1 الأشكال.
1. التفكير الإلهي ينتقل من المجرد إلى الملموس، أو إلى الشكل المرئي.
أ. الموضوعي هو انبثاق من الذاتي. (ت. د.، I، 407). ب. الدفعة هي طاقة روحية تثير الموضوعية. (ت. د.، I، 349،) ج. اللوغوس يمنح الموضوعية للفكرة الخفية. (ت. د.، II، 28)
2. لكي يصبح أي شكل من أشكال الطاقة موضوعيا، يلزم ثلاثة مكونات (ت. د.، I، 89):
أ. النقص – الانفصال. الدفعة الأولية. الطاقة. الإرادة. ب. الشكل – النوعية، أو الخطوط. الطبيعة. المحبة. ج. المادة – المجال الموضوعي. العقل النشط. (انظر ت. د.، III، 561).
3. الحياة تسبق الشكل. (ت. د.، 242)
أ. المفكر يبقى دائما. (ت. د.، II، 28) ب. قوة الحياة هي تحويل فكرة اللوغوس إلى طاقة. (ت. د.، III، 179)
4. الروح تتطور عبر الشكل ومن الشكل. (ت. د.، I، 680)
أ. على الروح أن تبلغ الوعي الذاتي الكامل. (ت. د.، I، 215) ب. الشكل يسجن الروح. (ت. د.، II، 775) ج. مبدأ التحديد هو الشكل. (ت. د.، III، 561) د. الروح تملأ كل الأغلفة. (ت. د.، I، 669، ملاحظة) ه. الروح تمر بدورة الوجود. (ت. د.، I، 160)
5. الديفا هي مصدر الشكل. (ت. د.، I، 488) وهي موجودة في مجموعتين كبيرتين:
أ. أخخي – موصّل الفكرة الإلهية. (ت. د.، I، 70) ب. جند الصوت. (ت. د.، I، 124) هما مجموع جوهر المستويات الأربعة العليا والثلاثة الدنيا.
6. هناك شكل يجمع كل الأشكال. (ت. د.، I، 77، 118) هذا الشكل هو مجموع كل المتجلّي أو كل المجال الشمسي، أو المنظومة. وهو يحتوي على:
أ. عشر مخططات كوكبية مع كل ما فيها؛ ب. جميع الأجسام البينكوكبية الأصغر؛ ج. تطور الديفا والإنسان؛ د. ممالك الطبيعة في كل مكان؛ ه. الآلهة الانطوائية والتطورية؛ و. كل ذرة من الجوهر في كل مستوى.
7. جميع الأشكال تُدمَّر دوريا. اقرأ بعناية (ت. د.، I، 397-401.)
مسلمات الماء
هذه المسلمات ليست سوى تطوير للمواقف الثلاثة الأساسية الواردة في المقدمة إلى المجلد الأول من «العقيدة
عقائد» إ. ب. بلافاتسكاي.1
I. هناك مبدأ واحد غير محدود لا يتغير؛ وحقيقة مطلقة واحدة تسبق كل وجود متجلٍّ مشروط. إنها خارج متناول أي فكر أو تعبير بشري.
الكون المتجلّي محتوى في هذا الواقع المطلق وهو رمزه المشروط. في المجموع
في هذا الكون المتجلّي تُميَّز ثلاثة أوجه:
1. اللوغوس الكوني الأول، اللامشخصي وغير المتجلّي، سابق المتجلّي. 2. اللوغوس الكوني الثاني، الروح-المادة، الحياة، روح الكون. 3. اللوغوس الكوني الثالث، التفكير الكوني، النفس العالمية الكلية.
من هذه المبادئ الخلاقة الأساسية تنبثق تباعا، بترتيب معين، أكوان لا تُحصى،
تشمل عددا لا نهائيا من النجوم المتجلّية والمنظومات الشمسية.
كل منظومة شمسية هي تعبير عن طاقة وحياة كائن كوني عظيم، نسميه نحن،
لعدم وجود مصطلح أفضل، نسميه اللوغوس الشمسي. هذا اللوغوس الشمسي يتجسد، أي يبلغ التجلّي، بواسطة المنظومة الشمسية.
هذه المنظومة الشمسية هي جسد، أو شكل، لهذه الحياة الكونية المعطاة، وهي ثلاثية. هذه المنظومة الشمسية الثلاثية يمكن وصفها من منظور ثلاثة أوجه، أو (وفقا للاهوت المسيحي)
ثلاثة أوجه.
النار الكهربائية، أو الروح.
1 – الوجه ....... الآب. الحياة. الإرادة. الهدف.
طاقة موجبة.
2 – الوجه ....... الابن. الوعي. المحبة-الحكمة. الطاقة المتوازنة.
النار الشمسية، أو النفس.
3 – الوجه ....... الروح القدس. الشكل. الذكاء النشط.
طاقة سالبة.
نار الاحتكاك، أو الجسد، أو المادة.
كل واحد من هذه الجوانب الثلاثة ثلاثي أيضًا في التجلي، فيشكّل بذلك:
أ) القدرات أو الفيوضات التسع؛ ب) السفيروت التسع؛ ج) أسباب التكريس التسعة.
وهي مع مجموع التجلّي، أو الكل، تشكّل العشرة (10) للتجلّي الكامل، أو
الإنسان الكامل.
هذه الأوجه الثلاثة للكل حاضرة في كل شكل:
أ) المنظومة الشمسية ثلاثية، وتتجلى عبر الجوانب الثلاثة المذكورة أعلاه. ب) الكائن البشري ثلاثي أيضًا، ويتجلى بوصفه الروح والنفس والجسد، أو الموناد والأنا والشخصية. ج) الذرة كما يصورها العلماء ثلاثية أيضًا، لأنها مؤلفة من نواة موجبة، وإلكترونات
الإلكترونات ومجموع التجلي الخارجي، نتيجة ارتباط الأولين. جوانب كل شكل الثلاثة مترابطة وتسمح بالتفاعل، لأن:
أ) الطاقة في حركة وتدور؛ ب) جميع الأشكال في المنظومة الشمسية تشكل جزءًا من الكل، وليست وحدات معزولة؛
ج) هذا أساس الأخوّة، والمناولة المقدسة، والتنجيم.
تتجلى هذه الجوانب الثلاثة لله، والشعار الشمسي، والطاقة المركزية، أو القوة (إذ إن هذه المصطلحات مترادفة)، عبر سبعة مراكز للقوة - ثلاثة رئيسية وأربعة أصغر. وهذه المراكز السبعة لقوة الشعار، بدورها، منظمة بحيث تشكل كيانات معروفة باسم:
أ) سبعة شعارات كوكبية، ب) سبعة أرواح أمام العرش، ج) سبعة أشعة، د) سبعة رجال سماويين.
تجسد اللوغوسات السبعة سبعة أنواع من القوة المتمايزة وتُسمى أسياد الأشعة. وتُسمى الأشعة هكذا:
الشعاع I ... شعاع الإرادة، أو القدرة .. الجانب 1. الشعاع II. شعاع المحبة-الحكمة ........... الجانب 2. الشعاع III. شعاع الذكاء الفاعل .. الجانب 3
هذه هي الأشعة الثلاثة الرئيسية.
الشعاع الرابع: شعاع الانسجام والجمال والفن. الشعاع الخامس: شعاع المعرفة المحددة، أو العلم. الشعاع السادس: شعاع الإخلاص، أو المثالية المجردة. الشعاع السابع: شعاع السحر الطقوسي، أو النظام.
1 العقيدة السرية، I، 42-44.
ثانيا. يوجد قانون أساسي يسمى قانون الدورية.
1. يحكم هذا القانون كل الظهور، سواء كان ظهور الشعار الشمسي عبر المنظومة الشمسية أو ظهور الكائن البشري عبر الشكل. يحكم هذا القانون أيضا جميع ممالك الطبيعة.
أ) قانون الاقتصاد
2. في المنظومة قوانين أخرى مرتبطة بالقانون الأساسي. وهذه بعضها: قانون يتحكم في المادة، الجانب الثالث. قانون يتحكم في النفس، الجانب الثاني. قانون يتحكم في الروح، الجانب الأول.
ب) قانون الجذب
ج) قانون التوليف ..
3. هذه ثلاثة قوانين كونية. وهناك سبعة قوانين أخرى تنتمي أيضًا إلى المنظومة وتحكم
تجليًا للوغوس الشمسي لدينا: أ) قانون الاهتزاز. ب) قانون التماسك. ج) قانون التفكك. د) قانون التحكم المغناطيسي. هـ) قانون التثبيت. و) قانون المحبة. ز) قانون التضحية والموت.
4. يتجلى كل واحد من هذه القوانين بصورة رئيسية على أحد المستويات السبعة للمنظومة الشمسية. 5. يتولى كل قانون السيطرة بصورة دورية، ولكل مستوى فترة تجلٍّ وفترة
الانطماس (الانصراف).
6. لكل حياة متجلية ثلاث دورات كبرى:
الميلاد ........... الحياة ............ الموت. الظهور ........... الانطواء ........
الحركة العاطلة الحياة التاماسية ...................
النمو ................ الاختفاء. التطور ...... الانطماس. النشاط ... الحركة الإيقاعية. الحياة الراجاسية
الحياة الساتفية
7. تشمل معرفة الدورات معرفة العدد والصوت واللون. 8. لا يمتلك المعرفة الكاملة بسر الدورات إلا الخبير المكتمل.
ثالثا. جميع النفوس مماثلة للنفس العليا.
1. لوغوس المنظومة الشمسية هو الكون الأكبر. الإنسان هو الكون الأصغر. 2. النفس هي جانب من كل شكل من أشكال الحياة من اللوغوس إلى الذرة. 3. تشكل الصلة بين جميع النفوس والنفس الفوقية أساس الإيمان العلمي بالأخوة. الأخوة حقيقة،
القائم في الطبيعة، وليس مثالية.
4. يفسر قانون التطابقات تفاصيل هذه العلاقة المتبادلة. قانون التطابقات، أو التناظر، هو القانون التوضيحي في المنظومة. وهو يفسر الإنسان لله.
5. وكما أن الله هو الكون الأكبر لجميع ممالك الطبيعة، فكذلك الإنسان هو الكون الأكبر لجميع
الممالك ما قبل البشرية.
6. غاية تطور الذرة هي الوعي الذاتي، كما يتجلى في المملكة البشرية. 7. غاية تطور الإنسان هي الوعي الجماعي، ومثاله اللوغوس الكوكبي. 8. غاية اللوغوس الكوكبي هي الوعي الإلهي، ومثاله اللوغوس الشمسي. 9. اللوغوس الشمسي هو مجموع كل حالات الوعي داخل المنظومة الشمسية.
2I. المستويات السبعة المنظومية هي:
1. المستوى الإلهي (اللوغوس) 2. المستوى المونادي (الموناد) 3. المستوى الروحي 4. المستوى الحدسي
الأثير الكوني 1 الأثير الكوني 2 الأثير الكوني 3 الأثير الكوني 4
المستوى الغازي المستوى السائل الخشن
5. المستوى العقلي (الأنا) 6. المستوى النجمي 7. المستوى الفيزيائي. II. سبعة فروق موسومة بمصطلحات الطاقة النارية: 1. مستوى الحياة الإلهية الأب 2. مستوى الحياة المونادية... الابن 3. مستوى الأتمان 4. مستوى البودّهي، الحدس. 5. مستوى العقل 6. مستوى الرغبة
بحر النار أكاشا الأثير الهواء النار النور النجمي
الروح القدس المركزي.
7. المستوى الفيزيائي
الأثير
ثالثا. مستويات التطور الشعاراني……………… سبعة مستويات
مستويات تطور الابن…………...………………ستة مستويات. مستويات التطور المونادي…………………خمسة مستويات. مستويات التطور البشري…….………...…ثلاثة عوالم. السبعة هي عدد مجموع التجلي. والثلاثة هي عدد الوعي. والواحد هو عدد الحياة، أو الروح.
رابعا. النار الكهربائية..
الآب...... الروح....
النار الشمسية. الابن... الوعي.....
نار الاحتكاك الروح القدس المادة
I. من بداية التطور الكوني1 إلى السنة الهندوسية
تارانا أو (1887)
1,955,884,687 سنوات.
II. (النجمية) استغرقت المملكة المعدنية والنباتية والحيوانية حتى الإنسان في تطورها
300,000,000 سنوات2.
III. الزمن من أول ظهور البشرية (على
السلسلة الكوكبية)
1,664,500,987 سنوات3.
IV. عدد السنوات المنقضية من مانفانتارا فايفاسفاتا4 – أو
الفترة البشرية حتى سنة 1887 تُحسب بدقة في
18,618,728 سنة.
V. الفترة الكاملة لمانفانتارا واحدة
308,448,000 سنة.
VI. أربع عشرة مانفانتارا بالإضافة إلى فترة ساتيا يوغا واحدة تشكل يوم براهما أو المانفانتارا الكاملة، أو
لذلك تتكون ماها-يوغا من
4,320,000,000 سنة.
4,320,000 سنة5.
بين سنة 1887 وبداية كالي يوغا انقضى
4,989 سنة.
سنوات الفانين.
360 من أيام الفانين تشكل سنة واحدة
كريتا يوغا تحتوي على
الثالث من الجنوب يحتوي على
دفابارا يوغا تحتوي على
كالي يوغا تحتوي على
مجموع اليugas الأربع المذكورة يشكل ماها يوغا
إحدى وسبعون ماها-يوغا من هذه تشكل فترة مملكة مانو واحد
تمتد مملكة الأربعة عشر مانو على مدة 994 ماها-يوغا، وهو ما يساوي
1.
1,728,000.
1,296,000.
864,000.
432,000.
4,320,000.
306,720,000.
4,294,080,000.
أضف السانديات، أي الفواصل بين مملكة كل مانو، وهو ما سيوافق ست ماها-يوغا تساوي
25,920,000.
مجموع هذه الممالك وفترات ما بين الممالك للأربعة عشر مانو يساوي 1,000 ماها-يوغا، وهو ما يشكل كالبا، أي يومًا واحدًا من أيام براهما
4,320,000,000.
1 تؤكد العقيدة الباطنية أن هذه «التطور الكوني» يخص نظامنا الشمسي فقط؛ بينما تنسِب الهندوسية الظاهرية هذه الأرقام، إن لم نكن مخطئين، إلى منظومة الكون بأكملها. 2 نقطة خلاف أخرى. يؤكد التنجيم الباطني أن النماذج الأثيرية للمملكة المعدنية والنباتية والحيوانية، وصولا إلى الإنسان، استهلكت هذا الزمن (300 مليون سنة) في التطور، متحولة من المواد المطروحة للدورة السابقة، والتي كانت، وإن كانت كثيفة ومادية جدا في دورتها الخاصة، مع ذلك أثيرية نسبيا مقارنة بمادية دورة وسطنا الحالية. وبعد انقضاء هذه 300 مليون سنة، تبدأ الطبيعة في مسارها النزولي نحو المادي والمادي، بدءا من الإنسان، وتعمل على تكثيف الأشكال أو تماديها كلما تقدمت. وهكذا فإن المستحاثات الموجودة في الطبقات التي ينبغي أن تُنسب إلى قدم لا تقدر بـ 18 مليون سنة، بل بمئات عديدة من ملايين السنين، تنتمي في الواقع إلى أشكال الدورة السابقة التي كانت في حياتها أثيرية أكثر بكثير مما كانت مادية، بالمعنى الذي نفهم به هذه الكلمة. أما كوننا نراها ونستخرجها كأشكال ملموسة، فمردّه إلى عملية التمادي والتبلور التي أشرنا إليها، والتي حدثت على التوالي عند بداية الدورة الرابعة وبلغت حدها الأقصى بعد ظهور الإنسان، موازية لتطوره المادي. هذا وحده يوضح حقيقة أن درجة مادية الأرض تتغير pari passu مع درجة مادية سكانها. وهكذا يجد الإنسان الآن في صورة مستحاثات ملموسة ما كان يوما ما (بالنسبة لحواسه الحالية) أشكالا أثيرية للممالك الدنيا. تشير أرقام البراهمة المذكورة أعلاه إلى التطور الذي بدأ في الكرة A وفي الدورة الأولى. في هذا المجلد نتحدث فقط عن الدورة الحالية، الرابعة. 3 لا يستطيع المؤلف أن يتولى تفسير هذا الفرق والتغير في الأرقام في المجموعات الثلاث الأخيرة من الأرقام. وفقا لكل حساب، بعد طرح ثلاثمائة مليون، ينبغي أن تبقى الأرقام 1,655,884,687. لكنها هنا مقدمة كما وردت في التقويم التاميلي المذكور أعلاه وكما تُرجمت. وتعطي مدرسة البانديت داياناندا ساراسفاتي، مؤسس آريا ساماج، الذي توفي حديثا، مدة قدرها 1,960,852,987. انظر «مجلة آريا» الصادرة في لاهور، التي تحمل على غلافها عبارة: «الحقبة الآرية 1,960,852,987». 4 فايفاسفاتا مانو هو الكائن البشري الواحد – وتضيف بعض الروايات إليه سبعة ريشي – الذي أُنقذ في أسطورة ماتسيا أفاتارا أثناء الطوفان على متن سفينة، مثل نوح في الفلك. لذلك يجب أن تكون مانفانتارا فايفاسفاتا هذه فترة «ما بعد الطوفان». غير أن هذا لا يتعلق بطوفان «أتلانتس» اللاحق أو طوفان نوح، ولا أقل بالطوفان الكوني أو البرالايا، العتمة التي سبقت دورتنا، بل بظهور البشرية في الدورة الأخيرة. ومع ذلك يُفرَّق فرق كبير بين نايميتيكا – البرالايا العارضة أو الدورية، وبراكريتيكا – العنصرية، وأتياتيكا – المطلقة، ونيتيا – الدائمة؛ والأخيرة توصف بأنها «إعادة الاتحاد المفترضة للكون بالبراهما عند انتهاء يوم البراهما». وقد طرح أحد البراهمة العلماء، وهو ثيوصوفي، سؤالا: «هل يوجد أصلا مفهوم كهذا، البرالايا الكونية، إذ في هذه الحالة سيكون اللوغوس (كريشنا) قد وُلد من جديد، بينما هو أدجا (غير المولود)». ولا نرى لماذا؟ لأنه يقال مجازيا فقط إن اللوغوس يولد، على نحو ما تولد الشمس كل يوم، أو بالأحرى كما يولد شعاع هذه الشمس في الصباح، ثم يقال عنه إنه مات عندما يختفي، بينما هو ببساطة يُستوعب من جديد في جوهر مولده. البرالايا الكونية هي كذلك بالنسبة للأشياء المرئية فقط، لا بالنسبة لعالم أوروبا، عالم بلا أشكال. لا تحدث البرالايا إلا عند انتهاء مئة سنة من البراهما، حين يقال إن التحلل الكوني يبدأ. عندئذ، وفقا للكتابات الظاهرية، تتخذ أفيايا، الحياة الأبدية، التي فيشnu رمزها، جانب رودرا المدمّر وتدخل في أشعة الشمس السبع وتشرب كل مياه الكون. «وهكذا تتمدد أشعة الشمس السبعة، وقد تغذت، إلى سبع شموس وتحرق الكون كله». 5 لأن ماها يوغا هي جزء من ألف جزء من يوم البراهما.
وبما أن ليل براهما من المدة نفسها، فإن يوم براهما وليله معًا سيحتويان على
8,640,000,000.
360 من مثل هذه الأيام والليالي تشكل سنة واحدة من سنوات براهما، تساوي
3,110,400,000,000.
100 من مثل هذه السنوات تشكل الدورة الكاملة لعصر براهما، أي ماها-كالبا
311,040,000,000,000.
هذه هي الأرقام الظاهرية المعتمدة في كل الهند، وهي تتوافق عن قرب إلى حد ما مع أرقام التعاليم السرية. والأخيرة، علاوة على ذلك، تكملها بتقسيم إلى عدة دورات باطنية لا تُذكر أبدا في الكتابات البراهمية المتاحة للعموم – إحداها، وهي تقسيم اليugas إلى دورات عرقية، أُدرجت كمثال في موضع آخر. أما البقية، بطبيعة الحال، فلم تُنشر تفاصيلها قط. ومع ذلك، يعرفها كل براهمي «مولود مرتين» (دفيجا أو مُنعَم عليه بالأسرار)، كما تحتوي البورanas على إشارة إلى بعضها في عبارات مستورة لم يحاول أي من مستشرقينا فك شيفرتها، ولم يكن ليقدر حتى لو أراد.