Jamgon Kongtrul Lodro Taie Myriade der Welten Buddhistische Kosmologie

UNBEDINGTER OZEAN DES WISSENS

Buch 1

D)KAMGON KONGTRUL LODRO TAYE

MIRIADIEN DER WELT

Buddhistische Kosmologie

Abhidharma, Kalachakra und Dzogchen

UDDIANA

JAMGON KONGTRUL LODRO TAUE

MYRIAD WORLDS

Buddhist Cosmology in Abhidharma, Kalacakra and Dzog-chen

Übersetzt und bearbeitet von dem Integral Translation Committee of Kunkhyab Choling founded von yu the W. Uh. Kalu Rinpoche

Ithaca. New York. Snow Lion PubIications. 1995

D)KAMGON KONGTRUL LODRO TAYE

MIRIADIEN DER WELT

Buddhistische Kosmologie

in A6hidharma, Kalachakra und Dzogchen

Übersetzung aus dem Tibetischen und aus dem Englischen:

Internationales Übersetzungskomitee Kunkyab Choaing,

der Ehrwürdigen Kalu Rinpoche

Sankt. Petersburg. Uddiyana. 2003

BBK86.35

Jamun Kongrul Loaro Toe. MIRIADJ Welten: Buddhistische Kosmologie in Abhidharma, Kalachakra und Deogchen. - Per.

St. Petersburg.: Uddiyana, 2003. -

304 S.

Der erste Teil von "Das unendliche Meer des Wissens"

enzyklopädisch

ein Werk, das der Feder des begabten tibetischen Gelehrten und Geistlichen Jamgon Kongtrula Lodro Thai gehört (1813- 1899), nbI OCHOBHble buddhistischen Vorstellungen über die Struktur des Universums. Dies ist eine detaillierte Beschreibung der verschiedenen Weltanschauungen, von

Eine lehrreiche und lehrreiche Speise für die Nacht. Das Buch

ist von Interesse für Buddhisten, Tibetologen und eine breite

buddhistischen, kulturellen und historischen Kreisen

alten Indien und Tibet.

Übersetzung aus dem Englischen: F. Malikova

Redaktion: T. Naumenko, A. Kulik

Foto auf der Seite. 8: Kahlu Rinpoche, Foto von Don Farber Ris. auf der Seite. 14: Jambon Kongtrul Lodro Taye, Zeichnung von Robert Beer Konzept und Gestaltung des Covers von Chris Benighan

1995: Das Internationale Komitee für Buddhistische Texte, Samdrup Dargye Chi:i Iing Monastery Sonada, Dist. Darjeeling, West Bengal, Indien Malikova, Übersetzung, 2003, Kulturzentrum Uddiyana, 2003 Wu arrangement with Snow Lion PubIications, Inc., Ithaca, NY 14851 USA

ISBN S-94121·020·S

SEINE HEILIGKEITEN DES DÄALAI-LAMA

Conrrrrule YONTEN Gyatso oder Jambon Conrrrule Lodro Thai, -

eins

einer der führenden Wissenschaftler des neunzehnten Jahrhunderts, die es geschafft haben, die Fesseln zu durchbrechen

sektiererischen Ansatz und ein tiefes Verständnis für die verschiedenen Philosophen

Tibetische Strömungen. In seiner Autobiographie erzählt er, wie er im Alter

Im Alter von dreißig Jahren erhielt er Kalachakra-Tantra und viele andere Lehren aus

Jamyang Kientze Vanno. es war ein Wendepunkt in seinem Leben

Auf dem Weg.

Er sagte: "In unserer Zeit gibt es sogar bekannte Lamas und Geshes.

Sie verstehen nur wenige Texte.

Ihre Sicht auf das System, mehr nicht. Sie haben ein sehr schwaches Pony.

Manie, die Fähigkeit, die Lehren Buddhas zu würdigen,

Vielfalt und in deren Wesen zu gelangen. Die meisten Menschen

Sie kennen die Lehren kaum und sind oft voreingenommen. Diejenigen, die

Sie haben keine Macht über das Auge des Dharma, sie verbreiten sich mit Zuversicht.

Vor- oder Nachteile der Lehre. Sie schätzen nicht nur

andere Systeme, sondern auch kribbeln ihre eigenen. Sie sind verdächtig -

Sie sind wie ein Blinder, der sich vor imaginären Gefahren fürchtet.

Was Meia selbst betrifft, so war ich, obwohl ich mich von ganzem Herzen um den Dharma kümmerte, nicht

so stark, dass er selbst Entscheidungen treffen konnte und daher nicht

um ihre Pläne zu erfüllen. Aber von nun an in mir blühte Lotus unparteiisch -

Respekt für die Vielfalt der Lehren und ihre Lehrer und mein Verständnis

allmählich vertieft. Was ich nicht so niedrig gemacht habe

als Abkehr vom Dharma wird nur durch die Güte des

Lamas."

Hierbei ist zu beachten, dass Sie sich dem Studium widmen müssen.

und Praxis nur eine bestimmte Schule -

Nicht immer schlecht.

Vorwort Ezo Heiligkeit des Dalai Lama

Die meisten tibetischen Lamas tun genau das. So ein "sektiererischer"

Der Ansatz ist sinnvoll. Der schädliche sektiererische Ansatz besteht darin, dass

Wenn man nur einer Tradition folgt, würde man andere von oben herab betrachten.

Ich zweifle nicht daran, dass, wenn man die Schriften von Kongrue studiert, La, lest.

und gute Blicke zu gewinnen,

Bescheidenheit, Hingabe, Toleranz und

Was wäre, wenn du und er. Deshalb gratuliere ich

Internationales buddhistisches Übersetzungskomitee, das sich in der

Samdrub Dargye Cho.ling, mit dem Abschluss der englischen Übersetzung von shetyehx G'lav Shecha /(un/(yab -

Arbeit von Jamgon Kongru, La.

2 Dezember 1993 Jahre

VORGESCHICHTE DER ENGLISCHEN Veröffentlichung

"Die Welten der Welten"

Das erste der zehn Bücher, die die große Abhandlung "Der grenzenlose Ozean des Wissens" (Shecha maupeu ZYA!40: Shes yua mtha' yas pa'i rgya mtsho) bilden, ist ein Kommentar zum Grundtext des "umfassenden Wissens" (Shecha kunkyab: Shes yuun kabhy). Der Autor dieses Buches -

Kongtrul Lodro Taie, ein herausragender tibetischer

Gelehrter des neunzehnten Jahrhunderts. Die englische Übersetzung wurde von einer inter

nationalen Übersetzergruppe angefertigt, deren Inspiration und Organisation vom Initiator dieses Projekts, dem Ehrwürdigen Kalu Rinpoche, ausgingen —

Inszenierung

von Kongtrul Lodro Taje.

Das Leben und Werk von Kalu Rinpoche hat die Menschen auf der ganzen Welt schon immer zu spirituellem Wachstum und Einsicht angeregt. Geboren in Tibet im Jahr 1905, heiligte er die jungen Jahre des Studiums der buddhistischen Philosophie und Meditationspraxis.

unter der Leitung der größten Lehrer ihrer Zeit. Er hat alles erfaßt,

Was sie ihm durch jahrelange unermüdliche Praxis beigebracht haben

Erstmalig drei Monate alt und drei Jahre alt

und dann zwei Jahre in den Bergen Tibets verbracht,

Eine Höhle. Nachdem er Tibet in den fünfziger Jahren verlassen hatte, wurde Kalu Rinpoche unermüdlich

Er gab den Menschen geistliche Führung. Zuerst lehrte er in

Bhutan und Indien, und später begann, die Lehre zu verbreiten

Buddhas auf der ganzen Welt.

Obwohl Kalu Rinpoche nur Tibetisch sprach, durchdrangen seine Worte

In den Seelen der Menschen verschiedener Nationalitäten. Seine mitfühlende Sorge um Blas

Alle Menschen, die zu allen Völkern und Kulturen gehören, waren vollkommen

offen und unparteiisch. Trotz seiner Zugehörigkeit zu Réli

Eine Tradition, in der einst die Männer die Hauptrolle spielten.

Der ehrwürdige Kalu Rin.noche

Vorwort zur anglikanischen Ausgabe

Ich habe immer den gleichen Respekt vor Männern und Frauen. Er

buddhistischen Meditation mit allen Menschen zu teilen und sie zu überzeugen,

Sie betrachten diese unschätzbaren Lehren als ihr eigenes Eigentum. Ein Leben lang

buddhistischen Lehren zu praktizieren und zu vermitteln, ist es dennoch immer

Er hat allen religiösen Traditionen aufrichtigen Respekt entgegengebracht. Einige Zählen -

seine besondere, außergewöhnliche Person, aber diejenigen, die ihn kannten, mehr

Alles berührte seine Offenheit, Einfachheit, Wärme, Sinn für Humor und grassfrei -

Nächtliche Sorge um andere.

Übersetzung des "Unendlichen Ozeans des Wissens", eines Textes, der alle Bereiche beleuchtet

Rinpoche, zu dessen Verwirklichung er zur gemeinsamen Arbeit eingeladen

Eines der bedeutendsten Projekte von Kalu

Übersetzer, Gelehrte und Meditationslehrer aus verschiedenen tibetischen Traditionen.

So erklärte Kalu Rinpoche selbst die Bedeutung dieser Rasse: "In unserer Zeit

Die Welt erlebt eine beispiellose materielle Entwicklung und neue wissenschaftliche Entdeckungen.

Das gibt jedem Menschen Chancen und Wohlstand.

In einer solchen Zeit kann die unübertroffene Weisheit der buddhistischen

Die Menschheit ist von unermesslichem Glück und Nutzen. Diese Weisheit ist in

Die große Abhandlung "Der grenzenlose Ozean des Wissens", geschrieben von Kongtrul Lodro Taye (1813-1899), einem Nicht-Sektierer, Lehrer aller buddhistischen Lehren, dessen Leben Buddha selbst vorhergesagt hat. Wenn diese Beobachtung -

Arbeit wird ins Englische übersetzt werden, die Natur aller Existenz und

Nirvana wird sich auch in den Köpfen der meisten gebildeten Menschen der Welt manifestieren

deutlich, wie ein Spiegel in einem klaren Spiegel

Wie die Weite ihres Verständnisses

Die Strahlen der Sonne erhellten."

Er wünschte, dass die vollständige englische Übersetzung als Grundlage dienen würde - ein Heulen, um diesen Text in viele andere Sprachen zu übersetzen. Während der 1988 und 1989 Im Winter versammelte Rinpoche seine Schüler aus vielen Ländern in Bodhgaya, dem Ort der Erleuchtung Buddhas, zu dreimonatigen

Übersetzen. Dann ist er die Leistung der Projektteilnehmer weiterhin auf einer festen Basis in seiner Hauptresidenz zu arbeiten -

Kloster Samdrub Daprje

Choling in Sonada, Westbengalen.

Rinpoche starb in Mai 1989 Jahr, und er starb genau wie

lebte: Sein Geist, der in die lichte Ruhe der Meditation eingetaucht war, war vollkommen

Ruhig und klar. Kurz vor seinem Tod äußerte er die tiefe Hoffnung, dass seine

Das Projekt wird fortgesetzt und abgeschlossen. Er machte dafür verantwortlich.

auf seinen geistlichen Nachfolger, den ehrenwerten Bokhar Rinpoche, sowie auf

seinen persönlichen Sekretär und Neffen Lama Gyaltsen Rataka. Arbeiten unter

Myriaden von Welten

ein kleines Komitee, bestehend aus den wichtigsten Übersetzern,

Cove hat versucht, dieses Projekt nach Rinpoches Plan zu beenden.

Es war eine große Freude für sie, Zeuge der Rückkehr in diese Welt zu sein.

Kalu Rinpoche, geboren als Sohn von Kalsang Drolkar und Lama Gyaltsen Rataka 17 September 1990 Jahr. Derzeit lebt er

in seinem Kloster in Sonada und kommt manchmal in das Haus der Übersetzer, als ob

Überprüfen Sie, wie die Arbeit voranschreitet.

Opernhaus

Der angesehene Kalu Rinpoche hat von Anfang an vorgeschlagen,

In dieser Übersetzung gibt es drei Prinzipien: Genauigkeit, Korrektheit und Verfügbarkeit.

Er glaubte, dass unsere Bemühungen nicht auf die Interpretation des Textes in Englisch (tib. don bsgyur: Übersetzung der Bedeutung) gerichtet sein sollten, sondern auf die Übersetzung des eigentlichen Textes ins Englische (tib. tshig bsgyur: Übersetzung der Wörter).

Zweitens war er mehr daran interessiert, die richtige Übersetzung zu erhalten~.

Und das, obwohl man die Genauigkeit für die kra...

COTbI Silbe. Und schließlich ermutigte er uns, ein solches Wörterbuch zu verwenden.

Ein Angebot, das dem Leser mit einem Bildungsniveau zur Verfügung steht -

niya, nicht nur ein Spezialgebiet~ Vokabeln, die eine vorherige Anpassung erfordern

Buddhismus und die Kultur Ostasiens. Odiako, wie auch immer

Diese Grundsätze sind nicht gerechtfertigt und manchmal

Sie widersprechen einander. Wir mussten Entscheidungen treffen und Kompromisse eingehen, und warum?

Wir werden weiter unten erzählen. Letztendlich

Wie erfolgreich unsere Bemühungen waren, entscheidet der Leser.

"Der grenzenlose Ozean des Wissens"

Zusammenstellung basierend auf

verschiedene Quellen: heilige Texte (Sutras und Tantras), Traktate (Shastras) und

Tibetische Gelehrte und Lehrer. G1erQuellen so einmal

nicht nur nach Stil, sondern auch nach Kontext und Bedeutung, dass er oder sie

Der tibetische Begriff kann nicht überall mit Odiim übersetzt werden

Das libysche Wort. So ist unser Ziel, streng lexikalisch oder buchstabenmäßig zu erhalten -

Die Übersetzung wurde zum ersten Mal getestet. Blind halten sich an diese Vor-

qip würde bedeuten, sowohl die Richtigkeit als auch den Zugang zu opfern -

Nein. Wir haben versucht, dort konsequent zu sein, wo es möglich war.

Ein ähnlicher Kontext und Sinn. G1Bindebar am Ende des Buches Gewürzglossar

Fachausdrücke sollten dem interessierten Leser helfen, unser zu verstehen

Sie haben die Wahl, eine Variante zu übersetzen.

Vorwort 1<. anzliIsl<.OMU Ausgabe

An zweiter Stelle stand unser Ziel, eine wörtliche Übersetzung zu erhalten, die von

Und als wir uns versahen, daß dies eine äußerst gedrängte

das, was Kongtrulu eigentümlich ist, ist für ein gut belesenes und

tibetischen Lesers. Der Kongtrul-Stil ist so kurz, dass

Telegrafisch vorbei. Eine englische Übersetzung wäre

Es ist fast unleserlich und vor allem unverständlich. Zur Erhaltung

Syntax und Grammatik der englischen Sprache mussten in

Übersetzung zusätzlicher Wörter. Unsere Aufgabe war es, die

Diese Ergänzungen sind auf ein Minimum reduziert, um Kongtruls Stil so gut wie möglich zu erhalten.

Auch das Übersetzen war eine unmögliche Aufgabe. Orte

Der Text ist so komplex, dass er nicht nur über unsere Kenntnisse hinausgeht,

sondern auch die Möglichkeiten unserer Berater sowie die verfügbaren Leistungen. Kog

Wir haben uns mit solchen Schwierigkeiten an Cal Rinpoche gewandt, er ist Prag.

Er sagte: "Ein Schütze kann einen Pfeil nicht weiter als

seine körperliche Stärke gibt!" Wir haben alles getan, um die Übersetzung dieser

Die Orte sind sinnvoll. Erklären Sie den Text mit Kommentaren

Wir bieten anderen.

Mit wenigen Ausnahmen übersetzen wir Sanskrit und Tibet

Begriffe in englischer Sprache. Fehlende Übersetzung von ausländischen

Worte erhöhen die Zugänglichkeit für den Leser. Wir sind auch der Meinung, dass

Eigennamen und Begriffe müssen ins Englische übersetzt werden,

und nicht mit exotischen und oft schwer zu verstehenden

nen. Nur so kommen diese Ideen und Ideen wirklich rein.

in unserem Denken und Verstehen. Dieser Ansatz hat uns dazu gebracht, wichtige

Übersetzung einiger schwieriger Begriffe. Mehr Pferde -

Die Übersetzer und Wissenschaftler haben das Recht, diese Entscheidung zu kritisieren.

Die von dieser Kritik erzeugte Dnskussie kann nur dazu beitragen,

um unser Verständnis des Buddhismus und die Möglichkeit zu klären, ihn auf Englisch auszudrücken. *

* Die genannten Übersetzungsprinzipien – Genauigkeit, Richtigkeit und Verständlichkeit – müssen auch bei der Übersetzung aus dem Englischen eingehalten werden. Allerdings würde die Übersetzung ins Russische

JlSic von einigen speziellen Thermen, nicht erhöht den Grad der Verfügbarkeit von -

Es würde nur seine Genauigkeit und Richtigkeit snsnsen. Deshalb haben wir es vorgezogen

geben Sie die meisten c)'I,UectaeHHbIe Begriffe in JlOriginalsprache (zB: Rian, Bardo) oder

ihre Sanskrit-Konformität (IC/Iesha, c/(Andha). Das gleiche gilt für Namen und Namen, deren Übersetzung ins Russische JlSyk bblJ - wäre zu sperrig.

Myriaden von Welten

Dort, wo es sich um spezielle Themen handelte, versuchten wir

möglichst genau zu sein, indem man die Terminologie verwendet, die

Der Blick vermittelt am besten die beabsichtigte Bedeutung. Wir haben auch versucht

interne Konsistenz bei der Verwendung der Terminologie zu erhalten.

Weniger spezielle, wenn auch vielleicht günstigere Begriffe, nur

Sinn verzerren oder verzerren. Wir hoffen, dass der Leser in

Philosophie ist in jeder Sprache schwierig.

Um die Bedeutung so gut wie möglich zu erfassen und in einem klaren Englisch zu vermitteln -

In der Sprache des Originals haben wir die

Verbesserung und Verbesserung des eigenen Verständnisses von Ideen und

die im Text enthalten sind. Diese Verbesserung wird häufig

tiefere Ebenen der Struktur und des Sinns zu erfassen,

La, wir haben Änderungen an der Übersetzung einiger Abschnitte vorgenommen. Darüber hinaus ist bei -

Ich bin unvoreingenommen und versuche, aufrichtige Sympathie zu zeigen.

Der Autor respektiert seine Arbeit, auch wenn die Interpretation des Themas

Das widerspricht unseren eigenen Ansichten. Im Zuge der Übersetzung

Diese Sympathie und dieser Respekt wurden immer stärker, je mehr wir

Sie begannen immer klarer zu verstehen, was Kongtrul ausdrücken wollte. Wann

uns fehlte unser eigenes Verständnis, wir wandten uns an die tibetischen

Kommentare und mündliche Erklärungen von sachkundigen und respektierten Wissenschaftlern und Lamas.

Diese Quellen haben uns geholfen, das richtige Pony zu bekommen.

Die Manie des Textes. Einige Stellen des Textes haben verschiedene Wissenschaftler sehr erklärt -

Verschiedenes. In solchen Fällen haben wir die Erklärung gewählt, die

Das war in diesem Zusammenhang am besten zu verstehen. Wir beanspruchen nicht

dass unsere Übersetzung endgültig und fehlerfrei ist, und wir laden Sie ein

Die Leser geben die Orte an, an denen sie glauben, dass wir Fehler gemacht haben.

Der Übersetzungsprozess setzt immer drei Stadien voraus: Verständnis,

Übertragung und Übertragung. In Übereinstimmung mit dem oben Gesagten haben wir Maca angewendet.

Simum Bemühungen und Anstrengungen, um das richtige Verständnis des Textes zu erreichen.

Dann haben wir unser eigenes Verständnis und unsere Interpretation mit dem tech selbst korreliert.

So wird dem Leser unter Wahrung der Klarheit

Mehr Material für die persönliche Interpretation. Und schließlich sind wir die Streb-

Es ist einfach, die Bedeutung des Englischen auszudrücken und

So nah wie möglich an Originaltext und -stil.

Diese Übersetzung -

Die Früchte der kollektiven, nicht der individuellen Kreativität

Ja, Sir. Dieser Ansatz hat seine Vor- und Nachteile. Die Annahme in

Aufmerksamkeit auf die Breite des Wissens von Jamgon Kongtrula, glauben wir, dass solche

Vorwort zu AN2LIS

Kollektive Anstrengungen waren nicht nur notwendig, sondern auch sehr nützlich.

Die Vielfalt der Meinungen und Talente der Übersetzer hat tief beigetragen.

Ein Austausch, der sich positiv auf die

Ehre das Endergebnis.

Danksagungen

In allen Phasen der Übersetzung der "Miriad der Welten" forderte das Komitee

tibetischen und westlichen Gelehrten und Meditationslehrern. Prino-

Herzlichen Dank an Bokara Tulku Rinpoche und Kenpo Lodro Donye

Nicht nur für die Weisheit und die Geduld, die in den Antworten auf die Menge gezeigt wird,

Fragen, sondern auch für die ständige Unterstützung; Dodorubchen Rinpoche, Dilgo

Kienze Rinpoche und Nieshulu Kenpo Rinpoche für ihre ausführliche Erläuterung

Themen der ursprünglichen Reinheit; Sakya Kenpo Rinpoche, Gyaltsabu Rinpoche,

Sankara Rinpoche, Tara Tulku und Kenpo lJyltrim Gyatso für unbezahlbare

Hilfe bei der Klärung der schwierigen Stellen des Textes; und Ponlobu Rinpoche und

Karma Trinle Rinpoche für hilfreiche Tipps zum Übersetzen.

Die Übersetzung der Myriaden der Welten wurde hauptsächlich von Elio Guarisco vorbereitet.

Tenjin, Tanpa Kalsang, Peter Roberts, Sarah Hardnng, Ingrid McLeod, Anthony Chapman, Ngawang Sangpo und Yeshe Wangmo; Zitate wurden von Lydia und Oliver Brunet überprüft, und der Vorwort des Übersetzungskomitees -

geschrieben von Elio Guarisco. Wir danken auch einigen anderen

Für die Übersetzer, mit denen wir zusammengearbeitet haben: Daniel Boschero, Ken Mack Led, Eric Pam Kunsang, Dechen Kronin, Norb !JeBaHry, Daniel

Pardue, Surya Dassu und Sumten Sangmo. Danke an Susan.

Kaiser von Snow Lion, Shawn Woodyard und Daniel Reid

für die sorgfältige Prüfung des endgültigen englischen Manuskripts, Christina

Pecknis und David Patt für die Bearbeitung von Sanskrit, Roar Westré für technische

Hilfe und viele andere Menschen, die uns unzählige

Dienstleistungen.

Der Ausschuss ist dem Lama Gyaltsen Ratak, der in

Seit einigen Jahren bieten wir alle Voraussetzungen für die "Rabota"

vor vielen Menschen, deren Unterstützung uns geholfen hat, diese Aufgabe zu erfüllen.

Wir sind unserem spirituellen Meister sehr dankbar, dass

dem verehrten Kalu Rinpoche, für seinen Scharfblick und seine ständige Führung,

sowie die Möglichkeit, diese außergewöhnliche

Arbeit.

Jambon Conzmrul Jl.oApo Taue

VORTEILE

ÜBERSETZUNG DES TSCHECHISCHEN KOMITEES

Koigrua Aodro Taie

Konggrul Lodro Taie (Kong-Sprul Blo-gros m Tha' -yas) (1813-1899) Geburt des zweiten Dezember 1813 in Rong-rgyab, in der Nähe von Pam Lhaze (Padma lHa-rtse), in der Region Drida Salmong (Bri-zla Zal-mo sgang) in Osttibet. Rongyab

Es ist eine kleine, kratzende Post -

Rhone Augen Tal, das als einer der zwanzigTsati der fünf Priester angesehen wird

Orte Osttibets, wo die Taten der Erleuchtung

Die Buddha-Familie. PrieMNblM ist der Vater von Konggrull bblL Sonam Pel (bSod-pams 'Phel), ein Laien-Tahitrist aus der Bon-Tradition, und seine Mutter ist Trashi 1J0 (bCraj shis OTso). In seiner Autobiografie 1 berichtet Konggrul, dass sein eigener Vater

BblL Jungdrung Tendzin (gUupg-drupg sTap-'dzip), snenatblI Lama von

der Gattung Cunrpo oder Garuda, die am Rande des Aussterbens steht. Die Ehe der Mutter

Kongrula mit Jungdrung Tengzin muss bblL eine Fortsetzung sichern

dieser kostbaren Art. Konggrull im Detail BESCHREIBT die Geschichte von Gott

Stammväter der Familie Cunrpo, von der

Die bekanntesten Persönlichkeiten der buddhistischen und bönschen Tradition sind: buddisTbl - Kyenpa 4; Ibonpo - Shi Gyaltsen (bKra-shis rGyal-mtshap).

Mirarepa 2, Chinrpo Nalchor 3, PervblI Karmapa Dusum

Terton} Loden Nyinrpo (Blo-ldan sNyipg-ro) und Traj

Als seine Mutter ihn im Bauch trug, hatte sie viel Glück.

YTNblX Träume. Zum Beispiel sah sie eines Nachts in einem Traum, wie sie ankam -

Der Hals aus dem Nordwesten der Krähe 6 stieg auf ihren Hausaltar. Bblley und

andere Vorzeichen, die darauf hindeuten, dass der Tag, der kommen wird,

geboren zu werden, wird ein großer Mann sein: das Jahr seiner Geburt

isoBILNblM, obwohl in den vorangegangenen Jahren! Ernten bblblI SKDNblMI.

Als Kind fand Konggrull einen Text über die Kontemplation des Weißen

Manjushri. Als er den Mönchen diesen Text vortrug, las er ihn selbst.

Myriaden von Welten

Mit dem Finger auf die Linien. In seinen Kinderspielen gab er Initiationen,

il Tempel, mahlte Opferbrote und brachte sie den Wächtern usw. Hundert

und zeigen Kongtrul die Buchstaben des tibetischen Alphabets, wie er sie erinnerte.

Als Kind hatte er viele Visionen. Eines Tages, auf der Straße liegend

Mutter, sah er einen Asketen, der eine Fahne und drei brennende Kugeln hielt.

Ein anderes Mal sah er einen Wahrsager, der ihm etwas voraussagte.

mysteriös; anscheinend deuteten die Worte des Wahrsagers auf Schechen (Zhe-chen) und Palnyang (dPal-srupgs) -

Klöster, in denen Kongtrulu

Viele Jahre später hätte ich es tun sollen. In der Autobiographie von Kongtrul

Er glaubt, dass er, kaum zu denken gelernt, fest an Guru Rinpoche geglaubt hat.

Der Lehrer aus Uddnana, der die Hindernisse beseitigte, die die Rassen behinderten,

Verbreitung des Buddhismus in Tibet. Er war stolz, den anderen Kindern zu sagen,

Ich glaube, dass Guru Rinpoche selbst darin verkörpert ist. Der Junge war außer sich vor Freude,

als ich hörte, dass ein Praktiker in ihrer Gegend ein Verständnis für die Natur des Geistes gewonnen hatte,

Und ich wollte jemanden finden, der ihm beibringt, wie man eine solche Erfahrung bekommt.

Einweichen. Er sehnte sich nach dem Bewusstsein des Zustandes der Träume und dank der Kraft seiner eigenen.

Seine Wünsche haben diese Fähigkeit. Kurz gesagt, seine

Kinderspiele, Träume und Gedanken spiegelten eine tiefe Neigung zur Spiritualität wider

Respekt und Respekt für alle Menschen.

1815 besuchte Sonam Lodrö, der zweiundzwanzigste Abt des Klosters Menri 7, Kongtruls Heimatdorf; er schnitt dem Jungen eine Haarlocke ab und

Er nannte ihn Taydein Jungdrung (tib. sTap-'dzip gUupg-drupg). Das ist ein Name.

Kongtrul trug vor der Annahme des Mönchtums. Die Bon-Tradition von Kongtrul wurde von seinem Adoptivvater und Jungdrung Punzog (gUupg-drupg Phun-tshogs) gelehrt.

ein Yogi und Lehrer des Klosters von Bona in Tarda (Thar-bde), das sich in der Nähe von

Weit weg von seiner Heimat. Mit acht Jahren kannte er alle Gottheiten von Bonn.

Pantheon und war mit den bönischen Ritualen vertraut, aber am meisten angezogen

friedliche und wütende Bilder von Guru Padmasambhava. Nachdem er die entsprechenden Anweisungen erhalten hatte, ging er ins Gefängnis, um die Übertragung des Bewusstseins zu praktizieren *, und drei Tage später erhielt er Zeichen, die den Erfolg dieser Meditation bestätigten.

Praxis. Bald träumte er, dass er, mit gekreuzten Beinen sitzend,

Er fliegt in den Himmel, und dieser Traum musste sich während seines ganzen Lebens wiederholen.

Leben. Seit seiner Kindheit zeigte er Interesse und Fähigkeiten für

Spiritueller Tanz und Malerei. Schon als Teenager konnte er Kräuter erkennen.

* th. pho ya.

Vorwort des Neuroderz-Ausschusses

und Mineralien, die ihm von Karma Punzog (Canna Phun tsogs) vorgestellt wurden. Er studierte sie weiter und wurde später einer der besten in der

Tibetische Ärzte und Alchemisten.

Etwa zur gleichen Zeit ein einst reicher und außerordentlicher

Die angesehene Familie, die in dieser Rache lebte, verfiel:

Er verlor sein ganzes Vermögen, und die Familie selbst hörte auf. Mit tol dramatischen Pere -

Der Wechsel der Umstände enthüllte Kongtruls Wahrheit über die Unbeständigkeit

Besitztümer und Besitztümer, die in ihm das aufrichtige Verlangen erweckt haben, sich von weltlichen Angelegenheiten zu entfernen. Dann, ungefähr in 1827 Jahr, Macht Dege 8 ins Gefängnis geworfen

seines Vaters, Sonam Pela, und anderer Verwandter, beschuldigte sie der Komplizenschaft

Politischer Mord. Als dies in Armut mündete,

Sie bestand darauf, dass Kongtrul das Mönchtum annimmt.

Bald darauf lernte Kongtrul Uepel aus der Familie Kangsar (Tshe-'phel Khang-sar-tshang), Kommandant der Festung Chos-sde, kennen. Geist

und Kongtruls Begabungen beeindruckten ihn sehr, und er

Der junge Mann soll sein Sekretär werden. Eines Tages, als sie sich in

Anlässlich des Jahrestages der Residenz des Provinzgouverneurs von Dege stellte ihn der Patron von Kongtrula Jigme Losal ('Jjgs-med Blo-gsal), ein Lehrer des Nyingmapin-Monas -

Das ist Schechen. Im Gespräch mit dem jungen Mann war der Lehrer von Kongs Wissen überwältigt.

Die Lehre des Bön und die Fähigkeit, sie zu erklären. Der Lehrer berät -

Er schickte ihn nach Schechen, wo er von dem hervorragenden Lehrer Gyur-med m Thu-stobs rNam-rgyal unterrichtet wurde.

Obwohl Kongtrul zuvor nur die Lehren des Bön studierte, erlebte er es nicht.

Keine Schwierigkeiten im buddhistischen Umfeld. Um die Fähigkeiten zu testen

Kongtrula, der Lehrer erklärte ihm die Mutter-Sohn-Feind-Beziehung, 9

die in der chinesischen Astrologie verwendet werden, und der junge Mann verstand sofort,

Er zeigte brillante Fähigkeiten. Er studierte "Der Spiegel der Poesie"> 10, Svenska

Anleitung zur Verwendung und Verwendung von Vokabular,

und studierte weiterhin verschiedene tibetische und Sanskrit-Grammatiken.

Ki wie Chandrana, Kalana und Saraswati. 11 Er erhielt die Weihe des Weißen Maijushri - Datscha von Manjushru-NamassaNlumu-Manmra (<<Tantra-Gesang der Namen von Mai - Jushri) 12, Jeden Tag für den Rest meines Lebens. V 1831 Im selben Jahr begann er, die Lehren und Praktiken der Nyingmapa-Schule zu vermitteln. V 1832

Gott, der die Weisheit und die

Kongtrul nahm von Tutob Namgyal volle Mönchsgelübde in Übereinstimmung mit der Tradition der "östlichen Weine" (sMad-lugs) an. dieser Tradition

Miriad, der Welten

folgten sowohl die Nyingma-Schule als auch die Gelug-Schule; ihre Übertragungslinie ging von

Chantarakshita und nach der Verfolgung des Buddhismus durch Langdarma (Glang-dar-ma) wurde Lachen Gonnna Rabsal (Bla-chen dGopg-ra Rab-gsal) wiederbelebt.

Im selben Jahr unternahm Kongtrul zusammen mit dem Nyingma-Lehrer Lama Kunsang gSapg-spg eine Pilgerfahrt zum Kraftort Seng-ge rNam-rdzopg. Der Weg zu ihrem Ziel

Der Schnee fiel und sie konnten den ganzen Tag nicht essen.

Ruhe. Schließlich hielten sie eine Pause in der Nähe des großen Steins -

Ein Stückchen. Der Meister sagte zu Kongtrulu: "Wenn, wenn Müdigkeit und

Hunger, direkt auf die Natur des Geistes schauen, dann wirst du nichts anderes als

Die Natur des Geistes". Sie saßen still neben mir. Und dann ist Kongtrul halb -

Ich habe eine direkte und unaussprechliche Erfahrung der Natur des Geistes gemacht. "In meinem ganzen Leben,

Ich musste die Natur nicht entwickeln.

Er schrieb,

"Der Geist, den ich damals gesehen habe, kann nichts hinzufügen." Natürlich ist er

Der Blick ins Jenseits ist lebendig.

Die Art des Geistes hat während des ganzen Lebens nicht nachgelassen.

In den ersten Jahren des Mönchtums erhielt die Kontorul Anweisungen und Übertragungen

nach Kama und Terma 13 und machte die Verschlüsse. Unzählige Zeichen in Träumen und

In Wirklichkeit wiesen sie auf seine enge spirituelle Verwandtschaft mit Guru Rinpoche hin. Er ist iso -

chal Rituale und verschiedene heilige teKcTbI, alt und neu; nie

abgelenkt von sinnlosen Aktivitäten, und eifrig erforscht alle Bereiche -

Wissen.

1833 Wongen Trulku (dVop-rgap sPrul-sku) aus dem Kloster Pal

Pung, der Bruder von Situ Rinpoche, bat Kongtrul, in seiner Rolle als

Sekretärin zu sein. Mit Bedauern trennte er sich vom Kloster von Schechen, Kongtrul

Ich ging nach Palpung. Kurz vor seiner Abreise gab ihm der Lehrer Angst.

Es ist immer sanft, aufmerksam und zeigt nie etwas.

sektiererisch und sektiererisch. Der Umzug brachte ihm keine Probleme -

Auf dem Weg nach Palpung fiel Schnee und andere erschienen.

günstige Zeichen.

Am ersten Tag des Mondmonats des gleichen Jahres traf Kongtrul zum ersten Mal - Pama Nyinche (Si-tu Padma-nyin-byed) (17.74- tnivierte mit dem neunten Situ - 1853), der sein Hauptlehrer Kagyü werden sollte. Wongen Trulku bestand darauf, dass Kongtrul wieder die Mönchsgelübde empfing,

Vera

Weil er die Authentizität der Tradition nicht akzeptieren wollte.

Vorwort des nepeOoa'leCKOZO Ausschusses

Die Schuldzuweisungen, die die Kontrollbehörde ein Jahr zuvor angenommen hatte. Leitung der Zeremonie

Die Situation von Psma Niinche, bei dieser Gelegenheit benannt nach Karma Ngawang Yonten Trinle Kunkyab Palsanrno (Karma Ngag-dbang Yon-tan rgya-mtsho 'Prin-las Kun-khyab dPal-yzapg-ro). Diese Gelübde gehörten zur Tradition der "westlichen Schuld" (tib. sTod-lugs), die zu Beginn des dreizehnten Jahrhunderts

In Tibet wurde der kaschmirische Wissenschaftler Shakyashri 14 eingeführt. Sie hat sich weiterentwickelt

in vier Mönchsgemeinschaften, und die Schulen Sakya und Karma hielten sich daran

Kagyü. Was die erneute Annahme der Mönchsgelübde betrifft, so hat Kongtrul

Er glaubte, daß er die früheren Verheißungen in seinem Geiste bewahrte, und darum fühlte ich es nicht.

Ich dachte, er nimmt neue. Einige glauben, dass diese Episode ihm geholfen hat, Intoleranz und Sektierertum zu sehen -

Die gewöhnlichen Erscheinungen des geistigen Lebens

damals. Er scheint einen großen Einfluss auf die ..

und seine Gedanken auf einen einigenden Ansatz, der begann zu bestimmen,

Sein Leben und Werk.

Bis zu seinem dreißigsten Lebensjahr hatte Kongtrul Lehren und Einweihungen von mehr als

sechzig Lehrern, die alle Schulen und esoterischen Linien Tibets vertraten. Damals wurden hervorragend ausgebildete Mönche – als wiedergeborene Lamas anerkannt –

aus den Klöstern genommen und

Es sei denn, sie

Sie waren Sekretäre der örtlichen Landbesitzer und Herrscher. Wenn der Kong

Der Trule begann sich als vielversprechender Wissenschaftler zu verbreiten.

Palpunga beschlossen, die Regierung von Degas zu verhindern, ihn zu nehmen, wie sie genommen

aus Schechen. Sie konnten dies tun, indem sie ihn als die Verkörperung von Bam-steng sPrul-sku anerkannten, einem gelehrten Mönch, der als junger Mann diente.

vorherigen Situation. Da Bamteng Trulku ursprünglich aus dem Gebiet stammte

Conrno 15, der neugebackene Lama-Wiedergeborene erhielt den Namen Kongtrul (<<), der aus dem Kongo stammte.

Trotz der Tatsache, dass Kongtrul den Titel eines Lama-Inkarnators erhielt, war es

Ja, dieser Titel kann nicht als unverdient angesehen werden. Gjurme Tutob Nam -

gyal erklärte Kongtrula zur Verkörperung von Vairocana 16, einem der größten

der ersten Welle der Verbreitung der Lehre Buddhas in

Beth. Viele Wissenschaftler und Lehrer, darunter Jamyang Kienze Vannho 17 .

Er wurde von mehreren Lehrern früherer Zeiten verehrt.

dianisch und tibetisch, wie Ananda (Buddhas Cousin, ' Arya

Deva 18, Kyunrno Nalchor, Taranatha 19, Terdag Linrn 20 und andere. 21

Eine Strophe .Aankawamara-sumra wurde als prophetisch betrachtet.

22 Im Erwachsenenalter, wurde gleichzeitig

Miriad der Welten

ein großer Lehrer und Praktiker der BblCOKOGO Ebene und damit die Bereitstellung von

In einer einzigartigen Position interessierte sich Konggrul für seine PreDblDU

Die Leben. Die Forschung führte ihn zu VblVOD, dass er bbll leibhaftig ist.

Vajrapani, VairochanaNbI, Lehrer Vinai Lume Uultrim Sheraba 23 und dem berühmten Arzt Sumpa Kenpo Yeshe Paljor 24. Wie auch immer, Konggrull hat sich sein ganzes Leben lang als unvergleichlicher Wissenschaftler gezeigt

NblI Lehrer.

In Palpung, unter der Leitung von Situ PEMBI Nyince und anderen

geistlichen Mentoren machte Kongtrul große Fortschritte. Mit fünfundzwanzig Jahren hatte er

Er wurde bereits ein Lehrer, und viele wandten sich an ihn sowohl für Geister - HblM - als auch für Anweisungen in der Sanskrit- und tibetischen Grammatik. Es ist bemerkenswert, dass diese Person zu einem der caMblX wurde

VIDNblX Autoritäten in allen Fragen der buddhistischen Wissenschaft, nie studiert

Weder in der Münsterschule noch in einer anderen Schule.

Von Situ erhielt er die "Versammlung der hundert Taranatha-Initiationen" und die Übertragung des tibetischen Kanons. Chags-med sPrul-sku gab ihm viele

Initiationen und Lehren der VblSHI Tantras wie Guhyasamaja und Hayagriva und cheTblre TaHTPbl, die Daigar Choggrul ('Dzi-sgar mChog-srrul) bilden -

Grundlagen der Theorie und Praxis der tibetischen Medizin. So wurde er zum Lagerhaus

Unzählige Wissenschaftler. Kanggrul beherrschte konsequent alle Praktiken, die

TopblM wurde ihm beigebracht, indem er sich ständig bemühte, eine innere Verwirklichung zu erreichen,

und immer wieder Wunder empfangen. Zum Beispiel, als er im Jahr 1836 das Tor nach der Praxis der fünf Gottheiten Chakrasamvrbl, ein

In der Nacht träumte er, dass er in das majestätische Gebäude eintritt. Dorthin

Die Leute kamen, Kotobble brachte das GEISTBLE-Buch, geschrieben von NNBLE ZOY

Lot, Obirnutble in Seidenbrokat und emittierenden Duft von caMfarbl. Im Hof des Hauses sah er Lunpu, Krishnacharya und G hantapu - drei indische Mahasiddhas, caMblX bedeutungsvollLNblH in der Chakrasamvar-TaNTRbl-Übertragungslinie.

Sie erschienen in der Gestalt von Kindern, odeTblH in verschiedenenNbls. Nach einigen

Die drei Siddhis verschwanden, und Konggrul blieb in einem natürlichen Geisteszustand. Am häufigsten wiederholten sich die Träume von Guru Rinpoche oder dass er selbst -

Guru Rinpoche, -

diese CHbI, die eine prophetische SMblSL hatte, sah er während

oder nach der Spirituellen Praxis, die er praktizierte. Konggrull schreibt, dass

in den folgenden Teil seines Lebens Visionen und NeubblChnble Erfahrungsfall -

weniger häufig, weil er die Vorteile genossen, Kotobble zur Verfügung gestellt

Da ist eine Gemeinschaft von Mönchen, und deshalb ist sein Geist von der Macht der Karmiches verdunkelt.

Welche Schulden.

Vorwort nerevodcheslCOZO lCommittee

Ein paar Jahre nachdem Kongtrul zum ersten Mal in Palo angekommen war

Pung, der Hauptwohnsitz der Kagyü-Schule in Osttibet, begann, sich selbst als "Kagyüpa" zu betrachten - für eine bestimmte Schule. Gleichzeitig sein Verlangen nach alter Tradition (Nyingma)

Er hatte ein Gefühl der Zugehörigkeit.

verringert. Doch schon bald wurde ihm klar, dass alles, was in seinem Kopf vor sich ging,

Es war ein karmisches Hindernis. Er empfand Bedauern und Reue.

Dass er den Glauben verändert hat. Unmittelbar danach seine enge Verwandtschaft.

Mit der alten Tradition kam es wieder in verschiedenen Träumen. Einige

Sie zeigten ihm den Ort der verborgenen Lehren an. Manchmal ist es CH!-OLI

alten Übersetzern, die ihm unbekannte Tantras

deren Übertragung. Und die Träume, die er hatte, ließen ihn wissen:

Inszenierung

verschiedenen alten Lehrern. In anderen Träumen traf er sich mit den alten Indern.

von Lehrern wie Atisha 25, Shantideva 26 und Chandragomin 27 ,

sowie unzählige tibetische Lehrer aus vergangenen Zeiten.

V 1839 alle Geschenke, die Kongtrul erhielt, begleitete auf einer Reise des vierzehnten Karmapa Tegchog Dorje (Teg mchog rDor-je) (1798-1868), Er überreichte Sita Pame Nyinche, damit er ein Ritual für die Geburt eines erwachten Geistes durchführte (60Dhichita •. Bei dieser Gelegenheit erhielt Kongtrul den Namen Changchu6 Byang-chub Sems-dpa' Blo-gros m Tha' -yas

Bodhisattva der grenzenlosen Intelligenz. Kongtrul oft gegossen -

Bodhichitta auf Bitten anderer, und diese Tatsache

Er legte großen Wert auf das Ideal der 6 odhisattva. V

Im selben Jahr traf Kongtrul zum ersten Mal Jamyang Kenzé.

Wangpo, erhielt von ihm eine Lehre und glaubte fest an ihn.

Als Kongtrul zu seinem ersten traditionellen Drei-Jahres-Schloss ging,

Nach anderthalb Jahren wurde er abberufen. VIERübereinstimmend Karmapa Tegchog Dorje

Er besuchte MOHacTblpb und bat darum, Sanskrit zu lernen. Contgrulla wurde als sachkundig genug angesehen, um sein Mentor zu werden. Im Jahr 1842, als Kongtrul fast dreißig Jahre alt war, gelang es ihm, sich selbst zu schützen.

Von äußeren Angriffen auf Zeit und Aufmerksamkeit. Pam Nyinche,

ursprünglich abgelehnte Aufforderung 6u, sich wieder in den Dreijahresplan zurückzuziehen

Der Bauherr gab schließlich die Erlaubnis. Eine Stunde zu Fuß vom Palpung-Kloster entfernt, an einem Ort der Stärke, genannt Tswa-'dra Rin chen Brag, baute Kongtrul eine Meditationshütte, die Situ nannte - Kunsang Dechen Osal Ling (Kun-bzang bDe-shep 'Od-gsal gLing). Die

Doch diesmal gelang es ihm, das Gefängnis ohne Unterbrechung zu schließen.

Er musste in seinem Versteck leben. Es blieb seine Hauptresidenz.

Miriad, M-IroV

für den Rest seines Lebens und wurde schließlich ein kleines Zentrum von drei

Sommerfest, das er leitete. Dort schrieb Conm Rul

seine literarischen Werke, darunter "Umfassendes Wissen" und ein Kommentar dazu -

"Der grenzenlose Ozean des Wissens"

Konm-Rul brannte ständig darauf, alle Lehren in die Praxis umzusetzen,

von anderen oder onpbITble selbst erhalten, um ihre Früchte zu erhalten und

Sie haben das Potenzial, sie an Menschen weiterzugeben. Er ist vier.

einmal in Folge die Mahamudra-Vorbereitungen vollständig durchgeführt,

So wurde er hellsichtig und erhielt unzählige

Vorahnungen und Träume. Immer wieder erkannte er die Unvermeidlichkeit.

Tod. Wann immer das Leben von Conm Rul von Hindernissen bedroht wurde, hat er

Ich würde sie überwinden, Guru Rinpoche anrufen und verschiedene Praktiken durchführen,

Einschließlich der Praxis des langen Lebens der Weißen Tara, die nach Tibet gebracht wurde

Der heilige Atisha. Um mit anderen Hindernissen fertig zu werden, übte er

Die Rituale von Vajrakilai 28

Von Wongen Trulku die Weihe der Praxis des langen Lebens des Wajj erhalten

Blitzschlag 29, sah er in der Nacht in einem Traum, wie der Himmel zusammen.

Sonne und Mond scheinen; seine Visionen in der Praxis der Togal 30 erweitert, und mit diesen

Er begann, weniger tägliche Gebete zu lesen, aber er fuhr fort,

Mahamudra-Praktiken und Chakrasamvara- und Vara-Rituale

Hn 31. Viel Zeit widmete er seinen eigenen Schriften. In diesem

In dieser Zeit erlangte er die Stabilität in der tantrischen Phase der Entstehung. Wissen

Und er hatte Träume, in denen er siegte.

Howe und Feinde verwandeln sich in wütenden Guru Rinpoche mit einem Skorpion in der Hand

Oder bei anderen Göttern. Conm Rul sagte, dass er während seines ganzen Lebens wunderbare Zeichen der Leistung erhielt - die Intelligenz der Lehrer 32, die er durchgeführt hat. Wahrscheinlich hatte er eine Karre

Praxisergebnis "Eins"

Mystische Verbindung mit dieser unvergleichlichen Geheimlehre.

Im Traum sah er oft Mädchen, die ihm einen Platz zeigten

Lehrbüchern. In einem solchen Traum schön gekleidete Mädchen Vorhersage -

dass seine Tätigkeit zum Wohle der Lehren Buddhas und zum Wohle der Menschen

Er ist sehr wichtig und wird am Ende fünf Lehrbücher eröffnen.

Für den Rest seines Lebens schrieb Conm Rul Werke, praktizierte und lehrte.

Die meiste Zeit verbrachte er im Gefängnis, aber im Bewusstsein seiner Rolle in der

die Erhaltung und Weitergabe der zahllosen spirituellen Methoden, die sich

Am Rande des Aussterbens war der Konm-Rul ein Beispiel für ein vorbildliches Gleichgewicht.

zwischen Anschauung und aktivem Leben, zwischen Theorie und Praxis. Viele...

Vorwort nerevodches1SOZO 1Somitata

Diese Jahre seines Lebens waren Armut, und im Gegensatz zu anderen Lehren,

Und er hat seine Diener und seine Helfer vorgezogen.

wie der große indische Weise Asanga, der Entdecker des PHILOSOphia

Chittamatras, die sich erst im hohen Alter erlaubten,

die Dienste eines Mönchs-Gehorsam. Nur Mutter und Nichte von Kongtrula

Und sie halfen ihm im Haus. Er lebte

immer bescheiden und beklagte sich, dass er fast die Entschlossenheit verloren hatte, seine Schwester zu zeigen -

alle Lebewesen durch die Schuld von Mäusen und Ratten, die in

Sein Haus hat wertvolle Bücher verschlungen.

Einmal träumte er, dass er in den Himmel auf wundersame Weise steigt.

schmeichelhaft, -

Vielleicht war es ein Zeichen für das Erlangen von Erweckungsstufen.

Bodhisattvas. Eines Tages, als er ein tantrisches Ritual

Er sah in Wirklichkeit das Gesicht des Guru Rinpoche, so groß wie ein Berg, und erkannte dann den natürlichen Zustand des Geistes.

Normaler Verstand, einfach

ein Zustand, in dem es nichts zu behaupten oder zu leugnen gibt,

Unveränderter Zustand des Seins. Kongtrul zum ersten Mal

Ich habe die Geisteshaltungen überwunden, die den ursprünglichen Raum des Geistes einschränken. Vpos -

Er träumte von acht Buddhas der Heilung,

Oder dass er in Zukunft ein Buddha mit dem Namen des hochgeschätzten Universumsherrschers (bDe-jzhip-gshegs-ra rDzogs-rar 'khor-los-sgyur) werden wird. Seine Träume sind so -

Wiederholt wurde auf eine langjährige Verbindung mit Terdag Lingpa und Nyingma hingewiesen.

MoHacTblpeM Myidroling. Eines Tages träumte er von einem Lehrer namens Deog.

chen Sonam Sangpo (rDzog-shep bSod-mams nZapg-ro), die Verkörperung des Drom-Tons ('Brom-ston) 33, der zu ihm sagte: "Deine Praxis muss die große Vollkommenheit sein, und dein Iydam -

Großherzig 34. Dru

Die Lehrer geben die gleichen Anweisungen."

Anfang des Jahres 1847 führte Kongtrul die

"Selbstbefreiung aus den niederen Welten" genannt, machte er das Gefängnis

Die Praxis der großen Barmherzigkeit. Der Nutzen dieser Praxis war immens: aber -

dessen Geist in einem Zustand der Unteilbarkeit von Mitgefühl und Leere war.

Tagsüber vertiefte er sein Verständnis der Schrifttexte und spürte den Fluss der

Innere Gnade. In dieser Zeit schrieb er das Lob der acht Bodhisattva.

Die acht großen Wolken, die auf der

Seine breite literarische Tätigkeit.

Kongtrul reiste viel durch Osttibet und weckte

Die Energie des spirituellen Lebens ist monastisch und Orte der einsamen Praxis. Er

Miriad der Welten

Er erleuchtete die Mönche und Laien und gab ihnen Lehren, Einweihungen und Übertragungen von vielen Dingen.

Geschlechtsverkehr. Alles, was ihm gegeben wurde, gab er Sita Pame Nyinche. Aus astrologischer Sicht war das Jahr 1849 für ihn gefährlich. Um schädliche Einflüsse und Hindernisse zu vermeiden, beschäftigte er sich mit dem Unterschied,

Spirituelle Praktiken. In dieser Zeit träumte er von einem grünen

In der Mitte des Berges stand ein weißer Thron.

Chinesische und tibetische Schriftzeichen. Auf dem Thron saß

Padmasambhava, der zu ihm sagte: "Zu meinem Segen Otiyina und

Vierundvierzig Jahre in deinem Leben wird es kein Entgleisen geben. Und dann treffen Sie sich -

Du bist meine Seele im Fleisch." Dieser Traum sagte voraus, dass Kongtrul Cho treffen würde - Gur Dechen Linrn (Chogling) (mChog-'gyug bDe-shep Gling-pa) (1829- 1879) und würde von ihm eine besondere Praxis erhalten, um die Ablehnung zu beseitigen.

Von Jamyang Kientze Vanno Kongtrul erhielt viele Male Lehren und

Traditionen des tibetischen Buddhismus, manchmal sogar ohne

seiner Seite. Teilweise erhielt er drei Deogchen-Abschnitte, eine Übertragung

verschiedenen Linien der Sakya-Schule und Übertragung der Marpa-Linie 35. Im Gegenzug für Kong

Trulla gab ihm auf Wunsch von Kenze Lehren, Übertragungen, Rituale eines langen Lebens.

und Segen. Beide waren füreinander und für die Lehrer.

und Schüler. Kenzé war jedoch eher ein Lehrer. Kongtrul

Er hat einen Rat in allen Fragen, besonders nach dem Tod von Situ Pam.

Nyince. Das Verhältnis von Kontrule, Kenzé und Chogling spielte eine wichtige Rolle.

Die Rolle der kulturellen Erneuerung in diesem Jahrhundert

Osttibet. Andere Lehrer wie Mipam 36 (1846-1912), Kenpo Zheng 37, Adam Dryrn 38, Paltrul Rinpoche 39 ibonpo Shardea Trashi Gyaltsen (Shar-rdza KKga-shis rGyal-mtshap), auch einen großen Beitrag geleistet

Die Hauptakteure dieser Wiederbelebung waren natürlich

Diese drei. Kenzé, der in allem perfekt war, war seine Inspiration.

Stärke; Kongtrul, der Gerechte und Gelehrte, besaß die Fähigkeit,

alle in literarischen Werken und Kraft der Übertragung; und Chogling war nicht bekannt,

Ein Mystisches Hindernis. Die inspirierende Kraft der Wiedergeburt

Kenz, wie aus den Worten von Kongtrul selbst ersichtlich; in seiner Autobiographie schreibt er:

hundert und fragte Guru Rinpoche, könnte Kientse in Sie treffen

und Träume mit den alten Lehrern und Tertons und von ihnen Lehren zu empfangen,

die nicht mehr existierten oder zu der erloschenen Linie gehörten

Übertragungen. So hat er die Lehren, die im Laufe des Lebens

Die lange Übertragung verlor ihre Frische und verlängerte das Leben derer, die

Die Römer waren vom Aussterben bedroht.

Vorwort nerewodcheSKO20 des Ausschusses

Obwohl buddhistische Gelehrte die Namen von Kenzé, Konm'rula, Chogqa verbinden

Ling und andere Lehrer in Osttibet mit der so genannten Ris-Med-Bewegung, es ist unwahrscheinlich, dass diese Lehrer beabsichtigten, eine Bewegung zu schaffen, die

Der Schwarm vereint die bbl-Traditionen Tibets. Sie zeigten nur

Unparteilichkeit gegenüber Lehren, ohne das eigene Interesse auf die

Tradition, zu KOTOPblM gehörten sie selbst. Sie sammelten, schrieben, übermittelten und verbreiteten caMblMs mündliche Übertragungslehren, KOTopble deckte alle Aspekte des Erbes von Buddhabl ab.

Es ist bezeichnend, dass sie dies zu einer Zeit taten, in der

striktes Bekenntnis zu den Lehren, die die

Dili slilichnble SCHULBL und Tradition, über viele Linien der mündlichen Übertragung

Es droht das Aussterben. Diese Lehrer hatten eine enorme

Einfluss auf die tibetische buddhistische Tradition und die FOODbl ihrer Bemühungen,

Die Lehren von VERSTECKT und PONBLNE.

Die Wiederbelebung, die diese Lehrer eingeleitet haben, fand in der

Osttibet, nicht Uentraltibet, weil das Uentraltibet von der HOBble School dominiert wurde. Das Streben

Diese Schulen konzentrieren sich auf die philosophischen Feinheiten, sicherlich nicht die Rassen

Synthesis basierte, da dieser Ansatz von

Es gibt einige Vereinfachungen und mit ihm die Ablehnung von KROPOTLIVblH teolo -

Gysi izblskaniye. Osttibet, weit entfernt vom theokratischen Recht

LhaSbl, der Geburtsort von Schulen mit praktischen und nicht theoretischen Richtungen

Faulheit, bblL der ideale Ort, an dem das nicht-sektare blühen konnte

Wiederbelebung der Lehre.

Seit der zweiten Verbreitung der buddhistischen Lehre

In Tibet wurde die alte Nyingma-Schule brutal verfolgt. 4O

Der Löwenanteil der Aufmerksamkeit der drei Lehrer ging an die Lehren der Schule

Nyingma und vor allem das Deogchen-System. Schließlich ist die längste der vielen Werke von Konm'rul HblX - "Treasure of Dragoze-Lager" (Rin chen gter mdzod), das aus mehr als sechzig Bänden besteht.

Die wichtigsten Nyingmapin-Übungen. In der "umfassenden

Das Deogchen-System wird als eines von neun Wagen bezeichnet, die

Alle zusammen bilden die Wege, die NNblé in Sutra und Tantra dargelegt hat.

Natürlich ist der umfassende Ansatz von Conmruil und seinen Mitarbeitern nicht

Ziel war es, die Traditionen des tibetischen Buddhismus in ein einheitliches System zu verschmelzen,

aber er hat wirklich dazu gedient, das Sektierertum zu überwinden, das Gefühl,

Zugehörigkeit zu einer bestimmten Schule, vepbl im Wert von nur einer Tradition.

Miriad der Welten

Der Mensch ist nicht60mehr als ein Verstand, der mit dem einzigen philosophischen Unterton vertraut ist

Haus, die einzige geheime Unterweisung oder das einzige System von Prak

Tiki kann leicht Opfer der Vorstellung werden, dass dies der einzige Glaube ist -

Der Nyre. Eine offene Haltung gegenüber verschiedenen Traditionen kann befreien

Voreingenommenheit und Voreingenommenheit, die Einsicht ermöglicht,

Verständnis der Wechselbeziehung verschiedener Lehren und Traditionen, ihrer Fähigkeiten und Merkmale

Dieser Vorteil ist viel größer als

Gefahr, sich in so unterschiedliche und auf den ersten Blick manchmal

buddhistischen Lehren und Traditionen. Auch der Buddha in verschiedenen Propo-

Die Klägerin gab widersprüchliche Erklärungen. Wenn du ganz schlucken willst

die Umstände und das Publikum zu berücksichtigen, die

Roy war dazu bestimmt. Kongtrul, der zum Behälter wurde, ist unzählbar

Die Lehren und die geheimen Lehren aller Traditionen wurden kritisch diskutiert.

Seine modernen Lehrer:

Selbst die berühmten Lehrer und Pandits sind heutzutage in der Regel wenig

Sie kennen die verschiedenen Lehren des Buddha und glauben wenig an sie; ihre Ausbildung

beschränkt sich auf die eigene Tradition und beruht nur auf dem Studium der

Wie viele Texte. Die meisten Menschen, sowohl einflussreiche als auch

gewöhnlich, ungebildet und nicht sehr versiert im Sinne der Lehre.

Viele Menschen, die heute noch augen- und augenlos sind,

Die einen sind die, welche die Wahrheit erkennen, und die anderen die Wahrheit.

Unreines... Wie ein Blinder, der sich vor dem

schlechte, eine Linie der Übertragung von Übungen -

Saubere,

Sie sind argwöhnisch und verdächtig, auch in Bezug auf

Ich gehe zur eigenen Schule, ganz zu schweigen von anderen Traditionen.

Die Autobiographie von Kongtruls zeugt von seiner außerordentlichen Bescheidenheit.

Nein. Dennoch zeigt es deutlich seine außergewöhnlichen Eigenschaften und

Jana. Er erklärt, dass er mit Glauben und Respekt für alle Lehren und

Die wahren Lehrer, die sie behalten. Es war der Glaube, der die Breite nährte

Er hat nie einen Aspekt seines Gesichtsausdrucks bestritten.

Lehren des Buddha. Für alle Buddhisten ist er ein Vorbild.

Nachahmen.

Im Jahr 1855 erkannte Chogling in Kongtrul Terton, das heißt den Entdecker der Lehrbücher, und gab ihm den Namen Chime Tengnyi Jungdrung Linrpa ('Chi-med

Vorwort nerevod'leSKO20 des Ausschusses

snap-gpyis gUupg-drupg Gling-pa). Konggrull verehrte Chogling tief und

oft eingeladen, das Ritual der Entdeckung von Schätzen durchzuführen oder anwesend zu sein -

auf ihm zu stehen. Zum Beispiel, als Chogling und Kenz in der Höhle gefunden wurden.

Der Kristalllotus, der in Zamnang, teKcTbI, mit der richtigen

der Dzogchen-Tradition, Chogling überreichte Konggrulla eine prächtige

Mahakala, den Nagarjuna aus einem schwarzen Stein geschnitzt hat,

Kühles Dach 41. Dieses skulpturale Bild hat einen Abdruck

Nagarjunas Hände. Als Antwort gab Kongtrul Chögling eine seltene alte Heilkunst - Yaye Guru Rinpoche. Im zweiten Mondmonat 1867 von Chogling und Kyenze

gemeinsam Kongtrul auf den Thron erhoben, verliehen ihm den offiziellen Titel von -

Der Wächter der Schätze und führte für ihn Rituale eines langen Lebens durch.

Konggrull reiste oft zu den fünf Orten der Macht des Ostens

Tibet, die von Chogling entdeckt wurden und ein unendliches

tantrischen Ritualen der Opfergabe oder großen Ritualen

mit verschiedenen Gottheiten verbunden und weit verbreitet in

Alte Tradition. Oft kombinierte er große Rituale mit der Zubereitung geweihter Medikamente (Sman Grub) und zeigte große Geschicklichkeit.

in den Wissenschaften der Heilung und Alchemie. Er war der Autor des berühmten

Quecksilber-Entgiftungsmethode, und seine Bücher über Medizin sind immer noch hoch

Ärzte der traditionellen tibetischen Medizin schätzen.

Weil Kenze und Chogling Kongtruls Anwesenheit oft verlangten

bei der Entnahme von Schätzen aus den Bergen, Steinen und Höhlen und bei der Erfüllung von Notwendigkeiten

rauchigen Ritualen und tantrischen Opfergaben, die

Diese Entnahme wurde von Kongtrul als Behälter für diese

Wissenschaftler-Therme. Während seiner Reise nach Tibet gab er viel

der vierzehnten Karmapa Tegchogu Dorje und Drugpa

Rinpoche 42, der es nicht wagte, von Konggrull Widmungen zu erhalten, bis er

eigenen Träumen nicht von dem Wert solcher Übertragungen von Lehren und

über die Notwendigkeit, sie zu bekommen. Die Bedeutung von Konggrulls Aktivitäten

Die zahlreichen Übertragungswege werden deutlich, wenn

Sie sehen, wie wichtig die modernen tibetischen Lehrer den

und die Widmungen, die in Konggrulls Werk "Treasure of Drago" enthalten sind

Wertvolle Lehrbücher“. Als Konggrull beschloss, die alten und

neue Lehre-Term, bat er um Rat von Kienza, und er riet,

Die Schrift, die er zusammengetragen hat, ist von den Gelehrten

nia-terma, und ein umfassendes Werk über die höheren Tantras und Dzogchen zu schreiben.

Myriaden von Welten

Um den Segen zu erhalten, an einem solchen Text zu arbeiten, füllten Sie Konggrull ein paar Kerker, bis er 1856 viele Träume sah -

Die guten Vorzeichen, in denen er die kostbaren Pillen fand, die dem indischen Lehrer Dzogchen Vimalamitra und Ye-shes m Tsho-rgyal, der tibetischen Frau von Guru Rinpoche, gehörten. Außer

Er träumte, dass er auf dem Thron sitzt und liest geschrieben in Silber.

Text, der außergewöhnliche Lehren enthält. Er träumte, wie er aufstieg -

Die Sonne und der Mond gehen, und er erhält den Segen aus dem Gefäß, das er entdeckt hat.

Chogling Rinpoche. Alle diese Zeichen nahm er als Hinweis auf die Tatsache, dass

Es ist Zeit, dieses Werk zu schreiben. Nachdem er alle Teile fertig

Dieses Buch, Lamas-Wiedergeborenen und Stummen (die großen Yogis) baten ihn

die darin enthaltenen Initiationen und Übertragungen zu geben. Diese Übertragungen sind schnell

in den Klöstern und Gemeinden der Praktizierenden des gesamten

Tibet.

Der Name Kongtrul wird manchmal mit Diplomatie in Verbindung gebracht. Im Jahr 1857 wurde er

Sie wurden nach Tibet geschickt, um eine neue Inkarnation von Situ Rinpoche zu entdecken, der im Jahr 1853 starb. Hier in den Verhandlungen mit Gyalpo Shedra 43,

Ministerpräsident der tibetischen Regierung war, musste er

Ihre diplomatischen Fähigkeiten, um einen Umzug nach Palpung zu erreichen

Der junge Situ, dessen Eltern sich den Behörden unterordneten, war der Mönch Trashilhunpo 44.

Es gab auch einen anderen Fall, in dem einige Gelugpin-Monastyren des Ostens

Tibet fordert die Zerstörung von Klöstern.

Kagyü-Schule. Diese Forderung ging von den Truppen des Uentralen Tibets aus.

mit dem Ziel, die Invasion der Truppen von Nyagrong 45 unter der Leitung von Ghosn abzuwehren

von Namgyal (mSop-ro rNam-rgyal).46 Mit seiner Kunst der Zölibat

La, konnte Kongtrul von der schweren Krankheit Dongkam Trulku 47 heilen, der Leiter der Mönchsdragiab-Gelug (Brag-Gyab dge-lugs), so dass Sie erfolgreich

erfüllte die diplomatische Mission zur Rettung von Palpung und anderen Kagyüping

Kloster von der Zerstörung, und ihr Eigentum von der Beschlagnahme. K Kong

Der säugetier wurde wie ein medium und ein friedensstifter behandelt: er hat immer

Er hat diese Bitten erfüllt, ist aber kein Politiker geworden. Er strebte stets nach

wahren geistigen Zielen und spielte nur eine politische Rolle, indem er eine

Es handelt sich um die selbstlosen Taten eines Bodhisattva, der in der Welt lebt.

Trotz der Machtposition, die Kongtrul in der

buddhistischen Gesellschaft Osttibets, als er einundsechzig

Er hat viele Werke geschrieben, die bis heute

Er genießt einen sehr hohen Ruf, ein paar unbedeutende Mon-

Vorwort des Übersetzungskomitees

Howe aus dem Kloster Palpung hallte der Hype, um ihn zu diskreditieren

und Wongens Lama. Vielleicht haben sie das getan, weil sie sich gegen Shia gewandt haben.

Kongtruls Meinungsgesellschaft und seine umfassende Herangehensweise an verschiedene Lehren,

Vor allem die Lehren der alten Tradition. Kenzé sagte ihm, was los war -

Das ist ein großes Hindernis für die Lehre. Schließlich wurde die Untersuchung dieser Frage von Uering Doidrub (Tshe-ring Don-grub) in Auftrag gegeben.

Ein Vertreter der Verwaltung von Dege. Anklagen anerkannt

ungerechtfertigt, die Frage war erschöpft, und mehrere Mönche-Anstifter

Verhaftet. Es wurde beschlossen, dass die Residenz des Wongen Lama Drenthang (Dren-thang) sein würde, und Kongtrul würde in seinem abgelegenen Haus bleiben.

Im folgenden Jahr starb Lama Wongen. Wie Kongtrul schrieb, sein Tod

Es war eine direkte Folge der Verwerfung, die von den Schülern geschaffen wurde,

Sie brechen die Verpflichtungen gegenüber ihrem Lehrer. Kenz im Brief

Kongrulu gab ihm folgenden Rat:

Während Sie in der MOHacTblpe Palpung waren, verbreiteten Sie die Lehre und

Widmungen gegeben. Ihr habt die großen Rituale der alten und neuen

Sie haben als tantrische Lehrer an der Tradition teilgenommen.

Außerdem haben Sie verschiedene Wissenschaften unterrichtet. In seiner einsamen

Ihr habt lange Schlösser gebaut. Schlimmer ist, was dir widerfahren ist.

Es wird nicht mehr geben, es sei denn, sie werden getötet. So folgt

Rat von Atisha: "Halte dich mindestens hundert Werst von

Dort, wo sie sich streiten."

Kongtrul sagte, dass er nicht böse auf die Mönche, die ihn beleidigen

Oder sie haben nur Mitleid mit ihnen, weil sie wissen, dass ihre Gedanken stark waren.

Sie brachen die heilige Verbindung zu ihrem Lehrer. In der gleichen

Es ist höchste Zeit, dass die Mönche und Lehrer, die für diesen Vorfall verantwortlich sind,

Die Barmherzigkeit des Lama Wongen (der einer der

Kongtrules Lehrer) zugegeben, dass er sie gehasst hatte.

Seit dieser Zeit war er fast vierzehn Jahre lang nicht mehr bei MOHacTblpe Palpung.

Doch gegen Ende seines Lebens gehörten zu seinen Schülern die meisten der

größten Lehrer und wiedergeborenen Lamas des neunzehnten Jahrhunderts.

Kongtrul starb in seinem siebenundachtzigsten Lebensjahr am Donnerstag, dem 28. Dezember 1899, und zu dieser Zeit zeigten sich viele glückverheißende Zeichen. Er war ein

außerordentlich produktiver Schriftsteller; er verfasste mehr als neunzig Bände über

Theorie und Praxis in den Traditionen von Nyingma, Kadampa, Sakyapa, Kagyü Ibonpo.

Myriaden von Welten

Obwohl er nicht als Innovator angesehen werden kann, ist es sein Verdienst, dass er

sammelte seltene Lehren und Informationen zu vielen Fragen im Zusammenhang mit

dem Buddhismus, und ließ sie über das neunzehnte Jahrhundert hinaus weiterleben. Gelegentlich

schrieb er die Lehren neu, um sie für die Gedankenwelt

Zeitgenossen. Er ist ein erfolgreicher Versuch, alles zusammen zu bringen.

Kenntnisse in der buddhistischen Literatur in tibetischer Sprache

Die Zeit der Systematisierung der Lehre, die im Laufe des vierzehnten

und fünfhundert Jahre. I1MeHHo in dieser Zeit gab es Genies wie Yongkhapa 48 , Gründer der Gelug-Schule und Longchenpa 49 , Der größte Geist ist Li Nyingma. Eine der Eigenschaften von Kongtruls wissenschaftlichen Arbeiten ist

sein Untergeschoß -

die Aufmerksamkeit auf die indischen Primärquellen, während vor dieser Monas -

Lange Zeit haben sie nur inländische Werke produziert, Spezialisten -

Die akribische Auslegung der indischen Traktate.

Kongtrul war der Autor oder Verfasser von etwa neunzig Bänden.

Welpen zu verschiedenen Themen. Sein Hauptwerk sind traditionell die "Fünf großen Schatzkammern" (mDzod chen lnga).

Dieser Name gab ihnen Kienzé,

Als Kongtrul ihm die Skizze des ersten der fünf Werke zeigte, "Umfassendes Wissen". Die anderen vier sind das Mantra der Kagyü-Schule, "Die Schatzkammer der Schlüssellehren", "Mit -

Es ist: "Schatz -

Blutsverwandtschaft von wertvollen Lehrbüchern" und "Besondere geheime Schatzkammer der Unterweisungen".

Die Schatzkammer der Kagyü-Schule (Brgyud sngags mdzod)

enthält die Praktiken des Mandala der dreizehn tantrischen Gottheiten und

alte und neue Tantras (einige von ihnen wurden von Marpa-Übersetzer übermittelt),

begleitet von den Lehren der tantrischen Phase der Vollendung, Rituale

Initiationen und verschiedene Lungos. Das Werk besteht aus sechs Bänden. Die Schatzkammer der kostbaren Lehren (Rin chen gter mdzod)

enthält Initiationen, Lehren, Rituale und Anweisungen, wie

Sie sind in der Kammer, über alle Term-Zyklen, die Kongtrul entdeckt hat. Diese Sammlung -

Der Nick beginnt mit den "Lagern der Erde" 50 Tertons wie Nyangral Nyimei Oser 51, Guru Chos-kyi dVapg-rhyug, Longchenpa, Rigjin Godem 52, Tangtong Gyalpo (Thang-stong rGyal-ro) (1385-1509); verschiedenen lunzn (gling-pa), einschließlich Rinchen (Rin-chen) (1340- 1396), Dorje (rDo-rje) (1346-1405), Karma, Pem (Pad-ma) (1450-?), Letro (Las-'phro) (1585-1656) und Chogling, sowie die Bon-Tresor-Öffner. Der zweite Teil dieser Arbeit besteht aus Zyklen

Lehren aus den "Lagern des Geistes" und "reinen Visionen" von 53 Tertonen wie dem fünften

Vorherig(Jie Nere(Jodskozo Ausschuss

Dalai Lama, Dorje Togme Ual (rDo-rje Thogs-med rTsal) (1617-1682), Namcho Mi-'gyur Dorje (gNam-shos Mi-'gyur rDo-rje) (siebenzehntes Jahrhundert) und Jigme Lingpa ('Jig-med Gling-pa). Der letzte Teil des Buches Soder

termische Lehren, die sehr selten übertragen wurden; es enthält

Eine kleine Sammlung von Texten mit Kommentaren. Dieses Werk ist am

liest T sechzig Bände.

Die Schatzkammer der Schlüssellehren (gDams ngag mdzod) enthält

Die acht tibetischen Linien des Pere

Datscha-Praxis: Nyingma, Kadam, Sakya, Marpa Kagyü, Shannna Kagyü, Geist - die Geburt [des Leidens] (Schuzhed: zhi byed) , Yoga des unzerstörbaren Zustands (rDo-rje mal-'byor), drei unzerstörbare Zustände der Annäherung und Erfüllung (rDo-rgibs-rjen-grybs) gs

Der neunte Abschnitt widmet sich den verschiedenen

Übungen anderer Übertragungsleitungen. Dieses Buch besteht aus zwei Bänden. Und schließlich "Die besondere geheime Schatzkammer der Unterweisungen" (Thip mong min gsang mdzod), für die Kienze die FÜNF

"Die Einheit der drei Wurzeln" und andere Lehren,

aufsteigend zu den gelben Schriftrollen (die die Lehre-Therme enthalten) und den Schätzen des Geistes,

OTKpbITble von Kongtrul selbst. Das Werk besteht aus sieben Bänden.

Außerdem schrieb Kongtrul über Rituale, schrieb Anweisungen für

Schüler, schrieb philosophische Werke, beschäftigte sich mit indischen und

Chinesische Astrologie, Medizin, Grammatik usw.

Wenn Sie das riesige literarische Erbe von Kongtrul überblicken, können Sie

Der Eindruck, dass er den größten Teil seines Lebens damit verbringen musste,

Literarische Arbeit. Er hat fast seine ganze Zeit damit verbracht,

Er hat viele persönliche Erfahrungen gemacht und oft geschrieben.

"Zwischen den Meditationssitzungen." Dank seiner unvergleichlichen

Kongtrul erhielt den Namen Jambon Oat - mgon) -

Der Name trägt Man-

Der sanfte Beschützer,

Jushri, ein Bodhisattva, der höchste Weisheit verkörpert.

"Umfassendes Wissen" und Kommentar

Der grenzenlose Ozean des Wissens

Als Kongtrul als brillanter Lehrer bekannt wurde, wurde ein Wissenschaftler namens

Ngedon Tanpa Rabgye (Nges-don ysTap-ra Rab-rgyas), die erste Wiedergeburt - Dasang (Zla-bsang) und der Gründer des Klosters Til-yag (Til-yag) in der Region Nangchen (Nang-chen), bat ihn, eine Abhandlung über drei Arten zu schreiben

Miriad I Welt

buddhistische Gelübde: Gelübde der persönlichen Befreiung, Bodhisattva-Gelübde und

Verpflichtungen des Mantra-Weges. Er versprach, ihm einen Kommentar zu geben.

Wenn Kongtrul den Originaltext schreibt. Über den Vorschlag des Gelehrten nachzudenken -

Kongtrul kam zu dem Schluss, dass in Tibet die Abhandlungen über diese

Themen sind sehr verbreitet, es wird viel nützlicher sein, ein Buch zu schreiben,

eine vollständige Darstellung der verschiedenen buddhistischen Pfade und

im Geiste seiner nicht-sektiererischen Herangehensweise an alle Lehren.

Sakya Pandnta schrieb sein berühmtes Buch "Die Darstellung der

drei Gelübde" (Oom gsum rab dbye), gab bereits ein Muster für solche

Ny. Viele, die ihn nachahmen wollten, schrieben Kommentare zum gleichen Thema.

Vielleicht wollte Kongtrul nicht ihrem Beispiel folgen und eine andere schaffen.

Komposition des gleichen Typs. Also, indem Sie eine persönliche Sperre in Ihrem eigenen wedden -

Kunsang Dechen Osal Ling, er ist in den Pausen zwischen den

Er begann mit der Meditation und schrieb einen Text mit dem Titel "Shes yua kun khyab". Als Kongtrul im Jahre 1862 die Handschrift von Kienze zeigte, machte sie einen großen Eindruck und sagte:

Der Erfolg dieser Arbeit ist zweifellos dem Segen des Gurus und

Dakini, die den Ausgang Ihrer inneren Energie geöffnet haben!

Die erste der fünf Schatzkammern (mdzod lnga) muss ausgegraben werden. Sie müssen selbst einen Kommentar schreiben.

tarya.

Es war Kjenze, der zuvor vorhergesagt hatte, dass Kongtrul fünf Stücke schreiben würde - Schatzkammern. Im Jahr 1863 gab Kongtrul einen eigenen dreibändigen Kommentar, der den Titel "Shes hua mtha' yas pa'i rgya mtsho" trug und ihn in weniger als vier Monaten beendete. Im Jahr 1884 bearbeitete er dieses Werk schließlich mit der Unterstützung von Trashi Oser (bKra-shis 'Od-zer) (1836-1910), dem Gelehrten und Abt von Palnyng.

Die aktuelle Ausgabe von 54 "Umfassendes Wissen" hatT 154 78 Blätter, und es ist vollständig herausgezogen.

Seiten, und die Palnung-Ausgabe 55 -

Das Buch ist in Versform, wobei jede Zeile aus neun Wörtern besteht. Es enthält zehn Abschnitte (NZ: gnas), in denen jeweils vier Kapitel (Kib: skabs) von ungleichem Volumen sind. Man kann Kongtrula vergeben.

Extrem prägnant Stil, wenn man bedenkt, dass seine Arbeit betrifft

alle Bereiche des buddhistischen Wissens sowie verwandte weltliche Wissenschaften,

VorschussnereWodcheSKO20 des Ausschusses

Pressemitteilung zu dieser Zeit. In den meisten Fällen SMbJSL ist es unmöglich, es zu verstehen -

Aber ohne Hilfe eines Kommentars.

"Umfassendes Wissen" zusammen mit dem Kommentar "Ungekürzter Ozean"

Wissen" wird oft als "Schatzkammer des Wissens" bezeichnet - dies ist die erste von fünf - Blutsaugerinnen der KonM "Rula. Der Kommentar zählt 1936 Seiten in der aktuellen Ausgabe und 992 Blätter in der Palpung-Ausgabe. Sein Stil ist so genanntesBJwayeMbJY "WortSNbJY Kommentar", in dem der Kommentar verwendet wird

Die Wörter der Wurzelstrophen werden genannt und interpretiert. Im Stil dieses Kommentars...

Sie ist nicht pflegebedürftig, sondern pflegeleicht und pflegeleicht. In einigen

an einigen Stellen der CONM's rule verwendet den Stil der Praxis der Kontemplation, um bJ unter

Der Betrachter wird in den Blick genommen.

Vielleicht scheint der Blick auf das PervbJY, dass das Buch eher gibt

Die Vielfalt der Themen im Überblick als ihre eingehende Untersuchung

Nein. Das ist zum Teil richtig. Eine Übersicht über alle buddhistischen Traditionen und

bbJL bbJ Übungen sind endlos, und deshalb ist das KonM's Lenkrad nur kurz betroffen

jedes Thema. Doch wie er sich mit jedem Thema auseinandersetzt, ist nicht

Du nennst es einen Ansatz. Er zeigt einen wunderbaren Geist - die Fähigkeit, alles wässrig zu reduzieren -

Die natürliche Folge von Wissen in

Buddhismus. Diese Arbeit sollte als ideal angesehen werdenNbJM Punkt für

Weiteres aus dem BVB.

In "Umfassendes Wissen" untersucht ConM die Themen, Konzepte,

Minologie in Bezug auf verschiedeneNbJX-Systeme. Es tut dies, dubJ inBJ als

Ähnlichkeiten und Unterschiede, die verschiedenen NbJM-Systemen innewohnen. Dieser Ansatz, bei

Jedem System ist ein eigenes Kapitel gewidmet, das viele Vorteile hat.

Dienstleistungen. Wenn zum Beispiel in der Interpretation eines Systems SMbJSL ein Thema,

Der Begriff bzw. das Wort ist noch unklar, kann aber durch

Interpretation eines anderen SystemsMbJ. Beim aufmerksamen Lesen der

Wissen" kann man die Zusammenhänge zwischen den

MbJMs sind Themen.

Die Reihenfolge der Kapitel in jedem Abschnitt ist bemerkenswert, was zeigt

Die Wichtigkeit, die das ConM-Lenkrad jedem System gibt. obbj er

Übergang von einer niedrigeren Ebene der Wichtigkeit zu einer höheren, siehe - das Objekt zuerst aus der Sicht von Hinayana

Mahayana und schließlich -

allgemeines MahayanaJ,

aus der Sicht

Dzogchen-System MbJ in der Teil- oder Nyingma-Schule im Allgemeinen. In der Tat in sieben

Die zehn Kapitel, die die zehn Kapitel dieses Werkes vervollständigen, gelten für

Dzogchen oder NyingmaPbl. Nicht-Sekten-NbJY und umfassende

Miriad, der Welten

Kongrulls Ansatz ist am Beispiel der Struktur des Werkes deutlich sichtbar.

die Treppe, die Hinayana und Mahayana zuerst führen

zum Vajrayana und schließlich zum Dzogchen-System, dem Gipfel aller spirituellen

Wege. Von einem System zum anderen bewegt, verwendet Kongrrrul Zitate

aus den Predigten Buddhas, aus den Tantras und aus den Traktaten der indischen Weisen,

und damit seine umfassende Kenntnis der Primärquellen.

In den philosophischen Kapiteln hält sich Konggrull streng wissenschaftlich

niemals in Streit oder Sophistik versinken und weder

Die andere Seite. Er verteidigt auch, wenn auch unaufdringlich, philosophische

Schulen und Lehrer, die in dieser Zeit angegriffen wurden.

Die Geschichte des tnbetischen Buddhismus, als sie die Oberhand gewannen

lutherischen Ansatz. So beschreibt er die philosophischen Systeme, die anderen gleichgestellt sind, als Platz für die Schule der "Leerheit des anderen" (wenmontz: gzhan-stong), die ein Bindeglied zwischen den Systemen des Sutra und des Sutra bildet

Wenn nicht höher,

Tantra und die Förderung eines solchen Ansatzes für die Lehre, die

Rot basiert auf persönlichen Erfahrungen.

Obwohl Konggrul das umfassendste Werk schuf, das jemals erreicht wurde

tibetischen Quellen, nicht alles, was in der "Unendlichen

Ozean des Wissens", schrieb er selbst. KONGGRUL scoq Seiten und Abschnitte

Und das aus anderen Quellen, obwohl er es oft einfacher gemacht hat.

Neues Material. Zum Beispiel in seiner Interpretation des Systems Dzogchen Konggrul is

verwendet Longchenpas Werk, und die Beschreibung der Geschichte des Buddhismus entlehnt aus den Werken von Budon (Bu-ston) (1290-1364), Taranthi und andere. Diese Annahmen beeinträchtigen jedoch nicht den Wert der Arbeit von Kongrrull

Das Kopieren von Texten war eine gängige Praxis. Darüber hinaus dank

tibetischen Lehrer, die den Kong beeinflusst haben.

Trula, und einer von ihnen war zweifellos brillant und allwissend Longchenpa.

Beide Texte bestehen aus drei Bänden. Inhalt 56 "Volumen -

"Das Wissen" und der dazugehörige Kommentar sind:

Konggrull widmet sich der Kosmologie, der Lebensbeschreibung von Buddha Shakyamuni,

Shakyamuni und die Geschichte des Buddhismus in Indien und Tibet. Im zweiten Tom

Konggrull beschreibt drei Arten von Gelübden, sekundäre Wissenschaften (Grammatik,

Logik, Kunst, Kupfer, Poesie, Lexikographie, literarisches Kompositum

Zizija, die Kunst der Oper und Astrologie) sowie die buddhistischen

Praxis. Im dritten Satz erklärt er die relative und absolute

Wahrheiten; verschiedene philosophische Systeme; Stadien der Meditation in Sutra und Tantra: Shine, Lhaggong und die Stadien der Geburt und Vollendung in Vajrayana, -

und so--

Vorwort des Neuroderz-Ausschusses

Tantras und Interpretationen der acht tibetischen

Diktionspraxis. Abschließend spricht er über die Stufen und Wege, die über - zu gehen, und das ultimative Ziel -

Drei Dimensionen des Erwachens.

Insbesondere führt Kongtrul mündliche Anweisungen verschiedener Linien an.

Übertragung, enthüllt in wenigen Worten ihre praktischen Lehren. Edito

Die Pekinger Ausgabe beschreibt Kongtruls Werk wie folgt:

Wer das Buch lesen will, der kann es auch lesen.

Und dies ist eine Schrift für diejenigen, die nachdenken wollen; und für diejenigen, die nachdenken wollen, ist sie

wie ein Boot, das

Wie ein Ozean der Weisheit

ähnlich

Wer sich mit dem Lesen beschäftigt, der wird es erfahren.

wie ein klarer Kristallspiegel.

Über dieses Buch

Das Buch "Myriaden von Welten" befasst sich mit der buddhistischen Kosmographie

Der Ursprung der Wesen, die das Universum bewohnen. Beschreibung des Universums, ko

Die in den Kapiteln dieses Buches angeführten vier unterscheiden sich auffallend. Das Universum besteht aus einer bestimmten Anzahl von Weltsystemen, das andere aus einer unendlichen Anzahl von ihnen, und das dritte -

Es ist nichts anderes als ein komplettes Spiel und

Bewusstheit (Rirn) eines jeden Wesens. Obwohl diese unterschiedlichen

kosmologische Systeme spiegeln unterschiedliche Ansätze wider, sie widersprechen nicht

Sie passen einander an, wie chinesische Schatullen.

Sie alle entsprechen der geistigen Reife jener Menschen, für die

Sie sind alle vorbestraft und jeder von ihnen ist bereits vorbelastet.

Der höhere ist besser als der niedrigere.

Das Universum wird nach seinem Ursprung und seiner Struktur betrachtet.

Ja, Sir. Der Ursprung wird als eine komplexe, veränderliche Beziehung zwischen Geist und Materie erklärt.

Eine Verbindung, die offensichtlich wird, wenn

Wie der Leser den Text versteht. Im Gegensatz dazu schließen -

Die Interpretation des Ursprungs des Universums durch Dzogchen,

ohne zweideutigen Standpunkt, indem er die "große Schöpfung" proklamiert

Der Anfang des Universums" ausschließlich rrn. Die Struktur der Welt -

In den verschiedenen Kosmologien unterscheidet sich jedoch nicht allzu sehr:

Der Unterschied liegt in der endlichen oder unendlichen Anzahl von Weltsystemen.

Myriaden von Welten

Sie enthalten. Diese Welten sind nach dem gleichen Grundschema angeordnet:

Die vier Berge, die sich in der Nähe befinden, sind

Prospekt Die Klassifizierung von Lebewesen basiert auf einem einzigen Modell der Welt.

Stems. Verschiedene Teile des Berges Meru, Kontinente und Ozeane sind von Lebewesen bewohnt,

Das Leben wird immer raffinierter, je näher der Ort kommt.

Sie sind auf dem Gipfel des Berges, und die höchsten Orte sind ihre

Sein entspricht der Welt der Formen und der Welt ohne Formen, die über

Dieser Berg.

Kongtrul beschreibt vier Ebenen der Kosmologie: Kosmologie ist begrenzt

Hinayana-Zahlen, die Kosmologie der unzähligen Felder der Mahayana-Buddhas,

Tantra-Mythologie des Rades der Zeit (Kalachakra) und nicht-kosmologisches System

Dzogchen oder die große Vollkommenheit. Im ersten Kapitel stellt der Autor

mit der Kosmologie der zahllosen Buddhafelder und verengt dann im zweiten Kapitel

dieses breiten Themas, beschränkt auf die Betrachtung der Welt des Leidens (Saha Loka) -

unseres Weltsystems. Im dritten Kapitel beginnt er mit der

den Standpunkt des Kalachakra-Tantra zu betrachten, und setzt sich in der vierten fort, wo

Er untersucht auch den Mechanismus des abhängigen Seins. Dabei legt er zunächst

Kosmologie der unendlichen Felder der Buddhas, dann Kosmologie der begrenzten

und schließlich die Leere erklärt, die die ursprüngliche Realität des Universums ausmacht, die seine Wesen und Buddhas bewohnt,

die ursprüngliche Reinheit des Universums -

Die Rede ist vom Dzogchen-System.

Kosmologie der begrenzten Zahlen

Wenn Buddha gefragt wird, ob die Welt ewig ist oder nicht,

Entweder sind beide zusammen oder beides, unendlich oder beides.

Er blieb stumm, er verschwieg. Sein Schweigen über solche Vermutungen

Prinzipien und Enden war die Negation sowohl absolutistischer als auch

eine listige Herangehensweise an die Welt und an eine Person. Auf der einen Seite ist das

Die Welt wurde von Brahma oder einem anderen übernatürlichen Wesen erschaffen.

und leugnete, daß er

Die Existenz hat keinen Grund. Buddha leugnete, dass

Die Welt entstand durch die Umwandlung der ursprünglichen Substanz (nrakrutu),

wie die indische Schule der Philosophie von Sankhya behauptet hat. In dieser Hinsicht ist der Buddhismus

Religion ist nicht wahr, weil es keinen Platz darin gibt.

Der Schöpfergott. Die buddhistische Kosmologie erkennt den Schöpfungsprozess an,

Er erkennt keinen übernatürlichen Schöpfer an.

Vorwort des Nerevod, des Komitees

Wer hat die Welt erschaffen? Der Buddhist wird antworten, dass die Welt ein Kollektiv schafft - die Kraft der evolutionären Handlungen von * Lebewesen; folglich haben alle Wesen zur Schöpfung der Welt beigetragen. In diesem Zusammenhang ist die "Evo-

lukratives Handeln" bedeutet das angesammelte Potential, das in der

Bewußtseinsstrom infolge der Ausführung eines beliebigen physischen, verbalen

oder eine geistige Handlung, deren Ursprung die Gewohnheit des Verstandes ist,

Für den Begriff "Ich". Nach dem Gesetz der Kausalität, dieser Haufen -

Das Potential ist in der Lage, als konkrete Folgen in der

subjektiven Erlebens jedes einzelnen Wesens,

Die äußere Umgebung, in der dieses Wesen lebt. Also,

die mit der Umwelt in Zusammenhang stehen,

Die Welt ist das Ergebnis des Karmas der Wesen. Um zu beweisen, dass das konkrete

Ursachen führen zu konkreten Konsequenzen, die buddhistische Philosophie

muss den Bindungsfaktor bestimmen und auch die Frage beantworten: "Von

Was macht eine Persönlichkeit aus?" Kongtrul beschreibt kurz die verschiedenen Sichtweisen -

ja verschiedenen buddhistischen Schulen· auf die Natur des Bindemittels. Napria

Madhyamaka-Anhänger glaubten, dass dieser Faktor

ist nichts anderes als "nur eine Person". (Hier ist das Wort "nur" suggeriert -

Ich glaube, dass die Persönlichkeit nur im bedingten Sinne existiert.)

Alle diese Ansichten sind irgendwie unvollkommen, aber eigentlich

Meinung zu diesem Thema äußert er nicht.

Die wichtigste Frage der Erschaffung der Welt in der Interpretation von Kongtrul

Das ist mit -

Die Beziehung zwischen Geist und Materie. Mächtige Triebkräfte

Die Kräfte der Schöpfung werden als "Winde" oder Energien betrachtet. Diese Energien entstehen

aus den angesammelten Handlungen der Wesen, die geboren werden sollen. nich-

Diese Energien sind eine Manifestation der Handlungen von Wesen, die

Sie sind durch besondere Kräfte geteilt, die eine neue Welt formen können. So ein arsch -

Karma-Energien bilden eine Brücke zwischen Geist und Materie. Das große Geheimnis

Die Schöpfung des Geistes ist genau das, was sich angesammelt hat.

Das Handlungs-Tential wird zur äußeren Energie, die zur Schöpfung beiträgt.

der Welt. Neben den Energien sind auch andere am Schöpfungsprozess beteiligt.

Faktoren.

Nach dem Kalachakra-Tantra sind die verbleibenden Materieteilchen

nach der Zerstörung des früheren Weltsystems -

* Sanskrit. Karma. -

pruaf.red.

Miriad! Welten

Das sind die "galaktischen Samen", die, wenn sie sich einander nähern, neue Planeten bilden.

Die Sterne und so. P., wobei dieser Prozess durch die Interaktion von fünf erleichtert wird

materiellen Elementen. Hinayana Kosmologie behauptet, dass die Energie

Sie entstehen aus zehn Richtungen und entstehen durch Druck und Reibung.

Das ursprüngliche Wasser. Das ursprüngliche Wasser enthält Samen, aus denen

entsteht grobe Materie, die dann verschiedene Formen unter der Wirkung annimmt

Es sind Windenergien, die durch das angesammelte Karma erzeugt werden.

Nach einigen Autoren Kommentare zu Abhudharmakosh Vasu

Die Samen des Lebens kommen aus anderen Weltsystemen.

Die Entstehung eines neuen Weltsystems wird durch die

Partikel, die nach der Zerstörung des alten erhalten geblieben sind. Diese kreative

Der Prozess findet im gesamten Universum statt, nicht nur in unserem globalen System.

Ich. Obwohl sich die Kosmologie der begrenzten Zahlen in erster Linie auf das Odie-Weltsystem konzentriert -

unsere eigene,

Sie ist natürlich bei -

Er kennt die Existenz einer großen Anzahl anderer Welten. In diesem Szenario

Es gibt keinen absoluten Beginn des Prozesses der Bildung neuer

Weltweite Systeme. Buddhistische Kosmologie erklärt die Erschaffung unserer Welt

als ein Beispiel für einen zeitlosen Prozess, in dem Geist und Materie miteinander verwoben sind

in einem endlosen Fluss von Leben und Form. Die Welten werden immer wieder erschaffen und zerstört.

in der Unendlichkeit von Raum und Zeit, und es gibt keinen Rand an Raum und

Beginn der Zeit. Was die Kontinuität dieses Prozesses gewährleistet

Calpe in Calny? Die Buddhisten antworten, dass die sich endlos wiederholende

Die Dichte der Elemente zerstört niemals die besondere Sphäre des Seins der Wesen,

der vierten Stufe der Meditation, und ein besonderer Wind aus diesem

Er schafft neue Welten.

Wenn die Welt das Karma von Wesen schafft, dann ist es selbstverständlich, dass

Sie zerstört ihn.

In der Kosmologie der begrenzten Zahlen ist die Struktur der Welt sehr einfach:

ratiya "Weltachse", wie ein Berg mit Felsvorsprüngen, umgeben von Bergen

Gebirgszüge und vier Hauptkontinente. Niedrigste Sorten von su -

Die Bewohner der Hölle und die hungrigen Geister leben unter dem Berg Meru.

Je höher die Wesen, desto höher sind sie auf dem Berg, und die Wohnstätten der höheren Wesen sind

Die Berge sind in den Himmeln, Diese Vision von der Welt tesa

aber mit dem spirituellen Weg verbunden, dem die Anhänger der persönlichen Wespe folgen -

Vom Kreislauf des Lebens. Aus der Sicht von Hinayana wurde diese Welt hauptsächlich durch das Karma der Wesen geschaffen -

Handlungen, die auf

Vorwort des Neuroderz-Ausschusses

in der Vorstellung von der Existenz des "Ich" und in der dadurch erzeugten

Das ist ein übler Irrtum, und er ist

Das Gefängnis, aus dem man

versuchen zu fliehen. Dies ist eine Welt der unreinen Phänomene, eine Arena für das Erleben von

Es beginnt mit dem Moment, in dem das Lebewesen das Material gefunden hat.

Die Form dieser Welt. Diese Kosmologie spiegelt das unendliche Drama von cro

Das Sprechen des Seins oder Samsara und die Möglichkeit der Erlösung von ihm. Befreiung von Samsara -

über die Grenzen der Welt hinaus und niemals

nicht mehr in diesem Elendsviertel geboren zu werden. Genau das ist es, was getan wird -

Nirvana, die sich für die persönliche Befreiung einsetzen,

oder die Hinayanas, die sich auf diesem Weg von allen Zags reinigen wollen,

sündigt und wird heilig (Arhats), und schließlich in der Lage, nicht zu verschwinden

Es ist wie die Flamme erlischt.

In diesem kosmologischen System sind die niederen Zustände des Lebens erfüllt.

unerträgliche Leiden, und die höchsten -

Ablenkung des Verstandes. Nein.

Einer dieser Zustände wird nicht als günstig für die spirituelle Praxis angesehen.

Menschen, die nach Befreiung streben. Der südliche Kontinent heißt

Das Land Jambu, in dem Leiden mit Vergnügen vermischt ist, bietet

seltene Umstände, unter denen die Menschen verstehen und üben können -

Methoden, die zur Befreiung führen. In der buddhistischen Kosmologie

Das Land Jambu gilt als besonders günstig. Es ist hier, bevor Buddha Shakyamuni erleuchtet wurde. Jambu

Das Land, in dem wir uns befinden

Buddhas dieser glücklichen Zeit zu sein. Aus allen Welten, in denen

Jambu wird als das Beste angesehen.

Ursprünglich war der Name Jambu indisch.

Subkontinent. Nach der Beschreibung seiner Bewohner, der

Jambu kann auf dem ganzen Planeten vorkommen. Beschreibung dieses Ortes,

Der Baum, der den Namen der Erde trägt,

Es ist eine Mischung aus alten Mythen und geographischen Fakten. In der Schei-

die von Kongtrul und anderen buddhistischen

Strahler, der Jambu-Baum befindet sich am Seeufer hinter dem Bergrücken der Schneeberge

nördlich des indischen Zentrums. Es entsteht der Eindruck, dass der Baum

Jambu ist mit dem Manasarovar-See verbunden, der sich hoch im Himalaya befindet.

Am Fuße des Berges Kailash. Das wird noch deutlicher, wenn

Kongtrul spricht von vier Flüssen, die ihren Ursprung in der Nähe des Sees haben.

die zu den geraden Flüssen mit den Quellen im Seegebiet passen können

Manasarovar und die Berge von Kailash. Aber die Tatsache, dass es in diesen Orten keinen Baum gibt.

Miriad, der Welten

Jambou, keine damit verbundenen Wunder, gibt Anlass, diese Beschreibungen zu betrachten

mythologisch. Die Kosmologie der begrenzten Zahlen

Das einzige Weltsystem entspricht dem Ideal der persönlichen Befreiung.

von der Kette der Wiedergeburten, die Hinayana innewohnt. Um Befreiung zu erlangen,

Es ist notwendig, das Fehlen eines eigenen Wesens sowohl in Persönlichkeiten als auch in

in Erscheinungen. Das Hauptziel der spirituellen Praxis des Hin-Anhängers ist jedoch,

ist die Beseitigung des Engagements für die Darstellung von Individuen -

Ich bin der Grund für den Kreislauf des Seins. Darüber hinaus ist der Nachfolger

Hinayana entwickelt den Aspekt der "geschickten Mittel" des spirituellen

Wege: Mitgefühl und Liebe. Diese beiden Faktoren erklären die Begrenztheit

Das Universum, das den Anhängern von Hinayana eigen ist. Um dies zu tun -

Die unendliche Zahl von Systemen, die entstehen und

jeden Augenblick zusammenbrechen, bedarf es eines breiteren spirituellen Blicks.

Es braucht den Mut eines Bodhisattvas, der eine große "Schwester" aufzieht.

Schutz und Schutz vor vielen Lebewesen,

in allen unendlichen Universen leiden jeden Augenblick

Geburt und Tod. Außerdem ist es schwierig, die ganze Größe der sichtbaren Realität zu begreifen.

Diese unzähligen Universen, wenn wir nicht verstehen, dass

Du allein, aber auch alle unendlichen Welten mit allen sie bewohnenden Lebewesen haben kein unabhängiges Sein, daß das alles

nichts anderes,

wie ein magisches Spiel von Otiosität und Leere.

Da der breitere Horizont des universellen Weges, Mahayana, nicht

Für die Anhänger von Hinayana ist es selbstverständlich, dass ihre Zöpfe

Auch die Mythologie ist begrenzt und erkennt nur eine begrenzte Anzahl von Welten an.

Systeme. für sie Buddha -

Ein Heiliger, der sich nur dadurch unterscheidet, dass

Ich habe genug Verdienste gesammelt, um die Zeichen der Erhöhung - des Wesens - zu zeigen, um seinen erleuchtenden Einfluss nur in einem begrenzten Bereich zu verbreiten -

Mahasattva. Solche Buddhas können nützlich sein und

im sogenannten Milliarden-Weltsystem. Darüber hinaus in jedem solchen

Es kann zu jeder Zeit nur ein Buddha erscheinen.

Nachdem er seine Arbeit beendet hat, verlässt dieser Buddha die Welt und verschwindet.

Andere buddhistische Schulen lehnen diese Kosmologie jedoch nicht ab. Sie

für Menschen mit geringerer spiritueller Reife als

die Grundlage für ein besseres, höheres Verständnis und

als Bestandteil eines umfassenderen Kosmologiesystems. Wie angegeben

Kongtrul, jeder Aspekt der Lehren Buddhas entspricht den Bedürfnissen der

SchülerInnen und ist daher aufgrund seiner Wirksamkeit von Vorteil, da

VorwegNereVodcheS1Sogo 1Somitata

Er führt Menschen auf den Weg der Befreiung. Das Rad des Lernens wird - ja -

nicht erstarrtes, monolithisches Dogma: es dreht sich durch Energie,

die geboren wird, wenn die verschiedenen Wünsche und Bedürfnisse der Lebewesen

Sie finden eine Antwort im Mitgefühl der Buddhas.

Die Kosmologie des Kalachakra-Tantra

Das dritte und vierte Kapitel des Buches "Myriade der Welten" wird mit Tantra eingeführt

Kalachakra 57 in den Aspekten von Raum und Zeit und mit seiner Erklärung

Ursprung des Universums. Das Kalachakra-Tantra ist unzertrennlich

Verschmelzung von Makro- und Mikrokosmos in ein Einzäunungssystem, das die Grundlage bildet

den tantrischen spirituellen Weg, den sie lehrt, und

Deshalb ist die Aufmerksamkeit des Kalachakra-Tantra auf unser Weltsystem beschränkt. Ihre

Beschreibung der Struktur des Weltraums ist nicht zu verschieden von der, die wir

In der Kosmologie von Hinayana. Unterschiede gibt es nur bei den anderen

Berge und Meere, in denen sich der Berg befindet,

Berge und so. Darüber hinaus führt diese Kosmologie eine wichtige und detaillierte

aber die entwickelte Theorie der Bewegung von Planeten und Sternen, im Einklang mit der

ten, und so weiter und so fort, die Grundlage für die

Die Astrologie, zu der dieses Tantra gehört. Diese Theorie,

sowie einige Begriffe wurden wahrscheinlich aus den Klassen entlehnt -

Idyllische Philosophie und überarbeitet. Im Kalachakra-Tantra

Die Entsprechung zwischen Makro- und Mikrokosmos in Bezug auf

der Entstehung des Universums und der Embryonalentwicklung sowie zwischen den

Das Universum und die Form und Größe des menschlichen Körpers Im vierten Kapitel

Der Prozess, der der Erschaffung der Welt zugrunde liegt, wird genauer beschrieben.

und subtiler als die von Vasubandhu im Hinayana-System.

Im Kalachakra gibt es vier Epochen (Vervollständigungen, drei Viertel, zwei

die vierte und Zwietracht), die die nacheinander absteigende Wirbelbewegung von BpeMeHbix Zyklen im Hinayana-System kennzeichnen, sind mit der

Das Land von Shambhala. Im dritten Kapitel von "Miriad der Welten"

Das Land liegt hinter dem Himalaya, nahe der Nordspitze.

Das Land Jambu. Wo auch immer Shambhala ist, es ist mit der Rasse verbunden.

des Kalachakra-Tantra, eines der frühesten

taitrischen Systemen. Der erste König von Shambhala, Suchandra,

erhielt das Kalachakra-Taitru vom Buddha selbst, während er sich im Dhaj

Niakataka in Süd-Iidni. Nach seiner Rückkehr in die Heimat machte er sie.

Miriad,,! Welt

Staatsreligion. Kanggrul behauptet, dass die Könige dieses Landes und

Ihre Nachkommen müssen die Horden der ungläubigen Barbaren erobern und wieder aufbauen.

Das goldene Zeitalter wechselt in allen zwölf Ländern unseres Weltsystems.

Im Kalachakra-Tantra werden nur die fünf Könige von Sham besonders erwähnt.

Die Namen der Kinder werden nicht genannt. Der fünfundzwanzigste König von Shambhala wird 2327 n. Chr. den Thron besteigen. Im zehnten Jahr seiner Regierungszeit wird Shambhala einen Krieg beginnen, in dem die Barbaren besiegt werden, und die Lehre

Die Kalachakra-Tantras werden sich über die ganze Welt ausbreiten.

Konggrull zitiert Shambhala ohne Kommentar und stützt sich auf

aus traditionellen Quellen. Vielleicht Shambhala -

Das ist kein echtes Geo-

der graphische Ort, und das innere "reine Land", das Symbol des spirituellen

Unser Planet ist ständig vom Materialismus bedroht.

Veroiaio, Kriege, die von Zeit zu Zeit von den Königen von Shambhala organisiert wurden,

den Wunsch der Menschheit, ihre wahren Werte wiederzugewinnen,

Spirituelle Einsicht.

Kosmologie der unendlichen Felder Boom

Die Kosmologie der unendlichen Felder der Buddhas (Buddhakshemra)

ausschließen -

Das Vermögen des Mahayana. Ihre Ursprünge sind in einigen

Mahayana-Sutras wie Avatamsaka, Saddharmapundarika, Pancha

vunshamasasukapaparamuma-sumra, Wumalakurmunurdesha-sumra

und Achunmiavumoksha. In diesen Sutras werden die beiden wichtigsten Aspekte dargelegt.

Praxis für Menschen, die das Ideal des Bodhisattva anstreben: Weisheit und

Die Mittel. In den Texten von Prajnaparamuma (<<Über die Weisheit)

Diese Kosmologie wird erwähnt, aber ihr Thema ist eher die Natur

als ihre verschiedenen Erscheinungsformen. Sie enthalten eine wichtige Lehre

"Die Leere ist (die absolute Natur) der Form, und (die absolute

Form ist Leere." Dieses Prinzip ist die Grundlage für die richtige

Ansichten, die von den Bodhisattvas in den "Ozeanen"

mitfühlenden Taten. Odiako Avatamsaka und andere Sutras

über das grandiose kosmische Spiel der zahllosen Buddhas und Bodhisattvas, die

Sie lehren ununterbrochen, zeigen Wunder und praktizieren zehn Mitchristen.

Zum Wohle anderer. Die Texte sind eher relativ.

Realität als absolut.

Die Erklärung, warum in der "Toten Kosmologie" die Weltsysteme ausgewählt wurden

Wie Buddhafelder werden sie gekaut, wie man im ersten Kapitel des Buches von Kongrue finden kann.

Vorwort des Neuroderz-Ausschusses

Die Mahayana-Schriften besagen, dass unzählige Weltsysteme

nicht nur durch das Karma der Wesen entstanden, sondern auch durch die

zwischen Lebewesen und Buddhas. Die Breite dieser umfassenden

Die komplexen Zusammenhänge sind verblüffend. Sie umfassen das Mitgefühl der Buddhas,

Schicksale und Schicksale der Lebewesen, die universellen Gesetze der

Die Bodhisattva-Gelübde. Aufgrund der wechselseitigen Abhängigkeit dieser Faktoren

Und es ist möglich, daß die Schöpfung

Die Kosmologie von Hinayana), im leeren Raum entstehen Myriaden von Welten. In diesem System gibt es keinen absoluten Beginn der Zeit.

im Gegenteil,

Das Universum ist ein Kreislauf, der sich wiederholt.

bis alle Wesen von den Leiden des Samsara befreit sind.

Buddhas und Bodhisattvas die Tat annehmen.

Teilnahme an der Manifestation des Universums. Nach dieser Auffassung ist das Universum

Es ist die Grundlage und der Faktor des Erwachens, nicht

Eine Frau, aus der man fliehen muss. Diese Arena der Manifestation ist wunderbar fähig -

Bodhisattvas, das Feld der Tätigkeit, auf dem die Bodhisattvas

geschickte Mittel anwenden, um anderen zu helfen, die Verwirrung zu überwinden

verrückt. Hier stellt Kongtrul das Konzept der "Bodhisattvas, reinigende Felder

Buddhas" (Bodhusaman buddhakshemraparushodhana), aber im Detail ist es nicht

erklärt. Dies ist ein wichtiger Begriff, der oft vereinfacht betrachtet wird,

Denn sonst wäre seine volle Bedeutung nicht erreichbar. Außerhalb

Buddhas Aussage im Text "Die Heiligen

Vimalakirti-Lehren" (sehr qualifiziert ins Englische übersetzt)

Sprache von Robert Thurman). Buddha sagt, dass die Buddha-Felder, in denen Bodhisattvas praktiziert werden, bedeutet, dass die Buddha-Felder -

Es sind Felder von Lebewesen. Anscheinend,

Es sind die Lebewesen selbst und die Welten.

die sie bewohnen. Die zehn Vollkommenheiten des Bodhisattva

Sie arbeiten, um andere mit allen Mitteln zur geistigen Reife zu führen.

Der Wunsch des Bodhisattvas, alle anderen zu vollenden

Das Erwachen ist eine wichtige Voraussetzung für die Gestaltung der Welt.

Systeme. Nachdem die Welten entstanden sind, treten die Bodhisattvas in jede

Sie sind in unzählbaren kalpas, um den in ihnen Geborenen Gutes zu bringen.

Wesen. Im Gegensatz zu den Anhängern von Hinayana,

Und die, die nur daran denken, sich von der Welt zu entfernen, und dank der

Um den Kreislauf des Seins zu beenden, sind die Bodhisattvas

Sie schaffen neue Welten, in denen sie sich entfalten können.

Seine heroische Verpflichtung, alle Wesen zu befreien. Die Wesen werden sehen

Miriad der Welten

die Reinheit der Welten, in denen sie leben, abhängig von ihrem eigenen Niveau

Diese Welten sind von Anfang an rein. Das ist klar.

wird in den "Heiligen Lehren von Vimalakirti" gezeigt, wo es heißt, dass der Buddha die Erde mit dem Daumen

Unser Universum wurde in

Edelsteine, die mit unendlichem Licht leuchten. Dann sagte Buddha Sharinytra,

Das Universum ist immer rein, aber es scheint verschmutzt, um zu helfen.

Geistige Reife der Wesen.

Das Hauptmerkmal der Kosmologie der Buddhafelder ist

Die Unendlichkeit von

Reisen und Licht -

ersetzt das statische Modell des Berges Meru und der Vierer

Kontinente, inhärente Kosmologie der Weltsysteme, bestimmt durch Oger -

Keine Zahlen. Die erste oxvaTbIBaeT unendlich viele Welten, ich

Deren Auflösung geht über das rationale Denken hinaus. Diese

Welten erscheinen in allen erdenklichen und unvorstellbaren Dimensionen und Formen:

Einige ruhen auf Lotusen und kostbaren Kamiyas, andere unterstützen

Buddhas Segen. Diese Welten füllen die zehn Richtungen

Millionen von Welten durchdringen einander, und jede Welt enthält

Milliarden anderer. Dies ist eine Kosmologie, deren erstaunliche Reichweite

hilft, den Geist zu öffnen, um die Unendlichkeit, die Unermesslichkeit zu begreifen,

Irrationalität des Universums. Schließlich entkam der Geist aus der Zelle der Tauben

Die Vorstellung von begrenztem Raum und Sein tritt in eine offene

Myriaden von Welten ohne Anfang und Ende, ohne festen Rahmen

Länge und Form. Diese Kosmologie drückt auch das Prinzip der Bodhisattva-Beleuchtung aus.

Die spirituelle Entwicklung aller Lebewesen in

Das Universum ist der wichtigste Weg zur persönlichen Erweckung. Kongtrulu

Wir müssen unser Werk mit einer Beschreibung der Welt des Leidens, unseres Universums, beginnen und vom Besonderen zum Allgemeinen übergehen.

Begrenzte Kosmologie

mit dem Berg Meru zu den unbegrenzten Himmeln der unendlichen Felder der Buddhas. Jedoch,

aus Respekt vor ihrer Tradition, Mahayana, bevor sie private

Details unserer Welt, malt er eine mysteriöse kosmische Odyssee

auf den unendlichen Feldern der Buddhas.

Alles, was er beschreibt, ist im "Raum der Wirklichkeit" (dhar-

Madhata -

Eine absolute Dimension, die alles enthält.

Dieser Bereich wird nie wanken, wird nie etwas anderes,

Außer sich selbst. Sie ist immer leer, frei von dem, was sie ist.

Es ist Sein. In dieser einzigen Dimension manifestieren sich alle zahllosen Welten, die im ganzen Universum entstehen.

Darin werden sie geboren und

sterben. In Bezug auf seine absolute Natur, keine dieser

Vorwort des Übersetzungskomitees

Die Menschen sind weder geboren noch gestorben. Doch auf dieser Ebene gibt es unendlich viele Welten.

gespenstische

Visionen, die auf gegenseitiger Abhängigkeit beruhen. Und all diese Welten tragen zur Verwirklichung der Gedanken erleuchteter Wesen bei -

Spirituelle Anleitungen -

Sie wissen, dass diese Welten keine absolute Realität haben.

Auch die unerleuchteten Wesen, die sie bewohnen, haben keine absolute

Realität, aber sie halten an der Vorstellung fest, dass sie selbst, alles, was

Sie sind umgeben und alles, was sie wahrnehmen, ist absolut real. Aber nur

Buddha-Augen können gleichzeitig die Welt der Realität reifen und manifestieren

Es besteht eine wechselseitige Abhängigkeit.

Welchen Platz nehmen in diesem Bild der Welt gewöhnliche Lebewesen,

Kongtrul wird im ersten Kapitel erklären, wo er behauptet, dass in diesen Welten

Wesen ist eine Folge ihrer Unfähigkeit, ihr eigenes Wesen zu erkennen.

Und dies ist das Wesen, das die Welten besitzen.

Die Leere -

wo sie geboren wurden, Buddhas und alles andere. Die ursprüngliche Natur eines jeden Wesens -

Buddha-Natur, eine potentielle Gelegenheit zum Erwachen.

Aus dem Schlaf der Unwissenheit. Der Unterschied zwischen Buddhas und Lebewesen

Die ersten Menschen haben die Freiheit erlangt, indem sie sich ihrer Vergangenheit bewusst geworden sind.

leerer leerer Wesen, und die zweite, nicht in der Lage, die Leere aller

Sie bleiben im Gefängnis von gespenstischen Welten voller Leiden. Ohne es zu verstehen

Die Lebewesen bewegen sich in Welten, die

Sie entstehen aus ihren eigenen Neigungen. Wie sie die Kru erleben -

Die beiden Seiten werden durch zwei voneinander abhängige Teile geöffnet.

meine Entstehung, die Kongtrul im Detail aus der Sicht

verschiedenen buddhistischen Systemen.

Im Rahmen der Kosmologie der zahllosen Mahayana-Buddhas, die

der Buddha-Naturtheorie (tathazazazarbha) ist es offensichtlich, dass

die zugrunde liegenden Missverständnisse, denen Lebewesen ausgesetzt sind,

Und sie ist auch die Grundlage für das Erwachen aus diesen Irrtümern. Weitere slow-

Der wahre Zustand des Menschen ist der Boden für euch.

Wandern und Aufwachen. Jeder Mensch muss die Natur herausholen.

Buddhas unter der Dicke der Verdunkelung, wie ein Bergmann einen Edelstein entfernt

aus leerem Gestein und Schlamm. Die Buddha-Natur kann sich selbst

zwei Faktoren: das Mitgefühl der Buddhas,

erleuchtete spirituelle Mentoren und spirituelle Praktiken

Wege, die von Lebewesen gemacht werden. Die Praxis des spirituellen Weges

Verständnis für ihre Grenzen und Möglichkeiten und Schwächen

Myriaden von Welten

Kreis des Seins. Deshalb nimmt Konggrull viel Raum für die Beschreibung der

Ursachen und Wirkungen, die eine zentrale Rolle in der trügerischen

Sie betrachten sie aus der Sicht von Hinayana und Mahayana.

In Mahayana gibt es aus den drei Dimensionen des Erwachens (kai) einen besonderen Ort

die Dimension des Vergnügens (sambhogakaya), die den Reichtum und

Der spirituelle Weg des Mahayana und seiner letzten Frucht. Die treibende Kraft des Mahayana -

Entschlossenheit, Erleuchtung für alle Lebewesen zu erlangen,

Das Wohl der anderen überwiegt also immer die anderen, mehr die Otiosen.

Aspekte der Praxis, wie z.B. Ethik. Daher auf Bildern

Buddhas der erwachten Dimension des Vergnügens sehen immer nicht wie Mona aus.

und als Prinzessinnen und Prinzessinnen in edlen Kleidern und Juwelen. Namen -

Buddhas, die im Kosmos eine wichtige Rolle spielen.

Mahayana-Logik. Diese Form oder Dimension ist mit dem reinen Bereich verbunden.

Und dies ist der Name des Unerreichten. Nach den Lehren von Akanistha-Konggrul gibt es eine bemerkenswerte Aussage, dass Akanistha-

Es ist der Ort, an dem alle Buddhas erleuchtet werden. Odiaco

Das

Jeder Ort, an dem ein Lebewesen erleuchtet wird. Diese Aussage bereitet den Boden für seine Beschreibung der Welt von Full Yvetten -

Welt

Ein System, das auch unsere Welt umfasst, die Welt des Leidens.

Konggrull bedeutet, dass, wo immer ein Wesen

Akanistha, gekrönt von einem Palast,

Mit allem Schmuck, den man sich vorstellen kann. Über uns

Das Lichtwesen wird zum Herrscher dieser Welt, indem es die Gestalt des Buddha

Der große See der Weisheit,

eine Dimension des Genusses, die von allen Buddhas nicht zu unterscheiden ist.

Richtungen. Auch in der Mahayana-Kosmologie nimmt Vairochana ein besonderes Me ein - hundert, wahrscheinlich, weil es die Reinheit der Form verkörpert -

Die Form, die...

Die zweite umfasst das gesamte Universum. In dieser Kosmologie kann man

um zu sehen, ob sie in jeder Pore von Vairos Körper

Es gibt unzählige Welten und in jedem Atom gibt es

Es gibt unendlich viele Welten und Bilder von

Wasserhähne. Jedes der Bilder von Varyochana wiederum enthält

Unzählige Buddhas und unzählige Buddhafelder. Vajrokana umfasst alles -

Das ganze Universum bildet den Bajonett. Wenn Konggrul meint,

Und all das, was in den Welten vor sich geht.

Ein Haus, das erleuchtete Wesen und was ein solches Wesen in sich trägt

alle diese Welten, dann im Lichte der unendlichen Anzahl von Buddhas der zehn Richtungen

Vorwort des Übersetzungskomitees

vor uns erscheint ein unbegreifliches, unermeßliches Bild des Kosmos, in dem

Rum umfasst das Allgemeine, und das Allgemeine ist im Besonderen enthalten; andere

Mit anderen Worten, jedes 06 gibt alles aus.

Unsere Welt, die Welt des Ausharrens, ein unendlich kleines Teilchen dieser Größe.

Das Bild des Kosmos,

Dreierlei in einer Reihe von Welten

von Systemen, die im Ozean einer unendlichen Anzahl von Welten ruhen, und alle

Sie liegen auf der Handfläche des Buddha Vairochana. Dieser Teil des Universums heißt Frieden.

Voller Yvetten; er hat Milliarden mal mehr Messungen als eine Milliarde

Weltsysteme, die in der Kosmologie der begrenzten Zahlen beschrieben werden. Es ist über -

Die Wirkung der einzigen manifestierten Dimension des Erwachens

(Nirmanakai). Zwischen Vairochanana, der zentralen Figur von Akanistha, und seiner

Im ganzen Universum wird unterschieden,

dass in Mahayana die primäre Methode zur Reifung des Lernens - kow -

Lehre zu lehren, und das kann nur ein Buddha tun, der

Rot manifestiert sich in der Erscheinung, sichtbar für alle Wesen.

Im vierten Kapitel der Myriaden von Welten untersucht Kongtrul die Mechanismen,

und Lebewesen, die die Illusion wahrnehmen,

Seinskompanie aus der Sicht von Hinayana, Mahayana und Vajrayana. In der Ansicht

Vajrayana unterscheidet zwei Teile: den Mechanismus des Kreislaufs des Seins, basierend auf

Das, was er als "letzte Lehre" bezeichnet.

aus dem dritten Zyklus oder "Wende des Rades", die Lehren des Buddha); und

Dzogchen oder die große Vollkommenheit.

Kongtrul behauptet, dass im ersten Zyklus der Lehren Buddhas die

Der Kreislauf des Seins ist die Gewohnheit zum "Ich". Im Grunde ist es ein Gefühl

ständige Selbstidentifikation, die Gewohnheit, sich an die Vorstellung von

ein unabhängiges "Ich", während es in Wirklichkeit nur

Das relative "Ich" wird der Gesamtheit der fünf Skandhas zugeschrieben * . Aber ohne -

Unabhängiges Sein ist nicht nur ein Ich, sondern auch ein Bewusstsein, das

bildet eine wesentliche Grundlage für die Bezeichnung "Ich" und dient als Mittel,

Menschen die Außenwelt wahrnehmen zu lassen. Im dritten Studienzyklus

Buddhas Grund für diese Situation ist das Grundbewusstsein. Bewusstsein ist die Grundlage -

Es ist ein Fingerabdruck-Repository, das durch menschliches Handeln hinterlassen wurde.

Diese Abdrücke erwecken den doppelten Eindruck, dass sie wahrnehmbar

Das Bewußtsein und das Wahrgenommene, das Irregehen.

* Sanskr. SlCandha, tib. phung ro: "rpYDbI" -

Fünf Kategorien von psychischen

Elemente, die eine individuelle Persönlichkeit bilden. - Prov.

Miriad!>! Welten

Der erste Teil der Vajrayana-Erklärung betont Klarheit und

Die Natur des Geistes. Diese von Klarheit und Leere erfüllte Natur des Geistes ist

Buddha-Natur, die, wenn man sie in sich selbst entdeckt,

Das Tor zur Erleuchtung. Solange die Natur nicht

Erkennbar, duale Manifestationen treten weiterhin auf. Gewöhnung an

Doppelwahrnehmung erzeugt "Neigungen", basierend auf

äußere Objekte, subjektive Erfahrungen und der Besitz der Mutter -

Der Körper. Diese Neigungen zeigen sich nach außen hin.

Welt: im wahrnehmenden Bewusstsein und im verkörperten Sein. Karmische

Handlungen, die im Laufe des Lebens durchgeführt werden, erzeugen weitere karmische

Es ist eine Tendenz, die den Kreislauf des Lebens weiterführt. In den Daten

Die vier Kapitel der Methode, um über diesen Kreislauf hinauszugehen, sind nicht detailliert

Diese werden in den folgenden Abschnitten der "Ungekürzten"

Ozean Wissen>. Kongtrul erwähnt jedoch kurz die Methode, um Sanya zu verlassen.

sara, die die Möglichkeit bietet, mit zwei zu beendenübereinstimmende Beziehung -

Visibility, erkennend, dass die Vorstellung von "Ich" - Denia -

Es gibt keine unwirkliche Realität.

Das erste Glied der Kette

Das nicht-kosmologische System von Azogchen

Im letzten Teil des vierten Kapitels der "Myriaden der Welten" (fünftes Kapitel)

Kongtrul, der umfangreiche Auszüge aus Tsildon zwei (Thsigs don mdzod) Longchenpa, gibt eine kurze, aber sehr anschauliche Beschreibung der Punkte der Sicht der Anhänger von Deogchen. Der Schwerpunkt liegt auf der Mechanik -

die Entstehung eines abhängigen Wesens, ohne ins Detail zu gehen

Eine Gii, die in Deogcene nicht von größter Bedeutung ist.

Die Eigenart der Sicht von Deogchen auf den Ursprung des Kreislaufs des Seins

Das Universum ist definiert als die ursprüngliche Reinheit.

Kongtrul behauptet unmissverständlich, dass das Deogchen-System

Der Gipfel der Spiritualität.

In Deogchen gilt die primäre schöpferische Ursache des Universums nicht als

Karma der Wesen und nicht die Beziehung zwischen dem Mitgefühl der Buddhas und dem

Ritus ist ein Zustand reiner und vollständiger Präsenz. Diese rrn ist nichts anderes als die ursprünglich reine Grundlage des Seins (j: gzhj).

Der Kreislauf des Lebens wird einfach als Aufregung betrachtet.

Oder die Erregung des Zustandes rrn, der sich "von sich selbst abwendet". Die Vorstellung von einem Rigpa, der von sich selbst abweicht,

nur eine Metapher,

Vorwort8e pere80dsczo Ausschuss

Denn Rinna kann sich nie von sich selbst entfernen. Doch wenn von Grund auf

Ihr seid Wesen, und ihr kennt nicht die Grundlage des Seins oder

Spiel rrn, beginnt die Verdunkelung des Kreislaufs des Seins. Die Unfähigkeit, das ursprüngliche reine Wesen der Grundlage des Seins zu erkennen -

Es ist die Unwissenheit, die

Der rhythmische Ursprung (Rhein) Dieser Prozess läuft folgendermaßen ab:

Die Grundlage des Seins manifestiert sich zunächst als fünf reine Lichter, aber die

Sie sehen diese Lichter als spezifisches Objekt. Bei dieser pri-

Die Erscheinungen selbst werden zu Verdunkelungen.

Spricht ein Indiz: Wenn der Druck gebrochen ist, verbindet er das vollständige und

Reine Präsenz mit dem Urgrund des Seins, es entsteht ein kreativer Impuls

rrna erzeugt auf einmal das ganze Universum, das nichts anderes ist als

Ein Ausdruck unserer eigenen rrn. Diese Manifestation kann auftreten -

Acht verschiedene Arten, auf denen alle Welten entstehen

Die Hölle der Buddha-Dimensionen und des Lebenskreislaufs. Wie der Titel eines

Dzogchens Haupttantras, der vollständige und reine Zustand der Gegenwart, ist der "Kreative Ursprung des Universums" *.

In diesem System wird angenommen, dass, wenn der Grund des Seins ursprünglich rein ist,

Jedes Lebewesen ist erleuchtet, was bedeutet, dass es wirklich nichts ist.

begrenzt. Alle Wesen sind von Natur aus mit der gleichen Weisheit und

Buddhas, denn in einem Zustand reiner und vollständiger

Die Anwesenheit ist voll und vollkommen. Die Freiheit und die Dunkelheit des Verkehrs -

Sie sind wie ein Spiel, die Aufregung des irn, und die Grundlage des Seins bildet die Stütze dieses und

anderen Zustand, ohne dass es sich um einen der beiden handelt. Jedoch

Die eigene erleuchtete Natur muss entdeckt werden,

neu zu würfeln." Nach Longchenpa erklärt Kongtrul, dass das

Die Dzogchen-Erweckungsmethode, die sie "Befreiung als Selbst-Vermutung" nennen,

Der ursprüngliche Buddha Samantabhadra. Das Erwachen der

Es ist wie folgt: Wenn Sie sich auf die Suche

Gedanken, die nichts anderes sind als die Bewegung eines reinen und vollen Rigpa,

Der Mensch ist nicht als etwas Bestimmtes zu betrachten, sondern im Gegenteil, das Pony hat die Eigenschaft, dass sie -

nur seine eigene innere Klarheit,

Traying nach draußen. Wenn diese Einsicht entsteht, die Bewegungen des Denkens selbst

Sie hören auf, so dass die Notwendigkeit für die Meditation der NAN anderer

künstliche Methoden ihrer Umwandlung durch die NAN-Beendigung. Dieser Moment wird kommen -

Die volle Verwirklichung und Manifestation der Weisheit und anderer Qualitäten eines Buddha.

* Tib. Kunzhed Ib1llno (kun byed rgyal ro): "L!apb 8netzer". - Übersetzt.

Myriaden von Welten

Der Ausdruck "Befreiung als Vollkommenheit" bedeutet nicht

Befreiung eines Buddhas, wie z.B. eines Buddhas.

Shakyamuni, und wie unzählige Wesen hier und hier befreit werden.

Stunde und werden in Zukunft frei sein, nur um ihr ursprüngliches Chis zu erkennen -

Totoo. Sowohl die Grundlage als auch der Weg und die endgültige Frucht dieses Systems haben eine einzige, unzertrennliche Natur.

Volle, saubere rirn. Also von -

Die anfängliche Freiheit, die wir durch das Praktizieren des spirituellen Weges erlangen wollen, ist das, was wir bereits besitzen. Die Freiheit selbst -

Das ist der Weg,

die zur Erreichung des Ziels führt.

Die verschiedenen Systeme der buddhistischen Kosmologie

und wie die Lebewesen in den Kreislauf des Seins hineingezogen werden,

und mit verschiedenen spirituellen Wegen, die die Möglichkeit bieten,

ihn zu befreien. Im Hinayana-System, um das perfekte zu erreichen

die persönliche Befreiung, den Kreislauf des Seins und die Welten zu überwinden,

die er einfängt... Auch Mahayana-Anhänger wollen mitmachen

Die Grenzen des Kreislaufs des Seins, aber nicht, um ewig zu bleiben

in einem Zustand des inaktiven Friedens: Sie erhalten eine "aktive perfekte

Buddha-Ruhe, um ständig zum Wohle anderer zu arbeiten. Doch der Weg

Tantra, symbolisiert durch die Kosmologie des Kalachakra, macht einen weiteren Schritt

voraus, indem er behauptet, dass der Kreislauf des Lebens und darüber hinaus haben

Der Lebensweg ist nicht zu verneinen, sondern zu verändern.

Drücken. Tantra lehrt, dass man über Samsara hinausgeht und

vollkommenen Frieden in dieser Welt, in diesem Körper, wenn

erkennen, dass in der absoluten Realität das Leben und das Überschreiten seiner Grenzen

Teuflisch.

Kongtrul sagt, wenn du den Weg und die Frucht von Deogchen schüren willst, musst du...

Wir gehen, um die Sicht dieses Systems auf den Kreislauf des Seins zu schüren. Nach

Deogchens Ansicht, dass alles von selbst aus dem ursprünglich reinen Wesen

Wenn alles von Anfang an rein ist und diese Wahrheit durch das eigene Erwachen (Ranzch~unz uetue: rang yuink ue shes) erkannt hat, entdeckt der Mensch sofort seine ursprüngliche Erleuchtung.

Die Natur, die er immer bei sich hatte.

Das Buch "Myriaden von Welten" enthält unschätzbares Material für das Studium.

Gedanken, Gedanken und die Reinigung des eigenen Geistes. Sie verpfändet nicht -

Grundlagen für das Verständnis buddhistischer Philosophie und Praxis und bewahrt

Samen der Weisheit, die notwendigerweise Keime hervorbringen und in den Köpfen blühen werden

die den spirituellen Weg eingeschlagen haben, und andere aufmerksame Leser.

VON I<OPEHHOrO TEI<CTA

"ALLGEMEINES WISSEN"

STROPHE AUS WINTEN TEXT

"ALLGEMEINES WISSEN"

Auf Sanskrit: Yana-sarva-mukhebbyab samucchaya-pravacanarh

ratna-kosa-tri-sik~a-sudesika-sastrarh sarvajieya-srhagAQa-pam

"Umfassendes Wissen: Schatzkammer Apazo1&eHblx Lehre, co-

Alle Wagen, die geritten wurden, die Traktate, die geritten wurden,

Es gibt drei Arten der Ausbildung."

Namab srimarh -sad-guru-padaya

Ileachtable GrüßeU1Über das Erzielen von unübertroffenem

Klugscheißer

Und du bist vollkommen, vollkommen und vollkommen.

Wie eine goldene Stütze. Dein schönes Aussehen spiegelt deine unzähligen wider -

So wie die Berge und Kontinente.

Wie die Sonne und der Mond erhellt deine strahlende Weisheit alle Dinge.

Mit dem Herzen eines großen Helden, der ewige Beschützer der lebenden Su -

Du hast das Universum erfasstU1O durch dein unvergleichliches Verhalten. Vater

Tbl ist ihr Sohn. O Löwe, gib mir

Perfekter Verstand.

Sie wachsen Samen -

die Natur aller Wesen,

und Lehre -

die zur Reife und zur Befreiung führen. Sie ermutigen Dr. -

die eingeführten Verunreinigungen auf zwei Arten zu reinigen und die Frucht zu essen,

Vier Kai, mit großer Glückseligkeit ausgestattet. Dich,

mein Guru und die Lehrer der Übertragungsleitung sind respektvoll willkommenU1O.

Textzeilen von KopeHHOZO "Umfassendes Wissen"

Auch wenn ich nicht weise genug bin, um das Wissen richtig darzustellen,

Ich werde eine kurze, klare, verständliche Komposition schreiben, damit diejenigen, denen es fehlt,

Interesse oder Wissen, um TeKcTbI zu verstehen, haben die gute Fahrt nicht verpasst

Es ist möglich, auf dieser Schatzinsel zu landen.

* * * Diese Abhandlung ["Unendlich Ozean des Wissens"] hat [zehn]

Jagd nach der Anzahl der Vollkommenheiten: Welten, die in einer hellen Kalpa erscheinen; Buddha, der Lehrer; Lehre -

Sowohl teKcTbI als auch sorglos, mit -

Verwirrende Praktiken; seine Fortsetzung und Verbreitung im Land

Jambu; Einhaltung des moralischen Verhaltens; Studium; Reflexion;

Meditation; Fortschritt auf den Wegen durch konsequente

Das oben Gesagte zu praktizieren; die endgültige Frucht zu finden.

* * * Es gibt allgemeine und besondere Ursachen und Bedingungen, die den Beginn der [Zusammensetzung]

Welten).

Solange es unendlich viel Raum und Leben gibt,

Wesen, das Mitgefühl der siegreichen und die Handlungen der Lebewesen für

Ohne Ende. Wegweiser und erleuchtete Lehrer

Das liegt an der unergründlichen Interdependenz. Wenn der hl.

und den Menschen, die sich von ihm unterweisen lassen,

Sie werden von den Lehrern getragen und werden

die Dimensionen der Welten und Kais; die wunderbaren Mittel der Unterweisung anderer

Sie zeigen sich ohne Einschränkungen.

Der Dharmadhatu wird nie zu etwas anderem;

Die Gnade, die Gelübde und die Gesetze der Natur bewirken die Geburt des Auges.

Ann Welten.

Die Welt ist unschlagbar frei von Verschmutzung und

jenseits der Erfahrungen der drei Welten liegt, ist die uralte Weisheit. In diesem selbsterklärenden, selbsterklärenden

Es ist unzertrennlich

Der reich geschmückte Aufenthalt ist Vairocana, der große Gletschersee

Ro Weisheit; in jeder seiner Poren ist eine Milliarde Welten eingeschlossen.

Myriaden von Welten

Ihre Lage, Umrisse, Abmessungen, Haltbarkeit und Bauweise

Sie sind unergründlich.

Im Inneren des unendlich kleinen Teilchens, das auf dem

Die Welt ist ein Ozean, in dem sich auch

Es gibt viele Weltsysteme, und in ihrem Zentrum liegt eine Welt voller Uweta.

[zwischen Wind] und Unübertroffene befindet sich eine Milliarde

Die großen Milliardensysteme der Welt [Welt]

Das System). Wenn man alles mit einer Milliarde multipliziert, erhält man Welten:

Unendliche Verbindungen, Unendliche Kontinuitäten, Unendliche

Die Ozeane und die ganze Welt. Jeder von ihnen liegt im Meer und

(Umgeben von außen). Das ist der Einflussbereich einer höheren

Nirmanakai.

Im Inneren des welligen äußeren Rand, in einem Meer von wohlriechendem Wasser, auf dem

Vier kostbare Lotusbäume ruhen in Reihen

fünfundzwanzig Weltsysteme; das dreizehnte von ihnen heißt Erdul

den.

Dieses Milliarden-Weltsystem ist vollständig von Welten umgeben:

Überzogen, Überragend, Unbefleckt, Verschiedenes Entstanden - Hals usw., -

Die Zahl derer gleich der Anzahl der Teilchen dieser Triade ist

der zehnten Welt. [Die Welt der Geduld] gerundet, umgrenzt von einem Viereck,

wajr und ruht auf einer mehrfarbigen Basis des Windes und

Das Lotus-Netzwerk.

Vairochana, der Lehrer dieses [Weltsystems], manifestiert sich in allen

Die unerreichten Welten der Reinen Regionen.

Dieses vierkontinentale [Weltsystem], genannt Razru -

und zehn andere Welten, die von vier

System sein).

Diese [Weltsysteme] werden gebildet und zerstört.

zusammen. Dieser Bereich ist für die Wahrnehmung der Herren der zehnten Stufe zugänglich -

Penny erwacht.

Textzeilen uz koreyuzo "Umfassendes Wissen"

* * * In unserem Weltsystem gibt es vier [Kolben]:

Zerstörung, Leere und Leere.

Von den beiden "Aspekten" -

Wesen und ihre Umgebung,

[Anfang]

Beschreibung der Außenwelt.

Am Ende der letzten Periode war der Calpe verschwunden.

aus zehn Richtungen stiegen die Winde auf und schufen eine Formation

In der Gestalt eines Kreuzes; aus den Wolken fiel Regen, und inmitten der weiten Wasser waren tausend Lotosbäume zu sehen.

So wurde der gute Kalpa verkündet.

Aus dem vom Wind aufgeschäumten Wasser wurde eine goldene Scheibe geboren, auf die sie fiel.

Es regnete, es war ein gewaltiger Ozean. Aus windgepeitschtem [Ozean]

Elemente wurden geboren: obere, mittlere und untere. Ern Elemente gefaltet

Berg Meru, sieben Bergketten, vier Kontinente und eine äußere Felge.

Berge und Kontinente reichen achtzigtausend [Yojana] tief in den Ozean * . Der Berg Meru erhebt sich achtzigtausend [Yojana] über den Ozean.

Die vier Hänge des Berges Meru bestehen aus Kristall, blauem Beryll,

Rubin und Gold. Der Himmel (über jedem der Hänge) spiegelt diese Farben wider.

oder die Oberfläche des Meeres und bis zur Hälfte seiner Höhe sind vier

Nachgeben.

Es gibt sieben Gebirgszüge: Yarmo und andere. Raum -

Und zwischen ihnen liegen die Meere der Wonne,

Meine Qualitäten.

Unter den vier Kontinenten und acht Inseln gibt es halbkreisförmige,

trapezförmig, rund und quadratisch.

Es gibt auch viele nicht beschriebene kleine Inseln.

Der äußere Rand besteht aus einem Bergrücken, der aus Eisen besteht;

Der Raum bis zu diesem Grat füllt den salzigen Ozean.

* Siehe Kapitel 2, PRIM. 7.

Miriadl Welt

Nördlich der Hohen Berge, hinter den neun schwarzen Bergen,

Die Berge sind schneebedeckt und nördlich davon

Die Berge sind (fast) voll.

Zwischen diesen Bergen liegt der Kalte See, und von seinen vier Seiten

In vier Richtungen laufen vier Ströme zum Ozean. Seeufer

Es ist ein Baum, der den Jambu-Baum schmückt, und deshalb wird dieser Kontinent als Land bezeichnet.

Der mit Holz geschmückte Jambu.

Die Namen des Körpers und andere weisen auf den Unterschied hin -

Besonderheiten der Inseln.

Die Insel wird von blutrünstigen Dämonen bewohnt, während andere

Menschen.

Die Hölle und die Welt der hungrigen Geister liegen unter der Erde. Im Großen

Ozeane schwimmen Bauch -

Bewohner der Tiefe. Halbgötter [Zhivug]

Berges, unter dem Meeresspiegel.

Die vier Gruppen der Großen Uaren leben hauptsächlich in

und den Bergen, Die Lebewesen können auch in verschiedenen Neos leben.

geschriebenen Zusatzwohnungen.

Über dem Berg Meru befindet sich der Himmel der Dreifaltigkeit,

der Siegreiche Wohnsitz, Hagel, genannt Wunderbar, Kady' Felder für

Unterhaltung, All-Versammelnder Baum, ausgezeichnete Steinplatte,

Der Saal der Versammlungen des vortrefflichen Gesetzes, sowie die Wohnstätte des Jacques.

Oben, auf dem Reichtum, wie Wolkenclubs am Himmel, ruhen

<Himmlische Residenzen>: Rakurenfrei, Fröhlich, Genuss

Die Schöpfung und die anderen.

Es gibt sechzehn Himmel der Welt der Formen, beginnend mit der Reinen Gruppe;

über sie alle -

Der kleine Unschlagbare. Darüber, nach

"Die fünf Stufenabhandlungen" sind die Bodhisattvas.

Die Größe verdoppelt sich und wird immer größer.

natürliche.

Das Milliarden-Weltsystem wird von den Shravaks und Pratieks durchschaut

Buddhas, die behaupten, dass dieses Weltsystem aus unteilbaren Teilchen der Materie besteht.

Schriftzüge aus dem Wurzeltext "Umfassendes Wissen"

Die Natur eines jeden Wesens ist nicht getrübt und durch nichts vorbestimmt.

Vier Ebenen des meditativen Eintauchens in eine Welt ohne Formen und andere

Die Welten werden immer wieder neu erschaffen.

Von oben bis unten, bis in die Hölle.

Darüber hinaus vier Ebenen des meditativen Eintauchens in einer Welt ohne

Formen unterscheiden sich nur in den Merkmalen der Betrachtung: Sie haben keine Vor-

Weder wir noch der Standort.

Die Welt der Formen: auf der vierten Ebene des Dhyana * gibt es fünf reine Kreise und drei Himmel gewöhnlicher Wesen. Die drei Himmel befinden sich in

Jede der drei unteren Ebenen des Dhyana.

Die Welt des Verlangens umfasst drei Arten von Wesen: sechs

Die vier Götter, die vier Kontinente, die acht

Die Hölle, die Hölle und die acht Höllen

und acht kalte Höllen.

Die zwei unterschiedlichen Wesen -

zehn glückliche und zehn

Die Unglücklichen -

lassen sich auch in achtundzwanzig unterteilen.

Unter den glücklichen Geschöpfen

der Welt der Formen und der anderen,

der

Je niedriger das Niveau, desto weniger Nutzen und Lebensdauer. Unter

Unglückliche Wesen, je niedriger das Niveau, desto stärker ist das Leiden.

Vier [Ebenen] meditatives Eintauchen, viere Dhyya-Ebene

Die Welt des Verlangens besteht aus neun Ebenen. Was die Vielfalt angeht,

Es gibt sechs Wesen. In Bezug auf die Wege und Richtungen,

Es gibt fünf Arten von Wesen: Menschen, Gottheiten und drei

Unglückliche Wesen.

Alle diese Kreaturen können in Abhängigkeiten von vier unterteilt werden.

Verfahren ro~eniya oder auf eine saubere, unreine und unbestimmte

Kategorien.

Im Laufe des Lebens die meisten Wesen, mit Ausnahme des Magens

Die Folgen, die vorherbestimmt sind.

* Meditative Konzentration.

UAF. übersetzung.

Miriad der Welten

Lebenserwartung, Wohlstand und Wachstum der Menschen in unserer Welt

sind unterschiedlich. Die Lebenserwartung sinkt mit der Unzahl

Limette bis zehn <Jahre>, und dann auf achtzig erhöht

Tausende und so. Während des Niedergangs, des Aufstiegs und der Achse

Es gibt unterschiedliche Zyklen. Die drei Kontinente -

Dies sind die Orte, an denen sie erfahren werden; das Land Jambu, das Sehenswürdigkeitste,

Es ist ein Ort der Tat.

In dieser Welt sind die Wesen vom Himmel herabgestiegen, ein klares Licht. Fähigkeit

Essen Sie Dhyana und andere [Erste] Qualitäten nach und nach

Sie sind durch Gier in Verfall geraten. Die Sonne und der Mond gaben Licht,

Und es erschien ein König, der von vielen geehrt wurde. Und dann kamen diese Klischees -

Wie vier Epochen und vier Stände.

Uari-Chakravartinen, [die Räder] aus Gold und Silber,

Kupfer und Eisen, die in dieser Welt nur dann erscheinen, wenn die

Lebensdauer nicht weniger als achtzigtausend Jahre beträgt. Manche

Sie sagen, dass sie das milliardenschwere Weltsystem regieren.

Es gibt zahlreiche Unterschiede in der Nahrung, Hunger und Durst, die Farbe der Kleidung.

Die Tage und Nächte unterscheiden sich usw. Die niederen Wesen sind nicht

Sie sehen höhere Wesen.

In der Zeit der Vernichtung, die unglücklichen Welten, beginnend mit den Welten der Hölle,

entleert werden. Götter und Menschen erreichen den Dhyana-Zustand und gebären

in der Welt der Formen. Wenn die Welten verödet sind, befreit

Und von den Bewohnern der untersten Welten werden sie sich weiter bewegen.

Der Himmel der ersten Ebene der Dhyana und alles darunter wird zerstört.

Feuer. Es gibt nur einen Raum - nichts. Es wird wieder gemacht, dann wird es gemacht, und zum Schluss -

Zerstörung durch Feuer.

Leere, die nicht enthalten ist

Sehenswürdigkeiten -

Nach sieben solchen [aufeinanderfolgenden Zyklen] die Flut am Ende

Die achte Ebene wird durch die zweite Ebene des Dhyana und alles darunter zerstört.

Sieben Feuer, die ineinander übergehen.

Doy, sieben Mal, endet mit sieben weiteren Zerstörungen.

Strof"l aus KopeHHOZO Text "Umfassende wissen"

Feuer. Am Ende zerstört ein starker Wind die dritte Ebene des Dhyya.

Und alles, was darunter ist.

Diese drei Ebenen der Betrachtung werden zerstört, weil sie

Ist es an sich nicht vollkommen, und ist es ein vierter, der von den Unvollkommenheiten frei ist?

Es wird nicht durch Elemente zerstört.

Insgesamt gibt es sechzig große Zyklen der Zerstörung.

Jeder der calps: Bildung, Aufenthalt, Zerstörung und leer

Du bist...

Es gibt zwei Gruppen von Gruppen, alle vier Gruppen.

Es gibt eine kosmische Kalpa.

Die Behauptung, dass für einen Kalpa sieben Mal das Feuer brennt, einmal -

Die Sintflut und einmalig

Der Wind zerstört die dritte Ebene des Dhyana und

unten, spiegeln die unterschiedlichen Standpunkte der verschiedenen Systeme.

Reine Welten, der Thron der Erleuchtung usw. werden nicht zerstört,

Denn sie sind nicht die Folge einer Ursache (des Leidens).

* * *

Im "Iara Tantra des ursprünglichen Buddha" werden die falschen

Die äußeren, inneren und anderen Ebenen sind miteinander verbunden.

In der Mitte des Raumes befinden sich <polu>runde Stützen aus Wind,

Feuer, Wasser und Erde, Größe [proportional zum Abstand zwischen]

Sohlen und Gürtel. Der Berg Meru, sein Hals, sein Gesicht und seine krönende Ausbuchtung

[proportionaler Abstand zwischen Gürtel und Krone].

Mitte grün, Osten blau, Norden weiß, Süden rot und Westen

gelb. Jedes Stück besteht aus Juwelen.

Fünf unzerstörbare Ecken hängen an der breiten Oberflache

konzentrische Zäune; nach außen werden sie länger.

Die Grundlage ist ein Vorsprung, der ein unzerstörbares Äußeres bildet -

Die Grenze.

Zwischen sechs Kontinenten: Mond, Weiß, Excellent,

Kusch-Gras, Zentaur und Kranich -

Es gibt sechs Ozeane: Honig,

Miriad! der Welten

Butter, Buttermilch, Milch, Wasser und Bier, umgeben von Bergen

Blaues Licht, Beeindruckender Mandarin, Nacht, Juwelen-Licht,

Gefäß und Kühle.

Das sind die Erfahrungsländer. Der siebte Kontinent, ein großes Land

Jambu, das Land des Karma, liegt zwischen dem Bergrücken

Kühle und das Ende des Salzmeeres. Der siebente Berg,

die unzerstörbare Grenze, umgeben von Feuer und Wind,

ausgehend von den relevanten <POLU>Spher. Außerhalb davon ist

Leere, ohne jeden Grund.

ZweiÜber die Länder des Karma: die großen Kontinente von Wind, Feuer, BODbI und

Sie befinden sich in der Mitte von [jeder] auf der rechten Seite.

Die Erde ist nir. Sie haben halbkreisförmige, dreieckige, runde und quadratische Umrisse und an den Seiten haben sie -

kleinen Kontinenten. All dies rasprovo -

Es ist wie ein Lotusblatt.

Im Süden des kleinen Landes Jambu befindet sich das Land der Erhabenen.

Im Norden nacheinander: Tibet, Khotan, China,

Shambhala und der Grat des Großen Schnees.

In diesen [Ländern] gibt es einunddreißig Arten von Kreaturen:

Eins - Vier -

[Frieden ohne Schimmel].

<der Welt> des Begehrens, sechzehn —

<Welt> FROM und

Die Himmelssphäre füllt den Raum zwischen dem Berg Meru und Og

Der ungewisse Berg. Es ist der Wind, in dem sich zuerst die

Zwölf Häuser und achtundzwanzig Sternbilder.

Die Häuser befinden sich im Uhrzeigersinn. Über ihnen erheben sich die

nicht, einschließlich der Sonne und des Mondes. [Acht] bewegen sich protnv Uhr

Pfeile; Die Abrechnung erfolgt im Uhrzeigersinn.

Die Länge des Sonnentages -

sechs Atemzüge und

60 kleine Wasseruhr-Maße, die eine große Maßeinheit bilden

Wasseruhr. Die Tage des Mondes, der Sonne und der Häuser werden durch die Bewegung bestimmt

Mond, Sonne und Sternbilder.

[Diese drei Sorten] Tage entsprechen einer Fünf-Tage-Phase

Mond, eine Umdrehung der Sonne um Kontinente und eine

Die Zeichenketten des Wurzeltextes "Allumfassend wissen"

Die Zeit, in der die Sonne vergeht

durch das Haus. Jede Folge ist länger als die vorherige. Vier Stunden -

Mondmonate und Jahre der Häuser, natürlich -

Sie wechseln sich auf der Erde ab.

Zeitmessungen beeinflussen die Lebensqualität.

Die oben genannten Erklärungen über die vier Epochen ergänzen: die Lehren,

Chakren, Weltsysteme und der Eintritt in die Leere.

Der Sieger stützte seine Lehren nicht auf den Glauben an die Richtigkeit.

ten, sondern auch nach dem, was er gelernt hat, und

Die, die ich geführt habe.

Es gibt unzählige Einheiten der Raummessung und

Zeit: acht kleinste Teilchen sind gleich einem feinen Teilchen;

Ebenso [bezieht sich] die Haarspitze, das Körnchen, die Laus, die Gerste

Korn und die Breite des Fingers. Vierundzwanzig [Finger sind gleich]

Die vier Ellbogen sind gleich lang wie ein Bogen; zweitausend sind gleich.

Die Grenze der Komplizenschaft, und die gleichen Maßnahmen sind gleich Yodjan.

Das Abhidharma-System setzt die Einheiten von Form und Zeit und

Teile der Wörter.

Die sieben kleinsten Teilchen sind ein einziges feines Teilchen.

Die Partikel sind: Eisen, Wasser, Kaninchen, Schaf, Stier und Sonne.

Strahl; Eierlaus, Laus, Gerstenkorn und Fingerbreite. Zwanzig von ihnen sind die, die sich in der Mitte des Weges befinden.

eine Grenze der sachkundigkeit, oder Maß der Einsamkeit; und acht

Yojane. Diese Einheiten werden beschrieben und

Fünfhundert [lu]

Das milliardenschwere [Weltsystem]

Ein Sechsundsechzigstel eines Fingerklicks -

Kleinste

Einheit der Zeit. Und es sind gleich hundertundzwanzig.

Sechzig Augenblicke [entsprechen] einem Moment. Dreißig [Momente entsprechen] einem Zeitabschnitt; dreißig Zeitabschnitte – dreißig Sonnentage –

Der Monat, und die zwölf Monate,

Sonnentag;

Jahr.

Mit diesen Einheiten berechnen Sie das messbare und nicht messbare.

Myriaden von Welten

Einzelne Buchstaben -

Wortgruppen bilden. [Wortgruppen] bilden

Vorschläge. Und wenn sie es nicht merken, dann werden sie es nicht merken.

betrügerisch.

Welche Ursachen schaffen Frieden?

* * *

Die Ungläubigen behaupten, daß sie mit

erstellt durch ~Svara oder Rishi oder dass es aus sich selbst oder aus sich selbst entstanden ist

sich selbst.

In den Sutras heißt es, dass die Welten und Wesen durch verschiedene Handlungen unter dem Einfluss von subtilen und bewirkenden Konsequenzen geschaffen wurden [Kles] * .

Der Faktor, der die Folgen der Handlungen gewährleistet, heißt der Erwerb.

ten oder unvermeidlichen, Bewusstseinsstrom, Bewusstseinsbasis,

einfach Person, klares Licht usw.

Schulen der Waibhashik und Sautrantik behaupten, dass ich

Die Welt wird aus dem Wind erschaffen, der auf dem Gipfel des

Die Zeit der Zerstörung oder von fünf Arten von Samen, die aus anderen

Welten. Der Strom (der Erscheinungen) wird nicht zerstreut, sondern er ist durch die übereinstimmenden Handlungen verbunden. Form und Zeitdauer -

Es ist il -

lustvolle Eindrücke, die in den Köpfen der Menschen in der Nähe geboren werden;

Sie retten, dass die Erhabenen die Unbeständigkeit von Teilchen und Momenten sehen.

Die meisten Menschen sind sich einig, dass die Schöpfung des Geistes

wirkt wie ein Wirt, und feine Teilchen und bewegliche und unbewegliche Winde -

als Aktionsobjekte. [Die Windbewegung dient]

Kreationen.

Abhängige Phänomene entstehen aus sechs Ursachen und vier

Diese fünf Punkte ergeben sich aus den So ausgezeichnet -

Eine andere Erklärung ist Abhidharma Hinayana.

Die Ursache ist das, was verschieden ist.

Es ist ein abhängiges Phänomen. Gemeinsame Ursachen -

Das [mehr...]

* Sanskr. klesa, tib. poop mongs. Die Verfinsterung des Geistes. -

..übersetzt.

Strophen aus root.n.o20 Text "Umfassende Kenntnisse"

und einander dienende Phänomene und Ursachen und Wirkungen. Die Gründe für das gleiche Ergebnis -

Vorläufige Phänomene, die

Folgen, die ähnliche Phänomene erzeugen. Die Gründe, die sich gegenseitig betreffen, sind Aspekte. Allgegenwärtige Ursachen - Entwicklungsursachen -

Es ist der Geist und die mentalen Ereignisse, die durch fünf vo

Es ist schlechte Qualität und verschmutzte blaq

Das sind kontaminierte Phänomene.

guy Qualität.

Die Folgen entstehen aus ihren Ursachen und

Sie werden nicht in den Bewußtseinsstrom hineingetragen, sondern

neutral sind. Die Folgen, die mit den Ursachen übereinstimmen, ähneln denen des gleichen Ergebnisses und sind allgegenwärtig. Die Konsequenz ist die Beendigung von *, erreicht durch unterscheidende Baud - Weisheit. Die erzeugten Folgen sind diejenigen, die aus Gründen erhalten werden. Eigene Ermittlungen -

[extrem] abhängige Phänomene,

entstehen durch nicht störende Phänomene.

Und sie behaupten, daß

Es sind abhängige Phänomene.

wie auch die Befreiung, und dass zwei unabhängige Phänomene

Frei von Ursache und Wirkung.

Und die, die sich entwickelt haben, sind die Letzten.

Die dritte und fünfte Gruppe,

von der ersten, die mit der Ursache übereinstimmen, -

von der zweiten und der vierten

Verte.

Ausgenommen sind die fünf (!)

Das sind Ursachen-Bedingungen. Geistige und geistige Ereignisse erzeugen -

Die Folgen, die sich daraus ergeben,

Es ist direkt -

und [Bedingungen]. Phänomene, die Objekte von sechs Co - Wissen sein können, - Entstehung, -

Das sind objektive Bedingungen. Phänomene, die nicht verhindern

Das sind die Ausgangsbedingungen.

() Entstehung, Handlung [Bedingungen] usw. können von der

Traktat [Vasubandhu].

* Sanskrit. Nirrodha. -

Übersetzt von:

Myriaden von Welten

Die Ursache ist die Ursache, die die

und die sich in gleicher Weise miteinander verbinden,

sen oder sensibilisieren, sich gegenseitig

vier gemeinsamen Faktoren; verdunkelte allgegenwärtige Zustände; die Entwicklung der Ursachen des Körpers -

Alle können mitgenommen werden.

zu den auslösenden Gründen, die in der "Full Review of Abhidhar-wir" * in zwei Kategorien unterteilt sind.

Ursachen -

Das sind fünf Gründe und ein Grundbewusstsein. Objekt -

Eine weitere Bedingung -

Es ist ein wahrgenommenes Objekt. Die Ausgangsbedingung -

Es ist eine Stütze. Die unmittelbare Bedingung wird durch die dritte Methode erklärt.

Wenn vier Bedingungen vorhanden sind, erzeugt Bewusstsein Bewusstsein;

Wenn zwei oder drei vorhanden sind, erzeugt das Bewusstsein ein grobes Aggregat.

Untersuchung-Freiheit -

Ein Stopp ohne Grund. Eigene

Die Folgen beziehen sich auf äußere Phänomene. Die entwickelten Spuren -

Sie beziehen sich auf den Bewusstseinsstrom der Wesen. Geboren

Die Ursache ist die Ursache, die Ursache ist die Ursache, die

Die Ursache ist die Ursache des gleichen Ausganges.

Obwohl im absoluten Sinne der Kreislauf von Biggie und Action nicht ist -

auf der Ebene der Ursachen und Bedingungen des Auftretens -

es gibt einen abhängigen Auftritt. So dreht sich ständig

Ein Rad aus zwei Teilen.

Bindung an das "Ich" -

Die Wurzel des Biggia-Kreislaufs. Klischees

Handlungen und Leiden erzeugen. Dies führt zu einem geschlossenen Kreis.

Das ist ein Traum, der sich als Traum manifestiert.

Die ursprüngliche Natur des Geistes -

Sie wissen nicht, was sie tun.

nicht erkannt werden. [Bewusstseinsgrundlage] von den Schöpfungen begeistert

Der Geist erzeugt doppelte Wahrnehmungen (und) Bewusstsein. Aufgrund der Annahme

und Ablehnung entsteht ein Gefühl, und wegen der Gewohnheit, alles in Form von Objekten wahrzunehmen -

Unterscheidung. [Die Unterscheidung beinhaltet] Sanscars, dann

* Sanskr. Abhudharmasamuschaya. - Prom. übersetzt.

Textzeilen uz koreyuzo "Umfassende Zllallue"

Es gibt psychische Faktoren; und die Gewohnheit, sich zu halten, schafft Form.

Durch Anhaftung und Anhaftung dreht sich das Rad des Seins.

Als Ergebnis drei karmische Spuren, die in der Bewusstseins-Basis festgehalten sind,

Es gibt drei illusorische Erscheinungen: das Objekt, das Subjekt und den Körper.

[Aus objektiven karmischen Spuren entwickeln] Umgebung

Welt; fünf Objekte, einschließlich der Form; acht Bewusstseine und gute

und schlechte Handlungen. [Anhaftung an] Formen von sechs [Arten]

Objekt, Handlung und Handlung ein Objekt

und das Subjekt, das wiederum Klauen erzeugt. [Clips]

schaffen einen anfanglosen und endlosen Kreislauf des Seins.

Wenn sich der Verlauf des voneinander abhängigen Entstehens umkehrt

oder seine Ursachen und Bedingungen fallen aus dem SerdCevin selbst, Ilya -

Die Visionen sind erschöpft, und die höchste Befreiung wird erreicht.

Tag.

Die Spitze aller Wagen -

* * * ist ein unübertroffenes Ati-Yoga-System.

Sechs [Behauptungen] über den wahren Zustand des Ausgangs

Die Grundlagen sind falsch.

Die richtige [Betrachtung ist die Grundlage] -

Es ist ein Hin-

Sauberkeit, eine gemeinsame Quelle und Täuschung und Freiheit.

Zwei oder drei (!) derer, die sich

wachsen.

Die Vollkommenheit des Fundaments manifestiert sich als acht Tore.

<Wann> Es gibt sechs Arten von Erkenntnis, drei Ursachen und

tyre Bedingungen [erzeugen Verwirrung]: <wenn> kein Verständnis für die Bedingungen

Die fünf Faktoren, die sich aus dem

Basierend auf <Ansichten> über das Subjekt und das Objekt. Als Folge

zwei aufeinander folgende Prozesse [Kreis]

c) dreht sich.

Mupuaabl Welten

Das Objekt, der Körper und der Geist entstehen aus den drei Grundfesten des Irrtums. Verrückte -

Der tschechische, strahlende und materielle Körper wird zu drei Welten.

Geburt aus dem Mutterleib: aus den Elementen durchdringen, Rasse

Kanäle, Silben, Winde und Winde werden geebnet und ausgerichtet

Lebens- und Lebensgrundlagen sowie die Entwicklung von

absolute Elemente.

Auf der Grundlage der ersten entwickeln sich Skandhas und so weiter. Die letzten

Die vier Leuchtdioden, die die Leuchtdioden darstellen,

Nya.

Fünfundzwanzig Elemente erzeugen das Strahlen und die Energie der Urzeit

Weisheit.

Die Buddha-Natur erfüllt alle Lebewesen. Die Art, wie sie sich

identifiziert und manifestiert sich in sechs Kategorien nach

Fünf Aspekte in jedem.

Rom liegt in der Mitte des Herzens und ruht auf drei Palästen.

Die höchsten Wesen befinden sich in den vier Toren des klaren Lichts. Die beiden Augen - die Stütze auf Objekte und die Verwendung von Schlüsselmitteln, Täuschung

Es ist das Tor zur äußeren Klarheit.

Tbl hört auf und man kommt mühelos an den ursprünglichen Ort der Freiheit.

EINLEITUNG

Namal;t srimam -guru-maiijusri-nathaya

P'PI'J'e.LbNO grüßen den ehrwürdigen Guru BMDbIKY Manjushri I!

Herrlicher Lehrer, dein majestätisches und verborgenes Bild,

Eine Schatzkammer des unversiegbaren Gutes für sich selbst und für andere.

die Trommel des heiligen Dharma 2, klingt im ganzen Raum; [deine]

Er füllt alles. Quelle

Glück und Leere -

Ozeane der unergründlichen Qualitäten der Erleuchtung, dein Strom ist erwacht -

Die Taten ergießen sich von selbst, ohne Anstrengung. Der Herr der Welten

3, bleib für immer auf meinem Scheitel und berühre den Lotosfuß

Ich bin mein Kopf.

O ihr Sieger 4, Dreifache Größe erreicht 5, Ihre Stimme winkt -

Er sendet das Licht des Tages aus, erhellt die Finsternis der drei Welten und erleuchtet den Weg zur

glücklos. Meister der Lehre, König des Dharma, niemand im Universum kann dir gleichkommen. Über Mitfühlende Sarvarthasiddha * , mit großen

Ich ehre dich mit Hingabe in Gedanken, Worten und Taten.

Ein ruhmreicher Buddha, geboren aus einem Lotos, Besitzer eines Wunderwerks

Alle, die sich der Weisheit bedienen,

Und dein Bild ist ewig gut. Padmakara 6 mit seiner Frau - naya Rede, -

Und wenn ich aufwache, dann bleibe ich ewig darin.

große Glückseligkeit, Vajr -

Ein schöner Lotus in meinem Herzen.

* Meister aller Werke. - Prom. übersetzt.

Miriadl der Welten

Ein Laut deines Namens wirft Fahnen.

unzählige Horden von Dämonen; dein Schwert der Weisheit mit einem Schlag

Sie spalten alle Netze der Täuschungen. Mit der Leichtigkeit der Klarheit der beiden Erkenntnisse 7, T! Du öffnest das kostbare Tor zum ultimativen Wohl. Ich verneige mich vor dir, o Manjushri, und vor deiner Frau,

Sende mir die höchste Gabe des vollkommenen Verstandes.

Mit herzlicher Hingabe, frei von jeder Vortäuschung,

Und alle, ohne Ausnahme, die großen Verkünder,

was in der Vergangenheit erschienen ist, jetzt erscheint und in der Zukunft erscheinen wird,

Buddhabl in Indien und Tibet und diejenigen, die ihre

Übertragungslinien der Anweisungen.

Obwohl mein Verstand, schmal wie ein Nadelöhr, nicht messen kann.

unendlich gluBINBI erkennbar, werde ich diesen Text erklären,

In ihm sind die, die sich an den

Mit mir ist es ein gutes Stück, das ich leicht verstehen kann.

Niemand kann die unendlichen Grenzen des unendlichen Pro-

Wanderungen und Erscheinungen; aber wenn man die etwas wesentlichen Momente der 8 entdeckt, kann man die Natur aller Erscheinungen verstehen. Ja, <Antworten

Ein Tropfen aus dem Gefäß des allwissenden Verstandes gibt >, Mu DRblY lernt

Der Geschmack des Ozeans des Wissens.

Alles, was in den Schriften und in der Vernunft bestätigt wird,

Fortgeschrittene Menschen, aber mit durchschnittlichem

Ich werde die SMblSL dieser Arbeit beleuchten,

Er gab einen Kommentar zu seinen Worten.

Dubbl finden Befreiung und Allwissenheit, müssen Sie zuerst den Ozean des Lernens zu überwinden. Mit Hilfe der Weisheit, die er erworben hat.

Meditation und Meditation werden Sie allmählich und ohne Schwierigkeiten

Unübertroffenes Erwachen. Dies ist der Weg, den der Weg, der deutlich gemacht hat, und ihre Nachkommen 9 •

Zumindest für jeden, dessen Verstand genauso ist.

begrenzt, wie meine, war in der Lage, leicht zu öffnen den Weg, ich

Ich werde diese Abhandlung in drei Teilen erklären: eine Einführung, die nützlich ist, um

verbessert die Position des Menschen; der Hauptteil, der die entfernte

und das Gute, das ihn zur Befreiung führt, und das Urteil, das das Gute vollendet,

Erreichen von zwei Zielen 10 .

EINFÜHRUNG

Die Einleitung besteht aus drei Teilen: (1) Bekanntschaft mit dem Titel [Wurzeltext], um den gesamten Aufsatz zu beschreiben und seinen Namen zu erklären; (11) Ausdruck der Verehrung, um die Unannehmlichkeiten der Zusammensetzung des Kommentars zu beseitigen und [den Autor] als Anhänger echter Lehrer darzustellen; und (111) Zweck des Schreibens dieses Aufsatzes und Ausdrucks

Die Entschlossenheit des Autors, sie zu beenden.

1. Titel des indigenen Textes

In diesem Abschnitt gibt es drei Teile: 1) Vertrautheit mit dem vollständigen Titel, während - die klaffende Übereinstimmung zwischen den beiden Sprachen [Sanskrit und Tibetisch]; 2 Erklärung seiner Bedeutung; und 3) Beseitigung von Zweifeln

Das ist der Titel.

1. 1. Titel

Im Sanskrit: Yana-sarva-mukhebbyab samucchaya-pravacanarh ratna

kosa-tri-sik~a-sudesika-sastrarh sarvajieya-srharaI.1a-pama

Yana Sarva Mukhebhyi samuchchai Recht chans Ratnakosha Trishiksha

Richterin Shastram sarvadschneja spharaia

In einem Land namens White Space (Indien), weil

in diesem weiten Land überwiegend weiße Kleidung tragen oder

Das Land der Hochbegabten

Buddha, es gibt vier große Sprachgruppen: Sanskrit (Buchstabe. "Mit"

fortgeschritten"), prakrit (<< gewöhnlich"), abrahransha (<<verzerrt") und

Miriad!>! Frieden

stolz (<<dämonisch) 1. Der Titel ist auf dem Haupt-, San-

Eine verborgene, heilige Sprache.

Auf Tibetisch: Theg pa'i sgo thams cad las kuo tu btus pa gsuog rab rio ro che'i mdzod bslab pa gsum legs par stoo pa'i bcos shes yua kuo khyab zhes yua ya

Tezpeu zo dort le kantou stup sunzrab rinpocheu zwei labpa sum lezjjjjj Paar tonpeu tencho shecha kun kyab schischava

Allumfassendes Wissen: Der Schatzmeister der wertvollen Gelehrten, Mit-

Alle Wagenwagen sind mit Waffen ausgerüstet; eine Abhandlung, die richtig

Trn ist eine Ausbildung.

"Lernen"; ramnakoshi (Rinpoche deo) -

Yana (Teppich) bedeutet "Wagen"; Sarwa Mukhebhya (go tamched la) - "aus allen Ansätzen"; Tukuchaya (Kuntou Tup) - uns (Sungrab) - der Schmuckmeister"; mrushuksha (Labpa Sum) - ti 2; sharana (tib. kyab oder Trova (tib. phro ya) oder "entwickelnd"; nama (shechava) -

"Tractatus"; Sarwadschneja (Schecha Kun uns dort) -

3 genannt.

"Richtig überträgt"; Shasm

"Gesammelte"; Rechts -

"Drei Arten von

"Schatz"

"umfassend"

Alles.

1.2. Bedeutung des Titels

In diesem Abschnitt drei Teile: 1) Erklärung der wörtlichen Bedeutung - ve; 2) fünf erforderlichen Informationen; und 3) Definition von "unbegrenzter Ozean des Wissens".

1. 2.1. Die wörtliche Bedeutung von Zazlavua

Was die Struktur des "umfassenden Wissens" betrifft, so ist diese Sammlung

alle Traktate, die die einzelnen si-

die Wagen der Götter und der Menschen und das System der drei oder neun Räder,

nissen des Buddha 4. Das Wort "Annäherung" [Titel] bedeutet diese Wagen.

"Das umfassende Wissen" -

Das ist eine erschöpfende

die wichtigsten Erklärungen aus den eigenen Lehren der Tathagata und

Kommilitonen zu Ihnen. Daher heißt das Werk "SOKOROWSQl"

nissen" enthalten, weil sie diese kostbaren Lehren enthalten, oder weil

Das ist der Schatz, der nicht weggetragen werden kann.

Modellnummer: W6eedehue

Diese Abhandlung; klar, detailliert und korrekt vermittelt die drei Arten von Ob-

höhere Moral, Meditation und Weisheit. Und er ist der, der sich in der Hölle aufhält, und der, der sich in ihr befindet. Es unterscheidet sich von den sechs (Arten) von fehlerhaften trak

väterlicherseits und besitzt die Vorzüge der drei [Arten] der richtigen Abhandlungen. 6 Die letzten Worte: "Traktat ... vermittelt die drei Arten von

nina"

Und das ist das Thema der [weiterlesen]

Wie der Raum dem Betrachter die Möglichkeit gibt zu unterscheiden

Gegenstände und der Inhalt dieser Abhandlung gibt dem Geist die Möglichkeit, zwischen Objekten des Wissens zu unterscheiden. Der Inhalt ist also umfassendes Wissen. Oder: wie der Raum,

das ist alles -

Das

die Umwelt, durch die sich das Universum und die Wesen entwickeln, und das

[Zusammenfassung] ermöglicht die Entwicklung von drei Arten von Weisheit 7.

Dieser Teil des Titels bezieht sich hauptsächlich auf [Wörter], die

Inhalte übertragen.

1.2.2. Fünf notwendige Informationen

Die Wissenschaftler von Vikramashila 8 schrieben Abhandlungen, in denen fünf

Arten von notwendigen Informationen:

1) Wer ist der Autor von [Traktat], 2) auf welche Texte stützt er sich, 3) wie es unterteilt ist, 4) zum Wohle von wem es geschrieben ist, 5) Was ist der Kern dieser Schrift als Ganzes.

Diese Informationen können auch für dieses Werk angegeben werden. Die erste,

die Identität des Autors, am Ende des Aufsatzes angegeben; seine verschiedenen Namen sind

Der Tag im Kolophon. Die zweite (in den Worten des Titels) erklärt: "Versammelte

aus den Ansätzen aller Wagen." Und die dritte ist die Schatzkammer.

Eine wertvolle Lehre.“

In Bezug auf den vierten gibt es zwei [mögliche] Motivationen für

Das ist das Gute und das Gute für andere.

Ich schrieb 8TOT Arbeit ohne die Bitte von irgendjemandem. Aber ich wurde durch das Gute angetrieben -

Die Absicht, anderen Gutes zu tun, und der Wunsch, das eigene Verständnis aller Erkenntnis zu schärfen.

Miriad der Welten

"umfassendes Wissen". Fünftens, cyr Inhalt, ausgedrückt in:

Sie sind ein "Traktat, das drei Arten von Lernen richtig vermittelt".

1.2.3. Kommentar zu "Der grenzenlose Ozean des Wissens"

Eine solche Abhandlung kann als [eine] von zwei Arten von Commecgarien definiert werden

Buddha: Allgemein oder speziell. Denn diese Arbeit umfasst alles.

Wissensbereiche, sollte es als allgemeines Commecgarium betrachtet werden.

1.3. Die Beseitigung von Zweifeln bezüglich des Verdrusses

Die Frage könnte lauten: Ist es logisch, einen Sanskrit-Titel zu geben?

tibetischen Traktat, da es keine Übersetzung aus dem Sanskrit ist. Jedoch in

Das ist kein Fehler. Das ist logisch und sinnvoll, denn

Dieses Werk stützt sich auf die Lehren des Buddha und der Kommekgariya,

Die aus Indien. Es ist, als würde man einen Inder einen Menschen nennen, der

Er ist indischer Abstammung, obwohl er in Tibet geboren wurde.

Nachdem ich einen solchen Titel gegeben hatte, ahmte ich die Werke des tibetischen Wissenschaftlers Tumi *, die Werke des allwissenden Longchenpa und andere nach. Ich bin wie ein Glühwürmchen, das die Sonne nachahmt.

Es gibt nichts Schlechtes daran, diesen Weg zu gehen, denn

Meine Absichten sind rein.

P.S. Respekt platzen lassen

in diesem Abschnitt die vier Teile: 1) Lobpreisung an den ehrwürdigen Lehrer in Sanskrit; 2) Respekt vor dem Meister der Weisen (Buddha Shakyamuni) mit der Unterstützung von drei Arten der Ausbildung; 3) Lob und Flehen für die Erfüllung meiner Wünsche mit Unterstützung von Paramkgs 9 , Der Löwe spricht (Manjushri) und 4) hingebungsvolle Verehrung des Meisters und der Linie der Nachfolge mit der Stütze auf der Stufe des Pfades des Geheimen Makropa 10 •

11.1. Ehrerbietung an einen ehrenwerten Schüler

Nama\:t srimarh -sad-guru-padaya

N am.a srim.an Garten Zypy fallen

* TONMI Sambhota. -

Übersetzt von

Einführung

Dies ist ein respektvoller Gruß, der ins Tibetische als Palden Lama Tampu Shabla chaZJ~al lo (dpalldan ya und dam pa'i zhabs la phyag 'tshallo) übersetzt wird, bedeutet: "Ich verneige mich auf die Füße des glorreichen 11 echten Lehrers."

[Betrachtung der Worte, die Ehrfurcht ausdrücken] Es gibt zwei Teile:

1) Thema und 2) Erklärung der Bedeutung.

11. 1.1. Design

Umstände, die für den Ausdruck der Ehrerbietung geeignet sind,

ist, wenn es

aus irgendeinem Grund widersprüchliche Meinungen zu klären,

Beantworten Sie die Frage usw. Worte, die Respekt ausdrücken, auf -

geschrieben zu einem bestimmten Zweck.

Die Erklärung des Zwecks, dem diese respektvolle Begrüßung dient,

Und ich setze mich auf den Weg." An wen sich das wendet

Eine respektvolle Begrüßung? Ein wahrer Meister,

Die Fülle aller Zufluchten. Wer drückt Respekt aus?

Der Autor des Traktats drückt Respekt aus, erfüllt von einer großen Hingabe -

Du bist in Gedanken, Wort und Tat. Was ist der Zweck des Respekts? Diejenigen, die

Er wird einen so großen Mann loben, und sie werden in sich Glauben an ihn haben.

Außerdem werden kluge Leser zuerst Vertrauen in sich selbst schaffen.

Und das, obwohl der Mensch sich so äussert,

Er folgt dem Beispiel der wahren Lehrer. Daher sind die Leser

werden feststellen, dass das Traktat, das von diesem Mann geschrieben wurde, es wert ist, studiert zu werden, und

Sie wenden sich an ihn. Dieser Ausdruck der Verehrung hat noch weitere

Ziele: die Anhäufung von Verdienst und Weisheit sowie die Beseitigung aller

Es kann den Abschluss der Komposition behindern. An welcher Stelle der Traktat sind Sie

Respekt gebieten? Sie wird am Anfang des Werkes ausgedrückt. Wie

Wird Respekt ausgesprochen? Mit großer Hingabe in Gedanken,

Wort und Tat.

11. 1.2. Die Bedeutung von Worten, die Respekt ausdrücken

Sri bedeutet "Ruhm", was auch eine nicht-duale

Weisheit und Weisheit, auf die man sich verlassen kann. Basierend auf

auf [Erfahrung Einheit] Leere und Sichtbarkeit, der Lehrer ging

Miriadl1l Welten

Der Weg durch geschickte Mittel und Weisheit. Er ist ein [[Mensch]], der die Schüler in die gleiche Richtung führt. Lehrer [in Sanskrit] - zypy, was bedeutet, "beladen mit (Würden)>>, Und ummara, [was]

Weisheit und Weisheit,

und

bedeutet "höchste".

Das Sanskrit-Wort sam hat viele Bedeutungen, aber

Tee bedeutet "echt". Da es sich hierbei um einen Sovereign handelt,

Das ist der Lehrer, der Lehrer, der Lehrer. Von

Uarya Tantra 12:

Der Meister ist Buddha.

Es ist der, in dessen Kopf und Sprache das Gesicht ist.

[In diesem Zitat] Gemeint ist der Buddha Kalachakra. Seine vier Gesichter

vier aufeinanderfolgenden Einweihungen, die vierte der

die -

[Dies ist eine Widmung] von angeborener Weisheit.

Derjenige, der diese Weisheit verkörpert, wird ein ehrenwerter Lehrer genannt.

Er hat es verstanden und seinen Schülern durch seine Rede gezeigt.

Die oben genannten Worte der Verehrung sind an meine eigenen gerichtet.

Und dem, der mich mit seiner Güte beehrt hat.

zu sein). Die Worte "zu den Füßen" zeigen, dass ich mich vor ihm verbeuge und

Mit meiner herzlichen Ergebenheit zeige ich Ehrfurcht.

11. 2. Grußwort an den Meister der Weisen, Buddha Shakyimuni

Ich verkünde respektvoll das Erreichen aller Ziele der unübertrefflichen

weiser Mann. [Verkörperung] perfekter Chnstva n dostonstvo, du bist nicht -

Zickzack wie ein Goldpfeiler. Dein wunderschöner Wulff spiegelt den Twon wider.

Die Berge sind wie Berge, die sich in den Bergen bewegen.

Die Tnnenten. Wie die Sonne und der Mond, leuchtet deine Weisheit.

Alles ist.

Vollständig gereinigt von allen Mängeln der weltlichen und niederen Wagen,

Du bist die Verkörperung der Moral der drei Gelübde 13 und des

Lemo steht als Bollwerk aller Tugenden, als goldene Stütze des Universums.

Übertreffen aller existierenden Geisteszustände, beginnend von der Spitze

Das Sein und unten, du verkörperst die unzähligen Kontemplationen 14, einschließlich der Kontemplation, die Mut entwickelt. Deine Schönheit -

Die Reflexion dieser

W8ede"ue

Und siehe, da war der Berg, der vier Berge hatte.

Nenta und ihre Inseln.

Mit einem unfehlbaren Verständnis der allgemeinen und besonderen Qualitäten

Du bist eine Weisheit, die zwei Arten der Abwesenheit sieht.

"Ich" 15. Du erleuchtest alle Erscheinungen, wie sie sind und wie sie sind.

Sie sind wie die Sonne und der Mond, die die Welt erleuchten.

Unvergleichlich unter denen, die, wie Kapila 16 , In der Welt von

Die Weisen lesen, du bist ein vollkommener Frieden ohne Rest 17 •

die höchste Verkörperung der vollständigen Befreiung,

Vollkommen ausgestattet mit den vier Urweisheiten 18,

Du verkörperst die Vision der Weisheit der völligen Befreiung. Okay.

Du nutzt deine erleuchteten Gedanken zum Wohle derer, die in diesen

In der Zeit des Streits 19 steht eine spirituelle Transformation bevor. Erinnere dich an deine

Freundlichkeit, ich grüße dich mit aufrichtiger Hingabe.

In diesem Ausdruck der Verehrung wird ausdrücklich von drei Arten der Ausbildung gesprochen -

Buddhas, die die Haupteigenschaften des Buddhas sind, und auch die

Weitere Erläuterungen zu den fünf [Aspekten]

Sauberkeit und Überprüfung des Inhalts dieses Traktats.

Drei Arten der Ausbildung sind für drei Wagen gleich. Der Nachfolger -

Drei Arten von Übungen in den oben genannten Worten der Ehrfurcht

entspricht der am leichtesten zugänglichen Tradition des gewöhnlichen Menschen, d.h.

Tradition der Zuhörer 20. Bei der Erstellung dieses Kommentars,

ria, "Der grenzenlose Ozean des Wissens", wäre es angebracht, sich auf

diese Tradition 21. [In meinem Kommunitarismus sind jedoch die Wege angegeben] in

Sequenzen, die im Wagen des Buddha [Mahayana] angenommen wurden. 22

11.3. Lob und Bitte um Erfüllung der Wünsche

Der Löwe spricht, Manjushri

Mit dem Herzen des großen Helden, dem ewigen Verteidiger von ZHNVblH su -

Und ich werde euch mit meinem eigenen Verhalten belehren. Vater

Du bist ihr Sohn, du bist ihr Sohn. O Löwe, schenke mir

Unbefleckter Verstand.

Du hast zuerst Bodhichitta in dir gezeugt, einen überlegenen Samen. Von drei Wegen 23 Du hast dich für fünf Hirten entschieden, Bodhichitta

[Bodhisa1TV] mit höheren Fähigkeiten. Durch diese Art von

Myriaden von Welten

Wenn du deine eigene Erleuchtung hinauszögerst, schützt du dich mit deinem Mitgefühl.

Wesen, solange sie leben. Wenn du auf diesem Weg bist, ist die Kraft

Dein Geist, groß wie die Kraft eines unvergleichlichen Helden, erfüllt das Universum.

Ozean des besten Verhaltens, wie zehn Paramita 24, und keine

Ein anderer Bodhisattva 25 kann nicht einmal annähernd mit dir verglichen werden. In der

Du bist der Vater aller, die siegreich sind.

Ich war von Anfang an völlig wach. Dennoch bist du jetzt

Du bist wie ein junger Sohn der Sieger, der nicht müde und entmutigt ist.

Arbeitet für das Wohl anderer, bis der Kreislauf des Seins erschöpft ist.

O Manjushri, Leo der Rede, schenke mir und allen, die auf die Lehre hören.

oder lehrt ihn, ein vollkommenes Gedächtnis und einen unbefleckten Geist,

mit Hindernissen und Hindernissen 26

In diesem Lob wird kurz das Wesen des Mahayana-Paramites erwähnt.

11.4. JCLoyia an ihren Meister und die Nachfolgelinie

Du erziehst sieben, wir, die sie zur Reife und Befreiung führen. Sie ermutigen Dr. -

die Natur aller Wesen,

Die Lehre der

hyu Reinigung durch Verunreinigungen, verwenden Sie zwei Möglichkeiten, und ja

Die Frucht -

cheTblre kai, überreichte NNble große Glückseligkeit. Teby,

Mein Guru, und die Lehrer der Übertragungsleitung grüßen respektvoll.

Du siehst, daß die Grundlage des Erwachens und das klare Licht der Natur des Geistes

Natürliche Präsenz

Möglichkeit

So wie der Samen in jedem Lebewesen. Und darum schenkst du

Hingabe, die die Wesen zur spirituellen Reife führt, und du gibst

Anweisungen, die sie befreien. Auf diese Weise wirst du wachsen,

Iss ihre Befreiung.

Du hilfst anderen, den Weg zu finden.

ke ) zwei Stufen -

Geburt und Vollendung. Infolgedessen sind die

Sie reinigen alle ihre eingeführten Verunreinigungen, die wahrgenommen werden, aber

Die eigene Wahrnehmung der Dunkelheit, die eigene Wahrnehmung

Wir und die Verwechslungen 27 •

Du gibst anderen im Diesseits Frucht,

chetye kai 28 .

mit großer Glückseligkeit ausgestattet.

Dich, Vajra-Lehrer, meinen Ur-Guru und spirituellen Mentor,

zeigt Güte auf diese drei Arten, sowie Lehrer Linie

Ich grüße die drei Gelübde, erfüllt von meinem Herzen,

Meine Loyalität.

Wwode1Tue

Darin sind alle Stufen des Phuqa (Puqa) enthalten.

Jrayana.

111. Die Entschlossenheit des Autors, dieses Werk zu beenden

In diesem Abschnitt gibt es zwei Teile: 1 Hauptdarstellung und 2 Zusatzdarstellung der vier Komponenten [notwendig für das Schreiben von Trac].

Aufgabe: Aufgabe etc.

111.1. Hauptbeschreibung

Auch wenn ich nicht weise genug bin, um das Wissen zu ordnen, so schreibe

shu eine kurze, klare, poyachnaya Komposition, so dass diejenigen, die fehlen

Interesse oder Wissen, um die Texte zu verstehen, haben die gute Fahrt nicht verpasst -

Sie erreichen die Insel der Schätze 8TOTO.

Mir fehlt sowohl die Natur als auch die erworbene Weisheit,

und Meditation und Meditation; und Meia hat nicht die geringste

Die Fähigkeit, sich richtig zu sammeln

Unermessliches Wissen. Deshalb bin ich es nicht wert, diesen Aufsatz zu schreiben. Jedoch

Menschen, die durch diese Zeiten des Verfalls verdorben sind, greifen zu bösartigen

Möglichkeiten, um Ihren Lebensunterhalt mit den Drei Juwelen 29

Und sie verfügen weder über Wissen noch über Fleiß.

Als ich dies sah, hatte ich die edle Absicht, zu profitieren.

sich selbst und andere, die, wie Meia selbst, nicht genug Glück haben -

Schicksalslinie, keine Intelligenz, um auch nur kleine Texte zu verstehen 30 .

Ganz zu schweigen von den großen Buddha-Sutras.

Weil wir in der Vergangenheit gute Neigungen

Wir sind auf dieser Insel voller kostbarer Sutras und

Tantra. Damit Sie nicht einen einzigen Teil dieser glücklichen Möglichkeit verpassen -

Ich habe mich entschlossen, zu verstehen, zu erleben und zu verstehen,

Stellen Sie einen kurzen erklärenden Text auf, der ein breites Thema behandelt. Er

Es wird klar sein, weil Worte und ihre Bedeutung leicht zu verstehen sind. Gesamt

In einigen Versen werde ich alle Bereiche des Wissens umfassend betrachten.

111. 2. Vier Komponenten, die für das Schreiben eines Traktats erforderlich sind

Der Lehrer Vasubandhu riet [seinen Schülern], eine Abhandlung zu erstellen,

Es enthält fünf Komponenten. [Wie es in seinem Werk "Prinzipien der Beleuchtung" 31 heißt:]

Myriaden von Welten

Es ist notwendig, Folgendes widerzuspiegeln: Zweck, Zusammenfassung, Erklärung

Beziehungen, Beziehungen und Gegenargumente.

Die erste Komponente sollte das Ziel des Traktats sein. Kurzer Inhalt -

Sie müssen herausfinden, wie dieses Ziel erreicht wird und

Eine kurze Erklärung [sic!]

Inhalt. Verbindungen, die dem Nachfolger nicht widersprechen sollten -

Und dies, obwohl es keine Widerrede gibt.

Der gesunde Menschenverstand wird dort berücksichtigt, wo es angebracht ist.

In Bezug auf die erste, [Ziel, Vasubandhu gibt] detaillierte Analyse

Ziele, Verbindungen [etc.], wobei jeder der vier Punkte unterteilt ist

in drei Teile. Hier ist das Schema [von zweiZentren] gekürzt

Lena in Form von vierfachen Komponenten (Thema, Ziel, höchstes Ziel)

und Verbindungen).

Zuerst kommt das Thema. In diesem Buch ist ausführlich beschrieben,

Welten, in denen diejenigen leben, die durch die spirituelle Führung geleitet werden

Die Wege des Buddha und seine Lehren, die Felder,

Kampf [sukzessive Ebenen der Praxis der Lehre [Buddhas]: Moralisch

Achtsamkeit, Studium, Meditation und vollständige Frucht

Der Weg ist Befreiung.

Das zweite ist das Ziel. Wenn man diese Fragen studiert und darlegt, ist der Mensch gut

Sie nimmt sie auf. Diese Erkenntnis gibt die Weisheit, die ein Pony ermöglicht.

Die Lehren Buddhas und ihrer Wagen. Dieses Verständnis, in seiner

Die Entwicklung einer echten Weisheit, die sich

Von Meditation und Reflexion.

Das dritte ist das Endziel. Dank dieser (Weisheit) Mensch

Erreicht leicht den Zustand der Freiheit und des Allwissens.

Viertens: Verbindungen. Das Endziel ist mit dem Ziel verbunden, und das Ziel ist

mit dem Thema. Jeder von ihnen hat etwas mit dem zu tun, was er vor sich hat.

vorangeht.

ÜBERBLICK IN DEN WISSENSOZEAN

Dieser Traktat [ "Ungekürzter Ozean des Wissens" ] hat [zehn] Abschnitte

entsprechend der Anzahl der Vollkommenheiten: Mirbl, erscheinend im Licht

Calpa; Buddha, der Lehrer; Lehre - begleitende Praxis; seine Fortsetzung und Verbreitung in den Stras - nicht Jambu; Einhaltung der HpaBCTBeHHoro Verhalten; Studie; zusammenMbI

Sowohl Texte als auch Erfahrungen,

Vernähen; Me.Zitat; Der Weg der Barmherzigkeit ist der Weg der Barmherzigkeit

Die Praxis der oben genannten; die Erlangung der endgültigen Frucht.

Der Hauptteil des Traktats ["Der grenzenlose Ozean des Wissens"] hat [de -

Die Anzahl der Teile, nach der Zahl der zehn Vollkommenheiten.

KHuza /. Die Welten, die in der guten Kalpa der Erleuchtung entstehen,

Voraussetzung für die Entstehung von Juwelen (Buddha-Lehren).

KHuza 1/. Die Ankunft des Guru Buddha, des Hauptjuwels,

die die Wesen dieser Welten verwandeln.

KHuza 1//. Die Entstehung des Dharma [Buddha] -

Zyklen seiner Lehren,

Sowohl Texte als auch persönliche Erfahrungen.

KHuza /v. Weiterverbreitung und Prosperität der Lehre

Unser höchstes Land ist Jambu.

KHuza V. Die Prinzipien der Moral, die für diese Führer charakteristisch sind,

Wege der persönlichen Befreiung; Bodhichitta; und Mantras - Stufen der spirituellen Praxis -

und deren Bewahrung, solange die Lehre

Dbl bleibt in der Welt.

KHuza V/. Die Beseitigung von Missverständnissen durch das Studium

Diese Prinzipien der Moral als Grundlage der Praxis zu akzeptieren.

KHuza VI/. Ein klares Verständnis der Lehre durch Nachdenken.

Jamgon Kongtrul Lodro Taie — Myriaden von Welten. Buddhistische Kosmologie

UNBEDINGTER OZEAN DES WISSENS

D)KAMGON KONGTRUL LODRO TAYE

MIRIADIEN DER WELT

UDDIANA

JAMGON KONGTRUL LODRO TAUE

MYRIAD WORLDS

MIRIADIEN DER WELT

BBK86.35

ISBN S-94121·020·S

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EINFÜHRUNG

ÜBERBLICK IN DEN WISSENSOZEAN