الفضاء الميتافيزيقي لمشروع روسيا الجزء 1

إذن، لنبدأ بالماضي. نحو عام 1400 واجهت هرمية المعلمين وضعاً صعباً. وفيما يخص عمل الشعاع الثاني (الذي يتمثل في الكشف عن الحقيقة الروحية)، حدث ما يمكن تسميته بالتجسيد الكامل لتلك الحقيقة. كما أثار نشاط الشعاع الأول تمايزاً وتبلوراً مكثفين بين الأمم والحكومات في العالم. وقد استمرت هاتان الحالتان – الأرثوذكسية غير التوفيقية والخلافات السياسية – عبر أجيال عديدة وتتجلى حتى الآن. واليوم لدينا وضع مشابه في عالم الدين وفي عالم السياسة. وسيظل الأمر كذلك سواء نظرنا إلى الهند أو أمريكا، الصين أو ألمانيا، وسواء درسنا تاريخ البوذية بطوائفها المتعددة، أو البروتستانتية بمجموعاتها المتخاصمة التي لا تُحصى، أو تاريخ المدارس الفلسفية العديدة في الشرق أو الغرب. وهذه الحالة منتشرة على نطاق واسع، والوعي الاجتماعي يتفاوت تفاوتاً هائلاً، غير أن هذا الوضع يدل على انتهاء period الانعزال وينبئ – قبل قرون عديدة – بانتهاء period التباعد الشديد في الأفكار.

وبعد أن لاحظ الأخوة الأكبر سناً للعرق هذا الوضع وراقبوه طوال المئة سنة التالية، دعوا نحو عام 1500 إلى اجتماع لجميع الفروع. وكان هدفهم تحديد كيف يمكن تعزيز النزوع إلى التكامل، الذي هو في جوهره النغمة المفتاحية لنظامنا الكوني، وأي تدابير يمكن اتخاذها لتحقيق ذلك التوليف، ذلك التوحيد في عالم الفكر، الذي يجعل ممكنًا تجلي قصد الحياة الإلهية التي أوجدت كل شيء. وعندما يتحقق لعالم الفكر الوحدة، سيصل العالم الخارجي إلى نظام توليفي. ويجب هنا التذكر أن المعلمين يفكرون بفئات واسعة ويعملون بدورات كبيرة من التطلع التطوري؛ أما الدورات الصغيرة والمؤقتة، والمد والجزر الصغيران للعمليات الكونية، فتستقطب انتباههم بدرجة أقل بكثير. 

وفي ذلك الاجتماع وضعوا لأنفسهم ثلاث مهام:

1. استعراض الخطة الإلهية بأوسع ما يمكن وتنشيط عقولهم بهذه الرؤية.

2. تحديد التأثيرات، أو الطاقات، المتاحة للاستخدام في ذلك الجهد الهائل الذي أخذوا على عاتقهم تحقيقه.

3. تدريب الرجال والنساء الذين كانوا آنذاك متقدمين وطلاباً ومكرَّسين، حتى يتوفر في الوقت المناسب في تصرفهم جماعة من المساعدين الصالحين يمكنهم الاعتماد عليهم على مدى القرون المقبلة.

وفيما يتصل بهؤلاء الساعين برزت مشكلتان:

1. كان عليهم مواجهة عدم قدرة حتى أرقى التلاميذ على الحفاظ على استمرارية الوعي، وهي عدم قدرة يُظهرها حتى المكرَّسون حتى يومنا هذا.

 2. اكتشف المعلمون أن عقول وأدمغة الطلاب تكاد تكون غير حساسة للمسات الأعلى، وهذه الحالة أيضاً مستمرة حتى الآن. وكان الطلاب آنذاك وكذلك الآن يمتلكون التوجّه والرغبة في خدمة البشرية، والإخلاص، وأحياناً استعداداً ذهنياً مقبولاً، غير أن تلك الحساسية التخاطرية، وذلك الاستجابة الغريزية للاهتزاز الهرمي، وذلك التحرر من النفسية الدنيا، التي تشكل الشروط المسبقة الضرورية للعمل الفكري المكثف، كانت غائبة بصورة غريبة. وهم عاجزون عنها حتى الآن بصورة مثبطة. والحساسية التخاطرية الآن تتزايد بوضوح نتيجة الظروف العالمية الناشئة والاتجاه التطوري، وهذه (بالنسبة لعاملي المستوى الداخلي) علامة مبشّرة للغاية، غير أن حب الظواهر النفسية وعدم القدرة على التمييز بين اهتزازات العاملين الهرميين من درجات مختلفة لا يزالان يعيقان العمل بشدة.

هنا يمكنكم أن تسألوا بحق: ما هذه الخطة؟ عندما أتحدث عن الخطة، لا أعني خطة عامة مثل خطة التطور أو خطة البشرية، التي أسندنا إليها مصطلحاً قليل الدلالة – «الكشف عن النفس». ويُعد هذان الجانبان من القصد المتعلق بكوكبنا أمرين مفروغين ولا يمثلان سوى أساليب وعمليات ووسائل تؤدي إلى الهدف المحدد. أما الخطة كما تُفهم في الوقت الحاضر والتي يعمل عليها المعلمون بلا كلل، فيمكن تعريفها بالكلمات التالية: إنها تحقيق توليف ذاتي للبشرية، وتفاعل تخاطري من شأنه في النهاية أن يمحو الزمن. وهذا سيجعل كل إنجازات الماضي ومعارفه متاحة لكل إنسان، وسيكشف للإنسان الوظيفة الحقيقية لعقله ودماغه، ويجعله سيداً لهذا الاستعداد، وبالتالي – حاضراً في كل مكان، وسيفتح في نهاية المطاف باب المعرفة الكاملة. إن تحقيق الخطة المرتقب سيُحدث في الإنسان فهماً عقلياً للهدف الإلهي وتطلعاً إلى المساهمة في تحقيق هذا الهدف الإلهي، الذي رأى الذي نحن به ونتحرك وموجودون أن يتجسد من أجله. لا تظنوا أنني قادر على الحديث عن هذه الخطة كما هي في حقيقتها. فلا يمكن لأي إنسان دون مستوى المكرَّس من الدرجة الثالثة أن يحصل حتى على تصور تقريبي عنها، فضلاً عن فهمها. أما تطوير الآلية التي يستطيع بها التلميذ الاتصال بمن هم مسؤولون عن تنفيذ الخطط، واكتساب القدرة على معرفة (لا مجرد الشعور الغامض بـ) ذلك الجزء الضئيل من الكل الذي يمثل الخطوة التالية المباشرة والتي يمكن من أجل تجسيدها التعاون معهم، فهذا ما يمكن أن يحققه جميع التلاميذ وينبغي أن يصبح هدفاً لكل الساعين. لذلك، وباستثناء التلاميذ المتقدمين الذين لا يتمتعون بعد بتوجّه راسخ بما يكفي، يستطيع الجميع بذل الجهد لتحقيق استمرارية الوعي وإيقاظ ذلك النور الداخلي الذي، عندما يصبح مرئياً ويُستخدم عقلياً، يسهم في الكشف عن جوانب أخرى من الخطة، ولا سيما الجانب الذي يستطيع العارف المستنير الاستجابة له وخدمته بفائدة.

كان تحقيق ذلك هدف التدريب على مدى 400 سنة الماضية، – ومن هذه الحقيقة يمكنكم استخلاص استنتاجات حول صبر عارفي العرق الاستثنائي. إنهم يعملون ببطء وحذر، دون أي عجلة في الطريق إلى هدفهم، لكن – وعليّ الآن الإبلاغ بمعلومة بالغة الأهمية – وقتهم محدود. وتفسير ذلك في قانون الدورات. فهذا القانون يحدد فترات الفرص المواتية التي لها بالضرورة أجل محدد. وعلى مدى فترات الفرص المواتية هذه تعمل مؤقتاً قوى وتأثيرات وطاقات معينة، وهي التي يسعى المعلمون إلى استخدامها.

وخلال الاجتماع الموصوف أعلاه، لاحظ الخادمون للعرق المجتمعون، وهم ينظرون إلى الأمام، مجيء عصر الدلو المرتقب بطاقاته الخاصة وفرصه المواتية العجيبة. وقد لاحظوا ذلك كله وحاولوا إعداد الإنسان لهذه الفترة، التي ستستمر نحو 2500 سنة، والتي ستؤدي، إذا استُفيد من مزاياها كلها على النحو الصحيح، إلى اتحاد واعٍ ومفاهيمي عقلياً للجنس البشري، وبالتالي إلى ظهور ما أفضل تسميته «الأخوّة المثبتة علمياً» تمييزاً عن ذلك الطابع العاطفي الذي يُضفى على هذا المفهوم حالياً.

وفي ذلك الوقت أصبح واضحاً لهم أنه يجب القيام بأمرين قبل أن يصبح ممكناً الاستفادة بفعالية من الفرص المقبلة لعصر الدلو. في المقام الأول، يجب أن يرتقي وعي البشرية إلى المستوى العقلي؛ ويجب أن يتوسع إلى حد يشمل لا عالم العاطفة والشعور فحسب، بل وعالم العقل أيضاً. ويجب أن تصبح عقول الناس واسعة ونشطة، وأن يرتفع مستوى الذكاء البشري كله. وثانياً، كان لا بد من فعل شيء لتحطيم حواجز الانعزال والعزلة والتحيزات التي كانت تنفّر الناس بعضهم من بعض، والتي توقعوا أن تنفّرهم أكثر فأكثر. ودورة بعد دورة صار الناس أكثر تمركزاً حول ذواتهم، ونتيجة ذلك – الرضا عن النفس والشعور بالتفوق والكبرياء العرقي، وهذا يؤدي حتماً إلى انقسام عميق وإقامة حواجز عالمية بين الأمم وبين الأعراق.

وقد أدى تصميم أعضاء الهرمية على إعداد عقول الناس بسرعة أكبر والعمل باتجاه وحدة أكثر توليفية إلى عزمهم على تشكيل مجموعات، وهذا ما كان سبباً في ظهور مجموعات من العاملين والمفكرين، cuyo نشاط يمارس تأثيراً قوياً على عالمنا في القرون الثلاثة أو الأربعة الأخيرة. وهكذا، وضع هذا الاجتماع بداية لعمل جماعي محدد ودقيق في اتجاهات مرسومة بوضوح، على أن كل مجموعة تعبّر عن الحقيقة من وجهة نظر معينة وتكشف جانباً معيناً من معرفة الواقع.

وتنقسم هذه المجموعات إلى أربعة اتجاهات رئيسية: 

• الثقافي، 
• السياسي، 
• الديني
• والعلمي. 

ومنذ وقت ليس ببعيد ظهرت ثلاثة أنواع أخرى من المجموعات: 

• الفلسفية، 
• النفسية 
• والمالية. 

بطبيعة الحال، كان الفلاسفة دائما معنا، لكنهم كانوا في الغالب أفرادا منعزلين أو مؤسسي مدارس تميزت بولائها للمعلم وانعزالها. اليوم لا يوجد عمليا شخصيات بارزة مثل الماضي، لكن هناك مجموعات تمثل أفكارا معينة. ومن الأهمية البالغة أن يقر بأن عمل المجموعات السبع كلها للمفكرين هو جزء من برنامج هرمي يستهدف خلق وضع معين وتأمين شروط تحضيرية معينة، وأن يقر أيضا بأنه يلعب دورا محددا في عمل التطور العالمي فيما يتعلق بالبشرية.

تحت تأثير الأشعة المختلفة وفقا لدورات نشاطها، ظهرت مجموعات صغيرة من الناس، ولعبت دورها في المجموعة الكلية، ثم اختفت، وغالبا دون أن يكون لديها أي فكرة عن مشاركتها في التركيب وعن زملائها في مجموعات مماثلة. وكما يمكن أن يرى المرء، بعد إجراء مراجعة تاريخية في أي مجال من مجالات النشاط، فإن العمل الذي أنجزته هذه المجموعات من أجل الجنس البشري، ومساهمتها في قضية تقدم النوع البشري، أمر واضح. ليس لدي وقت لسرد كل هذه المجموعات، ومساهماتها المحددة، ووصف العمل الذي أنجزته، أو الدوافع الذاتية التي حفزتها على العمل. يمكنني فقط أن أشير إلى توجه سعيها وأن أنصح بعض الباحث المستنير في التاريخ بأن يتتبع ويصف الخيط الذهبي لعملها الروحي في رفع المستوى الذهني للجنس البشري، حين أدخلوا الإنسان إلى العالم الذي يعيش فيه، وفتحوا عينيه ليس فقط على طبيعة المادة والصورة، بل أيضا على الأعماق الخفية لوجوده الخاص. بفضل نشاطهم، أصبحت البشرية الآن مترابطة بشكل وثيق، وإن لم تكن موحدة، وتتميز بثلاث علامات:

1. الترابط المدهش والتواصل الواسع الذي يتحقق عبر الراديو والصحافة ووسائل النقل الحديثة والهاتف والتلغراف.

2. النشاط الخيري واسع الانتشار والشعور المتزايد بالمسؤولية تجاه الأخ، وهو أمر كان غريبا تماما على الناس في عام 1500. والتعبيرات الظاهرية عن ذلك في كل بلد هي حركات مثل الصليب الأحمر، والمنظمات في مجال التعليم، والمستشفيات، وتدابير المساعدة الاقتصادية الحديثة.

3. الانقسام – الواعي أو غير الواعي – للأسرة البشرية كلها إلى مجموعتين أساسيتين: أولا، أولئك الذين يحاولون الحفاظ على النظام القديم للأشياء، والذين هم رجعيون ويسعون إلى الانعزال. إنهم يؤيدون القومية الفاصلة، والحدود، والعبودية والخضوع العبودي؛ وهم مثال على الطائفية الدينية والاعتماد على السلطة. إنهم ضد أي ابتكارات حديثة وأي تقدم. وثانيا، أولئك الذين يستشرفون عالما موحدا، يكون فيه حب الله بمعنى حب القريب، ويكون فيه الدافع الأساسي لكل النشاط الديني والسياسي والتربوي هو الوعي العالمي والرفاهية على الكوكب كله، وليس في جزء منه.

إن التوحيد الذي يسعى إليه الناس التقدميون لا يفترض عدم الاهتمام بأي جزء، بل يفترض الرعاية بكل جزء وتربيته، بحيث يمكنه أن يسهم في رفاهية الكائن كله. وهو يشمل، على سبيل المثال، الإدارة الصحيحة لكل وحدة وطنية وتنميتها اللائقة، بحيث تستطيع أن تؤدي واجباتها الدولية على النحو المناسب، وبذلك تشكل جزءا من الأخوة العالمية للأمم. ولا يفترض هذا المفهوم تشكيل دولة عالمية، بل يفترض تطور وعي اجتماعي عالمي يدرك وحدة الكل، وبالتالي يصل إلى الاستنتاج القائل، كما يقال، إن واحدا يجب أن يكون من أجل الجميع، والجميع من أجل واحد. وعلى هذا الطريق وحده يمكن تحقيق التركيب الدولي الذي يتميز بنكران الذات السياسي والوطني. ولن يفترض مثل هذا الحالة الذهنية الكونية بالضرورة الحاجة إلى نشر دين عالمي أو كوني. إنه يتطلب ببساطة الاعتراف بأن أي صياغات للحقيقة والإيمان في الزمان والمكان هي جزئية وتتوافق مؤقتا مع الأخلاق وظروف الحياة الخاصة بذلك العصر وذلك الجنس البشري. وأولئك الذين يتمسكون بنهجهم الخاص إلى الحقيقة سيتمكنون مع ذلك من إدراك أن نهجا أخرى، وطرق تعبير أخرى، ومصطلحات أخرى، وتعريفات أخرى للألوهية قد تكون أيضا صحيحة وتمثل جوانب من الحقيقة التي هي أكثر جلالا وعظمة مما يستطيع الإنسان بعتاده الحالي أن يدركه ويعبر عنه. حتى العظماء أنفسهم لا يبدأون إلا بالإحساس بالواقع، وعلى الرغم من أنهم، بخلاف أتباعهم، يعرفون الأهداف الوسيطة العميقة الخفية، فإنهم هم أيضا لا يستشرفون الهدف النهائي. وعليهم هم أيضا أن يستخدموا في تعليمهم مصطلحات لا معنى لها مثل الواقع المطلق والتحقق النهائي.

وهكذا، على مدى القرون الثلاثة الماضية، ظهرت مجموعات واحدة تلو الأخرى ولعبت دورها، ونحن اليوم نحصد ثمار إنجازاتها. في المجموعة الثقافية، على سبيل المثال، نرى شعراء العصر الإليزابيثي، وموسيقيي ألمانيا والعصر الفيكتوري. ومن المعروف أيضا مجموعات من الفنانين – مؤسسي مدارس شهيرة تشكل فخر أوروبا. كما لعبت مجموعتان شهيرتان، إحداهما ثقافية والأخرى سياسية، دورهما – إحداهما أدت إلى عصر النهضة، والأخرى إلى الثورة الفرنسية. ولا تزال نتائج عملهما محسوسة، لأن الحركة الإنسانية الحديثة، بتركيزها على الماضي الذي يتحقق في الحاضر، وبحثها عن جذور التراث البشري في الاتجاهات السابقة، قد خرجت من عصر النهضة. أما الثورات والعزم على الكفاح من أجل الحقوق الإلهية للإنسان فتجد دافعها الأولي في الثورة الفرنسية. إن الثورات، وتشكيل الأحزاب السياسية، والصراع الطبقي الذي يستعر اليوم، وانقسام كل بلد إلى جماعات سياسية متحاربة، كانت في السابق متقطعة، لكنها أصبحت خلال السنوات 200 الماضية ملحوظة في كل مكان؛ وكلها نتائج النشاط الجماعي الذي أثارته المعلمون. وبفضله نما الناس، وتعلموا التفكير، وحتى لو كانوا يفكرون بشكل خاطئ ويجرون تجارب مدمرة، فإن انتصار الخير حتمي ولا مفر منه. إن الحرمان المؤقت، والكساد، والحروب وسفك الدماء، والحاجة والانحلال الأخلاقي قد تدفع الناس غير المفكرين إلى أعماق التشاؤم. ومع ذلك، فإن أولئك الذين يعرفون ويشعرون باليد التوجيهية الداخلية للتسلسل الهرمي يعلمون أن قلب البشرية سليم، وأنه من الفوضى الحالية، وربما نتيجة لها، سيظهر أولئك الذين سيكونون قادرين على السيطرة على الوضع وسيكونون أهلا لمهمة التوحيد والتركيب. وتسمى هذه الفترة في علم الغيب بـ "عصر استعادة ما انقسم عند السقوط". لقد جاء الوقت الذي يمكن فيه إعادة توحيد الأجزاء المنفصلة واستعادة الكل إلى كماله الأول.

المجموعات الدينية أيضا كثيرة، كثيرة جدا لدرجة أنه لا يمكن سردها كلها. هناك مجموعات من الصوفيين الكاثوليك الذين يشكلون فخر الغرب، وهناك أيضا البروتستانت: اللوثريون، والكالفينيون، والميثوديون، وهناك آباء الحجاج (أولئك الناس العبوسون والجديون)، وشهداء الهوغونوت والمورافيون، وآلاف الطوائف الحديثة في كل من هذه المجموعات. لقد خدمت جميعها هدفا نبيلا، ودفعت الإنسان إلى التمرد وأخرجته من حالة الخضوع الصامت للسلطة. وبقوة مثالها الفريد، قادت الإنسان إلى مرحلة يفضل فيها أن يفكر بنفسه. لقد دافعت عن الحرية والحق الشخصي لكل فرد في المعرفة.

عملت هذه المجموعات الدينية، بشكل رئيسي، تحت تأثير الشعاعين السادس والثاني. أما المجموعة الثقافية فقد نشأت تحت تأثير الشعاع الرابع، بينما أيقظ الشعاع الأول النشاط السياسي الذي أدى إلى تغييرات كبيرة في حياة الأمم. وتحت دفعات الشعاعين الخامس والثالث تشكلت مجموعات من الباحثين العلميين، تعمل بالقوى والطاقات التي تشكل الحياة الإلهية، وتدرس الثوب الخارجي لله، وتبحث في الاتجاه من الخارج إلى الداخل، وتبرهن للإنسان على وحدته الجوهرية مع كل الخلق وعلى ارتباطه الحياتي الداخلي بجميع أشكال الحياة. والأفراد في كل مجموعة كثر، لكن أسماءهم ليست بتلك الأهمية. المهم هو المجموعة نفسها وعملها المترابط. ومن المثير للاهتمام ملاحظة أن الوحدة الأساسية ملحوظة بشكل خاص في المجموعة العلمية، لأن أعضاءها أكثر من غيرهم تحررا من الطائفية والمنافسة الأنانية. ولا يمكن قول ذلك عن المجموعتين الدينية والسياسية.

وبالمقارنة مع كثرة الأمم ومرياد الناس على الأرض، فإن هذه المجموعات الأساسية من الاتجاهات المذكورة قليلة جدا. ويمكن بسهولة بالغة تتبع تكوينها، ومساهمتها في تنمية القدرات البشرية، ومكانتها في الخطة. وما يجب التأكيد عليه هو أن جميعها مدفوعة بالجانب الداخلي الذاتي للحياة؛ إنها تتقدم تحت دفعة إلهية وبعمل محدد؛ وجميعها في مراحلها الأولى تتكون من تلاميذ ومكرسين من الدرجات الدنيا؛ وجميعها توجه ذاتيا، خطوة بخطوة، بواسطة أرواحهم الخاصة، التي تتعاون بدورها بوعي مع تسلسل الهرم المعرفيين. وهذا هو الحال حتى عندما يكون الفرد غافلا تماما عن مكانته في المجموعة وعن المهمة الإلهية لهذه المجموعة. وتذكروا أيضا أنه لم يكن هناك أي فشل، على الرغم من أن الفرد لم يلاحظ النجاح من وقت لآخر. والسمة المميزة لهؤلاء العاملين هي أنهم يبنون لأجيال المستقبل. وأن أولئك الذين يتبعونهم غالبا لا يبررون التوقعات، وأن الذين يستجيبون لعملهم يخفضون المثل الأعلى، هذه حقيقة مريرة، لكن المجموعة الأصلية تنفذ المخطط له بانتظام، محققة هدفها. وهذا، بالطبع، يخلص من التشاؤم ويظهر القوة الاستثنائية للنشاط الذاتي.

لنتأمل بمزيد من التفصيل المجموعات الثلاث التي ظهرت حديثا نسبيا، والتي سبق أن ذكرتها. يختلف عملها بشكل مثير للفضول عن عمل بقية المجموعات، وفي صفوفها يوجد ممثلون لجميع مجموعات الأشعة، على الرغم من أن أعضاء المجموعة الثالثة (مجموعة الممولين) يقعون بشكل أساسي على الشعاع السابع، شعاع التنظيم الاحتفالي. وقد ظهرت هذه المجموعات الثلاث بهذا الترتيب: أولا الفلاسفة، ثم علماء النفس ورجال الأعمال.

إن مجموعة الفلاسفة الذين ظهروا حديثا نسبيا تمارس بالفعل تأثيرا قويا على التفكير، بينما مدارس الفلاسفة الآسيويين القديمة تبدأ للتو في التأثير على طريقة التفكير الغربية. وبفضل التحليل والربط والتركيب، يطور الإنسان قدرته على التفكير، ويمكن للعقل المجرد أن يتحد مع العقل الملموس. لذلك، بفضل عملهم، تُجلب هذه الحساسية البشرية المثيرة للاهتمام، والتي تتكون من ثلاث خصائص بارزة: الغريزة، والذكاء، والحدس، إلى حالة من التناسق الفكري. فالغريزة تربط الإنسان بالعالم الحيواني، والذكاء يوحده مع أقرانه، والحدس يكشف له حياة الله. وجميعها الثلاثة تشكل موضوع البحث الفلسفي، لأن موضوع بحوث الفلاسفة هو طبيعة الواقع ووسائل المعرفة.

المجموعتان اللتان ظهرتا حديثا هما علماء النفس، الذين يعملون وفقا للوصية الدلفية "أيها الإنسان، اعرف نفسك"، والممولون – حراس الوسائل التي يعيش بها الإنسان على المستوى الفيزيائي. وهاتان المجموعتان، بحكم خصوصيتهما، وعلى الرغم من الاختلافات والتباينات الموجودة فيهما، أكثر تركيبية في جوانبهما الأساسية من جميع المجموعات الأخرى. إحدى المجموعتين تعنى بدراسة النوع البشري، والأنماط المختلفة من الناس، والآلية التي يستخدمها الإنسان، ودوافعه وخصائصه، والهدف – الظاهر أو الخفي – لوجوده. والمجموعة الأخرى تسيطر على الوسائل التي يوجد بها الإنسان وتديرها؛ إنها تسيطر على كل ما يمكن تحويله إلى طاقة، وتمارس الديكتاتورية في أي علاقات اجتماعية، وعمليات تجارية وتبادلية. وفي قبضتها كل الكم الهائل من الأشياء الشكلية التي يعتبرها الإنسان المعاصر ضرورية لأسلوب حياته. إن المال، كما قلت سابقا، هو مجرد طاقة متبلورة، أو حيوية، ما يسميه تلميذ الشرق الطاقة البرانية. إنه تجسيد للقوة الأثيرية. وهكذا، فهو طاقة حيوية مُظهرة خارجيا، وهذا الشكل من الطاقة يخضع لإدارة المجموعة المالية. وقد ظهرت المجموعة المالية كآخر المجموعات جميعا، وعملها (استوعبوا هذا) مخطط له من قبل التسلسل الهرمي بأكثر الطرق مباشرة، لأنه يسبب على الأرض أعمق العواقب وأبعدها مدى.

والآن، بعد مرور قرون على الاجتماع في القرن السادس عشر، أنجزت هذه المجموعات الخارجية مهمتها وقدمت أبرز خدمة. وقد بلغت نتائج عملها مرحلة تمارس فيها تأثيرا دوليا، ولم يعد تأثيرها محصورا بأمة أو عرق واحد. والتسلسل الهرمي الآن يواجه وضعا آخر يتطلب اهتماما كبيرا. وعليه أن يجمع ويوحد الخيوط المختلفة للطاقة المؤثرة والتيارات المختلفة للقوى الفكرية التي ظهرت بفضل عمل المجموعات، بدءا من عام 1500. وعليه أيضا أن يحيد بعض الاتجاهات التي تهدف إلى مزيد من التمايز. وهذا الأخير يحدث حتما عندما تتلامس القوة مع العالم المادي. تحمل الدفعات الأولية إمكانات للخير والشر معا. وطالما أن الصورة تحتل مكانا ثانويا وغير مهم نسبيا، فإننا نسميها جيدة. وفي هذه الحالة تتحكم الفكرة في الوضع، وليس تعبيرها. وبمرور الوقت، عندما تؤثر طاقة الفكر على المادة وتسيطر عقول أقل على هذا النوع المحدد من الطاقة أو تتشبع بها، يبدأ الشر في جعل حضوره محسوسا. وفي النهاية، يتجلى كأنانية وانعزال وكبرياء وصفات أخرى جلبت الكثير من الضرر للعالم.

قبل نحو سبعة عشر عاما التقى المعلمون ووصلوا إلى قرار مهم. وكما حدث في الاجتماع الذي عقد نحو عام 1500، حيث تقرر جمع مجموعات من العاملين في اتجاهات مختلفة من كتل البشر وتكليفهم بمهمة إلهام البشرية وتوسيع الوعي البشري، كذلك رأى آخر اجتماع أنه من الضروري جمع مجموعة واحدة من مجموعات كثيرة، تضم (كما في التسلسل الهرمي نفسه) أناسا من جميع الأعراق وجميع الأنماط وأشكال النشاط. وقد أوكلت إلى هذه المجموعة مهمة محددة، ويمكن تعداد بعض الحقائق المتعلقة بذلك على النحو الآتي:

أولا وقبل كل شيء، هذه محاولة لإخراج التسلسل الهرمي إلى الظاهر على المستوى المادي، أو نسخة عاملة صغيرة من هذا التشكيل الجوهري الذاتي. يعيش جميع أعضائها في أجساد مادية، غير أنهم يجب أن يعملوا ذاتيا حصرا، مستخدمين الجهاز الحسي الداخلي والحدس. يجب أن تتشكل هذه المجموعة من رجال ونساء من جميع الأمم والأعمار، على أن يكون كل واحد منهم موجها روحيا؛ ويجب أن يكونوا جميعا خداما واعين، مستقطبين ذهنيا، حساسين وشاملين.

من الشروط الجوهرية المطلوبة في تكوين المجموعة أن يكون هؤلاء الناس مستعدين للعمل على المستويات الذاتية ودون أي اعتراف. يجب أن يعملوا خلف الكواليس، كما يفعل العظماء. وبناء على ذلك، لا ينبغي أن يكون في أعضاء هذه المجموعة ظل طموح ولا أي فخر بعرقهم أو بإنجازاتهم. يجب أن يكونوا حساسين متقبلين لإخوانهم، لأفكارهم ومحيطهم.

لن تسعى هذه المجموعة إلى أن تكون لها منظمة ظاهرية واحدة، ولا أي مقر مركزي، ولا دعاية، ولا اسم جماعي. إنها جماعة من العاملين الواعين وخدام الكلمة، يسعون إلى تنفيذ إرادة روحهم وخطط مجموعتهم. لذلك ينتمي جميع الخدام الحقيقيين على الكوكب كله إلى هذه المجموعة، سواء جرى خدمتهم في المجال الثقافي أو السياسي أو العلمي أو الديني أو الفلسفي أو النفسي أو المالي. إنهم يشكلون جزءا من المجموعة الداخلية للعاملين من أجل البشرية والصوفيين العالميين، سواء علموا بذلك أم لم يعلموا. وهم يتعرفون على أعضاء مجموعتهم في اتصالات عابرة مرتبطة بالعمل في العالم.

تستخدم هذه المجموعة كلمة «روحي» بمعنى أوسع، للدلالة على السعي إلى تحسين البشرية بإلهام الناس وتوسيع وعيهم، كما تدل بها على التسامح والتواصل التركيبي الدولي وقبول جميع الأديان، وتدل بها على جميع اتجاهات التفكير التي تعزز التطور الباطني للكائن البشري.

ولذلك هذه مجموعة لا مصطلحات خاصة بها ولا كتاب مقدس خاص بها، وليس لها أي رمز إيمان ولا أي صيغ عقائدية للحقيقة. الدافع المحرك لكل فرد وكل عضو في المجموعة هو محبة الله، التي تتجلى في محبة الأخ. يعرفون المعنى الحقيقي للأخوة دون أي فروق عرقية. حياتهم هي حياة خدمة طوعية، نزيهة تماما ومضحية.

تكوين المجموعة لا يعرفه إلا الإخوة الأكبر سنا في العرق؛ ولا توجد أي قائمة أسماء، بل ثلاثة شروط أساسية فقط:

1. من الجوهري المهم قدر معين من الاتحاد بين الروح وآليتها، ويجب مواءمة الثلاثية الداخلية وتنشيطها: الروح – العقل – الدماغ؛ إذ تبقى الصلة بينها عند الأكثرية في حالة كامنة.

2. يجب أن يكون الدماغ حساسا تيليباثيا في اتجاهين. يجب أن يستقبل بمحض إرادته عالم الأرواح وعالم البشر.

3. من الضروري أيضا امتلاك القدرة على التفكير المجرد، أو التركيبي. وهذا يسمح للإنسان بتجاوز الحواجز العرقية والدينية. وفي هذه الحالة تكون لديه أيضا ثقة كاملة باستمرارية الحياة والحياة بعد الموت.

لتلخيص ما قيل، ينبغي ملاحظة أن المجموعات في الماضي كانت تمثل جوانب معينة من الحقيقة وتظهر خصائص شعاعية معينة. أما المجموعة الجديدة فستعبر عن جميع جوانب الحقيقة وستضم في تكوينها جميع الأنماط الشعاعية. كان معظم العاملين في المجموعات المتعددة ينفذون تفاصيل منفردة من الخطة، مضيفين نصيبهم من الطاقة إلى التطلع الجماعي للبشرية، غير أنهم في الأساس فعلوا ذلك دون فهم حقيقي لأفعالهم، ودون استيعاب واقعي لتلك الصلة بين الجسد والروح التي تتيح القيام بعمل فكري حقيقي؛ ويستثنى من ذلك قلة من الصوفيين البارزين، مثل مايستر إيكهارت. وتألفت هذه المجموعات في الأساس من شخصيات تحمل تلك المسحة من العبقرية التي تدل على اتصال معين بالروح. أما المجموعة التي هي الآن في طور التشكل فتتألف من أولئك الذين يدركون حقيقة وجود الروح وأقاموا معها صلة حقيقية متينة؛ وهم ينظرون إلى العقل والعواطف والطبيعة الجسدية على أنها مجرد تجهيزات يستخدمها الإنسان لإقامة الاتصالات، وعملهم، كما يتصورونه، ينفذ بواسطة هذه التجهيزات وتحت إرشاد الروح. ومن ثم فهم أرواح متجسدة تعمل عبر الشخصيات، لا شخصيات تحركها نبضات عارضة من الروح. كان أعضاء المجموعات المتعددة السابقة جميعا، بمعنى ما، أحاديين التطور، وكانت مواهبهم تغطي اتجاهات محددة خاصة. كانوا يظهرون قدرة إما على الكتابة مثل شكسبير، أو الرسم مثل دافنشي، أو إبداع روائع موسيقية مثل بيتهوفن، أو تغيير العالم مثل نابليون. أما العامل الجماعي من النمط الجديد فهو فرد متطور من جميع الجوانب، قادر على أن يفعل تقريبا كل ما يضع يده عليه، لكن تطلعه الأساسي هو العمل على المستويات الذهنية أكثر من المستوى المادي. لذلك هو صالح للعمل في التسلسل الهرمي، لأنه يمكن استخدامه بطرق متعددة، إذ يمكن أن تخضع مرونته وخبرته وثبات اتصاله لاحتياجات المجموعة.

بالطبع، لن يظهر الممثل الحقيقي لهذه المجموعة من النمط الجديد قبل مرور عقود عديدة. سيكون ابن الدلو الحقيقي بإدراك كوني، وحساسية عالية، وجهاز ذهني عالي التنظيم، وتجهيز نجمي يستجيب أولا وقبل كل شيء للاهتزازات الروحية العليا، وجسد طاقي قوي مضبوط، فضلا عن جسد مادي صحي، وإن لم يكن قويا جدا بالمعنى العادي للكلمة.

ما الوضع الحالي لنمو المجموعة الصوفية المندمجة؟ سأتوقف عند هذا بمزيد من التفصيل.

في أي بلد أوروبي، وفي الولايات المتحدة الأمريكية، وفي آسيا وجنوب أفريقيا، يوجد تلاميذ، لا يعرفهم عادة الجمهور الواسع، يفكرون بالحقيقة. أريد أن ألفت انتباهكم إلى هذه العبارة. إن أهم العاملين في هذه المجموعة الجديدة، الذين هم أقرب إلى العظماء، هم أولئك الذين يتوجه تفكيرهم العادي نحو المثال الجديد. صحيح أن تفكيرهم قد يتجلى أساسا في نشاط ظاهري ما، غير أنهم أولا وقبل كل شيء ودائما هم الذين يعيشون ويعملون من «المكان السري العالي». يؤثرون بهدوء وسكينة، دون إبراز شخصياتهم أو آرائهم وأفكارهم أو أساليبهم في تنفيذ العمل. يدركون تماما حدودهم الخاصة، غير أن ذلك لا يربكهم، ويواصلون ذهنيا إظهار ذلك الجانب من الرؤية إلى الوجود الموضوعي، تلك الرؤية التي مهمتهم أن يبثوا فيها الحياة ويضفوا عليها الشكل. هؤلاء بالضرورة أناس مثقفون وواسعو الاطلاع، لأنهم في زمننا الانتقالي الصعب يحتاجون إلى الإلمام بالأوضاع العالمية وإلى تصور عام لما يجري في مختلف البلدان. إنهم بالفعل بلا جنسية بالمعنى الذي يجعل المرء يعد بلده وميولاته السياسية أهم شيء. وهم مجهزون لأن يشكلوا ببطء وبثبات رأيا عاما يحرر الإنسان في نهاية المطاف من عقائد الطائفية الدينية، ومن الشعور بالاستثنائية الوطنية، ومن الأحكام العرقية المسبقة.

واحدا بعد آخر، هنا وهناك، يتجمعون معا ويجمعون حولهم أولئك المتحررين من ضيق النظريات السياسية والدينية والثقافية البائدة. إنهم، كأعضاء في مجموعة واحدة، يجمعون تلك الأرواح المتطلعة في مجموعات للعمل في اتجاهات محددة، لضمان قدوم العصر الجديد للسلام وحسن النية. أما الناس الذين يستقبلون تأثير أعضاء المجموعة الواحدة فلا يزالون بضعة آلاف من بين الملايين، ومن بين أربعمئة تلميذ مقبول يعملون حاليا في العالم لا يملك حتى الآن سوى مئة وستة وخمسين مثل هذه التجهيزات الفكرية التي تجعلهم قادرين على الاندماج في هذه المجموعة المتشكلة ببطء. وهؤلاء هم نواة ما سيصبح في المستقبل قوة مهيمنة. وعلى مدى خمسة وعشرين سنة قادمة سيصبح تأثير المجموعة الواحدة قويا بما يكفي لجذب انتباه السياسيين، بشرط أن يكون أولئك منكم القادرون على رؤية الجسد الذاتي القوي للأرواح المفكرة قادرين على النطق بالكلمات الصائبة، وصياغة المفاهيم التي ستسرع عمل الاندماج، وإقامة الاتصال بين الوحدات في هذه المجموعة. افعلوا كل ما في وسعكم لتحقيق هذا التصميم، واجعلوا جوهره ونغمته الرئيسية هي العمل الذي تنفذونه كلكم، حيثما كنتم.

إذن، ماذا يجب أن يكون عليه عمل المستقبل القريب؟ سأحاول صياغة برنامج.

أول ما ينبغي فعله هو تقوية الروابط وإقامة علاقات متينة بينكم وبين كل من تعتبرونهم تلاميذ محتملين يعملون في المجموعة الجديدة. ولهذا تعرفوا على عمل قادة المجموعات في مختلف بلدان العالم – مثل سويسرا والولايات المتحدة وهولندا وألمانيا وبريطانيا العظمى. وانطلاقا من رؤيتهم لعمل العصر الجديد، يمكنكم اتخاذ قرار مؤقت. راقبوهم أثناء العمل. انتبهوا إلى التركيز الذي يضعونه على الشخصيات. فإذا بدا أن الطموح الشخصي يحدد أفعالهم، وإذا قرروا العمل في مجموعة الصوفيين بسبب حداثتها أو لأنها تمنحهم وضعا معينا، أو تثير خيالهم، أو تعطيهم ذريعة لجمع الناس حولهم، فحينئذ، دون توسيع الاتصالات ومع الحفاظ على الصمت، اتركوا الزمن والقانون يصححان نهجهم.

ثانيا، كونوا متقبلين ومستجيبين لأولئك الذين يبحثون عنكم ويبدو أنهم يهتزون على النغمة نفسها. وعندما أقول «عنكم»، أعني المجموعة التي تنتمون إليها جميعا ذاتيا. سوف يجدون أنفسهم إذا عملتم بحزم وأصدرتم نغمة الوحدة بوضوح بحيث لا يبقى لديهم شك في دوافعكم وفي أن نشاطكم نزيه حقا. سيعرف بعض من المئة والستة والخمسين الذين يشكلون النواة الحالية إليكم وسيعملون معكم في تناغم، وإن كان ذلك ربما لا في مجال نشاطكم المحدد.

الصورة التي يستحسن أن تكون أمام الأعين هي شبكة عالمية متوسعة من المجموعات العاملة في اتجاهات متعددة ممكنة، لكن قلب كل مجموعة، أو أساسها، هو من عضو واحد إلى عدة أعضاء من المجموعة الجديدة للخدام العالميين التي تتجلى تدريجيا، وهؤلاء يعملون دون السعي إلى الشهرة، ويؤثرون باستمرار في الآخرين بفضل الاتصال بالروح. هذه البؤر، التي يحاول التسلسل الهرمي العمل من خلالها الآن، متضامة تيليباثيا؛ أما ظاهريا فيجب أن تعمل بتفاهم متبادل تام، متمسكة دائما بموقف عدم التدخل وتاركة لكل خادم حق تعليم مجموعته كما يرى مناسبا. أما المصطلحات التي يستخدمها والأساليب التي يطبقها، والأشخاص الذين يلهمهم ويختارهم للخدمة، والحقائق التي يعلّمها والانضباط الحياتي الذي يظهره، فلا تخص أحدا غير التلميذ العامل نفسه.

غير أن أعضاء هذه المجموعة من عاملي العصر الجديد سيتمتعون ببعض الخصائص المشتركة. لن يفرضوا عقائد ولن يركزوا على أي مذاهب أو سلطات. لن يهتموا بنمو سلطتهم الشخصية ولن يستندوا إلى أي سلطات تقليدية: لا دينية ولا علمية ولا ثقافية ولا أي أشكال أخرى مفروضة من الحقيقة. وسيُعترف بطرق مختلفة تدفع إلى إدراك الواقع، ويكون كل واحد حرا في اختيار طريقه الخاصة. ولن يفرض هؤلاء العاملون أي انضباط على أولئك الذين يسعون إلى التعاون معهم. وسيعتبرون أنه لا قيمة كبيرة لتصور أي إنسان أو قائد حول كيف ينبغي للوحدات في مجال نشاطه المحدد أن تعيش وتعمل وتتأمل وتتغذى. يعمل أعضاء هذه المجموعة الجديدة باطنيا مع الأرواح، ولا شأن لهم بتفاصيل الحياة الشخصية لأولئك الساعين الذين يحاولون إلهامهم.

هذه هي القاعدة الأساسية، وبسبب عدم الالتزام بها سيتعين إزالة العديد من الساعين الجديرين من هذه المجموعة من الخدام العالميين التي هي الآن في طور التشكل. والنزعة إلى فرض وجهة النظر الخاصة تدل على نقص في الفهم وستؤدي إلى استبعاد كثيرين.

من الضروري أيضا البحث عن ساعين شباب واعدين وغرس المثل الجديدة فيهم بعناية. يجب تعليمهم البحث عن الإلهي والخير في كل شيء – في الناس كما في الظروف. يجب أن تتطور سعة الرؤية هذه، وهذا الأفق الواسع الذي سيتيح للساعين تجاوز الفترة الانتقالية الحالية، بحيث عندما يبلغوا متوسط العمر يصبحون أعمدة قوة العالم الجديد. لا تحشروهم في أطر الانضباط القديمة، وعلّموهم ألا يركزوا الاهتمام على الغذاء والعزوبة والفترات والمواسم المواتية، حتى لا يتشتتوا عن فن الوجود الجديد المقدس وعن معجزة الحضور بالروح.

لا تنسوا أنه عندما يعيش الإنسان كروح، وبالتالي تكون شخصيته كلها خاضعة للروح، تظهر بصورة طبيعية وتلقائية غاية غير أنانية، ونقاء الحياة، والتوافق مع القانون، وهكذا يصبح مثالا حقيقيا للحياة الروحية. فالطعام، مثلا، كثيرا ما تحدده المناخ والذوق، والمرغوب فيه هو الطعام الذي يدعم الجسد الفيزيائي في حالة تتيح له أن يخدم الجنس البشري بفعالية. ثم إن الابن الإلهي لله، وهو متزوج، قادر بلا شك على أن يعمل بحرية وفعالية كما في العزوبة؛ لكنه لن يهين قدراته الجسدية من أجل الملذات الشهوانية، ولن يخالف الأعراف السائدة أو يخفض المعيار الذي يعتبره العالم أعلى وأفضل. وفي كثير من الأحيان كان الجوهر يغيب عن الأنظار ويتركز التشديد على الأفعال الجسدية بدلا من حياة الساعي. وإذا كان الانتباه مركزا على الروح، فإن الحياة على المستوى الفيزيائي تنظم بسهولة. وسيأتي الإدراك بأن النقد الذاتي أو الرضا بالذات يلحقان بالمرء ضررا أكبر في تقدمه نحو الوجود الروحي من الطعام اللحمي.

ينبغي تعليم قاعدتين للنشاط الحياتي للساعي الشاب:

ينبغي أن يتعلم التركيز على النشاط البنائي والامتناع عن تقويض نمط الحياة القديم. وينبغي توجيهه إلى البناء من أجل المستقبل وإلى التفكير الجديد. وينبغي تحذيره من إهدار الوقت في الصراع مع ما هو غير مرغوب فيه، وعليه بدلا من ذلك أن يستخدم كل طاقاته في إنشاء هيكل الرب الجديد الذي يمكن أن تتجلى من خلاله المجد. وبذلك يتركز انتباه المجتمع تدريجيا على الجديد والجميل، وتضمحل الأشكال القديمة الراسخة بسبب عدم الاهتمام بها وتزول.

ينبغي أيضا أن يوضح له أن التعصب في الانتماء ليس بأي حال علامة على التطور الروحي. لذلك لن يظهره وهو يستخدم عبارات: أنا «ضد» هذا أو أنا «مع» ذاك. فهذه المفاهيم تولد تلقائيا الكراهية والهجمات والسعي إلى مقاومة التغييرات. وهي تضع الإنسان الذي يستخدمها في موضع المواجهة. فأي طبقة من الكائنات البشرية هي جماعة من الإخوة. الكاثوليك واليهود والوثنيون وممثلو الغرب والشرق – كلهم أبناء الله.

أما ما يتعلق بمستقبل المجموعة العالمية التي نناقشها، فإن الكثير يعتمد على أمرين:

أولا، على التلاميذ الأفراد العاملين في كل بلد من بلدان العالم أن يتعرف بعضهم على بعض ثم يدخلوا في ترابط تخاطري. قد يبدو لكم هذا حلما عجيبا لكنه غير قابل للتحقق. أؤكد لكم أنه ليس كذلك. إن العمل على إقامة هذا الترابط قد يتقدم ببطء حقا، لكن هذا الترابط نتيجة حتمية لتزايد حساسية جميع الأرواح العاملة في العالم. تتجلى العلامة الأولى لإقامة هذا الترابط في القدرة على التعرف بغريزة على من ينتمون إلى هذه المجموعة عند اللقاء أو الت contact مع بعضهم بعضا في العالم. وقد يشعر بهذا كنبضة ضوء، أو تفاعل كهربائي لحظي، أو إدراك مفاجئ لمدى تقارب الآراء والغايات، أو كفرصة مواتية نادرة لتقديم المساعدة، أو كسعي إلى التعاون مع بعضهم بعضا في العمل الذي يدرك الجميع ضرورته.

يفهم التلاميذ العاملون في كل مكان، عند اللقاء، فورا أنهم يقومون بالعمل ذاته، ويتشاورون فيما بينهم حول إمكانية التعاون والجهود الإضافية. وبعد نحو ثلاثين سنة سيصبح الترابط بين وحدات هذه المجموعة (مهما تفرقت في أنحاء العالم) وثيقا إلى حد أنهم سيلتقون يوميا في وقت محدد وفي مكان سري. ولن يصبح ذلك ممكنا إلا عندما تصطف ثلاثية الروح – العقل – الدماغ لدى الفرد وتُستخدم جميع جوانبها في الوقت نفسه عند الاتصال بأعضاء المجموعة. وفي الوقت الحاضر تعمل جميع أرواح مجموعة الصوفيين في انسجام؛ وقد نجح كثيرون في إقامة علاقات وثيقة بين الروح والعقل، لكن الجانب الأدنى من هذا المثلث المتراص – الدماغ الفيزيائي – لا يزال حتى الآن غير مستجيب على الإطلاق لموجات القوة المنبثقة من الجوانب العليا للتلاميذ، الذين يضعون بذلك أساس حضارة العصر الجديد.

لذلك تكمن المهمة أساسا في تحسين آلية الدماغ بحيث تستطيع أن تسجل وتنقل على نحو صحيح تأثيرات الروح وإدراكاتها وغايات المجموعة. وهذا يفترض:

1. الاستيقاظ إلى النشاط الواعي للمركز الواقع بين الحاجبين، الذي يسميه التلميذ الشرقي مركز أجنا.

2. الخضوع اللاحق لنشاط هذا المركز لنشاط المركز الرئيسي في الرأس، بحيث يهتز الاثنان في انسجام. ويؤدي هذا إلى ثلاث نتائج:

أ) اصطفاف واع مباشر بين الروح والعقل والدماغ؛

ب) نشوء حقل مغناطيسي يحيط بمركزي الرأس ويؤثر بذلك تأثيرا مباشرا في الغدة الصنوبرية والغدة النخامية؛

ج) إدراك هذا الحقل للنشاط المشترك بين المركزين بطريقتين: كنور في الرأس، كشمس مشرقة داخلية، أو كمركز طاقة دينامي يمكن من خلاله لجانب الإرادة، أو الغاية، في الروح أن يجعل حضوره محسوسا.

      3. تطوير القدرة التي ستمكن الإنسان من:

أ) استخدام عقله في الاتجاه المختار، إما بتوجيهه إلى الخارج، نحو عالم الظواهر، وإما إلى الداخل، نحو عالم الوجود الروحي؛

ب) استدعاء الاستجابة المناسبة للدماغ الفيزيائي عن وعي وبإرادته، بحيث يستطيع أن يسجل بدقة أي معلومة ترد من العالمين الفيزيائي والعاطفي، أو الأستيرالي؛

ج) التمييز ذهنيا بين كل هذه المجالات لنشاط المشاعر.

وسيتجلى هذا في النهاية في مقاربة نفسية جديدة تنشأ من القديمة وتجمع بين مواقف المدارس الميكانيكية والاستبصارية والشرقية المحضة، إضافة إلى استنتاجات مدرستين جديدتين ستظهران قريبا، لكنهما لا تزالان قليلتي العدد جدا بحيث لا تحصلان على اسم. إنهما في طور التكون فقط. ستبحث إحدى المدرستين في الجوانب الطاقية للفرد واستجابته للطاقة في الكون الذي هو مغمور فيه؛ وستنظر الأخرى إلى الإنسان كوحدة كهربائية. وستكون كلتاهما أحادية الجانب إلى حد كبير، لكن إسهامات المدارس المختلفة ستندمج يوما ما في تصور تركيبي واحد.

الشرط الثاني الذي يجب على التلاميذ العاملين في هذه المجموعة الجديدة تلبيته لإقامة الترابط فيما بينهم هو تطوير القدرة على الاحتفاظ الدائم والمتسق في الذاكرة بأحداث الحياة الداخلية والخارجية على السواء. ونسمي هذا استمرارية الوعي، ونعني به القدرة على الإدراك الكامل لجميع الأحداث في كل مجالات الوجود الإنساني ومناطقه على مدار الساعة. وحتى الآن لا يزال الجميع تقريبا بعيدين جدا عن ذلك. لا يوجد إدراك للوجود الحقيقي أثناء النوم. فالحياة في النوم لا تزال وهمًا كأي من التجارب النفسية الأدنى. والاهتمام المتزايد ببطء بالأحلام من وجهة نظر علم النفس وتوضيح مصدرها المحتمل هو أولى المحاولات الضعيفة للبحث على أساس علمي حقيقي. ولا يوجد حتى الآن تسجيل واع للنشاط الذهني، مثلا عندما تحتل أوهام الجسد العاطفي الواجهة. فماذا يفعل العقل خلال فترة طويلة من الاضطراب العاطفي؟ له، كما هو معروف، حياته الخاصة وقوانينه الخاصة. وفيم يتجلى نشاط الروح عندما تكون الشخصية منكبة حصرا على شؤونها؟ أليس من الممكن تصور زمن يبلغ فيه تطور الوعي مرحلة يُدرك فيها كل ردود أفعال قنوات الطبيعة البشرية وتُسجل جميعها في الدماغ؟ إن الناس يدركون بالفعل في الوقت نفسه نشاط المستوى الفيزيائي ورد الفعل العاطفي. وهذا بالنسبة لمعظمهم حالة عادية وطبيعية. وإذا كان يمكن تسجيل نشاطين في الوقت نفسه، فلماذا لا يمكن تسجيل ثلاثة أو حتى أربعة؟ هذا هو المستقبل الذي ينتظر الجنس البشري، والتلاميذ النشطون سيكونون أول من يكشف هذا الوعي الموسع ويظهره.

إذن، يجب تطوير الترابط التخاطري والحساسية الموسعة، وهما أيضا مرتبطان ارتباطا وثيقا بعضهما ببعض.

لقد بينت أي تطور ينتظر التلميذ الفرد في المستقبل القريب. وماذا ينتظر المجموعة في المستقبل القريب؟

أولا وقبل كل شيء، الفترة التمهيدية لظهورها في الوعي العام، أي الفترة التي تجعل فيها المجموعة حضورها محسوسا. وسيتحقق ذلك من خلال الانتشار المستمر للمثل الجديدة والتشديد الدؤوب على الوحدة الجوهرية للبشرية كلها، وسيسهم في ذلك 425] ذلك الصوت الجامع الشامل الذي سيصدره أعضاء المجموعة هنا وهناك. وفي هذه المرحلة لا ينبغي أن يكون هناك عمل متسرع أو أي إجراءات متعجلة. يجب أن يكون نمو المجموعة وأفكارها بطيئا وواثقا. إن المجموعة موجودة بالفعل. وهي لا تحتاج إلى تشكيل أو تنظيم، لذلك لا حاجة لأي منكم إلى تحمل أي مسؤولية في هذا الاتجاه أو إلى محاولة تحفيز التلاميذ الذين اختاروا العمل الذاتي على السعي إلى اعتراف علني. فهذه الأساليب لا توافق عليها الإخوة الأكبر سنا في الجنس البشري، وهم أنفسهم لا يعملون كذلك.

أوضحوا كل منكم لنفسه: هل توافقون على الموقف الجديد، والعلاقة الجديدة بالعمل، والمنهج الذاتي، أم أنكم تفضلون في الوقت الحاضر العمل على الطريقة الخارجية الطموحة القديمة، ببناء تنظيم وتغذيته، وتشكيل آلية كاملة لتنفيذ العمل بالأساليب السابقة. تذكروا أن مثل هذه المجموعات لا تزال ضرورية ومفيدة جدا. فالعصر الجديد لم يحل بعد، ولا ينبغي أن يُترك هؤلاء الصغار بلا دعم عندما تبدأ القوى الجديدة تؤثر، وأن يُحرموا من الحضانة التي يجب عليهم البقاء فيها في الوقت الحاضر.

إذا كانت طريقة العمل الجديدة تعجبكم، فاحرصوا على أن تخضع الشخصية، وأن تكتسب الحياة التأملية أهمية أولى، وأن تُنمّى الحساسية للمجال الذاتي، وأن يُدار أي نشاط خارجي ضروري من الداخل إلى الخارج. تجنبوا الوقوع في حالة الاستبصار الصوفي المحض، وكذلك في الطرف الآخر – في حالة النشاط التنظيمي المفرط، مع تذكر أن حياة التأمل الباطني الحقيقية يجب أن تُحدث حتما أحداثا خارجية، ولكن هذه النتائج الموضوعية تُحدثها النمو الداخلي، لا النشاط الخارجي. ويعرض الكتاب المقدس هذه الحقيقة في الكلمات التالية: 

«عندما تشرق الشمس في مسكن الإنسان الخادم، يحل مسار الحياة محل مسار العمل. حينئذ تنمو شجرة الحياة حتى تغطي أغصانها جميع أبناء البشر. يتوقف بناء الهيكل وحمل الحجارة. تُرى الأشجار النامية؛ وتتلاشى الأبنية. لتأخذ الشمس مكانها المحدد، وفي هذا اليوم، وفي هذا الجيل، اعتنوا بجذور النمو». 

تظهر في كل الأرض مجموعات صغيرة يستجيب أعضاؤها للنغمة الجديدة، ويراقب نموها وانضمامها إلى المجموعة العالمية تلميذ عامل أو أكثر. غير أن هؤلاء التلاميذ لا ينشئون المجموعات؛ بل تظهر المجموعات كلما استيقظ أحدهم أو آخر إلى الرؤية الجديدة أو جاء إلى التجسد ليأخذ مكانه في العمل ويضمن حلول العصر الجديد. وهذه المجموعات تنفر من الشعور بالانفصال؛ كما تنفر من الطموحات الشخصية أو الجماعية؛ وهي تعترف بوحدتها مع كل الكائنات وتقف أمام العالم كأمثلة للحياة النقية، والبناء البنائي، والنشاط الإبداعي الذي يتسم بالغاية المشتركة والجمال والشمول الواسع. وربما كان أفضل وصف لها في مراحل التكامل المبكرة هو كلمتا «الود» و«الانسجام». وهي ليست ملتزمة بعقائد أو مذاهب ولا تطلب ترديد «شبوليت»*. وسمتها البارزة هي الحرية الفردية والجماعية من روح النقد. وهذا الغياب للنقد لن يكون مرده إلى غياب القدرة على رؤية الخطأ أو عدم التوافق مع الفكرة؛ فالزيف وعدم النقاء والضعف ستعترف بها كما هي، لكنها حين تلاحظ ستوقظ فقط رغبة محبة في المساعدة.

وتدريجيا تبدأ المجموعات في التعرف بعضها على بعض والالتقاء بعضها ببعض في وقت محدد وفي مكان معين. وسيحضرون المؤتمرات المشتركة دون رغبة في إحداث انطباع بعضهم لدى بعض، ودون أفكار عن تفوقهم العددي؛ ولن يسعوا إلى زيادة صفوفهم. ولماذا يفعلون ذلك، إذا كانوا جميعا سيدركون أنهم أعضاء في مجموعة عالمية واحدة؟ لن يكون لديهم سعي إلى فرض أي تعليم ذي طابع عقائدي، ولن يحاولوا إظهار تضلعهم. سيلتقون حصرا لمناقشة سبل مساعدة العالم، ولإنشاء منصة تكون على قدر من الشمولية ومبنية على حقائق أساسية بحيث تكون مفهومة للجميع مع كل تنوع الأساليب والمصطلحات. وسيحاولون استخدام مصطلحات بعضهم بعضا والتعرف على مقاربة بعضهم بعضا للواقع والرمزية.

وتدريجيا سيتضح ما هو الدور الخاص والنغمة الخاصة لكل مجموعة، وعندما تنشأ الحاجة في أي جزء من العالم إلى مقاربة معينة أو نغمة محددة أو أسلوب تفسير خاص، سينشأ فورا دافع مشترك للتخفيف من صعوبة العمل الذي يمكن للمجموعة المعنية أن تقوم به في ذلك المكان.

هذه المجموعات، مع ما يقف وراءها من مجموعة ذاتية واحدة من الأرواح الحية بوعي، ستكون مشغولة جدا بخدمة العالم واحتياجات الناس بحيث لا تهدر الوقت في التوافه. وعند اللقاءات لن يكون لديها وقت لإيلاء الاهتمام لأسماء المجموعات وعلامات التمييز والشارات والاختلافات في المصطلحات الخاصة. فاحتياجات العالم وآفاق تطوره والتطور السريع لوعي الجنس البشري وتنشئة البشرية في الحقائق الروحية ستشغل انتباههم إلى حد أنهم لن يبدوا اهتماما بأحداث ذات طابع فيزيائي محض، ولن يشددوا على نموهم الشخصي. وسيدركون إدراكا تاما أن الاستجابة لاحتياج العالم بالخدمة والحياة في حالة تأمل مركز ستضمن نموهم. وأنظارهم ليست موجهة إلى أنفسهم، ولا إلى مدى طيبة شخصيتهم، ولا إلى إنجازاتهم الفردية.

لاحقًا، كنتيجة لترابطهم التخاطري ومؤتمراتهم المشتركة، قد تظهر بعض الجماعات والمدارس الباطنية للتحسين، بهدف إعدادهم بسرعة للخدمة العالمية. في مثل هذه المدارس سيُدرَّس طرق التأمل وتكثيف الذبذبات، وقوانين الكون، والاستخدام الصحيح للون والصوت. ومع ذلك، سيكون كل هذا خاضعًا لفكرة الخدمة والنمو الروحي للبشرية. كما ستظهر تدريجيًا المدارس التي ورد ذكرها في «رسائل عن التأمل الباطني». 

ومع ذلك، ما جدوى التنبؤ بالمستقبل بمزيد من التفصيل ورسم صورة مثيرة، إذا كان اندماج جماعة المتصوفين العالميين وتلاحمها الوثيق – في الوقت الحاضر – ليس بعد حقيقة متحققة؟

الوحدة العالمية، والأخوة بمعناها الحقيقي، ونمو التفاعل التخاطري، واستئصال ما هو غير جوهري، وما يفرّق أفكار الناس ويجلب التفرقة إلى المستوى المادي، والتركيز على الحقائق الأساسية للحكمة الأزلية، وإظهار الفهم الحقيقي لها، وتحقيق الاتحاد مع النفس ومعرفة أولئك الذين ينتمون إلى جماعة المخلصين العالميين – هذا هو العمل الوشيك المقبل الذي ينبغي أن يشغل انتباهكم.

لهذا وحده يستحق أن تُكرَّس كل ما يستطيع كل واحد منكم تقديمه – الحب والحياة، والوقت والمال.

هذا وحده يبرر وجودكم ويدعو كل من يشاركون هذه الآراء إلى ذلك التضحية بالذات المطلقة التي قلّما توجد وتكون بعيدة المدى إلى هذا الحد في نتائجها. أن تضع كل ما لديك عند قدمي رب الحياة، لكي يتقدم عمل الخلاص العالمي؛ وأن تستبعد من حياتك كل ما قد يعيق، وأن تعطي بلا كلل كل ما لديك، وتؤسس حياتك على التضحية وتسأل نفسك طوال الوقت: مما يمكنني أن أتخلى لكي أساعد بشكل أفضل؟ – هذا وأكثر من هذا، ينتظر كل منكم، ممن يسمعون النداء ويستجيبون للحاجة والفرصة المواتية.

 أريد أن أُبلغكم أن مثل هذه الجماعة هي بالفعل في طور التشكل، وستطوّر في حينه «يوغا» خاصة بها، مدرسة إعداد ستحل تدريجيًا محل مدارس راجا يوغا وبهاكتي يوغا. ستُعطى طريقة الإعداد فقط لأولئك الذين طوّروا أذهانهم وتعلموا التحكم في انفعالاتهم. هذا هو مفتاح ما يحدث الآن. ستكون طريقة الإعداد هذه أقصر طريق إلى الهدف، لكنها ليست سهلة. فقط الإنسان المطوَّر فكريًا سيستطيع السير فيها، ولن يُعتبر مناسبًا للتعليم إلا الشخصيات المتناسقة. النغمة الأساسية لليوغا الجديدة ستكون التركيب؛ وهدفها – التطوير الواعي للحدس. سيتكون هذا التطوير من اكتساب قدرتين: أولًا، تطوير الحدس والإدراك الروحي الحقيقي، وثانيًا، الاستخدام المؤهل للعقل كعامل مُفسِّر.

قد تسرّب إلى كتب «أغني يوغا» شيء من التعاليم المستقبلية، ولكن فقط من منظور جانب الإرادة. لم يظهر بعد أي كتاب يُقدّم «يوغا التركيب» بأي شكل من الأشكال. كانت لدينا بهاكتي يوغا، أو الاتحاد على أساس التفاني. والآن يُركَّز على راجا يوغا، وهي الاتحاد على أساس العقل. إن عبارة «الاتحاد من خلال التركيب» تبدو كتكرار لغوي، لكنها ليست كذلك. إنه الاتحاد من خلال التماهي مع الكل، وليس الاتحاد من خلال الوعي أو الرؤية. احفظوا هذا الفرق جيدًا، لأن فيه سر المرحلة التالية من التطور لشخصيات الجنس البشري. «بهاغافاد غيتا» تعطي بشكل أساسي مفتاح يوغا التفاني. وباتانجالي يعلّم يوغا العقل. وفي القصة الإنجيلية نرى وصفًا للوعي، أما مفتاح، أو سر، التماهي فلا يزال مخفيًا. وهو محفوظ لدى عدة ممثلين عن جماعة المتصوفين والعالمين المندمجة، وسينصهر في بوتقة تجربتهم الفردية وهكذا سيُعطى للعالم. لكن الوقت لذلك لم يحن بعد. يجب أن تزداد قوة الجماعة، والمعرفة، والإدراك الحدسي.

قد تسألون: ما الذي يمنع الإنسان من أن يصبح عضوًا في مثل هذه الجماعة؟ أريد أن أؤكد أن أربع نقاط فقط تمنع ذلك.

الأولى: شخصية غير متناسقة. يرافق هذا بالضرورة عقل غير مدرَّب وذكاء ضعيف.

الثانية: الشعور بالانفصال، والإحساس بالتفرد أو الاختلاف عن أخيه الإنسان.

الثالثة: وجود عقيدة. فمهما كانت صيغة الإيمان جيدة، فإنها تثير حتمًا شعورًا بالتفرد. وهذا يمنع البعض من الدخول إلى الجماعة.

الرابعة: الكبرياء والطموح.

قد تسألون مرة أخرى: إذن ما الصفات اللازمة؟ القواعد بسيطة، وعددها ثلاث. أولًا، تعلّموا ممارسة عدم إلحاق الأذى؛ وثانيًا، لا ترغبوا في شيء من أجل «أناكم» المنفصلة؛ وثالثًا، ابحثوا عن علامة الألوهية في كل شيء. ثلاث قواعد بسيطة، لكنها صعبة التنفيذ جدًا.

خلف هذه الجماعة من المتصوفين، التي تضم مفكرين في أي مجال من مجالات الفكر البشري (أريد أن أكرر كلمة مفكرين) والمعرفة البشرية، تقف هرمية المعلمين، وبين الجماعة والهرمية يقف جماعة من المرشدين، وأنتمي إليها أنا أيضًا. يخدم المرشدون كوسطاء وناقلين للطاقة. اسمحوا لي أن أكرر وألفت انتباهكم إلى أن هذه الجماعة المتشكلة ببطء مكوّنة من جميع أنواع جماعات المفكرين، والأشخاص المتطورين فكريًا. وحتى الآن – وقد يفاجئ هذا البعض – ليس بينهم كثير من الباطنيين (كما يُسمون). ويُفسَّر ذلك بأن الباطنيين قليلون عدديًا بشكل عام مقارنة بالكتلة البشرية، وكذلك بميلهم إلى الطائفية والتفرد والثقة بصواب رأيهم. تضم الجماعة عاملين إنسانيين غير أنانيين، وقادة سياسيين، واقتصاديين، وعاملين علميين في مختبرات العالم، وشخصيات كنسية وأتباع جميع الأديان العالمية، وكذلك متصوفين عمليين وبعض الباطنيين. الباطنيون الحقيقيون نادرون.

الجماعة هي وستبقى ذاتية بالكامل. يتواصل أعضاؤها تخاطريًا أو يتعرفون على بعضهم البعض من خلال جودة العمل الذي يقومون به في العالم الخارجي واتساع نطاق النغمة التي يُصدرونها. تُلهم الجماعة من الأعلى بواسطة أرواح أعضائها والعظماء، وتُدفع إلى النشاط بحاجة البشرية نفسها. تتكون من أرواح واعية متجسدة، تعمل من خلال شخصيات متناسقة. رمزها – مثلث ذهبي، يحتوي على صليب متساوي الأذرع مع ماسة في قمة المثلث. هذا الرمز لم يُنسخ قط في شكل مادي. إنه يلمع فوق رؤوس أولئك الذين يدخلون الجماعة، ولا يستطيع رؤيته أحد (حتى المستبصر)، إلا أعضاء الجماعة، وذلك فقط في حال – لتحقيق أهداف العمل – كانت هناك ضرورة لمساعدة أحد أعضاء الجماعة على معرفة آخر. شعار الجماعة: المجد للواحد.

لا يحق لي أن أخبركم بأكثر من هذا، لكن ما ورد سيعطي فكرة عن واقعية العمل الجاري. وقد يصبح حافزًا لجهد جديد من جانب كل من يسعى إلى تجهيز نفسه للخدمة غير الأنانية.

الآن علينا أن ننظر بإيجاز شديد في نوعين رئيسيين من الطاقة، هما بدورهما مكوّنان من طاقات متناسقة. والنظر في هذا الموضوع سابق لأوانه إلى حد أن الساعي لا معنى لأن يضيع وقته في دراسته. ستلزم مجلدات لتدوين كل ما يمكن عرضه في هذا الشأن؛ وفي هذا الكتاب لا يمكن إلا تقديم بعض التعميمات الواسعة والإشارة إلى بعض الحقائق المثيرة للاهتمام. السبب الأساسي في عدم استصواب دراسة هذه الطاقات بعمق شديد هو أن الروح الكوكبي، أو اللوغوس، والكائن الكوكبي – هما شكلان في تجلٍّ نشط، يتفاعلان بقوة شديدة مع تأثير هذه الطاقات. والإنسان أيضًا يستجيب لها، لكن لا شعوريًا، لأنه (بحسب طبيعته الشكلية) جزء مكوّن من التعبير الكوكبي.

الروح الكوكبي هو كائن مرّ في عصور سابقة بحالة الوعي التي نسميها إنسانية، وتركها خلفه بعيدًا. مصدر أصله (باستخدام ضمير الشخص فقط للوضوح المصطلحي) يقع خارج المنظومة الشمسية؛ وحياته مركّزة في الكوكب؛ ووعيه يقع في مجالات لا يستطيع أعلى المدرَّسين في هرميتنا الكوكبية إدراكها. أما الكائن الكوكبي فهو مجموعة الأشكال التي تشكل الشكل الذي يتجلى من خلاله الروح الكوكبي، وبالتالي يمثل تركيبًا للعناصر الكوكبية المادية والأثيرية والنفسية والعقلية. وبالنسبة لموضوعنا يمكن القول إن هذا الكائن هو مجموعة جميع الأشكال المادية والأثيرية والنفسية والعقلية التي تشكل عند اتحادها كوكبنا. كل منهما يجسد طاقة، وهذان التياران الرئيسيان، اللذان ينتجان جانبي الشكل والوعي لوجودنا الكوكبي، يؤثران في الكائن البشري. حياة الروح الكوكبي تؤثر من خلال الروح، أما حياة الكائن الكوكبي فتُسجَّل من خلال آلية الشخصية.

طبيعة هذه الطاقات نفسية-بديهية في الأساس، واتجاه قوى الحياة والتوجه العام للنَبَضات المؤثرة في البشرية في هذه الدورة الكبرى هما الطاقة المغناطيسية للطبيعة الحدسية للوغوس الكوكبي والقوة الهائلة للجسم النفسي (جسم الرغبة). بعبارة أخرى، العنصر النفسي الذي يجسد طبيعة رغبة اللوغوس الكوكبي – قوي للغاية، خصوصًا في الدورة الحالية، لكن قوة الطبيعة الروحية الحدسية للذي به نعيش ونتحرك ونوجد تتزايد باطراد. من جهة، نشهد تجليات مرعبة لاندفاع محموم وراء الملذات والجنس والجرائم باسم إشباع الرغبة. هذا السعي لإشباع الرغبات يميز حضارتنا الحالية وقد بلغ الآن ذروته؛ بل يمكن القول إنه بدأ في التراجع، مهما كان إحساسكم بذلك ضعيفًا. وفي الوقت نفسه، باب التنشئة مفتوح. هذان الاحتمالان (إن جاز تسميتهما كذلك) حاضران في آن واحد، لكن قوة أحدهما تتضاءل، والنزعة نحو الآخر تتزايد. وفي هذا يُرى المخرج.

في الفقرة السابقة تم تلخيص الطاقات الكوكبية الدافعة المهيمنة المميزة للتطور، والإشارة إلى الاستجابة البشرية لها.

الطاقات الشمسية أيضًا ذات تأثير مزدوج. أولًا، هناك ما ينبغي تسميته التأثير البراني – وهو نتيجة تأثير القوة الشمسية المنبعثة من الشمس المادية. وهي تحدث نتائج محددة في الأشكال الموضوعية التي تسمى مادية أو حياتية. تدخل الطاقات الشمسية إلى الجسم البشري عبر الطحال، وكذلك عبر مركز بين الكتفين؛ هذا المركز يقع بين مركزَي الحلق والقلب على العمود الفقري، لكنه أقرب إلى القلب من الحلق. ثانيًا، هناك طاقات تنبعث مما يُسمى باطنيًا «قلب الشمس»؛ وهي تتدفق عبر واحد من الكواكب السبعة في سبعة تيارات كبيرة وتصب في روح الإنسان، مُولّدةً تلك الحساسية التي نسميها الوعي. هذه الأنواع السبعة من الطاقة تنتج سبعة أنواع من الأرواح أو الأشعة – وفي هذه الفكرة يكمن سر وحدة الأرواح. أثناء التجلّي، بسبب حدوث سبعة أنواع من التأثير الطاقي على مادة الفضاء، لدينا سبعة أنواع من الأرواح، وسبعة مجالات للتعبير، وسبع درجات من الوعي وخصائص الأشعة. هذه التمايزات، كما هو معروف جيدًا، شبيهة بألوان المنشور السبعة عند إضاءتها بأشعة الشمس، أو بألوان قوس قزح السبعة.

أحكام النشاط في الخطة الفعالة

في تحقيق خطة الله لعالمنا، يلعب الشعاعان الأول والثاني دورًا قياديًا. سيكون من المثير للاهتمام أن نرى كيف تتحقق هذه الخطة في الوقت الحاضر، لأن قوتي الشعاعين – قوة الإرادة وحب الحكمة – نشطتان بشكل خاص الآن. كل من يعمل وفق خطوط قوى أخرى – سواء موضوعيًا أو ذاتيًا – قد حدّ لفترة من اهتماماته وقلّص جزئيًا نشاطه السابق، استجابةً لاحتياجات العالم. هناك خطة يتطلب تنفيذها الآن انتباه ومشاركة مباشرة من جميع أقسام الحكومة العالمية. وفي كل مسعى منظم، وفي أي عمل واسع النطاق، توجد دائمًا أولوية بعض العوامل على غيرها، ولم يتجلى هذا أبدًا بهذا الوضوح كما في تنفيذ الخطة الهرمية في الوقت الحاضر.

لكي تحقق التعاليم المعروضة في هذه الأطروحة هدفها، يجب أن تحتوي كتلة المعلومات الباطنية العامة والمفاهيم الكونية على معلومات راهنة وذات أهمية بالغة تملأ هذه الأطروحة بأعمق معنى عملي.

في ما سبق أُشير إلى إحدى الخطوات الأولى التي اتخذتها الهرمية لتنفيذ الخطة الجديدة. وقد صيغت هذه الخطة مبدئيًا في عام 1900 في أحد الاجتماعات الكبرى للهرمية، التي تُعقد مرة كل ربع قرن. وفي عام 1925، في اللقاء التنسيقي الكبير التالي، نُوقشت خطة جديدة أكثر تفصيلًا، أُدخلت عليها التعديلات اللازمة (الناجمة عن نتائج الحرب العالمية). وقد اتخذ المشاركون في هذا الاجتماع المهم قرارين.

أولًا، لتحقيق بعض النتائج المحددة تمامًا كان لا بد من توحيد جهود جميع أعضاء الهرمية الكوكبية لفترة معينة (حتى عام 1950) في اتجاه واحد. في ذلك الوقت كان على العظماء أن يوجهوا انتباههم إلى توسيع وعي البشرية، محاولين تسريع هذه العملية بغية توسيع آفاق تفكير الناس قدر الإمكان، وتقوية إيمانهم وثقتهم بأنفسهم، وتحفيز نمو المعرفة. وكان لا بد من تبديد بعض الشكوك.

ثانيًا، تقرر ربط التلاميذ الأكبر سنًا والساعين والعاملين في العالم ببعضهم البعض ذاتيًا بشكل أوثق. ولتحقيق ذلك، أقام جميع المعلمين صلة ذاتية وحدسية، وأحيانًا تخاطرية، بين جماعات تلاميذهم الشخصية. وهكذا نشأت جماعة الخادمين العالميين الجديدة.

وهكذا، بدلًا من سبع جماعات عاملة في العالم، كانت تعمل وفق سبعة خطوط قوى رئيسية – وكان موقعها في المخطط يتحدد بشعاعها – شكّل المعلمون وتلاميذهم والمختبَرون ثلاث شُعب رئيسية، لمعالجة مشكلات القطاعات السياسية والدينية والتعليمية في التطور البشري بشكل مناسب.

في الوقت نفسه، نظموا مجموعة مساعدة من خدام العالم، تولت وظيفة حلقة الوصل والمفسرين والوسطاء بين التسلسل الهرمي الداخلي النشط ومفكري العالم، وكذلك وظيفة الوكلاء في كل بلد ومجموعة. وهكذا، فإن كل المجموعات التي كان يلهمها الرغبة في الخدمة والتي (رغم الأخطاء التقنية والمنهجية) كانت تجلب بعض الفائدة ولو اليسيرة لإخوتها، أُدرجت في تيار التحفيز الروحي لزيادة فعاليتها. أما المجموعات التي تبين أنها في مجملها متبلورة وطائفية فلم تستجب للنبض الجديد، لكن في كل واحدة منها، حتى في أكثرها موتًا، وُجد أولئك القليلون الذين أبدوا اهتمامًا.

إن إقرار الخطة الجديدة استتبع تلقائيًا إعدادًا مكثفًا لأولئك الذين استجابوا، بكل الدلائل، للتأثيرات الذاتية والمُدركة حدسيًا. رُئي أنه من المناسب البدء بوتيرة معجلة في تنمية الاستجابة وبعض القدرات الكامنة لكن المخفية للبشرية، además de محاولة رفع حساسية أكثر ممثليها تقدمًا واستجابتهم الروحية إلى المستوى الذي كان حتى ذلك الحين حكرًا على قلة من الصوفيين وأصحاب الحدس. هذه العملية جارية منذ عدة سنوات، وقد تجاوزت النتائج التوقعات. لقد أزاحت الحرب التي دمّرت العالم أكوام القمامة.

تشمل الخطة، بحسب تصميم واضعيها، ثلاثة اتجاهات:

الاتجاه الأول، السياسي

كان الغرض هنا تطوير الوعي الأممي وتعزيزه. وهذا يتوافق مع خط القوة أو الإرادة، أي الإدارة، أو خط الشعاع الأول. وقد أُدرج في هذا النشاط تلاميذ وساعون عاملون في مجال التنظيم وحشد من المثاليين، كما انضم عاملون من الشعاعين السابع والسادس. وهكذا حدث توحيد لهذه المجموعات في جهد واحد. وكأحد أقسام العمل على توحيد الأمم، تقرر أن يُظهر بشكل واضح ضرورة التكامل الاقتصادي، بحيث يتمكن الروح الكامن في منظمة كالصليب الأحمر، مثلاً، من التعبير عن طابعه الأممي أيضًا في التفاعل بين الأمم. ولا حاجة لذكر أن الضغط المادي والتوتر، وانهيار الأحزاب السياسية القديمة، وقطع العلاقات التجارية، كان لا بد أن تؤدي دورها في ذلك. تقرر إظهار حتمية ترسيخ روح الاعتماد المتبادل والترابط بين الشعوب، لإجبار الأمم على المستوى السياسي على إدراك أنه لا بد من إنهاء العزلة والانفصال وتنمية الأنانية القومية، وأن الروح القومية المصبوغة بالإحساس بالتفوق والكراهية الطبقية والتنافر العنصري تعوق التطور الصحيح للبشرية. كان المقصود إبلاغ الناس بأن اللهاث الجشع لتوسيع الممتلكات يقف في طريق التوسع الحقيقي. وهكذا كان مخططًا لتشكيل تدريجي لأخوة الشعوب، قائمة على الحاجة المشتركة والتفاهم المتبادل والتعاون المتبادل.

كانت المهمة الرئيسية تُرى في ترسيخ حالة الوعي المناسبة، لا في بناء يوتوبيا مستحيلة أسطورية أو خلق ظروف مادية تتيح لمجموعة واحدة، بإرادتها نحو السلطة، أن تُخضع مجموعة أخرى إخضاعًا كاملًا، فتفرض بالقوة، بصورها المختلفة، حالة موحدة نمطية على الجميع. لذلك، فإن العمل الضروري الموكل إلى مجموعة خدام العالم الجديدة يتمثل في إعلان مبادئ للعلاقات القومية يمكن وضعها أساسًا لدولة عالمية أو اتحاد فدرالي. وعلى هذه المجموعة أن تُبلّغ بها قادة مختلف البلدان، لكي تُسهم (عبرهم) في إدراك الجماهير، ببطء وتدرج، للمعنى الحقيقي لكلمة "الأخوة" التي تُنطق بسهولة بالغة لكنها تُفهم فهمًا رديئًا.

هذه، على الأرجح، إحدى أصعب المهام التي وضعتها أمام نفسها يوما جماعة العقول المنظمة. فكراهية الأعراق والمطامح القومية قوية إلى هذا الحد، وجهالة الجماهير بالغة الظلامة، بحيث استلزم الأمر كل موارد العاملين على خط الإدارة والسلطة (الشعاع الأول) لإحداث التأثير المطلوب على الوعي الاجتماعي. وكان لا بد من تدمير الكثير، ولا يزال، قبل أن تتمكن الأمم من النظر إلى الأمور نظرة جديدة والاعتراف بحاجتها بعضها إلى بعض.

من المثير للاهتمام ملاحظة أن تصور العاملين بالأفكار ومن خلال الأفكار للسلطة المنضبطة والخيّرة يتجسد — في السنوات الأخيرة — على المستوى المادي في صورة ديكتاتورية البروليتاريا والعاملين في روسيا. وقد تجلى ذلك في الإطاحة بسلطة طبقة الأرستقراطية والبرجوازية والمثقفين وحكمها، وفي تمجيد العمل والعاملين، وفي إزالة أفضل ممثلي البلاد منها (عبر الموت أو النفي). لكن وراء كل الأخطاء والقسوة وأقصى أنواع المادية، تظل مع ذلك مُثُل عليا: تلبية احتياجات الجميع، وجمال الخدمة المتبادلة، وإلهية العمل البنّاء.

في ألمانيا يتجلى ذلك في صورة ديكتاتورية التفوق العنصري ومحاولة تأليه العرق. وبجدية تامة، لكن دون فهم حقيقي، يعتزم عرق واحد إملاء الشروط على الآخرين، معتمدًا أكثر على إقناع حججه وإنجازاته لا على الحرب وحدها. غير أن مثل الإنسان الأعلى يُعد من المثل الحقيقية، وبالطبع يجب أن يُرسّخ في العالم. لكن الناس نسوا مؤقتًا أن بلوغ مرتبة الإنسان الأعلى هو هدف مشترك، وأن الآسيويين والإسكندنافيين واليهود والوثنيين والأمريكيين والأنجلوساكسونيين والأفارقة وسائر شعوب الأرض — كلهم أبناء أب واحد، يغتذون من مصدر واحد للحياة ويخلصون بمبدأ إلهي واحد هو مبدأ المسيح. لذلك يمكن أن يظهر في أي شعب — وهكذا كان دائمًا وسيبقى دائمًا — إنسان أعلى ليلتحق بصفوف التسلسل الهرمي الروحي ومجموعة خدام العالم الجديدة.

في أمريكا نرى ديكتاتورية الأعمال المنظمة، الساعية إلى تنظيم وضبط كل مجالات الحياة الاقتصادية للأمة، والنافذة — بفضل عقول خبيرة في الحكومة — إلى الأعماق، حتى جذور الوجود القومي ذاته. وإن كان ذلك قد يبدو للبعض تقييدًا لحرية الفرد، فإنه لا أهمية له بالمعنى النسبي مقارنة بالتكامل المتشكل تدريجيًا، الذي يسهم ذاتيًا في استئصال الطمع ووقف استغلال الأغلبية من قبل الأقلية. وفي بريطانيا العظمى نلاحظ ديكتاتورية الإمبراطورية (إن جاز هذا التعبير المتناقض إلى هذا الحد)، لكنها إمبراطورية الطبقات الوسطى، الموازنة والكابحة. وفي إيطاليا وتركيا وأماكن أخرى تُجرى تجارب كبرى أخرى.

غالبًا ما يجهل منظمو هذه الحركات القومية المختلفة إلى هذا الحد جهلًا تامًا النبضات التي تدفعهم إلى العمل، ولا يقدرون على تفسير مُثُل مطامحهم إلا بمصطلحات الطموح البشري والتعطش إلى السلطة. ومع ذلك، وهم غير واعين بذلك، فإنهم في الواقع يتلقون تلك الأفكار العظيمة التي تُبثّ في عقولهم من العقول الكامنة خلف الكواليس. ومع أنهم يستجيبون لأفكار الخير العام، ومساواة جميع الناس، والإنسان الأعلى، وشروط تجارية واحدة للجميع، والتوزيع العادل للخيرات المادية، فإنهم — وهنا بيت القصيد — لا يملكون تصورًا راسخًا للتركيب الداخلي لهذا العمل، ولا تصورًا عامًا عن مصدر المفاهيم العظيمة والأخوة الداخلية التي تقود البشرية إلى الأخوة الظاهرة، ولهذا يشوّهون في معظم الأحيان هذه المبادئ العظيمة، فيفهمونها فهمًا أنانيًا ويطبقونها على أنفسهم فقط. ونتيجة لذلك، تتأجج بكل قوة نيران الكراهية الطبقية والتنافر العنصري والكبر القومي.

هذه هي المشكلة التي يتعين على العظماء حلها في عصرنا. واستنادًا إلى أنظمة الإدارة والأوضاع السياسية التي نناقشها، عليهم أن يقودوا الأمم إلى إدراك وحدتها الجوهرية، فيقربون بذلك "على الأرض سلام، وفي الناس رضا"، الذي نجميع نحلم به.

إن الدراسة المتأنية لما تدافع عنه كل أمة ستكشف الكثير وستُظهر الصورة القومية: صورة الأنانية الشخصية أم صورة أهداف النفس.

للولايات المتحدة الأمريكية شعاع شخصي هو السادس، ومن هنا كتلة صعوباتها الشخصية. ومن هنا رغباتها القوية التي تحفز على التعبير الجنسي والمادية، لكن مادية مختلفة جدًا عن مادية الفرنسي، لأن مواطن الولايات المتحدة لا يقدّر المال إلا بما يؤمّنه لحياته، وبما يتيحه له من فرص. ومن هنا أيضًا الاستجابة السريعة للقارة الأمريكية لكل شكل من أشكال المثالية، ولاحتياجات الآخرين، حتى الأعداء، والتعاطف مع كل معاناة، والتقدم الظاهر في تحقيق مبادئ إنسانية مصاغة بوضوح. يمكن تسمية ذلك بالمثل الديمقراطي، لكنه في الواقع شيء ينمو من الديمقراطية ويحل محلها في النهاية، ألا وهو مثل الحكم الروحي، حكم أعلى الناس روحانية في البلاد. ومن هنا أيضًا الشعار الباطني غير المحقق للولايات المتحدة: "أنا أنير الطريق". إن كل الأشكال المتنوعة للحكم الموجودة اليوم في العالم تتحول — بعد إجراء تجاربها الكبرى وتقديم مساهمتها — إلى حكم مستنير لعقول عصر مستنيرة. وهذا مؤكد وحتمي، ويمكن ملاحظة أدلته اليوم عند من لديه عيون ليرى وبصيرة داخلية متطورة.

تمثل روسيا الآن اهتمامًا خاصًا للبشرية، لأنها تخضع لتأثير كلا الشعاعين. شعاعها الذاتي هو السابع، وشعاعها الشخصي هو السادس. ومن هنا الصراع الرهيب بين القسوة المتعصبة الملازمة للشعاع السادس لنظامها ذي الشعاع السادس، وعدم الإيذاء الروحي كمبدأ أساسي للأيديولوجيا القومية. ومن هنا أيضًا مادية بعض الطبقات المؤثرة من سكانها والأخوة الجوهرية المولودة من المثالية والتطلع الصوفي للعبقرية الروسية، المتجلية عبر الشعب الروسي ككل. ومن هنا أيضًا صحة شعارها الروحي الذي لم يتحقق بعد، لكنه يتحقق بشكل ملحوظ لمن فينا قادر على رؤية الجانب الداخلي للحياة. هذا الشعار هو: "أنا أربط الطريقين". إن مهمة روسيا، التي ستُنفَّذ بما يوازي فهمها، هي الربط بين الشرق والغرب، وكذلك بين عوالم الرغبات والتطلع الروحي، وبين التعصب المولّد للقسوة والفهم المولّد للمحبة، وبين المادية السافرة والقداسة التامة، وبين أنانية النظام المادي ونكران الذات لدى المفكرين صوفيًا وروحيًا — وكل ذلك في أكثر الصور إثارةً للجدل والغرابة. وخلف الحدود المغلقة لهذا البلد الغامض والجميل يستمر صراع روحي كبير، والروح الصوفية غير العادية والتوجه الديني الصحيح للشعب هما ضمانة راسخة لنشوء دين وثقافة حيّين حقيقيين في النهاية. من روسيا — رمز أرجونا العالمي بمعنى محدد جدًا — سيأتي الدين السحري الجديد الذي حدثتكم عنه كثيرًا. سيكون نتاجًا للتقارب الكبير القريب بين البشرية والتسلسل الهرمي. سوف يُغمر العالم كله بضياء شمس الحق المنبثق من هذين المركزين للقوة الروحية، الذي يشبع النور الذي أشرق دائمًا في الشرق وسيضيء الغرب. وأعني هنا (بالحديث عن روسيا) ليس فرض أي أيديولوجيا سياسية، بل ظهور دين روحي عظيم يبرر صلب أمة عظيمة ويظهر ذاته ويتركز في النور الروحي العظيم، المرفوع عاليًا بواسطة الممثل الروسي الحي للدين الحقيقي — الإنسان الذي انتظره كثيرون من الروس والذي سيؤكد أقدم نبوءة.

…كثيرًا ما كانت عبقرية ألمانيا في الماضي تتجلى عبر روحها ذات الشعاع الرابع، وبفضل قوتها قدمت ألمانيا إسهامًا كبيرًا في مجالي الموسيقى والفلسفة. أما روحها فهي في الوقت الحاضر غير متجلية، وشخصيتها الضارية جلبت أعظم الشر؛ غير أنه مع مرور الوقت واستيعاب ألمانيا الدروس التي عليها أن تستوعبها، ستُغرس صورة الروح مرة أخرى في وعيها؛ وينبغي مساعدة ألمانيا على استعادة رؤية هذا المثل. وإذا تمكّن المثل الإنجليزي للعدالة (وهو صورة الشعاع الشخصي لإنجلترا) من أن يتحول بشعاع روحها، شعاع المحبة، إلى خدمة عالمية عادلة عاقلة، فستقدم إنجلترا للعالم صورة الحكم الحقيقي الذي هو عبقرية الروح البريطانية. وإذا أمكن تنوير مثالية الولايات المتحدة الأمريكية بقانون المحبة، لا بالتعبير الشخصي عن الذات، فستمكن رؤية الصورة الكامنة في بنية الولايات في خطوط النور، ويكون وعدنا نور العرق الآتي بدلًا من كثرة الخطوط القومية الفاصلة. أما الآن، فإن الشعاع الشخصي هو الذي يتحكم في الولايات المتحدة.

تُدار ألمانيا بواسطة الحمل، فتجمع التأثير القوي لهذه العلامة الأولى مع الشعاع الرابع لروحها (شعاع التناغم عبر الصراع). التفسير البسيط لهذه الحقيقة هو أننا نشهد بداية مرحلة جديدة، ودورة جديدة في تاريخ بلد يجذب الانتباه بسبب الصراع الجاري فيه، والذي هو في جوهره عملية كشف الروح. تُدار ألمانيا أيضاً بواسطة الحوت، الذي يتفاعل مع الشعاع الأول لشخصيتها. شعاع القدرة، شعاع المدمّر. تكمن كل مشكلة العلاقات الفرنسية-الألمانية في هذه الحقيقة، لأن روح فرنسا وشخصية ألمانيا، المُدارتين بواسطة الحوت، يجب أن تبلغا في النهاية توافقاً؛ أليس واضحاً أن الحل الحقيقي بين يدي فرنسا، التي يجب أن تسمح لروحها بأن تسيطر؟ لهذا السبب بالذات تفاقمت علاقاتهما قبيل نهاية عصر الحوت. تمتلك فرنسا شخصية متكاملة، بينما لا تمتلكها ألمانيا؛ فرنسا عقلية، بينما ألمانيا أثيرية في الأساس؛ لذلك، في جوهر الأمر، فرنسا أكثر قوة، وإما أن تعبّر شخصيتها الأسدية عن قوتها على حساب التفاهم المتبادل في العالم مستقبلاً، وإما أن تسود روحها، فتدفع أهداف التسلسل الهرمي. كما تعلمون، تُدار برلين من حيث الشخصية بواسطة الأسد، وهنا مرة أخرى يظهر الارتباط بين هذين البلدين. كلاهما واقع تحت تأثير قوي لهذه العلامة، علامة الأنانية والفردية، وكذلك تحت تأثير الحوت. لا يمكنهما تجنب هذا الارتباط؛ ومن هنا صداماتهما المستمرة بسبب الأنانية المتسلطة للأسد (الذي يحكم كلتا الشخصيتين). لا ينبغي للقلق على الوضع الراهن أن يؤدي إلى نسيان الماضي. لا ينبغي لفرنسا أن تنسى حروب نابليون، كما لا ينبغي لبريطانيا العظمى أن تنسى الحرب الأنجلو-بورية. لدى جميع الأمم في ماضيها الكثير مما تميل إلى نسيانه، خصوصاً إذا استُوعبت دروس النمو الروحي. لا ينبغي للولايات المتحدة أن تنسى أنها جزء من القارة الأوروبية نُقل عبر المحيط، وأن تاريخ أوروبا، ونجاحاتها وأخطاءها وخطاياها ملك لها أيضاً؛ وكثيرون ينسون ذلك، فيُسقطون بذلك المسؤولية عن أنفسهم. كل الأحداث في العالم اليوم هي أحداث عالمية، وليست حوادث في إطار قارة أو منطقة منفصلة.

إذن، تُدار ألمانيا بواسطة الطاقات والقوى التالية، وينبغي أن تكون دراسة العلاقات المتبادلة ذات الصلة مثيرة للاهتمام لطالب منصف منفتح الذهن:

   ألمانيا

1. الحمل — مع حكامه: المريخ، وعطارد، وأورانوس. +

                                                                                                             + الأمة

2. الحوت — مع حكامه: المشتري، وبلوتو. +

3. العقرب — مع حكامه: المريخ، وبلوتو. +

                                                                                                            + برلين

4. الأسد — مع حاكمه: الشمس. +

5. شعاع الروح. التناغم عبر الصراع، 4.

6. شعاع الشخصية. الإرادة أو القدرة، 1.

7. التأثيرات الشعاعية غير المباشرة، الآتية عبر الحكام الكوكبيين:

أ. الشعاع 6 — المثالية أو التفاني، عبر المريخ، الذي يحكم الحمل وهو الحاكم الثاني للعقرب. وهو يولّد التعصب، والتفاني الطائش، والخضوع الأعمى للظروف، وهي سمات مميزة جداً لهذا البلد حالياً. هذه فضائل مُوجَّهة بشكل خاطئ.

ب. الشعاع 4 — التناغم عبر الصراع، عبر عطارد؛ وبالاقتران مع شعاع الروح، فإنه يضاعف الصراع ويولّد توتراً بين المثالية والوضع الفعلي للأمور، بين فرنسا وألمانيا، وبين الجماعات داخل ألمانيا نفسها.

ج. الشعاع 7 — النظام الطقسي أو الطقس، عبر أورانوس. وهو يعمل على الجماهير ككل، لأنه الحاكم التسلسلي الهرمي، و(بناءً على نقطة تطورها التي بلغتها) يسهم في توحيد معاييرها بسهولة وخضوعها للنظام. كما أن الشعاع السابع يُركّز أو "يُجذّر الشعاع الأول"، فيخلق حكومة قوية لهذه الأمة.

د. الشعاع 2 — المحبة-الحكمة، عبر المشتري والشمس، حاكم الأسد. وهكذا، في هذه المرحلة، يدفع كل من شعاع شخصية الأمة وشعاع شخصية برلين إلى إظهار حب الذات.

هـ. الشعاع 1 — الإرادة أو القدرة، عبر بلوتو، بوصفه حاكم الحوت الذي يوجّه شخصية الأمة جنباً إلى جنب مع العقرب الفتّاك. العقرب هو علامة شخصية برلين، وهو أيضاً تحت حكم بلوتو. هذا النشاط المرعب للجانب المدمِّر — بالنسبة لألمانيا — يُعوَّض بتأثير المشتري. لكن الأخير، مع ذلك، ليس قوياً جداً. كل شيء يشير إلى أن الشعب الألماني، بما أنه ليس عرقاً متكاملاً، هو في الأساس ضحية، ويجب أن يُوجَّه إلى الطريق الصحيح بنفس السهولة التي أُوقِع بها في حالته الراهنة. غير أنه كان وسيطاً جيداً، بفضله أمكن محاصرة الصراع الأطلنطي القديم وإخراجه إلى السطح، ويمكن أن تنتهي أخيراً الحرب الطويلة بين المادية وقوى النور في هذه الدورة العالمية. كما قلت سابقاً، ألمانيا وسطية، وكذلك كان ديكتاتورها؛ وتأثيرا الحمل والأسد هما اللذان أنتجا الأخير. شخصية ألمانيا الحوتية (الحوت علامة تحكم الوسطية) مسؤولة عن فهمها السطحي الواضح للمشكلات الجوهرية، وعن عجز شعبها وحكومتها عن الاستناد إلى المبادئ. ويُفسَّر تأثير الشعاع السادس عبر المريخ، المُهدر في المجال العسكري، وغياب المحبة الروحية الحقيقية، التي يُستعاض عنها بتفانٍ شخصي عاطفي، تفسيراً مؤقتاً عدم رغبة الجماهير في الدفاع عن مصالح المقهورين والمبادئ العليا. يدرك كثيرون في ألمانيا ضرورة ذلك، لكن الموقف السلبي للشخصية الحوتية يخلق عقبة هائلة ويُربك كل من يعرف الشعب الألماني ويحبه. حالياً تهيمن الأوكتاف الأدنى لتأثيرات المريخ والأسد والحوت. ويمكن لتأثير العقرب، علامة التلمذة وإحدى علامات الموت في دائرة الأبراج، أن يقلب هذا الوضع غير المواتي.

الصراع على روح الشعب، لكي تتحقق لها السيطرة، دائر فعلاً اليوم في برلين، ويتوقف الكثير على حل هذا الصراع. فرنسا، التي تحكم روحها علامة الحوت، المخلّص العالمي، يمكنها أن تفعل الكثير لكشف شخصية ألمانيا الحوتية. وفي هذا تكمن صعوبة المشكلة العالمية. بريطانيا العظمى، التي يحكم شعاع روحها الجوزاء (الذي يرمز لطبيعة الروح وطبيعة الشخصية معاً)، يمكنها أن تساعد كثيراً.

لا أستطيع أن أطوّر هذا الموضوع أكثر، وسألاحظ فقط أن الأزمة الكبرى الأولى في العقرب على طريق التلمذة، سواء للأمم أو للأفراد، هي التي تحدد المستقبل.

بخصوص بريطانيا العظمى، نلاحظ أولاً وقبل كل شيء أن الجوزاء يحكم روح شعبها، والثور يحكم الشكل المادي الخارجي للأمة؛ ولهذا بالذات يظهر شعب بريطانيا العظمى أمام العالم في الشخصية الرمزية لجون بول، تجسيد الشخصية البريطانية. يعتقد بعض المنجّمين أن الحمل يحكم بريطانيا العظمى، وهذا صحيح بالنسبة لجزئها الصغير المسمى إنكلترا؛ لكنني أتحدث عن الإمبراطورية ككل، لا عن أجزائها. إن تأثير الجوزاء هو الذي وهب البريطانيين تلك الحركة الدؤوبة التي دفعتهم إلى شقّ المحيطات والانطلاق إلى أقاصي الأرض، عائدين دائماً إلى المركز الذي انطلقوا منه. هذا هو طابع هذا العرق. وتأثير الجوزاء هو الذي أنتج — إذا نظرنا إلى حياة الأمة من وجهة نظر شخصية أو دنيا — الدبلوماسية السرية غالباً، والماهرة الماكرة، والبراعة التي ميّزت في الماضي النشاط السياسي لبريطانيا العظمى. غالباً ما يُفتقد الثقة إلى أشخاص الجوزاء، وبهذا المعنى لا تشكل بريطانيا العظمى-الجوزاء استثناءً. كان هذا الارتياب مبرراً في الماضي، لكنه الآن بلا جدوى، لأن الأمة عجوز خبيرة وتستوعب بسرعة الدروس المخصصة لها. ومن وجهة النظر العليا، لم يتحقق للجوزاء بعد السيطرة الكاملة، لأن روح بريطانيا ما زالت تكافح من أجل الظهور. وسيطر الثور قروناً بأهدافه المادية، ورغباته الاقتنائية، وإرادته المتغطرسة، وسعيه العنيد لامتلاك ما يشتهيه. الانتشار والحركة — هاتان صفتان وهبهما الجوزاء والثور للعرق. لندن، المركز القلبي للإمبراطورية، تُدار روحياً بواسطة الأسد، ومادياً بواسطة الميزان، لذلك فإن روح بريطانيا العظمى هي التي تربطها بفرنسا ويجب أن تدعم روحياً شخصية فرنسا الأسدية. غير أن ما يحدد سياسة بريطانيا في الأساس ليس الصفة الروحية لهذه العلامة، بل جانب الميزان. تعتقد بريطانيا العظمى أنها تحافظ على توازن القوى بين الأمم، وتراقب تحقيق العدالة، وتشير إلى كيفية تنفيذ القانون والحفاظ على النظام، لكن طبيعتها الجوزائية ترجّح كفتها أحياناً، والثور كثيراً ما يعميها. إن الأسد هو الذي يربط لندن ببرلين، لكنه الأسد في أبرز جوانبه التوكيدية للذات، — ومن هنا بعض الصعوبات، ومن هنا أيضاً الارتباط الوثيق المحتوم بين لندن وباريس وبرلين؛ وهذا المثلث من القوى هو الأقوى في أوروبا. هذه المدن الثلاث هي التي تحدد المصير القريب للبشرية، ويطرح السؤال مرة أخرى: هل ستُبنى القرارات المتخذة على خير الكل أم على خير جزء من الكل فقط؟

إن قوة الأسد في بريطانيا العظمى هي التي جذبت قوة الأسد في فرنسا وأثارت الغزو النورماندي في القرن الحادي عشر. وأذكر هذا لأنني أستشهد به على العلاقة المتبادلة بين هذين البلدين ونتائجها الظاهرة، لا لأن لهذا الحدث القديم أي صدى في أيامنا هذه.

توجد علاقة أوثق بكثير بين الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا العظمى مما بين القوى القارية، لأن الجوزاء يحكم كلا البلدين واهتزازاتهما كثيراً ما تكون متزامنة. صحيح أن تأثير الثور على الولايات المتحدة ضئيل، ومن هنا سوء الفهم الذي ينشأ كثيراً بين هاتين القوتين. إنهما متشابهتان جداً، والرفاهية الخاصة تعني الكثير لكل منهما، إلى حد أن حتى مرونة الجوزاء لا تساعدها على فهم أفعال و دوافع إحداهما الأخرى. غير أن غطرسة بول واستبداده برأيه يجب أن يفسحا المجال للفهم السريع المميز للوعي الشامل للجوزاء، وهو ما يصعب على البريطانيين بمزاجهم إدراكه الآن. إنهم واثقون من صوابهم، ومقتنعون بحكمتهم إلى حد أنهم يميلون إلى نسيان أن النوايا الحسنة كثيراً ما تُبطل بأساليب غير صالحة. البريطانيون منصفون وحكماء، لكن اكتفاءهم بذاتهم وعدم رغبتهم في الخوض في وجهة نظر الشعوب الأخرى لا يخدمان السلام في العالم كله، ويشهدان على سيطرة الثور. وأضيف أنه لا توجد فروق جوهرية بين إيمان الألمان بأنهم العرق الأعلى، والقومية القوية للفرنسيين الذين يعتبرون ثقافتهم أسمى من أي ثقافة أخرى، وكبرياء البريطانيين الذين يرون أنفسهم دائماً على حق، والتوكيد الصاخب للذات من جانب الولايات المتحدة التي تتوهم أنها أمل العالم، وكلها تشهد بالقدر نفسه على سيطرة الشخصية. وهذه، كما تعلمون، يجب أن يتجاوزها جميع الأمم والأفراد.

وهكذا تُدار بريطانيا العظمى بالطاقات التالية، العاملة عبر علامات دائرة الأبراج والكواكب الحاكمة:

   بريطانيا العظمى

1. الجوزاء — مع حكامه: عطارد، والزهرة، والأرض. +

                                                                                                                         + الأمة

2. الثور — مع حكامه: الزهرة، وفولكان. +

3. الأسد — مع حاكمه: الشمس. +

                                                                                                                    + العاصمة

4. الميزان — مع حكامه: الزهرة، وأورانوس، وزحل. +

5. شعاع الروح — المحبة-الحكمة. 2.

6. شعاع الشخصية — الإرادة أو القدرة. 1.

7. التأثيرات الشعاعية الآتية عبر الحكام الكوكبيين:

أ. الشعاع 4 — التناغم عبر الصراع، عبر عطارد؛ وهو يحدد العلاقة بألمانيا (كما يتبين من الجدول الوارد سابقاً). وهو مسؤول عن تاريخ بريطانيا العظمى الحافل بالحروب، لكنه الآن يسهم في التناغم داخل الإمبراطورية.

ب. الشعاع 5 — المعرفة المحددة أو العلم، عبر الزهرة. من المثير للاهتمام ملاحظة أن هذا الشعاع بالذات هو الذي يربط بريطانيا العظمى بفرنسا ربطاً وثيقاً، وهو لا يدخل على الإطلاق في عداد التأثيرات العاملة على الأمة الألمانية. تحكم الزهرة الثور والميزان، وكذلك الجوزاء، — ومن هنا العقل المحدد الأدنى المتطور للغاية لدى البريطانيين. غير أن عقلهم الحدسي يحتاج إلى تطوير.

ج. الشعاع 3 — المعرفة النشطة أو الجذب، عبر الأرض، وكذلك عبر كوكب زحل، أحد حكام الميزان. هنا مفتاح السبب في أن الإمبراطورية البريطانية انتشرت بهذا الاتساع على الأرض، لأن هناك ارتباطاً وثيقاً بين الأرض ككل وبريطانيا العظمى. ويربط هذا الشعاع أيضاً بريطانيا العظمى بالشخصية ذات الشعاع الثالث لفرنسا.

د. الشعاع 1 — الإرادة أو القدرة، عبر كوكب فولكان. هنا في الشعاع الأول — المار عبر فولكان — قليل جداً من جانب المدمّر، خلافاً للتأثير الكوكبي لبلوتو، الوكيل الآخر للشعاع الأول. هذا الحاكم للثور — علامة الشخصية البريطانية — يكشف عن الارتباط بالشخصية ذات الشعاع الأول لألمانيا. وهو يطرق سلسلة توحّد الإمبراطورية في كل واحد بإرادة الشعوب.

هـ. الشعاع 2 — المحبة-الحكمة، عبر الشمس، حاكم الأسد الذي يوجّه روح لندن وهو قناة لقوة روح الإمبراطورية البريطانية، أي قناة المحبة-الحكمة، إذا تجلت فعلاً ولم تكن مسيطراً عليها ومكبوتة بتأثير الميزان.

و. الشعاع 7 — النظام الطقسي أو الطقس المنظم؛ وهو يبلغ كوكبنا عبر أورانوس، ويحدد على المستوى المادي سيطرة الإمبراطورية على أراضيها، ومجموعة قوانينها — بالتحالف مع طاقة الميزان، — وكذلك حبها للنظام، بما يضمن بذلك التجلي الكامل لطاقات الشعاع الأول للإمبراطورية البريطانية.

تساعد دراسة تفاعلات هذه القوى والطاقات على فهم بريطانيا العظمى ووظائفها، وتُظهر نزعاتها، وكذلك السبل القريبة لتسوية التناقضات، إذا سُمح للمحبة — القوة المحركة الرئيسية للروح البريطانية — بأن تتجلى. حتى الآن كان الثور والأسد والميزان هي التي تحدد في الأساس موقف بريطانيا وقراراتها وأفعالها. فهل تستطيع بريطانيا أن تتغير وأن تُزيل — مع الحفاظ على الإرادة-نحو-النظام وتوازن الميزان — جوانب الثور التي تدفع شخصيتها القوية إلى السعي العنيد وراء ما تريده؟ من مفارقات القدر أن أمة عظيمة كانت في الماضي أحد أبرز المعتدين في العالم يجب أن تُنهي الآن، بمساعدة فرنسا (بعدوانيتها الشبيهة جداً)، عصر العدوان وتبدأ قرن التعاون والتفاهم والمسؤولية المشتركة. الآن مستقبل العالم في أيدٍ كبيرة لدى فرنسا وبريطانيا العظمى، وسيأتي السعادة عندما تتحقق السيطرة لطاقات الروح في كلا البلدين، وتُنسى أهداف الشخصية وطموحاتها.

إذن توجد على كوكبنا ثلاث طاقات صهر أو مراكز حياة كبرى:

أ. روسيا، التي تصهر وتربط أوروبا الشرقية وآسيا الشمالية الغربية.

ب. الولايات المتحدة (ولاحقاً أمريكا الجنوبية)، التي تصهر وتربط أوروبا الوسطى والغربية ونصف الكرة الغربي كله.

الإمبراطورية البريطانية، التي تصهر وتربط الأعراق والبشر في جميع أنحاء العالم.

في أيدي هذه الأمم تكمن مصير الكوكب. وهي تشكل الكتل العالمية الثلاث الرئيسية من وجهة نظر الوعي ومن زاوية التوليف العالمي. وستشارك الأمم الأخرى الأصغر في هذا التوليف بشكل مستقل تماما وطوعي، من خلال تحسين حياتها الوطنية لمصلحة البشرية جمعاء، مسترشدة بالرغبة في التعبير عن سلامة روحها والحفاظ عليها وبالتطلع الوطني المصفى (وهذا التصفية تحدث في الوقت الحاضر). ومع ذلك، فإن النغمة الأساسية لحياة البشرية ستصدر عن روسيا وبريطانيا العظمى والولايات المتحدة - لا بفضل قوتها أو ماضيها التاريخي أو مواردها المادية أو امتدادها الإقليمي، بل بفضل أنها تصهر العديد من أنماط البشر، وتبصر هدفها العالمي، ولديها نية نزيهة، وحكوماتها تفهم شعبها جيدا وتعمل من أجل الشعب. دستورها الأساسي وميثاقها الأعظم ووثيقة حقوقها إنسانية. وستتخذ الأمم الأخرى تدريجيا موقف هذه المطالب الروحية الأساسية، أو - إن كانت تستند بالفعل إلى هذه المبادئ الإنسانية، لا إلى استغلال الأغلبية البائسة من قبل أقلية قوية - ستتعاون طوعا مع هذه الأمم العظيمة، بوجود أهداف ومصالح موحدة، حتى ترى جميع أمم العالم منظورها الواضح، وتتجاوز مواقفها الأنانية، وتوافق على القيام بعمل واحد من أجل خير الكل. عندئذ تدخل البشرية في نور الحرية، وتتكشف لها الجمال والهدف الروحي اللذان كانا مجهولين سابقا.

الاتجاه الثاني، الديني

تتمثل مهمة هذا الاتجاه في نشر فهم طبيعة الواقع على أوسع نطاق وتسريع نمو الوعي الروحي. ومع أنه من الصعب للغاية، بمعنى ما، تخفيف الخلافات الدينية أو إزالتها، إلا أن العمل الهرمي حقق تقدما حقيقيا في هذا المجال أيضا. واليوم يؤمن عدد هائل من الناس إيمانا راسخا بأخوة الأديان. ومع أن الجماهير غير المتطورة فكريا في كل مكان لا تملك تقريبا أو لا تملك على الإطلاق أي تصور عن الأمور الروحية، فإنه يسهل عليها الإيمان بإله واحد وقبول فكرة الإيمان الكوني أكثر من أي فكرة أخرى. وكثير من آلافهم هم إما لاأدريون صريحون، وإما لا يؤمنون بأي شيء على الإطلاق. وفي الوقت نفسه تتوجع آلاف أخرى تحت سلطة اللاهوت. ومع ذلك، فإنها تحمل في داخلها بذرة روح المحبة، التي تسهم في الظروف الطبيعية في تطوير الوعي المحتوي والحدسي. ومن الطريف أن ملايين الشرق المتلاطمة تمثل في هذا الصدد مشكلة أكثر خطورة بالنسبة للهيئة العظيمة من شعوب الغرب. فبسبب أميتها الواسعة، تسهل السيطرة على الجماهير العريضة في آسيا وتقع تحت حكم الدعاة الدينيين المتطرفين والأنبياء المتعصبين والرجعيين، ونتيجة لذلك لا تعرف على الإطلاق ما يحدث في عالم الدين.

ويحل هذه المشكلة الآن بنشاط تلاميذ أو عمال الشعاع الثاني. ومن المثير للاهتمام ملاحظة أن الكسر الناجح للحواجز القديمة والاستعداد الروحي الواسع في الغرب هما في المقام الأول نتيجة لعمل علماء الاستشراق في فرنسا وألمانيا وإنجلترا. فقد كشفوا للغرب كل جمال أدب الشرق، وربطوا بذلك الحقائق الروحية لكل العصور بحقيقة المسيحية، مبينين أنها جميعها تقدمية وقيمة بالقدر نفسه. والآن على جماهير الناس في الهند والصين وشمال أفريقيا أن تستوعب المعنى الباطني لمعتقداتها الخاصة والدور الذي تلعبه المسيحية في البرنامج الديني العظيم ذاته. ويعكف على ذلك بشكل وثيق بعض المعلمين في الشعاع الثاني في الهند واليابان وسوريا.

في العقد المقبل سينشط عمل أخوة الأديان (التي لديها منظماتها الخارجية) بشكل كبير. وسرعان ما يتضح البنيان الداخلي للإيمان العالمي في عدد كبير من آلاف العقول إلى حد يصبح بحلول نهاية القرن ظهور شكله الخارجي أمرا حتميا.

وفي النهاية سيتبلور بوضوح مماثل البنيان الداخلي لاتحاد الأمم العالمي، الذي سيبدأ في اتخاذ شكله الخارجي بحلول عام 2025. لكن لا تتسرع في الاستنتاج بأننا سنحصل على دين عالمي كامل ومجتمع أمم مكتمل. فطبيعة الأمور لا تتغير بهذه السرعة. غير أن المفهوم نفسه، الفكرة نفسها، سيحصل على اعتراف عالمي وتأييد عالمي ودعم عالمي بالفعل، وفي وجود كل هذه الشروط لن يستطيع شيء أن يمنع ظهور شكلها المادي النهائي لدورة جديدة.

الاتجاه الثالث، العلمي

تتمثل مهمة العاملين في هذا الاتجاه في توسيع وعي الإنسان، وتوسيع آفاقه إلى حد يجعل توليف المادي وغير المادي ممكنا. وسيتيح ذلك للبشرية دخول مجال ذاتي جديد وتحقيق حالات جديدة من الإدراك. وسيسهم في ذلك العاملون في مجالات التعليم والعلوم وعلم النفس. وتحدث الآن أعمال عظيمة، ولم يكن نشاط العاملين في الشعاعين الثالث والخامس يوما بهذا القدر من الهدفية وهذه الفعالية.

لقد قلت سابقا وأكرر مرة أخرى أن العاملين في جميع الأشعة منخرطون في حل المهمة العامة الأهم - المهمة التي قادت وأعدت لها الحقبة المسيحية كلها. والشعاعان السابع والسادس منشغلان بمجال الإدارة وخلق التوليف الجديد، وبالتالي تتحد قوة جميع العاملين في هذه الاتجاهات مع طاقة الشعاع الأول. وطاقات الساعين والتلاميذ في الشعاعين الثالث والخامس منخرطة في مهمة توسيع وعي الإنسان، وكشف عجائب الكون الخفية، وتسريع الكشف عن القدرات الراكدة في الإنسان. وعندما تستيقظ هذه القدرات، ستصبح المقابل الأعلى للمشاعر الحالية وستقود الإنسان إلى عالم يقع خلف حجاب الجهل والمادة.

كما ترون، فإن العمل على كسر حواجز العزلة الوطنية الجماعية والانفصالية مشحون بالتوتر إلى حد يتطلب اتحاد طاقات ثلاث مجموعات من المنفذين. ولذلك نُظمت مجموعات العاملين السبع على النحو التالي:

1. في مجال السياسة الشعاعان الأول والسادس والسابع.

2. في مجال الدين الشعاعان الثاني والرابع.

3. في مجال التعليم الشعاعان الثالث والخامس. 

لا تنسوا أنه رغم أن العمل يجري في ثلاثة مجالات من تفكير الإنسان ونشاطه، فإن الهدف واحد في مجمله: خلق التوليف والإعداد النشط لوحيّ بديع إلى حد أن الحديث عنه بالتفصيل الآن مستحيل ببساطة. وتفسيره الصحيح يتوقف على النمو الداخلي والاستنارة. وهذا النمو يتسارع اليوم وسيسهل فهم ما ينتظرنا في المستقبل. تذكروا أن الوحي نادرا ما يكون كما يُتوقع. وسينسكب على البشرية نور يغير حياتها اليومية، ويغير علاقتها بجميع مجالات الحياة في العالم، ويضع بداية عصر جديد يجلب معه القدرة على التوليف الجماعي والتعاون، فضلا عن قدرات ذهنية جديدة تتيح للعقل أن يعمل بسهولة متساوية في اتجاهين: إلى الخارج، في عالم الصور المتجلية، وإلى الداخل، في عالم التوليف والوحدة والروح. وسيظهر نهج جديد للحياة ويغير التوجهات القيمية، لأن الحياة ستكتسب معنى لم يكن معروفا من قبل، وفهمه سيغني تجربتنا اليومية. وهذا ما تتجه إليه اليوم كل قوى العاملين الحقيقيين.

في الصفحات السابقة ذكرت ضرورة تبديد بعض الشكوك، وأريد الآن أن أسلط الضوء بإيجاز على ثلاث مسائل رئيسية، سيسهل توضيحها ويسرع مجيء العصر الجديد بحضاراته الجديدة وعلومه الجديدة ودينه الجديد. في السنوات المقبلة سيتعين على أكثر الناس تحفظا أن يفكروا في حل ثلاث مشكلات، يحلها الناس الحدسيون والمستنيرون حلا بالغ الوضوح. ويمكن اعتبار هذه المشكلات الثلاث الموضوعات الرئيسية الثلاثة لاهتمام العلم والسياسة والدين. وسيعجل حلها أيضا بحل مشكلات العالم في الإدارة والإيمان والمادة. أرجو الانتباه إلى معنى الفروق بين الكلمات الثلاث الأخيرة.

مشكلة الأفكار

في النهاية، تكمن المشكلة الرئيسية للإدارة في العالم في التطبيق الحكيم للأفكار. وهنا يتجلى جبروت الكلمة المنطوقة، كما يُحس في الدين أو التعليم بجبروت الكلمة المكتوبة والصفحة المطبوعة. وفي السياسة يتحكم في الجماهير الخطباء، ولم يكن تأثيرهم يوما أوضح مما هو في عصرنا بفضل استخدام الراديو. وتنهال الأفكار العظيمة على الجمهور: نظريات الديكتاتورية والشيوعية والنازية والفاشية والماركسية والقومية ومثل الديمقراطية. وتارة تعرض جماعة من المفكرين، وتارة أخرى، أساليبها في الحكم على الجمهور الذي لا يكاد يستطيع فهمها. وسيجد كل من النفور العرقي والتفضيلات الشخصية والضروب المختلفة من الأوهام تعبيرا له بالتأكيد، مخدوعا أولئك الذين لا يستطيعون التفكير بأنفسهم. فاللبق الذي يملك موهبة اللعب بالكلمات والقادر على التعبير بصوت بليغ عن استياء الناس، والبارع في التلاعب بالبيانات الإحصائية، والمتعصب الذي يقترح دواء شافيا من كل الشرور الاجتماعية، ومحرض الكراهية العرقية - لن يبقى أي منهم يوما بلا أتباع. فهؤلاء الناس يزعزعون التوازن الاجتماعي دون عناء ويقودون أنصارهم المتهورين إما إلى نجاح وسلطة عابرين، وإما إلى العار والنسيان.

وتحت ضغط الأفكار، وتحت الضغط المستمر على الوعي بالمفاهيم العظيمة التي تقوم عليها عملية تطورنا، تتعلم البشرية التفكير والاختيار وبناء أساس متين. وبفضل الطرح التطوري لهذه الأفكار يحدث اقتراب مطرد من حرية الفكر (وفق الطريقة القديمة المتمثلة في اختبار كل جديد وجديد وطرح المفاهيم غير الصالحة)، مما سيتيح للبشرية البناء بما يتوافق تماما مع الصور الذهنية العظيمة التي يقوم عليها عالمنا الخارجي. وتصبح العقول اليقظة في العصر أكثر حساسية لهذه الصور، وتساعد في تمييزها وإخراجها من الظلام إلى نور النهار للعقول الفردية. وهكذا تتكشف الصور الحقيقية التي تدفع البشرية نحو مصيرها، نحو إدراكات أعمق تشكل الأنماط العرقية، ونحو الفهم التوليفي الذي سيتيح قبول فكرة الأخوة. هكذا تعمل الأفكار، وسيُفهم الاهتمام بمشكلة الأفكار بشكل أفضل، حتى يصبح لدينا في النهاية عاملون ومفكرون حدسيون مدربون، قادرون على الاستقاء مباشرة من عالم المفاهيم (للجميع) الأفكار التي ستكون نموذجا للبناء. وإني أدرك أنني بمثل هذه التصريحات أعرض نفسي لخطر اتهامي بالمبالغة وتأكيد المستحيل، لكن الوقت سيؤكد صحة تنبؤاتي. فالعالم يُبنى وفق صور ذهنية داخلية معينة تحمل في طياتها بنيته. وهي التي أثارت الموجة الحالية من التجارب في الحكم في جميع أنحاء العالم. لكن لا أحد اليوم يعلم كيفية النفاذ إلى عالم الصور وتفسير الأفكار، ومن هنا تنشأ المشكلات. وفي وقت لاحق، عندما يرى الناس السبب بوضوح، سيتصرفون بحكمة ويعدون مراقبيهم ووسطائهم بعناية. وسيكونون رجالا ونساء أيقظت الحدس فيهم إرادة العقل الملح. وستكون عقولهم مخلصة لخير الجماعة وخالية من أي شعور بالانعزال إلى حد لا تعيق فيه أي اتصال بعالم الواقع والحقيقة الباطنية. ولن يكونوا بالضرورة "متديّنين" بالمعنى العادي للكلمة، لكنهم سيتصفون بالإرادة الطيبة والمستوى العالي من النمو الذهني والعقل المجهز جيدا. ولن تكون لديهم طموحات شخصية ولا أنانية، بل محبة للبشرية ورغبة في مساعدتها. وهؤلاء الناس هم الناس الروحيون حقا.

مشكلة الله

ستُحل في عالم الدين مشكلة أخرى وشك آخر في الوعي البشري. سيصبح الله واقعا مطلقا، وسيزول كل غموض يتعلق به. ولن يكون هذا الله قوميا أو عرقيا، أو مسيحيا أو هندوسيا أو بوذيا. ولن يكون ثمرة خيال الإنسان الإبداعي، ولا امتدادا لوعي الإنسان نفسه، بل إلها يمثل جوهر الحياة ومجموع كل الطاقات: طاقة الحياة نفسها، وطاقة المحبة، وطاقة العقل والتجربة النشطة، والطاقة التي تولد التفاعل بين المرئي واللامرئي. سيكون إلها متعاليا بلا شك، لكنه أيضا - بلا شك مماثل - حالّ في كل شيء، إلها واسعا إلى حد أن السماوات ستعلن عنه، وخافيا إلى حد أن أصغر طفل يتعرف عليه.

ستسأل كيف يكون ذلك ممكنا. سأقدم إجابة بسيطة لكنها علمية وعميقة إلى حد أن التجربة الحقيقية لما أصفه وحدها ستتيح تقديره حق قدره. فبالخروج من الجسد يمكن للإنسان أن يرى الله ويعرفه، لكنه حتى وهو في الجسد يمكنه أن يراه بالعين الباطنية. فالعين الجسدية لا تستطيع إدراك الألوهية، وإن كانت علامات الألوهية موجودة في كل شيء. لكن هناك عين يسمح تطورها لصاحبها بمراقبة كيف يعمل الله على الجانب الداخلي من الحياة، في ذاته وفي جميع الأشكال، لأن "إذا كانت عينك بسيطة فجسدك كله يكون نيرا". وفي هذا النور سنرى النور، ومن ثم - الله. وتعبر ثلاثة كلمات عن الألوهية: الكهرباء والنور والحياة، وتوليفها هو الله. وعندما نعرف هذه الثلاثة بالتجربة الشخصية كواحد، نعرف الله. ونحن نستخدم بالفعل الأدنى من هذه الجوانب الثلاثة ونتعلم عنه أكثر وأكثر. والفهم الصحيح للظواهر الكهربائية سيكشف لنا قريبا الجانب الثاني، النور، الذي سيعطي مفتاح العصر الجديد - عصر النور والاستنارة والوحي. وربما سيفهم الباطنيون ما أريد قوله، إذ عليهم أن يعلموا البشرية تحقيق الرؤية الحقيقية واستخدام "العين الطاهرة". غير أنني أود أن ألفت انتباهكم إلى أن معظم الباطنيين الحقيقيين يبقون خارج نطاق تلك الكثرة من المدارس التي تسمي نفسها "باطنية".

مشكلة الخلود

سيزول الشك الثالث - الشك في الخلود - في وقت ليس ببعيد بفعل العلم. سيعتمد بعض العلماء فرضية الخلود كفرضية عمل لأبحاثهم التي سيجريها، وهم مستعدون للتعلم والافتراض واستخلاص النتائج بناء على شهادات متكررة، ليضعوها بعد ذلك أساسا لفرضية جديدة. وفي المستقبل القريب، سينتقل حقيقة تجربة لحظة الموت والوجود الأبدي من فئة المشكوك فيه إلى فئة ما لا يقبل الجدل. وسيتم إحراز خطوة هائلة إلى الأمام في حل هذه المشكلة. ولن يشك أحد بعد ذلك في أن الإنسان، بعد أن يطرح جسده الفيزيائي، يبقى الكيان الحي الواعي نفسه، مواصلا وجوده في نطاق يتجاوز الفيزيائي. وسيظل يعتبر حيا ومدركا لكل شيء. وسيسهم في ترسيخ هذه الرؤية عدة عوامل. بفضل تطور العيون الفيزيائية، ستنكشف القدرة (التي كانت موجودة دائما، لكنها استخدمت قليلا جدا) على ملاحظة الجسد الأثيري، "القرين"، كما يسمى أحيانا. وسيصبح من الممكن رؤية أن الناس في هذا الجسد يوجدون في منطقة مكانية معينة، بعد أن تركوا أجسادهم الفيزيائية الميتة تتحلل. ومرة أخرى، فإن الناس، الذين سيزداد عددهم باستمرار والذين سيكونون قادرين على استخدام "العين النقية"، التي تسمى أحيانا "العين الثالثة المستيقظة من جديد"، سيشهدون أيضا لصالح الخلود، لأنهم سيتمكنون بسهولة من رؤية أولئك الذين طرحوا ليس فقط الجسد الفيزيائي، بل والجسد الأثيري أيضا. ومجرد حقيقة تعدد الشهود الجديرين بالاحترام ستكون بحد ذاتها دليلا كبيرا. وسيؤدي دورا مهما أيضا اكتشاف في مجال التصوير الفوتوغرافي، حيث تجرى أبحاث الآن. وسيؤدي استخدام الراديو من قبل من رحلوا عن الحياة الأرضية في النهاية إلى بدء تواصل سيتحول إلى علم حقيقي.

مع ذلك، فإن بعض الأحداث المقبلة ستفعل أكثر لرفع الحجاب بين المرئي وغير المرئي مما فعل كل ما جرى قبل ذلك. لكن عن هذا لا أستطيع إلا أن أقول إنه بفضل نوع من الاستنارة واكتشاف إشعاع معين، ستحصل البشرية على تحفيز هائل سيرفعها إلى مستوى جديد. إن الإدراك والاتصال اللذين سيصبحان ممكنين لها سيتيحان لها النظر في العمق. ونتيجة لذلك، ستنكشف طبيعة البعد الرابع وسيتحد الموضوعي مع الذاتي في عالم واحد جديد. وسيفقد الموت سماته المرعبة وسيختفي الخوف منه.

يطالب الناس بالنور بكل يأس، ويتضرعون بحرارة للخلاص من العمى الحالي، ويتوقون بشدة للتحرر من الفوضى المحيطة، حتى إنهم يميلون إلى نسيان أنه من الجانب الداخلي تبذل جهود استجابة حثيثة و"ضغط" من حراس الخطة ومساعديهم. والحاجة إلى مساعدتهم الآن أكبر بكثير مما كانت عليه في أي وقت مضى، لأن البشرية تطالب بإصرار أكبر بتحقيق امتيازها في النور. وهذا المطلب، مع الاستجابة له من جانب التسلسل الهرمي المنتظر، لا بد أن ينتجا نتائج قوية. فالتوق إلى المعرفة والدافع إلى التعليم مترابطان بلا شك، كجزء من عملية طبيعية للتطور الواعي. وستتميز العقود التالية بحدث ذي عواقب واسعة وعميقة إلى حد أن العصر الحالي سيبدو قرونا من الظلام. وسيتغلغل العلم أعمق في نطاق غير المادي وسيعمل في ظروف وبوسائل لا نستطيع الآن حتى تصورها. وسيحدث اكتشاف الإمكانات الكامنة للذرة ثورة، وسيتعين على العلم، وهو يعمل بطاقات وأشكال حياة غير معروفة حتى الآن، أن يعيد النظر في الكثير. وسييسر أحد اكتشافات الروحانيين كثيرا الاتصال بمن يعملون خارج الجسد الفيزيائي، وسيعمل بين العلماء العاملين على الجانب الداخلي للحياة والعاملين في الجسد الفيزيائي فريق من الوسطاء الوسيطين. وستطور المدارس الباطنية الحقة تقنية إعداد وتنمية قدرات جديدة تؤكد الحقائق القديمة وتحول قناعات البشر إلى يقين. إن المعرفة الجديدة، التي ستتحقق بفضل العمل العلمي المحفز والباطني لقسم الأديان، ستقود البشرية عبر نهضة روحية إلى جبل التجلي. وبفضل عمل قسم الإدارة سيتمكن الناس من استيعاب تلك الأفكار التي ستساعدهم على تحقيق خطوة أخرى نحو تحقيق المساعدة المتبادلة الحقيقية على المستوى الدولي.

سأحاول أن أشرح لكم المهمة الأعمق للأخوية، حتى تتمكنوا من الانخراط في حلها. البشرية قادرة على أن تخدم كمحطة قوى، يمكن من خلالها أن تصل إلى أشكال مختلفة من الحياة في الممالك ما قبل البشرية أنواع معينة من الطاقة الإلهية. ولا بد من الفهم الصحيح وتوجيه هذه الطاقات لوضع حد لهيمنة التحلل والموت. وهكذا سيتمكن الناس من ربط المظاهر العليا والدنيا للحياة، لكن فقط بعد أن يربطوا (داخل أنفسهم) جوانبهم العليا والدنيا. وفي هذا تتمثل إحدى المهام الحتمية لأي إعداد باطني. ففي الإنسان قدرة على العمل بحرية في كلا الاتجاهين، ملامسا بسهولة حياة الله المتدفقة عبر الأشكال فوق البشرية وما قبل البشرية. وهذا هو هدف هذه المهمة.

ستشهد السنوات القليلة المقبلة جهدا مكثفا من جانب التسلسل الهرمي ومن جانب المجموعة الجديدة لخدام العالم. وهذا العمل محسوب لمدة معينة، وبعدها سيتوقف، وفي حال فعاليته سينتقل العاملون إلى أعمال أوسع نطاقا. وإذا لم يتمكن الناس ذوو التكوين الروحي والفكري الآن من البدء في تنفيذ الخطة ونقلها من غير المرئي إلى نطاق المرئي، فسيترقبنا فترة من الصعوبات وتباطؤ النمو، لكن لن يكون هناك انهيار كامل للحضارة كما يتنبأ المذعورون. لكن لا يستحق أن نتنبأ بالفشل والتأخير في تنفيذ الخطط المدروسة بعناية من قبل المراقبين على الجانب الداخلي. إن التلاميذ والساعين في العالم كله مدعوون الآن إلى عمل مكثف - وهذا النداء بالضبط من العظماء هو ما أحاول إيصاله. كل واحد مطلوب، ولذلك يجب أن يتقدم إلى الأمام بأمل وثقة. يعمل التسلسل الهرمي بتركيز، محاولا فعل كل شيء لتنفيذ الخطة بنجاح. ويجري تكامل أوثق للمجموعة الجديدة لخدام العالم، التي يخطط لعملها بعناية. ولندن ونيويورك وجنيف هي ثلاثة مراكز لنشاطها، وفي دارجيلينغ وطوكيو يجري تجميع القوى.

أدعو المفكرين في العالم كله إلى التخلي عن الآراء الطائفية والقومية والميول الضيقة، والعمل بروح الأخوة داخل قوميتهم المحددة، معتبرين إياها جزءا لا يتجزأ من اتحاد عظيم للأمم - اتحاد موجود بالفعل على الجانب الداخلي وينتظر فقط نشاط المفكرين العالميين ليتجسد على الجانب الخارجي. وأدعوهم إلى المشاركة في شؤون الدين، بالعمل في إطار الدين المحدد الذي ينتمون إليه بحكم ولادتهم أو اختيارهم الشخصي، واعتبار جميع الأديان الأخرى جزءا من دين عالمي واحد. ويجب أن يعرفوا أن نشاط مجموعتهم أو جمعيتهم أو منظمتهم يستلزم مساعدتهم فقط بقدر ما تخدم مبادئ وأساليب هذه التجمعات الصالح العام وتحقيق الأخوة.

أرجو منكم أن تطرحوا جانبا كل عداء وكراهية وكراهية للأجانب وتحيزات عنصرية، وأن تحاولوا التفكير بفئات أسرة واحدة وحياة واحدة وبشرية واحدة. ولا حاجة إلى استجابة عاطفية ولا متعصبة لهذا النداء. أريد أن أذكر أن الكراهية والانقسام هما اللذان أوصلا البشرية إلى حالتها المؤسفة الحالية. ولكن بنفس الطريقة أريد أن أذكر أنه يوجد في العالم اليوم ما يكفي من الناس المتحررين لتغيير نظرات البشرية والرأي العام، إذا ما حركوا الإرادة وحاولوا بأنفسهم أن يتوافقوا مع ما يعرفونه ويؤمنون به.

أدعوكم أيضا ألا تخافوا من التضحيات. ضحوا بأنفسكم ووقتكم وأموالكم ومصالحكم من أجل حمل هذه الأفكار إلى كل من حولكم وإلى مجموعتكم، وإيقاظ إخوتكم بهذه الطريقة. العمل المشترك ضروري لتكرار أفكار الأخوة والوحدة مرارا وتكرارا. حاولوا التعرف على رفاقكم في جميع المجموعات ودعموهم. أرجو منكم أن تغلقوا أفواهكم عن كلمات التجريح والكراهية وأن تتحدثوا فقط بروح الأخوة والعلاقات الجماعية. وأرجو منكم بشدة أن تحاولوا أن يكون كل يوم لكم بداية حياة جديدة، فاتحا أمامكم إمكانية جديدة. اتركوا أعمالكم الصغيرة وأحزانكم وقلقكم وشكوككم من أجل أداء المهمة العاجلة، واخدموا عبادة الوحدة والمحبة وعدم إلحاق الضرر.

أرجو منكم أيضا قطع العلاقات مع كل المجموعات التي تعمل من أجل الفرقة والدمار، حتى لو كانت تعمل من أخلص الدوافع. اتحدوا مع الذين يعملون باسم البناء، والذين لا يحاربون مجموعات ومنظمات أخرى، والذين استبعدوا من معجمهم كلمة "ضد". اظهروا مع الذين يبنون بنظام جديد بكلمات قليلة لكن بإصرار - نظام يقوم على المحبة، ويتيح البناء على اندفاع الأخوة، وقادر على ترسيخ علاقات أخوية قائمة على معرفة أننا جميعا بلا استثناء وبغض النظر عن الانتماء العرقي أبناء الأب الواحد. انضموا إلى الذين يفهمون أنه لا يمكن العمل بالأساليب القديمة بعد الآن، بل حان وقت إعطاء فرصة للجديدة.

إذا كنتم أنفسكم لا تستطيعون التعليم ولا الوعظ ولا الكتابة، فوجهوا جهودكم وأموالكم نحو إتاحة هذه الفرصة للآخرين. ضحوا بساعات ودقائق أوقات فراغكم لتحرير الآخرين لخدمة الخطة. ساعدوا بالمال حتى يتقدم عمل ممثلي المجموعة الجديدة لخدام العالم بشكل أسرع. تُهدر كتلة من الوقت على التوافه. كثير منكم يبخل بالوقت والمال. أعطوا كما لم تفعلوا من قبل للنهوض بالجوانب المادية للعمل. المعطون من عوزهم يطلقون بهذا قوة عظيمة. والعاملون على الجانب الداخلي ممتنون لهم - للمعطين، الذين ينتزعون من أنفسهم أشد ما يحتاجون إليه. وآخرون يعطون الفائض وفقط إذا لم يضطروا للتضحية بشيء. دعونا نضع حدا لهذا الوضع. أعطوا بالحد الأقصى، وبالعدل، وبفهم، لتسريع مجيء عصر المحبة والنور. لا يهمني لمن وعلى ماذا تعطون، المهم أن تعطوا. أعطوا قليلا إذا لم تتوفر لديكم أوقات أو أموال، وكثيرا إذا كان لديكم كثير. اعملوا وأعطوا، أحبوا وفكروا، مساعدين تلك المجموعات التي تبني ولا تدمر، وتحب ولا تهاجم، وترفع ولا تقوض. لا تقعوا في فخ الذريعة الظاهرية للحاجة إلى الدمار. لقد كان ضروريا بلا شك، لكن دورته انتهت عمليا، لو أدركتم ذلك فقط، والآن حان وقت أن يتولى البناؤون الأمر.

أدعوكم قبل كل شيء إلى حياة أعمق. من أجل إخوتكم عززوا الاتصال بذواتكم حتى تشاركوا أنفسكم في قبول الوحي العام وحمل النور. إن المعلومات الجديدة وهذا النور الجديد ستتمكنون بعد ذلك من استخدامهما لتشيروا الطريق إلى الساعي المضطرب في عصرنا. أولئك غير المستعدين للأحداث المقبلة سيصابون بالعمى من النور وسيصعقون بالمعجزة المنكشفة؛ وسيجرفهم نفس الله الحي، ولذلك نأمل أن تهيئوهم لهذا الحدث.

قبل أن نواصل العرض، نتناول التناقضات الظاهرة التي تظهر (وقد تظهر مستقبلا). يمكننا أن نقول إن شعاعا معينا متجلٍ، وفي موضع آخر قد يقال إنه غير متجلٍ. يمكننا أن نقول عن تأثيره على مملكة طبيعية محددة، ثم نذكر لاحقا التأثير الأساسي لشعاع آخر. لكن هذه مجرد اختلافات ظاهرية، يتطلب تفسيرها فهما صحيحا لقانون الدورات. وبدون إدراك هذا القانون الأساسي للدورية (وهو أمر مستحيل بدون رؤية متطورة للبعد الرابع) ليس من السهل تجنب ما يبدو تناقضا. وفي حين أن شعاعا قد يكون في تجسد وله أهمية أساسية، فقد يدير الدورة الرئيسية شعاع آخر، وحينها سيكون أول هذه الأشعة مجرد جانب مؤقت لهذه الدورة. مثلا، الآن يتصاعد الشعاع السابع للتنظيم الطقسي، والشعاع السادس للتفاني يغادر المسرح. ومع ذلك، فإن الشعاع السادس بالضبط يمر الآن بدورته الشعاعية الرئيسية، التي لن ينتهي تأثيرها بالكامل قبل 21000 سنة. وقد يعتبر هذا الشعاع السادس نفسه تماما الشعاع الفرعي السادس للشعاع الرابع للتناغم عبر الصراع، الذي تجلى منذ عدة آلاف من السنين وسيستمر في العمل 40000 سنة أخرى. وفي الوقت نفسه، الشعاع الرابع غير متجلٍ، إذا تحدثنا عن تأثيره الدوري الصغير.

أدرك جيدا أن كل هذا يربك تماما المبتدئ في الباطنية، وأن الطلاب القادرين على الإحاطة بالمادة إجمالا وإبراز أهم الأحكام فقط هم الذين يمكنهم استخلاص فكرة حقيقية مما يعنيه من هذه التعليمات. وإذا تاه القارئ في كتلة من التفسيرات المحتملة وتفاصيل ما يُبلَّغ به، فلن يتمكن من رؤية ما يقال بوضوح. أما إذا تجرد عن التفاصيل ونظر إلى الخطة الشمسية إجمالا، فسيستخرج المعلومات اللازمة للتعاون. لذلك اقرأوا بشكل بنّاء لا نقدي، عالمين أنه ليس من السهل رؤية الخطة تماما كما توجد في عقول البنائين، العاملين في تعاون وثيق وفقا للخطة الأولية، وفي الوقت نفسه منفذين مبادراتهم الخاصة بهدف وبمبادرة. 

نلاحظ أن هناك ثلاثة اكتشافات عظيمة مقبلة في المستقبل القريب، وستحدث خلال الجيلين التاليين ثورة في التفكير والحياة المعاصرين. أحدها تم استشعاره بالفعل وهو موضوع تجربة وبحث - وهو تحرير طاقة الذرة. وسيغير هذا تماما الوضع الاقتصادي والسياسي في العالم، لأن الأخير يعتمد إلى حد كبير على الأول. وستتبسط حضارتنا الميكانيكية، وسيأتي عصر متحرر من عبء المال (من امتلاكه أو عدم امتلاكه)، وستعترف الأسرة البشرية في كل مكان بمكانتها كمملكة رابطة بين الممالك الطبيعية الثلاث الدنيا والمملكة الخامسة، أو الروحية. وسيظهر وقت وحرية لثقافة النفس، التي ستحل محل أساليبنا التعليمية المعاصرة، وسيستحوذ الكشف عن قدرات النفس وتطور الوعي فوق البشري في كل مكان على اهتمام المعلمين والطلاب.

سيتم الاكتشاف الثاني نتيجة الأبحاث الحالية في مجال الضوء واللون. سيجري دراسة تأثير اللون على البشر والحيوانات ووحدات المملكة النباتية، وسيكون نتيجة ذلك تطوير الرؤية الأثيرية، أو القدرة على رؤية المستوى التالي من المادة بالعينين الفيزيائيتين. سيفكر الناس أكثر فأكثر ويعبرون بمفاهيم النور، وسيكون أثر التطور اللاحق في هذا المجال من التفكير البشري ثلاثياً: 

أ) سيصبح لدى البشر رؤية أثيرية؛ 

ب) سيجري رؤية الجسم الحيوي، أو الأثيري، الذي هو البنية الداخلية للأشكال، وسيُوجَّه إليه الاهتمام وسيجري دراسته في جميع ممالك الطبيعة؛ الخارجية  

ج) سيكسر ذلك كل حواجز العرق وكل الفروق بحسب لون البشرة؛ وسيثبت الأخوة الجوهرية للبشرية. سنرى بعضنا بعضاً وكل أشكال الظهور الإلهي كوحدات نورانية متفاوتة درجة السطوع، وسنعبر أكثر فأكثر ونفكر بمفاهيم الكهرباء والجهد الكهربائي والشدة والطاقة. سيُحدَّد عمر الإنسان ومكانته على سلم التطور ويصبحا واضحين موضوعياً؛ وسيُعترف بالفروق في إمكانات الأرواح القديمة والفتية، وبذلك يُستعاد على الأرض حكم المستنيرين.

نلاحظ هنا أن هذه الاكتشافات ستكون نتيجة عمل علماء الجيلين التاليين، ونتيجة جهودهم. إن عملهم مع ذرة الجوهر، وأبحاثهم في مجال الكهرباء والضوء والطاقة، يجب حتماً أن يُظهر الصلة بين الأشكال، التي هي مرادف للأخوة، وكذلك حقيقة وجود الروح، والنور الداخلي، وإشعاع جميع الأشكال.

الاكتشاف الثالث، الذي سيحدث على الأرجح في الختام، سيتعلق أكثر من غيره بمجال ما يسميه الغنوصيون السحر. سيحدث نتيجة دراسة الصوت وتأثيره، وسيمنح الإنسان أداة بالغة القوة في عالم الخلق. بفضل تطبيق الصوت سيحقق عالم المستقبل النتائج المطلوبة؛ وبفضل الصوت ستظهر مجال جديد من الاكتشافات؛ وسيجري دراسة الصوت الذي يصدره كل شكل في جميع ممالك الطبيعة ومعرفته؛ وبفضله ستتحقق تغييرات وتظهر أشكال جديدة. لا أستطيع أن أعطي هنا سوى تلميح واحد: تحرير طاقة الذرة سيكون مرتبطاً بهذا العلم الجديد القادم عن الصوت.

لم تُقدَّر بعد ولم تُفهم أهمية ما حدث في العالم خلال القرن الأخير في مجال الصوت. غير أن العواقب المروعة تنشأ عن الضجيج والأصوات المتزايدة بشكل لا يُصدق والصادرة حالياً عن الكوكب. إن هدير الآلات، ودمدمة آليات النقل في جميع أنحاء العالم – القطارات والبواخر والطائرات، وتركيز الأصوات البشرية في أماكن التجمعات مثل المدن الكبرى، وفي الوقت نفسه الاستخدام الواسع للراديو الذي يجلب الأصوات الموسيقية إلى كل بيت وإلى الشوارع، تؤثر في أجساد البشر وفي جميع أشكال الحياة في كل مكان، وهو ما سيصبح واضحاً مع مرور الوقت فقط. ستختفي بعض أشكال الحياة في المملكة الحيوانية، وفي الأساس في المملكة النباتية، وسيكون استجابة الآلية البشرية لعالم الصوت والضجيج والموسيقى، الذي تغرق فيه أكثر فأكثر، بالغة الإثارة.

سيعلن تطور هذه الاتجاهات الثلاثة في العلم العصر الجديد، وسيُحدث في الفترة الانتقالية الحالية التغييرات اللازمة، وسيفتح عصراً جديداً ستكون نغمته الأساسية الأخوة، إذ ستصبح حقيقة مثبتة في الطبيعة. سيكون ذلك عصراً يسير فيه الإنسان في النور، لأنه سيكون عالم الإشعاع الداخلي المعترف به، حين سيُنفَّذ العمل في العالم بواسطة الصوت، وفي النهاية بفضل استخدام كلمات القوة وعمل السحرة المهرة. هؤلاء العاملون المتمرسون مع الجوهر، الذين يفهمون طبيعة المادة، وينظرون إلى كل شيء بمفاهيم النور، ويعرفون غاية تطبيق الصوت، سيجلبون تغييرات بنيوية وتحولات مادية تؤدي إلى ظهور حضارة تتوافق مع عمل العرق القادم. سيتلخص هذا العمل في الاتحاد الواعي للروح مع وسيطها في التعبير. ستولد ثقافة تدفع الممثلين غير المتطورين للعرق إلى تعبير أفضل وإظهار أكثر صدقاً لأنفسهم، – وتحقيق ذلك هو امتياز الجيل القادم من الباحثين العلميين.

غير أن السمة البارزة للدورة القادمة ستكون تطور علم النفس. والحديث يدور عن ظهور عامل جديد من وجهة نظر عالم النفس المعاصر من المدرسة المادية – عن الاعتراف بوجود الروح. لقد قدمت المدرسة الميكانيكية لعلماء النفس ولا تزال تقدم مساعدة لا تُقدَّر بثمن، واكتشافات السلوكيين منطقية في جوهرها، وإن كانت خاطئة في الاستنتاجات. وهي تشكل كابحاً ضرورياً لتطور المدرسة الصوفية الأكثر تخيلاً، التي تسمي نفسها الاستبطانية. 

وكما هو الحال في كثير من الأمور في العالم الراهن، ينشأ من اتجاهين كبيرين في التفكير، مثل الاتجاهين الميكانيكي والاستبطاني المذكورين أعلاه، أو الذاتي، اتجاه ثالث سيجسد ما هو صحيح في كلا المقاربتين، وسيوفق بينهما على النحو الواجب. وعلى النطاق الواسع سيتحقق ذلك في اتحاد الغرب والشرق، والتصوف والتنجيم. ليس لدينا خلاف مع أي منهما، لكن في تطور التفكير تقترب الاتجاهات الرئيسية للأفكار في عصرنا بسرعة بعضها من بعض وينشأ تركيب سيصبح أساساً متيناً للدورة المقبلة.

PS.

انظر التوضيحات المتعلقة بالنقاط المطروحة في الكتاب رقم 4 » لشركة «ETR» «مصدر الإلهام»

شامبالا

لتوجّه الغاية إرادات البشر الصغيرة -

                                                           الغاية التي يخدم المعلمون وهم يعرفونها.

شامبالا مجرد كلمة تنقل فكرة وجود نقطة شاسعة تتركز فيها الطاقات التي تُوجَّه إليها وتُجمع فيها بواسطة الشعار الكوكبي لكي تخلق ظهوراً مكافئاً لقصده المتكشف وخدمته الكوكبية. 

("التلمذة في العصر الجديد"، ج.II، ص. 404)

شامبالا حالة من الوعي، أو مرحلة من الإدراك الواعي، تتميز باستجابة ديناميكية قوية للغاية الإلهية - استجابة تصبح ممكنة عندما يتحقق تركيب التصميم والتفاعل الروحي الكامل بين أولئك المرتبطين بسانات كومارا. 

("الأشعة والتكريسات"، ص. 276)

المكان الوحيد لـ"السلام" الكامل... هو "المركز حيث تُعرف إرادة الله". إن التسلسل الروحي لكوكبنا... ليس مركز العالم، بل هو دوامة النشاط ذاتها، المحرَّضة بالمحبة، والمكان الذي تتلاقى فيه الطاقات الآتية من مركز الإرادة الإلهية ومن البشرية، مركز العقل الإلهي. 

("ظهور المسيح الجديد"، ص. 28)

إن السلام كتعبير عن إرادة شامبالا يقيم التوازن والاتزان والتركيب والتفاهم المتبادل، ويدفع البشر إلى مناداة الله، وهو في جوهره فعل يستدعي ردّ فعل. وهذا هو ذلك العمل الإبداعي السحري العظيم الأول الذي تستطيع البشرية القيام به، والذي يشرك الجوانب الإلهية الثلاثة جميعها في نشاط متزامن يوافق إرادة الله. 

("تخريج التسلسل الهرمي"، ص. 165)

بعض الأفكار الأساسية:

شامبالا هي موقع الغاية، أو التصميم. إنها الغاية، أو التصميم، التي لا يمكن فهمها حتى تتبع الخطة. وفي هذا مفتاح الفهم.

شامبالا ليست الطريق، بل المركز الرئيسي الذي توجد فيه الطاقة في حالة مرتبطة وشبه ساكنة، - طاقة يبقيها المجلس العظيم مستعدة ويطبقها لتحقيق أهداف إبداعية بواسطة تركيز القصد، وهو يعمل تحت العين الموجِّهة لسيد العالم.

شامبالا هي نقطة التوتر الرئيسية على الكوكب. في هذا التوتر تُحدَّد وتتكشف الإرادة المحبة العاقلة، الخالية من كل استبداد بالرأي ومن كل أهواء عقلية.

شامبالا هي الوكيل المتلقي الرئيسي للتيار الشمسي على الكوكب، لكنها في الوقت نفسه المكان الرئيسي لتوزيع الطاقات على ممالك الطبيعة، بما فيها المملكة الخامسة. ومن نقطة التوتر تتجسد وتتكشف تدريجياً بمساعدة العمليات التطورية خطة حياة الشعار الكوكبي وإرادته.

تتلقى شامبالا الطاقة من كيانات أو مراكز مختلفة تعبّر عن الحياة وتمنحها الطاقة، وتوجد في نظامنا الشمسي وخارجه، أي من الزهرة، ومن الشمس الروحية المركزية، ومن تلك الأبراج التي تكيّف تطورنا والتي تمر بها شمسنا في الوقت الحالي، ومن الدب الأكبر ومراكز كونية أخرى. إن الشعرى اليمانية، بوصفها عاملاً بالغ الأهمية في الحياة الروحية لكوكبنا، ترسل طاقاتها مباشرة عبر التسلسل الهرمي، وهي عادة لا تصل إلى الحياة الكوكبية عبر شامبالا.

شامبالا، تعبيراً رمزياً، هي المركز الرأسي لحياتنا الكوكبية، وهي تركّز الإرادة والمحبة والعقل في قصد واحد عظيم وأساسي وتحتفظ بهذه النقطة المركزة على مدى دورة حياة الكوكب بأكملها. ويجسد هذا القصد العظيم الغاية أو التصميم الراهن، ويتكشف بواسطة تنفيذ الخطة.

("التلمذة في العصر الجديد" ج.II، ص. 519-20) 

شامبالا والتسلسل الهرمي والبشرية

خلف التسلسل الهرمي، المركز الروحي للمحبة والنور، يوجد مركز آخر لم يُعطَ له اسم بعد في الغرب والذي يُسمى في الشرق شامبالا. وربما يكون اسمه الغربي شانغري-لاس - كلمة معترف بها في كل مكان وتعني مركز السعادة والغاية. شامبالا، أو شانغري-لاس، هي المكان الذي تتركز فيه إرادة الله والذي يتجسد منه تصميمه الإلهي. هناك تُحسم مصائر العرق والأمم، ومن هناك تُوجَّه مسيرتها وحركاتها السياسية، كما تُوجَّه التنمية الثقافية والحركات الدينية عبر المركز الثاني، أو المركز الهرمي للمحبة والنور، حيث تُرسل الأفكار الروحية. إن الإيديولوجيات السياسية والاجتماعية والأديان العالمية، وإرادة الله ومحبة الله، وغاية الألوهة والخطط التي بواسطتها تتحقق هذه الغاية، - كل ذلك يتركز في المركز الثالث، أي البشرية، التي كل واحد منا جزء منها، وهو واعٍ بذلك. وهكذا توجد ثلاثة مراكز روحية عظيمة على الكوكب: شامبالا، والتسلسل الهرمي الروحي، والبشرية.

("تخريج التسلسل الهرمي"، ص. 407)

في شامبالا لا تتأمل الحيوات العظيمة الظهور بأكمله فحسب، وخارج قيود الزمن، بل تدرك أيضاً الدفعات التطورية الرئيسية التي تجعل العالم النامي متوافقاً مع الإرادة الإلهية. وهي تجسد هذه الدفعات لا في شكل دفعات متقدمة تدريجياً، بل في شكل تأثير إلهي وروحي واحد عظيم. وربما يسهل عليكم استيعاب هذه الفكرة بمصطلحات أوم الأبدية، رمز الآن الأبدي. لقد قيل لكم وأُريتم أن أوم تتكون من صوت أساسي واحد، وثلاثة أصوات أصغر، وسبع نغمات اهتزازية ثانوية. وكذلك الحال مع إرادة الله، التي يجسدها ويركّبها أعضاء غرفة المشاورة. بالنسبة لهم، عندما "يحفظون إرادة الله في حالة ذوبان، فهي نغمة نقية واحدة؛ وعندما يرونها في حركة، فهي تمثل ثلاثة أوتار ثابتة تحمل إلى جميع العوالم غاية الواحد الذي يبقى في الدهور؛ وعندما يدفعون هذه الإرادة إلى الظهور، تصبح سبع نغمات مهتزة تنقل بنية الخطة إلى العوالم المنعكسة. وهكذا تحقق النغمة والأوتار الثلاثة والنغمات السبع الخطة، وتكشف الغاية، وتدل على إرادة الله". هذا اقتباس من أحد أرشيفات محفل المعلمين القديمة؛ ويتعلق بطبيعة شامبالا وعملها والطاقات الصادرة عنها. 

شامبالا، حيث يتحقق تركيب الفهم فيما يتعلق بأرضنا، هي أيضاً المركز الذي تظلّل فيه الإرادة العليا للشعار الشمسي شعارنا الكوكبي، الذي هو، كما تعلمون، مجرد مركز في جسده العظيم للظهور. لا داعي لأن تقلقوا بشأن استيعاب هذه المعلومات؛ فالمعلمون أنفسهم لا يدرسون إلا الآن إرادة الشعار الكوكبي؛ ومهمة شامبالا الموضوعية هي إدراك التصميم الشمسي، الخطة التي تُنفَّذ على المستويات العليا لنظامنا الكوكبي، كما تُنفَّذ إرادة شامبالا وغايتها وخطتها على المستويات الثلاثة الدنيا لنظامنا الكوكبي. ومرة أخرى، هذه المعلومات مخصصة فقط للإشارة إلى أهداف التسلسل الهرمي وتلك التصاميم التي تمتد عبر الزمان والمكان في عقل الله نفسه. 

قد تساعدكم سلسلة المترادفات الواردة هنا في تطوير التفكير التركيبي وبذلك قد تجلب بعض التنوير.

شامبالا التسلسل الهرمي البشرية

التركيب الوحدة الانقسام

الإرادة الغاية الخطة

الحياة الروح الظاهر

الروح الوعي الجوهر

الإدراك الاستقطاب مركز النشاط

القدرة دفعة القوة الفعل

الطاقة التوزيع القوى

التوجيه النقل الاستقبال

الرأس القلب الحلق

عندما تدركون كم يصعب عليكم إدراك الفرق بين الوحدة والتركيب، وكم يصعب عليّ شرحه لكم، سترون كم أن مقاصد شامبالا قليلة الفهم بالنسبة لكم. وفي الوقت الحاضر لا أستطيع إلا أن أقول ما يلي: التركيب هو ما هو كائن، في حين أن الوحدة تُنال وتكون مكافأة على الفعل والجهد. وسيتضح معنى الوحدة كلما تقدمتم على طريق التكريس. وعندما توجّهون أنفسكم إلى طريق التطور الأعلى، سيتكشف التركيب. ولا معنى للحديث عن المزيد الآن. 

(المصدر نفسه، ص. 533-5)

الغاية الإلهية، أو التصميم

تنقسم الطاقة الصادرة من شامبالا إلى تيارين مباشرين مختلفين. أحدهما، الذي يتكشف كطاقة تحرّض السعي إلى الغاية، ينصب الآن في التسلسل الهرمي وفي أشرامته الرئيسية السبع؛ والآخر، الذي يتكشف كطاقة تحرّض العزيمة، أو الإرادة المستنيرة الملهمة، يصل مباشرة إلى البشرية عبر المجموعة الجديدة من خدام العالم. وحتى الآن كان هذان التياران متحدين في تيار واحد من قوة شامبالا، ينصب في التسلسل الهرمي ويصل في شكله ونوعيته غير المتمايزين إلى جميع المجموعات داخل التسلسل الهرمي. أما الآن فإن الطاقة الحاملة للصفة التي نعرفها بالعزيمة، أو ما يفهمه الإنسان العادي من كلمة "إرادة"، تنصب في المجموعة الجديدة من خدام العالم، في حين أن الطاقة التي تحرّض السعي إلى الغاية، متمايزة إلى سبعة تيارات، تنصب في كل واحد من "نقاط الاستقبال السبع"، في أشرامات المعلمين الواقعة في "حلقة-لا-تُخترق" الخاصة بالتسلسل الهرمي. وتتكشف هذه الطرق السبع لتجسيد التصميم، أو السعي إلى الغاية، كسبع طاقات تعيد تنظيم مشاريع التسلسل الهرمي وبذلك تؤذن بمجيء العصر الجديد. 

إن هذه الطرق السبع لتجسيد التصميم، أو السعي إلى الغاية، هي التالية:

1. الهدف المجهول، غير المرئي وغير المسموع، أو التصميم، لسانات كومارا. إنه سر الحياة ذاتها، المعروف له وحده. في مرحلته الأولية من هذا التجلي الجديد للنشاط، يبدأ هذا التصميم في الظهور عبر مانو والمعلم موريا؛ وخلف هذا التصميم تكمن تلك الأسطورة المركزية التي ستصل إليها جميع المدارس الباطنية - إن كانت صادقة في دافعها الأولي - في نهاية المطاف. ما هي طبيعته، لا نعرف بعد، لكن هناك تلميح في القاعدة الثالثة عشرة. 

2. الهدف، أو التصميم، الكامن وراء الوحي. هذه فكرة جديدة إلى حد ما بالنسبة لكم، إذ تميلون إلى اعتبار الوحي في حد ذاته هدفاً نهائياً. نادراً ما تنظرون إليه كنتيجة للتصميم الداخلي لسانات كومارا. 

3. التصميم غير المدرك (حتى الآن) الذي أيقظ النشاط الإبداعي للوغوس الكوكبي لدينا. هذا التصميم فعّل الجانب الثالث من الثالوث الإلهي. الأسباب العادية التي يطرحها العقل البشري المحدود لتفسير ما يسمى "التجلي"، وكذلك ازدواجية أي وجود والعلاقة بين الروح والمادة، ليست بأي حال تفسيراً حقيقياً للهدف الإلهي؛ فهي تستند إلى ازدواجية الإنسان الجوهرية الخاصة؛ وهي تمثل أعلى تفسير لطبيعته الإلهية الخاصة الذي هو قادر عليه حالياً. 

4. الهدف الغامض، أو التصميم، الذي نشّط مبدأ الألم. المعاناة والألم شرطان ضروريان لتحقيق هذا التصميم. القدرة على المعاناة، التي هي سمة مميزة للبشرية، تمثل استجابة واعية بارزة للبيئة المحيطة بمملكة الطبيعة الرابعة، أو البشرية. وهي ترتبط بتطور القدرة على التفكير والربط الواعي بين السبب والنتيجة. 

5. السر الخامس العظيم الكامن وراء تصميم سانات كومارا يرتبط ارتباطاً خاصاً بالتجلي الدوري لكل ما هو موجود في العوالم الثلاثة للتطور البشري. وهو يتعلق بما يدخل ببطء في التجلي عبر العقل المحدد الأدنى، بينما يروّض الرغبة ويجعل الجوهر والمادة متوافقين مع الفكر الإلهي. مجموع أعلى لحظات التفكير البشري في جميع المجالات يؤثر تأثيراً جوهرياً على ما يتجلى على المستوى الفيزيائي في جميع ممالك الطبيعة، ويترسب في شكل حضارة وثقافة، وهو أفضل استجابة في لحظات استقبال الإنسان للانطباعات الكونية. . . وهكذا، فإن الهدف الخامس مرتبط ارتباطاً وثيقاً بخلق "رداء الله"، وتجلي "رداء جماله"، الذي تبنيه وتجسده البشرية، العاملة كمستقبلة للأفكار القادمة من الممالك فوق البشرية، لتؤثر بعد ذلك على الممالك ما قبل البشرية، محفزة إياها على التعاون الإبداعي. 

6. يصعب عليّ تقديم أي تصور عن التصميم الذي سننظر فيه الآن، لأنه يُحدَّد بمجموع معاني الرغبة والإرادة والخطة والهدف . . . فقط عندما يدخل البشر في اتصال مع التسلسل الهرمي، ويندمجون تدريجياً في الحياة الهرمية ويبدأون في تلقي التكريسات العليا، تتضح الطبيعة الحقيقية للإرادة الإلهية ويُكشف تصميم سانات كومارا بفضل فهم الخطة والتعاون اللاحق معها. كل هذا يتحقق بفضل تحويل الرغبة إلى تطلع، ثم إلى تصميم راسخ. 

7. المرحلة النهائية للتصميم الإلهي هي الأصعب في الإشارة إليها، وعندما أقول "الإشارة"، فأنا أقصد ذلك بالتحديد ولا شيء أكثر تحديداً أو وضوحاً. هل يعني لك شيء بياني بأن الطقس الاحتفالي، الذي تتكون منه الحياة اليومية لسانات كومارا، والذي يُنفَّذ بمساعدة الموسيقى والصوت المنتقلين على موجات متعددة الألوان تتحطم على شواطئ العوالم الثلاثة للتطور البشري، يكشف - في أنقى النغمات والنبرات والظلال - أعمق سر مخفي وراء تصميمه؟ هذه الكلمات بالكاد تعني شيئاً لكم وتُدركونها كعبارة رمزية حاولت بها التعبير عن غير القابل للتعبير. لكنني الآن لا أستخدم الرموز، بل أؤكد حقيقة دقيقة. عندما يضرب الجمال، بأي من أشكاله العظيمة، خيال الإنسان، فإنه بذلك يساعده على الأقل على أن يدرك تقريباً طقس الوجود اليومي لسانات كومارا. لا يحق لي الإبلاغ بأكثر من ذلك.

إذاً، هنا تُقدَّم سبعة تلميحات بشأن الهدف الإلهي، أو التصميم؛ كل واحد من السبعة يكمل الستة الأخرى. وعندما نحاول إدراك التوليف الداخلي بكامل اكتماله، لا نحصل إلا على أكثر من تلميح على طبيعة ذلك الوعي السامي الذي أوجد كوكبنا، وكل ما عليه وفي داخله. 

("الأشعة والتكريسات"، ص. 240-7) 

الترابطات الطاقية

مملكة الطبيعة السابعة هي مملكة الحياة، التي تتعاون بفهم كامل مع مجموعة الكائنات التي تشكل نواة مجلس شامبالا. هذه المجموعة تدور حول سيد العالم؛ وعيها وحالة وجودها بدأت للتو في أن تُفهم بشكل غامض من قبل الأعضاء الأكثر تقدماً في التسلسل الهرمي. الترابط بين هذه الحياة وسيد العالم مشابه ومع ذلك مختلف جوهرياً عن الترابط بين أعضاء التسلسل الهرمي والملوك الثلاثة العظام: المسيح، ومانو، وماهاتشوهان. عبر هؤلاء الملوك الثلاثة تتدفق الطاقة الواردة من شامبالا، الناقلة للتصميم والمحركة لخطة سانات كومارا - خطة حياته. ما تسمونه "الخطة" هو استجابة التسلسل الهرمي للإرادة الهادفة الواردة من سيد العالم. عبر سانات كومارا، القديم الأيام (كما يُسمى في الكتاب المقدس)، تتدفق طاقة لا تزال غير معروفة لنا، تعبيراً عنها هي الجوانب الإلهية الثلاثة. هو حافظ إرادة المحفل الأبيض العظيم في سيريوس، وحفظ هذا "القصد الكوني" يتشارك فيه بوذا الفعل وأولئك الأعضاء في المجلس العظيم الذين يمتلكون وعياً واهتزازاً ساميين لدرجة أنهم يستطيعون فقط مرة واحدة في السنة (عبر رسولهم بوذا) الاتصال بالتسلسل الهرمي دون تعريض أي أحد للخطر. 

(المرجع نفسه، ص. 130)

أثناء عيد فيساك يتم إنشاء اتصال بين ثلاثة عوامل مهمة للبشرية:

في هذه اللحظة يمكن الدخول في اتصال مع بوذا، تجسيد أو وكيل قوى النور، وعندها يصبح من الممكن تلقي ما يسعون لنقله إلى البشرية.

يمكن أيضاً إنشاء اتصال مع المسيح، تجسيد محبة الله وإرادته ووكيل روح العالم، وعندها يصبح من الممكن تعليم البشرية تقبل هذا النوع خارج الأرضي من الطاقة.

الآن عبر المسيح وبوذا يمكن للبشرية إنشاء اتصال وثيق مع شامبالا وتقديم مساهمتها الخاصة في الحياة الكوكبية بصفة مركز عالمي. تعبير الإرادة نحو الخير من قبل البشرية، المملوء بالنور والمتحكم فيه بواسطة روح العالم، يمكن أن ينبع بقوة من هذا المركز الكوكبي الثالث. أي أن البشرية يمكنها لأول مرة أن تبدأ في أداء مهمتها المتمثلة في الوسيط العاقل والمحب بين الكائنات التي بلغت حالات أعلى من الوعي الكوكبي والحالات فوق البشرية، والممالك ما قبل البشرية في الطبيعة. وهكذا في النهاية ستصبح البشرية مخلصاً كوكبياً.

("إخراج التسلسل الهرمي"، ص. 162-3)

الجماهير البشرية في العالم تريد شيئاً واحداً فقط - السكون. أنا لا أقول "السلام"، لأن لهذه الكلمة عدة معانٍ مضللة. المفكرون في جميع البلدان يدعمون النية الجماعية والعزم على اتخاذ الخطوات الممكنة لضمان السلام على الأرض، من خلال التعبير عن الإرادة الطيبة. لاحظوا هذه الصياغة. التلاميذ العاملون في جميع أنحاء العالم يستخدمون كل الوسائل المتاحة لهم في الكفاح من أجل نشر إنجيل التضحية، لأن الاستقرار في العالم لا يمكن أن يستند إلا على التضحية - التضحية بالأنانية. في هذه الكلمات يكمن جوهر المتطلبات على أولئك الذين تتمثل مهمتهم في تحديد السياسة الوطنية أو الدولية واتخاذ الخطوات المؤدية إلى إقامة العلاقات البشرية الصحيحة. التسلسل الهرمي لم يعد يراقب منتظراً - اليوم هو يعمل بحكمة محفزة على النشاط وعزم راسخ، مقوياً عماله في كل مجال من مجالات النشاط البشري (السياسي والديني ومجال التعليم) حتى يتمكنوا من اتخاذ الإجراءات الصحيحة والتأثير على العقول البشرية في الاتجاه الصحيح. 

تدخل حيز التنفيذ فعالية قوية من الشعاع الأول - تجلي الإرادة والتطلع إلى الهدف. المسيح، الذي يقود قوى النور، فوّض أشرمات المعلمين بتطبيق طاقة الشعاع الأول للقدرة، لتقوية جميع التلاميذ في مجال الإدارة والسياسة وتنوير، إن أمكن، الهيئات التشريعية الوطنية بكل الطرق المتاحة، حتى تصبح قوة كلماتهم وحكمة مخططاتهم واتساع تفكيرهم فعالة بما يكفي بحيث يمكن "دورة المؤتمرات والاجتماعات"، التي ينظمها الآن رجال الدولة في العالم، أن تُوجَّه (بشكل مباشر قدر الإمكان) من قبل أولئك في غرفة المشورة في شامبالا، الذين يعرفون ما هي إرادة الله. من الضروري أن نقاوم بطريقة ما أنانية العقول المحدودة في مختلف الهيئات التشريعية في العالم - هذه هي المشكلة. 

لا تنسوا أن هذه الطاقة الإلهية يجب أن تؤثر على العقول البشرية؛ هذه العقول مجتمعة هي الأداة الوحيدة المتاحة التي يمكن للإرادة الإلهية أن تعبر بها عن نفسها؛ تصبح inevitably متقبلة للتحفيز والآثار المنشطة لهذا التأثير، المتكيف مع النوع المحدد من العقل. ستكون الاستجابة وفقاً لجودة ونوايا هذه العقول. 

(المرجع نفسه، ص. 446-7)

العلاقات الأساسية

كل جانب إلهي له ثلاثة جوانب مكملة، وعلى كوكبنا، على المستوى الكوني الفيزيائي، يتجلى الجانب الأدنى من المحبة (الذي نسميه الإرادة نحو الخير). فيما يتعلق بالبشرية، التي تكافح على المستوى الكوني الفيزيائي، نقسم دون وعي هذه الإرادة نحو الخير إلى ثلاثة جوانب؛ اثنان منها بدأنا الآن فقط في إدراكهما كإمكانيات موجودة. الجانب الأدنى نسميه الإرادة الطيبة، التي تكشف قليلاً عن النهج تجاه التصميم الشامل، أو الهدف الذي تؤكده؛ الجانب الثاني نسميه بشكل غير محدد المحبة ونأمل في إظهار هذه المحبة من خلال قبولنا كأعضاء في التسلسل الهرمي؛ الجانب الأعلى نسميه الإرادة نحو الخير، دون تعريفه بأي شكل، لأنه حتى المكرس من الدرجة الخامسة لا يزال من المستحيل عليه أن يدرك حقاً طبيعة وهدف تلك الإرادة نحو الخير التي تحدد النشاط الإلهي. 

("الأشعة والتكريسات"، ص. 536)

بالطبع، أنا غير قادر على تقديم صورة أكثر أو أقل حقيقية للأحداث الداخلية، للظواهر في حياة كياننا الكوكبي. يمكنني فقط أن أظهر وأشير إلى أن الوضع العالمي ليس سوى تجلياً لتفاعل واستجابة الجنس البشري للأحداث العظيمة المتزامنة الناشئة، التي تمس المجموعات التالية:

الأفاتار المشع للطاقة وعلاقته بسيد العالم، لوغوسنا الكوكبي.

ملوك التحرير، المتمركزين في علوهم؛ بدأوا يدركون نداء البشرية ويدخلون في اتصال أوثق مع بوذا الفعل الثلاثة.

المجلس العظيم لشامبالا والتسلسل الهرمي الكوكبي.

بوذا مع أراهاته، المتعاونين مع المسيح وتلاميذه، معلمي الحكمة. 

التسلسل الهرمي، تجسيد مملكة الطبيعة الخامسة، الذي له ارتباط جذاب مغناطيسياً بالبشرية، المملكة الرابعة. 

تأثير كل هذه المجموعات الكبيرة من الحياة على البشرية والنتائج المترتبة على ذلك، المتجلية في الممالك ما قبل البشرية. 

دراسة ما سبق بمفاهيم القوى والطاقات ستعطي فكرة عن التوليف الخفي للترابطات ووحدة الكل. 

(المرجع نفسه، ص. 13)

أما بالنسبة للتسلسل الهرمي نفسه، فبالتعبير الباطني والتقني، يتم "إخراج أعضائه (العديد منهم) من النقطة الوسطى للقداسة وإدخالهم في مجلس الرب". بعبارة أخرى، ينتقلون إلى عمل أعلى ويصبحون حفظة طاقة الإرادة الإلهية، وليس مجرد حفظة طاقة المحبة. من هذا الوقت يعملون كوحدات قدرة، وليس مجرد وحدات نور. يصبح عملهم ديناميكياً بدلاً من أن يظل جاذباً مغناطيسياً، ويرتبط بجانب الحياة نفسه، وليس مجرد جانب الروح، أو الوعي. 

(المرجع نفسه، ص. 15-6)

قوة إرادة الله

("مصير الأمم"، ص. 17)

هذه الطاقة التي تكمن وراء الأزمة العالمية الحالية. إنها إرادة الله التي يجب أن تحدث في وعي الجنس تغييرات جذرية مهمة، تغير تماماً موقف الإنسان من الحياة وفهمه للمكونات الروحية والباطنية والذاتية للوجود. هذه القوة (بالاتحاد مع قوة الشعاع الثاني) هي التي ستثير تلك الأزمة الهائلة الناضجة في الوعي البشري، التي نسميها الأزمة الثانية، تكريس الجنس في أسرار العصور، في ما كان مخفياً منذ البداية. 

(المرجع نفسه، ص. 13)

طاقة الإرادة هي أقوى طاقة في مخطط الوجود الكوكبي بأكمله. تسمى "قوة شامبالا"، وهي التي تربط كل الحياة في وحدة. في الواقع، هي الحياة نفسها. من خلال هذه القوة الحيوية، أو الإرادة الإلهية (التي تنفذ القصد الإلهي)، يحقق سانات كومارا هدفه النهائي. على نطاق صغير، استخدام أحد أدنى جوانب الإرادة (الإرادة الذاتية البشرية) هو ما يسمح للإنسان بتنفيذ خططه وتحقيق هدفه المحدد - إن كان لديه هدف. إذا غابت الإرادة، يموت المخطط ولا يتحقق الهدف. حتى الإرادة الذاتية هي "حياة المشروع" الحقيقية التي يجسدها الإنسان. في اللحظة التي يحقق فيها سانات كومارا هدفه الكوكبي، سيسحب هذه الطاقة الجبارة، و(نتيجة لسحبها) سيتبع ذلك الدمار. قوة شامبالا هذه محفوظة بإحكام في اللجام خوفاً من تأثيرها القوي جداً على ممالك الطبيعة غير المستعدة. وهذا ينطبق أيضاً على تأثيرها على البشرية. 

("الأشعة والتكريسات"، ص. 715)

تتدفق أقوى قوة إلى العالم من شامبالا، المركز الكوكبي الذي فيه تُعرف إرادة الله. مرتين فقط في تاريخ كوكبنا تدفقت طاقة شامبالا هذه مباشرة: المرة الأولى - خلال الأزمة الكبرى للبشرية عند تفرد الإنسان في lemuria القديمة. والمرة الثانية - في الحقبة الأطلنطية، خلال الصراع الكبير بين سادة النور وسادة المادة، الذين يُسمون أيضا قوى الظلام. والآن تتدفق هذه القوة مرة أخرى من المركز المقدس. إنها تجسد جانب الإرادة في الأزمة العالمية المعاصرة، وتأثيراتها الجانبية، أو صفاتها، هي:

تدمير ما هو غير مرغوب فيه ويعوق في العالم (في أشكال الإدارة والدين والمجتمع الحديثة).

التركيب بقوة تربط ما كان حتى الآن منفصلا.

إن قوة شامبالا جديدة إلى هذا الحد ويصعب التعرف عليها إلى هذا الحد، بحيث ليس سهلا على البشرية أن تعترف بها على ما هي عليه - تجليا لإرادة الله الخيرة في حيوية جديدة وقوية. 

("تخريج التسلسل الهرمي"، ص. 71-2)

طاقة الجانب الإلهي الأول (الإرادة، أو القدرة) هي الطاقة التي تطبقها شامبالا الآن بحذر شديد. وكما أُخبرتم من قبل، هذه هي طاقة الإرادة، التي تمثل قوة الحياة في جميع الكائنات؛ وفي الماضي لم يُسمح لها بأكثر من أن تلمس "جوهر البشرية"، بعد أن تمر أولا عبر التسلسل الهرمي. وفي الآونة الأخيرة سُمح، على سبيل التجربة، بتأثيرها المباشر، وكانت النتيجة الحرب العالمية (سنوات 1914-1945)، التي كشفت المشكلة، وأتاحت فرصة مواتية، وطهّرت الفكر البشري والحضارة القديمة المتداعية. هذه طاقة خطيرة للغاية، ولن يكون ممكنا تطبيقها على نطاق أوسع حتى تتعلم البشرية الاستجابة بشكل أكثر ملاءمة لطاقة الجانب الثاني الحب-الحكمة، وبالتالي لحكم مملكة الله. 

(المرجع نفسه، ص. 658)

تحرير قوة شامبالا

حددت ه. ب. بلافاتسكايا (واحدة من أوائل التلاميذ العاملين الذين عملوا على نبض التجسد وطاقة الشعاع الأول التي حفزت على النشاط) الخطوط العامة للخطة، متقبلة الانطباعات الصادرة عني. وبمزيد من التفصيل قدمت بنية الخطة ونطاق مقاصد التسلسل الهرمي في الكتب التي عرضتها أ. أ. بيلي. على الجمهور باسمها الخاص (عاملة في ذلك وفقا لتوجيهاتي). ولأول مرة في التاريخ البشري أمكن تتبع التصميم الذي حدثت وفقه الأحداث التاريخية والنفسية في الماضي بوضوح كأساس لتطور الأحداث الحديث، وقُدم قانون الكارما الغامض لانتباه الجمهور في صورة ميسورة. وعلاوة على ذلك، يمكن الآن إدراك الحاضر أيضا باعتباره مشيرا إلى الطريق نحو المستقبل وكاشفا عن الإرادة الخيرة الصافية التي تحيي كل العملية التطورية، التي تشارك فيها البشرية (وأيضا لأول مرة في التاريخ) بوعي وتتعاون معها بوعي. وهذه المشاركة في التعاون، حتى غير الواعية، هي التي مكنت التسلسل الهرمي من إنهاء الصمت الطويل الذي استمر منذ زمن أطلانطس؛ والآن يمكن للمعلمين أن يسمحوا لأنفسهم باستعادة "إخراج الأسرار" القديم وإعداد البشرية لحضارة ستتميز بإدراك فكري دائم للحقيقة، وستتعاون مع الأشرامات المتجلية في جميع أنحاء العالم. 

التماسك الداخلي الآن أضعف إلى حد ما، إذا جاز استخدام هذا التعبير غير المناسب، ومعظم أعضاء التسلسل الهرمي يصرفون انتباههم عن تلقي الانطباعات من شامبالا ويوجهون أنفسهم نحو المملكة الرابعة للطبيعة بطريقة موجّهة جديدة تماما. وفي الوقت نفسه يدخل أقلية قوية من المعلمين في ارتباط أوثق بكثير مع مجلس ساناتا كومارا. 

(المرجع نفسه، ص. 685)

لذلك يُجرى في كل أشرم عملية تعلم مكثفة في الاتجاهات نفسها، مما يولّد "عزلة" (بالمعنى الباطني) لبعض المعلمين والمكرَّسين. لقد عُزلوا بهذه الطريقة كي يسهل عليهم العمل مع شامبالا؛ وهكذا يمكنهم تشكيل مخزون جلفاني ديناميكي من الطاقة (طاقة الإرادة الإلهية) وجعلها متاحة لاستخدام أعضاء آخرين في التسلسل الهرمي، الموجودين في "وحدة معزولة" على المسارات الرئيسية للأرض وموجودين "في العالم ولكن ليس من العالم". واستيعاب هذا الدرس ينشط الإرادة التضحية في كلتا مجموعتي التسلسل الهرمي؛ وهذا هو الخيط الرابط بينهما وذلك الجانب من الأنثاكارانا الذي يمكن للطاقة أن تتدفق عبره من شامبالا بطريقة جديدة كهربائية، عبر الأقلية التسلسلية الهرمية المذكورة أعلاه إلى المجموعة الكبيرة من المعلمين والمكرَّسين والتلاميذ الذين أُسندت إليهم مهمة التماسك. وبالنسبة لأعضاء التسلسل الهرمي يشكل هذا عملية تحقق واختبار تسبق التكريسات الأعلى وتهيئ لها. 

(المرجع نفسه، ص. 687-8)

يتم نقل الانطباعات الديناميكية من شامبالا في دورات كبيرة، موجات دورية؛ والأخيرة تُستهل من مصادر خارج كوكبية بناء على طلب، أو نداء، سيد العالم ومساعديه؛ وتأتي بعد "إعلان الإرادة" في غرفة التشاور. 

("التخاطر والموصل الأثيري"، ص. 81)

الطاقة التي تمر اليوم عبر التسلسل الهرمي - طاقة الحب - تحاول أن تتحد مع الطاقة الآتية من شامبالا، وهي ضرورية لتلقي التأثير الشامبالي بشكل صحيح. ومهمة التسلسل الهرمي الآن هي إنتاج انصهار حكيم وملائم، اندماج طاقات شامبالا والتسلسل الهرمي، وبذلك تخفيف العملية التدميرية وإعلان روح البناء، بتنشيط القوى البنائية وإعادة البناء لطاقة الشعاع الثاني. طاقة شامبالا تمهد الطريق لطاقة التسلسل الهرمي الخلاقة. وهكذا كان منذ بداية الزمن، إلا أن الدورات التسلسلية الهرمية، وإن كانت متواترة نسبيا، لم تتزامن مع دورات شامبالا النادرة. ومع الوقت ستتكرر نبضات قوة شامبالا أكثر، لأن البشر سيكتسبون القدرة على إدراكها وتحملها... ويُجرى الآن تجربة لمعرفة ما إذا كان الإنسان قادرا على تلقي هذه الطاقة، ونبضاتها، دون وساطة التسلسل الهرمي. وقد تكون عقيمة ومبكرة، لكن الاستنتاجات لم تُستخلص بعد، وسيد شامبالا مع مساعديه وأعضاء التسلسل الهرمي المراقبين غير مثبطين بالنتائج الأولى. والبشرية، خلافا للتوقع، تستجيب جيدا... ومع ذلك تُنشأ أشكال جديدة، وقوى شامبالا زائدا قيادة التسلسل الهرمي تسهمان في تحقيق المهام الملحة المخطط لها تحديدا. 

("مصير الأمم"، ص. 18-9)

لقد أُخبرتم بالفعل أن هذه القوة - في بداية قرننا - أثرت مباشرة للمرة الأولى في التاريخ على البشرية. وحتى الآن كانت تؤثر على الناس في العوالم الثلاثة للتجلي فقط بعد تكييفها، وتخفيض سرعة اهتزازها، بفضل مرورها عبر المركز الكوكبي العظيم الذي نسميه التسلسل الهرمي. وسيحدث التأثير المباشر التالي لهذه القوة في 1975، ثم في سنة 2000، لكن بفضل النمو الروحي للبشرية لن تكون المخاطرة كبيرة كما في المرة الأولى. وكلما تدفقت في الوعي البشري، بدأ إدراك أحد جوانب الخطة الإلهية بشكل أكثر أو أقل اكتمالا. وهذه الطاقة هي التي تحفز على تحقيق التركيب الذي يضم كل ما هو موجود في دائرة الحب الإلهي. وبعد تأثيرها الأول، صار الفكر البشري، منذ عدة سنوات، أكثر انشغالا من أي وقت مضى بتجسيد فكرة الوحدة والتركيب في جميع العلاقات البشرية، وكان من نتائج تأثير هذه الطاقة تشكيل منظمة الأمم المتحدة. 

("الأشعة والتكريسات"، ص. 716)

تطبيق قوة شامبالا

مضى ألفا عام على إقامة المسيح أول اتصال له مع قوة شامبالا في بستان جثسيماني، وبذلك أسس باسم البشرية صلة تظل، حتى بعد عشرين قرنا، مجرد قناة رقيقة هشة لنقل الطاقة. 

ومع ذلك، فإن قوة شامبالا هذه متاحة للاستخدام الصحيح، لكن القدرة على التعبير عنها تكمن في الفهم (بأقصى ما يمكن في هذه المرحلة الوسيطة من التطور البشري) والتطبيق الجماعي. إنها قوة موحدة، مركبة، لكن يمكن استخدامها أيضا كقوة منظِّمة وموحِّدة للمعايير. وأسمح لنفسي بتكرار بعض الكلمات المفتاحية لاستخدام طاقة شامبالا: التطبيق الجماعي والفهم الجماعي. 

وقد وجدت البشرية صعوبة كبيرة في إدراك معنى الحب. وبالتالي، فإن صعوباتها في إدراك جوهر الإرادة ستكون، بطبيعة الحال، أكبر. وبالنسبة للغالبية العظمى من الناس يبقى الحب الحقيقي مجرد نظرية. ويتجلى الحب (كما نفهمه عادة) كمعاملة طيبة للجانب الشكلي للحياة، لأشخاص من حولنا، وفي الرغبة في أداء التزاماتنا وعدم إعاقة أي نشاط وعلاقات تعزز رفاه إخوتنا. ويتجلى في السعي إلى إنهاء التجاوزات وتأمين ظروف مادية أكثر مواتاة في العالم؛ ويتجلى كحب أمومي ومشاعر صداقة، لكن حتى الآن نادرا جدا كحب بين المجموعات والشعوب. إنه يمثل أساس التعاليم المسيحية (على غرار الطريقة التي ستصبح بها الإرادة المتجلية إلهيا أساس الديانة العالمية المستقبلية) وهو الدافع الذي يشكل أساس جزء كبير من العمل المفيد في مجال العمل الخيري ورفاه الإنسان؛ ومع ذلك، فإن الحب الحقيقي لم يتجلى فعليا قط من أحد غير المسيح. 

قد تسألون لماذا إذن أؤكد هذا الجانب الإلهي الأعلى؟ لماذا لا ننتظر حتى نعرف المزيد عن الحب وعن كيفية التعبير عنه في محيطنا؟ لأن الحب في تعبيره الحقيقي مطلوب اليوم كقوة محركة وكعامل مطهر موضح. 

("التنجيم الباطني"، ص. 581-2)

الجوانب الثلاثة المتجلية لحياة شامبالا وصفاتها وطاقتها:

الإرادة التي تحدد جانب الحياة.

الإرادة التي تقيم العلاقات البشرية الصحيحة.

الإرادة التي في النهاية تتغلب على الموت.

ترتبط هذه الجوانب الثلاثة بالتجليات الإلهية الثلاثة للروح والنفس والجسد؛ الحياة والوعي والشكل؛ الحياة والصفة والتجلي. ولم تُدرس هذه المرحلة من تجلي حياة المسيح دراسة وافية قط، مع أن حتى فهمها الجزئي كان سيساعد البشرية على نفي الشر (الفردي والجماعي والكوكبي) إلى المكان الذي جاء منه، والتحرر من هيمنة الخوف الذي يتحدى الله والإنسان. 

وهكذا ترتبط طاقة شامبالا بحيوية البشرية (عبر الوعي والشكل)؛ وليس بوسعنا أن نبحث في ارتباطاتها ببقية العالم المتجلي؛ إنها تتعلق بإقامة العلاقات البشرية الصحيحة وهي ذلك الشرط الوجودي الذي سيتغلب في النهاية على سلطان الموت. وهكذا فإنها تحفز ولكنها لا تُجبر؛ إنها هدف واع، لا تعبير عن رغبة. الرغبة تعمل من الأشكال المادية وعبرها نحو الأعلى؛ والإرادة تعمل نحو الأسفل، مؤثرة في الشكل، ودافعة الشكل بوعي نحو الهدف الإلهي. الأول يعمل مناديا، والثانية تستجيب. والرغبة الهائلة المركزة يمكن أن تنادي الإرادة؛ والإرادة، إذ تُنادى، تضع حدا للرغبة وتصبح قوة محركة متضمنة، مثبِّتة، موضِّحة، ومدمِّرة من بين أمور أخرى. وهي تمثل أكثر بكثير مما قيل أعلاه، لكن هذا كل ما يمكن للإنسان أن يفهمه في الوقت الحاضر وكل ما لديه بالفعل أداة لفهمه. الإرادة، إذ توقظها المناداة، يجب أن تُركز في نور النفس وتُكرس لخطط النور وإقامة العلاقات البشرية الصحيحة، التي يجب استخدامها (بمحبة) لإزالة ما يعوق التدفق الحر للحياة البشرية وما يحمل الموت (الروحي أو الحقيقي) للبشرية. وهذه الإرادة تحديدا يجب مناداتها وتطبيقها. 

(المرجع نفسه، ص. 583-4)

هناك طريقة واحدة فقط للتغلب على الإرادة الشريرة المركزة القادرة على الاستجابة لقوة شامبالا: أن تُقابل بإرادة روحية مركزة بالمثل لدى أشخاص متقبلين ذوي نية طيبة، قادرين على أن يتعلموا الاستجابة لهذا النوع من الطاقة الوافدة الجديدة، ومناداتها وتطبيقها. 

وهكذا ترون أنني في مناقشة مصطلحي "النية الطيبة" و"الإرادة الخيرة" لم يكن اختياري للتعبير المناسب عشوائيا. كنت دائما أعني ليس فقط اللطف والنوايا الحسنة، بل الإرادة الخيرة المركزة، التي يمكن وينبغي أن تستدعي طاقة شامبالا وتستخدمها لوقف قوى الشر. 

أعتقد أن هذه فكرة جديدة نسبيا لكثيرين منكم؛ أما للآخرين فهي تعني قليلا أو لا شيء. وقد تظهر لدى البعض ومضات ضعيفة من فهم نهج جديد تجاه الله والخدمة، وهي - أكرر - يمكن وينبغي أن تعيد إصلاح العالم وبنائه وترميمه. أريد أن أؤكد أن الاتصال بجانب الإرادة لا يمكن بلوغه إلا من المستوى العقلي، ولذلك فقط أولئك الذين يعملون بالعقل وعبره يمكنهم أن يبدأوا الاقتراب من هذه الطاقة. والذين يسعون إلى استدعاء قوة شامبالا يقتربون اقترابا مباشرا من طاقة النار. والنار رمز المستوى العقلي وصفته. وقد كانت جانبا بارزا في الحرب. وتُستدعى النار بوسائل مادية، وكانت مساعدة المملكة المعدنية في هذا الأمر خطرا كبيرا ووسيلة مختارة في هذه الحرب. وفي هذا تحقيق للنبوة القديمة بأن محاولة تدمير العرق الآري ستُشن بمساعدة النار، على غرار الطريقة التي دُمرت بها أطلانطس القديمة بالماء. ومع ذلك، فإن الإرادة الخيرة النارية والاستخدام الواعي المركز لقوة شامبالا قادران على مقابلة النار بالنار، وهذا يجب أن يحدث. 

لا أستطيع أن أبلغكم المزيد حتى تكرسوا وقتا لدراسة ما قيل وتحاولوا فهم استخدام الإرادة وطبيعتها وغايتها وعلاقتها بما تفهمونه بالإرادة البشرية. عليكم أن تتأملوا كيف ينبغي تطبيقها وبأي طريقة يستطيع الساعون والتلاميذ المستقطبون ذهنيا أن يركّزوا هذه الإرادة ذهنيا وأن يتحملوا بأمان مسؤولية تطبيقها بحكمة. لاحقا، حين تعرفون عنها أكثر، سأستطيع أن أنقل إليكم معرفة إضافية في هذه المسألة. على أي حال، أريد أن أقدم اقتراحا عمليا ما. هل توجد جماعة منظمة تتخذ هذه المسألة موضوعا لتأملها، وتحاول عبر الفهم الصحيح أن تجعل نفسها قادرة على الاتصال بطاقة شامبالا واستخدامها؟ ألن تكون هناك إمكانية لتطوير موضوع كشف الإرادة الإلهية تدريجيا، بحيث يكون الموضوع كله جاهزا لتقديمه إلى الجمهور المفكر عند توقيع معاهدة السلام؟ هناك ما يستحق التفكير في هذا الصدد. يوجد ظهور للجوانب الثلاثة للإرادة بالترتيب المذكور أعلاه؛ ويوجد إعداد فردي للتعبير عن هذه الطاقة؛ ومن الممكن النظر الناضج في علاقة التسلسل الهرمي بشامبالا، وهو نظر يجري في أثناء سعي المعلمين لتحقيق الهدف الإلهي وأن يصبحوا وكلاء توزيع طاقة الإرادة. لا بد من بذل جهد لفهم طبيعة التأثير المباشر للجانب الأول على الوعي البشري، متجاوزا تماما المركز الهرمي، أي تأثير خال تماما من عملية الاستيعاب والتكيف من جانب التسلسل الهرمي. لقد أشرت بالفعل إلى هذا الاتصال المباشر؛ ويمكن أن يصبح أكثر مباشرة واكتمالا عند توفر أمان أكبر يضمنه نهج أكثر وعيا من جانب البشر. 

(المرجع نفسه، ص. 586-8)

جودة قوة شامبالا وتأثيرها

الطاقة المطهّرة: هي القوة الملازمة للكون المتجلي، وهي تكيّف الجانب الجوهري مع الروحي على نحو متسلسل ومثابر عبر عملية نسميها، بالنسبة إلى البشرية، التطهير. وهذا يفترض إزالة كل ما يمنع طبيعة الألوهية من التعبير الكامل...

الطاقة المدمّرة: هو ذلك التدمير الذي يزيل الأشكال نفسها التي تحبس الحياة الروحية الداخلية وتخفي نور النفس الداخلي. لذلك تمثل هذه الطاقة أحد الجوانب الرئيسية للطبيعة المطهّرة للحياة الإلهية... ويجب استيعاب نقطتين فيما يتصل بالجانب المدمّر للألوهية، وكذلك بالجوانب المسؤولة عن ظهوره:

يبدأ النشاط التدميري بإرادة أولئك الذين يدخلون مجلس شامبالا والذين يعملون على جعل الأشكال في جميع الممالك ما قبل البشرية مطابقة للتصميم المتطور. وبموجب قانون الدورات تدخل هذه الطاقة التدميرية حيز الفعل، فتدمر أشكال الحياة التي تعيق التعبير الإلهي. وهي تتحقق أيضا بإرادة البشرية نفسها، وهذا ما يجعل الإنسان، بموجب قانون الكارما، سيد مصيره، ويحفزه على إحداث الأسباب المسؤولة عن الأحداث والنتائج الدورية في الشؤون البشرية. 

بالطبع، توجد صلة وثيقة بين الشعاع الأول للإرادة، أو القدرة، والطاقات المركّزة في شامبالا، وبين قانون الكارما، وخاصة على نطاقه الكوكبي وفيما يتعلق بالبشرية المتقدمة. وقد جعل عاملان الأزمة العالمية الحالية مشروطة ذاتيا وروحيا: نمو الأسرة البشرية وتطورها، و(كما قيل) تدفق قوة شامبالا في زمننا المعين، سواء نتيجة عمل قانون الكارما أو قرار المجلس الأعظم المخطط له... 

الطاقة المشكِّلة: هذه الطاقة فعّلت حيوات الأشعة العظيمة وأعطت دفعة محفزة لما أفضى إلى الظهور. وهكذا تجلت صفات الأشعة السبعة. وقد أثار ارتباط الروح بالمادة تلك العملية القائمة على القانون، التي تخلق في كل مرة، دوريا وبموجب القانون، العالم المتجلي مجالا لتطور النفس وميدانا يتحقق فيه التصميم الإلهي بواسطة الخطة... 

هذه الطاقات الثلاث هي التي جعلت الأزمة العالمية مشروطة، ومن المفيد لنا أن نفهم الطبيعة الفعلية لقوى شامبالا المؤثرة في حياتنا الكوكبية والحاكمة للمصير البشري. 

("الأشعة والتكريسات"، ص. 84-6)

يمكن النظر إلى النور كعرض، وكردّ فعل

 على لقاء الروح بالمادة وامتزاجهما اللاحق.

لذلك، عندما تظهر هذه النقطة العظيمة للالتحام والأزمة الشمسية (لأنها هي بالفعل، حتى إن كانت تسبب أزمة كوكبية) في الزمان والمكان، ينشأ فورا وبلا إبطاء نور بهذه الشدة بحيث لا يمكن تعليم إلا أولئك الذين يعرفون نور النفس والقادرين على تحمل النور الهرمي أن يدخلوا نور شامبالا، وأن يصبحوا جزءا منه، وأن يظهروا في تلك "القصور المتلألئة حيث تتحرك المصابيح التي تنقل مشيئة الله". ولإيصال هذه الفكرة إليكم، نقول إنه فقط عندما تتحد إرادة الشخصية وإرادة النفس معا، أيقظتهما المحبة، يسيطر نور النفس على النور المادي للشخصية. هذا تصريح مهم. فقط عندما تلتقي إرادة الموناد وإرادة تسلسل النفوس الهرمي وتتحدا "في الممثلين الأعلى" (إذا جاز لي استخدام عبارة الأعمال هذه)، يمكن للنور المشعّ للحياة أن يسيطر على النور المتحد للبشرية والتسلسل الهرمي. وهذا الالتحام الجماعي، والاتحاد، يحدث شيئا فشيئا. 

وعلاوة على ذلك، فإن اللمسة الأولى لإشعاع شامبالا تسهم في كشف الشر على نحو شامل، تلك اللمسة التي تسبب الآن القلق العالمي والتي أفضت إلى الانفصال بين الخير والشر؛ وهذه اللمسة هي العامل المُشْبِع الكامن وراء ما يسمى التخطيط لما بعد الحرب وأفكار إعادة البناء وإعادة الهيكلة العالمية التي يسترشد بها أفضل مفكري البشرية في زمننا. 

ينبغي استيعاب بعناية أن الشر (الشر الكوني، أو مصدر الشر الكوكبي) أقرب بكثير إلى شامبالا مما هو إلى البشرية. الحيوات العظيمة خالية تماما من الأوهام؛ ورؤيتهم تتسم ببساطة استثنائية؛ وهم يتعاملون فقط مع الثنائية العظيمة البسيطة للروح والمادة، لا مع كثرة الأشكال الناتجة عن التحام الاثنين. إن سيطرة المادة على الروح (وعلى انعكاسه، أي النفس) هي ما يخلق الشر، وهذا صحيح بالنسبة إلى تطور الفرد والجماعة معا. "المصابيح التي تنقل مشيئة الله" خالية من سحر الشر. والنور الذي يتحركون فيه يحميهم، وإشعاعهم الفطري الملازم ينبذ الشر. غير أنهم "يتحركون إلى جانب الشر الذي تميل إليه كل الأشكال الأصغر"؛ وهم جزء من الجماعة الراصدة الكبيرة التي "تتحرك إلى الأمام في الزمان والمكان"؛ ويتابع أعضاؤها الحرب العظيمة، الصراع المستمر على الأرض بين قوى النور وقوى الظلام. وقد فعّلوا على الأرض قوى النور، في حين أن قوى الظلام ملازمة للمادة نفسها التي تتكون منها كثرة أشكال الحياة كلها. 

في الوقت الحاضر يعمل المجلس الأعظم لشامبالا، الذي كان يعمل حتى الآن عبر التسلسل الهرمي، مع الحياة داخل الأشكال؛ وعليه أن يتحلى هؤلاء المصابيح بأقصى قدر من الحذر في العمل، لأنهم يدركون خطر الاتصال المباشر المبكر بالبشرية وما ينجم عنه من تحفيز مفرط. ومن أسباب الكارثة الحالية أن البشرية اعتُبرت قادرة على تلقي "لمسة شامبالا" وإدراكها من دون وساطة التسلسل الهرمي التي كانت إلزامية حتى ذلك الوقت. وقد اتُخذ قرار تنفيذ هذه اللمسة (التي تبدو في طبيعتها تجربة كبيرة) في عام 1825 في الاجتماع الدوري للمجلس الأعظم، الذي ينعقد مرة كل مئة عام. والنتائج معروفة لكم. إنها أمام أعينكم. بدأت الحركة الصناعية تتشكل قبل مئة عام وحصلت على دفعة كبيرة نتيجة لهذه اللمسة. وارتفع الشر في الأمم - العدوان والطمع والتعصب والكراهية - أكثر من أي وقت مضى، وحدثت حربان عالميتان، إحداهما لا تزال مستعرة (كُتب في أكتوبر 1943). وبالتوازي، تنشط الخير أيضا، استجابة مرة أخرى "للمسة" الإلهية، مما أدى إلى نمو الفهم، وانتشار المثالية، وتطهير أنظمة تعليمنا، وإجراء إصلاحات في جميع مجالات الحياة البشرية. وكل شيء يجري بوتيرة متسارعة، في حين أنه حتى عام 1825 لم يُلاحظ هذا النمو على النطاق العالمي. وتترسخ على الأرض أيضا المعرفة بالتسلسل الهرمي؛ وتصبح حقائق التلمذة والتكريس ملكا عاما؛ ودخلت البشرية نورا أكثر كثافة. وقد صار الخير والشر أكثر تمييزا؛ والنور والظلام أكثر تقابلا بحسم؛ والصواب والخطأ أكثر تحديدا، وترى البشرية في مجموعها مشكلات الحق والمحبة، والخطيئة والعزلة، على النطاق العالمي. 

(المرجع نفسه، ص. 143-6)

مفهومان أساسيان يساعدان في استخدام طاقة شامبالا: التطبيق الجماعي والفهم الجماعي. 

("التنجيم الباطني"، ص. 581)

التكريس الجماعي

كان المكرَّس موجودا دائما. لقد عرف الابن الإلهي لله دائما من هو. لا يظهر المكرَّس نتيجة لعملية تطورية. إنه سبب هذه العملية. 

("الأشعة والتكريسات"، ص. 61)

إن العمل الذي تقوم به الآن شامبالا والتسلسل الهرمي تجاه البشرية موجه إلى تطوير الوعي الجماعي وتشكيل جماعات عديدة تصبح كائنات حية لا منظمات؛ وهو سيجعل التكريس الجماعي ممكنا ويضمن الكشف الصحيح والآمن لبعض جوانب الإرادة. 

(المرجع نفسه، ص. 95)

يعني التكريس الجماعي أن أغلبية أعضاء الجماعة موجهون توجها صحيحا؛ وأنهم يقبلون الانضباط الذي يساعدهم على الاستعداد للتوسع الكبير التالي في الوعي، وأن أيا منهم غير قادر على الانحراف عن الهدف (لاحظوا هذه الكلمة بمعناها العائد إلى الشعاع الأول، أو الشامبالي)، بصرف النظر عما يحدث في محيطهم أو حياتهم الشخصية. عليكم أن تفهموا هذا إذا أردتم تحقيق التقدم اللازم. 

(المرجع نفسه، ص. 36)

إذا نظرنا إلى هذه المسألة من زاوية أخرى، فإنه بفضل الاستقطاب الذهني للتلميذ الساعي إلى الدخول في مجال العمل الهرمي، يحدث توحيد للجهد التكريسي، وهذا إنجاز جديد في التاريخ الروحي للكوكب، وهو الخطوة الأولى التي تُتخذ في الوقت الحاضر على المستويات الداخلية والدقيقة لتحقيق "أزمة تكريس" عظيمة معينة تمس في الوقت نفسه المراكز الكوكبية الرئيسية الثلاثة كلها، وهو حدث لم يُرَ مثله حتى الآن. قبل عام 1875 كان التكريس عملية متسلسلة، وفي معظم الحالات فردية أيضا. وهذا الوضع يتغير تدريجيا. فقد بدأت الجماعات تُقبل للتكريس لأنها أدركت وشعرت بقرابة وترابط ليسا قرابة التلميذ والمعلم وترابطهما (كما كان في السابق)، بل يقومان على قرابة وترابط تكريسيين يظهران في شكل جماعي، ويوجدان بين البشرية والتسلسل الهرمي وشامبالا. وهذه هي القرابة والترابط الروحيان المحسوسان على نحو دقيق، اللذان يجدان اليوم تعبيرا على المستوى الفيزيائي في الجهد العالمي لإقامة علاقات بشرية صحيحة. 

("التلمذة في العصر الجديد" ج.II، ص. 351-2)

إن القواعد الأربع عشرة للتكريس الجماعي هي "قواعد أو صيغ الاقتراب" وتتعلق أساسا بشامبالا أو جانب الحياة و... التعبير عن جانب الإرادة... وإن تنفيذها يضمن كشف الوعي الجماعي، لأنه لا يمكن الآن إلا في التشكيل الجماعي الإحساس بقوة إرادة شامبالا... ولا يمكن إلا للجماعة التي تتبع أسلوب العمل الجديد المقترح وتسعى إلى التكريس الجماعي أن تنادي شامبالا. 

("الأشعة والتكريسات"، ص. 35)

الإرادة الجماعية

إن هذه التغيرات في "الحقائق المتحركة المتغيرة" لوعي النفس والوعي الروحي لأعضاء التسلسل الهرمي هي المسؤولة عن الاتجاهات الجديدة في حياة الروح وعن الأساليب الجديدة لتدريب التلاميذ، كما في تجربة مثل إخراج أشرامات المعلمين إلى الخارج. وهذه النظرة الجديدة إلى شروط الحياة، الناتجة عن تدفق الطاقات الجديدة، هي التي تسبب الاتجاه الكوني نحو الوعي الجماعي، ونتيجته العليا في الأسرة البشرية هي الخطوات الأولى نحو التكريس الجماعي. إن مفهوم التكريس الجماعي لم يُسمع به حتى الوقت الحاضر، إلا فيما يتصل بالتكريسات العليا الصادرة عن مركز شامبالا. ويقوم التكريس الجماعي على إرادة جماعية واحدة موحدة موجهة إلى خدمة البشرية ومبنية على الوفاء والتعاون والترابط المتبادل. 

(المرجع نفسه، ص. 17)

تدرك الجماعة التصميم وتعمل تحت التأثير المتخلل للهدف؛ أما المكرَّس الفردي فيعمل مع الخطة. والتعبير الجماعي الملازم للجماعة في أي نقطة من الزمان والمكان يتوافق مع إرادة الواحد، "الذي به نحيا ونتحرك ونوجد"، حياة كل ما هو موجود... وقد تكون الجماعة، بل غالبا ما تكون بالفعل، مستجيبة "للمركز المشعّ"، شامبالا، الذي لا يستطيع المكرَّس بمفرده، بحكم جوهره، أن يستجيب له. ويجب أن تحمي الجماعة الفرد من القوة الصاعقة الصادرة عن شامبالا. ويجب أن تُخفَّض له بفعل عملية التوزيع، حتى لا تُوجَّه بكاملها إلى مركز واحد من مراكزه أو إلى كلها، بل تُستخدم في الوقت نفسه لجميع أعضاء الجماعة. وفي هذا مفتاح معنى العمل الجماعي. ومن وظائفه الرئيسية، بالمعنى الباطني، أن يمتص، ويستوعب، ويوجّه، ثم يعيد توزيع الطاقة. 

(المرجع نفسه، ص. 68)

يجب أن تتميز مجموعة التلاميذ، كما قلت لكم سابقا، بفهم نقي (pure reason)، يزيح تدريجيا الدافع الذي يذوب في نهاية المطاف في الجانب الإرادي للمونادة، وهو جانبها الرئيسي. وهذا، بتعبير تقني، هو شامبالا بالنسبة إلى الهيرارخية. فكيف، في هذه الحالة، تتجلى الإرادة الجماعية في أي أشرم، أو مجموعة، للمعلم؟ هل هي حاضرة بأي شكل، قابلة للحياة بما يكفي لتحديد العلاقات الجماعية وتوحيد الجميع في فرقة من الإخوة، يتقدمون إلى الأمام في النور؟ هل للإرادة الروحية للأفراد قوة تجعل رد الفعل الشخصي يزول وتؤدي إلى التمييز الروحي والتفاعل الروحي والارتباط الروحي؟ فقط عند مراعاة هذه الإنجازات الأساسية، التي تتيح للمجموعة بأكملها أن تكون في "نور الرأس الصافي"، يُسمح للتلميذ بأن يضيف إلى الصورة العامة إدراكه الشخصي للفكرة، وذلك فقط بحكم وجود نقص جماعي مؤقت. 

("التلمذة في العصر الجديد" ج.II، ص. 6-7)

1. تربط المونادة المكرَّس بإرادة الله، وبمجلس شامبالا، وبالقوى العاملة على كوكب بلوتو وعلى كوكب آخر يجب أن يبقى بلا اسم، وكذلك بالشمس الروحية المركزية. 

2. تربط الروح المكرَّس بمحبة الله، وبجانب وعي الألوهية، وبالهيرارخية ككل، التي يدخلها عبر أشرم المعلم الذي ساعده على قبول التكريس، وبكوكبي الزهرة وعطارد، وبالشمس سيريوس، وبقلب الشمس. 

3. تربط الشخصية المكرَّس بعقل الله، وبالمبدأ العاقل للحياة الكوكبية، وبالبشرية ككل، وبزحل والمريخ، وبالشمس الفيزيائية عبر جانبها البراني. 

4. يربط الجانب الحيوي للكوكب، أو المحيط العظيم للقوى، الذي تعيش فيه الجوانب الثلاثة جميعا وتتحرك وتوجد، المكرَّس بالحياة التي تتجلى عبر شامبالا، وعبر الهيرارخية، وعبر البشرية، مشكلا بذلك جزءا من المجموع العظيم للتجلي. 

("الأشعة والتكريسات"، ص. 96-7)

بينما يبني التلميذ الجسر القوسي، أو الأنتهكارانا، وتبني مجموعة التلاميذ الأنتهكارانا الجماعية، يصبح "الإدراك الثلاثي" المذكور ممكنا. عندما يمد التلميذ خيط النور الحي (بقوة المحبة المغناطيسية) عبر المسافة التي تفصل الثالوث عن الشخصية، يكتشف أنه جزء من مجموعة. والتمييز الجماعي - الذي يُعبَّر عنه في البداية بضعف ودون وعي - هو العامل الذي يتيح له الدخول عبر الخيط المثبَّت إلى أشرم المعلم.

وفقا للتعليم القديم، كان أشرم المعلم ومركز الهيرارخية يقعان على المستويات العليا من المستوى العقلي. والآن لم يعد الأمر كذلك. فهما يقعان على المستوى البوذّي، مستوى المحبة الروحية والحدس والبوذّي. وترتفع الهيرارخية في الوقت نفسه نحو المركز الأعلى، شامبالا، وتتقدم نحو المركز الأدنى، البشرية. وقد أصبح هذان التقدمَان ممكنين بفضل الإنسان نفسه؛ فالحساسية الحدسية المتزايدة للبشرية في أكثر ممثليها تطورا تتيح لها التقدم على طريق التلمذة على مستويات أعلى مما كان عليه من قبل. وتدرك الهيرارخية ذلك. كما أن التوجه المتزايد للجماهير يجذب المعلمين أقرب إلى البشرية مما كانوا في السابق. وهذا مثال على قدرة الوعي المكرَّس على العمل في الوقت نفسه على مستويات تكريسه وفي العوالم الثلاثة. ورمز هذه القدرة هو النشاط المزدوج للعقل، الذي يعمل بوصفه الفطرة السليمة عندما يتعامل مع كل ما يجري في العوالم الثلاثة، وفي الوقت نفسه بوصفه العقل الروحي المدرِك عندما يتعامل مع كل ما يتصل بالروح والنور والاستنارة.

الشرط الثاني هو أن يصبح الإحساس بالتركيب الغاية النهائية لتدريب المرشحين في العصر الجديد. وظهوره دليل مباشر على لمسة شامبالا الجديدة، لأن التركيب سمة من سمات الإرادة الإلهية وصفة بارزة من صفات الألوهية. وكان لا بد أن يكون كشف العقل والمحبة مهمتين تطوريتين على الكوكب وأول جانبين إلهيين يجب تنميتهما، لأنهما صفتان من صفات الإرادة؛ فهما يجعلان تجلي الإرادة الإلهية ممكنا؛ ويضمنان تطبيقها العاقل وقدرتها المغناطيسية على جذب إليها كل ما يلزم للتعبير عن القصد الإلهي المستبصر، المتخيَّل تركيبيا والمحرَّك والمتجسِّد والمتكيِّف والمحدَّد بالجانب الدينامي للإرادة نفسها. 

من المثير للاهتمام ملاحظة أن في العالم اليوم دليلا على أن طاقة شامبالا تتخلل مباشرة الوعي البشري، منتجة نتائج مباشرة. والجانب المدمِّر للشعاع الأول، شعاع الإرادة أو القدرة، يسبب دمارا في العالم عبر استخدام المملكة الأولى، المملكة المعدنية، من الطبيعة. فما يُصنع من المعادن والمستحضرات الكيميائية يجلب على الأرض كوارث ودمارا، لا سيما في المملكة البشرية. وفي الوقت نفسه، يلقى الصفة الثاني للإرادة - أي التركيب - استجابة واسعة بالقدر ذاته. ومن المثير والمهم ملاحظة أن الأثر الجماهيري للإحساس بالتركيب يتجلى حاليا قبل الأثر الفردي. وفي وقت لاحق، ستحوِّل الدينامية الكامنة في الإرادة، التي تمتلكها المجموعة العالمية الجديدة من الخدّام، فضلا عن تلاميذ العالم ومكرَّسيه، الاستجابة الجماهيرية الغريزية إلى تجربة فعلية، وستُحدث "ظهور" "صفة" جديدة متطورة على الأرض، تسعى "الحياة" إلى إظهارها في العصر الجديد. في المجلد الأول من الرسالة، لفتُّ الانتباه إلى الجوانب الإلهية الثلاثة: الحياة، والصفة، والظهور. وهي الآن في عملية تجليها الأقصى في هذه الدورة الخاصة. 

(المرجع نفسه، ص. 119-20)

إن البشرية تتطور بنجاح إلى حد أن الأهداف والنظريات والمهام والمقاصد، التي عبّر عنها الفكر البشري والكتب اليوم، أظهرت أن الجانب الإرادي للألوهية، في تجليه الجنيني الأول، بدأ يجعل حضوره محسوسا. هل نظرتم في علامات ذلك؟ هل أدركتم أن نهوض الجماهير وعزمها على تجاوز كل الصعوبات والعوائق للوصول إلى حالة أفضل في العالم يشير إلى ذلك؟ هل التقطتم أن الثورات في القرنين الماضيين هي علامات على تجلي الجانب الروحي؟ هذا الروح هو الحياة والإرادة؛ والعالم اليوم يُظهر أدلة على حياة جديدة. تأملوا ذلك في تطبيقه المعاصر والراهن، وحاولوا أن تروا الطريق الذي يسير فيه العالم، مُلهَما بالإرادة الروحية. 

("التلمذة في العصر الجديد" ج.II، ص. 278)

التحضير الجماعي

ما بعض الحقائق الجديدة التي أتحمل مسؤوليتها، بوصفي من ينقلها إلى دارسي التنجيم؟ نسردها بإيجاز حسب الأهمية:

1. تعليم شامبالا. لم يُعطَ عنها شيء قط. لم يكن معروفا سوى الاسم. ويشمل التعليم:

• معلومات عن طبيعة الجانب الإرادي.

• إشارات إلى المقاصد الخفية لسانات كومارا.

• إرشاد لبناء الأنتهكارانا، بوصفها الخطوة الأولى نحو بلوغ الوعي المونادي، ومن ثم نحو طريق التطور الأعلى.

2. تعليم التلمذة الجديدة. وهو ثوري بالمقارنة مع مدارس التنجيم القديمة . . .

3. تعليم الأشعة السبعة . . . 

4. تعليم التنجيم الجديد . . .

5. معلومات عن المجموعة العالمية الجديدة من الخدّام وعملها . . .

6. محاولة تشكيل فروع خارجية للأشرمات الداخلية. وهي مشهودة بالعمل الذي أقوم به مع مجموعة خاصة من الساعين والتلاميذ المقبولين؛ وقد نُشرت التعليمات الصادرة من أشرَمي في كتاب "التلمذة في العصر الجديد" (ج.I وج.II).

7. تعليم الدين العالمي الجديد مع التركيز على اكتمالات البدر الثلاثة الرئيسية (في الحمل والثور والجوزاء، التي تحدث عادة في أبريل ومايو ويونيو على التوالي) وتسعة (أو عشرة أحيانا) من اكتمالات البدر الثانوية في السنة.

("الأشعة والتكريسات"، ص. 251-4)

يصعب على دارسي الباطنية أن يفهموا أن مدارس الاستنارة المستقبلية ستضع التركيز على الجانب الحيوي، لا على الاتصال بالروح. وستكون الغاية رفع الحياة، لا الاتحاد بالروح. إن الساعين والتلاميذ اليوم هم في الأساس نتيجة للمنهج القديم في التعليم، وثمرة للعمليات التي خضعت لها البشرية. ونحن الآن في فترة انتقالية أساسية؛ وتلاميذ العالم والساعون فيه يمرون حاليا، مجازيا، بالمرحلة ذاتها التي تمر بها المجموعة التي ننظر فيها - مرحلة نقل الحياة من الشكل الخارجي إلى الجوهر الداخلي. ومن هنا الصعوبة التي تواجهنا جميعا، والمهمة الملحّة المتمثلة في التوغل بواقعية فيما أحاول إبلاغه. أما مشكلة الاتصال بالروح فهي ما أنتم قادرون على فهمه وتفهمونه، نظريا على الأقل. وأما مشكلة نقل الحياة من أعلى نقطة للبلوغ الحالي إلى مركز روحي غامض مجهول، فليست بهذه السهولة في الفهم. 

(المرجع نفسه، ص. 221-2)

إن التلميذ الفرد الساعي إلى التكريس يندمج في المجموعة طوعا وباختيار حر تماما؛ وهو يبلغ هذا الانصهار بجهد فردي خاص به، ويظل (طوال العملية كلها) عاملا حرا تماما يتقدم إلى الأمام؛ ويصبح متمركزا ذهنيا بوتيرة سريعة أو بطيئة بقدر ما يشتد سعيه إلى ذلك. وهو نفسه يحدد الأجل والوقت لبلوغ النتيجة، دون تدخل أي قوة خارجية أو عوائق من جانبها. 

هذه تقنية روحية جديدة نسبيا، وقد تبنّاها بالفعل المكرَّسون والتلاميذ من جميع الدرجات في المراكز الإلهية الثلاثة جميعا. 

("التلمذة في العصر الجديد" ج.II، ص. 353)

إن مرحلة تمييز الكشف الذي يُفتح للمكرَّس في الأسرار الكبرى تنقسم هي نفسها إلى أطوار أصغر. ويمكن اعتبارها ثلاثة، وإن كان الكثير يتوقف على نوع التكريس الذي يُتلقى وعلى الشعاع الذي يوجد فيه التلميذ المتدرِّب. وهي:

1. مرحلة التوغل. تتعلق بالمرور عبر وهم العالم، مع بلوغ هدفين بذلك:

يندفع نور الثالوث الروحي إلى وعي المكرَّس عبر الأنتهكارانا، بحيث تصبح الخطة الخاصة بالبشرية والقصد الإلهي بشأن الكوكب أكثر وضوحا. وهذا يبدأ الاتصال بشامبالا.

ويتشتت بذلك جزء من وهم العالم، وبالتالي يحدث وضوح على المستوى الأثيري، ويُنجَز بهذا خدمة للبشرية. وكل تلميذ يصل إلى تمييز الكشف المتاح للمكرَّس يُطلق النور ويشتت جزءا من الوهم الذي يعمي الجماهير. إن تلميذ الشعاع السادس يبقى في هذه المرحلة من التوغل أطول بكثير من التلاميذ على الأشعة الأخرى، لكن هذا يحدث فقط في دورة العالم الحالية.

2. مرحلة الاستقطاب. هذه هي المرحلة التي يدرك فيها المكرَّس، الذي دخل النور ونفذ عبر الضباب والسحب الكثيفة لعالم الوهم، فجأة ما فعله للتو، ويتخذ موقفا راسخا موجَّها على نحو صحيح نحو ما رآه (أو، بعبارة أخرى، نحو شامبالا). ومن الأمور التي ينبغي التقاطها أن المكرَّس، بما أنه نقطة من الحياة الهيرارخية (على محيط الهيرارخية، أو داخل الدائرة، أو في المركز)، فإنه يمثل جزءا معينا من الجهد الهيرارخي. وهذا الجهد موجَّه نحو التوجه إلى مركز الحياة العظيم - شامبالا. ويميل الدارسون إلى الاعتقاد بأن توجه الهيرارخية موجَّه نحو البشرية. وهذا ليس صحيحا. فأعضاء الهيرارخية يستجيبون للحاجة البشرية عندما تكون المطالبة فعالة، وهم حفظة الخطة؛ لكن توجه المجموعة الهيرارخية بأكملها موجَّه نحو الجانب الأول، لأنه يعبّر عن إرادة الشعار ويتجلى عبر شامبالا. وكما أن على التلميذ أن يفعل أمرين: أن يستقطب موقفه، أو يحدده، بإقامة علاقات بشرية صحيحة، وأن يصبح في الوقت نفسه عضوا واعيا وممارسا في مملكة الله، الهيرارخية، فكذلك على المكرَّس - في دورة أعلى من الحلزون - أن يقيم علاقات صحيحة مع الهيرارخية وأن يصبح في الوقت نفسه مدرِكا لشامبالا. 

كل ما يمكنني إظهاره هنا هو ما هي نقطة البلوغ المرغوبة؛ غير أن المصطلحات المستخدمة في ذلك لا تعني شيئا تقريبا إلا لأولئك الذين لهم خبرة بعملية التكريس بدرجة أكبر أو أقل، وفقا للتكريسات التي تلقوها بالفعل. إن هذا الاستقطاب، أو نقطة الجهد المركّز، أو التوجه المبلوغ، هو الفكرة الأساسية الكامنة وراء عبارة "جبل التكريس". فالمكرَّس "يثبّت قدميه على قمة الجبل، ومن هذه النقطة العالية يدرك أفكار الله، ويتأمل رؤى داخل عقل الله، ويتبع عين الله من النقطة المركزية إلى الهدف الخارجي، ويدرك نفسه بوصفه كل ما هو موجود، ومع ذلك داخل الكل.

3. مرحلة الإرساء. بعد أن وحّد نفسه بهذه الطريقة، عبر التوغل والاستقطاب، مع الخطة ومع إرادة الله (التي هي مفتاح شامبالا)، يشرع عندئذ - نتيجة للتمييز الثلاثي - في تحقيق مشاركته في تجسيد الخطة وإدخال أكبر قدر ممكن من هذه الخطة إلى التجلي والتعبير الخارجيين. وهكذا يصبح قبل كل شيء نقطة متقدمة للهيرارخية (وهو ما يستلزم بالضرورة حساسية لطاقة شامبالا)، وبصورة متزايدة عاملا للنور - نور الكل، أو نور المونادة.

اليوم لن أتحدث أكثر عن التكريس. تأملوا فيما أعطيت، وأدركوا قدر ما تستطيعون في خيالكم من روعة عملية التكريس - التي تشمل أكثر بكثير مما أشارت إليه كل التعاليم التي أُعطيت سابقًا. بعد أن تنتهي الحرب ويبدأ العالم الجديد بحضارته وثقافته الناشئتين في اتخاذ شكل، سيُركَّز بشكل متزايد أقوى على غاية الألوهية القديرة، أو الحياة الأساسية، أو الطاقة، كما تتجسد عبر البشرية. وسيفعل ذلك أولئك الذين هم باطنيون مدربون. وكثير مما يقوله الآن قادة العالم وخدامه في كل أمة هو دليل على أن هناك استجابة غير واعية لطاقة شامبالا. وبحلول نهاية القرن وخلال العقود القليلة الأولى من القرن الحادي والعشرين، سيُقدَّم تعليم شامبالا أكثر. وستتجه جهود العقل المجرد للإنسان إلى استيعاب هذا التعليم، تمامًا كما يوجه الآن اشتياق المرء للتواصل مع الهيراركية جهود التلميذ في الوقت الحاضر. فالوهم يتلاشى؛ والأوهام في حالة تبدد؛ ومرحلة النفاذ إلى بُعد جديد، والدخول في طور جديد من الجهد والإنجاز، تعلن عن نفسها أكثر وأكثر. ويحدث ذلك على الرغم من كل الرعب والعذاب، وسيكون من أول نتائج الاستراحة من الحرب. فالحرب نفسها تدمر الأوهام، وتكشف عن ضرورة التغيير، وتثير المطالبة بعالم جديد قادم وبجمال الحياة المقبل، الذي سيصبح استجابة ثورية ومتجسدة لعملية التكريس المكثفة، التي يمكن لكل التلاميذ أن يشاركوا فيها، والتي يمكن للطامحين المتقدمين أن يهيئوا أنفسهم لها.

("التلمذة في العصر الجديد"، المجلد الثاني، ص. 259-62)

سر التكريسات العليا يكمن في الاستعمال المؤهل للإرادة العليا. وهو لا يكمن في التطهير والانضباط الداخلي أو أي وسيلة أخرى كانت تسرع في الماضي استيعاب الحقيقة. فمشكلة استيعاب إرادة شامبالا كلها في حالة انكشاف، وستغيّر في النهاية كل موقف تلميذ العصر الجديد من التكريس. وموضوع "الطرق إلى شامبالا" يتطلب دراسة متأنية وفهمًا باطنيًا. وفي هذا المفهوم للجزء الجديد التالي من الطريق، أو المسار، الذي يخطو فيه التلميذ المعاصر، تكمن سر الكشف المقبل والإرث الروحي، الذي سيصبح واضحًا كلما بنت البشرية حضارة العالم الجديد وأنشأت ثقافة جديدة. والتأثيرات الحارقة والمطهّرة والمدمّرة للإرادة الأحادية على انعكاسها المشوّه - الإرادة الفردية - تستحق تأملًا عميقًا. 

("الأشعة والتكريسات"، ص. 30)

الإرادة تهدي على الطريق إلى شامبالا وهي الأساس لكل دنو وإدراك وتوحد مع الكينونة. 

(المرجع نفسه، ص. 46)

إلى شامبالا، مجازيًا، تفضي ثلاثة أبواب:

1. هناك باب العقل، الإدراك الخالص للحقيقة. وقد أعطى المسيح مفتاح هذا التعليم عندما قال: "أنا هو الطريق والحق والحياة". ونحن نعرف الكثير عن هذا الطريق، لأن تعاليم كثيرة أُعطيت عن الطريق، وهي إذا تُبعت تقود الإنسان إلى الهيراركية؛ وعندئذ يصبح فعليًا جزءًا من الجسد الهيراركي. أما عن هذه الحقيقة فنحن (كطامحين) نعرف قليلًا نسبيًا. والحقيقة - كما نفهمها في المرحلة المبكرة من طريق التلمذة - تتضمن حقائق عظيمة تشكل (من وجهة نظر المستنيرين) مجرد أبجدية الحياة. وهذه الحقائق هي التالية:

تجلي الألوهية على المستوى الفيزيائي.

عقيدة الأفاتار. وتكشفها تاريخ الأديان.

طبيعة الوعي، التي تُفهم بفضل تطور علم النفس.

عقيدة الثالوث، وتجلّيه عبر الجوانب والصفات.

هذه التعبيرات الأربعة عن الحقيقة تحتوي على كل المعرفة التي يجب أن يمتلكها المكرَّس الصاعد إلى جبل التجلي خلال التكريس الثالث. وهي تمنحه الإدراك الروحي للخطة.

عن هذه الحياة لا نعرف شيئًا على الإطلاق. والتأمل في جوهرها هو شأن أولئك الذين يتحركون بالإرادة في "حدود رب الحياة" - في شامبالا نفسها. وكل ما يمكننا معرفته عنها الآن هو درجتها الدنيا. وهذه الدرجة تتيح دراسة الدافع، أو الغريزة، الذي يمكّن كل أشكال الحياة من العمل، والذي يجسد مبادئ الاستجابة للمسات والمحيط، ويتجسد في نَفَس الحياة؛ وهي أيضًا مرتبطة بطريقة غامضة بالهواء والنار. ولا فائدة من الحديث أكثر عن هذا الموضوع.

2. وهناك أيضًا باب الإرادة. هذه قوة نافذة تربط الخطة بالغاية وتمنح القدرة على الوجود المترابط. وسبب الوجود هو أنه لا يعتمد على الشكل المحتوى - سواء كان شكل ذرة أو إنسان أو كوكب - بل على القصد الحيوي الدينامي الثابت، المخفي في وعي الكائن الكوكبي، الذي "بعد أن أثبت هذا العالم قائمًا كاملًا بجزء من ذاته" يبقى ثابتًا - أعظم، وأعصى على الإدراك، و"راسخًا في العزم"، من أي من مخلوقاته، حتى أكثرها تقدمًا وأقربها إليه. ولا يمتلك إدراكًا واضحًا لغايته الإلهية إلا أولئك الذين تجاوزوا في التطور بشرية الأرض خاصتنا بكثير. هؤلاء هم الحياة التي جاءت معه إلى كوكبنا وستبقى معه كـ"أسرى القصد المحب" حتى "يجد آخر مسافر متعب طريقه إلى البيت". 

هذه الإرادة الروحية شيء لا تعرف البشرية عنه شيئًا؛ إنه مخفي، محجوب بالإرادة الذاتية للفرد وبإرادة الجماعة النفسية. ويمر الكائن البشري عبر هاتين التجربتين حتى تتطور إرادته الفردية وتترسخ وتتركز وتُعاد توجيهها، وتنكشف إرادته الجماعية بحيث تستوعب وتبتلع الإرادة الفردية المكرسة الواعية. وبعد حدوث هذا الاندماج (في التكريس الثالث)، يحدث كشف كبير، ويشعر المكرَّس لأول مرة، ثم يلامس الإرادة الكلية؛ ومنذ تلك اللحظة يهتف المكرَّس "أبتاه، لا مشيئتي بل مشيئتك تكون". ويمكننا أن نلتقط قليلًا فقط مما تكونه هذه الإرادة من خلال دراسة القاعدة السابعة وبعض القواعد التالية.

3. لا أستطيع أن أجد كلمات للتعبير عن طبيعة الباب الثالث. ولنسمه، لعدم وجود مصطلح أفضل، باب الإدراك الأحادي للثنائية الجوهرية. فالحياة والجسد، والنفس والشخصية، والثالوث الروحي وتعبيره، والمسيح في التجسد - كل هذه الثنائيات أدت دورها. وقد انتقل الإنسان من توسع في الوعي إلى آخر. والآن يقترب من الثنائية الأساسية للروح والمادة قبل حلها في شيء تكون فيه مفاهيم "الوحدة المعزولة" و"التركيب الكلي" مجرد تلميحات ضعيفة غير كافية. وعلى تطوير هذا الأسلوب في التوحد يركز المكرَّس في درجة معلم الحكمة، وكذلك (على المستوى الأعلى من الحلزون) في درجة المسيح، كل جهوده. وحتى التكريس الرابع يبقى مفهوم "أسلوب التوسعات" موضحًا لجوهر الأمر؛ أما بعد هذا التكريس الكبير فيصبح مفهوم "أسلوب التوحد" أكثر ملاءمة.

عندما يمر المكرَّس، رمزيًا، عبر الأبواب الثلاثة، ينظر إلى أي حياة، وأحداث، وتقدير مسبق، وحكمة، ونشاط، وأي خدمة وتقدم قد تلوح في المستقبل، من موقع العقل الخالص (المعصوم عن الخطأ والذي لا يخطئ)، والإرادة الروحية الحقيقية (المتوحدة تمامًا مع غاية اللوغوس الكوكبي)، ومن أعلى وجهة نظر. وينكشف له سر العلاقات. وتتضح له كل مخطط التطور ومقاصد من يعيش فيه ويتحرك وله وجوده؛ ولم يعد لديه شيء يتعلمه في هذا المخطط الكوكبي؛ فقد اكتسب علاقة كونية بكل أشكال الحياة، وهو أيضًا متوحد مع "الوحدة المعزولة" لسانات كومارا. وقليل من الحياة العظيمة التي تشكل المجموعة الداخلية لغرفة مشاورة شامبالا هم الآن أكثر تقدمًا منه؛ "الثلاثة السماويون"، و"السبعة المشعّون"، و"الحياة التي تجسد الأضواء التسعة والأربعين"، و"بوذا الفعل"، وبعض "الأرواح الأبدية" من مراكز مثل الشعرى اليمانية، أو من كوكبة تشكل في أي وقت مثلثًا مع شمسنا والشعرى اليمانية، وكذلك ممثل عن الزهرة - كلهم أكثر تقدمًا، وأكثر بكثير. وبعبارة أخرى، كل المكرَّسين من الدرجة السادسة وبعض المعلمين الذين تلقوا تدريبًا خاصًا، لأنهم على الشعاع الأول للإرادة، أو القدرة (الشعاع الذي يميز شامبالا نفسها)، يشكلون جزءًا من المجلس العظيم. ومع ذلك، فإن كثيرًا من المعلمين والشوهانات، بعد خدمتهم على الكوكب بأدوار مختلفة، يغادرون حياتنا الكوكبية تمامًا وفق قانون التطور. 

(المرجع نفسه، ص. 139-42)

مفتاح كل العمل الذي تتطلبه شامبالا يكمن في تطوير فن التخيل. فبالتخيل تحديدًا ستصبح تعبيرات الوعي البشري الثلاثة ممكنة:

1. سيصبح ممكناً بناء الأنتهكارانا ورؤية إشراق الثالوث - رؤية ملموسة. سيكون هذا هو الرؤيا الجديدة - نتيجة تطور حس الرؤية.

2. الجماعات، والتجمعات الكبيرة، والتركيب الرئيسي، ستُتخيل أيضًا، مما سيؤدي إلى توسع ملحوظ في الوعي. وهكذا سينكشف حس التركيب.

3. سيتحفز كل الإبداع بمثل هذا التدريب، وسيتطور بسرعة الفن الجديد للمستقبل في كل أنواع الإبداع. وسيؤدي انكشاف حس الرؤية وحس التركيب عبر التخيل إلى ظهور حس الحياة في الشكل.

(المرجع نفسه، ص. 123)

يمكن الآن تلقي التكريس في صورة جماعية؛ وهذا شيء جديد تمامًا في عمل الهيراركية. فلا يقف المرشحون أمام المُكرِّس واحدًا بعد آخر، بل جماعةً في وقت واحد. ومعًا يمكنهم التفكير في انسجام تام؛ ومعًا يُختبرون، ومعًا يبلغون "نقطة الانتصار" التي تحل محل "نقطة التوتر"؛ ومعًا يرون "النجم المتلألئ"، وتهيئهم جميعًا الطاقة المنبثقة من عصا التكريس لاستقبال الطاقة المتخصصة التي ستُستخدم في خدمتهم العالمية المقبلة. فالمنهج الجماعي، والقصد الجماعي، و"التحفظ الصامت الجماعي وتمييز الصوت"، والتكريس الجماعي والرؤيا - لم تعد في مرحلة تجريبية. وهذا الإنجاز الجماعي (لا أعني به جماعتكم، التي لم تكن ناجحة بشكل خاص) يحدد النقطة التي يمكن منها أن تبدأ مرحلة جديدة من النشاط في شامبالا. وسيتيح ذلك لربنا العالم أن يصبح حاكم الكوكب المقدس، لأن الأرض ليست بعد كذلك. ويمكن لكوكبنا الأرض أن يصبح الآن كوكبًا مقدسًا، إذا تحققت كل الشروط اللازمة. والصفة الإلهية الجديدة (التي لم تُكتشف بعد ولا يمكن إدراكها لنا، حتى لو عُرضت علينا) تتبلور ببطء في تعبير عبر عملية التكريس المتسارعة هذه. واليوم يشهد التلاميذ تجلي هذه الصفة الشمسية عبر اللوغوس الكوكبي، تمامًا كما شهدت "حياة القصد المماثل" - كما تُسمى باطنيًا - مثل هذا التجلي قبل دهور كثيرة. وإلى هذه الصفة المجهولة والغامضة يشير "إشراق" النجم. 

("التلمذة في العصر الجديد"، المجلد الثاني، ص. 325-6)

. . . في عالم شامبالا لا شيء من طبيعة عالم الظواهر الفينومينالي للإنسان في العوالم الثلاثة، أو حتى في عالم النفس. إنه عالم الطاقة الخالصة والنور والقوة الموجهة؛ ويمكن رؤيته كمجموعة من التيارات ومراكز القوة التي تشكل، مجتمعةً، نمطًا ذا جمال كامل، وكلها قادرة على الجذب لعالم النفس وعالم الظواهر؛ ولذلك فهو، بالمعنى الأكثر واقعية، يشكل عالم الأسباب والتكريس. 

(المرجع نفسه، ص. 292-3)