los sentimientos del pasado en el presente.

Aquí se puede hablar de un constante desenvolvimiento de un núcleo de fragmentos de vida separados. Este film automáticamente profundiza la conciencia humana y la hace más aguda y perspicaz.

Progresión lineal de la conciencia interna (CI) a través del arco RI, con un radio relativamente fijo de CR de conciencia en evolución.

Gráfico 12. La relación entre la conciencia inherente a la persona (1- tipo) y la evolución de la conciencia (2- tipo)

Esto será aún más interesante si analizamos los momentos en los que el hombre reduce su visión del mundo, acortando el alcance de su propia percepción. Cada vez que esto sucede, el ser humano se concentra en una esfera de percepción mucho menor y, por lo tanto, paradójicamente, aumenta su creciente conciencia.

La razón de ello es que, dado que en un momento dado la persona no está en condiciones de transmitir una visión más amplia del mundo, sus sentimientos sensoriales no influyen en él.

Además, los sentimientos sensoriales de esa persona, que no tienen suficiente influencia, pueden ser descartados por carecer de valor real y, a menos que se concentre en su conciencia, seguirán desviando de una ocupación o actividad a otra, despilfarrándose de su fuerza personal.

Por ello, en estos casos, la concentración de la conciencia humana debe ser considerada como una gracia de salvación , pues es precisamente esa concentración la que permite a la persona alcanzar la profundidad de la visión que le permita realizar los ajustes necesarios en su percepción.

Si una persona se niega obstinadamente a utilizar de manera razonable esta forma de aumentar la conciencia y sigue siendo objeto de hábitos que se han convertido en la causa principal de ese aumento, su visión del mundo se vuelve a reducir (con independencia de si lo entiende o no), lo que aumenta aún más la conciencia. Si se permite que el proceso siga evolucionando, la visión del mundo será tan limitada y el nivel de conciencia tan concentrado que la percepción de la vida de una persona en particular se reducirá inevitablemente a la autodestrucción. Este proceso es un poco similar a la concentración del rayo solar a través de una lupa: una vez que se alcanza la densidad crítica del flujo, el rayo focalizado comienza a quemar todo lo que se dirige hacia él.

Toda persona cuya visión del mundo se ha estrechado demasiado intensifica su propia conciencia hasta concentrarla en su foco central. En cuanto la conciencia queda enfocada de ese modo, alcanza rápidamente un nivel crítico que resulta sumamente destructivo para esa persona.

El principio de la inclusividad también funciona en la vida de un guerrero, con la diferencia de que, en este caso, actúa en una dirección totalmente contraria a la descrita anteriormente. Como alertante, siempre caminando por la hoja del cuchillo, el guerrero puede aceptar en cualquier momento el desafío que se le plantea.

Cada desafío impecable genera una nueva fuerza personal, y al aumentar esa fuerza personal, los guerreros pueden aumentar su conciencia. Es evidente que este aumento permite que el guerrero vea que los fenómenos de la vida cotidiana tienen un significado mucho más profundo; por su parte, la combinación de esos valores más profundos lleva al guerrero a una visión de la relación entre todos los seres vivos. En otras palabras, la conciencia del guerrero, que se hace cada vez más aguda y perceptiva, se amplía y abarca cada vez más las manifestaciones de la vida (gráfico 13a).

Figura 13a. Activar

Como el radio de la conciencia en evolución puede ampliarse intensificando el efecto de la inclusión, y su centro avanza siempre impulsado por la fuerza de la conciencia inherente, la conciencia en evolución adopta la forma de una espiral cuyas vueltas abarcan una parte cada vez mayor del Todo. Sin embargo, cuando se concentra en su propio centro, las vueltas de la espiral disminuyen de tamaño a medida que avanza.

El dicho anterior es muy claro sobre la influencia de la intersección. En este sentido, es importante recordar que la creciente conciencia se está convirtiendo en un arco en relación con su radio permanente bajo el movimiento lineal de la conciencia inherente. Sin embargo, el círculo que podría describirse a través de un radio de conciencia en evolución se está convirtiendo en una espiral, ya que ese radio cambia constantemente bajo la influencia cada vez mayor de la intercepción.

Las particularidades de la presencia de un guerrero empujan automáticamente sus parámetros de percepción hacia afuera, lo que aumenta constantemente el alcance de la percepción de un guerrero. En otras palabras, este cambio siempre aumenta las vibraciones de espiral y no las reduce.
Además, si bien el radio de la conciencia en evolución se mantiene inmóvil en su centro, el centro no está en un punto fijo y fijo, al contrario, se mueve constantemente, día tras día, a lo largo de toda la vida, hacia adelante, bajo el movimiento lineal de la conciencia inherente. Así que la espiral no es plana, sino grande (gráfico 13b).

Gráfico 13b Activar

Hay que destacar aquí para que quede claro que el modelo de percepción de la viñeta que figura en el dibujo no tiene dos dimensiones, sino que es más bien una esfera que se superpone entre sí. Recuerde que todos los modelos que figuran en la presente descripción de las enseñanzas de los Toltek no son más que un intento de interpretar lógicamente las relaciones existentes entre las fuerzas. Por consiguiente, a pesar de su exactitud, estos modelos no se pueden interpretar literalmente. Todas ellas son sólo una representación simbólica de las fuerzas reales (y desde este punto de vista no se parecen al modelo de gran tamaño del edificio que está preparando el arquitecto).

El universo en manifestación no es ilimitado. Como en la base de todo lo que existe se encuentra el impulso primordial de la vida a conocerse en toda su plenitud, ese impulso acaba determinando un radio de cierta longitud que la intención de lo Inefable mantiene fijo durante toda esa manifestación. Por tanto, incluso la gran espiral de todos los estados de conciencia se curva hacia su propio interior, definiendo ese amplio círculo del ser que percibimos como los parámetros externos del universo en manifestación.

Así que estamos tratando con dos tipos diferentes de conciencia que interactúan entre sí, haciendo lo que llamamos "inclusión." Esta inclusión resulta ser la característica central de todo el universo que se manifiesta y, como indica el dicho anterior, al final pone todo lo vivo dentro de sí mismo, lo que crea un área cerrada que contiene todo el Suelo (gráfico 14).

Por lo tanto, el propósito de la vida no es sólo desarrollar la conciencia, sino también incorporarla, integrarla en todo. Además, esta habilidad de la vida para la inclusión no sólo es esencial para desarrollar la conciencia de la realidad, sino que también da vida a un misterio escurridizo, al que llamamos Snowwitch.

Figura 14. SFERA

Para entender el concepto de soñador, tenemos que entender todo lo que se ha dicho en relación con la estructura humana y el universo. Anteriormente en este capítulo, ya habíamos examinado la estructura básica del ser humano y encontramos en ella el dipollo principal del nagwal-tonal (gráfico 15).

Figura 15. La estructura básica del hombre y del universo

La fig. 15 representa la naturaleza básica de la manifestación, es decir, el proceso por el que el nagual se manifiesta como tonal. Por tanto, el Acto de Inteligencia representado en este modelo es, en realidad, el tonal cósmico. Nos referimos a este simplemente como Acto de Inteligencia. El modelo también deja claro que la Conciencia, tal como aparece representada, es en realidad la conciencia en evolución. Así pues, ya hemos examinado esta última; queda por explicar cómo encaja en el esquema la conciencia inherente.

Ya hemos señalado que la conciencia inherente es una expresión del ser en su forma pura. Esta circunstancia apunta a uno de los hechos más inmutables del gran misterio de la vida, al que apenas aludimos en el capítulo octavo.

Es necesario comprender que el acto de manifestación implica una conciencia. Si no se tiene conciencia de ello, la manifestación física no es algo que se pueda imaginar. Por lo tanto, el nagwal debe ser en primer lugar capaz de señalar la necesidad de manifestarse antes de que se produzca el acto mismo. Esto indica que la conciencia (es decir, la conciencia intrínseca) debe existir antes de que se produzca la manifestación.

Aunque el tonal es la manifestación física efectiva del nagual, la primera expresión auténtica del nagual como Algo es la valoración inteligente de su conciencia inherente. Esa expresión primaria, anterior a la manifestación del tonal, permite al nagual no solo sentir la necesidad de ampliar su conciencia, sino también determinar el sentido de la propia manifestación.

Esta es la conclusión más abstracta, que es igualmente difícil de entender y expresar con palabras. A fin de facilitar la comprensión, lo formularemos de la siguiente manera:

En primer lugar, hay un gran vacío, al igual que lo que se llama el botín. No podemos entender por la razón este estado de existencia, y por eso lo definimos como Inexpresivo. Por ser incomprensible en su esencia, no puede describirse, no tiene nombre, ni propiedades, ni manifestaciones, ni color, ni sonido, ni movimiento de nada.

Por eso lo llamamos un estado de existencia pura. Pero entonces, en este vacío, donde antes sólo había nada que indicase cualquier forma de existencia, hay un movimiento confuso de algo, y este movimiento nos confirma la realidad de la presencia del vacío. Esto es algo que se mueve en el vacío, lo que llamamos una conciencia inherente, inexplicable, incomprensible, totalmente indefinible. Lo único que podemos decir sobre la conciencia inherente es que se mueve. Este movimiento, que definemos como una mente activa, es muy tangible; lo llamamos el tono o, en términos más sencillos, la expresión del universo.

En este sentido, parece conveniente hacer una pequeña excepción y subrayar una cuestión importante a la que recurriremos cada vez más en el futuro. Esto tiene que ver con la unidad de la vida, la conciencia y la verdad.

No hay que olvidar que las enseñanzas toltecas constituyen un amplio sistema de enfoques prácticos cuidadosamente elaborados sobre fuerzas estrechamente relacionadas entre sí.

Teniendo esto presente, la mayor injusticia de mi parte para con la humanidad sería la simple presentación de la doctrina tolteca, sin al menos una demostración básica de la unidad fundamental en la que se basan todas las opciones de pensamiento humano, pues de esa manera se podría eliminar al menos en parte el sentimiento de animosidad y de exclusión que lleva hoy a todo tipo de incomprensión y sospecha.

De esta manera, siempre que sea posible, señalaré la unidad fundamental de muchas creencias humanas dispersas, aunque, por supuesto, no me permitiré explicarlas en detalle. El detalle será necesario para explicar las secciones pertinentes del ejercicio, pero para evitar confusión, siempre comenzaremos con un enfoque más amplio y general y pasaremos gradualmente a las particularidades. Además, no es prudente comenzar con muchos detalles sin preparación, ya que el lector se limita a pensar que la información que se le ha facilitado es fragmentaria e incompleta.

Conviene señalar aquí que esta parte de la enseñanza tolteca, relativa a los Ensoñadores y a lo Ensoñado, nos revela el significado místico de los dogmas de la Iglesia cristiana acerca del Hijo de Dios. Ya sabemos que el concepto de «hijo» simboliza la conciencia; sin embargo, en la doctrina cristiana, el Hijo de Dios se identifica a menudo con el Verbo. Por ejemplo, el Evangelio de Juan (1:1) dice: «En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios». Es decir, el Verbo existía antes de toda manifestación y, por lo que sabemos hasta ahora, resulta claro que el Verbo —o Hijo de Dios— es en realidad la conciencia inherente.

Aquí hace falta una aclaración: el lector no debe cometer el error de identificar literalmente el concepto de Dios con el nagual. En realidad, se impone la conclusión evidente de que no hay discrepancias entre las enseñanzas toltecas y las revelaciones de la Biblia cristiana; lo que suele ser completamente erróneo es la interpretación de esas revelaciones por la Iglesia cristiana. Esto se manifiesta especialmente en lo relativo a la Santísima Trinidad. La Iglesia protestante se equivoca profundamente en este asunto, pues ha convertido ese concepto en una abstracción prácticamente incomprensible. Examinemos brevemente la Santísima Trinidad, o lo Inefable, desde la perspectiva del conocimiento de los videntes toltecas.

Así pues, tenemos el gran vacío que definimos como nagual y que, en esencia, contiene el potencial de una trinidad. Comprenderla es sencillo si recordamos que la conciencia posee dos polos: intención e inteligencia. No obstante, estamos hablando de la conciencia inherente, intangible por sí misma. Desde nuestra perspectiva humana, lo único que podemos decir de ella es que Se Mueve. Precisamente este movimiento de la conciencia inherente —es decir, de la inteligencia activa—, o tonal, es lo que la mente humana puede percibir como manifestación en el sentido literal de la palabra. Debemos tenerlo siempre presente si queremos comprender qué significa nagual, o lo Inefable.

Por lo tanto, primero que nada, hay un estado de existencia que es determinado por la expresión. Es y sólo puede ser expresado en la forma Yo soy. Es un estado de conciencia puramente no diferencial.

En segundo lugar, hay una existencia que indica un punto en el que el nagwall comienza a comprender su dualidad, a saber, Él y Su Conciencia. Así es como definimos como soy yo. Una vez más, hay que recordar que el objetivo de la conciencia es la división y la unificación. Sobre la base de lo que ya sabemos acerca de la comprensión, es evidente que esta existencia es uno de los polos de la conciencia intrínseca, a saber, el principio de la mente que divide la razón.

En tercer lugar, tenemos una existencia en la que el nagwal se reconoce a sí mismo con su propia conciencia, es decir, con la de la humanidad. La existencia, definida como yo soy lo que soy. Esta tercera existencia es sin duda un comienzo sensual que se une (véase la figura 16).

Un vacío que demuestra el potencial de trinidad
Figura 16. Santa Trinidad

En las escrituras bíblicas cristianas, la Santísima Trinidad se describe en orden inverso; de ahí el énfasis en que todo es una manifestación de la mente, que implica conciencia, o Verbo. Así, «en el principio era el Verbo» corresponde al principio inteligente (Yo Soy Eso), mientras que «el Verbo estaba con Dios» describe la unidad del nagual y su conciencia, es decir, la intención (Yo Soy Lo Que Soy). La tercera frase, «y el Verbo era Dios», señala la conciencia indiferenciada (Yo Soy).

En la Kabbala judía, estos tres estados diferentes de la Vida Inexpresiva se definen como los tres Cubiertos de la existencia Negativa, es decir, Ain, Ain Soof y Ain Soof Aur.

En otras palabras, se trata, respectivamente, de la Clandestinidad (Soy yo), la Infinita Clandestinidad Oculta (la intención, yo soy lo que soy) y la Luz Infrecuencia Oculta (es decir, yo soy Too).

Sobre la base de la información que se nos ha proporcionado, los investigadores de otras religiones pueden determinar por sí mismos la correspondencia entre las enseñanzas toltecas y la religión en particular. Me limitaré a exponer las revelaciones de la doctrina tolteca ocultas en las doctrinas de la fe cristiana y la caballa judía, sobre la base del tema de esta serie de libros, ya que, por una parte, una gran parte de la humanidad pertenece hoy a la fe cristiana y, por otra, porque los estudiantes de la cabbala estetérica han conservado en cierta medida muchas de las disposiciones de los toltecos.

En cuanto a la Santa Trinidad, hay que tener presente que los aspectos segundo y tercero corresponden a dos polos opuestos de la conciencia intrínseca.

Tal vez sea apropiado recordar aquí las palabras de Jesucristo en cuanto a la esencia que los cristianos reconocen no sólo como Hijo de Dios, sino también como la expresión de la Palabra. Por ejemplo, en el Evangelio de Juan (8:12), Cristo dice: "Soy la luz del mundo ." Los caballeros responden a esta afirmación mística con una respuesta completa en su interpretación de los aspectos segundo y tercero de la Trinidad. Tienen la Luz Infinito e Infinito, dos polos de la conciencia inherente que, como sabemos, simboliza el concepto de hijo de Dios; desde este punto de vista, no es de extrañar que el Hijo de Dios se llame a sí mismo la luz del mundo.

Antes de continuar con nuestras investigaciones, debemos definir claramente un punto que sigue siendo objeto de muchas diferencias: el orden, la secuencia de las manifestaciones. Las diferencias se derivan del concepto mismo de la manifestación, por lo que, ante todo, nos ocuparemos de lo que realmente significa la manifestación. Su doble latino, la manifestación, significa literalmente un golpe con la mano.

Como pueden ver, este concepto implica dualidad y naturaleza física, ya que, para golpear con la mano, el objetivo del ataque es, ante todo, el objetivo de ese ataque, que debe ser tangible. Por lo tanto, la manifestación tiene una relación directa con la duplicidad fundamental de la tonelada. Por otra parte, no es posible aceptar un acto de manifestación sin tener conciencia.

Sin embargo, la existencia no se limita necesariamente a la manifestación (lo que resulta comprensible en el caso de una vida que no se manifiesta).

Por consiguiente, el concepto de «existencia» se aplica por igual a lo que se manifiesta y a lo que no se manifiesta. En este caso, debemos admitir que la conciencia existe incluso antes del acto de manifestación. La falta de comprensión se debe a que solo somos capaces de percibir la dualidad fundamental nagual-tonal y tendemos a olvidar que esta dualidad implica la presencia de una conciencia inherente. En otras palabras, la secuencia de los actos de manifestación es simplemente nagual-tonal (véase la fig. 17а), pero el movimiento real del poder durante el proceso de manifestación es: nagual, conciencia, tonal (fig. 17б).

Figura 17a. Equilibrio de la manifestación (presunto)

Gráfico 17b Equilibrio de manifestación (real)

Es esencial que nos encontremos en la dirección del flujo de fuerza para entender cómo se está desarrollando el proceso de la manifestación (ya hemos considerado que el objetivo de la manifestación de la fuerza es reflejarlo en el Inexpresivo).

También es difícil explicar este concepto con palabras, pero trataremos de aclarar algo sobre esta cuestión sumamente abstracta.

Si analizamos el modelo básico de expresión (gráfico 15), veremos claramente la dualidad fundamental del nagvalal. Si vemos este modelo desde el punto de vista de la verdadera manifestación física, tendremos la tridimensionalidad que conocemos en la forma de la tridimensional estructura humana y del universo. Al enumerar los aspectos de la tridimensionalidad (gráfico 18), es evidente que tendremos que aprovechar la misma secuencia que se ha descrito anteriormente, pero en este caso nos enfrentaremos inmediatamente a uno de los misterios más sorprendentes de un universo que se manifiesta y no se manifiesta.

Figura 18. Tres aspectos de la manifestación

Ya nos habíamos visto con este acertijo antes, cuando estábamos considerando la explicación de dos tipos de conciencia y de lo inconsciente (aunque un lector perspicaz no se escapó del hecho de que yo sólo me detuve superficialmente sobre la cuestión). Ahora tenemos todas las razones para abordar este problema en su totalidad.

Comencemos por una explicación: antes de descubrir este enigma, los toltecas ni siquiera sospechaban que existieran dos tipos de conciencia, pues creían que toda conciencia era única e inmutable. Tras su descubrimiento acerca de la Santísima Trinidad, comprendieron que la conciencia debía preceder al tonal; pero, como el propósito de la Manifestación era desarrollar la conciencia, este hecho carecía de sentido. Los toltecas también sabían que el Universo que se está manifestando no debía diferir en su contenido de lo Inefable y que, por tanto, sus aspectos segundo y tercero debían ser asimismo los dos polos de la conciencia (fig. 16).

Este razonamiento no tenía sentido otra vez, porque, ¿de dónde viene la conciencia si la evolución sólo comienza en este momento?

Este misterio ha confundido durante mucho tiempo a los espectadores toltecos y ha planteado una pregunta clásica, como: ¿Qué había pasado antes con el pollo o el huevo? Cada vez son más los que sospechan que sus predecesores han cometido un grave error al investigar una vida no manifiesta (o, como todavía se llama, Águila). Sin embargo, este acertijo fue el que llevó al descubrimiento de dos tipos de conciencia tolteca.

Para entenderlo bien, volvamos al examen anterior del Inexpresivo, es decir, la Santa Trinidad. Empezaremos con la duplicidad básica de la aguja y su conciencia.

Al examinar dos polos de conciencia, debemos abordar las consecuencias más profundas de este fenómeno de la polarización.

Así que el Nagwal solo puede determinar su propósito si es consciente. Sin embargo, el Nagwal expresa su propósito en forma de una intención definida como voluntad de manifestarse.

Pero el hecho de que la intención actúe como principio unificador implica que el propósito del nagual consiste en manifestarse, es decir, en conocer dentro de sí lo que hasta entonces permanecía desconocido. En otras palabras, el nagual busca unir lo conocido y lo desconocido.

Figura 19. Tres aspectos de la Trinidad divina

Volvamos ahora a la fig. 19. Para unir lo conocido y lo desconocido, el nagual (1) debe, evidentemente, separarlos primero. Pero, como la función de separar es inherente a la razón, resulta fácil comprender que esta es la causa de la multiplicidad que llamamos tonal (3). Por tanto, podemos decir que la razón es idéntica al tonal. La intención (2), por su parte, expresa la voluntad del nagual de Manifestarse y, por ello, no solo representa la unidad, sino que también es la causa de la separación que efectúa la razón.

Por lo tanto, podemos ver que la intención es principalmente responsable de la unidad y sólo en segundo lugar de la división; por lo tanto, la intención es un verdadero reflejo de la dualidad de conciencia que se manifiesta en las cualidades de la separación y la unificación. Como resultado, podemos equiparar la intención con la conciencia.

Sin embargo, tenemos ante nosotros el hecho indiscutible de que los aspectos segundo y tercero de la Santa Trinidad son dos polos de conciencia intrínseca. Me gustaría señalar que, tan solo entendiendo el misterio de la conciencia, los toltecos se dieron cuenta de que algunas de sus creencias, que habían empezado a considerar erróneas, no eran realmente un error, sino más bien una clave para otro misterio mucho más grande.

Basándose en el entendimiento de la naturaleza divisiva de la mente, los tóltecos han descubierto que en realidad este es el tercer aspecto de la Santa Trinidad, que, bajo la influencia de su adversario polar, la intención (es decir, la voluntad de manifestar) se extiende a las manifestaciones físicas.

Es muy importante comprender lo siguiente: si bien es el tercer aspecto de la Trinidad el que se extiende a la Proclamación, él y el segundo representan la misma fuerza, a saber, la conciencia inherente. Más aún, la mente se está propagando sólo a través de la presión de la intención, lo que significa que la conciencia intrínseca se mueve como un todo y en ese movimiento se convierte en la racionalidad en acción o, por así decirlo, en la racionalidad activa.

De todo esto se desprende que la conciencia inherente a la Trinidad es la base de toda manifestación. Todas las consecuencias de este fenómeno son demasiado amplias para que se puedan destacar en un libro tan pequeño, por lo que me limitaré a afirmar que la conciencia inherente en una vida no manifiesta se convierte en una razón activa en la vida. La consecuencia directa de este hecho es que incluso la Trinidad debe empezar a sentir una vida que se manifiesta tomando medidas sobre cualquier conocimiento inicial que tenga. En otras palabras, cuando la Trinidad, debido a su conciencia intrínseca, encuentra su manifestación (expresión), esa es la conciencia que determina las acciones de la Trinidad hasta que aumenta la conciencia.

Para entenderlo bien, tienes que entender que la intención como encarnación o voluntad de la Proclamación ejerce presión sobre la mente para que aumente su potencial de manifestación física. Este aumento de la capacidad lo llamamos conciencia inherente. El mismo movimiento es un acto de creación; lo definimos simplemente como una mente potencial (porque aún no ha ocurrido la separación entre lo que se conoce y lo que se desconoce, y la mente sólo puede existir en una forma potencial).

Por lo tanto, hemos llegado a una situación en la que la conciencia intrínseca sigue intacta en su propio plan de una vida indetectable, dejando su sensor táctil en la vida de la que se ha manifestado.

La partícula de Dios Transcendental se ha convertido en un Dios inalienable (integrado por el interior) pero no olvidemos que esta partícula, este sentido inherente de la conciencia, es sólo un polo de esta universalidad, a saber, la mente.

Dado que el propósito de la conciencia no es sólo la separación sino también la unificación, la intención, que es un principio unificador, ejerce una presión de nuevo sobre su polo opuesto, es decir, sobre la mente. Este es el segundo acto de creación que hace que la mente potencial, el Dios Inmanente, se dé cuenta de su inconcluso. Como resultado, la mente potencial comienza a soñar con la universalidad de su esencia. En este acto de sueño, la mente potencial se convierte en una mente activa (porque el sueño es fundamentalmente un acto). A este respecto, conviene reiterar que la conciencia precede a la división, pero que esa conciencia no es más que la presión de la intención de la unificación.

Por otra parte, es lógico concluir que el origen de la conciencia en evolución se debe a la presión de la intención (gráfico 20).

Figura 20. Demostración

Ahora está clara la diferencia entre la conciencia intrínseca, la razón y la conciencia en evolución. La intención que existe en la conciencia intrínseca de la Trinidad pone de manifiesto la necesidad de una manifestación para que la Trinidad pueda ampliar su propia comprensión, al tiempo que da a conocer la razón la voluntad de la Trinidad. La razón reconoce esa necesidad y, debido a su naturaleza divisiva, aumenta su capacidad de manifestarse.

A continuación, la intención pone en su potencial la búsqueda de la unidad y obliga a la mente potencial a convertirse en una mente activa. Así es como comienza la conciencia.
No obstante, hay que recordar que el tercer aspecto de la Trinidad, que aumenta su capacidad de manifestarse, es sólo uno de los dos polos de la conciencia intrínseca que se dirige hacia el mismo objetivo de la Declaración. Por lo tanto, la conciencia intrínseca es el material de origen del universo que se manifiesta, el universo y, sin embargo, la visión tolteca han tardado mucho en comprender: la conciencia intrínseca de una conciencia que no es idéntica a la que se desarrolla.

En el proceso de análisis final, no podemos sino quedarnos estancados en la admiración por el proceso que convierte al Dios Transcendental en el Dios Inmanente, pero sin cambios. ¡Este es un misterio que es contrario a toda lógica humana!

Este misterio llevó a los cristianos a creer que Jesucristo era la encarnación de la Palabra. (El Evangelio de Juan (1:14) dice: " LA Palabra se convirtió en carne y habitaba con nosotros.) En otras palabras, la conciencia interior, es decir, la Palabra, se manifestó. Además, la verdad fundamental del cristianismo y de Kabbala es el concepto místico que en el cristianismo se llama espíritu santo.

El primer mensaje de San Juan de Dios (5:7) dice: "Tres dan testimonio en el cielo: el Padre, la Palabra y el Espíritu Santo; y estas tres son las mismas cosas ." No es difícil observar que el Espíritu Santo coincide con el tercer aspecto de la Trinidad, es decir, con un comienzo razonable (o con la Luz Infinita de Kabbala). Jesús, como expresión de la Palabra, lo confirma en el Evangelio de Juan (14:26): "El Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, os enseñará todo y os recordará todo lo que yo os he dicho. Fíjese en las palabras de Cristo en mi nombre, que sugieren que la actividad de un principio (la razón) pensador, junto con un comienzo (la intención) sensual, hace posible la plena comprensión y, por lo tanto, revela la esencia de todo en el mundo.

Antes de avanzar en nuestras deliberaciones, debemos aclarar los modelos que se utilizan. El lector atento ya ha observado que, aunque todos los modelos, empezando por la figura 15, tienen el mismo prototipo, hemos pasado del triángulo rectángulo al triángulo equidistante. No fue un accidente, ni demuestra que todos nuestros razonamientos, basados en modelos de triángulo rectángulo, son incorrectos. El triángulo rectángulo es el modelo más preciso que indica el coeficiente de interacción entre el nagval y las dos polaridades del tonal.

Sin embargo, esos coeficientes sólo son válidos en lo que respecta a la interacción entre las relaciones, pero no en lo que respecta a las relaciones. Sin embargo, como la manifestación es un todo y ninguna parte de ella puede ser mayor o menor que el resto, nos vemos obligados a utilizar como modelo un triángulo equidistante, en el que las tres partes tienen la misma longitud y los ángulos son iguales.

En cuanto a los triángulos, es interesante señalar lo siguiente: la conciencia intrínseca no sólo es el material del que se deriva el universo, sino que también es la expresión de la finalidad del nagval y, por lo tanto, tiene la calidad de la orientación (en este caso, la linealidad). Ahora les sugiero que piensen en el hecho de que cualquier recta es un ángulo de 180°; así es el total de las esquinas del triángulo. Eso sólo confirma la relación entre todo lo que está vivo. Las consecuencias de esta conclusión son de largo alcance (para más detalles más adelante).

Así que nos encargamos del primer nivel de la Proclamación y descubrimos que esta manifestación primaria es un reflejo exacto de la Santa Trinidad (Dios Transcendental se está convirtiendo realmente en el Dios del Inmanente).

El potencial sentido de la razón refleja el gran vacío del Nagval que encarna el potencial de todo el Suelo.

La presión de la intención es una expresión pura de la intención, y la racionalidad activa es una expresión muy clara de la razón. Es evidente que la presión de la intención (conciencia en aumento) y la mente activa (tonal) son dos polos de la conciencia que tiene un potencial razonable (gráfico 20).

Por supuesto, la trinidad de las fuerzas implica una configuración especial de los campos de energía y deja una impresión indeleble de sí misma. Esas fuerzas son realmente hermosas por su increíble simplicidad y su extraordinaria pureza, y el increíble poder de sus vacilaciones asombra toda imaginación. Es por eso que llamamos a este triángulo la Trinidad perfecta del estado de vida, que puede describirse como la perfección perfecta.

Es esta Trinidad la que, al hablar de la vida que se manifiesta, se llama espíritu, ya que la Trinidad es realmente irresistible (gráfico 21a).

Las flechas indican la dirección del movimiento de fuerza
Figura 21a. Demostración (1)

Podemos hablar un poco de racionalidad potencial, a menos que nos digamos que ella, como personificación del alboroto, en total inmovilidad, en un silencio increíble y en una calma inexorable, está siendo traicionada por un objetivo que sólo podemos imaginar. Por lo tanto, lo llamamos "El mundo de la visión" (gráfico 21b).

Gráfico 21b Demostración (1)

La presión de la intención es un embrión de una conciencia cada vez mayor y sirve de base para todos los aspectos de la vida que pertenecen a la esfera de la conciencia. Es necesario comprender que todo acto, ya sea mental, emocional o físico, es el resultado exclusivo de la conciencia (como lo demuestra el análisis final, es la presión de la intención). Partiendo de la premisa de que la presión de la intención es la razón de la acción y de que la vida es el baile de la innovación y la creación, llamamos a la presión de la intención el mejor bailarín que crea la coreografía del baile de la vida. Por lo tanto, este nivel de existencia puede definirse como el baile y el bailarín o, en términos más sencillos, el mundo de la Creación.

La inteligencia activa es el tonal cósmico, negativo o femenino con respecto al nagual. Por eso, toda la Vida que se está Manifestando y que conocemos tiene su origen en aquella a la que los toltecas llaman Madre de Todo lo Existente. Es ella, llamada la Madre en Pie, Mara, la que Llora, cuyo vientre fecundo está lleno de una energía fluida e infinita que recuerda a los grandes océanos; ella trabaja abnegadamente bajo el peso de su vientre, dando vida sin cesar al destino de lo Inefable. Mara, la que Llora, permanece en un silencio infinito al contemplar el destino del nagual; por eso llamamos a este nivel de existencia el Mundo del Silencio.

Sin embargo, Mara, como toda mujer, tiene dos aspectos, por lo que debemos recordar que la inteligencia potencial es una prolongación de la mente en la Manifestación y, por tanto, es femenina con respecto a la mente. En relación con el nagual, la mente potencial actúa como progenitora de Mara: por eso los toltecas llaman a Mara la Virgen Inmaculada, la mujer radiante, pura y sin mancha en su ensueño del ideal divino. Pero entonces la intención ejerce presión sobre la mente para impulsarla a la unión y, como resultado, la mente infunde en la mente potencial el deseo de culminación, a fin de llevar a término el proceso de Manifestación. Así, Mara, la Virgen Inmaculada, es fecundada por su compañero masculino: el tercer aspecto de la Santísima Trinidad, que los cristianos llaman Espíritu Santo. Al mismo tiempo, gracias a la presión de la intención, la inteligencia potencial (la mujer) se convierte en inteligencia activa, o en el segundo aspecto de Mara, que en el cristianismo se denomina la Madre con el Niño.

En otras palabras, la racionalidad activa (tonal espacial) lleva en su vientre un embrión de conciencia en evolución (gráfico 21b).

Pasando al siguiente nivel de presentación, nos encontramos con otro misterio de la conciencia: el hecho es que, en lugar del próximo triángulo de la demostración, una copia exacta del primero, nos presenta, por extraño que parezca, su imagen espejo. La razón de ello es que, fuera de este punto, el universo que se manifiesta no sólo tiene la fuerza de la conciencia intrínseca, sino también la fuerza de la conciencia en evolución. En otras palabras, si antes sólo había un tipo de conciencia, ahora hay dos tipos de interacción. Lo aclararemos más tarde cuando estudiemos más a fondo la demostración.

En el capítulo anterior, señalamos que esta interacción entre la conciencia intrínseca y la conciencia en evolución crea una calidad como la de la inclusión (un elemento que no existía hasta el punto actual de la Declaración).

Naturalmente, la inclusividad es el objetivo de la evolución, pues sabemos que el propósito del nagual consiste en integrar lo desconocido en lo conocido. 

Por tanto, definimos la inclusividad como la Manifestación del propósito del nagual, aunque quizá eso sea todo lo que podemos decir de ella. Aparte de afirmar que encarna ese propósito, no tenemos nada que lo confirme o lo refute. Nunca debemos olvidar que sabemos muy poco de lo Inefable, salvo que busca cartografiar lo desconocido. Esto permite afirmar que aspira a conocer todo su potencial, aunque el sentido de esa afirmación y la causa de tal aspiración permanezcan bajo el velo de lo incognoscible.

Por consiguiente, los videntes toltecas dieron a la inclusividad el mismo nombre que a su contraparte no manifestada: Ello Es.

Como se define como la Manifestación del propósito del nagual, también se la llama Ojo del Águila, o simplemente Ojo. Pero, puesto que la verdadera expresión de ese propósito es la intención, la cualidad de la inclusividad —el Ojo— también resulta ser una Manifestación de la intención. 

Todavía sabemos muy poco acerca de la inclusividad (o la intención) sólo que está ocurriendo y, por lo tanto, existe. Lo único que sabemos de la oceánica es su influencia en la vida en general, y lo más importante es lo que el hombre percibe como "magnetismo." El aspecto de esta influencia es el poder de gravedad. Un poco más tarde volveremos a la cuestión de los océanos con más detalle, y ahora nos limitaremos a examinar sus efectos en la manifestación.

La inclusión es la cualidad más especial de la conciencia, porque en algunos casos está en todas partes, y en otros no está en ninguna parte. Digamos que todos los hombres, todas las mujeres se sienten alertas. Es evidente que esa conciencia se basa en toda la experiencia pasada y presente y estimula la expectativa del futuro. Esto indica claramente la naturaleza de la conciencia, aunque en el momento actual ninguna persona se da cuenta de cómo el pasado, el presente y el futuro se unen en un pequeño momento de percepción. Este momento del presente, que ahora se llama, por supuesto, no se parece a una leona congelada, sino, por el contrario, debido a la linealidad de la conciencia inherente, se mueve sin descanso hacia el siguiente momento.

Pero el siguiente momento, a su vez, es ahora, y lo que era el futuro en el pasado es ahora real, y el próximo es el futuro otra vez. Este es un proceso infinito en el que el pasado, el presente y el futuro están estrechamente vinculados en este momento, y en el que se basa el concepto de la eternidad. Sin embargo, al responder a la acción de la inclusividad, nunca nos damos cuenta de la inclusión como tal, ya que está presente en todas partes y al mismo tiempo en ninguna parte.

Veamos ahora cómo surge la Manifestación del plano de la Trinidad Perfecta. Debemos recordar que su tercer aspecto es la inteligencia activa, o tonal cósmico. Al igual que la mente biológica, la inteligencia activa extiende su potencial a otro nivel de Manifestación. Esta expansión es especialmente importante porque marca la separación de lo conocido y lo desconocido y, al mismo tiempo, revela otro hecho significativo.

Ante todo, en el nivel de la Manifestación Perfecta, la inteligencia activa, o tonal cósmico, aún no se ha dividido en los dos polos de lo conocido y lo desconocido. En otras palabras, Mara todavía lleva al niño en su vientre. Ese niño no nacido es el germen de la conciencia en evolución, y su padre es la razón sometida a la presión de la intención. Sin embargo, la conciencia solo puede desarrollarse si lo conocido se separa de lo desconocido. Esto significa que el nacimiento del niño y esa separación deben coincidir para señalar un nuevo comienzo.

Por tanto, en el nivel de la Perfección, la separación de los opuestos polares sigue encontrándose en una fase potencial y no real.

En un momento en que la racionalidad activa expande su potencial a un nuevo nivel de manifestación y nace un bebé, la conciencia comienza a evolucionar. En ese momento, la conciencia en evolución puede ser realmente similar a un pequeño recién nacido, pero ya es una fuerza que nunca ha estado presente en la Proclamación y que, por lo tanto, tiene el efecto más directo y poderoso en el acto de la Proclamación. Al mismo tiempo, el progreso lineal de la conciencia intrínseca resulta repentino y dramático: se inclina hacia el arco (que crea el elemento de inclusividad).

Con el surgimiento de una nueva fuerza en el universo, el objetivo del naboval comienza a manifestarse; y, de conformidad con el propósito, se determina inmediatamente (y se limita) la dirección del desarrollo evolutivo.

Como resultado de este cambio radical, la inteligencia activa no solo extiende su potencial a un nuevo nivel de Manifestación, como ya sucedió con la mente biológica, sino que también comprende el propósito del nagual mediante el poder de la inclusividad. A consecuencia de ello, separa los dos polos de su ser: lo conocido y lo desconocido.

En la tradición tolteca, este increíble acto está grabado en un antiguo ideograma que puede traducirse de la siguiente manera: la conciencia en evolución, el hijo del hombre, el hijo del Inexorable, el guardián de lo que conoce, nace de Mara, quien ha convertido en su corazón el secreto de su socio desconocido. En otras palabras, Mara, como personificación de una mujer no reconocida, no sólo da vida a una conciencia en desarrollo (el hombre conocido), sino que también introduce en su corazón el conocimiento necesario para trazar un mapa de una persona no reconocida (gráfico 22).

Podemos expresar esta idea a través de la doctrina cristiana de la siguiente manera: en el corazón de Adán se estableció el deseo potencial de una pareja de Eva.

Figura 22. Demostración (2)

Es lógico suponer que, dado que la separación de lo que se conoce de lo desconocido es un acto de racionalidad activa que es esencialmente una mujer, es decir, un polo indeterminado, el primer polo que se define tiene que ser naturalmente indeterminado.

Y el otro polo, que ya se conoce, se extrae del polo desconocido. Estos dos polos de racionalidad activa comienzan a existir como resultado de una conciencia cada vez mayor, pero para que la conciencia se desarrolle realmente es esencial que esos dos polos se dividan de antemano. Por consiguiente, el conocimiento cada vez mayor, que es la condición fundamental para la materialización del objetivo del nagval, es indirectamente responsable de la manifestación de estos dos polos. Sin embargo, la creciente conciencia es una consecuencia directa del propósito de la dobleidad, que no sólo es una característica exclusiva de la conciencia en evolución, sino que también es responsable de la creación del Ojo del Espécimen del Destino del Nabol.

Gracias a la interacción singular entre el propósito del nagual y la conciencia en evolución, todo este nivel de Manifestación resulta ser un reflejo de la Trinidad Perfecta. Al derivar del propósito del nagual, la conciencia en evolución se vuelve idéntica a él; lo conocido, como reflejo de la inteligencia activa, se vuelve idéntico a la mente. A su vez, lo desconocido refleja la presión de la intención. Esta es la base de una de las verdades más asombrosas de la conciencia.

Hay que tener presente que el principio o la intención que une a la manifestación coincide con la voluntad de la misma. El objetivo de esta manifestación es cumplir el propósito del nagval.

Ya sabemos que el propósito es unir lo que se conoce y lo que no se sabe.

En otras palabras, el nagval se centra en lo que no se sabe, y la fuerza de la intención extrae de él todo lo que apunta. De hecho, la intención no sólo extrae de lo desconocido todo lo que está destinado a hacer, sino que lo hace realidad.

Nagwal comienza con su propósito, centrando su intención en él. Entonces la intención se convierte en presión y empieza a afectar a la mente. Esto da lugar a una manifestación que da lugar a la materialización del uso del nagval.

Es por ello que se afirma que en el universo sólo existe una fuerza general de la intención y que esa fuerza es un poder universal. No sabemos qué es realmente la intención, al igual que el principio de su acción; lo único que sabemos es que la concentración de la intención en cualquier fin convierte primero la intención en una presión que luego se traduce en el objetivo específico de la finalidad.
Esto no significa que la propia intención se materialice en el objetivo deseado, pues recordemos que siempre permanece inalterada en su plano de existencia. Más bien, la intención «modela» ese objetivo con la materia de la mente. Desde otra perspectiva, sus creaciones sí son producto de su materialización, porque mente e intención son los polos opuestos de una misma cosa: la conciencia del nagual.

De esto se puede sacar una conclusión sorprendente: todo el universo que se manifiesta fue creado por el segundo aspecto de la Santa Trinidad, de su tercer aspecto de la mente, que es él mismo.

Así pues, por difíciles de entender, nos vemos obligados a reconocer que lo desconocido es realmente la materialización de la presión de la intención, es decir, en última instancia la intención misma.

Sin embargo, la intención y la mente siguen existiendo independientemente, de la misma manera que el padre y la madre del niño siguen siendo individuos separados después del nacimiento del bebé.

Esta consideración permite comprender mejor el misterioso significado de la afirmación cristiana de que Eva fue creada de la costilla de Adán. Si el hombre es un microcosmos en el macrocosmos, entonces es lógico suponer que el microcosmos debe reflejar el proceso macroespacial. Al examinar el siguiente nivel de manifestación, veremos cómo se hace, y hasta ahora, solo diremos que Adam es el arquetipo de un hombre, pero para él, como hombres, el inconocible es su pareja femenina Eva, una mujer. Este es el reflejo exacto de un macrocosmo en el que el Inexpresivo (inexpresivo) trata de conocer a su socio inconocible, la Demostración, o Eva del espacio.

En cierto sentido, lo desconocido es el destino de todas las formas de vida, por eso es imposible predecir el destino. Cualquiera de nosotros puede saber más de lo que llamamos un fatum. Sin embargo, el fato es sólo una pequeña parte del destino que refleja el propósito de la vida en particular y, por lo tanto, no es posible conocerlo de antemano, excepto la parte que ya se ha puesto de manifiesto en los acontecimientos del pasado. La razón de ello es que todas las formas de vida, sin excluir a los seres humanos, no son sino pequeños fragmentos de la gran vida que llamamos Inexpresable, cuyo propósito es trazar un mapa de lo desconocido.

Lo que significa que el desconocido debe ser el destino de toda vida. Por eso llamamos al Destino Desconocido por el Mundo.

El que ve este nivel de existencia es un poco sombrío y misterioso, pero aún así lleno de las combinaciones de color más fantásticas, por lo que este mundo también es llamado color.

Lo que se conoce contiene todo lo que constituye una parte del destino que ya se ha descubierto. Esto incluye la experiencia del pasado, tanto positiva como negativa. Así pues, una parte conocida del destino es una extraña mezcla de energía que, por una parte, es totalmente armoniosa y, por la otra, totalmente incompatible. Por lo tanto, este nivel de existencia se llama Mundo de Evaluación o Mundo de Conciencia. El que ve este nivel lo ve como una fuerte repercusión entre las fuerzas enfrentadas, una resonancia que muestra un sentimiento de sonido.

Al ser un reflejo del propósito del nagual, la conciencia en evolución refleja también la Manifestación de la intención. Debemos recordar que, en la Santísima Trinidad, la intención es idéntica a la conciencia inherente considerada como un todo. Esto llevó inicialmente a los videntes toltecas a suponer que existía una única conciencia; véase también la fig. 19.

Dado que la conciencia en evolución es un reflejo de la intención y, en última instancia, también de la conciencia intrínseca, su capacidad para moverse, como lo demuestra el análisis final, es inherente a cualquier tipo de conciencia. Además, como posee todas las cualidades de la conciencia intrínseca (de hecho, el hijo), vemos que, en este nivel de existencia, el hijo recupera la carne, sólo esta vez en un sentido mucho más significativo (en términos humanos, es un préstamo directo).

Si no olvidamos que todo el propósito de la Proclamación es crear conciencia para incluir a lo desconocido en lo que se conoce, hay una conclusión lógica de que toda vida que se manifiesta produce una mayor conciencia.

Por lo tanto, hablamos de la conciencia en evolución como el hijo que todo ser humano busca. Puesto que el hijo posee propiedades tanto de las que se manifiestan como de las que no se manifiestan, es el hijo del hombre, que es el hijo del Inenarrable. Además, dado que Mara ha puesto en su corazón el secreto de su socio desconocido, podemos llegar a la conclusión de que si alguna vez podemos conocernos a nosotros mismos, entonces podemos encontrar en nuestros corazones la clave para conocer a nuestro socio desconocido. Por eso llamamos a este nivel de vida a través del corazón.

Los cristianos llaman al hijo la Palabra, pero de lo anterior se desprende claramente que no podemos aceptar literalmente la historia bíblica. Sí, una mujer llamada María realmente existía, y aunque no era virgen en el sentido moderno de la palabra, sí llevaba a un niño llamado Jesús. Pero es un cuento de hadas que va mucho más allá de este trabajo. Baste decir que esta historia bíblica es correcta, siempre que se la entienda como un relato que revela la verdad sobre la Proclamación a un nivel determinado. La gran entidad que invadió esta Tierra hace unos dos milenios, a la que los cristianos consideran su Salvador Jesucristo, es la encarnación del principio de la conciencia en evolución del hijo del hombre, que también es el Hijo de Dios y que está presente en este mundo, pero no pertenece a este mundo. Nacido por Mara, la Virgen Inmaculada, que fue la encarnación de los pensamientos del Indescriptible, él es exactamente lo que cada hombre busca.
Hay que comprender que el ser buscado no vive en algún lugar desconocido: es nuestro propio centro interior del ser, la conciencia en evolución que nos revela el propósito y la intención del nagual y lleva lo desconocido a la zona de luz proyectada por lo conocido. 

Por cierto, Jesucristo enseñó que el Reino de Dios está dentro de nosotros y que usted debe abrir primero el reino de Dios. Sin embargo, dos mil años después, el hombre no reconoció el significado de este mensaje. Por eso el cristiano sigue buscando la salvación, porque el hindú todavía espera oír la voz de Krishna, y el musulmán sigue esperando la luz del imán Mahdi. Los descendientes de los Magos todavía esperan a la estrella de Zaratustra, y los alquimistas no han dejado de pensar en encontrar la Piedra Filosofal; mientras tanto, el cabbalista se esfuerza por reflexionar sobre las propiedades escurridizas de Tiferet. Los masones libres lloran por la Palabra Perdida, el cantante romano vaga por ahí y por ahí en busca de la canción Perdida, el bailarín vasco trata de recordar el baile Olvidado, y el artista flamenco no encontrará el ritmo perdido.

Sin embargo, el guerrero tolteca sabe que nada se ha perdido y que, por tanto, no hay nada que buscar. Si algo se perdió, fue el conocimiento del ser humano sobre su potencial inherente y su destino como ser mágico del Universo. Por eso, la conciencia en desarrollo es el centro de su ser interior, y el Camino con Corazón es el único acto que justifica el don inestimable de la vida. Llamamos a este nivel de Manifestación la Trinidad Creadora: esta Trinidad del poder es precisamente el Ensoñador.

Si queremos averiguar por qué esta Trinidad necesita ser vista de esa manera, tendremos que volver al comienzo de nuestros estudios de la Demostración. En primer lugar, debemos recordar que durante el primer acto de creación, la razón, bajo la presión de la intención, aumenta su potencial para manifestarse. En el segundo acto de creación, una vez más, la intención ejerce presión sobre la mente para que la sabiduría potencial se dé cuenta de su propia inconclusión. Una vez que se ha tomado conciencia de ello, la sabiduría potencial comienza a soñar con su universalidad.

En cuanto al sueño, es muy importante entender que es un acto en el que la conciencia se desplaza hacia un estado de percepción cambiante. Por lo tanto, el arte del sueño no se limita a los sueños normales, sino que es un acto totalmente consciente, realizado por voluntad propia. En cierto sentido, el sueño natural es el más cercano al arte del sueño (aunque se caracteriza por su extrema caótica y por la falta de verdadero significado o propósito del sueño diurno a este respecto es totalmente inservible y no tiene un valor práctico especial). Por supuesto, esto no significa que el sueño de día y los sueños conexos no puedan, en principio, aplicarse; más bien, tenemos que aprender a usarlo correctamente primero.

Así que cuando decimos que la mente potencial empieza a soñar, significa que, en la búsqueda de la conclusión, la sabiduría potencial genera un estado de percepción cambiante. Por lo tanto, lo que llamamos aumento de la conciencia es, en realidad, un estado de percepción modificado, es decir, un sueño, cada uno de los cuales es tan real y valioso como el anterior. Si bien esta idea no es muy conveniente para un hemisférico que se ha acostumbrado a que el único hecho posible sea un mundo físico denso, la razón racional puede, por lo menos, satisfacer el hecho de que la conciencia intrínseca es la base de toda manifestación. Dado que el único propósito de la manifestación es aumentar la conciencia, no es difícil adivinar que el sueño de una posible racionalidad se materializa en parte en la Trinidad Constructora. Sin embargo, ese sueño sólo se puede realizar plenamente cuando se incluye en lo que se conoce a lo desconocido, porque sólo así se puede hablar de la universalidad de sí mismo. Por lo tanto, el proceso de demostración no puede dejar de ser una señal de una conciencia cada vez mayor, ya que este momento es sólo el comienzo del desarrollo.

La capacidad de inclusividad, es decir, la manifestación de la intención, vuelve a destacar el propósito del nagual. Como resultado, la conciencia en evolución, reflejo de ese propósito, comienza a ensoñar la existencia de su propio desarrollo evolutivo, lo que también forma parte del propósito del nagual.

Una vez definidos los polos de la inteligencia activa, el desarrollo de la conciencia puede seguir perfeccionándose con verdadero sentido y significado. Por eso podemos definir la Trinidad Creadora como el Ensoñador. Hay que comprender que, aunque el sentido del ensueño de la inteligencia potencial es la totalidad de sí misma, ese ensueño solo se vuelve real en el segundo nivel de la Manifestación, cuando surge la conciencia en evolución y lo conocido se separa de lo desconocido. En otras palabras, al aspirar a su totalidad, la inteligencia potencial encarna materialmente la Trinidad Creadora; sin embargo, es la conciencia en evolución —como propósito del nagual— la que, mediante el ensueño, envía a su pareja desde lo desconocido hacia la luz de lo conocido.

En este sentido, la Trinidad creadora es la criatura del sueño, o el sueño del orden superior. 

Ya hemos identificado dos polos de tonalismo espacial, pero estos polos aún corresponden a la segunda y tercera dimensión del somnífero y, por lo tanto, son parte integral de su existencia. Esto significa que el soñador aún no tiene un sentido de objetividad con respecto a estos dos polos de su existencia, lo que significa que el soñador, al igual que su antepasada, la Santa Trinidad, para conocerse a sí mismo, debe reflejarse en la Proclamación. Se parece mucho a un espejo que usamos para ver nuestro reflejo en él, porque sin el espejo no podremos ver nuestra propia cara.

Por consiguiente, el soñador empieza a soñar con la existencia del tercer nivel de la Proclamación. Para entender cómo se hace, hay que recordar que tanto el Insomnio como la Trinidad perfecta son hermafroditas por naturaleza.

Según las leyes de la Proclamación, lo que es perfecto es femenino para la Trinidad, pero masculino para el Soñador.

Del mismo modo, el soñador es una mujer con respecto a lo que es perfecto pero masculino con respecto a lo que es, aparentemente. Como hermafrodito y debido a la separación de lo desconocido de lo conocido, el soñador tiene tanto el potencial masculino como el femenino; también tiene una relación similar a la que existe entre un hombre y una mujer. Sin embargo, en este caso, el soñador no comprende su identidad ni de hombre ni de mujer, ni entiende el sentido y el propósito de una cooperación razonable. Por lo tanto, para el soñador, el inconfundible se limita a la identidad de género.

El acto más notable de la verdadera creación es la tercera fase de la Proclamación, ya que es en esa fase donde la existencia aparece en nuestro entendimiento. Por lo tanto, el soñador también se llama Trinidad Constructora, ya que es una especie masculina que no es consciente de su género masculino o femenino, que conoce a su pareja femenina y que en su sueño sueña con ser un hombre.

En el cristianismo, Adán revivió a Eva, y en ese sueño, el tercer aspecto del sueño, el conocimiento de la Biblia, estaba buscando lo desconocido, es decir, a Eva.

Se trata de un tercer aspecto que, como sabemos, es equivalente a la razón, que representa el potencial de un soñador en un nuevo plan de vida. Este potencial es tanto masculino como femenino, lo que significa que se trata de una expresión de dos polos. En otras palabras, el soñador aumenta su conocimiento de sí mismo y, tras haber llegado a los límites de lo que los hombres conocen, se ve obligado a sentir su camino hacia lo profundo de lo que las mujeres no conocen. Esa es la forma en que el Espiritual se manifiesta en forma de hombre o mujer.

Sin embargo, es importante señalar que, en este nivel de la Manifestación, solo tratamos la división del potencial del Soñador en masculino y femenino, y no al hombre y a la mujer propiamente dichos. Por tanto, al hablar de este nivel de la Manifestación, debemos entender que nos referimos a la masculinidad y la feminidad del ser de la Manifestación, y no al hombre y a la mujer en el sentido habitual.

Así pues, quedan definidos los dos polos de la inteligencia activa. Se manifiestan en el deseo del Ensoñador masculino de conocer a su otra mitad, Eva. Por tanto, el primer polo que debe establecerse en el nuevo plano de la Manifestación es la feminidad, a la que seguirá su compañero masculino. Naturalmente, este nuevo polo constituye una manifestación del potencial del Ensoñador, orientado a conocerse a sí mismo como principio masculino y principio femenino. Estos dos polos —masculinidad y feminidad— son un reflejo perfecto del tonal cósmico y nos revelan uno de los hechos más interesantes y más desconcertantes.

Si recordamos que el soñador es masculino en relación con su creación, resulta que es el hombre quien tiene la necesidad de crear. Esta necesidad de creación sólo puede satisfacerse a partir de la naturaleza divisiva de la mente, que en este caso es la misma que se conoce. Lo que se reconoce significa que el hombre de la criatura de los sueños busca conocer a la mujer no reconocida; de ahí que sea fácil ver que el hombre comienza con el hombre conocido (gráfico 23).

Figura 23. Demostración (3)

Este razonamiento indica claramente que el comienzo de la mujer corresponde a lo desconocido (ya hemos visto la verdad). Sin embargo, también hay una cierta discrepancia: cuando se identifica al hombre con el hombre, los alumnos no pueden entender cómo se identifica a la mujer con el hombre no reconocido, porque si el hombre no reconocido es un aspecto del hombre soñador, también debe pertenecer a la esfera masculina. En esta afirmación, los estudiantes tienen razón en principio, pero olvidan que el soñador es masculino en relación con todo lo que crea. Por lo tanto, no habrá contradicción entre la identidad de una mujer y la de un hombre no reconocido, ya que es evidente que incluso el hombre será el comienzo de una mujer en relación con un hombre conocido.

Sin embargo, en lo que respecta a la mujer en su propio plan, el hombre en su mayor parte se mantiene a sí mismo.

Tendréis menos dudas si os recuerdo que estamos aquí hablando de aspectos de la existencia, no de seres físicos separados que pertenecen a un sexo.

Al aumentar su capacidad en el nuevo plan de demostración, el soñador lo divide en masculino y femenino. Por otra parte, estos dos polos son claramente sólo dos aspectos de la comprensión del somnífero y, por lo tanto, no pueden considerarse como una manifestación plena. Por lo tanto, el soñador debe demostrar su primer aspecto (es decir, una conciencia en evolución) a fin de lograr una manifestación completa. Al mismo tiempo, el soñador lleva a cabo un acto que parece igualmente brillante y totalmente ilógico. Este acto se basa en un amplio conjunto de conocimientos, por lo que lo analizaremos con más detalle.

No olviden que el objetivo del soñador es conocer a su pareja de mujeres desconocida; sin embargo, sabemos que lo desconocido es el reflejo de la presión de la intención (gráfico 22). Además, hay que tener presente que la manifestación se debe precisamente a la presión de la intención. Es la mujer en el Feliz, como expresión de su intención, la que ejerce presión sobre el hombre en el somnífero, creando así condiciones previas para la materialización del propósito del somnífero. En otras palabras, la parte femenina del sueño hace que los hombres empiecen a traerla a la luz de lo que han aprendido. (Aquí es útil recordar que la parte masculina es idéntica a la que han conocido.) Sin embargo, en este caso particular, cuando el soñador separa a su hombre de su mujer, la existencia de lo que conoce sugiere que el soñador ya sabe que pertenece a un hombre y a una mujer.

De ello se desprende que la calidad masculina, que es la expresión de lo que se conoce, está difundiendo su potencial en la forma en que se conoce a sí misma (es decir, al mismo tiempo en la forma masculina y femenina, véase también el gráfico 23).

Es cierto que este acto puede avergonzarse de su aparente regresión, pero en realidad está dirigido en la dirección opuesta. Sin embargo, para entenderlo, primero hay que recordar que, hasta que el soñador muestre sus dos polos masculino y femenino, no es consciente de su pertenencia a ninguno de los dos principios. Por otra parte, una vez separados sus polos, el soñador sólo puede conocer su identidad masculina y al mismo tiempo femenina, reunificándolas y logrando su manifestación simultánea. Si el soñador representara su primer aspecto, a saber, el desarrollo de la conciencia, en forma de hombre o de mujer, aún no habría tenido la otra mitad; en ese caso, el acto habría sido verdaderamente regresivo.

Esta importante consideración tiene una investigación bastante seria.

Por ejemplo, sabemos que la luz sólo se puede ver en un fondo oscuro, y que la oscuridad sólo se puede ver en contra de la luz; por lo tanto, la luz está separada de la oscuridad. Si la luz y la oscuridad no estuvieran separadas, no sabríamos la diferencia entre ellos y viviríamos en un mundo sin un día ni una noche lleno de luz gris semi transparente.

El mismo principio se aplica al Espiritual, que antes no conocía su verdadera naturaleza y que ahora es un conocimiento nuevo. Por lo tanto, esta nueva demostración del somnífero se llamará una criatura brillante.
La consecuencia más sorprendente de lo anterior es que, si bien el proceso de la Proclamación se inició con lo inexplicable, ahora, gracias a la Proclamación, sabe que lo que no se conoce realmente es parte de su existencia.

Los puntos de vista del cristianismo se pueden explicar de esta manera: ahora Adán sabe que Eva es su propio desconocido interno, pero, aunque en gran medida sigue sin ser reconocido, Adam sabe que para levantar un mapa de este desconocido tendrá que mirar dentro de sí mismo.

Esta idea es la base de la afirmación tolteca de que el único conocimiento existente es el conocimiento de sí mismo. También se basa en otra afirmación de que todos los caminos van a ninguna parte y que, por lo tanto, el camino del guerrero no es un ejercicio para el desarrollo espiritual, sino más bien una forma empírica de aprender a sí mismo.

Como puede verse en el gráfico 23, esta trinidad final es una copia exacta del Soñador; puesto que es producto del sueño del Soñador, la llamamos "Soñable." En esta Trinidad, los hombres no sólo expresan lo que han aprendido, sino también su racionalidad activa y, en última instancia, su propia inteligencia biológica.

Por otra parte, la mujer, como la opuesto polar de la mente, resulta ser una expresión de una intención no reconocida, pero también una presión de la intención; por lo tanto, la mujer en última instancia es la misma intención.

Sin embargo, la intención del Inexpresivo se manifiesta en el somnífero como el deseo de conocer a la otra mitad, por lo que la mujer se expresa en forma de emoción (es decir, el deseo es la base de las emociones). De ello se desprende que lo que vemos como emociones es, en realidad, una expresión de la intención; por ello, a menudo los discípulos cometen errores en la distinción entre emociones y sentimientos.

Así que la emoción es la expresión de la intención, mientras que el sentido de la emoción es la expresión del conocimiento irracional. Hay una distinción muy sutil, aunque clara e importante, que hay que entender para evitar nuevos malentendidos. Aunque las emociones y los sentimientos están estrechamente relacionados entre sí (que pertenecen al mismo lado izquierdo de la mente), no puede haber igualdad entre la intención y la irracionalidad. La diferencia será más fácil de entender si nos damos cuenta de que cualquier sentimiento que sea la expresión de un conocimiento irracional siempre generará cierta reacción emocional de la misma manera que cualquier pensamiento racional provoca emoción. Nunca olvidemos que la emoción es un impulso secundario generado por el acto de percepción. También se puede decir que, en el proceso de percepción, la intención se intensifica en forma de impulso secundario. El primer impulso que surge de cualquier acto de percepción es, sin duda, la fuerza personal, que es el conocimiento de un conocimiento específico, ya sea en forma de pensamiento racional o en la forma de un sentimiento irracional.

En otras palabras, cualquier acto de percepción puede ser marcado por la derecha o la izquierda, pero en ambos casos generará un impulso secundario (emoción).

Así pues, la mente y las emociones forman dos polos de la conciencia de una criatura brillante. Por supuesto, la luz misma es un reflejo de una conciencia cada vez mayor; sin embargo, ya sabe que es a la vez masculino y femenino y, por lo tanto, es una verdadera forma de saberlo.

El vidente percibe al ser luminoso como un huevo gigantesco dividido en dos compartimentos: la parte izquierda y la derecha. La parte derecha corresponde al principio masculino del Ensoñador, que en última instancia es una expresión de la razón. La parte izquierda, por su parte, se identifica con el principio femenino del Ensoñador, que corresponde a las emociones, es decir, a una expresión de la intención.

Para no confundirse con la dirección, tienes que entender que al trabajar con estos modelos, los miramos de tal manera que las partes izquierda y derecha se mueven al revés. Cada hombre, cada mujer es un microcosmo en un macrocosmo, pero para ser visto como tal, tenemos que encontrar nuestro lugar dentro de todo. La única manera de hacerlo, en sentido figurado, es dar la vuelta dentro de sí mismo, dar la espalda a esta generalidad. Sin embargo, lo que se sepa quedará a nuestra derecha, y lo desconocido a nuestra izquierda.
Las emociones, al igual que su antepasado, se perciben también como colores, pero estas combinaciones de colores se originan en un conocimiento más perfecto y, por lo tanto, en comparación con los tonos turbios de los que no se conocen, parecen más brillantes y fosforesivos. Por eso llamamos a la mujer "El mundo de la belleza."

El hombre, o el tercer aspecto del Invidente, al igual que su antepasado, también se ve obligado a desplazarse a un nuevo estado de vida. Por lo tanto, el hombre se llama el mundo de la transformación (porque el material del que está formado sirve para formar la esencia de la transformación).

La criatura luminosa se presenta como un coágulo de los campos de energía de la naturaleza electromagnética, que se manifiesta en un huevo luminoso gigante. Después de todo (lo veremos más adelante), la criatura brillante es una verdadera manifestación de la densidad física del hombre o de la mujer y, por lo tanto, a menudo se la llama "Inom," o simplemente "Doble." Más que eso, hay un mundo entero en el que los campos de energía contenidos en el huevo brillante se ven claramente, así que este nivel de vida se llama a menudo "El mundo de los Magos."

Así llegamos a una conclusión sobre esta etapa de la manifestación (o fase de desarrollo de la conciencia); pero antes de hacer un balance de este capítulo, resumamos brevemente todo lo que sabemos hasta ahora sobre la Proclamación.

Así pues, está claro que el modelo básico de la Manifestación (fig. 15) muestra el panorama general del acto de Manifestación. Incluye también la Santísima Trinidad y la Trinidad Perfecta, y sus reflejos: el Ensoñador y lo Soñado. Por tanto, la inteligencia potencial (según la fig. 15) es en realidad la Trinidad Perfecta, mientras que el tonal cósmico constituye los dos aspectos de la conciencia de la Trinidad Creadora. La conciencia en evolución, o primer aspecto de la Trinidad Creadora, no solo es producto de la separación de los dos polos, sino también la causa de su propia evolución. La impulsa al dirigir, mediante el ensueño, su reflejo —lo Soñado— hacia el plano de existencia (fig. 24).

Figura 24. Vacío y tres trinidades

Como resultado de ello, tenemos un gran vacío de nada que muestra tres trinidades diferentes: perfecta, somnífera y somnífera, cada una de las cuales representa la expresión de tres posibles aspectos del Inexpresivo. Al ser la primera expresión de cualquier otra manifestación, la Trinidad perfecta se identifica con el halcón.

El soñador, que en esencia es la expresión de la voluntad de la Proclamación, se identifica con la intención, mientras que el Soñador es un estado de existencia en el que el Soñador ya conoce su naturaleza natural y se identifica con el que conoce, es decir, con la razón.

Esas tres trinidades fueron llamadas tres grandes bandas de campos energéticos.

Así pues, el círculo se ha cerrado: por el momento, el movimiento se limita al ritmo de la manifestación. Está claro que para seguir adelante, todo el proceso debe repetirse de alguna manera. Pero antes de que esa repetición sea posible, es necesario que la Trinidad del Infierno se manifieste en la unidad fundamental de su predecesora, la Santa Trinidad. Esto es lo que está ocurriendo en realidad (gráfico 25).

Figura 25. Diez dimensiones

Una criatura radiante que no se da cuenta de su propia naturaleza masculina y al mismo tiempo de su naturaleza femenina, está absorbiendo instantáneamente los dos polos de su conciencia, con lo que no sólo realiza la unión sino también la llamada autoinseminación. Naturalmente, el resultado de esa unión es la unidad; pero, a diferencia de su antepasado (Inexpresivo, nada), la unidad contiene un elemento fundamental que es el resultado de la primera fase de la Declaración. En cualquier caso, en la primera etapa de la manifestación se produce un elemento de tiempo.

En el gran vacío del Inexpresivo sólo había nada, ni siquiera tiempo, pero en la segunda manifestación de unidad surgió algo que llamamos tiempo .. nació en el mismo momento en que el vacío de Ni-Ne-Ne-Ne-Nee se emocionó por primera vez y se puso feo.

Con el surgimiento de la unidad en el tiempo, la manifestación se ha visto obligada a pasar a una etapa completamente nueva de desarrollo progresivo. Este nuevo desarrollo, en todos los sentidos, es similar a la primera etapa de la fase , excepto que ahora la influencia de la inclusión lleva el elemento del tiempo a la demostración secundaria de la unidad mencionada. En pocas palabras, esta nueva unidad ahora se da cuenta de la existencia de un elemento temporal, lo que da lugar a una nueva dimensión de la medición del tiempo.

El tiempo no es lo que significa la palabra humana; sin embargo, cualquier explicación de su verdadera naturaleza nos llevará mucho más allá del alcance de este estudio. Por lo tanto, basta con decir que el tiempo es producto de la percepción del proceso de la vida. Por supuesto, el proceso de la vida está en consonancia con el desarrollo de la conciencia. Veamos la ecuación siguiente:

Si t es hora y a es consciente, entonces t es igual a/a, donde c es permanente (temporal).

El conocimiento busca el infinito, y el tiempo es cero. El análisis de las consecuencias de esta ecuación nos revelará una verdad mucho mayor que un millón de palabras.

En el capítulo anterior, afirmé que la medición era una expresión concreta de la conciencia intrínseca y que había otras diez dimensiones. En términos generales, esta afirmación se expresa por sí misma, porque el análisis final demuestra que toda manifestación es simplemente una expresión de la conciencia inherente de lo inexpresable.

Hay una cuestión que hay que aclarar en relación con el uso de la noción de " beligerancia " . Es posible que un lector prudente ya haya observado que, a pesar de la afirmación de que existen diez dimensiones (expresión de la conciencia inherente), el elemento temporal también es una medida. A primera vista, esto parece un tanto confuso, por lo que sería útil hacer algunas aclaraciones en esta cuenta.

De hecho, sólo hay diez dimensiones; sin embargo, como ya hemos visto, estas diez dimensiones se desarrollan en cuatro direcciones, contando desde el punto de origen, es decir, desde el punto de partida, es decir, desde el punto de vista interno. Tal vez sea una de las disposiciones más difíciles de explicar en términos verbales, cuya complejidad y complejidad aumentan con cada intento de hacerlos más accesibles.

Aquí basta con señalar que existen cuatro etapas de Manifestación que se superponen, de modo que resulta más sencillo describir el resultado como una existencia cuatridimensional. La analogía más cercana que se me ocurre es la de cuatro niveles situados uno encima de otro. Los toltecas llaman a estos cuatro niveles o etapas el propósito cuatridimensional de lo Inefable, mientras que el ser humano los define como materia, energía, espacio y tiempo (МЭПВ).

Esas cuatro expresiones del MEA no son "plásticas" de acuerdo con un entendimiento común de la medición; cada una de estas dimensiones es de por sí tridimensional. Lo mismo que la vida, no la de Plata, sino más bien la cantidad de vida.

Cabe señalar que los toltecas definen el concepto de dimensión como un estado de existencia, dando por supuesta la tridimensionalidad de este último.

Por lo tanto, cada una de las diez dimensiones de la manifestación es tridimensional, al igual que las cuatro expresiones del MEA.

Sin embargo, el MEA no es una expresión directa de la conciencia intrínseca en sí misma, sino más bien un resultado de una demostración de cuatro dimensiones de diez dimensiones; por lo tanto, el MEA no puede considerarse una medición de la manifestación. Por otra parte, los MEA entrañan expresiones específicas de un estado de existencia y, en ese sentido, pueden denominarse mediciones.

Y una observación más para terminar de confundir al lector: en conjunto, las cuatro dimensiones МЭПВ forman un estado de existencia más amplio y común que los toltecas llaman la cuarta dimensión.

Como pueden ver, el principal problema de comprensión es la semántica y es poco probable que se pueda resolver hasta que el hombre pueda entender lo que es la cuarta dimensión.
Todas estas diez mediciones (que también son diez puntos humanos) se muestran en la figura 25.

Para evitar interpretaciones divergentes, conviene mencionar aquí el sistema de Manifestación propuesto por Carlos Castaneda. En él, Castaneda afirma que el ser humano posee ocho puntos: nagual, tonal, voluntad, visión, ensueño, sentir, habla y razón. El sistema se basa en el principio de la estructura de siete componentes del ser humano y del Universo. Según este principio, el tonal y sus seis cualidades suman siete componentes «suspendidos» en el vacío, o en la No-Cosa, es decir, el nagual; en conjunto, resultan ocho componentes.

Ya al comienzo de este capítulo, señalé que además del modelo básico de construcción de tres componentes, también existen modelos de cinco, siete y diez. Decidí explicar la estructura de diez pilares no sólo para seguir la tradición de mi linaje mágico, sino también porque, de todos los demás modelos, ésta es la más fácil de entender y la más utilizada y, en última instancia, la más exacta.

Sin embargo, los lectores entusiastas del modelo de siete componentes de la estructura pueden desarrollarlo sobre la base del material que contiene.

Tenga en cuenta que entre las diez dimensiones no se incluye la inclusividad. Esto se debe a que la inclusión no es una expresión de la conciencia intrínseca, sino más bien un producto de la interacción entre la conciencia intrínseca y la evolución. Además, la naturaleza de la inclusividad es tal que puede detectarse esta calidad en todos los niveles de la Proclamación do-kl. del punto en que empezó a existir.

Recuerde también que la inclusión es una manifestación de la finalidad del nagval (en realidad, esta circunstancia, junto con la característica transversal de la inclusión, llevó a los cristianos a la idea de un Dios Todopoderoso, universal y omnisciente). Por eso la entrada no suele formar parte de un modelo como el que figura en la figura 25 y sólo se presenta en su lugar de origen cuando es necesario.

Nota: Entre corchetes figuran los nombres cabbalísticos. Las líneas que conectan las mediciones [del mundo] representan las interacciones electromagnéticas que existen entre las mediciones.

Figura 26. Árbol de la vida (Oz Jim)

Los lectores familiarizados con la enseñanza de Kabbala ya han aprendido en el diseño de la estructura de diez pilares del ser humano y del universo diez secretos de "Oz Jim" (gráfico 26). Por supuesto, los nombres toltecos difieren considerablemente de los judíos, y en algunos casos incluso existen discrepancias, pero en general los cabbales han mantenido este modelo intacto hasta la fecha. Lamentablemente, la mayoría de los fans de Kabbala de hoy ya no comprenden el verdadero significado de este modelo ni las siguientes conclusiones.

El mismo destino triste de los libros sagrados cristianos no ha pasado por alto: los que tienen ojos para ver, por supuesto, pueden encontrar todas las verdades del cielo y de la Tierra en estos valiosos escritos; pero los cristianos mismos han caído en la trampa del literalismo y han adorado las palabras y frases que la mayoría de los ministros de la Iglesia cristiana no entienden desde hace mucho tiempo.

Desde el punto de vista de la cosmología, ya tenemos suficiente conocimiento de la estructura básica de la Proclamación para describir brevemente las etapas siguientes. En este caso, volveré a subrayar que toda la información se presentará en el gran esquema de la Ruta del Guerrero, y ahora no es necesario que el lector se suba a un número excesivo de detalles que vayan más allá de la cantidad de conocimientos que se puede aplicar.

Detengámonos, pues, brevemente, muy brevemente, en las etapas finales de la Manifestación para obtener al menos una idea general de la cosmología. Ya hemos dicho que la primera etapa de la Manifestación se centra principalmente en separar lo conocido de lo desconocido. Como la separación pertenece sobre todo a las cualidades de la razón, es fácil advertir que el énfasis principal de esta etapa recae precisamente en la razón, el tercer aspecto de la Santísima Trinidad. Como resultado de la separación que impregna toda Manifestación en su primera etapa, surge la categoría del tiempo.

El tiempo también ejerce la función de distinción, lo que inevitablemente conduce a la sobriedad. A su vez, la sobriedad implica la necesidad de recordar; de hecho, ese es el sentido de la primera fase de la Proclamación.

Lo que es indescriptible recuerda su existencia, sea cual fuere, y al mismo tiempo se vuelve sobrio. En otras palabras, cuando se separa lo que se sabe de lo que no se conoce, se define el Este de la Tierra.

El recuerdo es la base de la transformación: como muestra el análisis final, sólo podemos ver nuestra vida en la realidad con sobriedad; por cierto, nos ayuda a comprender que nuestras deficiencias son un obstáculo a la libertad y al poder. Conscientes de ello, estamos empezando a transformar nuestros defectos, extrayendo de ellos los dones de la fuerza. Por consiguiente, incluso en el plano espacial, la primera etapa del desarrollo de la conciencia es un acto transformador.

Además, el objetivo principal de la manifestación es crear conciencia. Dado que esta primera etapa se centra en la mente, el conocimiento de la primera etapa se llama el dominio del conocimiento, el misterio de la mente. En el primer volumen, el Dominio define una de las tres esferas de la experiencia práctica que todos los guerreros que buscan la fuerza y la libertad deben adquirir.

En nuestro estudio sobre la demostración y el fomento de la comprensión, esa experiencia no implica necesariamente la adquisición de una comprensión puramente especulativa de la cosmología. Más bien, se trata de un concepto empírico de la persona, el microcosmos en macrocosmos, ya que es el único entendimiento que se aplica en la vida cotidiana.

A partir de esta primera etapa de la Manifestación, los toltecas pudieron reconocer las Verdades de la Conciencia: nueve premisas basadas en las primeras nueve dimensiones. Sin embargo, deben recordar que el Dominio de la Conciencia no se limita a la primera etapa de la Manifestación; por el contrario, impregna toda la vida. Solo el surgimiento de la conciencia se limita a la primera etapa de la Manifestación.
El mismo principio se aplica a todo lo demás que se describe aquí, incluido el arte del sueño.

Por razones de claridad, identificamos ciertos límites, determinamos los puntos de origen y seguimos su curso (así como sus consecuencias), pero al final no debemos olvidar que todos los aspectos de la vida están estrechamente relacionados entre sí. A menudo los estudiantes se olvidan de ello, lo que da lugar a una confusión de todo tipo. Esto es especialmente cierto en el caso de la renovación, ya que no todo el mundo recuerda que el sueño es parte integrante del dominio del conocimiento.

A este respecto, no es innecesario recordar que, si bien el arte del sueño sólo adquiere importancia en la segunda fase de la Proclamación, sus raíces se encuentran en el comienzo mismo de la primera fase. En una etapa posterior, el golpe no se hace sobre lo que se conoce, sino sobre lo que no se conoce. Por supuesto, esto implica que, para trazar un mapa de lo que hasta ahora no se ha aprendido, hay que entrar en él lo más desconocido. Esta acción requiere un sentimiento.

Otra condición indispensable es lograr un equilibrio entre la transformación y su antítesis polar. Por estas razones, la segunda fase de la Declaración se centra en el segundo aspecto de la Inexpresable Intención. Es evidente que si la primera fase de la manifestación se centraba en lo que los hombres conocían, la segunda etapa, por lo tanto, era la de las mujeres desconocidas. Por otra parte, esta consideración es puramente relativa, ya que es la segunda etapa de la Proclamación la que revela plenamente el segundo aspecto del Inexpresivo. Ya no se trata simplemente de un propósito, sino de un verdadero Hijo de los sueños, cuyo Hijo de Dios en carne y hueso es definido por los cristianos como la Palabra del Hijo de Dios (gráfico 25). Por lo tanto, es en esta etapa en la que se aclaran completamente el significado y la finalidad del Tropo con el Corazón.

La segunda etapa de la demostración, centrada en el sentimiento, es un acto que borra la historia personal de un acto que confirma la muerte de un viejo que había perdido la vida en nombre de otro nuevo. En su calidad de tal, la segunda fase de la Proclamación se refiere principalmente a la transformación; es en ella donde se encuentra el verdadero significado de las historias sobre la crucifixión de Jesucristo y de todos los demás Salvadores del mundo, cualquiera que sea su nombre. Por lo tanto, el misterio de Golgota es la historia de la transformación que se ha producido como resultado de la eliminación de la historia personal. Con la muerte como consejera, la transformación elimina todo lo que no es deseable y obstaculiza el desarrollo de la conciencia. Así es como Occidente aparece el lugar del sol y la muerte.

De la misma manera que la inclusión cambió radicalmente el curso de la evolución en la etapa anterior, la participación de la muerte en la segunda etapa convierte la evolución en una nueva vía con nuevas oportunidades aún no vistas. El resultado de la segunda fase de la manifestación es lo que el hombre entiende por espacio. Al igual que con el tiempo, el hombre sólo entiende el espacio como la definición de una de las propiedades del universo físico, que está muy lejos del verdadero significado. Baste decir que el espacio es el producto de la percepción del propósito de la vida y que el producto final de la segunda fase de la demostración es la unidad en el espacio y el tiempo.

Desde la segunda fase de la Proclamación, Tolteka ha tomado el Arte del Acero (no olviden que la transformación no será posible hasta que el individuo aprenda a seguirse a sí mismo o, en otras palabras, a practicar la no acción). Por lo tanto, aunque la segunda fase de la demostración se centra en el sentimiento y el acto de borrar la historia personal, es en ella donde el arte del acero, el misterio del corazón, se inicia. La práctica de la no división (el stalking de sí mismo) es una técnica del Norte. Es por eso que el no hacer y el acero hacen que el ser humano sea sostenible la calidad de la conciencia que pertenece en realidad al Norte, aunque ambas técnicas se originan en Occidente.

Aquí, una vez más, estamos convencidos de la estrecha relación que existe entre las distintas técnicas, ya que la eliminación de la historia personal es, sin duda, algo similar a la no realización, y el arte del sueño es parte integrante de la Dominio de la Conciencia.

Así pues, si la primera y la segunda etapa de la Manifestación se centran en dos polos opuestos —la mente y la intención—, la tercera etapa se concentra en el propio nagual, es decir, en el primer aspecto de lo Inefable. El nagual busca manifestarse de tal modo que incorpore lo desconocido a lo conocido. Es evidente que el ensueño de la inteligencia potencial en la primera etapa de la Manifestación comienza a materializarse lenta pero seguramente en las etapas siguientes. Por tanto, esta etapa de la Manifestación es el resultado de aquel punto de la primera etapa en el que el Ensoñador comienza a ensoñar a su compañera femenina, que, como sabemos, es la expresión del propósito del nagual. El acto de ensoñar se atribuye al Sur: el lugar de la cordialidad y los deseos, el lugar de las emociones. Al ser una expresión de la intención, la emoción es también una expresión de la voluntad de Manifestación. En este caso concreto, ello implica la manifestación del Ensoñado.

Sin embargo, dado que el objetivo del Infierno es la materialización física efectiva de su sueño, es evidente que este acto requiere no sólo una intención sino también una fuerza considerable.

El poder del poder del poder es un producto de la percepción; por lo tanto, si queremos elevar el nivel de nuestra fuerza personal, podemos hacerlo de una sola manera: trayéndola a nuestra existencia mediante el sueño. Esto significa que tendremos que probar todas las opciones posibles para construir campos de energía de conformidad con todas las disposiciones posibles del punto de ensamblaje. Al hacerlo, no sólo fortaleceremos nuestra percepción, sino que también aumentaremos la salida del producto de la percepción de la fuerza personal (no olvidemos que el sueño es un estado de percepción cambiante).

De este modo, de un siglo a otro, el Soñador aumenta su poder personal creando una secuencia de sueños tras otra. En otras palabras, el soñador, cuya esencia está establecida en su intención, está revelando su potencial, gradualmente, con la fuerza de la intención, determinando lo que es soñador. Esa definición es indispensable para lograr una materialización y una fuerza personal precisas. Además, al participar en este acto, el Soñador puede revelar su poder mágico de manera completa y majestuosa, y de hecho lo hace.

Así pues, si bien en la segunda etapa de la Declaración se hace hincapié en la inconocencia (que es la expresión de la intención), la tercera etapa se centra principalmente en la posesión de la intención. Una vez más, estamos convencidos de que todos los aspectos de la doctrina de la tolteca están relacionados entre sí y de que toda manifestación es sólo una expresión diferente de la fuerza común de la intención. 

Incluso el recuerdo y el dominio del conocimiento, al seguir siendo técnicos de la mente, constituyen una expresión indirecta de la intención (porque la mente, aunque sea la opuesta polar de la intención, es la presión de este último la que impulsa la mente). El mismo principio se aplica en el caso de la no división y el acto de materialización en el Norte, ya que para un influjo no revelado, la manifestación es la etapa más avanzada de la no realización.

Por lo tanto, desde el punto de vista de la invaluación, la no realización y la materialización son sinónimos y expresiones de voluntad para la Proclamación (intención). La posesión de la intención conduce inevitablemente a la acumulación de poder personal. En esta etapa, la dirección de la evolución está determinada por la fuerza personal (compara la primera y la segunda fase de la Proclamación, en la que la inclusión y la muerte son los principales determinantes). Con la acumulación de poder personal, se está poniendo en marcha un nuevo factor de energía. La energía puramente técnica se define como el producto de la fuerza generado por la concentración de la intención.

El sueño constante del somnífero hace que la energía se acumule en una criatura brillante, lo que la hace aún más brillante y brillante. Sin embargo, con el tiempo, la velocidad de la acumulación de energía se vuelve tal que cuando la trinidad del soñador se absorbe a sí mismo bajo la influencia de la intención, la cantidad de energía se ajusta a la marca crítica. Así surge la unidad instantánea en el tiempo y en el espacio, llena de energía hasta un estado de total inestabilidad. Sin embargo, el proceso de autoapropiación que se está llevando a cabo en el momento actual no se detiene, sino que aumenta el ritmo. Como resultado de ello, la unidad temporal es prácticamente nula. Está colapsando. De repente, cuando la compresión se convierte en enorme, se inicia un proceso inverso que se asemeja a una explosión brillante de poder inimaginable. Así que, al igual que un fuego gigante, la energía está totalmente transformada.

Es la transformación de la energía la que es la verdadera materialización de la materia, que es tan sutil que el hombre todavía la ve equivocadamente como una especie de energía. Este error se debe a que la gente sigue considerando la materia como una materia física densa, es decir, la décima dimensión del universo material. Sin embargo, el universo físico surgió del proceso de transformación de una verdadera explosión instantánea que dio origen a la teoría de la Gran Explosión en la ciencia ortodoxa.

A pesar de la justificación concreta de esta teoría, los científicos aún no han podido conocer el verdadero significado de la energía (aún no se ha reconocido la opinión de que la sustancia que se conoce como energía en el mundo científico es en realidad materia en estado sutil). Y la falta de comprensión del verdadero significado de la teoría de la Gran Explosión continuará hasta que la ciencia oficial acepte la afirmación de que la verdadera energía es sólo una fuerza personal; sólo añadiremos que esa incomprensión dará lugar a nuevas conclusiones equivocadas sobre la naturaleza del universo que se manifiesta.

La cuarta etapa (y la última) de la demostración es esencialmente una consecuencia de una explosión energética. La ciencia oficial supone, en muchos sentidos, que el universo físico es un producto del proceso de enfriamiento, ya que después de la explosión la materia se aprieta sistemáticamente hasta la forma densa que el hombre llama materia. En sentido estricto, la materia puede definirse como la transformación de la energía.

El fenómeno que los científicos llaman proceso de enfriamiento es en realidad un proceso de coagulación. Recordamos que la fusión reduce considerablemente la frecuencia de las fluctuaciones de los campos de energía, lo que a su vez da lugar a la compresión y la compactación. Sin embargo, el proceso de unificación (creación de coágulos) sólo se menciona aquí para aclararlo. Al comienzo del capítulo ya hemos hablado de que las cuatro etapas de la manifestación son el resultado de una fusión cuyo producto final es la forma densa del universo físico que el hombre llama materia. Fíjese en que la formación de los coágulos no es caótica, sino en una secuencia bien definida y específica que corresponde a las diez dimensiones del universo.

La intervención de factores como la inclusividad, la muerte y el poder personal reorienta estas diez dimensiones en direcciones que serían imposibles sin ella. El resultado final de este proceso es МЭПВ, la cuarta dimensión. Como МЭПВ representa el propósito cuatridimensional de lo Inefable y, por tanto, es producto de distintas expresiones de la conciencia inherente, queda inundado de manifestaciones del nagual que llamamos fuerza vital. ¡Es entonces cuando se manifiesta la vida! Una afirmación extraordinariamente simple que no refleja las consecuencias astronómicas de la propia vida ni de la Manifestación.

Al presentar aquí sólo los ejes del esquema, evité deliberadamente los detalles superfluos para presentarles el panorama más claro y claro posible. La complejidad y la amplitud de la cosmología no permiten explicar todo en detalle dentro de este pequeño estudio. Sólo un guerrero que camina por el camino de la autorrealización puede entender el tono. ¿Qué sentido tiene sumergirse en estudios teóricos profundos de cosmología si para entenderlo basta con entender el microcosmo humano en macrocosmos?

Sin embargo, eso no va a impedirme ofrecerte algunas conclusiones finales. En ese caso, ¿qué significa la vida en nuestro entendimiento? Desde un punto de vista puramente humano, nuestra vida es sólo una pequeña parte de la vida común, que se manifiesta de vez en cuando en su realización física y material. Cada vez que esto sucede, el Soñador extiende su potencial, primero en forma de un soñador de cuatro dimensiones, luego repitiendo las fases segunda, tercera y cuarta de la Proclamación hasta que finalmente se convierta en un cuerpo físico de un plan material denso.

La humanidad no tiene ni idea del trabajo herculoso del soñador. Al observar los procesos fisiológicos de fertilización, reproducción y nacimiento, el hombre de hoy ni siquiera está tratando de evaluar adecuadamente el carácter inmediato de la realización física. Dado que el momento de la concepción coincide con el momento en que la energía se transforma en materia, la humanidad todavía tiene que asumir la enorme responsabilidad de la actividad sexual y la reproducción.

Por cierto, lo que sucede en un momento dado es realmente una encarnación, pero eso no significa que siempre haya sido así y lo será. Hubo un período en la vida de la humanidad en el que los cuerpos físicos densos simplemente no existían y, por lo tanto, no había problemas de reproducción. Los cuerpos físicos surgieron en el mismo momento en que se produjo la separación de los sexos y se materializó el décimo punto de la persona. Antes de eso, el hombre era un hermafrodito absoluto, y la criatura brillante era la personificación más densa de todas las posibilidades.

(A este respecto, olvidé deliberadamente muchos detalles, porque ahora es más importante que nunca, a fin de evitar la confusión, exponerlo en el lenguaje más sencillo posible; por lo tanto, voy a dejar de lado la cuestión de la división por sexo y la continuidad de la procreación).

Baste decir que el misterio del sexo, la reproducción de la especie y los cuerpos físicos densos se encuentra en otro misterio de la relación especial que existe entre las dos corrientes de fuerza vital, a saber, las formas de vida orgánicas e inorgánicas.

Por último, la fuente de toda vida es el Nagwal, el primer aspecto del cual es indescriptible. Pero tal vez lo indescriptible sea una demostración de algo más alto. No sabemos nada al respecto, pero por lo que se ha descubierto a los tóltecos, lo indescriptible no es solitario.

En otras palabras, los tolteces no creen que haya un solo Águila, sino una multitud, sea lo que sea que eso signifique. No cabe duda de que llegará el momento en que nos infiltremos en la gran cosa que no se puede reconocer y, hasta entonces, debemos centrarnos en la infinitabilidad de nuestro ser personal, que podemos predecir, pero que no podemos entender por completo.

La infinitez de nuestra propia existencia de la Tolteca define cómo la universalidad de sí misma se define como el fugitivo, el soñador y el soñador, en pocas palabras, como una criatura llamada respetuosamente la creación mágica del universo.

A menudo los alumnos se equivocan al considerar lo que en realidad es sólo una pequeña partícula que se manifiesta en la personalidad social a nivel físico denso en un período de tiempo determinado. Desde nuestro punto de vista humano, eso es lo suficientemente cierto, pero esta afirmación no tiene en cuenta que el hombre está vivo y que su fuerza vital es lo incomprensible que definimos como el espíritu del hombre nagwal.

En otras palabras, el verdadero tonal del ser humano constituye una estructura increíblemente compleja, que hemos considerado desde el punto de vista de su Manifestación. El significado y las consecuencias de este hecho no pueden describirse.

Y, aun así, ¿quién es entonces el ser humano? La respuesta es sencilla: ¡no lo sabemos! Hoy los toltecas conocen muchas cosas del ser humano y del universo, pero en el centro del universo interior humano y dentro del inmenso universo del que formamos parte sigue existiendo una «mancha» ilimitada de la que nada sabemos.

¿Alguna vez sabremos algo sobre otro incomprensible que diga? Para responder a esa pregunta, tendremos que definir los parámetros del infinito y la eternidad de la humanidad desde el punto de vista de los conocimientos de hoy, una tarea totalmente imposible.

A este respecto, lo único que cada uno de nosotros puede hacer es empezar desde el punto en que se encuentra y al menos aprender algo de sí mismo que pueda predecirse en esta vida. Por eso dicen: "El Camino del Guerrero no es un ejercicio espiritual, sino una tarea de toda la vida ."

Figura 27. El destino de cuatro dimensiones del Inexpresivo

Órdenes: Este
Descripción: Sol ascendente
Expresión: razón
Potencia emergente: Activar
Tecnología: Dominio del conocimiento y la memoria
El aspecto de la fuerza: la sobriedad
Producto de la evolución: Tiempo

Órdenes: Oeste
Descripción: Sol entrante
Expresión: Corazón
Poder emergente: Muerte

Técnica: fundamentos del acecho y borrado de la historia personal
El aspecto de la fuerza: la sensación
Producto Evolucionario: Espacio

Envío por orden: Sur
Descripción: Lugar del corazón
Expresión: Intención, voluntad de manifestación
Potencia emergente: Fuerza personal
Tecnología: Dominio de la intención y el arte del sueño
Aspectos de la fuerza: Fuerza personal
Producto Evolucionario: Energía

Órdenes: Norte
Descripción: Plan físico
Expresión: Destino de cuatro dimensiones
Potencial emergente: materialización
Técnica: el arte del acecho y del no hacer
El aspecto de la fuerza: Sostenibilidad
Producto Evolucionario: Materia

Capítulo undécimo
La tecnología de los sueños

El ensueño tiene un triple objetivo: primero, precisar lo que implica el destino de la persona; segundo, penetrar, mediante la técnica del ensueño, en aquel aspecto del destino que indica el siguiente paso hacia la universalidad; y tercero, alcanzar la conciencia plena.

Al tratar con el arte del sueño, es importante recordar que, al igual que en la técnica del recuerdo, hay dos subconsejos, a saber, el sueño activo y el sueño pasivo. El sueño activo es la propia técnica que se utiliza para lograr una mayor percepción o, en otras palabras, para mover o mover puntos de ensamblaje. Por otra parte, el sueño pasivo es un tipo de estado de mayor percepción al que una persona ha pasado espontáneamente (es decir, de manera no intencional, sin un deseo consciente de entrar en otro estado de conciencia).

Antes de examinar en detalle el arte del sueño, quisiera referirme a algunas precauciones.

Apenas dudo de que muchos lectores pasarán por alto mi advertencia. Aun así, a quienes no les gusta escuchar los consejos ajenos les pido que después no culpen a la tradición tolteca de su propia obstinación al ignorarlos. En la «Introducción» de este libro indiqué con bastante claridad que, en nuestros días, ni siquiera los toltecas han mantenido su unidad. No todos siguen todavía el Camino de la Libertad; además, hay muchos ignorantes de ambos sexos que se apropian del nombre de los toltecas para enriquecerse rápidamente a cualquier precio.

Por eso sus ojos y oídos deben estar siempre abiertos. Como si la peste fuera a evitar a cualquiera que trate de atraerla a la práctica de la brujería, el uso indebido de drogas y todo tipo de rituales. Si encuentra alguna prueba de que su maestro le está incitando, de forma abierta o secreta, a darle su poder, __ ponga fin inmediatamente a toda relación con él y no acepte más contactos, sea cual fuere la motivación de su mentor.

Un verdadero maestro tolteca no aprueba ni tolera la dependencia: al contrario, te enseñará a sostenerte con firmeza sobre tus propios pies y te hará fuerte, libre e independiente, dueño pleno de tu vida, tus pensamientos, tus emociones y tu conducta.

Además, no olviden que la Ruta de la Fuerza es un camino que no puede volver. Una vez que vas a por él, no puedes parar más. Es ingenuo relajarse a sí mismo con algo como: "Otra vez probaré un poco más y bastará con" o con pensar que estás satisfecho con tu curiosidad. Si decides unirte a cualquier culto por pura curiosidad, no tienes que decir a dónde te lleva esa curiosidad; pero si arruinas tu vida, no tendrás a nadie más que a ti mismo.

La ciencia médica no te ayudará, los psiquiatras no pueden controlar la conciencia descontrolada, y la policía no puede protegerte de la manipulación mental o emocional que se puede hacer sin pruebas visibles. Para luchar contra la fuerza se necesita fuerza, pero los guerreros leales a la Libertad no ayudarán a los que se han metido en problemas con sus acciones irresponsables.

Cada uno de nosotros debe asumir la responsabilidad de su propia vida. Esta norma se aplica tanto a los soldados como a las personas comunes. La consecuencia de esta regla es que ninguno de nosotros tiene derecho a interferir en el destino de otra persona. Puede que no apruebemos las acciones de los demás, pero la actitud personal no nos da derecho a intervenir. Por lo tanto, usted, como buscador del camino correcto, no debe ser víctima de cultos dudosos que llevan a la esclavitud en lugar de la libertad. Al menos no me gusta mucho la estupidez banal creada por la obstinación y la insensatez.

En la categoría de sueño pasivo, nos enfrentamos a todo tipo de ejemplos, la mayoría de los cuales comparten una característica común: el hecho de estar fuera del control consciente de la persona humana. En este tipo de sueño, el factor más importante es la naturaleza pura del acto de sueño que se produce durante el sueño normal. Aquí veremos este tipo de sueño pasivo. Otro tipo es el de los cambios de percepción causados temporalmente por una fuerte conmoción, una enfermedad, una temperatura elevada, el uso de medicamentos anestésicos, algunos medicamentos, incluidos los psicotrópicos, y el uso indebido consciente de drogas no permitidas. No abordaremos los sueños pasivos de segunda clase, ya que sus resultados no sólo son caóticos y destructivos, sino también muy poco fiables.

Hay otra técnica para soñar, pero a pesar de su alto rendimiento, no la vamos a examinar en detalle. Me refiero a una técnica muy buena, llamada mirándolo con atención.

En comparación con otros técnicos, se encuentra en el medio entre las técnicas de sueño activas y pasivas.

La tecnología de la observación es distinta de la de los demás, pero sólo puede adquirirse mediante una enseñanza adecuada y una supervisión cuidadosa en las primeras etapas del aprendizaje por parte de un observador experimentado. Dado que es poco probable que los lectores de este libro se dediquen a una técnica de observación con experiencia y gran competencia, considero que la propia tecnología es prácticamente inaplicable para una persona común. De hecho, la técnica de la observación atenta requiere clases diarias de varias horas de duración (especialmente al comienzo de la enseñanza) y, dado que la mayoría de los lectores tienen suficiente tiempo de trabajo, es poco probable que puedan encontrar dos o tres horas diarias para realizar una observación a fondo, lo que demuestra una vez más que el método no es práctico.

Hay varias técnicas de sueño activo, pero no todas ellas serán seguras para el lector, que se ocupa de ellas sin la orientación y el control directos de un visualizador experimentado. Por eso escogí un equipo que podría considerarse relativamente seguro, siempre y cuando se cumplan todos los requisitos e instrucciones. A esto se añade que esta técnica específica es utilizada por los guerreros de la Tercera Atención. Esta técnica tiene por objeto lograr la libertad, pero por la misma razón, parecerá más compleja para un hombre de la calle que el resto de la tecnología. Sin embargo, es capaz de todo el que esté dispuesto a dominarla, que esté realmente interesado en desarrollar todo su potencial como la criatura mágica del universo. Para ello, el entusiasmo sólo requerirá tiempo, paciencia y perseverancia en el logro del objetivo.

A lo anterior hay que añadir algunas consideraciones prácticas. El primero es lo que la mayoría de los alumnos consideran el secreto de la tecnología. Me permito asegurarles categóricamente que no os ocultaré ningún secreto, porque cada uno de nosotros, los maestros, ha recibido la orden de revelar a la humanidad todos los conocimientos que hasta ahora se habían guardado detrás de los siete sellos. He seguido muy de cerca esta orden desde la creación de mi primer libro y voy a seguir haciendo lo mismo. Si me pierdo parte de la información en algún lugar, lo hago sólo para mantener la claridad y claridad de la presentación, siempre y cuando vuelva lo antes posible a la cuestión planteada, a fin de aclarar mejor su contenido.

Además, debo reconocer que existe realmente cierta información que tradicionalmente se oculta a un alumno; sin embargo, no se hace en secreto por razones de seguridad, sino simplemente para que cada estudiante pueda desarrollar su propio conocimiento oculto utilizando información y tecnología conocidas. Este voto deliberado de silencio sobre lo que se conoce como conocimiento secreto forma parte de un proceso de aprendizaje que se ha aplicado desde tiempos inmemoriales. Y hoy, a pesar de un enfoque completamente nuevo de aprendizaje, esta condición de conocimiento secreto sigue siendo válida.

Al tratar de descubrirnos personalmente las profundidades de ese conocimiento secreto, no sólo aumentamos nuestra fuerza personal, sino que, lo que es más importante, aprendimos a practicar nuestra intención. Por lo tanto, este enfoque del conocimiento secreto corresponde a la naturaleza del crecimiento forzado. Cuando se ven obligados a aplicar los conocimientos adquiridos para lograr el éxito, los estudiantes no pueden simplemente sentarse y aceptar lo que les da un mentor. No voy a romper esta regla en mis libros porque soy plenamente consciente de la necesidad de enseñar a los alumnos a trabajar para sí mismos. Desde este punto de vista, sería una falta de respeto por el lector que le diera todos los conocimientos en la bandeja de plata porque de esa manera le robaría el enorme don de fuerza por el que cada uno de nosotros tiene que luchar, mientras que esta lucha no sólo trae nuevos conocimientos, sino también una verdadera fuerza.

Otra observación importante se refiere a los ensoñadores de toda la humanidad. Se dividen en siete grupos, cada uno con una frecuencia de vibración propia que lo distingue de los demás. Reciben diversos nombres, pero los toltecas los llaman, respectivamente, «Leones», «Elefantes», «Tigres», «Osos», «Zorros», «Lobos» y «Dragones». En rigor, la frecuencia propia de cada grupo no es una única vibración, sino un espectro de frecuencias «afines» reunidas en un intervalo común al que, coloquialmente, llamamos vibración del grupo. El vidente percibe visualmente esa vibración como un color determinado; por eso hablamos del color del ensoñador.

Según la persona de que se trate, el color real se determina por la frecuencia con la que la persona varía dentro del rango general. Si, por ejemplo, la banda de un grupo coincide con el color rojo, un miembro del grupo puede tener, por ejemplo, color brillo-malino, otro tipo de color rojo normal, el tercero es oscuro-purpura o negro-rojo, casi negro, etc.

Es la frecuencia de las fluctuaciones (o el color del grupo) la que determina la intención y el propósito de un grupo determinado de soñadores; a su vez, esa es la intención y el propósito que tienen a su vez la responsabilidad de determinar el destino individual. Por lo tanto, los estudiantes que trabajan bajo la dirección de Nagval pertenecen al mismo grupo que Nagwal, ya que el destino de este último debe coincidir naturalmente con el de sus discípulos. En general, esa es la razón por la que no se permite que Nagvalu tenga alumnos personales pertenecientes a un grupo diferente al suyo.

Esta norma es extraordinariamente importante, ya que Nagwal interactúa con el alumno en el nivel más profundo de la enseñanza. Como resultado de esta interacción, se intercambia energía y, por consiguiente, se mezclan los colores. En otras palabras, los alumnos se adaptan lentamente, pero con exactitud, a su propia frecuencia de fluctuaciones, es decir, al tono de color de Nagval.

Después de todo, después de muchas vidas de aprendizaje conjunto, los alumnos adquieren un tono de color idéntico (o casi idéntico) al de Nagval.

De hecho, Nagwal, por medio de su interacción con los alumnos, les da su conocimiento y, por lo tanto, eleva a los alumnos a su propio nivel. Esa es la razón de la afirmación de que cuando nos levantamos, levantamos a los que nos rodean y nos bajamos, atravesamos a los que nos rodean.
Por supuesto, esto no sólo es cierto en el caso de los Nagwal, sino también en el de todos aquellos con quienes tenemos que hablar en la vida.

Esta misma consideración es la base del mecanismo de las condiciones sociales (ahora comprende la importancia de no estar atado a otra persona?). Si estamos atados a alguien, nuestro color especial puede confundirse con el de otra persona que no es apropiado para nuestro propio destino. Muchos hombres y mujeres lamentan profundamente una parte de la vida y todo porque se han atado a las personas equivocadas y han perdido de vista su verdadero propósito y destino.

Naturalmente, para los alumnos que trabajan bajo la dirección de un determinado Nagval, que pertenece a un grupo, esa mezcla de color no es en modo alguno un inconveniente. Por el contrario, esa es su gran ventaja (por supuesto, siempre que Nagwal siga aferrándose al camino de la libertad)

Si, por alguna razón, Nagwal se ve obligado a aceptar a un estudiante que no pertenece a su propio grupo, lo tratará de manera totalmente diferente a la de sus propios alumnos, es decir, no permitirá que su intención se confunda.

 con la intención de un alumno extranjero.

Además, a diferencia de los alumnos particulares, los extraños no pueden obtener información de Nagval sobre el color y el tono que tienen. Al violar esta norma, Nagwal corre el riesgo de que los estudiantes extranjeros empiecen prematuramente a centrar su intención en un propósito inapropiado y, por lo tanto, sin querer el mal, creen un vínculo muy peligroso entre sí y Nagval.

En ese caso, Nagwalu tendrá que dejar de enseñar a estos alumnos, aunque desesperadamente necesiten más liderazgo. Tiene que prestar especial atención a esta advertencia, porque sin duda el libro está dirigido a todos los lectores, sin excepción y con independencia de su pertenencia a un grupo. Por lo tanto, no tengo derecho a revelar aquí ninguna información sobre los diferentes grupos de soñadores, salvo unas pocas insinuaciones misteriosas que a continuación acabo de mencionar.

La divulgación de información demasiado detallada sobre la intención y el destino de los soñadores sólo puede inducir a la gente a sacar conclusiones precipitadas sobre lo que parece ser, o (lo que es peor) lo que desea ser. Hacer una metodología para Leon, siendo un miembro del grupo Lis, significa hacer que el desastre se convierta en un desastre; por lo tanto, sería mucho más seguro y prudente para mí comunicar a los lectores sólo la información que necesitan para aprender el arte del sueño. Al principio, puede parecer un abuso injusto, pero después de haber adquirido el poder de un sueño, con el tiempo encontrará usted mismo el color y el grupo al que pertenece. Lo único que necesitas para tener éxito es paciencia sabia.

Además, en las ediciones posteriores me referiré más a los diferentes tipos de somníferos, sus características y sus objetivos, pero el objetivo de los lectores será determinar por sí mismos si pertenecen a un grupo. Este conocimiento sólo puede adquirirse mediante la aplicación práctica de la enseñanza impartida. Ninguna suposición, suposición o ficción extravagante le revelará la verdad, y cualquier persona que tenga la estupidez de hacer algo tan presuntuoso, tarde o temprano, se pondrá en un callejón sin salida.

Siete grupos de soñadores

En primer lugar, deseo advertir a los lectores de la literatura estotérica y ocultista que no traten de establecer un paralelo entre la noción tolteca de soñadores y los sistemas utilizados en las diferentes escuelas de pensamiento estotérico.

Los toltecas tienen una clasificación propia, distinta de las demás, basada exclusivamente en su conocimiento de la interdependencia de todo lo vivo, y no en el principio de separar una parte de un todo mayor, sobre el que se apoyan los postulados de muchas escuelas esotéricas.

Por esa razón, la clasificación tolteca parece a primera vista muy sencilla, pero si se examina con atención, resulta que va mucho más allá de la cuestión. Mi consejo a los lectores es ver la información que se presenta aquí simplemente como la base de una hipótesis de trabajo. Con el tiempo, una vez que aprendas a aplicar el arte del sueño, puedes descubrir por tu cuenta el verdadero y profundo significado de la información.

Grupo / Título/ Descripción principal / Expresión

1. Leones, yo destruyo y construyo
2. Los elefantes y yo los colecciono
3. Los tigres, estoy tratando de cooperar
4. / Osos / Lucho por alcanzar la armonía ./ Combato
5. Tengo que aprender
6.
7. Los Dragones, yo construyo

Es poco probable que pueda presentar aquí una descripción del color que corresponde a cada uno de los elementos del sueño, ya que para un lector no dedicado esa información resulta totalmente innecesaria. Será mejor que le dé una lista de flores en la que no aparezcan en orden.

Tendrán que decidir a quién le pertenece el color. En este caso, usted es el primero en determinar, mediante un sueño, su color ° solo teniendo en cuenta que su verdadero color puede variar considerablemente.

De acuerdo, colores.
Anaranjado de Malinov
Indigo-púrpura
Rojo Lilovo
Verde gris
Fileta púrpura
Amarillo marrón.
Indigo azul

Un sueño activo

Si el cuerpo físico está tenso y se encuentra en una posición incómoda, no puedes hacer un sueño activo; por lo tanto, la condición principal para el sueño es que aprendas a hacer el esfuerzo de la izquierda en cualquier momento. Este estado de relajación lo llamamos relajación profunda, aunque el análisis final sugiere que es sólo un reflejo condicional.

Antes de comenzar a soñar, debe elegir una habitación y un tiempo adecuados para ello, de manera que no se le garantice que se le moleste por lo menos media hora. En principio, un guerrero experimentado es capaz de soñar en cualquier lugar y en cualquier momento, independientemente de las circunstancias y circunstancias; sin embargo, al comienzo de la tecnología, la mejor manera de asegurar las condiciones ideales de sueño es en la medida de lo posible.

Al elegir la hora adecuada del día durante la cual practicará la técnica del sueño, trate, en la medida de lo posible, de estudiar todos los días al mismo tiempo (lo que contribuye a la autodisciplina). En un sentido estricto, el horario específico de clase no afecta a la calidad del sueño y, por lo tanto, no es decisivo, aunque, por otra parte, no hay que hacerlo si está cansado o desea dormir. Debo señalar que las diferentes estaciones del día afectan de manera diferente a la calidad del sueño. Este factor es importante sólo para los soñadores muy experimentados que se dedican a la investigación específica en esta esfera; para un guerrero común que no está tan interesado en el sueño, sería apropiado cualquier momento del día o de la noche que le convenga.

Es mejor que haya una cama en la habitación que escogiste para tu clase, porque el estado de sueño es más fácil en la cama. Las luces de la habitación no deben ser brillantes ni cegadoras; además, deben ser lo más tranquilas, cálidas y ventiladas posible. Una vez que un guerrero tiene un reflejo condicional de su entorno de estudio y de su experiencia de sueño, puede dormir, por ejemplo, en algún lugar en el bar de la acera, en el sol, en medio de un ruidoso movimiento callejero. Sin embargo, esa habilidad requiere una fuerza personal considerable y sólo es posible después de un largo y arduo entrenamiento.

Ya has elegido la habitación y el momento del día; ahora vístete de manera que estés cómodo y tengas suficiente abrigo. La ropa y el calzado ajustados, así como las joyas, pueden dificultar mucho la relajación; además, tienen la desagradable propiedad de obstaculizar la circulación de la sangre hacia determinadas partes del cuerpo. Si practicas el ensueño de día, cierra las cortinas para que la luz intensa no te moleste. Si lo haces de noche, procura no tener una lámpara deslumbrante sobre la cabeza, aunque tampoco hace falta estar a oscuras por completo. La mejor opción es una pequeña luz nocturna, suave y difusa, situada a un lado. Ahora todo está listo para comenzar la práctica.

Nivel 1a

Pónganse en la cama en la espalda; pueden poner una almohada plana debajo de la cabeza. Saquen las manos relajadas a lo largo del cuerpo a una distancia pequeña del cuerpo. Gira las palmas. Dispersa un poco los pies para que los pies no se toquen entre sí. Si se mezclan para siempre, exhalen profunda y lentamente y prepárense para relajarse. Empezarán ahora a estudiar técnicas de relajación profunda.

Al elaborar el reflejo condicional, es muy importante aprender a distinguir los grupos músculos y a relajar completamente su músculo. La tarea para muchos es compleja pero factible; la habilidad para relajar los músculos es la base de una relajación profunda.

Empieza con los dedos de los pies. Primero, estiren los dedos, aprietan los dedos y los levantan con fuerza; agárrenlos durante unos segundos en tensión y relajen los dedos con fuerza y con fuerza. Es importante que la fase de tensión sea corta y su intensidad. No mantengas los músculos estresados durante demasiado tiempo. Puedes hacer que los músculos se vuelvan locos y, en lugar de hacer algo útil, sólo te desanimen. Así que el principio general de trabajar con los músculos es que la tensión máxima es de unos segundos, y luego la relajación aguda y completa.

Y además, al estirar los dedos de los pies, asegúrense de que todas las demás partes del pie y del cuerpo no estén tensas. No es posible eliminar completamente la tensión de un solo músculo por la simple razón de que los músculos no pueden dejar de interactuar, y aun así podemos concentrar la mayor tensión en un solo grupo de músculos. Por lo tanto, asegúrate de no tener la misma tensión en el momento de la tensión de los dedos de los pies, digamos, la cara o el ikr.

¿Terminamos? Ahora, con fuerza, ponga los dedos relajados de los pies en el interior, en las suelas, en la punta del pie y en los caviares. ¡No olviden que los dedos de los pies ya están relajados y ya no se están estresando! Relájese en unos segundos, relájese. Haz lo mismo con las rodillas y las caderas. Para ello, apriete con fuerza las caderas en la cama y trate de no estresar los caviares, los pies y los dedos.

A continuación, pónganse en contacto con los músculos de nalgas y apriétenlos juntos; relájense las nalgas en un estado de máxima tensión. Después de eso, empujen el músculo de la parte inferior del abdomen con la fuerza de las caderas juntas hacia abajo para activar los músculos de la parte inferior del abdomen, como los llamo. En unos segundos, relájese. Para aislar la parte superior del abdomen, estire los músculos intercostales y arrastre las costillas dentro. Muévanse al cinturón de hombros con la fuerza de empujar los hombros hacia atrás, apretándose en la cama. Por fin, estresad la espalda. Para ello, imagínese que estás doblando como un arco, como si quisieras tocar las nalgas con los hombros y apretar los músculos longitudinales de la espalda. (Sólo tienes que imaginarlo sin doblar la rueda.)

Al terminar con las piernas y el torso, haga lo mismo con los antebrazos y las manos. La separación de los músculos de las manos es especialmente difícil, así que si tienes la menor oportunidad, tienes que entrenar en esto por separado. Para entrenar los músculos de los brazos, apriete y relaje los antebrazos, luego las manos y, por último, las manos.

Por fin estresa los músculos del cuello, apretando la nuca en la cama. A continuación, apriete la músculo músculo de la cara literalmente en commo, apretando los siglos, los ojos, los labios, apretando los dientes y apretando la lengua hacia los dientes delanteros. La última es la tensión del músculo de la parte peluda de la cabeza sin abrir los ojos, y deslumbrar las cejas de la parte superior de la cabeza de modo que el movimiento llegue a la escalpa.

Después de relajarse los músculos, asegúrate de que no se mueva, desgarrando los dientes un poco y relajando por completo los siglos y la lengua. Revisa todas las partes del cuerpo por falta de tensión residual. "Atrapando la zona de tensión, repire la relajación muscular para evitar que los músculos se involucren en este proceso" (aquí es donde va a necesitar la habilidad para separar los músculos).

La señal de la relajación total será un sentimiento de gran gravedad en todo el cuerpo. Parecerá que está listo para caer a través de la cama. Si quieren moverse con los dedos, se moverán tan lentamente y con tanto esfuerzo, como si estuvieran sumergidos en una masa escarabajo. En principio, puede que necesites relajarte muscularmente dos o tres veces para relajarte completamente, pero los resultados lo justificarán. Recuerden: bajo ninguna circunstancia se puede apresurarse a terminar esta fase de preparación y comenzar la siguiente etapa sin haber aprendido la relajación completa.

Nivel 1b

Relajado y relajado, sin abrir los ojos, haga un ejercicio respiratorio llamado 2 en 4. A diferencia de otros técnicos de respiración, esta es completamente segura, siempre y cuando, por supuesto, se atenga a las recomendaciones que figuran a continuación.

Así que, un poco desgarrando los dientes y relajando completamente la lengua, respire hasta el 4, y luego detenga la respiración hasta el 2, exhale cuatro cuentas y haga una pausa de nuevo en dos cuentas. Conseguiste un ciclo de respiración; repítelo diez o doce veces, no más, o será hiperventilación pulmonar (que no siempre es útil para todos). Solo tienes que respirar por la nariz.

El ritmo de la cuenta no debe ser demasiado lento ni demasiado rápido. Lo ideal es basarlo en la frecuencia cardíaca, el pulso: dos latidos equivalen a una unidad. Acostúmbrense a contar así midiendo antes su propio pulso y después cuenten los latidos: «uno y dos y tres y cuatro...». En total deben producirse ocho latidos durante esos cuatro tiempos. El objetivo es llenar por completo los pulmones de aire al inspirar y vaciarlos igualmente por completo al espirar. Deben contar mentalmente, sin mover la mandíbula ni la lengua.

Durante el ejercicio respiratorio, el cuerpo debe estar completamente relajado, calmado, pero reunido. Ignora el ruido de la respiración y la exhalación al revés, es mejor si puedes escuchar con claridad y claridad algunas fases de tu respiración. Congelar la respiración después de respirar, no cierren la garganta (toda tensión es innecesaria y perjudicial) y simplemente detengan el movimiento de la exhalación y se sientan como una bola de aire que flota en el aire. Durante la pausa después de la exhalación, no hagas ningún esfuerzo, sintiendo que los pulmones se han desplomado por la presión atmosférica externa.
Después de completar entre diez y doce ciclos respiratorios, vuelvan a llenar los pulmones de aire contando hasta cuatro, contengan la respiración durante dos tiempos y expulsen todo el aire rápida e intensamente por la boca abierta. Mantengan los labios juntos sin tensarlos, de modo que el aire pase entre ellos. Después, cuando sientan la necesidad de inspirar, vuelvan al ritmo respiratorio habitual. Este último ciclo de «inspiración por la nariz y espiración enérgica por la boca» se denomina respiración purificadora y, visto desde fuera, parece un suspiro intenso.

Ahora, siéntate unos minutos sin dormir y disfrutando de la sensación de relajación total de la mente y el cuerpo. Nunca olvides respirar limpiando, porque la mente subconsciente toma cualquier suspiro profundo como señal de tu deseo de cambiar algo. Esto es muy importante, ya que la mente subconsciente se parece en gran medida al piloto automático: la mente subconsciente es responsable, entre otras cosas, del ritmo respiratorio y la frecuencia de los cortes cardíacos. No nos obliga a respirar conscientemente ni a velar por que el corazón funcione, aunque, en cualquier caso, podemos asumir el control de las autoridades. Pero hay una cosa que tenemos que aclarar cuando el piloto automático pueda volver a empezar a trabajar.

Muchos de los estudiantes que duermen tranquilamente después de un ciclo de ejercicio respiratorio se enfrentan a problemas porque su subconsciente no se ha recuperado de un equipo dormido para restablecer el ritmo de respiración normal. Como resultado, el hombre duerme sin terminar el ejercicio, y en ese momento comienza la hiperventilación pulmonar, y el alumno se despierta de una fuerte sensación de náuseas, un dolor de cabeza insoportable, con un corazón loco. De ahí el estado de terror y pánico.

Títulos que se describen anteriormente 1a y 1Para que su mente subconsciente aprenda a identificar el ritmo de la respiración «2 mediante 4» - con un estado de profunda relajación. Una vez que esta conexión se instale en el subconsciente, sólo tendrás que respirar «2 mediante 4», ○ La forma en que el subconsciente envía el cuerpo inmediatamente a un estado de profunda relajación, que no sólo es útil para el sueño, sino que también contribuye a aliviar el estrés y la tensión. Al final, el guerrero hace que esta técnica sea tan perfecta que sólo puede respirar de manera limpia para sumergirse en un estado de sueño.

La fijación de un reflejo condicional en la mente subconsciente suele llevar de cuatro a seis semanas de clases diarias (eso depende exclusivamente de las características individuales). Si usted está inclinado a una presión considerable, puede que necesite un reflejo hasta tres meses, pero incluso en ese caso, tiene que seguir adelante, porque la perseverancia puede superar cualquier obstáculo. No se recomienda faltar a clase: un día de pases puede llevarte de vuelta una semana o dos.

Alrededor de cuatro semanas puedes comprobar si tienes un reflejo condicional. Para ello, haga la siguiente prueba: acuéstate en la cama, cierre los ojos, exhale profundamente, y luego, sin recurrir a la técnica de relajación muscular, haga tres o cuatro ciclos respiratorios inmediatamente y, finalmente, una respiración limpia. Dale a la mente subconsciente uno o dos minutos para aprender el equipo. Si lo haces fácilmente en un estado de profunda relajación, entonces ya tienes el reflejo necesario, y puedes empezar a estudiar Stupena 2.

Bueno, si no ha pasado nada, siga haciendo ejercicio de tensión y relajación muscular durante una semana o así. Luego, vuelva a comprobar el resultado. Recuerden que no pueden seguir adelante sin aprender a relajarse profundamente. Cualquier experimento de segundo grado sin tener que aprender primero tendrá un efecto negativo en su fuerza personal, así que rehúsen con firmeza todo deseo de soñar con el sueño de la caballería. Muévanse hacia el objetivo de manera gradual y centrada y nunca se arrepentirán de los minutos y esfuerzos que han pasado.

Escalón 2: Rosa Amarillo de la Amistad

Al aprender a relajarse profundamente, empiece a dominar la tecnología de visualización llamada Rosa Amarillo de la Amistad.

En las etapas de excelencia, en las que un guerrero experimentado necesita entrar rápidamente en un estado de conciencia modificado, la tecnología de la Rosa Amarilla de la Amistad ya no será necesaria, pero en las formas normales de sueño y, sin duda, en la etapa inicial del sueño, este método de visualización es una condición necesaria para pasar a una mayor conciencia.

La rosa amarilla de la amistad es un símbolo que existe desde tiempos inmemoriales. Se trata de una fuerza nacida antes de la actual manifestación del universo.

El que la ve la ve como una rosa amarilla. La rosa amarilla de la amistad se describe en la primera de las cuatro partes de la llamada "explicación de la maga" de una fuente escrita antigua y no menos poderosa que incluía el conocimiento de las manifestaciones, la vida y el propósito de la creación.

Con la visualización correcta, el símbolo de la Rose Amarillo tiene un poder enorme y tiene la capacidad de enviar a una persona que trabaja lejos al lado izquierdo de la conciencia. A su debido tiempo, la explicación del mago llegará a las masas, y hasta ahora solo veremos cómo puede utilizarse Rosa en el arte de los sueños.

Hay muchas tonterías sobre el arte de la visualización, y por eso la gente no sabe lo que realmente es. Sin embargo, no hay nada místico o complejo en la visualización: el análisis final muestra que esta técnica es sólo el arte de la visión mental del objeto o la criatura deseados. Cada vez que pensamos en un ser querido o en lo que necesitamos, todos somos hombres, mujeres y niños. Si no está seguro de saber cómo se ve la rosa, por un par de días consecutivos, considere cuidadosamente la flor de la rosa hasta que se asegure de que tiene una idea clara de cada detalle. No es necesario buscar una rosa amarilla para eso. Lo importante es recordar su forma y los detalles de la estructura.

Esto puede hacerse en el proceso de elaboración de un reflejo condicional.
Una vez que se ha comprobado que tienes una flor de rosa y has conseguido el reflejo correcto, puedes empezar a visualizar la Rosa Amarilla de la Amistad.

Así que acuéstate en la cama, cierre los ojos y haga tres o cuatro ciclos respiratorios (véase supra) con la respiración final. Con una profunda relajación, imaginemos la hermosa flor de la rosa amarilla. El color debe ser suave, amarillo y pasional, no demasiado brillante ni demasiado brillante. Al mismo tiempo, debe estar completamente limpio, escurridizo, limpio, sin rastros de crema, oro, naranja y rojo.

De hecho, la rosa debe ser un butón fresco, donde solo los pétalos más altos empezaron a girarse un poco y el interior aún está cubierto. No tengo nada más que decirte, pero cada uno de nosotros tiene que ver y ver la verdadera Rosa Amarilla, ¿verdad? No se apresure a aburrirse del aburrimiento de ♫ no tardará mucho en ver por fin la rosa en toda su gloria. Esto es lo que tendrá que guiar su sentido, es decir, su corazón. Si sientes que algo anda mal, entonces tendrás que experimentar con la visualización, cambiarlo hasta que te parezca apropiado. Con el tiempo, tal vez quieras cambiar la forma de Rosa de nuevo. Este proceso continuará hasta que sientas que has hecho lo correcto que necesitas, Rose. Lo más sorprendente es que al final todos verán la misma Rose, porque la Rosa Amarilla de la Amistad sólo puede ser una.

Tratando de visualizar a Rosa, se enfrentará a una gran variedad de preguntas. Por ejemplo, ¿tiene tallo y, de ser así, con hojas o sin ellas? Si hay hojas en el tallo, ¿cuántas hay que tener? ¿Cómo se encuentran en un grupo o en una sola hoja? ¿Qué tal si Rose crece en un arbusto? Entonces, ¿dónde debería estar el arbusto? Y entonces, si Rosa crece en un arbusto, ¿está sola o puede haber más? Por último, ¿cuántos pétalos deberían tener en la flor, y cómo se encuentran? ¿Entran los pétalos en el butón de la derecha a la izquierda o viceversa? En resumen, hay muchas preguntas, y cada una de ellas tiene razón. Cada pregunta puede ser contestada y hay que responderla. Pero no olvidemos que solo puede haber una respuesta correcta para cada pregunta y que las respuestas son las mismas para cada persona.
No trates de encontrar respuestas a todas las preguntas. Denos la oportunidad de ver a Rosa con calma y con gusto, y con el tiempo seréis recompensados por su belleza e impecable belleza. Si sigue visualizando la imagen de Rosa día tras día, año tras año, empezará a comprender el gran valor de cada detalle más pequeño de la flor. De esa manera, se revelarán gradualmente los secretos más increíbles de la imagen de Rosa.

De hecho, el descubrimiento de la Rosa Amarilla de la Amistad es una de las técnicas más interesantes de la tradición tolteca de la práctica mágica. No hay ninguna otra técnica que le dé tanta fuerza personal como la que le da al descubrimiento de la Rosa Amarilla de la Amistad. Por eso nadie que vea a Rosa puede compartir sus secretos con los no dedicados para no privar a un alumno de la oportunidad de trabajar por sí mismo para crear su propia fuerza personal.

Por cierto, no tienes que contarle a nadie sobre tu trabajo de visualización de Rosa, excepto a un hombre que ves en quien confías. Todo lo que abriste con la imagen de una flor, lo guardas en tu interior (y si llevas un diario, asegúrate de que tus notas no caigan en las manos de nadie). Además, nunca olvides que Rosa es un símbolo que te llevará a la fuerza más poderosa, cuya edad es difícil de imaginar. Por lo menos por eso debe ser tratada con la debida atención y respeto, no en el sentido de ceder a los prejuicios antiguos, sino de la manera en que debe comunicarse con la fuerza desconocida.

En el proceso de visualización de Rosa, imagínense que gira por la flecha del reloj en el plano horizontal y al mismo tiempo, por la flecha del reloj, gira alrededor de su eje. Este movimiento es muy similar al de un planeta que gira alrededor de su eje y al mismo tiempo se mueve en órbita alrededor del Sol. En algún punto de su ruta, Rose se mueve lentamente hacia abajo, y luego vuelve a la posición de referencia antes de que se detenga después de un movimiento completo. Todos estos movimientos de la flor están diseñados para que el encargado pueda ver a Rosa en detalle. Para lograrlo, Rose no tiene que girar tan rápido, pero tampoco demasiado lento.
Tan pronto como Rosa haga un giro completo por su orbito, deje que la flor se detenga. Ahora tocad con los dedos grandes e índice los pétalos. Sentirás la blanda y fría de terciopelo de Rosa. Empieza a sentir el pétalo en la base, moviendo los dedos hacia la punta del pétalo. Fíjese en la base de pétalos densa y somnífera y en la forma en que se derrama la realidad en la parte superior.
Si tocas a Rose con facilidad, disfrutarás de su delgada aroma. Su olor debe ser fuerte y claro, como una rosa de verdad, no un perfume barato. A la mayoría de la gente le parecerá muy difícil oler a Rosa, ya que esta capacidad depende de los éxitos generales del guerrero de la Vía.

La capacidad de distinguir el olor de las imágenes visualizadas puede tardar un poco. A veces, un estudiante se enfrenta a un fenómeno conocido por primera vez, pero por lo general, después de un éxito al azar, el olor empieza a desvanecerse y a desaparecer. Sin embargo, con un entrenamiento persistente, volverá a aparecer en algún momento.

Después de terminar el trabajo con Rosa, déjala desaparecer suavemente, pero rápido de tu mirada interior. Manténganse relajados unos minutos más, tratando de no dormir. Esta es la segunda etapa de la soñación, hasta que lo consigas sin esfuerzo. No empieces con las siguientes etapas de sueño sin haber aprendido todos los aspectos de la visualización de la Rosa Amarilla de la Amistad. Eso no significa que el camino que ha de seguir esté cerrado, no tienes que encontrar todas las respuestas a tus preguntas. Después de todo, antes de que puedas abrir completamente a Rosa, van a pasar muchos años de clases continuas pero antes de pasar a la 3, tienes que conseguir, como mínimo, una visualización constante y clara de Rosa.

Una última observación sobre Rose es que funciona como un barómetro, indicando el estado actual de sus relaciones personales con el mundo. Por lo tanto, si Rosa parece un poco aburrida y desquiciada, a pesar de todos sus intentos de imaginarla de una manera mental fresca y brillante, deje de intentarlo más y trate de entender seriamente su actitud hacia el mundo para determinar exactamente en qué se ha roto la armonía de su relación con la vida en general. Si el color de Rose cambia, entonces una vez más, algo va mal en tu relación con el mundo que te rodea.

Etapa 3: Entrada al color

Esta etapa de aprendizaje del sueño se conoce como entrada al color; en este caso, el color se refiere al color de la criatura del sueño. La toma de conciencia del color será la primera señal de su éxito en el dominio del sueño. Sin embargo, quisiera subrayar aquí que no debes intentar visualizar el color, como lo hizo con Rosa, sólo ver cualquier color que aparezca delante de tus ojos internos, como si hubieras abierto los ojos y mirándote a una pantalla de color parejo y dorso. Si realmente ves el color, te librarás de toda duda. Pero si de repente te das cuenta de que has visto el color, entonces debes haber imaginado algo como esto. Cuando llega el color, se ve muy brillante y claro.

Lo más común es que el color aparece por primera vez como una mancha extraña de forma incorrecta, como un llanto. Cuando veas una mancha así, concéntrate mentalmente en esparcir los bordes de esta joya, estirarla hasta que adquiera una forma más o menos correcta y llene todo el campo de su visión interna. Y no tienes que mirar directamente a la mancha de color, o, para tu tristeza, simplemente desaparece. Si el color ha desaparecido, espere a que vuelva a aparecer y luego intente volver a hacer la mancha más amplia e igual. Recuerden: la práctica es la clave del éxito. Según sus características personales, su juego de escondite con color puede durar varias semanas.
Una vez rellenado de forma uniforme todo el campo de visión interna, descubrirá que ha entrado de algún modo incomprensible: ahora el color te rodea de todos los lados, de arriba y de abajo. Más que eso, puedes mirar directamente el color, girando los ojos internos en todas las direcciones sin temor a que desaparezca.

Acepte mis felicitaciones por el hecho de que haya adquirido la habilidad de entrar en el color y que, por lo tanto, se encuentre en un estado de gran conciencia.

A veces el tono de color puede ser tan oscuro que al principio el estudiante ni siquiera sabrá cuál es el color, y pensará que está mirando a la oscuridad. Si usted también piensa que está mirando el agujero negro, mire con atención a la oscuridad como si estuviera tratando de ver el patrón en él. Después de un tiempo, verás las chispas de color débiles. Si lo consigues, empiezas a unir tus pequeños flashs en una sola mancha, hasta que crean algún espacio de color. A continuación, aplique las recomendaciones anteriores.

Cuando aprendas a entrar fácilmente en el color por voluntad propia, puedes ir a la etapa 4. Una vez que aprendas a trabajar con el color, te darás cuenta con el tiempo de que cualquier sombra que hayas visto accidentalmente no es negra o gris, sino tu color. Será especialmente visible el tiempo de color en el borde de la sombra.

Escalón 4: Declaración de intención

Esta sección, al igual que la visualización de Rosa, sólo se usa en un sueño formal. Si un guerrero necesita entrar inmediatamente en un estado de percepción cambiante, no usará estas dos técnicas.

La técnica para declarar la intención es distinta para cada grupo de ensoñadores, pero, una vez más, no puedo extenderme demasiado en ello. No obstante, esto no supone un gran problema, porque todas esas declaraciones empiezan y terminan de la misma manera. Además, se puede practicar el ensueño sin formular la declaración completa. Con el tiempo, al aprender a sentir su pertenencia a un grupo concreto y adquirir una sólida destreza en el ensueño, descubrirán qué cuatro palabras faltan en el texto de la declaración que aparece a continuación:

¡Señor! Entro aquí para colmarme de las gracias de la vida………………… y poder compartirlas con quienes necesitan iluminar la mente y apaciguar el cuerpo.

En este caso, el mensaje de Dios no tiene ningún sentido religioso y no es más que una llamada antiguamente aceptada a su esencia de un sueño. La frase "Yo entro aquí" se refiere a la participación en el color de vibración del grupo al que perteneces. Por medio de un sueño, debe asegurarse de lo que es para su grupo la gracia de la vida. Un total de cuatro, cada una de las graciaes ha sido asignada a uno de los cuatro lados del mundo, desde el Este hasta el Norte, el Sur y el Oeste.

Al examinar la última parte de la declaración, debes tener el mayor cuidado, teniendo presente que en ningún caso se puede interpretar literalmente el texto.

Al comenzar a pronunciar la declaración, asegúrate de que no se convierta en una especie de diálogo interno (asegura de que no hablen de sí mismos, ni hablen ni hablen los movimientos). Lo mejor es imaginar que estás parado en un edificio de piedra enorme, en el centro, y oyes tu propia voz saliendo de las paredes, pero no en forma de eco. Debes sentir que estás escuchando tu propia voz.

Practique esto en su tiempo libre de soñar hasta que sea fácil y natural. Durante el sueño, la declaración sólo debe expresarse una vez. ¡Incluso si te das cuenta de que suena un poco aburrido y torpe, no intentes repetirlo, porque en este caso, sólo puedes convertirla en un diálogo interno, y mucho más rápido de lo que crees!

Nivel 5

Ahora estamos a punto de soñar con algo que es más fácil de escribir que de dominar. Todo el astuto es que, una vez que digas una declaración de intención, vas a tener que ir más y más al lado izquierdo de la conciencia. El problema que se plantea es que la mente racional considera que el desplazamiento es la forma normal de dormir a un ritmo que da lugar a una batalla abdominal y a la muerte entre el paso a la izquierda de la conciencia y el sueño.
No creo que pueda ayudarlo en este caso, a menos que vuelva a subrayar la importancia de la práctica constante, la perseverancia y la determinación.

Tienes que llegar a un estado de conciencia en el que estés a punto de dormir profundamente, pero antes de que tengas éxito, sin duda tendrás que dormir más de una vez en contra de tu voluntad.

La señal de un sueño exitoso es la sensación de sueño, en la que todos los sonidos, olores e incluso se sienten muy alérgicos.
Pasando al estado de sueño, concéntrense en la percepción del color y... esperen a ver qué pasa. No trates de calmar la mente de ninguna manera. Esos infructuosos intentos sólo agotarán sus recursos de poder personal. Deja que los pensamientos se desvanezcan y crea la sensación de que los estás viendo desde fuera en la pantalla de televisión. Este tipo de terapia te dará un sentimiento de suspensión, y perderás todo interés en tus propios pensamientos tan pronto como sea posible.

De hecho, los pensamientos desaparecerán poco a poco, ya que dejarán de apoyarlos con su intención. Una vez que te hayas ido, te vas a meter en la parte superior del color de ~ la señal correcta de que el diálogo interno se ha parado completamente. A continuación empieza lo que se llama sueño. Una vez más, a causa de las diferencias individuales, puede parecer que durante bastante tiempo no ha ocurrido nada. En ese caso, la clave es observar con atención la aparición de cualquier sentimiento. Si tienes algún sentimiento (que puede pasar mucho tiempo antes de que algo sea apropiado) ve con él sin tratar de entenderlo ni analizarlo. En la mayoría de los casos, la aclaración repentina de un problema que le preocupa sólo se producirá un poco después de un sueño (puede que de alguna manera encuentre una respuesta a una pregunta que le interesa o que se dé cuenta de que tiene algún conocimiento de lo que ni siquiera sabía).

En el último capítulo analizaremos algunos ejemplos del reconocimiento de los sentimientos que se derivan de un sueño.

A veces el sueño va acompañado de una exposición visual o de sonido, o ambas. En tales casos, sólo observe los acontecimientos o escuche el mensaje que se le ha dirigido (con frecuencia, muy misterioso y codificado). Después de un sueño, tendrá tiempo suficiente para reflexionar sobre el significado de las experiencias. Si tratas de resolverlos de inmediato, lo único que puedes hacer es interrumpir el proceso y destruir la imagen inconclusa. Por lo tanto, hay que evitar que se produzcan otros errores: no es necesario anticiparse a la aparición de imágenes visuales o de sonido, ni pensar en ello. Es muy importante recordar que el objetivo principal del sueño es darle una carga de fuerza personal que sólo puede penetrar en usted mediante un sentimiento.

Por lo tanto, los sentimientos que surgen son los más importantes durante el sueño. En ningún caso es necesario que las impresiones visuales o de sonido sean posibles, sino que se consideren únicamente como un beneficio adicional.
También es necesario recordar que, de todas las imágenes visuales que puedan surgir durante el sueño, sólo hay que prestar atención a las que se presentan en un color completo. En un sueño real, los colores siempre son brillantes y sutiles, casi fluorescentes, y a veces la imagen puede parecer tan grande. Sin embargo, al comienzo de la enseñanza, los alumnos a menudo se dan cuenta de lo que han visto en tonos grises o en blanco y negro. Esas imágenes, por atractivas que sean, no deben ser objeto de atención. Fíjese en su existencia sin tratar de concentrarse en ellos; simplemente déjelos ir, permitiéndoles desaparecer sin dejar rastro. Esas imágenes blancas y negras suelen ser las caras de personas desconocidas. Los especialistas llaman sueños fantasma.

Son el resultado de sentimientos no resueltos, lo suficientemente fuertes como para provocar la visualización. Por su propia naturaleza, las imágenes del sueño fantasma están vinculadas a acontecimientos pasados y requieren un recuerdo. No te metas en la trampa de recordar estos acontecimientos mientras soñas, porque en ese caso estarás atrapado entre fantasmas y nunca podrás dominar el verdadero arte del sueño.

Por último, en cuanto a la duración de la práctica, recuerda una regla sencilla: no practicar el ensueño durante más de veinte minutos. Tú mismo sentirás que, al cabo de veinte minutos, surge de repente el deseo de volver a la conciencia normal. Así debe ser: los ritmos normales de la vida se alternan a intervalos aproximadamente iguales a ese lapso, aunque por lo general no lo advertimos. Como los ciclos de veinte minutos de los biorritmos constituyen el ritmo natural de todo lo vivo, te ajustas automáticamente a él, hagas lo que hagas. A veces, según el estado de la mente y las emociones, ese ritmo puede ser algo más corto o más largo, pero tales variaciones temporales son normales y no deben preocuparte. En cambio, si empiezas a desatenderlo, aparecerán el cansancio y la frustración. Aquí tendrás que dominar un peldaño más, cuya esencia deberás descubrir por ti mismo mediante el poder de tu ensueño. En último término, el ensueño es una experiencia sumamente personal, incluso íntima. Tu ensoñador comenzará a guiarte a medida que perfecciones la interrupción del diálogo interno. Practica con calma y relajación, desarrollando tu poder personal a un ritmo adecuado para ti, sin perseguir el éxito inmediato. No podrás apresurar ni «espolear» el proceso: todo sucederá de la forma más apropiada para ti.

Además, tienes que entender que el arte del sueño es la forma más perfecta de meditación, en el sentido de que entrarás en la frecuencia de las fluctuaciones que corresponde a los sueños de tu soñador y, en esta frecuencia de las fluctuaciones, aprenderás mucho de ti mismo, de tu destino en esta vida, de la vida en general. Es el sueño en el que aprenderás el verdadero significado y significado de la cooperación razonable. Cuando tengas esta tecnología, el mundo entero será tu hogar, y con el tiempo te darás cuenta de que empiezas a hacer cosas que nunca habías hecho antes. En otras palabras, el poder estará en su poder y estará dispuesto a aceptar a Dar Orla.

Lo que hagas con tu vida después de eso, como usarás la fuerza que te has ganado, depende exclusivamente de ti y de la integridad de tu espíritu. Sólo puedo desearles sinceramente que lleguen lo antes posible a este importante punto y que utilicen sabiamente la fuerza que han recibido.

Un sueño pasivo

Lo más difícil en un sueño pasivo es recordar lo que vio cuando se despertó. Un cuaderno y un lápiz colocados al lado de la cama pueden ser de ayuda. Una vez que despiertes (incluso en mitad de la noche), recuerda todo lo que soñaste y haces algunas notas breves que te ayudarán a recordar lo que viste. Más tarde, después de elegir el tiempo libre, utilice sus notas para indicar el contenido del sueño en el diario (no olvide la fecha). Una vez que se haya convertido en un método habitual, pronto se verá que basta con establecer la intención de recordar un sueño para que todos los detalles puedan ser recuperados con rapidez y facilidad. Sin embargo, ya no tendrás que revisar los registros en el cuaderno. Esto no significa que ya no sea necesario grabar el tiempo y el contenido de los sueños: algunos sueños pueden ser muy previsibles, y tal vez deba recordar un hecho.

En el pasado, los Tolteki atribuían gran importancia a la tecnología conocida como la prueba de sueño. Desde el punto de vista de la eficiencia, esta tecnología es muy eficiente y a su manera es buena, pero si ya estás en un sueño activo, el despertar no será más que una duplicación innecesaria. Les aseguro que la técnica del sueño activo es más eficaz, y por eso no vamos a considerar el método de despertar en el sueño aquí.

La tecnología del sueño pasivo puede dividirse en tres categorías; sin embargo, en la práctica es más probable que sea una combinación de esas categorías. La primera se llama "ordenación," o informe. Por lo general, los sueños de esta categoría no tienen importancia, pero son más fáciles de reconocer. Son el resultado de un día demasiado duro y tenso, como un pequeño recuerdo de todos sus peripetos. A veces estamos demasiado ocupados durante el día para reflexionar sobre las situaciones que surgen o reaccionar emocionalmente ante ellas, por lo que perdemos estos acontecimientos de noche. Por la misma razón, esos sueños se denominan "movilidad" y se asemejan a un intento de poner el escritorio en orden al final del día.

Sin embargo, no debemos pasar por alto por completo los sueños de la organización, porque a menudo encontramos pequeñas cosas útiles y útiles que nos han pasado por alto durante el día. Es por eso que será útil que se acostumbre a grabar todos sus sueños y luego los analice cuidadosamente y con cuidado.

La segunda categoría de sueños pasivos también se conoce como dirección. Ya hay un nombre de esta categoría que pone de manifiesto su importancia. La mayor dificultad de los sueños de esta categoría, así como de la tercera, radica en su mayor parte en su forma simbólica, que requiere un análisis minucioso y una interpretación ulterior. El carácter simbólico de estos sueños se explica por el acceso al conocimiento del lado izquierdo, para el que no tenemos una escala de puntuación. En consecuencia, ese conocimiento sólo puede demostrarse a sí mismo en una forma que, por una parte, transmite el conocimiento en la forma más precisa posible y, por la otra, corresponde a nuestra escala de calificaciones.

La mayoría de los trabajos publicados sobre el análisis e interpretación de los sueños carecen de valor práctico, ya que se basan en invenciones y suposiciones increíbles. Por supuesto, hay una gran cantidad de trabajo de análisis de sueños, pero la mayor parte de esos olores están escritos de una manera tan ingeniosa y extraña que sólo unos pocos entusiastas pueden usarlos con éxito. Sobre la base de estas consideraciones, el último capítulo del libro está redactado en forma de guía de sueño bastante completa. También contiene una sección con algunos ejemplos de la interpretación de los sueños.

Los sueños pasivos del tercer tipo se denominan, con toda razón, profecías. Naturalmente, en esos sueños siempre hay elementos de orientación, por lo que es necesario grabarlos, prestando especial atención a cada detalle y pequeño detalle. Además, al trabajar con todas las categorías de sueños pasivos, debes recordar y registrar el sentimiento que has probado durante los sueños y al despertarte.

Y una última observación sobre sueños pasivos. La mayoría de la gente está muy convencida de que normalmente no soñan con nada. Es una mirada totalmente equivocada, porque toda criatura viva en el proceso de sueño soña. Si crees que estás durmiendo sin sueños, eso solo significa que los olvidas rápidamente. Lo único que se puede hacer para mejorar la memoria es determinar la intención de la memoria. Deje que el equipo recuerde los sueños, es decir, cada noche que vaya a la cama, repite varias veces en la mente que quiera recordar lo que vio en el sueño. Repítelo hasta que se duerma. Una vez más, no olvides que es cuestión de práctica. Con el tiempo, aprenderán a recordar los sueños. Al principio tendrás que recordar pequeños fragmentos y detalles, pero poco a poco tendrás un hábito y podrás recordar el sueño entero.

Capítulo duodécimo
Guía de sueño

El número de símbolos que vienen a nosotros durante los sueños es casi infinito, pero la lista que se presenta aquí es adecuada para la mayoría de los sueños, siempre y cuando se cumplan las siguientes reglas:
1. Fíjese en la sensación general de un sueño que le ayudará a entender en qué sentido ( positivo o negativo) se deben interpretar los símbolos marcados.

2. Recuerden el guión de los sueños. Ya en el curso de los acontecimientos se ha llegado a conclusiones muy útiles para la interpretación de la información, ya que es la secuencia original de los acontecimientos la que indica la manera correcta de interpretarla. Por ejemplo, el soñador contiene un mensaje real dirigido a usted, y la trama en evolución dará los detalles necesarios.

3. Los personajes históricos, los acontecimientos históricos y los lugares de acción deben considerarse en el contexto de hechos reales, teniendo en cuenta la fecha y el lugar. Las fechas deben considerarse números, por ejemplo:

12 marzo 1807 año = 12 + 03 + 1807 = (1 + 2) + 3 + (1 + 8 + 0 + 7) = 3 + 3 + 16 = 3 + 3 + (1 + 6) = 3 + 3 + 7 = 13
Si la suma es superior a 33, con una suma adicional, reduzca el número a una cifra.

4. Las personas famosas de hoy en día deben considerarse desde el punto de vista de sus actividades, sus valores y sus imágenes.

5. Los instrumentos y los instrumentos simbolizan las actividades pertinentes relacionadas con su aplicación. Intente encontrar los posibles valores de estos símbolos en la lista que se ha adjuntado: por ejemplo, las imágenes de un horno, un horno de microondas o una tostadora, según el contexto en que aparezcan, pueden indicar la ingesta de alimentos, es decir, la necesidad de una alimentación espiritual.

6. Por favor, preste especial atención no sólo a cada uno de los símbolos, sino también a su número total. Si has visto más de un símbolo, cuenta todos ellos.

7. Fíjese siempre en el color de la ropa, la membrana, la presencia de plantas, la especie y el color del cabello, los ojos, etc.

8. La aparición de algo desconocido o invisible en un sueño se considera la aparición de un extraño; pero si un hombre lo conoce, considere que es su sueño, es decir, un aspecto de usted.

9. Las escenas de su pasado deben considerarse como una indicación de la necesidad de recordar el período de su vida.

10. Las relaciones pasadas con miembros de la familia, amigos y conocidos indican la necesidad de recordar esas relaciones.

11. Todas las pesadillas sin excepción son muy importantes. Si hay escenas del pasado en las pesadillas, entonces tienes que pensar en ello de inmediato y en serio, porque la pesadilla demuestra que algunas emociones reprimidas han llegado a un punto crítico. Si los horrores nocturnos se refieren a los acontecimientos del presente, entonces se le dice que es necesario reflexionar sobrio y ser impecable. Los sucesos desconocidos indican que el futuro puede ser peligroso o muy estresante.

12. Los sueños repetitivos ponen de manifiesto la naturaleza de los acontecimientos del pasado, que son importantes pero no han sido aprobados, o pronostican los acontecimientos del futuro que están en el umbral de su destino. Sigan de cerca esos sueños, observando las señales de la evolución futura de los acontecimientos.

13. La mayoría de los caracteres que no están incluidos en la lista de aquí pueden ser interpretados en un sentido literal; si has soñado con un símbolo no conocido, créase en sus propios sentimientos o en el valor personal de un símbolo para usted. Pero hasta que no tengas confianza en el análisis de los sueños, consideres tu interpretación sólo como una opción, no como un hecho claro.

14. A pesar de que los símbolos que figuran en la lista de interpretación son suficientemente precisos, a veces puede resultar que la interpretación del símbolo sea diferente de la que figura en la lista. En este caso, recuerden que ninguna interpretación puede considerarse una verdad totalmente infalible. Esta lista de símbolos y sus interpretaciones es sólo una guía ilustrativa del mundo de los sueños y nada más. Por lo tanto, siempre escuche su corazón y, si siente dudas, espere cualquier prueba.

15. Utilizando el testimonio del tiempo, puede utilizar estos datos en forma digital (tanto en relojes electrónicos) como en forma analógica (como en relojes de flecha). La lectura digital del tiempo es más rápida y más fácil de usar, pero los analógicos contienen más detalles. Sin embargo, ambos métodos son igualmente precisos y, si se interpretan correctamente (aunque en forma diferente), se les informará de la misma manera.

Estos son los métodos de lectura del tiempo: 

Evidencia digital:

Use el ciclo diario de visualización del tiempo (por ejemplo, 14:56). Para la interpretación de los números 14 y 11 (5 + 6 = 11), consulte la sección "Número." No olviden que la interpretación que debe hacerse de la interpretación de la frase "adecuadamente positiva o negativa " le demostrará el sentido del sueño. Supongamos que en este ejemplo la interpretación debe ser positiva. El número de 14 indica un conocimiento que tiene fuerza (11). Define ahora el significado general del mensaje recogiendo todas las cifras del tiempo (1 + 4 + 5 + 6) = 16. El resultado indica que el sentido general es la liberación por la fuerza de la intención (16).

Pruebas analógicas

Nunca confundan las lecturas analógicas de la época con las digitales (es decir, en nuestro ejemplo, las lecturas de la hora son como las de las cuatro y media de la tarde). De la misma manera que en el caso anterior, aprenderemos el significado del mensaje: la persistencia (4) a través del gozo y la creatividad (3) te llevará a una abundancia mixta. Con los números, obtendremos 4 + 3 = 7. La cifra 7 indica el sentido general del mensaje: algo debe guiarte hacia adelante.
Ahora, comparamos ambos mensajes; resulta que el conocimiento (14) se manifestará en la sostenibilidad (4), que a través del gozo y la creatividad (3) os dará fuerza (11) en la abundancia mixta. El sentido común es la liberación por la fuerza de la intención (16), que se manifiesta en lo que le lleva adelante (7). Fíjese en el número de 16 de la suma de 7.

Trabajando con el tiempo analógico, asegúrate de que leíste correctamente el testimonio del tiempo, por ejemplo, el tiempo 9 horas 15 Minutos debe entenderse como nueve con un cuarto de este. En este caso, el reloj precede a los minutos, por lo que el reloj indica la causa y el minuto de la investigación. Si el tiempo llega 9 horas 45 En el último caso, los minutos son anteriores a las horas y, por lo tanto, los minutos determinan la causa y las horas de investigación.

Sección 1. Simbolos de sueño

Imposibilidad de respirar

Imposibilidad (o dificultad) de los movimientos

La dificultad de aceptar a alguien o algo

:: El deseo de la libertad

Usted (o alguien) se ahogó con la certeza de que estaba en la cárcel o en la pudrida.

Morir ○ Liberar, tener éxito (y tener miedo de eso)

* Deseo de crecimiento espiritual

El miedo al fracaso

:: La búsqueda de la libertad (o la posibilidad de obtenerla)

Beso ○ Necesidad de fuerza (su ausencia o temor a la fuerza)

Huir de las cosas, esconderse (posibilidad de este tipo de privacidad)

:: Deseo de algo o necesidad de algo (calcular la cantidad y luego descifrar el número con arreglo a la sección "Número")

:: El deseo de ser recibido o amado

- La necesidad de comunicación

Viaje de ida y vuelta (su capacidad o necesidad)

:: Hacia la acción (o la necesidad de adoptar medidas)

*Cisifos (trabajo continuo) * Temor del fracaso

:: El deseo de ser razonable (no existe)

Fuerza que mantiene en el aire
Anatomia:

Tobillos - Cooperación razonable

- El idealismo, el deseo, la orientación al objetivo

Espina:

Alta parte - Fuerza (su ausencia)

Media ○ Efecto (su ausencia)

Apoyo (no disponible)

Láctea ○ Nutrición (necesaria)

La memoria (consciente subconsciente)

Tetas ○ Honestidad (su ausencia)

* Sentimientos, sensaciones (suficiencias)

Ojos ○ Asombroso (ausencia)

- Concepción, comprensión

Dedos:

Una gran relación consigo misma.

○ La percepción de las relaciones de los demás con usted

- Relaciones medias en general

○ Repercusión de su relación con otra persona

Meñique ○ Posible relación

Órganos sexuales externos

:: La percepción de ser hombre o mujer, respectivamente

- La representación de un hombre o una mujer (si se trata de genitales del sexo opuesto, la representación de su pareja interna)

El pelo es un retrato social de sí mismo.

- Relaciones con la vida (en el mundo)

- Pensamiento intuitivo

Baja tercera parte de la cadera ○ Flexibilidad (su ausencia)

Articulaciones:— Flexibilidad

La necesidad de flexibilidad de los ideales (su falta)

* Necesidad de flexibilidad en la percepción (su ausencia)

Piernas: capacidad para avanzar (progreso en la vida)

Labios ○ Fuerza (ausencia)

Boca — Véase Labios

Corazón ○ Flexibilidad

Nótese ○ Fuerza personal (su ausencia)

Muelles ○ Responsabilidad (ausencia)

Carbón ○ Tensión (trés)

La tercera parte superior del muslo es sexual.

La horticultura - el pensamiento lógico

Dedos de los pies:

* La percepción de sí misma

* La percepción de otra persona

- La percepción en general

♪ La percepción de cómo te ven los demás

● La percepción de su propio potencial

Los ángeles ● La búsqueda de contacto con un ser soñador, o un ser interior

Animales:

Los osos de la armonía a través del conflicto

Ciervos, antílopes o animales de mascar

:: Acontecimientos o actividades temporales

Perros de amistad y lealtad

Oslas ♫ Sumisión

Dragones (venenos místicos) ○ Fuerza (magia)

Elefantes ● Amor y protección

Pescado ○ Precaución (necesaria de estar alerta)

Líquido, racionalidad, lógica (necesaria)

Caballos ○ Fielidad, Sostenibilidad

Leones ○ Construcción, destrucción (o ambas)

Serpiente de la sabiduría (necesaria)

Tigers - Intelect (necesario)

Animales desconocidos

Libertad (necesaria)

Zebras (con piel de bañador)

Otros animales ○ Copiación de propiedades de un animal determinado
○ Sentimiento

Véase el caso CLOUT No. Nacimiento

Aves:

Aves depredadoras (excluidos los búhos)

Aves negras (con excepción de los cuervos)

Los pájaros con una piscina luminosa Color

Cuervos de fuerza (con atención a la intensidad y dirección del vuelo)

Palomas ○ Paz, armonía

* La muerte de un anciano (la sabiduría)

* Amor incondicional

Gris y especies similares de aves

Pájaros de Ópera Blanca

Nacimiento:

* Un gran cambio de conciencia.

El hijo de otros padres es una poderosa influencia en la conciencia de este hombre.

Véase la cortina

Libros ◆ La búsqueda espiritual en un mundo normal

Construcción:

Cualquier tipo de visión mundial (incluidas las cuevas, tiendas y tumbas)

- Visión del mundo (condiciones sociales)

Palomitas y mocasines ○ Fuerza (municipal)

* La fuerza (dirigida) de la criatura del sueño

Relucientes (candelabras) * Fuerza del universo (recordar el número de velas e interpretar los números)

Límite de techo

Cine ○ Oficialidad (ausencia)

La ciudad (grande, pequeña, aldea) Obras públicas

Círculo de "Hola" (incluir parte en todo, unidad)

Ropa: ○ La imagen de sí misma (mirovisión)

La corona es un sentimiento exagerado de importancia, arrogancia.

Véase el sombrero . Corona

Nagota (no vestida) * Sentirse indefensa frente a los demás

* Comprensión de los zapatos

Horas Véase Hora

Colores:

Negro - Universalidad (inserción necesaria)

Azul ○ Sumisión y comprensión

La estabilidad marrón, la necesidad de aterrizar (es decir, acercarse a la realidad)

Verde ○ Sanar

:: Inclusión de una parte en la totalidad (necesaria)

Anaranja (necesaria de ser perceptivo y clarividente)

Violencia roja (necesaria de lucha)

La creación de madera (necesaria)

Mundo Blanco (necesario)

○ Fuerza de vida amarilla (necesaria)

* Los otros colores son sólo combinaciones diferentes de los colores principales mencionados y deben considerarse como combinaciones de colores

Cortinas de apertura (asusto)

* Véase el anexo II. Lago

Muerte: • Cambio

Miembro de la familia

* El cambio de opinión sobre el mundo

*Alguien que lleva consigo el cambio

- Necesidad (también miedo) de agresión

Partes de la luz:

Este es "Hola" (incluyendo parte en todo, unidad, recuerdo)

Fuerza (déficit)

Oeste - Sentimiento (estiramiento de la historia personal)
Sur ○ Fuerza (soñación)

- Tratamiento (física, emocional, intelectual; necesidad de tratamiento)

Puertas

Tierra (tierra) ○ La búsqueda de la fuerza, la estabilidad (falta de ella)

Huevo ○ Nuevo comienzo (nueva vida)

Electricidad ○ Nagwal (espíritu)

Excrementos (humanos y animales)

El fuego es un deseo de destrucción, de cambio.

Sexo ○ Fundamentos, bases

Flores * Belleza (su ausencia)

Mobiliario:

♪ Queriendo descansar ♪

Cajones de cocina (buque gourmets) - Necesidad de recordar

- Un lugar especialmente cómodo y cómodo.

Mesas redondas - Necesidad de prestar atención a los problemas

Piedras preciosas:

Diamante ○ Buena mente, encuadernación (partes) unidad (lo que se necesita)

Esmeralda ○ Sentimiento (necesario)

- Instinto (necesario de estar alerta)

Rubin ○ Fuerza (necesaria)

Zafiro ○ Fuerza (necesaria de valor)

El deseo de adquirir experiencia religiosa

Hierba (verde) - Practibilidad (necesaria)

- Aspectos de las deficiencias y las deficiencias (recordar las características de los insectos)

Respuestas (decisión)

El lago * Amor condicionado

Liderazgo (necesario)

Ley ○ Equilibrio (no existe)

Izquierda ○ El conocimiento Hemisferio Izquierda (sentido)

Véase Luz, op. cit., pág. La lámpara

Relámpago

Landschaft:

Desiertos * Desesperación

Aventuras

Montes (horas) ○ Esperanza

Espacio abierto - Libertad (asusto de dar un paso hacia ella)

Apariencia, falta de protección (asusto a esto)

Valles de seguridad

Metales:

Oro ○ Nagwal (espíritu)

Plata ○ Tonal (paz)

El cobre, el deseo, la emoción

Pensamiento, lógica, pensamiento racional

Objetos de uso militar ○ Practitividad (actos físicos)

El dinero es una fuerza cristalizada.

Monto específico del dinero Véase Números

* La integridad de su propia luna*

Mes - Fuerza personal (ausencia)

Música ● Inclusión (partes en todo), amor

Instrumentos musicales:

Armonía de impacto dentro de la actual condición social (su ausencia)

Armonía espeluznante relativa a un todo mayor (su ausencia)

Armonía espiritual con su esencia interior (su ausencia)

Fuerzas navales

:: La visión del mundo

Números y cifras:

0 - Universalidad, libertad absoluta (su ausencia)

1 - Flexibilidad, movilidad (en ausencia)

2 ○ Sumisión y comprensión (la necesidad). El signo del destino

3 - Creación y gozo (falta; también símbolo de abundancia mixta, tanto buena como mala)

4 ○ Estabilidad (no existe)

5 - Libertad y cambio (necesaria)

6 - Inspiración y liderazgo de la fuerza (necesaria de elegir entre el antiguo y el nuevo)

7 Guía (necesaria)

8 ○ Equilibrio y armonía (su ausencia)

9 ○ Terminación (necesaria)

10 - Nuevo ciclo. Sin error mediante la repetición de experiencias pasadas (prevenir que se eviten las trampas antiguas)

11 - Fuerza (ausencia)

12 ○ Resiliencia (la necesidad de ser paciente y no presentar demandas)

13 La muerte de un anciano (la necesidad de renunciar a todo lo viejo)

14 ○ Conocimiento (necesario)

15 El rayo de luz en el reino oscuro (necesario de ver en un desafío de poder)

16 - Liberación mediante la fuerza de la intención (necesaria de encontrar el don de la fuerza en lo que a primera vista parece ser un desastre)

17 ○ Distinción (su necesidad)

18 ○ Valiente (necesario)

19 - Fuerza de vida (necesaria de mantener la fuerza personal)

20 ○ Honor y dignidad (no los hay)

21 Paz y éxito (nuevo comienzo)

22 - Conducta egoísta

23 - Conducta destructiva

24 ○ El miedo

25

26 ○ Ilusión

27 ○ Resistencia

28 — Uso indebido de la fuerza

29 — ○ Abuso en general

30 ○ Manipulación

31 ○ Peligro de la razón (Lígica)

32 Disgarmonía

33 - Libertad

* Todos los demás números deben reducirse a una suma (por ejemplo, 121 = 1 + 2 + 1 = 4; 3009 = 3 + 0 + 0 + 9 = 12 = 1 + 2 = 3)

Lactancia materna - Atención (necesaria)

Médico de oftalmología ○ Salud mental (su ausencia)

Rutas (carreteras) ○ Dirección

:: La necesidad de recordar el contenido de la fotografía

- Víctimas (incitación a la transformación)

Lluvia - Proceso de vida

Leer el libro de la búsqueda espiritual interna

Reptiles ○ Deficiencias

Derecho Hemisferio (Liquidación)

Anillo ○ Fuerza

Río ○ Amor incondicional

La vida en el mar

Misión secreta ○ Predicción del destino

Sentimientos:

* Sentimientos (su ausencia)

:: El poder personal (su ausencia)

- Visibilidad (su ausencia)

El sabor de la fuerza (su ausencia)

Prohibición - Relaciones

Sexualidad:

:: Flirteo con la fuerza de vida (desafío)

:: La búsqueda de una cooperación razonable (el miedo a la superioridad)

:: Tratar de conocer su masculinidad (el miedo a la inconsistencia)

El amor lesbiana - El deseo de conocer su feminidad (el miedo a la inconformidad)

Violación * Sentido (el miedo a ser sacrificado)

- Distracción sexual - Autoevaluación baja

Cuadrado ○ Sostenibilidad

Tormenta - Cambios catastróficos

El sol de Nagwal (espíritu)

- Necesidad de agresión (asusto a esto)

Tormenta de las emociones fuertes

Tiempo ○ Necesidad de claridad

Instrumentos ○ Capacidades, talentos

Equipo de transporte:

- Conciencia sobre las ideas o conceptos

- Conciencia sobre las cualidades de los animales

Transporte público (autobuses, trenes, etc.)

Concienciación general sobre el terreno (dirección)

Concienciación sobre las relaciones con el agua

Árbol:

Cedr ○ El conocimiento de derecho hemisférico (la necesidad de la lógica)

Cítricos (productos) * Amor condicionado

* Capacidad intelectual

○ El conocimiento médium (necesario de emociones)

Figa (maleta fenílica) ○ Sila

Dub ○ Sabiduría (necesaria)

- Sentimientos

Granada ○ Significado común

pino ◆ Amor incondicional

Árboles tropicales (exóticos) y sus frutos

:: La fuerza personal;

Iwa ○ Flexibilidad, movilidad (necesaria)

Tis ○ Muerte de la cosmovisión (es necesario)

Triángulo * Sentimientos soñando

Automóvil (de cualquier tipo) - Estado de conciencia, nivel de percepción

Retroceder a los viejos hábitos

:: Una rueda corta (no hay ruedas) - Una visión irreflexiva

Véase el reloj de mano. Hora

Agua ● Amor

Armas - Protección (necesaria)

Viento ○ Pensar

La ventana ○ Visión (idealismo)

Carta (como profesión) - Comunicación en principio

- Comunicación, expresión (física, emocional, mental)

Sección 2: Ejemplos de interpretación de sueños

Claire tuvo un sueño en el que nadaba con un nuevo conocido, un compañero de trabajo. Después soñó que tomaba café con una vieja amiga llamada Verna, que llevaba un vestido verde y un sombrero amarillo con velo. Luego Claire se encontró conduciendo de regreso a casa, cuesta arriba por un sendero empinado y estrecho. No llegó a su casa, sino al patio trasero de la casa de unos desconocidos. En el sueño, Claire se preocupaba por lo que pensarían de ella aquellas personas, pues había entrado en su patio a las dos de la madrugada.
Interpretación
Claire siente cierta atracción por su nuevo empleado; en el fondo, espera que puedan llegar a ser buenos amigos. Al pensar en Berna, Claire se da cuenta de que últimamente ha empezado a sentirse incómoda por la presencia de una vieja amiga y, por lo tanto, está tratando de evitar las reuniones (beber). El sueño indica que Verna necesita ayuda (color Verde) para cambiar su actitud hacia la vida (pañuelo). Sin embargo, Verne tendrá que encontrar la fuerza que necesita dentro de sí misma, dando la cara a su propio sentido de superioridad (sombrero) en lugar de ocultarlo.

Además, en este ensueño Claire examina su estado de conciencia (el automóvil) y llega a comprender la sensación de que el rumbo actual (el sendero) de su vida se está volviendo demasiado limitado (estrecho) y conduce a una batalla decisiva (una subida pronunciada). Claire siente que ese rumbo no la llevará a ninguna parte (nunca llega a casa); por el contrario, debido a la imposición de otra persona o de un punto de vista ajeno (una casa ajena), ese rumbo conduce constantemente al peor resultado posible (la parte trasera). En este caso, Claire necesita examinar con atención los conceptos de sumisión y comprensión (teniendo en cuenta la hora: las 2 de la madrugada), pues su amiga Verna también los refleja.

Ejemplo 2

Jim sueña que pasea por un pinar. A su alrededor huele a agujas de pino y a tierra rica en humus. Al cabo de un tiempo sale del bosque y llega a un precipicio, a cuyos pies se extiende un magnífico valle cubierto de exuberante vegetación fresca. A lo lejos distingue una pequeña aldea y pronto siente que flota —casi vuela— sobre el suelo en dirección a ella. Un instante después, se encuentra de pronto en la aldea. Entra en un gran edificio. El suelo interior está revestido de mármol blanco y el techo tiene forma de una gran cúpula. A lo largo del perímetro de la sala hay dieciséis ventanas, dispuestas a igual distancia unas de otras. En el centro hay una plataforma cuadrada, semejante a una mesa, sobre la que reposan tres libros. Jim abre uno y lee un único párrafo. Al despertar siente ligereza y felicidad en todo el cuerpo, pero no logra recordar de qué hablaba el libro.

Interpretación
Jim busca aventuras (el bosque) y amor incondicional (el pino). El sueño indica claramente que la finalidad de la aventura deseada es buscar poder personal (el olor) y amor incondicional (el pino) mediante un enfoque de la vida realista y práctico (el humus). Jim siente que, como resultado de esa búsqueda, encontrará libertad (flotar o volar), confianza (el valle), sanación (el color verde) y bienestar (la vegetación exuberante). Si confía en sí mismo, encontrará horizontes más amplios (el gran edificio) dentro de su visión habitual del mundo (la aldea). Por supuesto, esa nueva visión seguirá siendo limitada (el techo), aunque menos que la anterior (la cúpula alta); será más fundamental y sólida (el suelo), y le dará estabilidad y resistencia (el mármol), así como paz interior (el blanco). En esa nueva visión descubrirá el poder liberador de la intención (dieciséis), aunque al principio ello le exigirá abandonar muchas de sus ideas actuales (las ventanas) sobre la vida. Además, Jim deberá resolver un problema (la mesa): encontrar, dentro de su visión cotidiana del mundo (los libros), un enfoque espiritual de la vida.
Esta búsqueda se centrará en el concepto de alegría y creatividad (tres). En la flexibilidad (unidad), Jim encontrará algunas instrucciones. En un sueño, Jim recibió esas instrucciones, pero no pudo recordarlas. En tal situación, sólo tiene que buscar la orientación necesaria para mantener la mayor flexibilidad posible, tanto en la vida como en el pensamiento.

Ejemplo 3

Tina está soñando que corre por la distancia maratón. Entre los participantes, su exconocedora de la escuela primaria, en ese calzoncillo de carreras rojo, y ella gana a distancia con solo cinco segundos de ventaja sobre Tina. A continuación hay un hombre con uniforme de coronel de la Fuerza Aérea que felicita a cada uno de los participantes en la carrera. Para la asombrosa de Tina, la medalla de oro es para ella, no para la amiga que llegó al final primero. Una amiga sólo recibe un premio de plata. Tina parece que ha habido un error, pero no hay manera de decir nada de eso, y no... de repente el sueño se desvanece.
Ahora que Tina está en casa, está tratando de cocinar, pero la comida no se prepara porque la cocina está fría.
Al despertar, Tina se siente un poco enfadada y deprimida.
Interpretación
Al pensar en su amiga de la escuela, Tina recuerda que esta chica nunca perdió una buena oportunidad de adelantarse a Tina en todo, desde el deporte hasta el rendimiento. Como resultado de ello, Tina se sentía constantemente amenazada (cobardes rojos) por una amiga y a menudo deseaba que la dejara en paz (fuera). Sin embargo, en el sueño de Tina, de repente se da cuenta de que una amiga también siente una cierta amenaza de competencia por parte de Tina (fuera juntos). Esto se ve confirmado por el hecho de que Tina es la que recibe la medalla de oro que una amiga merece. En otras palabras, a pesar de que Tina se veía constantemente amenazada por la superioridad de su amiga, era evidente que consideraba a Tina mejor que a sí misma (oro). En un sueño, Tina perdió a su novia, lo que demuestra que los problemas de su amiga son mucho más difíciles que los de Tina. Además, como resultado de una intensa lucha entre rivales, Tina ha determinado el grado (segundos) de su libertad (cinco) de su propia pereza, que a menudo se ha convertido en un problema (la mesa) durante su juventud. Como resultado de ello, Tina ha mejorado considerablemente sus resultados académicos (fuerza aérea militar). El sueño termina con la indicación de que el problema actual de Tina es la necesidad de cierta disciplina espiritual (alimentación) para ayudar a la chica a superar el miedo al fracaso (la comida no se prepara). También es evidente que este miedo al fracaso se remonta a los años escolares, en una relación con una vieja amiga de aquí, la necesidad de recordar.

Ejemplo 4

Jonah tiene una pesadilla: está atascado en un ascensor imprevista. No importa lo que haga John, nadie viene a ayudarlo. John se da cuenta de que puede morir en este ascensor, y tiene un sentimiento de pánico natural.
De repente, como de la nada, hay una gran serpiente en la cabina del ascensor. Está rodeada de las rodillas de John. En un intento de liberarse de los reptiles, John observa con miedo que la serpiente se está convirtiendo en un tamaño increíble de una araña con ocho piernas y ocho ojos. El cuerpo de la araña está cubierto de lana larga y espesa, y los ojos brillan brillantemente con fuego amarillo. John se despierta sudoroso y asqueroso. Dos semanas después, la pesadilla se repite: esta vez se encuentra en un bote ahogándose, y vuelve a aparecer la misma serpiente que se envolvía alrededor de las rodillas y luego se transforma en una araña conocida.

Interpretación
John está atascado en un estado de conciencia (un ascensor/vehículo) que lleva a ninguna parte. Nadie puede ayudarlo solo John puede hacerlo cambiando su nivel de percepción. Sin embargo, esa es la trampa de John, que teme al cambio (muerte) más que nada.
Los cambios que debe hacer John corresponden al ámbito de la percepción de la cooperación razonable (colines). El sueño le dice a John que la cooperación razonable que tanto teme le llevará sin embargo a la sabiduría. Si se resiste, la sabiduría será derrotada por sus propios defectos (la araña o el insecto). Las arañas comen otros insectos (aspectos de la personalidad); en el caso de John, sus defectos se refieren a la percepción de su retrato social (pelo largo y denso), que arruina su buen juicio (ojos), su viabilidad (cariño) y su capacidad de seguir adelante (piernas). En cualquier caso, toda armonía y equilibrio en la vida (ocho) se romperán a menos que John cambie su nivel de percepción. En un nuevo sueño de pesadilla, John se enfrenta a la afirmación de que la necesidad de volver a evaluar la cooperación razonable se debe principalmente a la esfera de las relaciones interpersonales (el bote), que no beneficia a John (la amenaza de ahogarse) debido a su incapacidad para cooperar de manera razonable.

Ejemplo 5

Mary soñó que estaba en una casa grande, oscura y desconocida. De repente, una gran tormenta está empezando a estallar. Por mucho que Mary lo intente, no puede cerrar las ventanas y puertas porque las cerraduras y las cerraduras no funcionan. El viento fuerte aplaca las ventanas y las puertas. Bajo sus impulsos, las cortinas pesadas en las ventanas se esparcen amenazantemente, los aturdimientos de los truenos sacuden las paredes, y los relámpagos iluminan las habitaciones. Durante veinte años, Mary ha estado preocupada por este sueño varias veces.

Interpretación

Es un sueño profética. Advierte a Mary de la necesidad imperiosa de prepararse para una inmersión catastrófica en un lugar completamente desconocido (o oscuro) y una visión más amplia del mundo (el hogar). En esta nueva perspectiva, Mary ya no podrá limitar sus opiniones (cerrar las ventanas) y se sentirá desnuda, vulnerable al mundo exterior. Además, en lugar de tener miedo a esconderse, Mary se verá obligada a experimentar el destino (las puertas no se cierran). La fuerza de su intención (el relámpago) demostrará su camino; sus facultades mentales (el viento) serán fuertes, llenas de las mismas emociones (la tormenta) y a veces incluso amenazarán sus opiniones personales sobre el mundo (el escalofrío de las paredes de la casa). Los sueños relacionados con la actividad sexual anormal suelen ser motivo de gran preocupación e incluso de miedo. Sin embargo, con una actitud y una interpretación correctas, esos sueños tienen muchas indicaciones muy útiles. Veamos algunos ejemplos de esos sueños.

Ejemplo 6

Arthur se despertaba con tristeza después de un sueño en el que hacía el amor con su esposa en la escalera de incendios de un edificio. Durante la conversación, la esposa fue muy discreta y manifiestamente indiferente a lo que estaba sucediendo, y en el medio de la relación sexual, se alejó de Arthur y desapareció en el interior del edificio.
Interpretación
El sueño indica claramente que Arthur teme al cambio (escalera de incendios). Al pensar en ello, Arthur es consciente de que lo que más le preocupa en el matrimonio es el deseo cada vez mayor de la esposa de ser independiente financieramente de su marido. Por lo tanto, Arthur teme que se produzca un cambio en el hecho de que la esposa, con independencia financiera, pueda dominarla (acto sexual). Además, el sueño le dice a Arthur que ese temor es sólo una consecuencia de su visión del mundo (edificio) y que esa visión del mundo debe ser descubierta y abierta a la comprensión (escalón de incendios fuera del edificio). En este caso, se trata de un intento de escapar de una cooperación razonable (acto sexual). Es evidente que la esposa de Arturo no comparte sus temores no sólo no siente entusiasmo por las relaciones sexuales, sino que también se desvanece en el fondo del edificio. Todo esto indica que si Arthur no se entera de sus miedos, como resultado de esa visión del mundo, corre el riesgo de perder a su esposa.

Ejemplo 7

Lane soñó que estaba sentada en el suelo de su habitación besando e intercambiando cariños con una mujer desconocida. Al despertar, Lana se siente incomprensible por el sueño, aunque nunca haya sido lesbiana.

Interpretación
Como mujer, Lana siempre ha sentido un cierto daño; sin embargo, el sueño indica a Lana que puede superar ese sentimiento de debilidad femenina (amor lesbiano) siempre y cuando encuentre la fuerza básica (sexo) necesaria (besos). En otras palabras, Lana tiene que determinar personalmente cuál es la razón por la que siente su propio daño y luego usar la técnica de la no división.

Ejemplo 8

Hayne se despierta en sudor frío y soñó que estaba jugando con la esposa de su mejor amigo. De repente, una mujer desapareció, y Hayne vio a su amigo en un estado de gran excitación sexual. Después de ver el enorme pene erigido de un amigo, Hane miró hacia abajo y descubrió que él también estaba excitado.
Posteriormente, Hayne recordó este sueño con una terrible culpa: en primer lugar, nunca pudo haber coqueteado con la esposa de un mejor amigo; en segundo lugar, pensó que, como resultado de ese sueño, de alguna manera había enmascarado su relación con su amigo.

Interpretación
De hecho, el sueño le ha enseñado a Hayne la necesidad de un cambio vital en la vida. Es evidente que este cambio debe estar relacionado con la percepción de su masculinidad personal (expresión homosexual); al reflexionar sobre ello, Hayne debe confesar que siempre ha sentido su inferioridad como hombre. Al mismo tiempo, las peripecias del sueño demuestran a Hayne tanto la falta de fundamento de esas emociones (gran erección) como la necesidad de utilizar a un amigo como ejemplo de su personalidad masculina (erección de un amigo). Después de reflexionar sobre este sueño durante un tiempo, Hayne se dio cuenta repentinamente de que realmente no tenía que sentir la culpa, no por el sueño, sino por la inmersión en un verdadero hombre que no era apropiado para justificar su incapacidad de actuar cuando era necesario.

Ejemplo 9

Amelia está aterrorizada por un sueño en el que su hijo adolescente la viola.

Interpretación
Al pensar en su relación con su hijo, Amelia llega a la conclusión de que siempre se ha considerado una mala madre (perversión sexual o incesto) y que, por lo tanto, nunca ha criado adecuadamente al niño. Como resultado, el hijo creció, manipulando cada vez más a su madre hasta que empezó a sentirse víctima (violación) de los deseos de su hijo.

Ejemplo 10

Jack se cree un homosexual convencido. En un sueño se reunió en la playa con un joven muy atractivo de la atletismo. El joven surfista tiene ojos azules y una sonrisa tan bonita que Jack se enamora de él inmediatamente. En el siguiente episodio, un joven hace el amor con Jack. A Jack le gusta, pero al despertar, se siente incómodo y triste.
Interpretación
La clave para soñar es la vergüenza y la tristeza. Dicen que la percepción de Jack como homosexual convencido no es cierta. Al pensar en ello, Jack llega a la conclusión de que siempre se sintió inferior a los hombres porque no tenía una figura atlética; por lo tanto, no se consideraba atractivo. Más tarde, Jack recordó que una vez, cuando era adolescente, vio a un surfista como dos gotas de agua sobre un extraño del sueño. En ese momento, Jack, sin darse cuenta, adoraba al surfista y lo consideraba su ideal. Esa avaricia resultó ser tan fuerte que Jack empezó a proyectar su propia masculinidad en todos los hombres atractivos. Poco a poco, esta proyección se hizo tan permanente que los contactos homosexuales resultaron ser la única manera en que Jack podía sentirse como un hombre. Además, la imagen de un joven guapo indica las cualidades que Jack querría tener: la fuerza de la personalidad (sonrisa, boca, atletismo), la sumisión y la comprensión (color azul de los ojos), la razón (ojos) y el amor a la vida en general (mar, surf). Después del sueño de Jack, es evidente que tiene la oportunidad de volver a ser un hombre heterosexual normal, siempre y cuando deje de proyectar las cualidades que desea en otros hombres y con la técnica de la no división recupere su masculinidad.

Veamos ahora algunos ejemplos que surgieron de la práctica de la técnica de los sueños convencionales. Es importante recordar que, en el caso de esos sueños, por lo general sólo se produce un sentimiento que a veces va acompañado de una exposición visual y, con mucha menos frecuencia, de un acompañamiento sonoro.

Ejemplo 11

Allan empieza a sentir un gran dolor, casi melancolía, al visualizar a la Rosa Amarilla de la Amistad. En el momento en que entra la luz, el sentimiento de desconcierto se vuelve alarmante y, en la secuencia de los sueños, le quita toda su atención.

Interpretación
Allan, después de reflexionar sobre su sueño, siente que le falta algo en la vida; el sentimiento de melancolía le dice que le falta algo que él nunca supo. Varias horas después de la secuencia de este sueño, Allan recuerda de repente que, siendo niño, siempre me ha gustado jugar con su pequeño perro.
Allan al principio se pregunta por qué recordaría una historia tan antigua con un perro, pero luego llega a él el sentimiento de asombro que sentía cuando soñaba. Solo entonces Allan se dio cuenta de que, cuando era niño, siempre valoraba la amistad y la lealtad, pero a medida que crecía, los demás se sentían cada vez más sospechosos y, al final, se quedó solo, sin ningún amigo en quien confiar. Ahora Allan necesita pensar seriamente y a fondo en por qué perdió la confianza en la gente. La verdadera razón de la melancolía es su deseo interno de cambiar su situación.

Ejemplo 12

Claire entra en el color, y de repente se ve atrapada en una sensación de soledad terrible, tan fuerte que es difícil para ella mantenerse quieta y quiere saltar de la cama. Al nadar en esta sensación de soledad, Claire empieza a sentir un increíble sentimiento de libertad.
Interpretación
Dos días después de esta secuencia de sueños, Claire recibe una oferta para un nuevo trabajo. El nuevo puesto incluye frecuentes viajes de negocios, que Claire ha soñado desde hace mucho tiempo, pero ahora siente que se interpone entre la credibilidad de su lugar actual y el futuro nuevo. Sin estar segura de cómo viajará por todo el mundo de un país a otro, Claire está empezando a dudar de su capacidad para hacer frente a los frecuentes viajes por países extranjeros de los que sabe muy poco. Además, Claire cree que no puedo hablar idiomas extranjeros. Así que Claire encuentra un nuevo obstáculo. Sin embargo, sin dejar de luchar contra la tentación de no volver a trabajar, Claire recuerda la sensación de soledad horrible que se puso a prueba hace dos días en un sueño. Al recordar lo libre que se sentía al soñar, Claire se dio cuenta de la necesidad de dejar de temer y aceptar la oferta.

Ejemplo 13

Poco después de entrar en el color, Peter tiene la sensación de volar, y pronto distingue claramente a un hombre de edad avanzada con los ojos marrones oscuros y el pelo gris que tiene frente a él. La visión no dura mucho, pero es suficiente para que Peter tenga la impresión de que el viejo estaba tratando de decirle algo sobre su madre.
Interpretación
El sueño le dio una paliza a Peter porque su madre murió hace unos años. Sin embargo, después de reflexionar sobre el sueño, Peter se dio cuenta de que, durante algún tiempo, quería cambiar de trabajo, ya que el carácter inestable de la carrera (vuelo) se sentía en un estado ahorcado. A Peter le gustaría más abrir su propio negocio, pero el cambio de trabajo en favor de la empresa privada siempre lo ha mantenido con miedo a la falta de experiencia y estabilidad financiera (cario de los ojos). Peter también teme que no tenga la inteligencia necesaria para llevar a cabo su propio negocio. En su sueño, Peter se sintió como si un anciano quisiera contarle algo sobre su madre. Ahora, al pensar en ello, Peter recuerda las palabras de su madre que le dijo a su hijo en varias ocasiones: "Preferiría contratar a alguien para trabajar que arriesgar su negocio." Peter siempre supo que la madre siempre había mantenido esa opinión porque el padre de Peter había estado tratando de empezar su negocio durante años, aunque no tenía la experiencia ni el capital necesario para hacerlo. Ya veo de dónde vino el miedo de Peter a la empresa privada.

Ejemplo 14

Janice está en el medio de la secuencia de los sueños, y no cree que pase nada. De repente, se siente como si estuviera durmiendo. Sin querer dormir, Janice está tratando de luchar contra la desmembración de una bola de luz cegadora en su cabeza y luego aparece la frase: "Plomo a la izquierda." El flash luminoso parece tan real que Janice vuelve a estar alerta inmediatamente.
Interpretación
De hecho, Janice no se quedó dormida con el um, simplemente la tiró a un nivel más profundo de la conciencia Hemisferio-izquierdista. Al tratar de superar lo que parecía ser un sueño, Janice recibió una indicación de que, en realidad, se proponía luchar contra niveles más profundos de conciencia. Si se permite alcanzar estos niveles profundos, se obtiene el conocimiento verdadero (fluente de luz). A continuación, las palabras " conocimiento " , " conocimiento " , a la izquierda, " conciencia " . Quien vive la vida de un guerrero, es vital recordar que, desde el punto de vista técnico, cualquier estado de cambio de conciencia es un sueño, independientemente de cuánto tiempo, o de lo breve que sea la experiencia. Esto es especialmente cierto en el caso de trabajar con todo tipo de cosas pequeñas en la vida cotidiana. Tradicionalmente se les ha llamado presagios o señales, aunque, como hemos dicho anteriormente, no hay nada místico en las señales propiamente dichas, simplemente hay que interpretarlos correctamente. Por lo tanto, consideremos algunas opciones para los sueños de las señales.

Ejemplo 15

Joan va a ir a trabajar, y de repente se da cuenta de que el caracol se está desbordando. El caracol se mueve a la derecha a la izquierda, con un objetivo evidente. Más tarde, esta mañana, Joan llama a una amiga y le pide consejo sobre sus propios problemas familiares. Al principio, Joan casi se deja caer en la tentación de decirle a su amiga todo lo que piensa sobre sus problemas familiares, pero sin ninguna razón aparente, Joan recuerda el caracol que vio esta mañana. Silenciado en medio de la frase, Joan siente extraño que si le dice a su amiga lo que piensa de su matrimonio, no le va a gustar; más tarde, una amiga, lo que es bueno, culpará a Joan de haberle dado el consejo equivocado. Después de un momento de reflexión, Joan finalmente le dice a su amiga que, a pesar de toda su simpatía por ella, prefiere abstenerse de aconsejar para que ella resuelva sus propios problemas. Una amiga está de acuerdo, y Joan está terminando su conversación agradeciendo al caracol que le dijo que escondiera los sentimientos del hemisferio izquierdo.

Ejemplo 16

Manfred va a una reunión de negocios. De repente, el parabrisas tiene un grifo negro. El pájaro está muriendo. A lo largo de las negociaciones, Manfred no deja de sentir algo desagradable en el alma. Por fin nota que hay una chaqueta negra en el fondo de los participantes. La chaqueta es como la de Manfred. Al final de las negociaciones, el participante en la chaqueta negra sugiere a Manfred que concluya las negociaciones con la firma del contrato. En ese momento, Manfred se dio cuenta de que una chaqueta negra le recordaba a un parabrisas que chocó contra el parabrisas.
Manfred dice amablemente al participante que le encantará firmar el contrato tan pronto como vuelva a examinar las condiciones. El día después, Manfred le da un contrato a su abogado para que lo revise. Las dudas de Manfred no eran infundadas: se dice que, si se firmara el contrato, su empresa habría participado en una transacción que sólo habría beneficiado a la otra parte. Bueno, Manfred recibió una advertencia de fraude, y la muerte de un square negro fue una señal de la muerte de un acuerdo fallido, ya que los participantes se negaron a completar el contrato con los puntos necesarios.

Ejemplo 17

Julia se pone la ropa limpia y de repente ve un gato que acaba de atrapar una mariposa. Un poco más cerca del mediodía hay una llamada telefónica: es el marido de Julia. Le ofrece a su esposa cenar juntos en algún momento de la noche. Julia se niega cuando recuerda que va a terminar su costura. Esa misma noche, después de una cena rápida (oletos, frijoles asquerosos y tostadas), Julia llega a la conclusión de que, por alguna razón incomprensible, la máquina de coser no funciona bien: la máquina de coser no funciona así, la aguja entra en el dedo y se rompe, y Julia tira al suelo una caja de alfileres incómodamente incómoda, y por casualidad corta un pedazo de material... y luego Julia, desesperada, decide dejar de coser. Si Julia hubiera sido alertana esa mañana, no habría rechazado la oferta de su marido de cenar juntos. Sin embargo, al meterse en la actividad normal de costura, Julia perdió la oportunidad de pasar una buena noche con su marido.

Ejemplo 18

James trabaja en el jardín y recuerda a un viejo amigo con el que solía tener largas e interesantes conversaciones. En este mismo momento, el viento derriba un balde vacío que está a los pies de James. Si James fuera un guerrero y en ese momento fuera un alertante, entendería lo que le dice la fuerza: dejar de trabajar en el jardín (cubo torcido) e invitar a un amigo a una interesante conversación (cuerpo) durante el día para intercambiar ideas sobre cuestiones de interés mutuo.

Así que llegamos al final de la sección sobre el arte del sueño. El tema es amplio y puede ser hablado durante mucho tiempo, pero creemos que la información que ya se ha presentado será más que suficiente para que el lector pueda aprender mucho de esta enseñanza. Si usted, el lector, estudia el material y lo aplica en su vida cotidiana, abrirá un nuevo mundo, no sólo un mundo maravilloso, sino un mundo recompensado por el conocimiento práctico y la fuerza. En los libros siguientes, volveremos al arte del sueño una y otra vez; ahora, su principal tarea es aprender casi todo lo que está a su alcance.
Por último, recuerden que para ser un guerrero impecable, no es necesario tener un talento o un don especial. Todo lo que necesitas es valor, paciencia, perseverancia y una capacidad increíble de trabajar duro, que puedes considerar como un gran placer o como un gran compromiso de elección.

NOSOTROS MISMOS NOS HACEMOS FUERTES Y ALEGRES, O DÉBILES Y DESDICHADOS. AMBAS COSAS NOS EXIGEN EL MISMO ESFUERZO.

Les deseo que sigan siendo fuertes y felices en su búsqueda de la libertad y la fuerza. Y recuerden, la muerte es el mejor consejero de un guerrero.

En la última batalla, los hijos del hombre recordarán lo que significa ser humano, y luego pelearán contra los hijos de la mente La gran y sangrienta vía de caos será la siguiente: los hombres, las mujeres y los niños estarán desesperados, sin saber el camino, sin saber a quién confiar su suerte en los días de la gran batalla entre la mente y el hombre, no en la vida, sino en la muerte.

Uno es ganador, el otro lo perderá todo. Y el gran péndulo se mueve de un lado a otro, y vuelve atrás, cada vez que lo hace, mete un nuevo hilo en la vista.

Sin embargo, en el momento en que llegue el punto medio de todo, cuando la batalla llegue a la cima sangrienta, los siete Atl'amanes saldrán de los valles oscuros de la Tierra, y pasarán entre los beligerantes, y el caos de un lado a otro no dejará su sello sobre ellos. Habrá hijos de hombres, pero con ojos llenos de la pasión furiosa de su propio mundo, y sus lenguas serán todas la bondad de sus corazones.

Por orden de su Señor, los siete serán los líderes de todo el ejército e invitarán a todos los hombres a seguirlos. Y llevarán a todos los hijos de los hombres a la última batalla con los hijos de la mente y con la oscuridad eterna

Y los siete Atl'amanes llevarán adelante un ejército de hombres y mujeres comunes, y se enfrentarán a la oscuridad eterna que durante siglos ha enseñado a sus guerreros Pero el dios Atlá y sus ayudantes se quedan atrás, observando, porque Atla no se inmiscuirá en la matanza ¡Nadie va a poner un centavo en contra de los siete, no tienen ninguna oportunidad! ¿Por qué? No lo sé. Mi vista se desvanecerá en el negro de la oscuridad del siglo que se esparció alrededor. No veo el camino.

¡Sólo veo a los siete Atl'amans, que están orgullosos de todo su enojo de ira, que han cumplido con su determinación de justificar la confianza sagrada! Así es como están, y la Lanza del Destino se vuelve a poner en defensa de la verdad. Así es como están, y la Espada de la Fuerza volverá a sonar la verdad con la Unidad, y volverá a escupir el fuego azul de la Fuerza de la Unidad. Y, sin embargo, juro por el santo santo, que no hay nada que pueda ver en el fondo de mi vida.

¡Luchad, Atle'amana! ¡Luchad como nunca hemos peleado!

¡Luchad! ¡Luchad! ¡No olviden la confianza sagrada!

¡Ya no veo ni puedo guiaros, pero aún tenéis la confianza sagrada, que os guiará constantemente!

¿En nombre de los santos de los santos, debe guiaros?

¡Tiene que hacerlo!

¡Tiene que hacerlo!

¿No puedes perder esta batalla? ¡No, ahora no!

Atl'amana, no puedes perder. ¿Luchar?

De las profecías del Desconocido