إلى الأحياء الذين لهم عيون ليروا، وآذان ليسمعوا، وعقل مفتوح ليدركوا، ما هو مقدّر لهم مسبقا! القفزة الكمومية شبه التاريخية – قد حدثت!
«اعْلَمْ أَنَّ العجلة العظيمة سوف تنسج عبر الحقبة تلو الحقبة شبكة القدر – وعلى مدى الحقب سيلعب الأبناء الصغار والكبار للروح أدوارهم في إنشاء نمط هذا الرسم... ولكن يجب أن يُظهر النمط سبب الازدواجية، وعندما يحين فجر ذلك اليوم، سيكون عليهم مرة أخرى الدخول في المعركة القديمة – هذه المرة بمعرفة كاملة بالنمط. ولذلك سيسمونها المعركة الأخيرة، مع أنها في الحقيقة كانت دائما واحدة وحيدة، وسيكون عليهم القتال فيها مرارا وتكرارا».
من نبوءات بلا اسم
الأحداث الكوكبية العظيمة القوية التي يمكن أن تغير مسار التاريخ إلى الأبد لا يسببها الإنسان. فهذه الأحداث تمثل نتائج تأثير قوى كونية جبارة توجَّه إلى نظامنا من قبل الكيان الكوكبي. وتتمثل مهمة الرائين في إدراك مثل هذه الأحداث وإدخال التنبؤات بالنتيجة المحتملة للتغيرات المقابلة في الوعي الكوكبي الجماعي، حتى يتمكن كل حي من تحمل الاختبارات العاصفة التي تسببها هذه القوى.
نحن في عملية الوصول إلى موقف مناسب يمكننا من خلاله رؤية أنفسنا كبشرية واحدة تعيش في بيت عالمي واحد، على الأرض؛ وخارج غلافها الجوي نراقب الكون خاليا من السراب الذي ينتجه وعينا المتمركز حول الأرض والمدفوع بالأنا.
إذا كنا نتحدث عن بداية دورة من الأطوار المتعاقبة في استمرارية التغيرات ذات البنية المتكررة، فهذا يعني أنه رغم أننا موضوعيون بدرجة كافية إزاء الدورة، إذ نعتبرها كلا، فإنه من الواضح لنا أننا ننظر إليها من وجهة نظر موقعنا الخاص فيها. إن حركة الكلية بحد ذاتها لا بداية لها ولا نهاية؛ إنها استمرارية تغيرات، والعقل البشري يفسرها كتسلسل لحظات – لأحداث معينة مرتبطة بأحداث سابقة (ومحددة لأحداث لاحقة). وما يسميه البشر الحدث الأول في التسلسل، «البداية» المفترضة، هو الحدث الذي لا يمكن، في فهمنا، أن يكون ما جرى قبله معروفا لأحد. وهذا النوع من الماضي ينتمي إلى فئات (أو مستويات) تتجاوز وعي العارف. ومع ذلك، فإن أي «بداية» تحدث نتيجة نبضات وعوامل محددة تتشكل على المستوى المتعالي – وهي بدورها حددتها أحداث سابقة (أقدم). وكل طور من الدورة، الذي تتكرر بنيته، مرتبط بكل طور من الأطوار الأخرى، مع أن الأحداث التي تعمل من خلالها الأطوار ليست بحاجة إلى تكرار دقيق.
حقب العالم
وقفت مرة أخرى أمامه وبدأ الحديث. "الأرض وسكانها لا يدركون القوى التي تصل إلى الأرض من الفضاء وتدعمها. لذلك لا يستطيع سكان الأرض التحكم في هذه القوى وتحويلها وفقا لإرادتهم. الأرض مغمورة في موجات من الطاقة، وكل ما يحدث هنا هو رد فعل مباشر على هذه الإشعاعات، ونوع من الرنين نتيجة تفاعلها. الشمس تزيد إلى حد كبير إشعاعات الأبراج الفردية التي تقف فيها في تلك اللحظة، لأن إشعاعها يسير مع إشعاع هذا البرج. هذه الحقيقة لها أهمية في حلول الفصول. واحدة من أهم خصائص حركة الأرض أن محورها يصف سطح مخروط: يبقى أحد طرفيه ثابتا نسبيا، ويصف الآخر دائرة، لذلك تتحرك نقطة الربيع في العجلة الكونية ببطء. إذا نظرنا من الأرض، تبدو وكأنها تتحرك إلى الخلف. يقوم محور الأرض بحركة كونية كاملة واحدة من نقطة الربيع في دائرة الأبراج، متحركا إلى اليمين على الدائرة مرة أخرى إلى نقطة بدايته خلال 25 920 سنة أرضية. نسمي هذا السنة الكونية. وبالقسمة على 12، نحصل على الشهر الكوني، الذي يساوي 2160 سنة أرضية، وخلال هذا الوقت تمر نقطة الربيع عبر برج واحد من الأبراج. الاهتزازات من الفضاء تؤثر حتى على التاريخ العالمي. الأفكار الرائدة في الدين والعلم والفن هي نتيجة إشعاع المسار الذي تتحرك فيه نقطة الربيع خلال الشهر الكوني. الأرواح المتجسدة على الأرض، أي البشرية، في عصر جديد يجب عليها دائما أن تضع معالم جديدة في التطور البشري، وأن تؤكد نفسها في أفكار هذا الزمان. الأمة هي مجموعة من الأرواح، تجسيد لتركيزات معينة من الطاقة. كل عصر يجلب إلى الأرض مجموعة أخرى من الأرواح، عرقا آخر، وعندما تؤدي مهمتها في نشر أفكار جديدة في تطور حضارة جديدة خلال الشهر الكوني، فإنها تغادر الأرض لتتطور أكثر على كوكب آخر. بالطبع، في كل عرق هناك أفراد لا يتمكنون من "تحقيق النجاح" حتى نهاية هذا العصر. يبقون في الخلف، مثل الرواسب في الشراب، وعليهم مواصلة التطور على الأرض. لهذا السبب تشهد الأمة انحدارا مفاجئا بعد بلوغها الذروة في الحضارة. بعد الآباء المتطورين للغاية يأتي أحفاد منحطون وضعيفو الإرادة، نفايات، بقايا أمة بلغت أعلى درجة من التطور الأرضي، وأصبحت روحانية وانسحبت من الأرض. نشأ العالم المادي بسبب الإشعاعات الخلاقة، والاصطدامات، والعوائق، والتداخلات التي تعبر الفضاء الكوني، وهذه التداخلات تسببت في التكثف، والتصلب، والتحول إلى مادة. إذا كانت الأجرام السماوية تتلقى اهتزازات نقية غير متغيرة من القوة الخلاقة الإلهية، فستحدث نتيجة لذلك إفناء كامل لكل المادة.
في الإلهية
النجوم والشموس هي محولات هائلة تحول الاهتزازات الإلهية الآتية من جميع الأجرام السماوية وتنقلها في موجات بالطول والتردد المسموح بهما للأرض. وتصل إلينا الأشعة المتغيرة من الشموس التي تشكل أبراج دائرة البروج. وهكذا، عندما نريد أن نمثل الإشعاع الإلهي الأعلى للطاقة، نختار الشكل الرمزي للبرج ذي التأثير الأقوى على الأرض، وهذا دائما "البرج الخالق للحقبة"، الذي تتحرك فيه في ذلك الوقت نقطة الربيع. نحن الآن نعيش معك في حقبة تتحرك فيها نقطة الربيع في برج الثور. الإله بتاح يكشف نفسه لنا في إشعاع هذا البرج، ولهذا تظهر الألوهية المعلنة في الغلاف الجوي في شكل الثور المقدس أبيس. ويُمَثَّل البرج المكمل العقرب-العقاب كالأفعى المغوية الزاحفة على الأرض أو في شكل الصقر الإلهي حورس. هذه الطاقة، ما دامت أرضية وتُعبَّر عنها في المستوى الأدنى من ارتباط الروح بالمادة، هي الأفعى التي تجر الإنسان إلى الخلف، إلى تجسيدات أخرى. ولكن عندما تُروَّح هذه القوة، فإنها تساعد الإنسان على اختبار أعلى درجة من الروحانية وهو لا يزال في الجسد. والأفعى المنتصبة هي عندنا رمز التنشئة، وهي سيدة شجرة المعرفة. والمكرَّس العقاب المحلق عاليا، الذي روَّح قوة الأفعى وغرائزها، وأظهرها كقوة روحية عبر ذكائه. وهكذا فإن المكرَّس أداة للألوهية التي تكشف عن نفسها عبر برج الثور. لذلك تُعد هذه الحيوانات في حقبتنا "مقدسة" في العالم كله. ويغيِّر المكرَّسون تصوراتهم عن الله وفقا للبرج الذي تقع فيه نقطة الربيع في كل زمن بعينه. ولكن فوق كل هذه الرموز، بالطبع، يقف دائما السبب الأول الإلهي غير المتجلي، الساكن في ذاته. ينتمي برج الثور إلى التجلي الثلاثي، الذي لأثر الله فيه تأثير أرضي مادي -- ضاغط ومتصلب. وهذا يعني أن القوى الخالقة للمادة والعاملة فيها يمكن الآن أن يستخدمها سكان الأرض بسهولة وبشكل مباشر أكثر. مهمتنا هي التغلب على المادة بالمادة، أي التغلب على المادة بالطاقات التي تشكل جوهر المادة. نحن نستخدم ترددات المادة، هذه القوى غير المرئية وغير القابلة للقياس، وبعبارة أخرى، روح المادة ونفسها، للتغلب على المادة نفسها. يتعين على البشرية أن تمر بمهام جديدة، وتتغلب على عقبات جديدة. الكاهن الأعلى الأخير ينشئ المرشح الجدير ويسلمه قوس العهد وعصا الحياة. ثم يغلق هو ومساعده المدخل إلى الهرم الكبير بحجر من الداخل، ويجردان من المادة أولا كل معداتنا وأجهزتنا، ثم نفسيهما، حتى لا تقع أسرارنا في أيد غير جديرة. وفي الوقت نفسه، فإن آخر مكرَّس، من أبناء شعب دُعي لخلق حقبة جديدة في تاريخ الأرض، سينقذ قوس العهد وعصا الحياة ويخرجهما من هذا البلد. وسيعلن للناس أفكار الحقبة الجديدة، التي ستتحرك خلالها نقطة الربيع في برج الحمل، وسيصدر التأثير الرئيسي من برجين متكاملين: الحمل والميزان". اقترح بتاح حتب أن يريني صور المستقبل. فأضجعني على سرير حيث كان المبتدئون تحت إشرافه يكتسبون القدرة على نقل وعيهم بحرية عبر الزمن، واختيار الماضي أو المستقبل بوعي ليعيشوه في الحاضر. وضع بتاح حتب يده على جبهتي، فشعرت بطنين ووخز مألوفين في رأسي. وفي اللحظة التالية رأيت صورا أظهرت لي بلغة الأحلام الرمزية معنى أحداث في مستقبل بعيد وأهميتها. رأيت غرفة استقبال فرعون لا أعرفه، لم يكن مكرَّسا وكانت إشعاعاته من درجة منخفضة جدا. وبجانبه كان رجلان وسيمان أخوان، أحدهما مكرَّس يلتزم الصمت، والآخر يمتلك ببساطة فن الخطابة ويستخدم بلاغته. حاول الأول إقناع الفرعون بإطلاق أبناء شعبه الذين كانوا يعملون كعبيد لدى الفرعون، والسماح لهم بمغادرة البلاد بقيادته وقيادة أخيه. رفض الفرعون وطلب معجزة. عندئذ ألقى الأخ الذي تكلم عصاه على الأرض أمام الفرعون. فتحولت العصا فجأة إلى أفعى زاحفة. فاستدعى الفرعون سحرته، فألقوا هم أيضا عصيهم على الأرض، فتحولت هي أيضا إلى أفاع، ولكن الأفعى الأولى أكلت جميع الأخرى. فهمت هذه الرؤيا هكذا: العصا تمثل العقل، أداة عظيمة، ولكن عندما تُربط بمصالح أرضية فإنها تتحول إلى أفعى زاحفة، إلى إغراء يدفع الإنسان إلى الأنانية. وكان الأخوان النبيلان يكافحان بإيثار
من أجل شعبهما، وفي أيديهما تحولت الحيلة إلى حكمة تدمر كل الحجج الأنانية للسحرة الجبناء. الآن تغيرت الرؤيا. كان إلحاد المصريين وأنانيتهم يولدون مصائب جديدة، لكن الفرعون ظل يرفض إطلاق هذا الشعب إلى الحرية. وأخيرا حل به أقسى عقاب. فقد قُتل كل أبكار الناس وحيواناتهم، وحتى أهل بيت الفرعون، في ليلة واحدة. ولم يبق على قيد الحياة إلا الذين أكلوا لحم الخروف (الحمل) وكتبوا بأدمه أسماءهم على أبواب بيوتهم. كان هذا الرمز يعني أن تأثير برج الحمل لم يبلغ قوته الكاملة في بداية حقبة الحمل والميزان، وهذا تأثير الكبش الفتي، أي الحمل. وفي دمه يمتلك الشعب التالي لهذا المكرَّس قوى توافق برج الحمل، فهم مبشرون بالحقبة الجديدة، "الشعب المختار"، القادر على إعلان الحقائق القديمة للبشرية في شكل جديد. أما الذين أدوا مهمتهم في الحقبة القديمة فعليهم الآن أن يرحلوا، والملائكة تدعوهم إلى البيت. وفي رؤيا جديدة يقود مكرَّس قوي شعبه خارج مصر، ولأن الحمل برج ناري، يسير في المقدمة عمود من نار يدل على الطريق. يقود شعبه من ظلام مصر الروحي إلى نهاية هذه الحقبة. لكن الفرعون، نادما على قراره بإطلاقهم، يجهز جيشا كاملا للقبض عليهم. عندئذ يستخدم المكرَّس العظيم عصا حياته: يوجه ضد جيش الفرعون ترددات المادة الفائقة التي تزيد قوة الجذب أضعافا مضاعفة. فكأن جميع المحاربين والعربات والحيوانات في جيش الفرعون تنبت في الأرض وتغرس فيها، ولأن الأمر يحدث على شاطئ البحر، تبتلع أمواج البحر في النهاية الفرعون مع جيشه كله. وفي جيش الفرعون رأيت حيوانات غريبة تشبه الحمير الوحشية، لكنها أكبر حجما وبألوان مختلفة: بنية وبيضاء ورمادية وحتى سوداء. بعضها كان يجر العربات، وعلى ظهور بعضها الآخر كان يجلس محاربون. ربما تكلم الأب مرة عن هذه الحيوانات؟ تغيرت الصورة مرة أخرى. كان المكرَّس يسير مع شعبه عبر "الصحراء"، وهي دائما مرحلة انتقالية ثقيلة بين حقبتين. فهما لا تنفصلان انفصالا حادا أبدا، بل تتدفق إحداهما في الأخرى تدريجيا. وتوجد فترة انتقالية يبدو فيها تأثير البرجين، القديم والجديد، ضعيفا بسبب التداخل المتبادل. الأفكار القديمة لا ترضي الجيل الجديد، والأجيال القديمة لا تستطيع قبول الأفكار الجديدة واستيعابها. فمعظم الناس يعودون إلى الأفكار القديمة، أفكار برج الحمل. لكنها لم تعد تملك قوة الثور البالغ، بل لديها فقط قوة العجل. وفي لغة الأحلام الرمزية، الروح والنفس هي دائما ذهب، وفي رؤيتي للمستقبل رأيت هذا الشعب يرقص حول عجل ذهبي ويسجد له. وفي الوقت نفسه، يكون المكرَّس العظيم "على الجبل" ويتكلم "وجها لوجه مع الله". إنه في أعلى حالة وعي، مساو لله، وهو حامل إرادته. وبإرادة الله يعلن للناس أفكارا جديدة عبر رمزين: الحمل الذبيح، رمز برج الحمل، ولوحي العهد بالوصايا العشر، رمز برج الميزان. الحمل الذبيح هو الجوهر الإلهي الذي، حين يتلبس المادة، يسمح بصلبه على عارضين من عالم الأبعاد الثلاثة: الزمان والمكان، وبذلك يقدم حياته لخلاص الأرض عبر تنويرها روحيا. ولوحا الوصايا هما كالذي في معبدنا، وعلى رأس الصقر المقدس حورس رمز الجوهر الإلهي، المبدأ الخالق الذي يعبر المسافات. وهما رمز البنية الداخلية للجوهر، الظاهرة في النفس كقوانين أخلاقية. وسيظل هذان الحقان الإلهيان أكثر من ألفي سنة أفكارا رائدة ورموزا دينية للناس. وسيصبحان تحديا للحقبة الجديدة. وعندما جاء المكرَّس باللوحين مع الوصايا وأراهما للشعب الذي كان يسجد للعجل الذهبي، أثار ذلك انفجارا من الغضب حتى ألقى اللوحين على الأرض وحطمهما إلى قطع، وطلب من الله أن يعاقب الشعب العاصي. ثم ظهرت أفاع سامة، رمز الإغراء، القوة المحركة لبرج العقرب. كانت الأفاعي تسقط من السماء وتلدغ الناس الساجدين للعجل الذهبي. فشعر المكرَّس بالشفقة على الناس، وأقام في وسط مخيمه عارضين على شكل حرف T، ووضع عليها عموديا أفعى من النحاس الأصفر برأس مرفوع. هذا رمز شجرة المعرفة، شجرة الأفعى. فلم تعد الأفعى زاحفة، بل برأس مرفوع، ولم تعد المغوية العظيمة، بل صارت رمزا للحكمة العليا التي تقود الناس إلى الوراء، إلى الوحدة، إلى الله. وكل المرضى، بالنظر إلى هذه الأفعى النحاسية، شفوا سريعا. وبتفسير هذه الرؤيا فهمت أن الناس الذين لا يستطيعون أو لا يريدون قبول أفكار الحقبة الجديدة يمرضون روحيا. فهم لا يجدون مكانا بين الناس ويقعون في صراع نفسي عميق. ولا يمكن أن يشفيهم إلا العودة إلى
في اللب، في الجوهر، حيث تقف شجرة الأفعى. بالنظر إليها دون أن يتذوقوا ثمارها، يعرفون الحقائق الإلهية، دون استخدامها لأغراضهم الأنانية، ويُشفون. الحكمة والمعرفة الشاملة غير الأنانية تشفي أي مرض للنفس. رؤى المستقبل تمضي أبعد. يقود المكرَّس العظيم الشعب إلى حدود عصر جديد، إلى تخوم الأرض الموعودة. ثم يصعد إلى الجبل ويختفي فيه، ولا يجد أحد جسده. أعلم أنه أزال ماديته، مثل آخر كهنتنا الأعلى. الناس المختارون، المدعوون ليعلنوا ويحملوا أفكار العصر الجديد، تقدموا إلى الأمام، حافظين على حكمة ومعرفة معلمهم العظيم السرية. ولكن شيئا فشيئا تفقد قوس العهد قوتها السحرية، ولا يوجد مكرَّس ليشحنها بعصا الحياة. يمر شهر كوني، وتدور الأرض على مسار 1/12 حول سطح مدارها المخروطي. تنتقل نقطة الربيع ببطء إلى كوكبة الحوت. يقع الناس في الحيرة مرة أخرى، كقطيع بلا راع، إذ لا يستطيعون العثور على الحقيقة في أفكار العصور السابقة. في هذه الفترة الانتقالية يولد أفاتار ابن الله، المعلم العظيم للعصر الآتي، بمهمة عليا هي الكشف عن أعظم سر للخلق، وإتاحة الفرصة لله ليأتي متجسدا على الأرض. هذا ابن الله، الصورة الأرضية للحمل السماوي المضحّي. وكما أن الكائن الكوني الإلهي يضحي بنفسه، آخذا على عاتقه مادة العالم الثلاثي الأبعاد مع الصلب الدائم على صليب الزمان والمكان، كذلك ابن الله، الذي يظهر الجوهر الإلهي بالكامل في جسده البشري، يجب أن يقبل انتقام روح المادة، مجربا الموت على أيدي شعب جاهل. عندما يتحد الوعي مع الجسد، يشبه الإنسان حظيرة ذات غرائز جسدية حيوانية -- ويعيش فيها، في الظلام الداخلي. وفي هذه الحظيرة، في هذا الظلام، يولد الطفل الإلهي: وعي "الأنا"، الوعي الذاتي. نوعان من الناس يعترفان بهذا الطفل الإلهي ويسجدون له. الأولون بسطاء، غير متعلمين، أميون، لا يعرفون بعد شكوك العقل ويعيشون في وئام مع الطبيعة، مثل الرعاة. والثانيون عارفون، مكرَّسون، سلكوا بالفعل طريق العقل الطويل، وتغلبوا على ميلهم السابق إلى الإنجازات الذهنية، وتعلموا النظر إلى الأشياء بالبصيرة الداخلية، مثل حكماء ومتصوفي الشرق. الرموز الدينية للعصر الجديد: الحوت والعذراء، برجان متكاملان. يختار ابن الله أعوانه من بين "الصيادين". يدفع ضريبته الأرضية بعملة ذهبية يأخذها من فم "السمكة". يستمد غذاء تعاليمه من هذين البرجين. لكن أناسا من مستويات مختلفة يسمعونه. المستيقظون روحيا، الذين بلغوا المستوى الخامس من الخطة الروحية، هؤلاء "الخمسة آلاف" يسمعون كل تعاليمه: سمكتان وخمسة أرغفة، خمس حبات قمح على سنبلة في يد العذراء، في تمثيلها الرمزي. لكن حتى هؤلاء الخمسة آلاف لا يستطيعون قبول أفكاره العليا بالكامل، حتى على مدى العصر كله! من الطعام المعطى هناك، بقيت 12 سلة مملوءة بالفضلات! وهذا يعني أن البشرية يجب أن تعرف أسرار الجوهر في كل تجلٍّ من 12 بروج. لفهم هذه الحقائق العليا، يحتاج الإنسان إلى 12 عصور، 12 قرونا، أي سنة كونية كاملة -- 25000 سنة أرضية. كل أولئك الذين يستطيعون الصعود إلى الخطة الرابعة من الوعي، "الأربعة آلاف" -- يمنحهم ابن الله ليس كل حقائق برجي البروج كطعام، بل فقط "بضع" سمكات وخمسة أرغفة. لكن حتى "بضع" أفكار كثيرة جدا على هؤلاء الناس، وتبقى سبع سلال من الفضلات. على الماديين أولا أن يعرفوا أسرار الخطط السبع، قبل أن يكونوا مستعدين لحقائق الجوهر الكونية. برج الحوت ينتمي إلى المثلث المائي، لذا في هذا العصر على البشرية أن تهزم الماء بالماء. ورأيت بدهشة آلات يستخدم بها الناس قوة الماء المحول إلى بخار. رأيت سفنا ضخمة كالمدن تعبر البحر بسرعة هائلة. في الطب أيضا يسود الماء كوسيلة علاج. أرى في كل مكان حمامات وأحواضا علاجية يستخدم فيها الماء بجميع أنواعه: حمامات ملحية، طينية، ساخنة وباردة، حمامات، كمادات، والعديد من الاستخدامات الأخرى للماء لعلاج الأمراض الجسدية. يعالج الناس أنفسهم حتى بالندى، وهم يمشون حفاة على العشب المبلل. قرب نهاية العصر، عندما تقترب نقطة الربيع من كوكبة الدلو، يقوم الناس باكتشافات واختراعات تقنية مبنية على طاقة الأمواج. هذا أحد التجليات المبكرة للعصر الجديد في الإنجازات التقنية. إشعاع الدلو لا يعرف حدودا، يكنس كل العقبات في طريقه ويكشف عن نفسه في النظريات الاجتماعية. في نهاية عصر الحوت، تثير هذه الطاقات الجديدة ثورات عظيمة حيث يتفاعل الناس معها بأقوى صورة. رأيت آلافا من الناس
من الطبقة الحاكمة في السجون، وروح العصر الجديد تقتل عددا لا يحصى من الناس من الطبقة العليا. عندما تبلغ طاقة الدلو قوتها الكاملة، يمحو المعلم العظيم لهذا العصر كل الحدود بين الديانات الثلاث الكبرى. وبشخصيته ذاتها يثبت أن اللب الداخلي، جوهر كل الأديان هو الحقيقة نفسها، الإله نفسه. تختفي أيضا الحدود بين الدين والعلم، إذ يكتشف الناس أن كل شيء، حتى المادة، هو حركة أمواج. يعرفون أن الفروق بين تجليات الروح والمادة هي مجرد فروق في التردد، بينما في جوهرها كلها مجرد تجلٍّ لمصدر أولي واحد لجميع قوى الله. كل شيء موجة، وكما يظهر التمثيل الرمزي لكوكبة الدلو، فإن الكائن الإلهي الأعلى يسكب الأمواج من جَرّته. أرى اختراعات لا تحصى مبنية على الأمواج، وصورا من صنع أفعال الأمواج الضوئية، وأجهزة مختلفة لنقل الأمواج. تأتي الأمواج إلى المادة وتكشف صلابتها. هناك أمواج تظهر من أي مواد تتكون الكواكب والشموس؛ وهناك أمواج كهربائية وضوئية وصوتية وأمواج الرائحة. العلاج الآن أيضا لم يعد مبنيا على الماء، بل على الأمواج. يستخدم العلم جميع أنواع الأمواج، من تحت الحمراء إلى فوق البنفسجية وإلى أمواج أقصر منها. كوكبة الدلو تنتمي إلى الوجه الهوائي لله. والبشرية تهزم الهواء بالهواء، بالطاقة المستخرجة من المادة في حالتها الهوائية. من الآلات البخارية انتقلوا الآن إلى آلات أخرى تستخدم الغاز؛ الهواء يهزم الهواء... بدهشة نظرت إلى جراد ضخم عاليا في السماء وبشر في جوفه، صنعته أيدي البشر. بفضل برج الأسد المكمل، يتعرف الناس من جديد على أقوى تجلٍّ لله على الأرض. تُعترف الشمس، رع العظيم، مرة أخرى كمصدر رئيسي لكل تجلٍّ للطاقة الأرضية. مرة أخرى يصبح الناس عبّادا للشمس، وإن لم يكن بالمعنى الديني. يتجلى تأثير الأسد أيضا في خطة أخرى. يمحو الدلو كل الحدود، كل القيود، لكن غيابها دون مركز يُركّز يعني مرضا عقليا وموتا روحيا. هذا تأثير الدلو، وهو يمر عبر البشرية، يعمل على الجماهير اللاواعية كمرض نفسي، مثيرا الفوضى والاضطراب، ومحطما كل شيء. بفضل برج الأسد، مع ذلك، تتركز السلطة لدى أفراد دكتاتوريين يجمعون الناس حولهم ويقودونهم. في هذا العصر يبدأ الناس حركة نحو كواكب أخرى وعلاقات معها، ويختفي وضع الأرض المعزول في الكون. تختفي أيضا الحدود بين البلدان، وتُدار البشرية من مركز واحد: "حظيرة واحدة، راعٍ واحد". تدور العجلات الأبدية إلى الأمام، وتدخل الأرض عصرا جديدا تحت برج الجدي وكوكبة السرطان المكملة. يوجه الناس انتباههم مرة أخرى إلى الأرض، ملاحظين أنهم رغم معارفهم الكبيرة لا يزالون يعرفون قليلا جدا عن أرضهم الأم الرائعة. برج الجدي ينتمي إلى الوجه الأرضي لله، ومهمة الناس قهر الأرض. يصنعون آلة خاصة على المبدأ نفسه الذي تعمل به قوس عهدنا. بها يتحكمون في وزن المادة، أي يستطيعون إما التغلب على الجاذبية الأرضية، وإما زيادتها بقوة بفضل الإشعاعات فوق المادية. تتصل الناس مباشرة عبر الأرض في أعماق الجبال بخطوط مستقيمة قصيرة بدلا من الطريق الطويل حول الأرض. هذه الآلة الجديدة تشع طاقة تزيل مادية كل شيء أمامها، أي تتحرك سريعا إلى الأمام، بحرية، دون توقف أو عقبات. وفي الوقت نفسه تكثف الإشعاعات خلفها وتجعلها صلبة، معيدة مادة الأرض إلى حالتها الأولى. يهزم الناس المادة بالمادة، بطاقة فوق المادة. وهذا يتيح لهم النفاذ إلى أعماق الأرض ووضع قوى وطاقات هائلة في خدمة البشرية، مثل البراكين الأولية الأصلية. يؤثر مزيج برجي الجدي والسرطان بقوة في الحياة الروحية للبشرية. يكشف المعلم العظيم لهذا العصر للناس قوى لا تُقاس كامنة في أعماق النفس البشرية. ومن يملك مفتاح هذه المصادر للقوة يمتلك قدرات يسميها الجاهلون "خارقة". في كل مكان على الأرض أرى مدارس عامة يتعلم فيها حتى الأطفال الصغار اكتساب هذه القدرات العليا، بتمارين يُسمح لنا بممارستها فقط للمرشحين للكهنوت. تنتشر هذه المعرفة العليا الرائعة في دوائر أوسع وأوسع، لتصل إلى عدد متزايد من الناس. شحبت الرؤى فجأة، وعدت إلى حالة الوعي المعتادة. ساعدني بتاح حتب على النهوض وأنهى تعليمات ذلك اليوم هكذا: "ترين أن سكان الأرض يتلقون التكريس أولا في مجموعات صغيرة، ثم
في مجموعات أكبر وأكبر، متصلة بعضها ببعض. يمكن أن يُكرَّس الإنسان فرديا، في حدود حياته، ويمكن أن تتلقى أمة كاملة التكريس إذا مهّدت الطريق إلى مستوى أعلى من التطور وأنجزت مهمتها على الأرض. وأخيرا، سيتلقى العالم كله التكريس، مكملا الدائرة الكاملة لوجوه الله الأربعة، مجربا درجة بعد درجة كل مراحل التكريس في التطور المنهجي، وواصلا أخيرا إلى التروحن الكامل -- الخلاص من المادة. بالمقاييس الأرضية يلزم لذلك قرون وقرون. ستمر الأرض عددا لا يحصى من المرات عبر دائرة البروج في سنوات أرضية وكونية على حد سواء. أظهرت لك فقط جزءا صغيرا من هذا الطريق الطويل جدا للتطور. تاريخ الإنسان على الأرض ليس مسألة صدفة. كل درجة من التطور تحدث وفق العناية الإلهية، وفق الخطة الإلهية. يستطيع الإنسان أن يقطع هذا الطريق الطويل إلى ما لا نهاية في حياة واحدة فقط، إذا ركز إرادته حصرا على هذا الهدف".
مقادير ميتافيزيقية عن اللحظة الراهنة من الزمن من أقدم
المصادر
(غير المعروفة للجمهور الواسع)
مما يفرض ضرورة إظهار
تواريخ الزمن 1965-2025 عاما تحدد حدود دورة مدتها 60 سنة. هذه الدورة هي الفترة الزمنية الذروة نوعيا بالنسبة إلى الماضي 1 000 000 عاما من تاريخ تطور العرق الجذري الخامس للبشرية في الدورة الكبرى الرابعة الحالية. هذه دورة، الجوهر التطوري للإنجاز في تطور المبدأ الخامس في الكائن البشري في العرق الفرعي الخامس من العرق الجذري الخامس، وبالتالي ترسيخ الأساس بشكل قانوني: الظهور الفعلي للمملكة الخامسة في الطبيعة، الروحية. المبدأ الخامس هو مبدأ ماناس، أو العقل، ذو الطبيعة الخماسية للتجلي في الإنسان والطبيعة والكون. ماناس هو الكهرباء؛ ماناس هو ما يضمن الترابط؛ ماناس هو المفتاح الذي يفتح الباب إلى المملكة الخامسة؛ ماناس هو الاهتزاز التركيبي
5 للأشعة؛ ماناس هو الإرادة العقلية. الكشف الكامل عن هذه الصفة في الكائن البشري يقوده إلى كشف معرفة الأسرار الجوهرية لوجوده، إلى الغرق في معرفة الله، ومعرفة خلوده الجوهري، ومعرفة معنى عالم الأفكار ومعنى الحياة الواحدة. لكل عرق هدف هو تنمية المبدأ الداخلي في الكائن البشري في عرقه الفرعي ذي الرقم نفسه إلى أقصى حد ممكن. العرق الفرعي الرابع للعرق الرابع في الدورة الرابعة في المملكة البشرية الرابعة في الطبيعة في المنظومة النجمية من الرتبة الرابعة، كان له في زمنه التاريخي أرقامه الكوكبية لإنجازات تطور المبدأ الرابع في الكائن البشري. الطاقات الخاصة لهذه الدورة تتيح استعادة الوحي العرقي الأولي الذي منحه معلمو العرق الخامس في أعماق آلاف السنين في زمن ولادة العرق الخامس.
في 13 يونيو 1995 وقع، ربما، أكثر اكتمال قمر دلالة في تاريخ البشرية. في ذلك اليوم دخل كل حي على كوكبنا عصرا جديدا تماما. ورغم أن الإنسان عموما لم يلاحظ بعد التغيرات المهمة التي حدثت في ذلك الاكتمال، فقد قُذف كأنه منجنيق إلى مجال تلك التجربة التي ستبدأ نتائجها قريبا بالتجسد على الخطة المادية أيضا. ستصبح هذه النتائج تدريجيا واضحة للجميع، وحينها يعترف الإنسان لنفسه بأن العالم السابق المريح والمألوف ينزلق سريعا بعيدا. يبدأ عصر جديد لن يقاس فيه الزمن بالسنوات، إذ تولد التغيرات الجذرية التي بدأت عالما مختلفا تماما ينشأ الآن ساعة بعد ساعة. قوى الكون الهائلة، التي لا يدركها الإنسان بعد، وُجّهت نحو عالمنا، وتركزت عليه، وتحت تأثيرها تُخلق صورة البشرية الجديدة.
أتمت عجلة التطور الكبرى دورتها وأعادت الإنسان إلى مفترق الطرق الذي وجد نفسه فيه أول مرة في أزمنة بعيدة، عندما كانت الحياة لا تزال مزدهرة على القارة القديمة أتلانتس. اليوم على الإنسان أن يواجه ويعيش نهاية عملية بدأت قبل ثمانية عشر مليون سنة. لهذا السبب فإن ما يسميه الباطنيون "فجر العصر الجديد" هو في الوقت نفسه "يوم القيامة" الذي تنبأ به عرافو نهاية العالم. في ذلك اليوم بالذات كان اكتمال القمر في يونيو 1995. هذه ليست نهاية العالم بالمعنى المفهوم عادة، ولا العصر الجديد بالشكل الذي كانوا يتوقعون رؤيته؛ هذا اليوم يحدد نهاية العالم المألوف وبداية تلك الأزمنة التي يترسخ فيها عالم جديد.
في فترة أصبح فيها الاضطراب والارتباك والهستيريا العاطفية على مستوى العالم، وفقا لما يبدو، هي القاعدة، يصعب على الناس جدا أن يميزوا بأي يقين ذلك الذي يتكشف تدريجيا في العالم اليوم. إن البراعة الحديثة وحرية وسائل الإعلام المقترنة بالأحداث وتقدم التفكير الاستثنائي في منازل ملايين الناس في جميع أنحاء العالم، لكنها أيضا تولد تحيزا متزايدا يستند إلى اختلافات في وجهات النظر وانعدام المعرفة الضرورية للغاية بالقانون الكوني.
ينقلون فقط العالمية
التلفزيون لا
دورة مدتها 4320 سنة، نعيش نحن الآن في وسطها حياتنا، هي المحور الزمني لدوران العجلة الكبرى للزودياك الذي تبلغ مدته 260 000 سنة. تشمل دورة الدوران في داخلها الفترة الزمنية لفعالية برجين من الأبراج، الحوت والدلو، بواقع 2160 سنة لكل منهما. إن الحقبة الكونية لفعالية برج الحوت، التي استمرت 2160 سنة، انتهت ميتافيزيقيا في عام 1999، وقد دل على ذلك وضع معين للكواكب في أبراجها-بيوتها يشير رمزيا إلى حدود الدورة. وفي عام 1999 بدأت ميتافيزيقيا الحقبة الكونية تحت إدارة طاقة برج الدلو، وسيمتد تأثيرها على البشرية 2160 سنة.
ليس
الحصرية
ملكية المايا
التاريخ 2012، كتاريخ حد للدورة التي تبلغ مدتها 26 000 سنة، ليس سجلا فحسب، بل هو جزء من السجلات التي تركتها لنا الملاحون المجريون، كما كانوا يسمون أنفسهم. وهكذا، مثلا، أثناء اعتناق روس لدين المسيحية البيزنطية على يد الأمير فلاديمير، بالإضافة إلى الأعمال الاحتفالية، قدمت هدايا مصاحبة، شملت، من جملة ما شملت، كتابا يتكون من 72 جدولا من الرسوم الملونة المحفورة تصور جميع مجمعات الآلهة لجميع الأديان على الكرة الأرضية طوال 26 000 سنة. كما يذكر الإغريق (أفلاطون) السنة الكونية الكبرى البالغة 26 000 سنة كجزء من المعرفة المقدسة لدى المصريين. وتؤكد المقاطع المتوافقة من سجلات مختلفة الحقائق التالية: إن حقبة الحوت التي استمرت 2160 سنة كانت الختامية في دورة السنة الكونية الكبرى البالغة 26 000 سنة، وحقبة الدلو التي تستمر 2160 سنة تبدأ دورة السنة الكونية الكبرى، التي ستكون كلها مصبوغة بطاقات الدلو. وروسيا كبلد تقع تحت إدارة برج الدلو. وتصف السجلات الهندوسية، التي تكتم عن غير المبتدئين عمق معرفة طبيعة الدورات، هذه الفترة الزمنية بأنها نهاية فترة كالي يوغا (عصر الفقدان الكامل للصلة بالمعرفة، العصر المظلم) وبداية ساتيا يوغا (استعادة الصلة بمعرفة الله. العصر الذهبي). ساتيا يوغا الصغرى ستستمر 300 سنة في بداية الدورة كبذرة ليوغا أكبر. إن الانتقال من دورة نوع طاقة حاكم إلى نوع طاقة ودورة آخرين تنجزه طاقات برجين من الأبراج، الميزان والعذراء.
للتاريخ 2012 بعد نظامي-كوني آخر، هو الأكثر تجريدا بالنسبة للكائن البشري الفرد، فهذا التاريخ يحدد حدود دورة مدتها 260 000 000 سنة مرتبطة بموقع المنظومة كلها في الكل المجري الأكبر.
مقادير فلكية من المصادر التحليلية المتاحة.
التواريخ 2000 – 2020 هي حدود الدورة الحالية لاقترانات كوكبي زحل والمشتري التي تحدث مرة كل 20 سنة. ويمثل المشتري وزحل المستوى الاجتماعي والديني للوجود البشري
وكل ما له علاقة بالمؤسسات العامة والسلطة المتاحة للناس. المشتري، من الناحية النفسية، يوجه نحو التحقيق، نحو الشعور الاجتماعي – «الذي يوحدنا عندما ننتصر، لكنه يعزلنا عندما نخسر» في الصراع من أجل البقاء وزيادة الرفاهية. وعلى مستوى أعمق – نحو الشعور الديني (الذي هو امتداد للشعور الاجتماعي) الموجه نحو الوحدة. أما زحل، كما لاحظنا، فيوفر الشعور بالأمان الذي يولد من المشاركة المعترف بها رسميا في نظام تنظيمي مستقر يضمن لك الحق الحصري في اسمك ومكانك ومكانتك وممتلكاتك. زحل (لذلك) يقف دائما ضد الدافع إلى التحول الذاتي الجذري أو التغييرات الاجتماعية-الثقافية، وخاصة تلك التي تقلب الوضع الراهن على أي مستوى، وتتحدى المؤسسة ونوعها الخاص المحدود من النظام الاجتماعي. لكنهما يعملان كضدين قطبيين: المشتري كقوة توسعية، وزحل كقوة ضاغطة.
المشتري يوحد الناس، فيجعلهم يتطورون ويندمجون مع بعضهم بعضا بوسائل التبادل الاجتماعي والتجارة والتواصل الديني. ويسعى زحل إلى تثبيت الإنسان (بنظامه الخاص من وجهات النظر وفرديته) في المكان اللائق به في المجتمع – أي جعل بناه وحدوده الخاصة واضحة. وهكذا، تظهر دورة اقتران المشتري وزحل المسار الدوري الذي يعمل فيه التوازن بين هذين القطبين للوجود الاجتماعي. والاقتران يشير إلى بداية جديدة في العلاقات (منظمات اجتماعية جديدة وفترات إعادة توجيه). والتقابل – هو اللحظة الأعلى التي يبلغ فيها ما بدأ أثناء الاقتران تحققه أو ينكسر بعد الفشل.
الاقتران الإيقاعي لهذين النوعين من الطاقة يدير كامل نطاق شكل عمليات تغيير العلاقات بين الجماعي والفردي في تحولهما المشترك وتطورهما المتلازم. الطاقات المتجلية عبر كوكب المشتري توصف بأنها حب-حكمة وتتجسد في بنية الارتباط الجماعي المحدد اجتماعيا في التحول الدوري، والدورة تبلغ 12 سنة. والدورة الكاملة للتحول تبلغ 12×5 = 60 سنة. والطاقات المتجلية عبر كوكب زحل توصف بأنها ذكاء نشط، تتجسد في الإمكانية المبدئية لإنشاء حدود للفردية، لجميع وحدات الوعي وتجمعاتها الجماعية، سواء كان ذرة أو إنسانا أو دولة أو عرقا أو بشرية أو مملكة طبيعية أو كوكبا أو منظومة شمسية، في الكلي غير المنقسم. ودورية فعله 29.5 سنة. لفهم قوانين ما قد يعنيه ذلك يكفي تحليل الفترة الزمنية من -1000 حتى زمننا. لقد اقترن المشتري وزحل خلال 3 ألف سنة في برج الثور 14 مرة، مشكلين متتابعات معينة مدتها 119-120 سنة. جميع السنوات. أحداث المتتابعة الأولى. اقترانات سنوات 292، 352، 412. أحداث المتتابعة الثانية
الاقترانات تتكرر
بعد 854
المتتابعة. اقتران سنوات 1087,1146,1206. أحداث المتتابعة الثالثة هذه. اقتران سنوات 1881، 1940-41، 2000. والمتتابعة تستمر الآن.
مثل هذه
السنوات: 1226، 1286، 1345، 1405
اقترانات زحل والمشتري تحدد عادة مستقبل أي بلد، وروسيا ليست استثناء. ماذا ينتظر روسيا؟ من اقتران المشتري وزحل في الدلو. يكفي النظر إلى زمن الاقترانات السابقة للمشتري وزحل في الدلو، البرج الحاكم لروسيا. هذه – متتابعة كانت مدتها 179 سنة. وسرعان ما ستتكرر دورة اقترانات المشتري وزحل في الدلو. الأول سيحدث في عام 2020، والثاني في 2080، والثالث في 2140، والرابع في 2199. ما هذا؟ نير جديد؟ تفكك وانحدار روسيا؟ حروب وكوارث؟ أم العصر الذهبي؟ يصعب القول الآن. في المدى القصير يتحدد المستقبل بالاستقراء. يؤخذ تفاعل الدورة السابقة لزحل والمشتري وتحدد النقاط الأساسية للتغييرات السياسية. بدأت الدورة السابقة لهذين الكوكبين باقتران زحل والمشتري في عامي 1980-81. ماذا كانت الأحداث السياسية؟ من 1980 إلى 1985 تغيرت القيادة السياسية للبلاد وبدأت إعادة البناء، على خلفية انخفاض أسعار النفط، بقيادة غورباتشوف. وفي 1991 حدث انهيار البلاد وشخص غورباتشوف. وفي 1993 حدث تمرد مناهض ليلتسين. وحتى 2000 كان زمن غموض شديد للأموال الكبيرة وفقر الشعب. الآن لننظر في دورة التجلي من 28 مايو 2000، عندما حدث اقتران آخر للكوكبين. وقد حدث تغيير السلطة بالفعل في 1999. وبدأت البلاد تعيش على نحو جديد، أفضل من السابق. وفي النصف الثاني من العقد الأول تغيرت السلطة مرة أخرى وبدأ التحديث، شيء شبيه بإعادة البناء، على خلفية الأزمة العالمية. وبالقياس إلى الدورة السابقة يمكننا أن نتوقع في سنوات 2011-13 وضعا ثوريا وتغييرا للنخب. ثم زمن غموض ما بعد ثوري مع إدارة مؤقتة. وفي مكان ما في 2017-20 ستأتي قيادة جديدة وستتنفس البلاد الصعداء مرة أخرى. وهل إلى زمن طويل؟. _____________________________
مع أن بلوتو قد يتدخل في الأمر.
كل جيل يعيش على هذه الأرض هو تجل لأفعال تجري في الكون. بلوتو بدورة تبلغ 240 سنة، وهو يمر عبر أبراج معينة من الزودياك مؤثرا على اللاوعي الجماعي، يرمز إلى تدنيس تلك المعاني والرموز والقيم التي يعبر عنها برج معين من الزودياك للإنسان والبشرية. وإذ يدرك الناس أنه لا حماية في أمور هذا البرج، ينجون غريزيا «بالهرب» على مستوى الوعي الجماعي، محولين كل الانتباه إلى أمور البرج المقابل. وقلة فقط، «البلوتونيون» بطبيعتهم، أشخاص يمتلكون براعة استثنائية وقدرة على «السير عكس التيار»، وعلى تجميع طاقة الجماهير، قادرون على إعطاء المجتمع ما يفتقر إليه وينقصه كثيرا في هذه الحقبة التاريخية (الجيلية).
فماذا ينتظرنا في الحقبة البلوتونية الجديدة للجدي، التي
بدأت في 26 يناير 2008 وستستمر حتى مارس 2023؟
من 1957 إلى 1971 كان بلوتو في برج العذراء.
ولم يكف المجتمع، بعد أن تنفس بصعوبة أكسجين الحرية المسكر، الذي فتح «صنبوره» قليلا في الحقبة السابقة تحت برج الدلو، عن الاندفاع بالقصور الذاتي 7 سنة أخرى. «حقبة العذراء» المصابة ببلوتو عنت أن العمل الرتيب المنهك في العالم كله أصبح «يرهق» الناس. وفي هذه الفترة بالتحديد بدأ تقصير أسبوع العمل في كثير من بلدان العالم. وفي الاتحاد السوفيتي ظهر مفهوم السبت غير يوم العمل، وعطلات نهاية الأسبوع الكاملة. وبدأ الناس في العالم كله ي«حمون تدريجيا من العمل»، وبدأت السلطة ورأس المال يستمعان إلى النقابات. وفي أوروبا انتهى التعمير بعد الحرب، وكان الجميع مهووسين بكيفية جعل حياة الناس الجديدة غير العسكرية أفضل الآن. لكن كان لا بد من العمل أكثر مما ينبغي. وهرب الناس من مشكلات برج العذراء إلى برج الحوت. «الحوت» يرمز إلى الإيمان المتفاني بالأفضل «ملكوت الله على الأرض»، الإيمان بالحلم. وهذه الفترة بالتحديد أصبحت ازدهارا للخيال العلمي والكنيسة. وبدأ ببطء... وقد ملأت الرحلات الكونية الحياة بخيال نبتون. وكل صورة منشورة في الصحف للزهرة أو القمر كانت تثير لدى الناس انفجارا تأمليا هائلا يبعدهم عن نثر الحياة.
إحياء
تذكروا بداية سنوات 60 من القرن العشرين: يفغيني وتوخ... يفتوشينكو وأحمدولينا، ككاسحات جليد مسيانية هائلة، كانا يشقان «في جليد الوعي» طريق الشعر. ومن بعدهما على الماء الصافي كانت تقود سفنها وبواخرها البيضاء العشرات-المئات من الشعراء الكبار اللامعين الموهوبين في صفوف. كانت تلك الحقبة البلوتونية للعذراء المصابة، التي هرب منها الحالمون إلى برج نبتون. نبتون – هو كلمة الله. وكان الشعراء في تلك الحقبة يؤدون وظيفة الرسل. لقد أرسوا فلسفة جديدة للإنسان الحر المستجيب للعالم، ورؤية جديدة للعالم وشعورا جديدا بالعالم. وإذ يخاطبون كل إنسان مباشرة، بسطر عميق ولامع، كانوا يوقظون الوعي.
وفي الاتحاد السوفيتي، إذ رأت السلطات الحاجة الغريزية للإنسان إلى الحلم، الناتجة من تغير الأجيال والإحساس بتغير المعالم، حاولت صياغة هدف جديد للشعب. كانت مهمة شعار «كل شيء للنصر!» قد أنجزت تاريخيا. ول«عاملة العذراء» اقترح حلم «بروح الحوت». وقد رسمت ملامح هذا الحلم في المؤتمر العشرين للحزب، عندما طرح نيكيتا سيرغييفيتش خروشوف فكرة «اللحاق والتفوق على أكثر البلدان الرأسمالية تطورا في إنتاج المنتجات للفرد الواحد في فترة تاريخية قصيرة» (صفحة 656 «تاريخ الحزب الشيوعي السوفيتي»، دار «غوسبوليتيزدات»، موسكو، 1962). «وفي بداية عام 1957 انتشرت في الريف حركة واسعة... لللحاق والتفوق على الولايات المتحدة في إنتاج الحليب والزبدة واللحوم للفرد الواحد» (صفحة 663).
لكن عندما تكلمت «الحوت» بصوت أعلى مع تقدم بلوتو وارتفاعه في برج العذراء (9°30¢) في المؤتمر الثاني والعشرين للحزب الشيوعي السوفيتي (17-31 أكتوبر 1961)، فإن طابع المهام من كلمات «أكثر – أبعد»، التي تناسب العذراء أكثر،
أخرج إلى مستوى تجل حملة صليبية دينية جديدة نحو هدف عظيم لا يقل عن أهداف نبتون للحقب الماضية، مثل تحرير معبد الرب. وقد حدد البرنامج الجديد للحزب الشيوعي السوفيتي، الذي أقر في المؤتمر الثاني والعشرين، بوضوح حجم الأهداف الهائلة: «بحلول نهاية العقد الثاني (1971 – 1980) سيُنشئ الشعب السوفيتي القاعدة المادية-التقنية للشيوعية. وسيكون المجتمع الشيوعي قد بُني في الاتحاد السوفيتي أساسا» (صفحة 737). ومن المثير للاهتمام أن المهمة الثلاثية (الشروط الضرورية لبناء الشيوعية) كانت تعني إنشاء القاعدة المادية-التقنية، وتطوير العلاقات الشيوعية، وتربية الإنسان الجديد. لكن بدلا من بناء الشيوعية في عام 1982 توفي ل.إ.بريجنيف، وبدأت «الحمار الوحشي» – سنتان لواحد، وثلاث سنوات لآخر. وقد دفن كعب أخيل النظام السوفيتي – تغيير القائد – فكرة الشيوعية.
بعد 40 سنة يمكننا أن نقدر كم كانت التصورات هائلة وكم كان مسار تطور المجتمع متعرجا وغير مستقيم. لقد ولدت الحقبة البلوتونية للعذراء كثيرا من الحالمين، ومن الناس الهاربين من رتابة الحياة. نبتون – هو الكحول والغيتار والشعر.
في الحقبة البلوتونية التالية، حقبة الميزان (1971-1984)، بدأ المبدأ الجماعي (الاجتماعات الحزبية والكومسومولية والنقابية التي لا تنتهي) يضايق الناس بشدة. لم يحلم الجميع إلا بانتظار نهاية هذا الثرثرة التي تسرق الوقت والانطلاق بعد الاجتماع إلى البيت، ليكونوا ولو قليلا أنفسهم ومع أنفسهم على انفراد (هروب من الميزان المصاب ببلوتو إلى الحمل). إذا كان جيل «المصابين ببلوتو في الميزان» يتصرف وفق المبدأ (الحديث عن السلوك تجاه الأثرياء): من حين لآخر يقفز من جحره المريح (نصف مكتب ونصف شقة) إلى عرض تقديمي أو حفل موسيقي أو تجمع أو صالون (حلاقة أو تجميل أو سحر) أو مفاوضات (بكلمة واحدة، خرج إلى المجتمع، إلى الناس) وأنجز أعماله، «جزّ الملفوف»، مارّا بالمحل المسؤول عنه ليقبض الإيرادات، وهو جالس يحتسي فنجان قهوة مع المدير العام، متحدثا في هذا وذاك وفي الأعمال، فإنه في حقبة «العقرب المصاب ببلوتو» كان الأثرياء يعيشون وفق قانون «إذا لم تدغدغ أعصابك بنفسك، فسيفعل ذلك آخرون بك»، ولذلك كان جزء من المال يُنفق على القمار في الكازينو، متنقلا من الروليت إلى طاولات الورق وعائدا إلى الروليت، وعلى زيارة صالونات غيبية للتكهن بأي مكائد يحضرها لهم المنافسون، وهل يذهب الأزواج أو الزوجات «إلى اليسار»، وهل سيُفخخ «المرسيدس» الغالي، وهل سيحدث انهيار في السوق المالية؟ بالطبع، الجنس وصالونات التدليك وعروض التعري، وكذلك الجلسات في دائرة الأشخاص الأقوياء - جزء لا يتجزأ من حلوى العقرب. ويُلفت النظر صورة حانوتي يجمع الجزية من القبور الموكلة إليه، وهي ظاهرة مميزة لتلك الحقبة. كان كثيرون يدفعون لا لأنهم لا يستطيعون عدم الدفع، بل لأنهم ببساطة يخافون الحسد. تغير أيضا الموقف من المال: من قوة مادية لتلبية احتياجاتهم، كانت الفوائض المالية تذهب لتنمو في عالم البنوك والأهرامات المالية الافتراضي. ولم يتعلق هذا بروسيا فقط، بل بالعالم عموما. وعلى المستوى المتوسط، بعد جمع الدخل من متاجره، كان «بوراتينو الغني» يحملها إلى البنك ليصنع منها
فائدة، أو يفتحون هم أنفسهم قرضا لآخرين للحصول على فائدة أكبر. «المال يجب أن يعمل!» – كان الشعار الرئيسي لتلك الحقبة. في عام 1998 «تعلق» كثير من «البوراتينوات». «الثلاث عملات المدفونة في الأرض كي تنمو شجرة ذهبية أصبحت إغراء كبيرا للقط بازيليو وثعلبة باتريكييفنا». وقد حدثت حالة مماثلة قبل ذلك في عام 1997 في جنوب شرق آسيا، حين تضرر بسبب الأزمة المالية «البوراتينوات الذهبيون» المحليون من المودعين والشركات.
عموما، لاحظوا، حاولت السلطات تركيز انتباه الشعب على ذلك البرج الذي كان فيه بلوتو، ممسكة بالشعب حتى النهاية ولا تطلقه إن أمكن للانتقال إلى شؤون البرج الحر المعاكس. من هذا المنظور، تسمى الحقبة البلوتونية للعقرب (سنوات 1984-1995) بإيجاز بكلمتين: «أُمر بالموت!» ولم يكن ذلك موت دولة الاتحاد السوفياتي فحسب، بل أيضا امتصاص كل عصارات الحياة وقواها من البيسون الضخم المطروح على صيد كوني عام (بحسب الخطوط على خريطة العالم) و«أكل» كل ما كان قد تراكم على مدى 70 سنة من السلطة السوفياتية، بما في ذلك القوى الحيوية ومدخرات الشعب البسيط. بلوتو في برج العقرب يعني انتصار الموت، وليمة الذئاب والنسور. «البيسون» طاردوه أولا طويلا، منهكين إياه في سباق التسلح خلال «الحرب الباردة»، ثم أسقطوه بـ«إعادة البناء»، فطرحوه وأصابوه في القلب نفسه (تنحي ميخائيل غورباتشوف عن السلطة. وقد دار التاريخ دورته بعد تنحي القيصر نيقولا الثاني عن السلطة). ثم قُسمت جثة «البيسون» إلى أجزاء وبدأت الوليمة، بنهش القطع، ونزع اللحم في بعض المواضع حتى العظام تقريبا (حياة الأقاليم الجائعة في سنوات 1992-1995، وشتاء عام 2000/2001 في مناطق 11 من الشرق الأقصى الروسي وسيبيريا).
في الحقبة البلوتونية للعقرب المصاب (1984-1995)، «أُمر بالموت! أو بالثراء الكبير على حساب أحدهم». كانت روسيا تموت، والغرب يدفع أولا مساعدات إنسانية، ثم مواد غذائية وسلعا للطلب اليومي (ملابس، مستحضرات تجميل)، ثم سلعا للطلب الطويل الأمد (سيارات، أثاث). وبحلول منتصف سنوات 90 كانت هرم القيم المادية الغربي كله في روسيا قد اكتمل تمثيله، وفي قمته جلست بفخر «جلالة الترف» (سيارات غالية، مساكن نخبوية، مطاعم فاخرة بنبيذ مجموعات من أفضل صناع النبيذ الفرنسيين، متاجر دور الأزياء الأفضل، فيلات ومقرات ريفية فاخرة). وفنلندا أثرت جدا من الطباعة لروسيا، وتركيا من الباعة الجائلين. حينها كان كل شيء يسير «موجات». قبل ذلك أغرق الصين بروسيا بـ«سوره العظيم» (اللحم المعلب الدهني والرديء الذي يحمل الاسم نفسه)، لكن «نافذة على أوروبا» فتحها أولا الكحول الهولندي «ROYAL»، ربما كتذكير بالرحلة الأوروبية لعام 1 لـ«القيصر فاتح النوافذ» الروسي بطرس الأول. لكن، بعد فتح «نافذة على أوروبا»، لم يخل الأمر من «صباح إعدام الرماة» - قصف البيت الأبيض من قبل الرئيس يلتسين في أكتوبر عام 1993. وكما نرى، التاريخ يعيد نفسه: لا يمكن قول «أ» دون أن تتكرر «ب»
إذا كانت في «الحقبة البلوتونية للقوس، سنوات 1995-2008» قد أصبحت نجوم السينما والمطربون وعارضات الأزياء الأولى ودور الأزياء «الأصنام» الرئيسية في العالم كله،
والصحفيون ومطورو «العالم الافتراضي»، فإن حظهم سيخبو قليلا في الحقبة البلوتونية التالية. وفق الفكرة، يجب أن «تلد الحقبة البلوتونية للقوس» فلاسفة كبارا مثل هيغل وكانط ونيتشه.
مع انتقال بلوتو إلى برج القوس تغيرت الحالة بالنسبة للنخبة: لم يعد المال يفرحهم كما كان، رافضا النمو بالفائدة (وهذا في العالم كله)، مع تشديد التشريع الضريبي وتزايد الرقابة على حركة الأموال. لذلك، بعد تكديس أموال كبيرة، كان الثري مضطرا لترحيلها إلى بلدان بعيدة وجزر دافئة (الملاذات الضريبية)، وفتحها ولا يستمتع بها إلا هناك. لكن كرم القوس الضيافي لم يستمر طويلا.
بعد أحداث 11 سبتمبر 2001 (بلوتو 12°37¢ القوس)، التي يمكن اعتبارها أكبر انفجار معاداة لأمريكا، وقعت في البلدان الاستوائية سلسلة كاملة من الهجمات الإرهابية ضد الأوروبيين من جانب قوميين محليين محاربين، مما وجه ضربة لأعمال السياحة. ولا يجوز أن ننسى أن بلوتو رمز للأوساخ والنفايات الحيوية. والقوس هو العالم الثالث. وهكذا يتبين أن «القذارة ارتفعت» وأغرقت كل ما حولها، مشللة الحياة. وقد واصلت الحرب الأمريكية في العراق (عام 2003)، وتفشي الالتهاب الرئوي اللانمطي في الصين (عام 2003) سلسلة تلوث بلدان العالم الثالث. وقد ضرب كل ذلك صناعة السياحة وأدى إلى تباطؤ في اقتصاداتها. وأصبح السفر إلى مصر وتركيا والصين وجزيرة بالي والمغرب غير آمن.
عموما، تتميز الحقبة حتى عام 2008 بأنه بسبب غياب إيديولوجيا وفلسفة حقيقيتين، تشكل وسائل الإعلام (التلفزيون والصحف والمجلات) إيديولوجيا وفلسفة بديلتين. ويؤدي الإعلان دورا ضخما في ذلك. نشرت شركة ECCO في كل مكان لوحة إعلانية كهذه في مترو موسكو: «هذا أكثر من حذاء، هذه فلسفة!» أصبح الشكل، «الصورة»، هو الفلسفة، التي يجب أن تتحدث عن نفسها بنفسها. صنادل صيفية مفتوحة برؤوس مربعة على خلفية جمل ذي سنامين – بلا شك «فلسفة»: تمر في كل مكان، قنوعة كالدبابة، تبصق على الآخرين! وقد أصبح برج الجوزاء هو المشرّع للفلسفة، فبالنسبة له، كل ممثل من التنوع النوعي هو بالفعل فلسفة لمجرد أنه يختلف عن الآخرين. لذلك، بالنسبة له، إذا وقفت بجانب الصنادل ذات الرؤوس المربعة أحذية على شكل قارب، فستكون هي أيضا فلسفة. ذلك هو الزمن، تلك هي الحقبة البلوتونية للقوس المصاب (المشتري).
لكي نشعر بطابع البلوتونيين من جيل برج القوس المصاب ببلوتو، أي المولودين في حقبة سنوات 1996-2008، سنعود دورة واحدة (240 سنة) في حركة كوكب بلوتو إلى الوراء وسنجد أنفسنا في منتصف القرن الثامن عشر. في جوهرهم، يجب أن يكونوا فلاسفة لامعين أو شخصيات سياسية ذات طابع احتجاجي. في روسيا كانت هذه الشخصية أ.ن. راديشيف (1749-1802) – نبيل من أسرة غير ثرية، لكنه نال تعليما جيدا. عندما اجتاز بلوتو 2/3 من برج الدلو، نشر راديشيف في عام 1790 كتابه «رحلة من بطرسبورغ إلى موسكو»، الذي نال شهرة فاضحة، بسبب
نقده للحياة الروسية في فترة حكم الإمبراطورة كاترين الثانية. أمرت كاترين بمصادرة الكتاب، ونفي راديشيف إلى سيبيريا. وأطلقه رجل لم يفهمه المجتمع ولم يقبله مثله، لكنه كان يملك السلطة – الإمبراطور بول الأول (عام 1.10.1754).
وُلد مشتري آخر متمرد في ألمانيا قبل راديشيف بـ3 يوما. كان يوهان غوته، وقد عاملته الأقدار برفق أكبر. في شبابه شارك بنشاط في حركة أدبية اسمه رمزي عميق: «العاصفة والإندفاع». وتتقاطع نقد غوته للإقطاعية المفرطة النضج مع آراء راديشيف. لكن غوته حالفه الحظ أكثر بكثير من نظيره الروسي. في إحدى الإمارات الألمانية (في فايمار) أصبح حتى رئيسا للحكومة. وقد تجسدت عواطف المشتري المتصاعدة في روح الشاعر والكاتب في الدراما غير المكتملة «بروميثيوس»، ورواية «آلام فرتر الشاب»، ومأساة «فاوست». ويتوافق جدا مع الحقبة البلوتونية الحالية للقوس «المتفاقم» (سنوات 1996-2008) مفهوم «روح الزمان»، الذي كان غوته يعطيه أهمية كبيرة. وإذا استقرأنا المكوّن المتوسط بين مصير غوته وراديشيف وأسقطناه على قصة الاستيلاء على شركة التلفزيون NTV في ليلة 14 أبريل 2001، فسيظهر عمل فضحي كبير جديد في روسيا في سنوات 2043-2045. «رحلة جديدة من بطرسبورغ إلى موسكو» أو «الستار الحديدي في الدورة الثانية» أو «أرخبيل غولاغ في النسخة الثانية» – في كل الأحوال، سيُثير هذا العمل ذو المصير غير السهل لاحقا صدى اجتماعيا كبيرا في المجتمع الروسي في منتصف القرن الحادي والعشرين.
تُطرح في روسيا دوريا نقاشات وتُبذل محاولات لإنشاء فكرة وطنية. وهي تجري من الأسفل ومن الأعلى (مثلا، «العقيدة العسكرية»، «مفهوم الأمن الوطني» وغيرها التي أُقرت في عهد الرئيس فلاديمير بوتين، لكنها بقيت وثائق مكتبية تحمل خاتم «سري للغاية» لدائرة ضيقة من الأشخاص). لكن، بالتحديد في الحقبة البلوتونية للقوس المصاب (1996-2008) يكون إنشاء عقيدة متكاملة صعبا بشكل خاص، رغم أن تحدّي المشتري (الفيلسوف الكبير والإيديولوجي للتوسع الإقليمي والفكري) قائم بلا شك.
______________________ ______________________
الأهمية غير العادية للنظام الشمسي للدورات البلوتونية المذكورة أعلاه (1965-2005)
يؤدي كوكب بلوتو، من منظور المعرفة النظامية المتكاملة، دور الجدار الخارجي للنظام الشمسي، الذي يفصل البيئة الكهرومغناطيسية النظامية الداخلية عن بيئة الفضاء الكوني الخارجي الكبير مثل قشرة في بيضة. إن طاقات الفضاء الخارجي، بعد ترشيحها و/أو تقطيعها من حيث التردد، تتدفق إلى النظام الشمسي عبر نقطة محددة تقع داخل مدار عطارد، وهي في الواقع مركز ثقل دوران كل الكتلة المرتبطة للنظام الشمسي. ويغطي التمثيل البياني لمسار مدار بلوتو النظام الشمسي كله و
يشبه بيضة ذات طرف ثقيل وطرف حاد، ولهذا تتغير السرعة الزاوية للمرور عبر الأبراج في هاتين المنطقتين الزاويتين من 30 سنة إلى 13 في البرج. ومن خصوصيات هذا الجزء من دورة وجود بلوتو في الأبراج منطقة الانزياح الأقصى لمدار الكوكب التي يكون فيها بلوتو بين مداري أورانوس ونبتون. وتفتح القشرة «بروتين النظام» لتأثير مباشر من الفضاء الكبير. ويبدو القطاع الزاوي لهذا الوضع مثل عدسة، ويتطابق اتجاه قطاع السماء النجمية التي تتشكل فيه دوريا مع مركز مجرتنا «درب التبانة».
انعكست الدورة الأخيرة لهذا التحفيز في تغيير جوهري
لبعض معاملات النظام:
- ارتفعت درجة حرارة الشمس من 6 000 000 درجة إلى 8 000 000 درجة؛ - ازدادت ست مرات سرعة تدفق البلازما أثناء التوهجات
الشمسية؛
- ازدادت قوة المجال المغناطيسي لأورانوس أربع مرات؛
- ازدادت قوة المجال المغناطيسي للمشتري، الذي يغطي كل
النظام الشمسي،
- ارتفعت درجة حرارة نواة كوكبنا وازدادت سرعة تدفق المجال المغناطيسي للأرض مع زيادة سعة اهتزازات المحور المغناطيسي. _____________________ _____________________
فماذا ينتظرنا في الحقبة البلوتونية الجديدة للجدي، التي
بدأت في 26 يناير 2008 وستستمر حتى مارس 2023؟
قد تتسبب الحقبة البلوتونية للجدي في بيروقراطية المجتمع في العالم كله. بحر من الموظفين سيجعلون الجميع يعملون لصالحهم. عموما، سيصبح موضوع العمل وإنشاء وظائف إضافية في العالم كله أكثر نشاطا. وسيضايق التنظيم الحكومي الأعمال الخاصة في العالم كله. وسيُعطي موضوع السرطان أيضا علامة على نفسه. سنوات 2008-2023 هي نمو القومية والشوفينية في العالم كله، وتفاقم المشكلات القومية والدينية في العالم كله. وستصبح الوطنية الموضوع المفضل الذي سيرغب كثير من السياسيين في الانطلاق منه إلى السلطة. وسيستغل الجميع موضوع الجذور العائلية والحفاظ على نقاء التقاليد، لكن قليلا منهم سيكسبون منه إلى الحد الأقصى، لأن المنافسة كبيرة جدا. وسيرتبط التعزيز الحاد لدور الدولة في سنوات 2008-2023 بالحروب، التي ستقع ذروتها في سنوات 2017-2021، وبالانهيار المالي العالمي. وستجبر الخسائر المالية الضخمة الدول في العالم كله على أخذ مقاليد إدارة الاقتصاد في أيديها مجددا، كما كان بعد انهيار بورصة نيويورك في عام 1929. وستتكرر حالة الكساد الكبير. وستكون حقبة سنوات 2008-2023 حقبة توزيع واقتسام. وسيضايق الجميع جبروت الموظفين وفوضاهم. وإعطاء أو عدم إعطاء هذه «الورقة» أو ذاك البدل أو الإذن سيعتمد عليهم. وستأتي أزمنة يقف فيها الناس أياما كاملة في الصفوف، منطلقين إلى البيت في فترات متقطعة. وعلى الأرجح، سيتعلق ذلك أيضا بكوارث طبيعية مدمرة يفقد فيها الناس كل شيء: من الأشياء إلى المال والوثائق، وبالطبع المسكن (الزلازل؟!). ولهذا بالتحديد سيكون عليهم الوقوف في صفوف ضخمة والمراقبة لئلا يمر أحد بالواسطة أو بالقوة.
في نهاية هذه الحقبة (سنوات 2008-2023) سيرسل الشعب الموظفين المتنفذين المغرورين «إلى أبعد من ذلك». وستجتاح العالم بأسره سلسلة كاملة من الثورات. أعمال التخريب والنهب للمباني الإدارية، وتدمير الوثائق الضريبية وغيرها من الوثائق. وستؤدي السيطرة الشاملة على الموظفين في العمل إلى انفجار في المشاعر. وسيتخذ تدمير قواعد البيانات والملفات الشخصية في بعض الأماكن شكلاً غير قابل للسيطرة. وبصفة عامة، سيسعى الناس في هذه الحقبة إلى النجاة من حماقات البيروقراطية، بما في ذلك التنصت الشامل في العمل وفي الأسرة وفي الحياة الأسرية. لا سيما أن التدافع، والدسائس، والصراع حتى على أدنى المناصب في العمل سيرهق الكثيرين إرهاقاً شديداً. وستبني الدولة دعايتها على المبدأ التالي: «لا جدوى من الأمل في الدولة ومص علاواتها وزيادات المعاشات التقاعدية والمزايا الإضافية منها. نحن في
شؤونكم المنزلية لا نتدخل، لذا حلوا مشكلاتكم بأنفسكم: من لا تكفيه موارد الحياة فليزرع في قطع حديقته ملفوفاً وجزراً وبطاطس، ونحن سنرحب بكم فقط، ونعرضكم على شاشة التلفزيون، ونرفعكم على درع جديد من دروع العمال المتقدمين في المنافسة الاشتراكية!» ولكن المزارعين البارعين سيكونون كثيرين، أما «تيرينتي مالتسيف» فواحد! وبصفة عامة، سيتغير في العالم بأسره صورة الشخص الثري والمزدهر.
سيكون ازدهار علم السياسة في روسيا في سنوات 2008-2009 وفي عام 2011. ومن 2015 إلى 2025، وكذلك من 2043 إلى 2054 سيكون «الأمر بالصمت» مفروضاً على خبراء التكنولوجيا السياسية وعلى الصحافة الحرة alike.
_____________________________________
سنة 2011 هي نصف طور تماماً من دورة اقتران زحل بالمشتري، وهي منذ 25 سبتمبر موسومة بظهور اليقين الاجتماعي الشرطي. وقد تحقق اليقين السياسي الشرطي نفسه في 25 سبتمبر 2011 في برج الميزان مع وجود كوكب زحل في هذا البرج في اقتران بالشمس.
المعرفة
تلقائياً
كل ما وصف أعلاه، كما يمكن أن يُفهم، هو «الأساس الطاقي» للأحداث الجارية اليوم في الزمن الجاري خطياً، سواء آمن بذلك أحد أم لم يؤمن. إن معرفة «الأساس» للمعطيات الدورية تمنح إمكانات فريدة غير متاحة في أي فترات زمنية أخرى. إن الآني يولّد ضبطاً للوعي الفردي مع «روح الزمان» ومع تعلقات الوعي الكوني، الذي يمنح إمكانية الاستيعاب الواعي المتناسب لألفا وأوميغا الدورة. وإلى جانب الإمكانية التطورية الفردية، لجميع الوحدات المتجسدة حالياً من العرق الخامس أن تنال، بجهد مناسب، تلامساً في داخلها مع عقل الله، فإن لهذه العوامل أهمية خاصة للعرق الإثني الذي يُوكل إليه بشكل مطرد رسالة تاريخية دورية هي أن يصبح أساساً ودليلاً للتحولات التطورية في جسد البشرية. ولهذه العوامل أهمية خاصة لروسيا بوصفها بلداً يخضع لحكم برج الدلو. وسواء كان هذا كارما مرعبة أم دارما مباركة للشعب، فهو يقرر ذلك بنفسه عبر قادته. ومن الأمثلة الساطعة على أطوار الاختيار هذه وعواقبه على البلدان في التاريخ مثال من تاريخ أوروبا قبل بداية حرب المئة عام، التي أزهقت أكثر من 20 000 000 نفساً. وفي تاريخ روسيا، يمثل مثالاً على ذلك أحداث 1924-1927 وما تلاها من الحرب العالمية الثانية الأكثر تدميراً، التي كلفت البشرية 100 000 000 نفساً. وفي الوضع الراهن، يتجاوز ضغط الاختيار الضاغط معطيات الطور السابق بدرجات، ومن ثم يتجاوز أيضاً عمق ومدى العواقب على البشرية جمعاء؛ فثمة الآن على كفة ميزان الاختيار 2 000 000 000 نفساً، وعندئذ ستعقب فترة توحش كوكبي عالمي جديد في نهاية كالي يوغا.
أو… …إن الدراسة المتأملة لدروس الماضي القريب قد تساعد على تجنب
أخطاء قاتلة في الحاضر الراهن.
درس 158 الحقيقة في مواجهة الكذب
ديسمبر 1914
قال كثيرون في أيامنا هذه علناً وقبلوه إيماناً راسخاً دون تحفظ إن الإنسان الصادق والأمين تماماً لا يمكن أن ينجح في أي مجال من مجالات الحياة التجارية أو المهنية؛ وإذا كان المقصود بالنجاح تكديس الثروة المادية أو الأوسمة الدنيوية، فإن ذلك يبدو صحيحاً ظاهرياً. إن نتائج اللاأمانة واضحة جداً في الأغلبية الساحقة من الحالات، لكن أحد نتائج هذا الاعتقاد الذي يستحوذ على عقول الجماهير مسؤول عن الحالة البائسة التي يعيشها العالم، وهي حالة تنذر بتدمير ثقة الناس بعضهم ببعض وإيمانهم بالله وبالحياة الروحية بعد الموت أكثر من أي شيء آخر؛ كما تنذر بجلب أخطر العواقب الكارمية على جميع أعراق الأرض من أي عواقب حلت بالبشرية الحالية على الإطلاق.
منذ عدة سنوات والجماهير تصرخ مطالبة بالإصلاح في المجال القانوني وفي الأخلاق والدين والسياسة، وتحول هذا الصراخ في النهاية إلى جوقة موحدة ضخمة. وقد أثار هذا المطلب الذي طُرح بهذه الطريقة استجابة في عقول بعض أكثر الناس تفكيراً، وإذا حكمنا على الصدق الظاهر لمن هم في الصفوف الأولى من الحركات الكثيرة التي تدافع الآن عن مثل هذه الإصلاحات، فلا يكاد يوجد أي أساس للخوف أو القلق؛ لكن للأسف، «الذين يعلمون»، الذين يقدرون على رؤية الدافع الذي يحرك معظم هؤلاء المصلحين المزعومين خلف الفعل الخارجي، مضطرون إلى الاعتراف بأن هؤلاء، بعد أن فشلوا في تحقيق النجاح المنشود بطريق أكثر شرعية، تمسكوا الآن بالضجيج الديماغوجي الذي مضى عليه عقد من الزمن ويستخدمونه لجعل الجماهير صماء تجاه أهدافهم الحقيقية، وفي الوقت نفسه يدعمون، إن لم يقودوا، حركات إصلاحية مختلفة مزعومة.
مع تركيز رؤوس أموال ضخمة كهذه في أيدي قليلين والخوف من الاستبداد الوشيك «الملكية؟» الذي سيقضي على حرية الجماهير، يغمر كثيرين ممن يشاركون الأهداف التي يطرحها الإصلاحيون والقادة المذكورون شعور متزايد بالكراهية وعدم الثقة. وإذا أخذنا في الاعتبار الكسل الطبيعي لكثيرين، وهوس عدد لا يحصى من الرجال والنساء بفكرة واحدة، وحشود الرجال والنساء الذين لا يستطيعون التفكير بجدية في شيء سوى إنقاذ أنفسهم وأطفالهم من الموت جوعاً - فهل يمكن بعد ذلك الأمل في حفزهم جميعاً إلى الأفعال الصحيحة قبل وقوع ما لا يمكن إصلاحه، والذي يبدو الآن حتمياً؟
إن السلطة التي كانت قبل سنوات عدة في أيدي أصحاب المال تنتقل إلى أيدي قادة الإصلاح المذكورين. إن تأييد قوانين كثيرة هم مسؤولون عن إصدارها، وتدمير الصور القديمة، وإنشاء سوابق جائرة، وإحباط تدابير الاحتياط التي بنتها قرون من جهود الشرفاء، وتدمير المُثل القديمة واستبدالها بتوجهات الفكر الجديد المزعوم (التي هي في جوهرها سحر أسود القرون الماضية) - إن تأييد كل ذلك هو أفعى زاحفة خبيثة متلوّية، مملوءة بالسم، ستضرب الأمة في قلبها حين يحين الوقت. وهذا القلب هو الحرية الإنسانية.
أعلم أن تصريحاتي ستبدو وحشية وغير مشروعة، ولهذا الوحشية الظاهرة تحديداً لن تبدو صادقة ولن تجذب الانتباه الذي تستحقه حقاً في الواقع. لولا الدوافع الخفية لأفعال الذين أعدهم طالبي إصلاح للظاهر، لما كان لتصريحاتي أساس، إذ لا شك في ضرورة الإصلاحات في اتجاهات كثيرة؛ وكون هؤلاء الناس في كثير من الحالات لا يعرفون شيئاً عن الدوافع المحركة لهم، ولا عن العواقب الحتمية للأفعال التي يحرضون عليها، يجعل الوضع أكثر خطورة.
تُمنح للبشرية عدة قوانين إلهية في بداية كل عصر عالمي كبير. وكلما زاد تجاهل هذه القوانين، تسارع فرض قوانين أخرى عليها، وأسرع تدمير العالم وسكانه. وفقاً لاثنين من هذه القوانين الإلهية، لا يجوز لأحد أن يسرق من قريبه أو يكذب عليه. وإذا كان القريب يجعل حياة قريبه مستحيلة دون السرقة ودون الخداع بقصد إخفاء السرقة، ثم يبني سجناً بغيضاً ويسجنه فيه بمساعدة قوانين أقل منها هو قد سنّها، ويفعل كل ذلك مستعيناً بتفوقه العقلي أو الجسدي، فهل يُتصور أن تسمح العدالة الإلهية لهذا القريب بالإفلات من العقاب؟ إذا كان القانون الإلهي يقول إن «الأرض للرب»، وإنها أُعطيت للإنسان بحق الولادة، فإن قلة من الناس يتقاسمونها بينهم ويجبرون الأغلبية الساحقة على زراعتها لمصلحتهم، فهل سيكون ممكناً منع تنفيذ القانون الإلهي بقوانين بائسة اخترعها البشر للاستيلاء على هذه الأرض؟ إذا كان القانون الإلهي يأمر الإنسان بفعل الخير لا الشر، وإذا كان آخرون قد سلبه حرية الاختيار بقوانين تفرض عليه نمطاً واحداً من السلوك (سواء آمنوا بأن هذه القوانين ستجلب الخير أم لا)، أفلا يخالف الإنسان هذه القوانين بوعي لاستعادة حرية الفعل، أياً كانت العواقب التي سيؤدي إليها ذلك؛ وإذا أدرك الجنس البشري يوماً أن هذه القوانين الأقل قد اخترعت في الواقع لا من أجل سلامته بل لاستغلاله فقط، فهل سيمنعه شيء من الثورة في محاولة العودة إلى قيادة القوانين الإلهية التي يشعر أنها خُلقت لتطوره الأسمى؟
إن الوضع في العالم الآن هو أن الثورة، التي كانت تهدد قبل سنوات عدة حين ارتفعت أول صرخة علنية للإصلاح، أصبحت الآن أقرب بكثير، والإصلاحات المفترضة نفسها هي التي تقود إليها - ويحدث ذلك بسبب الدوافع الخفية والأساليب الخاطئة والقوانين غير الحكيمة التي سترد دور الإنسان سريعاً إلى مرتبة إنسان آلي إذا تُرك لها الانتشار والبقاء إلى الأبد.
انظروا إلى جوهر الأشياء. لا تنجرفوا مع المياه السطحية. اجعلوا
هدفكم رؤية الحقيقة بدلاً من خداع الذات.
درس الحكيم 128
يعلم الحكيم أن فترة الوجود الأرضي المطلقة غير المتغيرة مستحيلة تماماً للإنسان في حالته الراهنة، ويعلم أن التاريخ يتكرر على مدى الأبد في فترات لا نهائية مثل
تعاقب النهار لليل؛ ويعلم باليقين نفسه أن ديمقراطية عصر ما تمهد الطريق لملكية العصر التالي، كما يعلم أن المد الذي يقذف مياه المحيط إلى الشواطئ يعقبه دائماً الجزر الذي يعيدها إلى الوراء بإيقاع تام.
ويعلم أيضاً أن كل مد في الحياة، شأنه شأن حركة المياه في المحيط، يجب أن يُستغل في وقته المناسب لإيصال حمولة ثمينة من الكنوز أو الخبرة إلى ميناء الوصول؛ ولذلك يستفيد من أي مد مواتٍ في شؤون الناس والأمم لتعجيل ترسيخ مُثله، ثم حين يخبو الموج يتراجع إلى مرفأ آمن ليحفظ قواه. لكن الحكيم يعلم أيضاً أن وراء كل مد، ووراء كل حركة للشمس والنجوم والكواكب، ووراء كل دورة ظهور، تقف قوة عليا تدير كل شيء، تعمل من مركز الكل - مكان السلام - النقطة التي يتوقف فيها كل حركة ويسود الوحدانية، وأنه يجب عليه أن يتوافق مع هذه القوة إذا أراد أن ينجح. تلك هي النقطة التي لا يستطيع فيها الآب أن يصير الابن، ولا يستطيع الابن أن يصير الآب. تلك حالة الوجود التي يحكم فيها الآب أبداً ويخدم فيها الابن أبداً - حيث الأم والآب واحدان في الابن، وكل منهما يشارك عظمة الآخر.
ويفهم الحكيم أنه مهما تكرر تميّز الابن الأكبر في كثير من الأبناء على مر الزمن، ومهما تكرر انتقال الليل إلى النهار وتبدل المد بالجزر في الحياة، ومهما أقامت القوى المدمرة في محاولاتها لإيجاد ظروف أكثر تفضيلاً ديمقراطية، فإن الناس سيعودون مرة بعد مرة إلى شكلهم الأصلي الأبوي - الملكي - للحكم؛ ولذلك بدلاً من أن يبذر قواه على شظايا الحياة المتغيرة، يسعى إلى مواءمتها مع أكثر أشكالها ثباتاً وأطولها بقاءً، تلك الأشكال التي تبدأ المانفانتارا وتنهيها.
وبفضل معرفته بمدود قوى الحياة وجزرها يصوغ المعلم - المكرَّس - في المحفل الأبيض الأعظم جميع إبداعاته وفقاً للقوانين التي تحكم هذا المحفل - شكل الحكم والسيطرة الأبوي. - مهما كان الأب لأي من إبداعاته غير فعال في المرحلة الأولى من الإبداع. يبدو أن هذا يتعارض مع تلك النصائح والتوجيهات التي قدمناها بشأن التوجهات الشيوعية، لكن الأمر ليس كذلك في الواقع، إذ كلما أسرع تحقق موجة المد لدى مجتمع ديمقراطي أو اشتراكي، أسرع ممثلو البشرية الأجدر من ذلك العصر والشعب، بعد خوض هذه التجربة، إلى بلوغ ذروة تطورهم، وبذلك يكونون مهيئين للانتقال إلى مجال نشاط آخر بإمكانات أوسع. آمنوا بي حين أقول لكم إنه لا وجود لشيء اسمه حضارة محتضرة، رغم ما يدعيه الاقتصاديون السياسيون من عكس ذلك.
وكون أبناء وبنات الرجل العظيم حقاً قد انحطوا لا يثبت أنهم ورثوا نزعتهم إلى الانحطاط عن الوالد أو أنه يمكن اعتباره مسؤولاً عن انحطاط أطفاله. فإذا كان هذا الوالد رجلاً عظيماً حقاً، فإنه ينتقل إلى مجال نشاط آخر في أعلى نقطة من تطوره، مجال لا تكون فيه لأطفاله
علاقة به أكثر مما لأطفال رجل آخر. عندئذ يقترب أكثر من مجال الأبوة الإلهية.
لا يفهم الرجل العادي أن العرق الذي يبدو منحطاً قد يكون مجرد عرق أرواح صاعدة، أكثر مادية، أقرب إلى الحالة الحيوانية، يجب أن تعرف عن طريق التلامس الواعي مع الشر طبيعته المرعبة، شأنها في ذلك شأن من مروا بذلك قبلاً. ولكن حين أتحدث عن أولئك الذين على قمة موجة المد، لا أعني بالضرورة الأغنياء والأقوياء والعظماء في الفهم الدنيوي - بل الأغنياء والأقوياء والعظماء في العقل والطبيعة والروح، أياً كانت الظروف الخارجية.
عندما تستولي الرغبة في الحكم الديمقراطي على أي شعب، فذلك يعني أن هذا الجنس أو الأمة يقترب من ذروة التطور التي تمكن من تحقيقها كوحدة واحدة. يُهيَّأ الطريق لفصل "الجداء عن الخراف" في هذه الدورة، كما أشار النبي - فالخراف تُبعَد لكي تولد من جديد في شكل أرقى من الحضارة، ربما على كوكب آخر، مجازياً، "عن يمين الله". أما الجداء - وهم السلالة الأكثر انقياداً للأهواء والأخشن - فسيسيرون إلى المعرفة عبر طريق "اليد اليسرى"، طريق المعاناة، لكي يتمكنوا بدورهم من الصعود إلى المستوى الذي بلغته "الخراف". كثير من شعوب الأرض تمر الآن عبر عذابات هذه التهيئة، ومن هنا الاندفاع العام في العالم نحو الحكم الديمقراطي. أما الحكيم فيقف جانباً، ينظر إلى الأمام ويصغي، عالماً بالنتيجة المحتومة.
الحرب درس 156
من شبه المحتوم أن من يعبّر عن حقيقة بسيطة تتعلق بأي موضوع يخاطر بأن يُفهم فهماً خاطئاً بشكل قاطع أو بأن يثير الغضب. ربما لو أُعطيت الحقيقة، المنطوقة بهذه الطريقة بالذات، وقتاً وتأملاً هادئاً لصارت واضحة تماماً؛ لكن الدافع الأول لدى المستمع عادةً هو الإنكار، ولأن الجدل لا يزيد إلا من تصلب الموقفين، تغرق قضيته الأساسية - الحقيقة - في محيط من الكلمات قبل أن ينتهي الجدل.
عندما أقول إن الديمقراطية خطأ، وإن الشكل الديمقراطي للحكم ليس صحيحاً ولا حكيماً ولا متيناً. أرى إما إنكاراً أو ارتباكاً على وجوهكم، مع أن هذين القولين من وجهة نظر المحفل الأبيض صحيحان تماماً في هذه اللحظة. ربما كان القول سيُلاقى عداءً أقل لو قلت إن هذا الشكل من الحكم ليس صحيحاً ولا حكيماً ولا متيناً في فترات معينة من المانفانتارا. لكن من وجهة نظر الوحدة والتطور والحقيقة الروحية، فكرة الديمقراطية غير مقبولة.
تأملوا هذه الحجة من منظور التطور وحده. من يدرس الحياة بعمق يتبين له بوضوح تام أنه لا يوجد في العالم شخصان متطابقان تماماً. والمثل الأعلى الذي يستطيع فرد ما إدراكه يختلف اختلافاً كبيراً عن المثل العليا لدى آخرين. الديمقراطية الحقيقية كانت ستتطلب جنساً من كائنات متطابقة تماماً، جنساً من البشر ذوي الرغبات أو التطلعات المشتركة دون مقاومة تولدها رغبات وطموحات أفراده التي تتجاوز المستوى المتوسط.
في ظل الديمقراطية المتوسطة، ما إن يبرز إنسان بين أقاربه حتى يعقب الإعجابَ حسدٌ وحقدٌ واستياء من جانب أغلبية رفاقه. وهذا ينطبق إلى حد كبير على حكم الفرد المطلق في يومنا هذا؛ لكن سبب هذا الاستياء هنا يكمن في أفعال خاطئة بشكل واضح من جانب الطبقة العليا - الطبقة التي في السلطة. كل هذا لا علاقة له بالشكل الأبوي المثالي لحكم المحفل الأبيض العظيم - تلك المنظمة التي هي عملياً حكم فرد مطلق.
من وجهة نظر القانون الإلهي، كل خلق من خلق الحياة، سواء كان إنساناً أو حيواناً أو نباتاً أو معدناً، يوجد في أي وقت في مكانه الصحيح تماماً. ولو أمكن نقله باستمرار من مكان إلى آخر بقوى خارجية ما، لكانت النتيجة الموت أو الانحطاط. هناك مكان ومكانة ومهمة محددة لكل خلق فردي. قانون الكارما يحددها في كل فترة زمنية مناسبة وفقاً لطبيعة رغبات الفرد وأفعاله، ولا يستطيع أي خلق أو شخص أن ينقل هذا الفرد من مكانته على مقياس الحياة الكوني دون نتائج سلبية، ما لم ينص قانون الكارما على هذا النقل.
في الشكل الأبوي المثالي للحكم أو الملكية، يكون الأب أو الملك في موقع الحاكم لأنه وُضع هناك بقانون الكارما. وكل ابن أو ابنة من الذرية المباشرة، أو أي شخص آخر تُوكل إليه شارات التمييز، يشغل مكانته الطبيعية لأنه وُضع هناك بقانون الكارما. وإذا كان هذا صحيحاً، فكيف يمكن إذن للديمقراطية، بكل السلطة في أيدي الشعب، التي لا تتطور غالبيتها بما يكفي لإدراك مكانتها الطبيعية على مقياس الحياة، أن يكون لها الحق في اختيار أحد أفرادها لا تعرف شيئاً عن مستواه المناسب، وأن تضعه في درجة لا تملك عنها أي فكرة، وأن تتوقع مع ذلك شيئاً غير الانقسام والاستياء وفي النهاية التمرد؟ الجواب على هذا السؤال اليوم هو نفسه في كل العصور: "بسبب قساوة قلوبهم أرسل الله إليهم هؤلاء". بعبارة أخرى، بسبب جهله واعتداده بذاته ونقص بصيرته الروحية، يحاول الإنسان تغيير القوانين التي وضعها الله والطبيعة، ويُسمح له بالتجربة. ويمكن التعبير عن ذلك بأنه في بعض فترات المانفانتارا العظمى، عند أدنى نقطة في دورات معينة، يكون الفهم الروحي للإنسان في مستوى منخفض. لم تتدخل الآلهة بعد لتمنح زخماً لقوى تطورية جديدة لصعود الدورة. فيستولي روح القلق على الجماهير؛ وتتملكها الرغبة في التغيير وفي كل ما قد تجلبه هذه التغييرات؛ والنتيجة هي الإطاحة بالنظام القديم وإرساء نظام جديد. لكن النظام الجديد، إذ يتجلى في مثل هذه الحالات على القوس الأدنى من الدورة، لا يستطيع أن يصمد طوال الوقت. وتدريجياً، مع تنامي المعرفة والقوة، يُستعاد النظام القديم - الأعلى - ويستمر حتى تضعف القوى التطورية للدورة الجديدة، وتفقد توترها ومهمتها، فيحدث تغيير جديد.
لكن إذا كان هذا الرأي غير مقبول لكم الآن، فتذكروا مع ذلك أن قانون التطور يعمل بشكل حلزوني، لا بشكل دائرة مغلقة؛ وكل
لفة من لفات الحلزون في كل مانفانتارا تعني صعود البشرية إلى مرتفعات أكبر من الحكمة والقوة. والمواقع على مقياس الحياة الكوني - وهي أبدية بطبيعتها - التي يشغلها الآن ملوك وأشراف غير مقبولين ومستبدون وغير حكماء، سيشغلها في قرن مستقبلي معلمو الحكمة، وستتغير بقية جوانب الحياة على نحو مماثل. بعبارة أخرى، ستعيش الآلهة مرة أخرى إلى جانب الإنسان، كما كان الحال على القوس الصاعد للدورات السابقة، وحينها ستبقى الديمقراطية وقتاً طويلاً جداً مجرد كلمة، ومثال أعلى منسي.
تذكروا ما أقوله لكم. قد تكون الديمقراطية المثال الأعلى الوحيد المقبول لجماهير البشر في هذا القرن، وسيكون ذلك صحيحاً وحكيماً نسبياً؛ لكنه ليس صحيحاً ولا حكيماً من وجهة نظر الأنا الأعلى، ولا يمكن للديمقراطية أن توجد بين بشر بلغوا أعلى درجات التطور في دوراتهم التطورية الفردية.
الحرب العالمية الحالية هي إحدى نتائج جهود الطبيعة لتحويل الظروف القديمة، وهي من وجهة نظر معينة محتومة تماماً في هذا الوقت. وبوصفها حدثاً دنيوياً مادياً، قد تبدو لكثير من الأذهان ضرورية وعادلة، لكن المفارقة أن الفرد الذي يدعو إلى الحرب ويشجع على استمرارها يكون موضوعاً للنقد اللاذع.
وكان يمكن أن تكون لسلسلة من الحرائق والفيضانات والزلازل والانفجارات البركانية الآثار نفسها على الجنس البشري. أي أنه كان يمكن أن يُهلك جزء كبير من الجنس بأسباب طبيعية، ثم يولد جنس جديد من الناجين؛ لكن الإنسان في جهله لا يستطيع الانتظار طويلاً. يقنع نفسه بأنه يجب أن يتقدم على الأحداث وأن يرى الحياة المُضحَّى بها من زاوية أخرى لكي يشبع شراهة طبيعته للدماء، فيخلق بذلك كارما ثقيلة ستحل طبيعياً على الأجناس التي ستعيش في نهاية الفترة العالمية التالية، كما على كثيرين يعيشون في الدورة الحالية. ولو تُركت هذه الإهلاك للحياة للأسباب الطبيعية، لما حلت تلك الكارما على الجنس الجديد.
لكن لا تنسوا الصعود الحلزوني للحياة. ستتوقف الحرب يوماً ما، وسيُرسى حكم مطابق للقانون الإلهي؛ حكم سيكون طويل الأمد. لأن أعلى لفة من الحلزون ستُبلغ عندما تتوقف القوى التطورية للقوس الأدنى من الدورة عن التأثير على الإنسان ودفعه إلى الهلاك، لأنه سيدخل في حقه الإلهي الأصيل بالبكورة.
الحرب والسلام درس 188
خطوة بخطوة، عبر عذابات ومعاناة لا تُصدق، يتطور الجنس البشري إلى المستوى الذي يصبح فيه إهلاك الحياة غير مقبول له؛ وكنتيجة نهائية لهذا التطور ستتغير كل مستويات المادة التي يتكون منها المستوى الفيزيائي، لكن إتمام هذه التغييرات لا يمكن أن يحدث ما دام الجنس الخامس من البشرية في التجلي. يجب أن تظهر كل الاحتمالات الكونية أولاً كمثل أعلى في وعي الجنس. مثل السلام الشامل. الحرية الشاملة والمحبة والانسجام، التي تتشكل في
عقول أكثر ممثلي الجنس الحالي تطوراً، سيُستوعب في القرون التالية. أما في القرن الحالي، كما في كل ما سبقه، فإن أعلى مثل البشرية العليا لهذه الحقبة تتشكل تحت تأثير نشاط وتعاليم أبناء الحكمة، وهذه التعاليم تُعطى دائماً أولاً لمجموعة مختارة من المتبتدئين أو التلاميذ في القرن السابق للقرن الذي سيصبح فيه ممكناً على المستوى الفيزيائي تحقيق المثل التي نشأت نتيجة جهود واسعة النطاق للمجموعة التي ذكرتها. في الدورة المسيانية يحدث نمو المثل العليا السامية وتجسيدها أسرع من الدورات الأخرى، وهو ما هو واضح الآن: إذ في الوقت الذي يحدث فيه، من جهة، تنامٍ واضح لما يُسمى عادة الشر، يحدث من جهة أخرى، وبالمقابل، في كل الاتجاهات نمو هائل للجهود الموجهة إلى إرساء العدالة. وفكرة إرساء سلام دائم بين الشعوب تنضج بسرعة في أكثر العقول تطوراً لدى كل الأمم، وهي نتيجة تعاليم مجموعة معينة من التلاميذ خلال الدورة المسيانية الأخيرة. لكن هذا السلام لا يمكن أن يتحقق حتى تُنفَّذ أوامر قانون الكارما - أي حتى تُطفأ الكارما التي خلقها رفض هذه التعاليم من جانب الجماهير التي كانت متجسدة حينذاك، وكذلك إساءة استخدام هذه التعاليم في القرون التالية.
يجب أن نتذكر أنه كما تتداخل الأجناس والأجناس الفرعية المختلفة، تتداخل أيضاً مقدرات قانون الكارما. وللمقارنة يمكن القول إن جزءاً صغيراً فقط من كارما الجنس أو الأمة يُطفأ تماماً خلال الدورة التي خُلقت فيها. إن مقدرات الكارما العرقية والقومية، الجيدة والسيئة، التي تُخلق في الحرب الحالية، ستقع جزئياً على بعض الأجناس الفرعية للجنس السادس، لتُنفَّذ أو تُكفَّر خلال جنسيه الفرعيين الثالث والرابع، عندما تحل دورة مسيانية أخرى، وستقع كل الكارما غير المكفَّرة لكل الأجناس السابقة على البشرية التي ستكون في اختبار لبلوغ أعلى نقطة في تطور الجنس - الاختبار الأخير للإنسان قبل أن ينال ميراثه الإلهي - الكمال. لكن إمكان تجنب فعل الكارما في الدورة الحالية لا يجب أن يدفع إنساناً ذا بصيرة عالية إلى الانغماس في مذبحة اليوم. يجب أن يكون لديه دافع أسمى من التخلص من الكارما عبر المشاركة النشطة في الأعمال الحربية، لو كان ذلك ممكناً. ولا يكون لشعب أو شخص عذر في شن حرب على شعب أو شخص آخر إلا عندما تكون حياته وأمنه أو حياة شعب أو شخص آخر وأمنه على المحك، أي عندما يكون الدافع هو الدفاع.
كان هناك وقت، قبل سنوات ليست كثيرة، كان فيه جزء كبير من الكارما السلبية التي يكفر عنها الجنس الحالي يمكن أن يُسدَّد بوسائل مختلفة تماماً عن تلك التي عجّلت بالأزمة العالمية الحديثة، لكن الناس لم يسمعوا أوامر - لا، بل نداءات - المكرَّسين والأنبياء في المحفل الأبيض العظيم أو لم يذعنوا لها، حين ارتفعت على مدى القرون السابقة، وكذلك في القرن الذي انتهى في عام 1898، فلم تترك لقانون الكارما بدائل أخرى غير تلك التي بلغت ذروتها في الحرب العالمية الحالية. لكن هذا لا يعني أن الحرب مجدية ولو بقدر ما من وجهة النظر
الروحية الأسمى (حيث الروح والمادة واحد)، وعلى المتبتدئ في المحفل الأبيض أن يكون حذراً في التمييز عندما يعبّر عن موقفه الخاص وموقف معبد البشرية. وبوصفه فرداً يجب أن يسترشد في أفعاله بدافع وواجب لا يتوقفان على الثمار النهائية لنشاطه، سواء شارك بنشاط في الحرب أو بقي سلبياً. وإذا كان مقتنعاً بأن حياة وأمن شعبه أو أي شعب آخر مع أجناسه البشرية العديدة على المحك، ورأى أن واجبه يدعوه إلى المشاركة النشطة في الدفاع عن هذا الشعب، فلا ينبغي اعتباره مرتداً عن المبادئ أكثر من الذي يرى واجبه في شيء آخر. ويمكن لأي إنسان أن يكون أعظم روحياً بكثير من آخر، بسبب نقاء دوافعه ونزاهتها والتضحيات التي قد يُدعى إليها. باسم أناه الأعلى يجب أن يثبت أو يسقط. لكن أياً كان فعله الشخصي أو دافعه إلى الفعل أو الامتناع عن الفعل، فليس له الحق في أن يخطئ في الأمر الرئيسي، بأن يؤكد أن المنظمة التي هو عضو فيها، وهي منظمة بُنيت على مبدأ أخوة البشر بصرف النظر عن القومية والمعتقد، لا يمكن أن تكون محقة تماماً إذا لم توافق على دافعه إلى الفعل أو الامتناع عن الفعل. وإذ يحكمه دافعه، فهو محق تماماً من وجهة نظره. والمنظمة التي ينتمي إليها محقة من وجهة نظر المبدأ الكوني. والفجوة واسعة بين العام والخاص، والحكيم بالطبع من يملؤها بما هو صحيح وعادل من وجهة النظر الروحية.
بسبب المسؤولية الهائلة التي يتحملها عقل الإنسان عندما يتعلق الأمر بمسألة مثل التخلي عن المرشد الذي يجب أن يتواصل من خلاله الأنا المتجسد مع عالم المادة، لكي يدافع عن ما يعتبره هذا العقل مبدأ روحيا، فإن الكائن المفكر. على الإنسان أن يتوخى الحذر حتى لا تضرب موجات أفكار الآخرين عقله بقوة تجعل عرضه للمسألة على نفسه العليا يتحول بالأحرى إلى مسألة شخصية أخرى أو شخصيات أخرى، وحتى لا تكون الإجابة المستلمة إما بنص مباشر أو بانطباع قابلة للتطبيق بالأحرى على أولئك الذين أثروا في عمل عقله أكثر مما هي قابلة للتطبيق عليه مباشرة.
هذا الاحتمال متجذر في الوحدة الأساسية للبشرية، إذ كلما تقاربت خطط العمل الروحية، أصبحت الوحدة الجوهرية للجنس أوضح للنفس. لذلك فإن مسؤولية الإنسان الذي يخضع طوعا لتأثير الآخرين عندما يلزم اتخاذ قرار مهم ما هي مسؤولية عظيمة بقدر مسؤولية ذلك الشخص أو أولئك الذين يطلقون العنان لموجات فكرية تؤثر في هذا القرار. إن موجات أفكار الجمهور الحاضر في محاكمة قضية قتل قد يكون لها تأثير على إصدار قرار وهيئة المحلفين والقاضي أكبر بكثير مما قد تفعله جميع الأدلة المقدمة للدراسة. والظروف السلبية التي سيكون فيها المحلفون والقاضي حتما نتيجة التوتر الطويل تهيئ الأرضية لمثل هذا التأثير. وإذا مر بين شخصين تيار التعاطف المتبادل، فإن خطر إساءة استخدام
التأثير يتضاعف مرات عديدة، لذلك عند اتخاذ أي قرار مهم ينبغي توخي حذر كبير.
كارما الشعوب الدرس 221
عندما تدرك الجماهير البشرية أخيرا حقيقة قانون الكارما الذي لا يتغير، قانون السبب والنتيجة، - وهذا القانون يشكل المبدأ الأساسي لجميع أشكال الحكم، - لن تكون هناك حروب شعب ضد شعب آخر أو ثورات لدى هذه الشعوب. إن اليقين بالضربة المقابلة سيكون مطبوعا في أذهان الجماهير البشرية بعمق يجعلها لا توافق على مثل هذه الأفعال تحت أي ظرف. ولو أن ذلك الجزء من الشعب الفرنسي الذي أثار الثورة الفرنسية ونفذها بأساليب دموية إلى هذا الحد كان يعلم أن مقابل كل رأس يتطاير نتيجة أفعاله في سلة المقصلة ستقدم حياة فرنسي آخر قربانا عندما تمر النقطة المقابلة في الدائرة في الدورة نفسها، كما مرت أثناء الحرب الأخيرة مع ألمانيا، لكان قد احترس من التصرف بهذه الطريقة.
وعلى غرار ذلك، لو علم البلجيكيون أن القسوة العبثية وقتل السكان الأصليين في أفريقيا على يد العسكريين بتحريض من الملك ليوبولد قد تكون في المقام الأول سببا لذلك المصير. الذي انقض عليهم الآن. لكان أسهل عليهم أن يفهموا ما حل بهم. لا يمكننا إثبات كل هذا، ولكن إذا كان قانون الكارما لا يتغير، فليس من الصعب رؤية وجاهة هذا الاعتقاد، إذ نرى أيضا أن الشعب الإنجليزي قد يكون في تصفية الحسابات الكارمية قد سدد الديون التي تحملها عند الإبادة الجماعية للسكان المسالمين في الهند الشرقية في حقبة أخرى. وقد تقدم حياة كثير من الأمريكيين قربانا مقابل حياة الهنود الحمر التي أخذها جنود أمريكيون سابقا. وإن إتمام الدورة أثناء الحرب العالمية الأخيرة، عندما تعقدت هذه الديون الكارمية، قد يهيئ الظروف التي يستغلها أسياد الكارما لتنفيذ القانون.
من الصعب جدا التوفيق بين إيمان المسيحيين بغفران الخطايا على يد المسيح وبين عمل القانون الكارمي، لكن الصعوبة ستتغلب عليها عندما يفهم الإنسان ما الذي وضعه مؤسس المسيحية في مفهوم "غفران الخطايا". إن المسيح في الإنسان يمكنه أن يغفر الخطيئة ضد الأنا الروحية، حتى عندما تتعرض الشخصية المذنبة بالخطيئة لعقاب القانون.
تبدو واضحة تلك الحقيقة أنه ما دام الإنسان يعتقد أنه يمكن أن ينال الغفران عن القانون المنتهك، فلن يبذل جهدا كبيرا بشكل خاص لكي لا يتجاوزه. من الطبيعي جدا للأنا الأدنى أن يقاوم سيطرة الأنا العليا.
من الغريب أن لا يلاحظ أحد من المؤرخين ذوي المعرفة الواسعة عمل قانون الكارما، مع علمه بالأمثلة التي لا تحصى في سجلات تاريخ أي من الشعوب القديمة، حيث تكون العواقب غير المواتية لأسباب تركها البشرية على مدى القرون الماضية واضحة إلى هذا الحد. وكلما توغلنا أكثر في التاريخ المقدس والدنيوي، نكتشف أنه كما يتبع النهار الليل، يتبع كل فعل غير طيب لأمة، بفعل الإنسان، نوع من الكفارة القسرية.
قد يؤخر تدخل القانون الدوري الكفارة عن هذا الفعل إلى حين، لكنها في النهاية حتمية. بين طرفي الحياة، عندما يدفعان إلى التفاعل، يحدث بالضرورة احتكاك - حرارة، طاقة. وهذه الطاقة بذاتها غير شخصية، وعندما تصبح البشرية حكيمة بما يكفي لتوجيه الطاقة المتحررة من الاحتكاك - الذي ينتج عادة عن التعارض - دائما نحو قنوات بناءة، بدلا من إطلاقها للدمار والسماح لها بالتبدد بلا فائدة، كما يحدث الآن في كثير من الأحيان، فسيحقق تقدما هائلا. فمثلا، عندما تتحد صفتا الحب والكراهية في الوعي البشري، كما يحدث كثيرا معهما رغم تضادهما، يحدث احتكاك قادر على إنتاج قوة يمكن أن تخدم أهداف الحب أو الكراهية، ولم يكن صانعها يشتبه بها من قبل، ومن المرجح جدا أن يدفع بهذا دين كارمي قديم.
عند ملاحظة العواقب الكارمية الناتجة عن انقلابات قديمة في الحكم والحياة الاجتماعية والدينية، والتي أصبحت واضحة جدا في الوقت الحاضر وكشفتها الحرب الكبرى، يصعب فهم كيف يمكن لإنسان مفكر أن ينكر وجود القانون الكارمي. لا حاجة للبحث بعيدا عن الأسباب الكامنة وراء الأحداث المرعبة التي تحدث منذ سنة 1914.