EL OCÉANO DE LOS CONOCIMIENTOS
Libro 1
D) KAMGON CONGTRULLO LODRO TYE
MIRIAD MUNDIAL
Cosmología budista
en Abhidharm, Kalachakré y Dzogchen
UDDIANA
JAMGON KONGTRUL LODRO TAUE
MYRIAD WORLDS
Buddhist Cosmology in Abhidharma, Kalacakra and Dzog-chen
Translated and edited Eu the Integrational Translation Committee of Kunkhyab Choling founded Eu the U. W. Kalu Rinpoche
Ithaca. New York. Snow Lion PubIications. 1995
D) KAMGON Kongtrul LODRO TYE
MIRIAD MUNDIAL
Cosmología budista
A6hidharm, Kalachakré y Dzogchen
Traducido por:
Comité Internacional de Traducción de Kunkiab CHOAING,
sobre la base del Muy Honorable Kalu Rinpoche
Sanct. San Petersburgo. Uddyana. 2003
BBK86.35
JAMNU Kongrrul LOARO Toe. MIRIADJ MUNDO: La cosmología budista en Abhidharm, Kalachakré y Deogchen.
SSP: Uddyana, 2003.
304 págs.
en la primera parte del océano sin litoral
Enciclopedia
la obra que pertenece a la pluma de la enseñanza tibetana de la persona espiritual y espiritual Jamgon Kongtrull Lodro Taye (1813- 1899), en el diario NBI OCHOBHble, las ideas budistas sobre el diseño de la creación. Esta es una descripción detallada de las distintas visiones del mundo, ok
Novedades en la enseñanza y en la alimentación. Libro
de interés para los budistas, los tibetólogos y el público en general
del budismo, la cultura y la historia
La antigua India y el Tíbet.
Traducción al inglés: F. Malikova
Edición: T. Naumenko, A. Pollo.
Foto en la página 8: DOSTECHTIMBLY Kalu Rinpoche, foto de Don Farber Rhys, en la página 14: Djamgon Kongtrul Lodro Taye, dibujo de Robert Bir Concepción y pintura de la portada de Chris Benigan
© 1995 The Integration Translation Committie for Buddhist Texts, Samdrup Dargye Chi:i Iing Monastery, pág. Sonada, Dist. Darjeeling, West Bengal, India © F. Malikova, Traducido, 2003 © Centro Cultural de Uddina», 2003 Wu arrangement with Snow Lion Publications, Inc., Ithaca, NY 14851 USA
ISBN S-94121·020·S
PREFACIO DE SUS RELACIONES CON DALAY LAMA
Conrrrul YONTEN Gyazo, o Djamgon Conrrol Lodro Taye,
Uno.
de los principales científicos del siglo XIX que lograron romper los caminos
Un enfoque sectario y una comprensión profunda de los diversos filósofos
Las corrientes tibetanas. En su autobiografía, habla de su edad.
Treinta y seis años de Kalachakra Tantra y muchas otras enseñanzas
Jamyanga Kienze Vanrno. Fue un momento decisivo en su vida.
No, no, no.
Más tarde, dijo: "En nuestros tiempos, incluso las llamas y los ghechés famosos."
tienen sólo una comprensión privada de varios textos, que es un complemento de un texto
No es más que eso. Tienen un poni muy poco desarrollado.
la habilidad de apreciar las enseñanzas de Buda, aflojarlas en
La diversidad y el significado de la diversidad. En la mayoría de los casos, la población
No se conocen bien las enseñanzas, y a menudo se las trata con prejuicios. Los que...
Poseídos por el poder sin tener el ojo de Dharma, se disemina con confianza
Las virtudes o desventajas de las enseñanzas. No sólo no lo aprecian.
otros sistemas, pero incluso critican a la propia. Son un sospechoso.
Es como un yak ciego que se ensucia con los peligros imaginarios.
En cuanto a mí mismo, yo, aunque me ocupé de Dharma con todo mi corazón,
Tan fuerte como para tomar decisiones y, por lo tanto, no pudo
Cumpliendo con sus propósitos. Pero ahora en mí, el loto ha florecido imparcialmente.
para honrar toda la diversidad de las enseñanzas y sus profesores, y mi comprensión
Se ha ido profundizando gradualmente. Por lo tanto, lo que no hice fue tan bajo.
El hecho de alejarte de Dharma solo se explica por la bondad de un precioso.
Lamas.
Hay que señalar aquí que el estudio se dedica exclusivamente a sí mismo
y práctica de una sola escuela -
No siempre es malo.
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Prefacio de Ezo de Santidad del Dalai Lama
La mayoría de los tibetanos lo hacen. Es como un sectántico.
El enfoque "P" es bueno. Sin embargo, el enfoque sectario perjudicial es que
Si hubiera sido por una sola tradición, habríamos tenido en cuenta a los demás.
Estoy seguro de que, al estudiar la obra de Konggroo, La, lean si quieren.
para obtener excelentes cualidades - la amplitud de las opiniones -
modestia, lealtad, tolerancia y
Si no fuera por él, no lo harías. Así que enhorabuena.
al Comité Internacional de Traducción Budista, reunido en el monasterio
Samdrub Dargyé Chöling, por haber concluido la traducción al inglés de los primeros cuatro capítulos del Shecha Kunkyab,
Djamgon Konggroo, La.
2 Diciembre 1993.
PREFACIO DE LA PUBLICACIÓN DE INGLATERRA
:: Miríadas de mundos
El primero de los diez libros que constituyen el gran tratado del océano del conocimiento (Shecha mauepeu ZYA!40: Shes Joa mtha' yas pa'i rhya mtsho), que es un comentario sobre el texto original de "Shecha kunkiab: Shes Joua kun khyab." Escrito por este escritor:
Kongtrul Lodro Taye, destacado tibetano
Un científico de la Edad Media. Traducción al inglés VJ110
Un grupo de traductores de dos nacionalidades, inspirado y organizado por el Muy Honorable Kalu Rinpoche, fundador del proyecto.
aplicación
El propio Kongtrull Lodro Taye.
La vida y el trabajo de Kalu Rinpoche siempre han alentado a la gente de todo el mundo a crecer y a experimentar. Nacido en el Tíbet en el año 1905, santificó los años más jóvenes de la filosofía budista y la práctica de la meditación
Bajo la dirección de los mayores profesores de su tiempo. Él lo tiene todo.
Lo que le enseñaron, gracias a años de práctica inexorable,
de salud después de tres meses y tres años
Cerraduras y luego dos Años enteros en las montañas del Tíbet, en el infeliz
la cueva. Después de abandonar el Tíbet en los años cincuenta, Kalu Rinpoche no puede dejar de trabajar.
Trabajó para dar guía espiritual a la gente. Al principio, daba enseñanzas en
Bhután y la India, y posteriormente la difusión del ejercicio
Budas por todo el mundo.
Aunque Kalu Rinpoche sólo hablaba tibetano, sus palabras se infiltraron.
en las almas de personas de diferentes nacionalidades. Su bondad amorosa por el bla.
de todos los pueblos y culturas
De manera abierta e imparcial. A pesar de su pertenencia a la rama
Una tradición hiótica en la que los hombres solían desempeñar un papel fundamental.
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El Muy Honorable Kalu Rin.noche
Prefacio para la publicación de Anzlia
Siempre se ha tratado a hombres y mujeres con el mismo respeto. Él.
Compartiendo los tesoros de la meditación budista con todos los hombres y convenciendo
Ellos los consideran un bien propio de estas valiosas enseñanzas. Toda la vida.
En la práctica y en la transferencia de enseñanzas budistas, sin embargo, siempre ha demostrado ser
Respetó sinceramente todas las tradiciones religiosas. Algunos de sus puntos de vista han sido
Era un hombre especial y extraordinario, pero los que lo conocían eran más grandes.
Tocaron su apertura, simplicidad, calidez, sentido del humor y el juego.
El cuidado de los demás.
Traducido por "Oceánico Deslumbrado," texto que ilumina todas las nubes
La doctrina budista - Rinpoche, para la cual invitó a trabajar juntos
Uno de los proyectos más importantes de Kalu
intérpretes, científicos y maestros de meditación de diferentes tradiciones tibetanas.
Así es como Kalu Rinpoche explica la importancia de esta rabota:
El mundo está experimentando un desarrollo material sin precedentes y nuevos descubrimientos científicos
Las ideas que ofrecen oportunidades y prosperidad a todos los seres humanos.
En este momento, la sabiduría sin precedentes de la enseñanza budista puede llegar a ser la más grande de todas las religiones.
Desplegar a la humanidad de la felicidad y el beneficio infinitos. Esta sabiduría está contenida en:
Un gran tratado, el océano del conocimiento, escrito por Kongtrul Lodro Taye (1813-1899), un actor del movimiento no sectario, un maestro de todas las enseñanzas budistas, cuya vida predijo Buda. Si esto lo ha notado
El trabajo se traducirá al inglés, a la naturaleza de toda la vida y
Los nirvanos se manifestarán en la mente de la mayoría de la gente educada del mundo de la misma manera.
como un reflejo en un espejo claro
Es como si hubieran sido capaces de entenderlo.
Los rayos del sol de la Tierra.
Deseó que la traducción completa del inglés sirviera para traducir el texto a muchos otros idiomas. Durante los años 1988 y 1989, durante el invierno, Rinpoche reunió a sus alumnos de muchos países en Bodhgai, el lugar de la iluminación de Buda, para asistir a tres meses de estudio
Traducido. A continuación, alentó a los participantes en el proyecto a que siguieran trabajando sobre una base permanente en su residencia principal:
Monasterio de Samdrub Daprie
Choling está en Sonad, en el oeste de Bengala.
Rinpoche murió en mayo de 1989 y murió de la misma manera que él.
Vivía: su mente, sumergida en el descanso secular de la meditación, era perfecta.
Tranquilo y claro. Poco antes de su muerte, expresó su profunda esperanza de que
El proyecto continuará y se completará. Atribuyó la responsabilidad por ello.
Su sucesor espiritual, el Muy Honorable Bocar Rinpoche, y
Su secretario personal y sobrino Lamu Gyalzen Rataka. Trabajando bajo
9
Miríadas de mirófonos
de su administración, un pequeño comité compuesto de traductores principales
Al parecer, el proyecto se terminó de acuerdo con el plan de Rinpoche.
Fue un gran placer para ellos ser testigos de un regreso a este mundo.
Calu Rinpoche, nacido el hijo de Kalsang Drolkar y lama Gyalzen Rataka 17 septiembre 1990. Actualmente vive
en su convento en Sonade y a veces llega a la casa de los traductores como
Comprobando cómo va el trabajo.
Traducción
El honorable Kalu Rinpoche ha ofrecido usar desde el principio
En esta traducción, hay tres principios: exactitud, exactitud y accesibilidad.
A nuestro juicio, nuestros esfuerzos no deberían centrarse en la interpretación de la versión inglesa (tib. don bsgyur: traducción del significado), sino en la transposición de las aguas del texto propiamente dicho al inglés (tib. tshig bsgyur: traducción de palabras).
En segundo lugar, estaba más interesado en conseguir la traducción correcta.
Más que un sacrificio de precisión por el crack.
Cotby sílabas. Por último, nos alentó a usar ese diccionario.
Una reserva disponible para un lector con un nivel de educación medio
En vez de ser puramente especial, un lenguaje que requiere un palco prefabricado
Las tendencias del budismo y la cultura de Asia oriental. Odiaco, ¿qué tipo de
Aunque esos principios eran razonables y razonables, a veces se ha demostrado que
Son contradictorios. Tuvimos que tomar decisiones y tomar decisiones de avenencia y por qué...
Se lo diremos más abajo. En última instancia,
La cuenta de que nuestros esfuerzos han tenido éxito es decisión del lector.
# El océano del conocimiento #
recopilación basada en:
Fuentes diversas: textos sagrados (sym y tantr), tratados (sámster) y
Escritorios de científicos y maestros tibetanos. G1 fuentes de energía en estas ocasiones
y no sólo por el estilo, sino también por el contexto y el sentido de que uno o más
El otro término tibetano no se puede traducir en todas partes con el mismo odimio y el mismo ang-
En una palabra lisa. Así que nuestro objetivo es ser estrictamente legal o literal.
La traducción fue sometida a la primera prueba. Es ciego observar a este príncipe.
El cip significaría sacrificar tanto la integridad como el acceso en gran medida
No, no, no, no. Nos esforzábamos por ser consecuentes donde se nos permitía.
Un contexto y un significado similares. G1, que figura al final del libro del glosario especial
de los términos convencionales debería ayudar a un lector interesante a entender el nuestro
La opción de traducir una opción.
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Prefacio 1
La segunda prueba fue que nuestro objetivo era conseguir una traducción literal.
Cuando nos dimos cuenta de que el relato de la madre era muy conciso
La característica de Kongtrulu se basa en una imagen bien leída.
El baño de un lector tibetano. El estilo de Kongtrul es tan breve que no lo es.
El telégrafo está cayendo. Traducción al inglés
Es casi inlégico, y mucho menos incomprensible. Por lo tanto, para guardar
Sintaxis y gramáticas en inglés fue inexorable insertar en
Traducción de palabras adicionales. Nuestro objetivo era reunir
Estos complementos son mínimos para mantener el estilo de Kongtrul siempre que sea posible.
La interpretación también resultó ser una tarea imposible. Lugares
El texto es tan complejo que no se limita a nuestro conocimiento,
pero también la capacidad de nuestros asesores, así como las prestaciones disponibles. Cog.
Hemos tratado a Kal Rinpoch con estas dificultades, es un prag.
Argumentó de manera matica: "Streelk no puede enviar una flecha más lejos de lo que se permite"
*Hemos hecho todo lo posible para traducir estos
No, no, no, no, no. Y explicárselo con comentarios
Estamos dando a otros.
Con unas pocas excepciones, traducimos sánscritos y tibetanos.
, en inglés. Ausencia de traducciones extranjeras
Las palabras mejoran su accesibilidad al lector. También creemos que la importancia de este tema es importante.
los nombres propios y los términos que no se pueden transmitir en inglés,
en lugar de cubrir los exóticos y a menudo difíciles de entender
- Con sus renegados. Es la única manera en la que esos poemas y espectáculos se harán realidad.
en nuestro pensamiento y entendimiento. Este enfoque nos ha llevado a aceptar importantes
- Las decisiones sobre la traducción de algunos términos difíciles. Más con*
Los científicos y traductores competentes tienen derecho a criticar esas decisiones, pero en el caso de que se trate,
Nacidos por un debate tan crítico, sólo pueden contribuir a la distancia.
para aclarar nuestra comprensión del budismo y la oportunidad de expresarlo en inglés.
* ¡Los Principes! - ¡La traducción es exacta, correcta y accesible! Traducción a ruso de Odiako
JlZyk de algunos termns especiales sin mejorar la accesibilidad de la versión en español
Si no hubiera sido por su precisión, habría sido por su exactitud. Por eso preferimos
d) ' I, UctaeHHbie términos en JlZyk original (por ejemplo: riana, bardo) o
(IC/Iesha, c/-andha). Lo mismo se aplica a los nombres de los nomen, cuya traducción a los rusos de JlZyk BblJ es demasiado pesada.
11
Miríadas del mundo
Cuando la narración se refería a temas muy especiales, lo intentamos.
ser lo más preciso posible, utilizando la terminología que, en nuestra
El punto de vista es que la mejor manera de transmitir el significado es el supuesto. Lo intentamos también.
Mantener la coherencia interna en el uso de la terminología.
Términos menos específicos, aunque quizás más accesibles, sólo
Se habrían desvanecido o distorsionado el sentido. Esperamos que el lector tenga en
Parece que la filosofía es difícil en cualquier idioma.
Para entender lo mejor posible el significado y transmitirlo a un anglomo claro.
Sin embargo, al tiempo que conservamos las características de la versión original, tuvimos que hacerlo.
perfeccionar y afinar nuestra comprensión de las ideas y
planteamientos contenidos en el texto. Ese perfeccionamiento a menudo
Como resultado de ello, los niveles más profundos de la estructura y el sentido de la cuestión han llegado a ser más profundos
La, hemos modificado la traducción de algunas secciones
Seguí adelante y me alegro de que no tuviera prejuicios y se esforzara sinceramente por ser simpatizante.
la cama del autor, respetando su trabajo, incluso en los casos en que la interpretación del tema
contradecía nuestras propias opiniones. Durante la rebotilla de la traducción
la simpatía y el respeto se han profundizado constantemente a medida que nosotros
Cada vez más se daba cuenta de lo que Kongtrul quería expresar. Cuando
Echamos de menos nuestra propia comprensión, nos dirigimos al coma tibetano.
a los mentorías y a las explicaciones orales de científicos y lam que conocen y respetan.
Estas fuentes nos han proporcionado la ayuda necesaria para el poni correcto.
La manía del texto. Algunos lugares del texto han sido explicados por diferentes científicos de una manera muy precisa.
Diferentes. En esos casos, elegimos la explicación que, en nuestro caso,
El punto de vista más claro en este contexto era el de la OMI. No estamos demandando.
que nuestra traducción es definitiva e inconfundible, y deshacerse de ella.
Los lectores deben indicar dónde creen que hemos cometido un error.
El proceso de traducción siempre tiene tres etapas: comprensión, esencia.
La dirección y la transmisión. De conformidad con lo que antecede, hemos adjuntado la maqueta
Se trata de un esfuerzo y un esfuerzo para llegar a un entendimiento correcto del texto.
Luego relacionamos nuestra propia comprensión e interpretación con el propio tech.
de modo que, con suficiente claridad, se proporcione al lector
Puede haber más material para la interpretación personal. Y por último, estamos ardiendo.
para expresar el sentido de una simple versión en inglés,
Lo más cerca posible de las palabras y el estilo original.
Esta traducción...
El fruto de la creación colectiva y no de la creación individual
No, no, no, no. Este enfoque tiene ventajas e inconvenientes. Tomando en
La atención a la amplitud de los conocimientos de Jamgon Kongtrul, creemos que
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Prefacio a la publicación aN2
Los esfuerzos colectivos no sólo eran necesarios, sino que también eran muy útiles.
La diversidad de opiniones y de dotes de los intérpretes ha contribuido profundamente a que se produzca un aumento considerable de la demanda de servicios de interpretación.
el intercambio de opiniones, que sin duda ha tenido un efecto positivo en ka
el resultado final.
Agradecimientos
En todas las etapas de la traducción de los Miriados del Mundo, el Comité pidió
:: Consejos para científicos y profesores de meditación tibetanos y occidentales. Próximo
Mi profundo agradecimiento a Bocar Tulk Rinpoche y a Canpo Lodro Doño
No sólo por la sabiduría y la paciencia demostradas en las respuestas a las numerosas
Otras cuestiones, pero también por el apoyo constante; Addoblado Rinpoche, Dilgo
Kjenze Rinpoche y Nyöshulu Kenpo Rinpoche por una explicación detallada
Temas de la pureza original Sakia Kenpo Rinpoche, Gialzabu Rinpoche,
Sankar Rinpoche, Tara Tulka y Canpo lJyltrim Giazo por la invaluable
Asistencia para aclarar los lugares difíciles del texto; y Ponlobu Rinpoche y
Karma Trinle Rinpoche por consejos útiles sobre la traducción.
La traducción de los Miriads del Mundo fue preparada principalmente por Elio Guarisco,
Conchog Tanjin, Tanpa Kalsang, Peter Roberts, Sarah Hardnng, Ingrid McLeod, Anthony Chapman, Ngawang Sangpo y Yesheh Wangmo; las citas fueron realizadas por Lydia y Oliver Brunet, y el prefacio del Comité de Traducción
Elio Guarisco lo escribió. Agradecemos también a algunos otros
A los traductores con los que hemos trabajado: Daniel Boschero, Ken MacKeill, Eric Pam Kunsang, Dechen Cronin, Norbu ! JeBaHry, Daniel!
Pardew, Surya Dashu y Samten Sangmo. Queremos dar las gracias a Susan.
Káiser de Snow Lyon, Shawn Woodyard y Daniel Reid
Por un examen exhaustivo del manuscrito inglés final, Christina.
Pacnis y David Patt por el ajuste del sánscrito, Roar Westre por el técnico
y muchas otras personas que nos han proporcionado innumerables
servicios.
El Comité está en deuda impaga con la Lama Gyalzen Ratak, quien
Durante varios años, nos dio todas las condiciones para la rabota y
Para muchas personas cuyo apoyo nos ha ayudado a terminar esta tarea.
Y lo que más agradecemos es a nuestro mentor espiritual, hasta el salmista.
A Cal Rinpoche, por su visión y su constante liderazgo,
y por la oportunidad que se le brinda de estudiar este caso excepcional
Una obra.
13
Jamzon Conzmrul Jl.oApo Taue
PREAISLO
LISTA DE LA CUARTA COMISIÓN
(Firmado) Aodro Taye
Kongtrul Lodrö Thayé (Kong-sprul Blo-gros m Тha' -yas) (1813-1899) nació el dos de diciembre de 1813 en Rongyab (Rong-rgyab), cerca de Pema Lhatse (Padma lHa-rtse), en la región de Drida Salmogang (Bri-zla Zal-mo sgang), en el Tíbet oriental. Rongyab —
Es un poco asqueroso de un puesto.
Ojos cortos de un valle que se considera uno de los dos TCats de los cinco sandwiches.
del Tíbet Oriental, lugar en el que se manifiesta la claridad del acto
La familia Buda. El padre de Konggrul BblL Sonam Pel (bSod-pams 'Phel), un taitista de la tradición bon, y la madre Trashi 1J0 (bcra-shis OTSO). En la autobiografía 1, Konggruul dice que su padre es su padre.
BBL Yungdrung Tanjin (gupg-drupg USTAP-Dzip)
La familia Kunrpo, o Garuda, que está a punto de desaparecer. Matrimonio de la madre
Konggrula con Yungdrong Tanjin debe asegurar la continuidad.
de esta preciosa especie. Konggruul explica en detalle la historia de Dios.
de los jefes de familia de Kunrpo, de los cuales
LAS personas más comprometidas son la tradición budista y la bona: BudisTbl - Kienpa 4; ya que los shi Gyalzen (bKra-shis rGyal-mtshap).
Millarepa 2, Kunrpo Nalzjor 3, perbly Karmapa Dosum
Loden Nyinrpo (Blo-ldan sNyipg-ro) y Tra
Cuando la madre de Konggrula lo llevaba en el vientre, tenía muchos beneficios.
YTNBLH sueños. Por ejemplo, anoche vio a una mujer en un sueño como si hubiera llegado un avión.
El cuervo del noroeste 6 bajó al altar de su casa. BBLY y
Otros presagios de que el día que ha de venir
El nacimiento será un gran hombre. El año de su nacimiento.
ISOBILLNBLM, aunque en los años anteriores, las cosechas de BLLI SCOUDNBLMI
El chico de Conggrul encontró el texto de la observación de Blanco.
Manjushri. Al imitar a los monjes que cantaban el texto, lo leyó él mismo,
15
Miríadas del mundo
Con el dedo en las líneas. En sus juegos infantiles, le daba una dedicación.
Caballeros, panes de sacrificio y los llevé a los guardias, etc
y mostrarle a Kongtrul las letras del alfabeto tibetano, como lo recordaba.
Tenía muchas visiones cuando era niño. Un día, acostado en ruedas.
Mi madre, vio un asceto que tenía banderas y tres bolas en llamas.
En otra ocasión vio en el sueño a un adivino que le predijo algo.
misterioso; al parecer, las palabras del adivino apuntaban a Shechen (Zhe-chen) y Palnyng (dPal-srupgs) -
Monasterios a los que se encuentra Kongtrulu
Muchos años después. En la autobiografía de Kongtrul, ¿qué dices?
Dice que, apenas aprende a pensar, cree profundamente en Guru Rinpoch, ve.
Un maestro de Udnyana que ha eliminado los obstáculos que impedían a las razas
La extensión del budismo en el Tíbet. Dijo con orgullo a los otros niños,
No sé si Guru Rinpoche se hizo cargo de él. El chico estaba loco de alegría.
Cuando escuché que una de las prácticas en sus tierras había llegado a comprender la naturaleza de la mente,
Y soñaba con encontrar a alguien que le enseñara a hacer eso.
- ¿Qué? Quería comprender el estado de los sueños y el poder de sus propios sueños.
De hecho, sus deseos han adquirido esa capacidad. En resumen, a él.
Los juegos, sueños y pensamientos infantiles reflejaban una profunda tendencia a la espiritualidad
La vida y el respeto innato a todos los seres humanos.
En el año 1815, la aldea natal de Kongtrula visitó Sonam Lodro, el segundo líder del Monasterio de Manry 7.
Le dijo el nombre de Taidein Yungdrung. Es un nombre.
Kongtrul lo llevaba antes de la monja. Su padre adoptivo y Jungdrong Punzog (gupg-drupg Phun-tshogs),
yogin y maestro de un hogar bono en Tarda (Thar-bde), situado fuera de la ciudad
Está lejos de su lugar de origen. A los ocho años conocía a todos los dioses de Bono.
El panteón era muy bueno en los ritos de bono, pero lo que más le atraeban era el panteón.
La imagen pacífica y furiosa de Guru Padmasambhawa. Después de recibir las instrucciones adecuadas, se fue al cerrojo para practicar la transferencia de conciencia, y tres días más tarde recibió señales de éxito.
práctica. Poco después soñó que estaba sentado con los pies cruzados.
vuela en el cielo, y este sueño se repetirá durante todo su tiempo.
La vida. Además, desde que era un niño, ha demostrado interés y capacidad en las cuestiones relacionadas con los derechos humanos.
Baile espiritual y pintura. Ya era joven para identificar las hierbas.
* Teb. Povah (pho Ya).
16
Prefacio del Comité
y los minerales que Karma Punzog le presentó. Continuó estudiando y luego se convirtió en uno de los mejores
Tíbet de médicos y alquimistas.
Más o menos a la misma hora, una vez rica y extraordinaria.
La respetable familia que vivía en esta venganza se desvaneció:
perdió todos sus bienes y el propio linaje se extinguió. Un cambio tan drástico
de las circunstancias reveló a Kongtrul la verdad sobre la impermanencia de la riqueza
y las posesiones, despertando en él un sincero deseo de apartarse de los asuntos mundanos. Después, hacia 1827, las autoridades de Dege 8 encarcelaron a
su padre, Sonam Pel, y otros familiares, acusándolos de complicidad en
Un asesinato político. Debido a que esta confusión ha llevado al borde de la pobreza, madre
Insistí en que Kongtrul aceptara la monja.
Poco después, Kongtrul conoció a Uepel de la familia Kangsar (Tshe-'phel Khang-sar-thang), comandante de la fortaleza de Chode (Chos-sde). Sí.
Y los donativos de Kongtrul le impresionaron mucho, y él estaba delante de
Pensaba que el joven sería su secretario. Una vez, cuando estaban en el
En el verano de la residencia del gobernador Dege, el padrino de Kongtrull le presentó a Jigme Losal ('Jjgs-med Blo-gsal), profesor de monas de Ningmapina
Eres Shechen. Al hablar con los jóvenes, el profesor quedó impresionado por los conocimientos de Kong.
En el campo de la enseñanza de los bonos y la capacidad de expresarlo. El profesor dice:
El abogado de Kongtrul lo envió a Shechen, y él lo envenenó para estudiar con el destacado mentor de Gurme Tutob Namgyal.
Aunque nunca antes había estudiado solo la enseñanza del bono, no lo había probado.
No hay ningún problema en el entorno budista. Para probar las habilidades
Kongtrula, el profesor le explicó la relación entre la madre y el enemigo, 9.
que se usan en la astrología china, y el joven se dio cuenta,
Demostrando habilidades brillantes. Estudió la poesía del espejo, 10.
Guía de poesía y uso de vocabulario,
y siguió estudiando gramáticas tibetanas y sánscritas
ki, como Chandrana, Kalana y Saraswati. 11 recibió la dedicación del Mayjushri Blanco - Dachu Manjushru-NamasaNlumu-manmra (}Tantra de los nombres Mai-Juszuri) 12, que todos los días recitaba el resto de la vida. En 1831 comenzó a recibir clases y prácticas de la escuela Ningmap. 1832
Demonio que encarna la sabiduría, y también el reverso
Congtreul recibió de Tutob Namgyal un voto monásico completo en respuesta a la tradición de Vinai oriental (sMad-lugs). Esta tradición
17
Miriad, mundos
la escuela Ningma y la escuela Gelug; su línea de transmisión se dirigía desde
Chantarakshit, y después de la persecución budista de Langdarma (Glang-dar-ma) fue renacida Lachen Gonrn Rabsal.
Ese mismo año, Kongtrul, junto con el profesor de lama Kunsang Sanngag (Kun-bzang gSapg-spgag), realizó una peregrinación hacia el lugar de la fuerza Senge Namdeong (Seng-ge rNam-rdzopg). El camino a su destino
Las marchas estaban llenas de nieve y no podían comer ni comer durante todo el día.
Descansar. Por fin se detuvieron a descansar cerca de una piedra grande.
No, no, no. El profesor le dijo a Kongtrul: "Si la fatiga y el cansancio son superados."
El hambre, ver la naturaleza de la mente, no hay nada más que ver con el fin.
La naturaleza de la mente. Estaban sentados en silencio. Y entonces el suelo de Kongtrull
La experiencia de la naturaleza de la mente es directa e irresistible. # En toda mi vida #
No tuve que desarrollar la naturaleza.
Escribió:
La mente que yo creí entonces, ni añadir nada a ella. Por supuesto que sí.
Un esfuerzo de vigilancia para mantener viva la conciencia durante el período de presentación de la queja
El nacimiento de la mente no se ha debilitado a lo largo de toda la vida.
Todos los primeros años de la Monarca de Contral recibieron instrucciones y mensajes.
En el caso de la piedra y el termo, el 13 y el cerrojo. Infinidad de señales en los sueños y
Se le dijo que tenía una estrecha relación espiritual con Guru Rinpoche. Es de fuera de la ciudad.
Los rituales y los diferentes sagrados TektbI, viejos y nuevos, nunca
Desviado a una actividad sin sentido y descubrió con diligencia todas las nubes
Es decir, un poco de conocimiento.
En 1833, Wongen Trulku (dVop-rrap sPrul-sku) del monasterio de Pal-
Pung, el hermano de Situ Rinpoche, pidió a Kongtrul que se uniera a su puesto en el columpio.
El Secretario de Estado. Lamento haber roto con el monasterio de Shechen, Kongtrul.
Se fue a Palpung. El maestro le dio un susto antes de que se fuera.
El efecto siempre es suave, atento y no mostrar nunca nada.
Es parcial y sectario. El traslado no le hizo ningún daño.
El autor señala que la nieve cayó en el camino a Palpung y que otras personas se vieron afectadas.
Marcas favorables.
El primer día del mes lunar del mismo año, Kongtrul se reunió por primera vez con el Sr. Pam Nyinche (17.74-Tenía un noveno Situ - 1853), quien sería su maestro principal de kagyu. Wongan Trulku insistió en que Kongtrul volviera a hacer los votos de las monjas.
fo*
Es divertido, porque no quería reconocer la autenticidad de la tradición.
18
Prefacio del Comité NepeOa'leCKOZO
Los votos de Vinai, que el año anterior había recibido el control. Jefe de la ceremonia
Situ Pema Ñinche, que en esta ocasión le dio el nombre de Karma Ngawang Yonten Gyatso Trinle Kunkyab Palzangpo (Karma Ngag-dbang Yon-tan rgya-mtsho 'Prin-las Kun-khyab dPal-Ьzaпg-ро). Estos votos pertenecían a la tradición del «Vinaya occidental» (sTod-lugs), que a principios del decimotercer
Durante siglos, un científico de Cachemira, Shakiashri, introdujo en el Tíbet 14. Se estaba desarrollando.
En cuatro comunidades monásticas, las escuelas sakias y karma la mantuvieron ocupada.
Cagyu. En cuanto a la readmisión de los votos de las monjas, Kongtrul
Pensaba que tenía el resto de los votos pasados en su mente y, por lo tanto, no lo sentiría.
Pensaba que tomaría uno nuevo. Algunos creen que este episodio le ayudó a ver la intolerancia y el sectarismo...
Los fenómenos espirituales comunes
de aquella época. Al parecer, influyó considerablemente en Kongtrul,
orientando sus pensamientos hacia un enfoque integrador que llegaría a definir
Su vida y sus obras.
A los treinta años, Kongtrul había recibido enseñanzas e iniciaciones de más de
sesenta maestros que representaban a todas las escuelas y linajes esotéricos del Tíbet. En aquella época, los monjes de excelente formación —salvo que fueran reconocidos como lamas reencarnados—
eran retirados de los monasterios
y
nombrados secretarios de los terratenientes y gobernantes locales. Cuando empezó a extenderse la reputación de Kongtrul
como estudioso prometedor, las autoridades
Palpunga decidió impedir que el gobierno de Dege se lo llevara cuando se lo llevaron.
de Shechen. Lo lograron reconociendo a Bumsteng Trulku, un científico monje que servía a un joven.
El último Sith. Porque Bamteng Trulku era de la región.
Conrno 15, el recién nacido lama recién nacido recibió el nombre de Kongtrul.
A pesar de que Kongtrul adquirió el título de Lama Religioso.
Así pues, no se puede considerar que este título sea injusto. ¡Guerme Tutub Nam!
Gyal declaró a Kongtrul como la encarnación de Wayrochana 16, uno de los más grandes
Intérpretes de la primera ola de difusión de Buda en T.
Bethe. Muchos científicos y profesores, entre ellos Djameng Kyenze Vanrno 17
Empezaron a honrarlo con una serie de profesores de la época anterior, in.
y tibetanos, como Ananda (el primo de Buda, " Arya"
Deva 18, Kunrno Nalzjor, Taranatha 19, Terdag Linrna 20 y otros. 21
Una de las cuerdas .Aankawamara-sumra se ha convertido en una profesa.
- ¿Qué? - ¿Qué. 22 En la edad adulta, al mismo tiempo
19
MIRIADI DEL MUNDO
Un gran profesor y un gran profesional de BblCOKOGO y, por ende, un gran profesor y un gran profesor de BblCOKOGO.
En una posición única, Konggruul se interesa por sus predbldog.
Con sus vidas. La investigación lo llevó a la BLB, que es más real que lo que es.
Sr. Vajrapani, Sr. WeirochaNbi, Profesor Vinai Lume Ultrim Sheraba 23 y el famoso doctor Sump Canpo Yeshé Palmjor 24. De una manera u otra, Konggruul ha demostrado ser un estudiante sin igual y perfecto.
Maestro.
En Palpung, bajo la dirección de Situ PEMBI Nyinche y otros
Los mentores de Konggrul han hecho grandes progresos. A los dos Tsati, cinco años.
Ya se ha convertido en un maestro, y muchos se han puesto en contacto con él tanto por la guía de los espíritus de HblM como por la guía de la gramática sánscrita y tibetana. Es interesante que este hombre se haya convertido en uno de los cAMblX.
WIDNblH de autoridad en todos los temas de la ciencia budista, nunca ha estudiado.
Ni en la escuela monástrica ni en ninguna otra institución educativa.
Recibió de Situ una asamblea de cien dedicados a Taranathhi y una entrega del canon tibetano; Chagme Trulk le dio muchos
Dedicaciones y ejercicios de Tántrax BLSHICH, como Guhyasamaja y Jayagriva, y de ThTble TaHTpbl, que forman el Daegar Choggrul ('Dzi-sgar mChog-srul) -
La base de la teoría y la práctica del MEDCINBI tibetano. Así que se convirtió en una posada.
Un sinnúmero de ejercicios. Konggruul ha aprendido sistemáticamente todas las prácticas
TOPBLM lo entrenó en un esfuerzo constante por lograr una ejecución interna,
y siempre ha recibido el milagro del presagio. Por ejemplo, en el año 1836, cuando estaba encerrado en la práctica de los cinco dioses de Chakrasamav Rbl, una mujer brillaba por el cielo.
Por la noche soñó que iba a entrar en un edificio majestuoso. Ahí.
ESTÁ PUEBLO, TOTOROPBLE ESTÁ TRABAJADO POR EL TIEMPO DE LA TIERRA.
Un lote, un detonador de seda y un olor a camfarble. En el patio de la casa vio a Lunpa, Krishnacharje y Ghantapu, tres de los mahasiddh indios, cAMblX WelthelNblH, en la transmisión de Chakrasamwar-TNTRbl.
Vinieron en forma de niños, vestidos en la calle. A través de algo.
Los tres seddh desaparecieron, y Konggruul se quedó en un estado mental natural. La mayoría de las veces se repite el SN, el Guru Rinpoch o que él mismo...
Guru Rinpoche,
Estos CHBI, que tenían un SMBL profética, lo vio en el tiempo.
O después de la práctica del DAHOVNBLH, que él estaba haciendo. Konggruul dice que
en la parte posterior de su vida de visión y de no tener que preocuparse por el incidente
No, no, no, no, no, no, no.
La comunidad monástica, por lo que su mente bblL está a oscuras por la fuerza de los carmiches.
Ahí está la deuda.
20
Prefacio NervitcheslCOZO lComitet
Unos años después de que Kongtrul llegara por primera vez a Pal*
Pung, la principal residencia de la escuela kagyu en el Tíbet oriental, se ha convertido en una escuela de cagupo. Al mismo tiempo, su pasión por la antigua tradición (ningma)
Así que tiene un sentido de pertenencia.
Se ha reducido. Sin embargo, pronto se dio cuenta de que todo lo que había sucedido en su mente
era un obstáculo carmínico. Se sintió arrepentido y se arrepintió de él
Me refiero a que cambió de fe. Justo después de eso, su aspecto más cercano
la antigua tradición ha vuelto a manifestarse en diferentes sueños. Algunos
Le indicaron el paradero de las maniobras ocultas. ¡A veces tiene CH!
Antiguos traductores que le mostraron tanques desconocidos y le dieron
Su transmisión. Además, los sueños de aquel entonces le descubrieron que él...
aplicación
De diferentes profesores antiguos. En otros sueños se reunió con antiguos indios.
- Profesores como Atisha 25, Shantideva 26 y Chandragomin 27;
Y también con innumerables profesores tibetanos de tiempos pasados.
En el año 1839, todos los regalos recibidos por Kongtrul en un viaje de cuatro días, Carmapu Tegchog Dorje (Theg mchog rDor-je) (1798-1868), llevó a Situ Pame Nyinche para llevar a cabo un ritual por el nacimiento de una mente despertada (60djitta) •. En esa ocasión, Kongtrul recibió el nombre de Changchu6 Sempa Lodro Taye (Byang-chub Sems-dpa' Blo-gros m Tha' -yas) -
Bodhisattwa Infronterizo. Congthrul a menudo ha sido utilizado
el ritual de nacimiento de Bodhichita, a petición de otros, y este hecho es un testigo.
Dice que le dio gran importancia al ideal 6odhisatwa. B
El mismo año, Kongtrul se reunió por primera vez con Djamiang Kienze.
Wangpo, que ha recibido de él enseñanzas y ha creído profundamente en él.
Cuando Kongtrul se fue a su primer cierre tradicional de tres años,
Después de un año y medio, fue retirado. CENTRO NACÍFICO KARMAPA TEGCHOG DORJE
visitó el monasterio y pidió que le enseñaran sánscrito. Se consideró que Kongtrul tenía los conocimientos suficientes para ser su maestro. En 1842, cuando Kongtrul tenía ya casi treinta años, logró protegerse
De los ataques externos a su tiempo y atención. Situa Pam Nyinche,
Retirada inicial de la solicitud 6 a tres años
El cerrojo, al final me dio ese permiso. A la hora de caminar desde el monasterio de Palpung, en un lugar de fuerza llamado Iadra Rinchen Drag (Tswa-'dra Rin Chen Brag), Kongtrul construyó una cabaña para la meditación llamada Kunsang Dechen Osal Ling (Kun-bzang bDe-shep 'Od-gsal gLing). En
Esta vez, logró cerrar el cerrojo sin obstáculos, y luego lo hizo.
Vivió en su refugio. Era su residencia principal.
21
Miriadi, m-roB
Por el resto de su vida y al final se convirtió en un pequeño centro de tres.
Los cerraduras de verano que él dirigía. Ahí es donde Conm-rill escribió.
sus obras literarias, incluido el conocimiento general y su comentario -
El mar deslumbrante es el conocimiento.
El mensaje siempre estaba dispuesto a poner en práctica todas las enseñanzas,
Recibe de otros, o de una oppbitble, sus propios frutos, y
:: Conseguir la capacidad necesaria para transmitirlas a la población. Bueno, él es cuatro.
Una vez completa y consecutivamente la práctica preliminar de Mahaswa,
Como resultado de ello, se logró una gran claridad mental y se obtuvo un sinnúmero de bla.
los sueños y los presagios. Siempre se dio cuenta de lo inevitable.
La muerte. Cada vez que la vida del Conm-gobernador se ve amenazada por obstáculos,
para superarlos, para pedir a Gur Rinpoche y para llevar a cabo diversas prácticas,
incluida la práctica de larga vida de la Tara Blanca en el Tíbet
San Atish. Para superar otros obstáculos, practicaba
Los ritos de Vajrakilai 28
Con Wongen Trulku dedicado a la práctica de la larga vida de Waj
El relámpago de 29, la misma noche, en un sueño, como en el cielo juntos.
brillan el sol y la luna, y sus visiones en la práctica han sido aturdidas 30 Se expandieron
Por el momento, él empezó a leer menos oraciones diarias, pero siguió adelante.
La práctica previa de Mahaslá y los ritos de Chakrasamwara y Vara
hn 31. Durante mucho tiempo empezó a dedicar su propia obra. Ahí está.
Sin embargo, el período fue estable en la etapa tantrina del nacimiento. Conoce a la persona.
Los sueños en los que ganó do fueron los de él.
y enemigos, transformándose en Guru Rinpoche con un escorpión en la mano
o a otros dioses. El mensaje decía que, a lo largo de su vida, había recibido excelentes señales de éxito: la mente de los maestros» 32, que estaba haciendo. Probablemente tenía un cartucho
Resultado de la práctica de la iniciativa "Unidad"
Mi relación con esta enseñanza secreta sin paralelo.
En el sueño, a menudo veía a las chicas que le habían mostrado el lugar.
No, no, no, no. En un sueño como este, una chica vestida con una previsualidad
que sus actividades en favor de la enseñanza de Buda y en beneficio de la gente
Es de suma importancia y, en última instancia, abrirá cinco ejercicios-materia.
Durante el resto de su vida, Conm-goole ha escrito trabajos, practicando y enseñando.
Pasó la mayor parte de su tiempo encerrados, pero consciente de su papel en
la conservación y la transmisión de innumerables métodos espirituales
Al borde de la desaparición, la Convención era un ejemplo de equilibrio ejemplar.
entre la visión y la vida activa, entre la teoría y la práctica. Mm-hmm
22
Prefacio No 1SOZO 1
Durante estos años, la pobreza era el espantapájaros de su vida.
de su tiempo. Prefería no tener sirvientes ni ayudantes.
Al igual que el gran sabio indio Asang, el pionero de la Filosofía.
Chittamaturas, que solo a una edad muy avanzada se hicieron realidad
Aceptar los servicios de un monje de servicio. Solo la madre y la sobrina de Kongtrul.
(Después de la muerte de su madre) le dividieron el hogar y le ayudaron en la casa. Vivía.
siempre humilde y se quejó de que casi había perdido la determinación de ser una hermana.
Dejar a todas las criaturas vivas por culpa de los ratones y las ratas que vivían en
Su casa y sus valiosos libros se mordieron.
Una vez soñó que estaba subiendo al cielo por un hermoso lugar.
Lestika,
Podría haber sido una señal de los niveles de despertar.
Bodhisatwa. Una vez, haciendo el ritual tantrino de la fiesta
En realidad vio la cara de Guru Rinpoche, una gran montaña, y luego se dio cuenta de su estado mental natural.
de la mente común,
de nociones, un estado en el que no hay nada que decir o negar,
Sobrevivir a un estado de vida inalterable. Fue la primera vez que Kongtrul
Sobrevivió a las ideas que limitaban la mente original. Párr.
En el sueño de los ocho budistas de la medicina, que eran predecibles, vio el hielo
¿Será en el futuro un budista llamado el Gran Gobernador del universo? (bDe-Yzhip-gshegs-ra RDzogs-rar 'khhor-los-sgyur). Sus sueños son así.
Sin embargo, en varias ocasiones se ha señalado la existencia de una relación de larga data con Terdag Lingpa y Ningma.
MoHacTblpeM Miidroling. Una vez soñó con el profesor Deog.
chen Sonam Sangpo (rDzog-shep bSod-mams ÖZapg-ro), encarnado por el Dr. Köhn ('Brom-ston) 33, quien le dijo: "Tu práctica debe ser la Gran Excelencia, y tu yidam,
Gran Caridad 34. Dra.
Los maestros han dado las mismas instrucciones.
A principios de 1847, Kongtrul, tras haber realizado la práctica
"Liberación Samo desde los mundos más bajos"
La práctica del Gran Compasivo. Los beneficios de esta práctica han sido inconmensurables:
cuya mente se encontraba en un estado de compasión y vacío.
Durante el día aumentó su comprensión de los textos escritos, sintiendo el flujo
La gracia interior. Durante ese período escribió una alabanza a ocho bodhisats.
A las ocho grandes nubes que marcaron a las ocho grandes nubes
La mayoría de sus actividades literarias son muy diversas.
Kongtrul ha viajado mucho por el Tíbet Este despertando.
La energía de la vida espiritual del Monasterio y de los lugares de práctica aislados. Él.
23
"Miriad" mundos
Iluminó a monjes y laicos dándoles enseñanzas, dedicación y retransmisión.
La práctica de la masculinidad. Todo lo que le dieron fue a Sit Pam Nyinche. Desde el punto de vista astrológico, el año 1849 era peligroso para él. Por lo tanto, para evitar los efectos y obstáculos perjudiciales, se ocupaba de las diferencias.
y otras prácticas espirituales. Durante ese período soñó con un verde.
Una plana en medio de la cual había un trono de piedra blanca decorado
por escrito chino y tibetano. Estaba en el trono.
Padmasambhawa, quien le dijo: "Por mi bendición para el otín y antes de
Cuarenta y cuatro años de tu vida no será una traición. Y luego te encontrarás con él.
En la carne de mio. Este sueño predijo que Kongtrul conocería a Cho-Hur Dechen Linrnu (mChog-'gyug bDe-shep Gling-pa) (Gling-pa) (MChog-'gyug b De-shep Gling-pa) (1829- 1879) y recibirá de él una práctica especial para eliminar los prejuicios.
Jamyanga Kienze Vanrno Kongtrul recibió muchos ejercicios y
la dedicación a todas las tradiciones del budismo tibetano, a veces incluso sin pedir
Por mi parte. En parte, recibió tres secciones de Deogchen, transmisión.
Diferentes líneas de la escuela sakia y transmisión de la línea de Marpa 35. En lugar de Kong
A petición de Kjenze, la trol le daba enseñanzas, programas, rituales de larga vida.
y bendiciones. Así que ambos eran para el uno para el otro y para los profesores,
y estudiantes. Sin embargo, Kjenze era más bien un maestro. Kongtrul me lo pidió.
Tiene consejos sobre todas las cuestiones, especialmente después del fallecimiento de Sith Pam.
Niinche. Las relaciones entre Contralla, Kjenzé y Chogling han sido importantes.
El papel de la mujer en el siglo del renacimiento cultural
Este del Tíbet. Otros maestros, como Mipam 36 (1846-1912), Kenpo Genga 37, Adeom Dryrna 38, Paltrul Rinpoche 39, ya que Shardea Trashi Gyalzen (Shar-rdza YKga-shis rGyal-mtshap), también han aportado un gran número de personas.
Una contribución importante, pero los principales protagonistas de este renacimiento fueron, sin duda,
Esos tres. Kjenze, hecho en todo, era su inspiración
La fuerza; Kongtrul, el justo y el científico, tenía la habilidad de realizar
Todos en la literatura y por la fuerza de la transmisión, y Chogling no lo sabía.
- ¿Qué pasa? - ¿Qué? El poder inspirador del renacimiento
Kyenze, por las palabras de Kongtrul; en su autobiografía escribe:
Cuando Guru Rinpoche pidió a Kjenze que se reuniera con él.
y los sueños con los maestros antiguos y los terratones y las enseñanzas de ellos
que ya no existían o que pertenecían a una línea apagada
Retransmisiones. De este modo, infundió vida en las enseñanzas que se estaban llevando a cabo.
Las transmisiones de larga duración han perdido su fresco, y han prolongado la vida de los que han perdido la vida
Los criollos estaban a punto de desaparecer.
24
Prefacio de la NERECHO20 Comité Preparatorio
Aunque los estudiantes budistas tienen los nombres de Kyenze, Conm'rula, Chog.
El linga y otros maestros del Tíbet oriental con el movimiento Rime (ris-med) no tenían la intención de crear el movimiento al que se había dedicado.
El royo unió las tradiciones tibetanas de BblHble. Sólo lo hicieron.
La imparcialidad de las enseñanzas, sin limitar su interés a las enseñanzas
Tradicionalmente, KOTOPBlM pertenecía a sí mismo. Recolecían, reproducían, transmitían y transmitían el cAMblM, conservaban, revitalizaban y difundían las enseñanzas de la transmisión oral, el kotopble, que abarcaba todos los aspectos del patrimonio de BUDBL.
Es importante que lo hayan hecho en un momento como este.
de la política de adhesión estricta a las maniobras de nódulos nBLM
"Dili dilischnblé SCOLBL" y tradición, sobre muchas líneas de transmisión oral
Hay una amenaza de desaparición. Por lo tanto, estos profesores han hecho grandes contribuciones.
La influencia en la tradición budista tibetana y el PLODbl de sus esfuerzos de secado
:: No se han realizado ejercicios de TOKHUTIMBI y PONBLNE.
El renacimiento iniciado por estos maestros se produjo en
Este es el Tíbet, no el Tíbet Central, ya que en el Tíbet Central predominaba el HOBble SCOLBL, que apuntaba a la monja. Esfuerzos
Las escuelas no se centran en los detalles filosóficos, sin duda no en las razas.
Basándose en el criterio de la síntesis, el enfoque de la fusión era de tres a cuatro.
La boya de cierta simplificación y, junto con ella, la renuncia a CROPOTLIVBLH Theolo
G.I.B.I.E.L.D. EL Tíbet del Oriente Medio, lejos de la justicia teocrática
de LhaCbl, país de origen de escuelas con objetivos prácticos y no teóricos
La pereza, el lugar ideal en el que podría florecer el no secular.
Restauración de ejercicios.
A partir del segundo VOLIBL, la difusión de la enseñanza budista
En el Tíbet, la antigua escuela Ningma fue muy perseguida. 4A a) A
La mayor parte de la atención prestada por los tres maestros se prestó a las enseñanzas de la SCOLbl.
ñingma y, en especial, al sistema Dzogchen. De hecho, la más extensa de las numerosas obras de Kongtrul es el «Tesoro de las preciosas enseñanzas ocultas» (Rin chen gter mdzod), que consta de más de sesenta volúmenes
:: Los ciclos críticos de los ejercicios termales de Ningmapin. En la Cumbre Mundial sobre el Desarrollo Sostenible
El sistema de Deogchen se llama Bell, de nueve carros que
Todos juntos forman los caminos, el disco duro en Sutra y Tantra.
Por supuesto, el enfoque amplio del Consejo de Ministros y sus colaboradores no
Su objetivo era integrar la tradición del budismo tibetano en un solo sistema,
Pero realmente ha servido para superar el sectarismo, los sentimientos de las personas.
La lealtad a una escuela en particular, el Wepple es un valor de una sola tradición.
25
MIRIADI DEL MUNDO
Un hombre que no es 60 es un hombre que conoce el único capullo filosófico.
La casa, la única instrucción secreta o el único sistema de prac
tic, puede caer fácilmente como una víctima de la idea de que es la única fe.
No, no lo es. Sin embargo, una actitud abierta hacia las diferentes tradiciones puede liberar
La mente contra el prejuicio y la parcialidad, al dar buen juicio, permite
que comprende la interrelación entre las diferentes enseñanzas y tradiciones, sus propiedades y características -
una ventaja es mucho más grande que
El peligro de confundirse con una variedad de personas y, a primera vista, en contra de algunas.
Las enseñanzas y tradiciones budistas hablantes. Incluso Buda en diferentes prospectos
El jugo dio explicaciones contradictorias. Si quieres lavar por completo.
La explicación es que hay que aprender de sus circunstancias y del público al que se refiere el salmista.
Estaba destinado. Congtreul, que se ha convertido en la guarida de innumerables personas
de todas las tradiciones, criticando a los
A sus profesores modernos:
En la actualidad, incluso profesores y panditas famosos no suelen ser suficientes.
Conocen las diferentes enseñanzas de Buda y no creen en ellas; su educación
se limita a su propia tradición y se basa únicamente en el estudio no
¿Cuántos textos hay? La mayoría de las personas, ya sean influyentes o influyentes,
Son normales, no son educados y no son muy conscientes de las enseñanzas.
En particular, ahora muchas personas, parcializadas y desprovistas de ojos,
Unas tradiciones se proclaman con arrogancia y otras se proclaman coro shimi y otras se proclaman:
Los impuros... Al igual que un yak ciego que arruinó a los testigos de Jehová en Hebreos
Malas, algunas líneas de transferencia de enseñanzas...
puros,
Es un peligro que se refleja, es tendencioso y sospechoso, incluso por su origen.
Conducir a su propia escuela, por no mencionar otras tradiciones.
La autobiografía de Kongtrul es una muestra de su extraordinaria modestia.
Sí, lo es. Sin embargo, en ella se ven claramente sus cualidades excepcionales y de--
Encantado de conocerte. Afirma que tiene fe y respeto por todas las enseñanzas y
A los verdaderos maestros que los retienen. La fe era la fuente de la latitud
No ha negado en modo alguno ninguno de los aspectos
Las enseñanzas de Buda. Por lo tanto, para todos los budistas, se ha convertido en un ejemplo digno de crédito.
Específicamente.
En el año 1855, Chogling reconoció en Kongtrule a un terton, que es el abrelatas, y le dio el nombre de Chime Tanny Yungdrung Linrp ('Chi-med
26
Prefacio del NERESCO20 del Comité
Ustap-gpuis gupg-drupg Gling-pa). Konggrul leía profundamente a Chogling y
Lo invité muchas veces a celebrar un ritual de descubrimiento o presencia.
¿Por qué no te quedas con él? Por ejemplo, cuando Chogling y Kyenze fueron descubiertos en la Cueva
Lotos de cristal, en Dzamnang, este KcTbI, es apropiado para tres.
Las secciones de la tradición de Dzogchen, Chogling, le dio a Konggrulu una excelente bocina.
El yerno de Mahakala que Nagarjun sacó de la piedra negra tomada en
La Roca Fría 41. Esta imagen esculpida guardaba una huella.
Las manos de Nagarjun. En respuesta, Kongtrul le dio a Chogling el extraño y antiguo encanto de Guru Rinpoche. En el segundo mes lunar del año 1867, Chogling y Kyenze
Juntos levantaron a Kongtrul en el trono y le dieron un título oficial de
Una palanca de depósitos y un ritual de larga vida para él.
Kongtrul viajaba con frecuencia por veinticinco lugares de poder del este
el Tíbet, que fue abierto por Chogling, con un número infinito
o los ritos tantrianos de la ofrenda de banquetes o la ritua grande
los que se asocian a diferentes dioses y son muy comunes en
Es una tradición antigua. A menudo combinaba grandes rituales con la preparación de medicamentos santificados de mandru (sman grub) con grandes habilidades.
En la medicina y la alquimia. Era un autor famoso.
Los métodos de eliminación del mercurio y sus libros de medicina siguen siendo muy altos.
Los médicos de la medicina tibetana tradicional son valorados.
Como Kyenze y Chogling a menudo pidieron a Kongtrul que estuviera presente.
en la extracción de depósitos de montañas, piedras y cuevas y en el cumplimiento de las necesidades
♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪
Congtrul se convirtió en un depósito de estos
Ejercicio-terma. Durante su viaje al Tíbet de Ventural, él entregó mucho.
enseñanzas semejantes al decimocuarto Karmapa, Thegchok Dorje, y a Drukpa
Rinpoche 42, que no estaba dispuesto a recibir una dedicación de Konggrule hasta que
Los sueños no se enteraron de las joyas de esos programas de enseñanza.
La necesidad de recibirlas. La importancia de las actividades de Konggruul en la tierra
El hecho de no tener muchas líneas de transmisión de instrucciones se hace evidente cuando
¿Ves la importancia que los profesores tibetanos de hoy asignan a las emisiones?
y la dedicación a la obra de Konggruhl
Ejercicios valiosos. Cuando Konggruul decidió juntar los viejos y
Un nuevo ejercicio terma, le pidió consejo a Kienze, y le recomendó que lo hiciera.
sobre la base de los cuatro textos que se redactaron por sí mismos y en los que se reunieron los estudios fragmentarios
Y escribir un trabajo exhaustivo sobre los Tangtram y Zogchen.
27
Miríadas del mundo
Para obtener la bendición de trabajar en un texto como este, Konggruhl estaba lleno de cerraduras hasta que en 1856 vio muchos sueños...
Los buenos presagios en los que se encontraron las preciosas pastillas, a los que se atendió el profesor indio Jzogchen Wimalamitra, así como Yesheh Uogyal (Ye-shes m Tsho-rgyal), esposa tibetana de Guru Rinpoche. Excepto
El que soñó que estaba sentado en el trono leyendo con plata.
El texto que contiene las enseñanzas exclusivas. Estaba soñando como un crucigrama.
Caminan el sol y la luna, y recibe la bendición de un vaso descubierto
Chogling Rinpoche. Todos estos signos que tomó como señal de que
Ha llegado el momento de escribir este trabajo. Después de terminar todas las piezas.
Este libro, los lamas recién nacidos y los homcenes (grandios yogies) se lo pidieron.
d) Dar a conocer la dedicación y la transmisión que contiene. Esas transmisiones son rápidas.
se han extendido a los monasterios y comunidades de todo el Este
Tíbet.
El nombre de Kongtrul a veces se relaciona con la diplomacia 1857 por año en cada año
Se presentaron en el Tíbet Central para descubrir la nueva imagen de Situ Rinpoche, que murió en el año 1853. Aquí en las negociaciones con Gyalpo Shedra 43,
Primer Ministro del Gobierno Tibetano, tuvo que entrar en vigor
su capacidad diplomática para trasladarse a Palpung
El joven Situ, cuyos padres estaban bajo la autoridad del Monasterio Trashilhunpo 44.
Hubo otro caso en el que algunas monjas helagpinas del Este
El Tíbet exigió la destrucción de monasterios en esta zona.
Escuelas de kagyu. Este requisito provino de las tropas del Tíbet de Uentral,
para reflejar la invasión de Nyagrong 45
por Namgyal (mSop-ro rNam-rgyal) 46
La Kongtrul logró curar la enfermedad grave de Dongkam Trulku 47, Jefe de Monasterio de Dragyab-Gelug (brag-gyab dge-lugs), con lo que usted tuvo éxito
Una misión diplomática para salvar a Palpung y otros cagyupin
En el caso de los monasterios, la destrucción y la confiscación de sus bienes. K Kong*
El trulo neodiócrata ha sido tratado como medio y como un pacificador.
Respondió a esas peticiones, pero no se convirtió en político. Siempre se ha esforzado por
Un verdadero propósito espiritual y sólo un papel político
Del tipo de actos desinteresados que viven en el mundo de Bodhisatwa.
A pesar de la posición influyente de Kongtrul
en la sociedad budista del Tíbet Oriental, cuando tenía sesenta y un años
Un año y él ya ha escrito muchas obras que hasta ahora han dado lugar a que
Tiene una reputación extraordinariamente alta, unos pocos mona...
28
Prefacio del comité de traducción
El convento de Palpung hizo ruido para desacreditarlo.
Y lama Wongen. Probablemente lo hicieron porque no tenían ni un shi.
La compañía de opiniones de Kongtrul y su enfoque amplio de las distintas enseñanzas,
Especialmente en las enseñanzas de la antigua tradición. Kjenze le dijo que había ocurrido.
Es un gran obstáculo para la enseñanza. Después de todo, Uering Doidroub (Tshe-ring Don-grub), la cima de la pregunta, encargó a la investigación de la cuestión a Uering Doidroub (Tshe-ring Don-grub),
Al representante de la administración de Dege. Las acusaciones han sido admitidas
Sin fundamento, la cuestión se agotó y varios monjes pioneros
Detenido. Se decidió que la residencia de la Lama de Wongena sería Drentang (Dren-thang) y que Kongtrul permanecería en su hogar solitario.
Al año siguiente, Lama Wongeng murió. Como escribió Kongtrul, su muerte
fue consecuencia directa del obstáculo creado por los discípulos que
habían incumplido sus compromisos con su maestro. Khyentse, en una carta
A Kongtrul le dio este consejo:
Durante su estancia en MoHacTblpe Palpung, usted propagó la enseñanza y
Le dieron una iniciación. Has pasado los grandes ritos de la antigua y la nueva.
:: Las tradiciones tradicionales, y participaron en su realización como maestros tantrianos.
Además, ha estado enseñando diferentes ciencias. En mi propia intimidad.
Habéis estado encerrados durante mucho tiempo. Peor que lo que le pasó a usted.
Ahora no habrá alce, a menos que te maten. Por lo tanto, sigan adelante.
el consejo de Atisha: «Mantente a una distancia de al menos cien verstas de
El lugar en el que se discute.
Kongtrul dijo que no tenía nada que ver con los monjes que lo insultaban.
Si, pero solo les da compasión al darse cuenta de que sus mentes estaban en manos de la sierra
y rompieron el vínculo sagrado con su maestro. Ídem
el momento oportuno, ya que los monjes y maestros responsables de este incidente,
Recompensaron el mal en respuesta a la bondad de la Lama de Wongen (que era uno de ellos)
Contralle reconoció que los testigos de Jehová habían sido objeto de odio.
Desde entonces, no ha estado en MoHacTblpe Palpung en casi cuatro años.
Al final de su vida, Odiako estaba entre sus discípulos la mayoría de los grandes.
de los maestros y los recién nacidos del siglo X.
Kongtrul murió a los ochenta y siete años, el jueves 28 de diciembre de 1899; en ese momento se manifestaron muchos signos auspiciosos. Fue un escritor
extraordinariamente prolífico, autor de más de noventa volúmenes sobre
La teoría y la práctica en las tradiciones niningma, kadampa, sakiapa, kagiu bunpo.
29
Miríadas del mundo
Aunque no se le puede considerar un innovador, su mérito radica en que es
Recopilando enseñanzas e información sobre muchas cuestiones relacionadas con el budismo
Y les di la vida fuera del siglo XIX. A veces, él...
Reescribir las enseñanzas para hacerlos más accesibles a los cerebros
A los modernos. Representa un intento exitoso de unir todo.
El conocimiento que figura en la literatura budista en tibetano después de
del período de sistematización de la enseñanza, que se prolongó durante el siglo decimocuarto
Y el Cincuentenario de la Edad Media. I1MeHHo en ese entonces apareció un genio como el iongkapa 48, fundador de la escuela de gelug, y Longchenpa 49, la mente más grande de la escuela de sal ningma. Una de las características de los estudiosos de Kongtrul...
- Su subdirector...
la atención a las fuentes indias, mientras que antes era monas.
Las líneas se limitaban durante mucho tiempo a los trabajos nacionales, las operaciones especiales
En una interpretación meticulosa de los tratados de la India.
Kongtrul fue autor o compilador de unos noventa volúmenes, dedicados
a distintos temas. Su obra principal se considera tradicionalmente «Los Cinco Grandes Tesoros» (mDzod chen lnga) —
Les dio el nombre de Kyenze.
Cuando Kongtrul le mostró el borrador de la primera de las cinco obras de la obra, el conocimiento general. Los otros cuatro son la escuela de Kagyu de Mantra, el tesoro de las principales instrucciones de la escuela,
Esto es: "Los tesoros."
La Sanguinaria de las Preciosas Placas y el Monumento Secreto Secreto de los Instructores.
:: El tesoro de Mantra de la escuela de kagyu.
contiene la práctica de los mandales de los trece dioses tantrianos, y
Los tanques antiguos y nuevos (algunos de ellos fueron entregados por el intérprete Marpa),
con ejercicios de terminación de Tantri, rituales
Decoraciones y diferentes lunches. Esta obra consta de seis volúmenes. ○ Propietaria de las valiosas maniobras de almacenamiento
contiene la dedicación, las enseñanzas, los ritos y las instrucciones sobre la forma de aplicar
Están encerrados en todos los ciclos de termo descubiertos por Kongtrul. La recaudación de fondos
El nombre comienza con los depósitos de tierra» 50 Tertones como Nyangral Nymei Oser 51, Guru Choki Wangchug (Gu-ru Chos-kyi dwapg-rhyug), Longchenpa, Rigdzin Godem 52, Tangtong Gyalpo (Thang-stong rGyal-ro) (1385-1509); varios lunzna (gling-pa), entre ellos Rinchen (Rin-chen) (1340- 1396), Dorje (rDo-rje) (1346-1405), Karma (Karma), Pam (Pad-ma) (Pad-ma) (1450-?), Latro (Las-'phro) (1585-1656) y Chogling, así como los abridores bonos de los depósitos. La segunda parte de esta redacción son ciclos
Las enseñanzas de la mente y las visiones puras de 53 tertones como los talones
30
Prohibido por el Comité J. N. J.
Dalai Lama, Dorje Togme Ual (rDo-rje Thogs-med rTsal) (1617-1682), Namcho Miguel Dorje (gNam-shos Mi-'gyur rDo-rje) y Jigme Lingpa ('Jig-med Gling-pa). Última parte de la redacción
es el tipo de ejercicio terma que rara vez se transmite; incluye
Una recopilación de textos sobre termas pequeñas con comentarios. Es una obra de un libro de texto.
consta de sesenta volúmenes.
○ El tesoro de los manuales clave (gDams ngag mdzod) contiene
y manuales relacionados con las ocho líneas tibetanas
En la práctica: niingma, kadam, sakia, Marpa-kagyu, Shanrna-kagyu, ummi [sufrimiento] (sudor: zhi byed) , yoga indestructible (rDo-rje mal-'byor), tres estados indestructibles de proximidad y cumplimiento (rDo-rje gsum-gi-bsnyen-sgrib) -
y la novena sección, relativa a las
:: Ejercicios de otras líneas de transmisión. Esta redacción consta de dos NadCati volúmenes. Por último, el tesoro especial del manual (Thip mong min gsang mdzod), para el que Kienze escribió el CINCO
Escrito por la unidad de las mentes de las Tres Cornalas y otras enseñanzas,
Pergaminos amarillos y pergaminos,
OTKpbitble es el propio Kongtrul. Este trabajo consta de siete volúmenes.
Además, Kongtrul escribió sobre los ritos, grabó las instrucciones para
A los alumnos, a las obras filosóficas, a la India y a la India
China astrología, medicina, gramática, etc.
Si ves el enorme legado literario de Kongtrul, tal vez sea un eslo.
..esperar que la mayor parte de su vida haya sido ocupada..
Es un trabajo literario. De hecho, casi todo su tiempo se dedica a él.
Perdonaba los cierres personales y las diversas prácticas y, según él, había escrito muchas veces
En pausas entre clases de meditación. Gracias a su inconmensurable
El nombre de Kongtrul es Djamgon Oat-Mgon.
Porque este es el epiteto de Man.
¡Protector!
Joshri, Bodhisatwa, personificando la sabiduría superior.
* El conocimiento general y el comentario
*Océanos del conocimiento*
Cuando Kongtrul llegó a conocerse como un maestro brillante, un científico llamado
Nguedon Tanpa Rabgye (Nges-don USTap-ra Rab-rgyas), primer recién nacido de Nie Dasang (Zla-bsang) y fundador del monasterio (Til-yag) en Natee Nangchen (Nang-chen), le pidió que escribiera un tratado de tres tipos.
31
Miriadi Mirov
promesas budistas: votos de liberación personal, votos de bodhisatwa y
Los compromisos de la ruta del mantra. Prometió hacerle un comentario.
Si Kongtrul escribe el texto original. Pensando en la oferta de estudio
En efecto, Kongtrul llegó a la conclusión de que en el Tíbet había tratados sobre los tres.
Los temas son muy comunes, y será mucho más útil escribir un libro, sostenlo.
La triste descripción completa de las diversas vías budistas
en el espíritu de su enfoque no secular de todas las enseñanzas.
Porque Sakia Pandnta escribió su famoso libro
Los tres votos de Oom gsum rab dbye ya han dado una muestra para este tipo de comino.
Nik. Muchas personas trataron de imitarlo escribiendo comentarios sobre el mismo tema.
Es probable que Kongtrull no quisiera seguir su ejemplo y crear otro.
Una redacción del mismo tipo. Por lo tanto, encerrando su propio cerrojo en su fin de semana
Un pequeño hogar de Kunsang Dechen Osal Ling, está entre los zaiyati.
La meditación se convirtió en escribir el texto original con el título de " El conocimiento general " (Shes Youa kun khyab). En el año 1862, cuando Kongtrul le mostró a Kyenze su mano, le dio una gran impresión y dijo:
Sin lugar a dudas, el éxito de esta labor se debe a la bendición de los gurús y de los gurús.
¡Dakini, que abrió la salida de su energía interior!
La presa del conocimiento debe ser la primera de sus cinco tesoros (mdzod lnga). Tienes que escribirle un commen a ella.
- No, no lo es.
Fue Kyenze quien predijo que Kongtrul escribiría cinco cartas de las niñeras. En 1863, Kongtrul proporcionó el texto original con un comentario de tres volúmenes que tituló el océano del conocimiento (Shes Hua mtha' yas pa'i rhya mtsho), que concluyó en menos de cuatro meses. En 1884, el autor reprodujo definitivamente la obra con la ayuda de Trashi Oser (bKra-shis 'Od-zer) (1836-1910), científico y dirigente de Palnyng.
La edición más reciente de 54, " El conocimiento general " , contiene un total de 154 y 78 hojas, que se pueden extraer por completo
y Palnung 55 -
en verso, y cada línea consta de nueve sílabas. Contiene diez secciones (НЗ: gnas), cada una de ellas con cuatro capítulos (кйб: skabs) de extensión desigual. Se puede perdonar a Kongtrul
El estilo es muy conciso, dado que su redacción afecta
todas las áreas del conocimiento budista, así como las ciencias seculares gemelas,
32
Proyecto de resolución 20 del Comité
Ahí estaba. En la mayoría de los casos, el CMBJS no puede entenderlo.
Pero sin comentarios.
* El conocimiento general, junto con el comentario *
El conocimiento se conoce con frecuencia como "El tesoro del conocimiento," la primera de las cinco mujeres de sangre de ConM." El comentario dice 1936 páginas en la edición menstrual y 992 La hoja de la edición de Palpung. Su estilo es así como se dice en el comentario que se utiliza en el comentario
Se dan a conocer y se interpretan las palabras indígenas. Aunque este es el estilo del comentario.
El rio no se puede llamar "Blutbad," sino que es relativamente claro y accesible. En un poco de...
"ConM" aplica el estilo de observación para que "bJ" diga "bJ."
Conducir a los lectores hacia el estado de observación.
Probablemente en la mirada de PIRBBBJ puede parecer que el libro da más bien,
DESPUÉS DE LA DIVERSIFICACIÓN bJO DE LA DIVERSIFICACION DE LOS PROBLEMAS DE LOS PRODUCTOS BÁSICOS
No. En parte, eso es cierto. Examen de todas las tradiciones y tradiciones budistas
BbJL bbJ es infinito y, por lo tanto, la dirección de la ConM sólo afecta brevemente
Cada tema. Sin embargo, la forma en que trata cada tema no es nada
¿Por qué no dices que es un enfoque bJM? Demuestra la gran inteligencia de hacer las cosas de la manera más bonita.
LA REPERCUSION NATURAL DE LOS CONOCIMIENTOS
Budista. Este trabajo debe ser considerado idealbJM como un punto de referencia para
Y el resto de la historia.
En "El conocimiento general de ConM" se estudian temas, conceptos, ter.
Minología desde el punto de vista de los diferentes sistemas. Lo hace, dubJ BbJ.
Las similitudes, así como las diferencias inherentes a los diferentes sistemas NBJM. Ese es el enfoque que se ha adoptado en la
que cada uno de los sistemas está dedicado a un capítulo separado, tiene un gran precipicio.
Una criatura. Si, por ejemplo, hay un tema en la interpretación de un solo sismbJ SMbJSL,
No está claro qué se entiende o qué se entiende, y puede aclararse con referencia a:
El otro sistema MBJ. Cuando se lee con atención
Los vínculos entre los temas que se examinan pueden detectarse.
Son temas de MbJMI.
El orden de los capítulos de cada sección es notable por lo que muestrabJ
El nivel de importancia que el Consejo de Ministros atribuye a cada sistema. ¿Él no lo hizo?
Pasar de un nivel inferior de importancia a un nivel más alto, analizar el objeto en primer lugar desde el punto de vista de HinayaNbi, y luego...
La opinión especial de MahayaNbJ y, por último,
General MahayaNbJ,
desde el punto de vista de
SistembJ Jzogchen en parte o en la escuela de Ningma en general. De hecho, a las siete.
de los diez capítulos que completan las diez secciones de la redacción, se aplica
es la opinión de Jzogchen o de NingmaPbl. Equilibrio y amplio
33
Miriad, mundos
El enfoque de Konggruul se ve claramente en la estructura de la obra, napo
Escalera despedazada, por la que Jinayana y Mahayan son traídos primero
a la Wajryan, y finalmente al sistema de Jzogchen, la cima de todos los espirituales
Los caminos. De un sistema a otro, Kongrrool utiliza citas
De los predicadores de Buda, del tantre y de los tratados de los sabios indios
De esta manera, su conocimiento completo de las fuentes.
En los capítulos filosóficos, Konggruul se ajusta a la letra "clasificadamente científica."
Un movimiento que nunca esté envuelto en discusiones o en Sofistes y que no acepte uno o
El otro lado. Además, protege, aunque no invasivamente, las filosofías
Pensamientos, escuelas y maestros que fueron atacados en esos períos
HIJO, HISTORIA DEL BUDISMO TNBÉTICO
"Lutius J." Así que, al describir los sistemas filosóficos, él repartía el rabino, pero no el otro, el lugar de la escuela de la otra (menonz: gzhan-stong) que forma el eslabón entre los sistemas de Sutra y
Si no es más alta...
Tantra que contribuye a un enfoque de aprendizaje como el del salmista
Se basa en la experiencia personal.
Aunque Konggruul creó la obra más completa de la historia.
Hasta ahora, fuentes tibetanas, no todo lo que hay en el Intrépido.
El océano del conocimiento, escribió él mismo. Páginas nuevas y secciones de Konggrul sco
de otras fuentes, aunque a menudo ha simplificado el resultado
El material. Por ejemplo, en su interpretación del sistema Jzogchen Konggruul c.
Se beneficia de la obra de Longchenpa y, al describir la historia del budismo, se beneficia de las obras de Bu-ston (1290-1364), Taranathi y otros. Sin embargo, estos nombres no restan valor a la obra de Kongrrool: los tibetanos
La práctica de copiar a los autores era común. Además, gracias a ello.
Conocemos a los maestros tibetanos que han influido en Kong.
Una de ellas, sin duda alguna, fue el brillante y brillante señor Longchenp.
Ambas ediciones del texto se componen de tres volúmenes. Contenido 56
El primer volumen es el siguiente:
Konggruul dedica su tiempo a la cosmología, la escritura de vida de BUDDJ Shakyamuni, la enseñanza
La historia del budismo en la India y el Tíbet. En el segundo volumen
Konggruul describe tres tipos de promesas, ciencias secundarias (gramáticas,
lógica, arte, medicina, poesía, lenguaje, material literario
La posición, el arte de la ópera y la astrología), así como las rutas budistas y sus caminos
práctica. En el tercer caso, explica la relativa y absoluta
La verdad; los diferentes sistemas filosóficos; las fases de la meditación en Sutra y Tantra: el xiné, el lhaggong y la etapa de nacimiento y terminación en Wajryan,
Bueno...
34
Prefacio del Comité
Descríbase la descripción del tantra y la interpretación de las instrucciones secretas de las ocho traderas tibetanas
Dinios de la práctica. Por último, el orador se refiere a las etapas y los caminos que hay que recorrer sobre el tema y al objetivo final:
Tres dimensiones del despertar.
En particular, Kongtrul da instrucciones orales a diferentes líneas.
Los programas de televisión revelan en pocas palabras sus enseñanzas prácticas. Redactor***
En la edición de Beijing se describe así el trabajo de Kongtrul:
Aquellos que desean estudiar la odia son los únicos libros que los liberarán.
De la ignorancia, esta obra evitará que OTEJ busque muchas fuentes. Es una obra para los que quieren pensar, es una obra de reflexión; para los que quieren observar, es una obra de reflexión.
Es como un bote.
Como un océano de sabiduría; para
Así es.
para quienes deseen hacer el análisis,
Es como un espejo de cristal claro.
sobre este libro
En el libro Miriads of World se examina la cosmografía budista y
El origen de las criaturas que habitan el universo. Descriptores del universo
En los capítulos de este libro, que aparecen en los capítulos del libro, hay una sorprendente diferencia. La Odia del universo está compuesta por un número determinado de sistemas mundiales, el otro por un número infinito y el tercero por un número infinito.
No es más que un juego completo y un chi.
Estar consciente (rn) de cada criatura. Aunque estas diferencias
Los sistemas cósmicos reflejan enfoques diferentes y no contradicen
Por el contrario, se colocan unos a otros como cajas chinas.
Todas ellas corresponden al grado de madurez espiritual de la gente para la que
..designados, por lo que cada uno de los siguientes se basa en la anterior,
La mayoría de las personas son más altas que las más bajas.
El universo se considera desde el punto de vista de su origen y estructura
No, no, no, no. El origen se describe como una relación compleja y cambiante entre la mente y la materia...
un vínculo que se hace evidente a medida que
El lector aprende el texto. Por el contrario, consíguelo.
La interpretación del origen del universo que pertenece a Jogchen,
Sin un doble punto de vista, proclamando una gran creación
El comienzo del universo es sólo un rirn. Estructura mundial de la C*
Las diferentes cosmologías no varían demasiado: la única es la que se utiliza en la Tierra.
La diferencia es el número final o infinito de sistemas mundiales.
35
Miríadas de mirófonos
Estos mundos se estructuran siguiendo el mismo patrón básico: mi.
El eje (Gora Meru), las dorsales de las montañas que la rodean, cuatro continentes y
C. La clasificación de los seres vivos se basa en un modelo único de si.
temas. Varias partes del monte Meru, el continente y los océanos están habitadas por criaturas,
una vida cada vez más sutil a medida que se acerca el lugar
su hábitat en la cima del monte Meru, con sus mejores condiciones mundiales
La existencia se corresponde con el mundo de las formas y con el mundo sin formas
Esta montaña.
Kongtrul describe cuatro niveles de cosmología: la cosmología es limitada.
La cosmología de los innumerables campos budistas de Mahayana, cosmología de Hinayana
Meteorología de las ruedas del tiempo (Kalachakra) y el sisto no cosmológico
Mi Jogchen, o el Gran Perfecto. En el primer capítulo, el autor presenta:
con la cosmología de innumerables campos budistas y luego, en el segundo capítulo, reduce
el tema general, que se limita al examen de la paz y la tolerancia (Sah-loka) -
Nuestro sistema mundial. En el tercer capítulo empieza las razas
El punto de vista de la tantra Kalachakra, pero sigue en el cuarto, donde
También estudia el mecanismo de la dependencia. No obstante, en primer lugar, el orador dice:
Cosmología de campos budistas infinitos, seguida de cosmología de un chi limitado
Y finalmente explica el vacío que constituye la realidad original del universo, sus criaturas y los budistas,
la pureza original del universo
El sistema Jogchen.
Cosmología de números limitados
Cuando se preguntó a Buda si el mundo y la cara eran eternos o no
La existencia, las dos cosas juntas, o ninguna de las dos cosas, son infinitas o
No, no, él estaba callado. Su silencio con respecto a esas cosas, por supuesto.
La negación de los principios y los finales fue una negación tanto de los absolutos como de los nigis.
Un enfoque de la paz y de la persona. Por un lado,
Significa negar que el mundo fue creado por Brachma u otra criatura sobrenatural y, por otra parte,
Negación de que su su
La existencia no tiene ninguna razón. Además, Buda negó que
La paz surgió de la transformación de la sustancia original (nracrutu),
Según la Escuela de Filosofía de Sankhia de la India. A este respecto, el budismo -
una religión verdaderamente no teísica, porque no tiene cabida
El concepto de un dios creador. La cosmología budista reconoce el proceso de creación,
Pero no reconoce a ningún artista sobrenatural.
36
Prefacio de la catedral, del comité
Entonces, ¿quién creó el mundo? El budista contestará que el mundo crea la fuerza de la acción evolutiva de los seres vivos; por lo tanto, todos los seres han contribuido a la creación del mundo. En este contexto,
El efecto de luminación se refiere a la capacidad acumulada que queda en el presente documento.
de la mente mediante la realización de cualquier tipo de
o de una acción mental que se origina en el hábito de der*
A que se casen por el concepto de "A" . De acuerdo con la ley de la causa, esta pieza
La creación de capacidad puede ser una consecuencia concreta de la evolución de la situación.
:: El impulso de la experiencia subjetiva de cada ser,
Así como el ambiente exterior en el que vive esta criatura. Así que,
- Las cuestiones de fondo relacionadas con el medio ambiente,
Porque el mundo es el resultado de un karma de criaturas. Demostrar que es el caso.
por razones concretas, filosofía budista
debe definir el factor de conexión y responder a la pregunta:
¿ Qué efecto tiene la personalidad? Kongtrul describe brevemente las diversas observaciones que se han hecho.
- La naturaleza del factor de conexión. Nac.
Los estudiantes de una escuela de Madhyyamaki pensaban que este factor
No hay nada más que una simple identidad.
Decir que la identidad sólo existe en el sentido condicional.)
dice que todas estas creencias son, de una u otra manera, imperfectas, pero en sí mismas.
No ha expresado ninguna opinión al respecto.
La cuestión más importante de la creación de la paz en la interpretación de Kongtrul...
Esto es con--
La creatividad entre mente y materia. Propulsores poderosos
Por fuerza de la creación se entiende el viento o la energía. Esas energías están surgiendo.
De las acciones acumuladas de las criaturas que van a nacer. Por lo tanto,
en los que estas energías son una manifestación de la acción de las criaturas,
Separados por fuerzas especiales capaces de construir un nuevo mundo. Una obra de ese tipo
Zom, la energía del karma está creando un puente entre la mente y la materia. Gran secreto
La creación de la mente es exactamente la forma en que se acumuló la materia
La tendencia a la acción se está convirtiendo en una fuerza externa que contribuye a la creación
para la paz. Además de la energía, otras personas participan en el proceso de creación
factores.
Según el tantre de Kalachakra, partículas dispersas de materia,
después de la destrucción del anterior sistema mundial -
* Sanskr karma.
PRUAF. ed.
37
¡Miriadi!
Estas son las semillas galácticas que, acercándose, forman nuevos planetas,
Estrellas, etc. P., con la colaboración de los cinco
- elementos materiales. La cosmología de Hinayana dice que la energía
Se originan en diez direcciones y a causa de la presión y la fricción
Tienen agua de origen. Este agua original contiene semillas de las cuales
Se produce una materia grosera que luego adopta diversas formas de acción.
Comiendo energía eólica generada por la acumulación de karma.
Según algunos autores de los comentarios sobre Abhudharmakosh Vasu
Las semillas de la vida proceden de otros sistemas mundiales.
otros, la creación de un nuevo sistema mundial se ve facilitada por los residuos
Las partículas que quedaron después de la destrucción eran viejas. Este creador
El proceso tiene lugar en todo el universo, no sólo en nuestro sistema mundial.
Sí. Aunque la cosmología de los números limitados se centra principalmente en la odio del sistema mundial -
Nuestro propio...
No hay duda de que es la primera vez que lo haces.
Conoce la existencia de muchos otros mundos. En este escenario.
No existe un comienzo absoluto del proceso de creación de nuevos
Los sistemas mundiales. La cosmología budista habla de la creación de nuestro mundo
como ejemplo de un proceso temporal en el que la mente y la materia se interrelacionan
en un continuo flujo de vida y forma. Los mundos se crean y destruyen para siempre
en el infinito espacio y tiempo, y no hay borde en el espacio
Empieza en el tiempo. ¿Qué garantiza la continuidad de este proceso?
¿Calzas en el calcetín? Los budistas dicen que el infinito y repetitivo fugitivo
El valor de los elementos no destruye nunca la esfera especial de la existencia de las criaturas, antes de
de la cuarta etapa de meditación, y un viento especial de esta zona
Hace nuevos mundos.
Huelga decir que si el mundo crea un karma de criaturas, es lo mismo.
Y lo destroza.
En la cosmología de números limitados, la estructura del mundo es muy simple: quad
El eje mundial de las montañas, similar a la montaña de las tierras bajas, rodeado por las montañas
De las dorsales y de los cuatro principales continentes. Tipos de suciedad más bajos
Las criaturas como los moradores del infierno y los espíritus hambrientos viven bajo la montaña de Meru.
Cuanto más alta sea la criatura, más alta será su morada en la montaña y más alta será la morada de los más altos.
En la cima del monte Meru se encuentran en los cielos. Esa es la visión del mundo.
Pero está relacionada con el camino espiritual seguido por los seguidores del avispón personal.
La liberación del ciclo de la vida. Desde el punto de vista de Jinayana, este mundo ha sido creado principalmente por un karma de criaturas...
medidas que se basan en la
38
Prefacio del Comité
en la percepción de la existencia de la Convención y en la representación nacida de ella
con ácaros malignos y, por lo tanto,
La cárcel de la que necesitas hablar...
Tratar de escapar. Este es el mundo de los fenómenos impuros, el escenario de la angustia de los paisanos.
, que comienza con el momento en que la criatura viviente ha encontrado el material.
es una forma en este mundo. Esta cosmología refleja un drama infinito de crucigrama
El sánsara y las posibilidades de escapar de él. Libérate del sánsara.
Significa ir más allá del mundo de los fenómenos y nunca.
No volver a nacer en este yudo de sufrimiento. Así es como se ha hecho.
o nirvana, los partidarios de la libertad personal
o los Jinayens que tratan de deshacerse de todos los acantilados
El sacerdotisa y la condición de santa (arcatán) y, en última instancia, la desaparición no es posible.
La verdad es que las llamas se apagan.
En este sistema cosmológico, los estados de vida más bajos se cumplen
los sufrimientos intolerables, y los más altos
Distracción mental de placeres. No.
Uno de estos estados no se considera bueno para la práctica espiritual
A los que buscan la liberación. Sólo el continente sur, llamado
El país de Jambu, donde el sufrimiento se mezcla con el placer, ofrece
Circunstancias excepcionales en las que la gente puede entender y practicar
Contar con métodos que conduzcan a la liberación. Por lo tanto, en la cosmología budista
Se considera que el país de Djamba es un lugar especialmente favorable. Aquí es donde Buddha Shakyamouni fue iluminado hasta que lo hizo. Djamba...
País que se ha de recibir
Eres el mejor hombre de esta era feliz. Y por eso de todos los mundos donde
Puedes tener una relación, Jambu será venerado por el mejor.
Probablemente el país de Djamba se refería inicialmente al indio.
Subcontinente. Sin embargo, según la descripción de sus habitantes, las características del avestruz
El mundo entero puede ser un lugar común en Jamba. La descripción de esta región,
Conectada con el árbol jamba, que produce el nombre de la Tierra,
Nos parecen una mezcla de mitos antiguos y hechos geográficos. En el páramo de la hoja de cálculo
:: Las descripciones matemáticas de Kongtrul y otros textos budistas
El árbol jamba está en la orilla del lago detrás de la dorsal de las montañas de nieve.
Al norte del centro de la India. Naturalmente, eso da la impresión de que el árbol
La jamba está relacionada con el lago Manasarovar, situado en el Himalaya,
Al pie del monte Kaylash. Esto se hace aún más evidente cuando
Kongtrul habla de cuatro ríos que comienzan en las afueras del lago,
que pueden coincidir con los cuatro ríos del lago M
Manasarovar y las montañas Kaylash. Pero el hecho es que no hay madera en estos lugares.
39
Miriad, mundos
La jamba, ni las maravillas relacionadas con ella, da a entender estas descripciones.
Mitología. Concentración de la cosmología en números limitados
El único sistema mundial se ajusta al ideal de la libertad personal.
de la cadena de renacer que caracteriza a Jinayena Para ser liberado,
Es necesario comprender la falta de identidad, tanto en la persona como en la persona.
En los fenómenos. Sin embargo, el objetivo principal de la práctica espiritual del seguidor de Hen Eliasson Yan es:
es eliminar el apego a la noción de un «yo»
individual, causa fundamental del ciclo de la existencia. Además, un seguidor
del Hinayana no desarrolla plenamente el aspecto de los «medios hábiles» del camino espiritual:
la compasión y el amor. Estos dos factores explican el carácter limitado
Las ideas del universo, los seguidores de Jinayna. Para que el óceo lo haga.
el valor de un número infinito de sistemas mundiales que nacen y
Se derrite cada momento y se requiere una visión espiritual más amplia.
Se necesita el valor de la bodhisatwa para criar a la gran hermana*
Detección y protección de un número inconmensurable de seres vivos
que, en todos los universos infinitos, sufren cada momento.
Nacimiento y muerte. Además, es difícil comprender la grandeza de la realidad visible.
la naturaleza de estos innumerables universos, a menos que se den cuenta de que
Tú y todos los mundos infinitos con todas las criaturas que los habitan no tienen una existencia independiente, que todo esto...
No hay nada más,
Como un juego mágico de ocio y vacío.
Debido a la visión más amplia de la Ruta General, Mahayana, no es así.
Para los seguidores de Jinayna, es obvio que su cosmos.
La biología también es limitada y sólo reconoce un número limitado de países
Para ellos, Buda...
Solo un santo, diferente sólo por lo que
Ahorró suficientes méritos para mostrar signos de superioridad de la criatura de la seda, es decir, solo para difundir su influencia luminosa en una zona limitada...
Mahasatwa. Tales budistas pueden beneficiar a la I
en el llamado sistema mundial de mil millones de dólares. Además, en cualquiera de estos
En cualquier momento concreto, sólo puede aparecer un Buda.
Una vez terminado su trabajo, el Buda abandona el mundo y desaparece.
Sin embargo, otras escuelas budistas no rechazan esta cosmología. Ella.
Está destinado al bien de las personas con menor madurez espiritual como
la base para lograr el mayor entendimiento posible, más amplio, y
Como parte de un sistema más amplio de cosmología. Como indica
Kongtrul, cada aspecto de la enseñanza del Buddha responde a las necesidades de cada una de ellas.
de los alumnos y, por lo tanto, por su eficacia, es útil porque
40
(Firmado) NéreVodcheC1 S.E. 1
Dirige a las personas a la vía de la liberación. La rueda de la enseñanza de Buda.
no se congela, monolítica, gira por la energía,
que nace cuando las aspiraciones y necesidades de los seres vivos son diferentes
La compasión de los budistas responde.
Cosmología de Tantra Kalachakra
Los capítulos tercero y cuarto de los libros de Myriads de los mundos se comunican con el tántrax
Kalacakra 57 en los aspectos del espacio y el tiempo, y su explicación
El origen del universo. Tantra Kalachakra está dedicada a lo inseparable
La fusión de macrocosmos y microcosmos en un sistema digestivo, que constituye la base
la clase de camino espiritual tantriano que enseña, y en la forma en que lo enseña,
la atención de Tantra Kalachakra está limitada por nuestro sistema mundial. Ella.
Una descripción de la estructura del espacio no es muy diferente de IUTORE
Un descubrimiento en la cosmología de Hinayana. Las diferencias son sólo en otros casos:
los títulos continentales y oceánicos, otras formas del monte Meru y sus alrededores
dorsales de montaña, etc. Además, la cosmología introduce un elemento importante y un subconjunto.
pero desarrollado por la teoría del movimiento planetario y de las estrellas en armonía con el campo
El hecho de que un hombre, cuatro siglos, etc., es la base de la misma
La clase de astrología a la que pertenece este tantra. Esta teoría,
Al igual que algunos términos, es probable que se hayan tomado de la clase.
La filosofía jidnia y su transformación. En el tantre de Kalachakra, cansada
se corresponde entre macrocosmos y microcosmos desde el punto de vista de
y el desarrollo embrionario, así como entre las
el universo y la forma y el tamaño del cuerpo humano. En el capítulo IV
El proceso en que se basa la creación de la paz se describe con más detalle
Y más sutil que el que tiene Vasubandha en el sistema de Hinayana.
En el Taitra de Kalachakra hay cuatro épocas (conclusiones, tres cuartas partes, dos)
Las cuatro cuartas partes y las luchas), que marcan el constante movimiento virulenta BpeMeHHbix de los ciclos del sistema de Hinayana, están relacionadas con la presentación
El país de Shambala. En el tercer capítulo de los Miriados del Mundo, Congtrul Pi
que este país está detrás de los Himalayas, cerca del extremo norte
La tierra de Jambou. Pero donde quiera que esté Shambala, está relacionada con la distracción.
de Tantra Kalachakra, una de las más recientes
Los sistemas taitrianos. Se cree que el primer rey de Shambala, Suchandra,
Recibió un taitru Kalachakra del propio Buda, en la localidad de Dha
En el sur de Yiddah. Cuando volvió a su tierra natal, la hizo.
41
¡Miriad!
La religión del Estado. Konggruul afirma que los reyes de este país y
Sus descendientes tendrán que dominar las hordas de los bárbaros infieles y reconstruirlas.
La era dorada se alterna en las doce tierras de nuestro sistema mundial.
En el tantre de Kalachakra sólo se hace mención especial de los cinco reyes de Sham.
No hay nombres de sus descendientes. EL Vigésimo quinto rey de Shambala entrará en el trono en el año 2327. Y para el décimo año de su reinado, Shambal comenzará una guerra en la que los bárbaros serán derrotados, y la enseñanza
Los tanques de Kalachakra se propagarán por todo el mundo.
Konggruul informa sobre Shambal sin comentarios.
A las fuentes tradicionales. Tal vez Shambala...
No es una verdadera geografía.
Un lugar gráfico, y una tierra limpia interior, símbolo de riqueza espiritual
Nuestro planeta J, siempre amenazado por el materialismo.
Es probable que, de vez en cuando, las guerras de los reyes de Shambala,
el deseo de la humanidad de recuperar los verdaderos valores y do
Es una buena epifanía.
Cosmología de campos interminables de boom
Cosmología de campos interminables de Buda (Buddhakshemra) -
Excluye este apartado.
El patrimonio de Mahayana. Sus orígenes se encuentran en algunos
Sutrah Mahayana, como Awatamsaka, Sadharmapundarica, Pancha
Vunshamusahsrukaprapnjaparamuma-sumra, Vumalakurmunúrdesha-sumra
Y Achunmyavumoksha. Los dos aspectos más importantes se describen en estos sutrajes.
para personas que aspiran al ideal bodhisatwa: sabiduría y sabiduría
- Fondos extrapresupuestarios. En los textos de Pradjniaparámú,
Se menciona esta cosmología, pero su tema es más bien la naturaleza real.
Es más que sus diversas manifestaciones. Contienen una enseñanza esencial
que el vacío es una forma (absolución de la naturaleza) a (absolución de la naturaleza)
La forma es un vacío. Este principio es la base de la buena fe
La opinión que necesitan los bodhisatwas en los océanos
actos compasivos. Odiako Avatamsaka y otras suturas cuentan
sobre el gran juego espacial de los innumerables budistas y bodhisats que
imparten enseñanzas sin cesar, muestran prodigios y practican diez perfecciones
en beneficio de los demás. Estos textos tratan, más bien, de la relativa
La realidad no es absoluta.
Explicación de por qué los sistemas mundiales han sido seleccionados en "Tómate la cosmología"
Se acuestan como los campos budistas, puedes encontrarlos en el primer capítulo del libro de Konggroo.la.
42
Prefacio del Comité
En los textos de Mahayana se afirma que innumerables sistemas mundiales
No sólo surgieron a causa del karma de las criaturas, sino también de las relaciones mutuas.
Entre las criaturas vivas y los budistas. Latitud de estos amplios
Y las relaciones complejas son increíbles. Se trata de la compasión de los budistas,
La predisposición y el destino de los seres vivos, las leyes del universo
Y los votos bodhisattv. La interdependencia de todos estos factores
(que probablemente incluyan mecanismos de creación que se hayan explicado)
La cosmología de Hinayana, en un espacio vacío, crea miríadas de mundos. Este sistema no habla de los inicios absolutos de los tiempos...
Por el contrario,
El universo se entiende como un círculo vicioso que repite
hasta que todas las criaturas estén libres del sufrimiento del sánsara.
En el texto se afirma claramente que los budistas y los bodhisatwas aceptan la acción
participación en la manifestación del universo. Por lo tanto, según esta opinión, el universo...
Es la base y el factor del despertar, no el mismo.
La persona de la que tenemos que huir. Esta es una escena de lo maravilloso.
un campo de actividad en el que los bodhisatwa
practican medios sofisticados para ayudar a otros a superar la confusión
Loco. Aquí, Kongtrul conoce el concepto de bodhisatwa que limpia los campos.
Buda (Bodhusamwanam Budhakshamraparushodhan), pero no en detalle
Eso lo explica. Se trata de un concepto importante que a menudo se aborda de manera simplificada,
Porque de lo contrario, su sentido completo no estaría disponible. Algunos
El orador explica en qué medida lo explica la declaración de Buda que figura en el texto de las Santas Escrituras.
Vimalakirti (traducción muy calificada al inglés)
Robert Turman). Buda dice que los campos de Buda donde se practica bodhisatwa significa que los campos de Buda son
Estos son los campos de las criaturas vivas. Al parecer,
Son los seres vivos, así como los mundos,
En la práctica de las diez mejores prácticas de Bodhisatwa
Se esfuerzan por llevar a otros a la madurez espiritual por todos los medios.
Por lo tanto, el deseo de Bodhisatwa de llevar a todos los demás al mundo entero
Mi despertar es una condición importante para el proceso de formación del mundo.
sistemas. Después de que los mundos aparezcan, los bodhisatwas entran en cada uno de ellos.
para hacer el bien a los que nacen en ellos.
a las criaturas. Al ser completamente opuestos a los seguidores de Jinaina,
"Solo pensando en salir del mundo y con el marfil"
La emoción de acabar con el ciclo de la vida, la bodhisatva, es real.
Hacen posible la creación de nuevos mundos en los que puedan cumplir
Su heroica obligación de liberar a todas las criaturas. Las criaturas se ven
43
"Miriad" mundos
La pureza de los mundos, según su nivel
La pureza interna, pero los propios mundos están limpios desde el principio. Está claro.
En las Santas enseñanzas de Vimalakirty se dice que el Buda de la Cosmos cayó sobre la tierra con un pulgar de su pierna.
Y nuestro universo se convirtió en
Flores que brillan en una luz interminable. Entonces Buda le dijo a Sharinytra,
Que el universo siempre está limpio, pero parece contaminado para ayudar.
la madurez espiritual de las criaturas.
La principal característica de la cosmología de los campos budistas -
el infinito sobre
y la luz -
Reemplaza el modelo estático del monte Meru y de las cuatro
de la cosmología de los sistemas mundiales, definida por Ogra
con números. El primer oxiatbbaeT es un número infinito de mundos.
La cintura es más allá del pensamiento racional. Estos.
Los mundos surgen en todas las dimensiones y formas imaginables e imaginables:
Algunos descansan en lotos y piedras preciosas, otros apoyan c.
La bendición fundamental de los budistas. Esos mundos llenan diez direcciones.
millones de mundos penetran unos a otros, y cada mundo permanece en
Hay miles de millones de personas más. Esa es la cosmología, cuyo alcance es sorprendente.
Ayuda a revelar la mente para alcanzar la inmensidad, la inmensurabilidad,
La irracionalidad del universo. Al final, la mente se arrancó de la jaula de las aves.
de las comunicaciones sobre el espacio y el bienestar limitados,
El espacio de los miriados del mundo, sin principio ni fin, sin límites inmutables
Longitudes y formas. Esta cosmología también expresa el principio de la lucidez de Bodhisattwa.
El desarrollo espiritual de todos los seres vivos en todo
El universo es el camino principal de la búsqueda personal del despertar. (Firmado) Kongtrulu
Podría empezar su redacción con una descripción del mundo de la paciencia, nuestro universo, y pasar de privado a común...
de la cosmología limitada
con la montaña de Meru hasta los cielos ilimitados de los infinitos campos budistas. Sin embargo,
Por respeto a su tradición, Mahayane, antes de describir a los privados
Los detalles de nuestro mundo, dibujando una misteriosa odisea espacial.
En los campos sin límites budistas.
Todo lo que describe está en el espacio de la realidad.
(Madhatu) -
Una dimensión absoluta que contiene todas las cosas.
Esta esfera nunca se mete, nunca se convierte en otra cosa,
Solo a ti misma. Siempre está vacía, libre de lo que sea.
Está en la actualidad. En esta única dimensión se manifiestan los innumerables mundos que surgen en todo el universo.
en él nacen, y
Están muriendo. Desde el punto de vista de su carácter absoluto, ninguno de estos
44
Prefacio del comité de traducción
Los mundos nunca han nacido, no han estado habitados ni han muerto. Sin embargo, a un nivel notable, hay un sinfín de mundos.
Fantasmas
las visiones basadas en la interdependencia. Y todos estos mundos contribuyen a la realización de las ideas de las criaturas ilustradas.
Enseñales espirituales
El mundo no es una realidad absoluta.
Los seres que los habitan no luminosos tampoco son absolutos.
la realidad, pero ellos piensan que son ellos mismos, todo lo que
Están rodeados, y todo lo que ven es totalmente real. Pero solo...
El ojo del Buda es capaz de ver al mismo tiempo el mundo de la realidad y de mostrarlo.
Es una relación interdependiente.
¿Cuál es el lugar que ocupan en este mundo los seres humanos comunes,
Congtreul se expone en el primer capítulo, en el que se afirma que en estos mundos,
Las criaturas son el resultado de su incapacidad para conocer su propia esencia.
la misma naturaleza que los mundos tienen,
vacío -
Y los budistas y todo lo demás. La naturaleza original de cada criatura -
Es la naturaleza del Buda, la posibilidad de despertar.
De no saberlo. Diferencia entre budistas y vivos
El hecho de que los primeros hayan logrado la libertad al darse cuenta de su propia existencia es que los primeros han adquirido la libertad.
Una cosa que no tiene sentido, y la segunda, sin poder entender el vacío de todos,
Se quedan en la cárcel de los mundos fantasmas, llenos de sufrimiento. No entiendo.
Su verdadera posición, los seres vivientes vagan en mundos que
Son fruto de sus propias inclinaciones. La forma en la que están pasando por la curva
El cuello de un ser se abre con dos nadCathis de la interdependencia
de origen que Kongtrul describe en detalle desde el punto de vista de la
Los diferentes sistemas budistas.
En el marco de la cosmología de los innumerables campos budistas de Mahayana,
Con la teoría de la naturaleza budista (tathazatazarbha), es evidente que:
la base de los errores innatos a los que están expuestos los seres vivos,
También constituye la base del despertar de estas ideas erróneas. Otros eslógalos
Usted, la verdadera condición de ser humano es el suelo y para las personas que viven en la Tierra.
Delirios y despertarse. Todos los seres humanos deben extraer la naturaleza
Buddy, de debajo de las olas, como el melocotón saca una piedra preciosa.
De la raza vacía y el barro. Sin embargo, para que la naturaleza del Buda se haga a sí misma
Encuentra dos factores: compasión Buda, principiación
La imagen de los guías espirituales iluminados y las prácticas espirituales
Los caminos de los seres vivos. Práctica de la vía espiritual del opio
se desvanece a comprender tanto sus limitaciones y capacidades como sus deficiencias
45
Miríadas del mundo
El ciclo de la existencia. Por lo tanto, Konggruul dedica mucho espacio a la descripción de las diferencias
las causas y consecuencias que desempeñan un papel fundamental en un sistema de engaño
El mundo real, desde la perspectiva de Jinayana y de Mahayana.
En Mahayana, de tres dimensiones del despertar (kai) es un lugar especial
es la dimensión del placer (sabhogaya), que refleja la riqueza y
El camino espiritual completo de Mahayana y su fruto final. La fuerza impulsora de Mahayana...
la determinación de lograr la iluminación por todos los seres vivos,
Y, por lo tanto, el bien de los demás siempre pesa más que el de los demás, más que el de los oteos.
- aspectos de la práctica, por ejemplo, la ética. Así que en las imágenes
Los budistas de la medición del placer nunca parecen una mona.
Y como príncipes y reyes con ropas y joyas finas. Nombres
Pero así se manifiestan los budistas, que desempeñan un papel importante en el cosmo.
La lógica de Mahayana. Esta forma, o medición, guarda relación con la esfera pura,
que lleva el nombre "Increíble." Según las enseñanzas, Akanishtha-Konggruul ha hecho una declaración notable de que Akanishtha -
Este es el lugar donde todos los budistas se iluminan. Odiako
Esto.
Cualquier lugar donde una criatura viva sea iluminada. Esta declaración prepara el terreno para su descripción del mundo de los cielos.
Mundial
El sistema que incluye a nuestro mundo, el mundo de la paciencia.
Conggrul significa que, donde quiera que una criatura llegue
la iluminación, allí se manifiesta a sí misma Akanishtha, coronada por el palacio,
adornada con todos los ornamentos imaginables.
El ser iluminado se convierte en soberano de este mundo al adoptar la forma del Buda
El Todopoderoso, el Gran Lago de la Sabiduría,
de la dimensión despierta del gozo, inseparable de todos los budas de las diez
direcciones. Vairocana también ocupa un lugar especial en la cosmología del Mahayana, probablemente porque personifica la pureza de la forma —
del formulario que figura en el
La mitad de la superficie del universo. En la magnitud de esta cosmología, puedes
Ver si su disposición indica que en cada momento del cuerpo de Viro
Hay innumerables sistemas mundiales, y cada uno de estos átomos
Los mundos son un sinfín de otros mundos e imágenes de Vairo.
Chans. Cada una de las imágenes de Virochana, a su vez, contiene en sí misma
Innumerables budistas y innumerables campos budistas. Virochana está en todas partes.
Y todo el universo formará a Vairochan. Si Konggruhl quiere decir,
Que todo esto de los mundos se traduce en un hecho.
La casa de la criatura que recibe la iluminación y lo que esa criatura pone en
de todos estos mundos, a la luz del infinito número de budistas de diez direcciones
46
Prefacio del comité de interpretación
Tenemos ante nosotros un panorama incomprensible e inimaginable del espacio que nos rodea
El ron privado comprende el general y el general el privado; otros
En otras palabras, cada una de las 06 mide todas y cada una.
Nuestro mundo, el mundo de la paciencia, el infinito pedazo de este majestad
la imagen del espacio,
TRINACTAYA EN UN MUNDO ACTUAL
de los sistemas que viven en el océano de innumerables mundos, y todos ellos
Están en las manos de Buda Wayrochana. Esta parte del universo se llama mundo.
Tiene miles de millones de veces más dimensiones que mil millones.
Los sistemas mundiales descritos en la cosmología de números limitados. Se trata de lo siguiente:
el efecto de la única medida del despertar que se ha demostrado
(Narmanakai). Entre Weirochana, la figura central de Akanishtha, y su
Se hace una distinción en todo el universo para subrayar:
Que en Mahayana, el método principal que contribuye a la madurez de los alumnos de los centros de enseñanza superior,
Y solo los budistas, que es el salmista, pueden hablar de la enseñanza.
El rocío se manifiesta en una forma visible para todas las criaturas.
En el cuarto capítulo de «Miríadas de mundos», Kongtrul examina los mecanismos,
en los que los seres vivos perciben la ilusión circular
La compañía de la existencia, desde la perspectiva de Jinayna, Mahayana y Wajryan. Según sus opiniones
Los vajryanes se dividen en dos partes: el mecanismo del ciclo de la vida, basado en el principio de que el ciclo de la vida es el mismo.
en lo que él llama la enseñanza final (probablemente un accidente)
De un tío del tercer ciclo, o de un giro de la rueda, de las enseñanzas de Buda; y de un amanecer
No hay nada que Jrogchen o la Gran Excelencia.
Kongtrul afirma que en el primer ciclo de la enseñanza del Buda, la causa principal
El ciclo del ser es un hábito de la vida. Básicamente, es un sentimiento.
la identidad permanente, el hábito de mantener la imagen
por un hombre independiente, aunque en realidad sólo existe
, relativo a un conjunto de cinco scands *. Sin embargo, no hay respuesta a la pregunta
No sólo se considera un ser independiente, sino también una conciencia que
constituye una base esencial para la designación de la Convención y constituye un medio,
Dejar que el hombre vea el mundo exterior. En el tercer ciclo del aprendizaje
Se considera que la razón de esta situación es la conciencia básica. La conciencia es la base -
Es una bóveda de huellas dejadas por el hombre.
Esas huellas dan la impresión de una existencia ambivalente.
Es un fenómeno que se percibe y que perpetua el error.
* Sanskr. SlCandha, tib. phung ro: letras:
Cinco categorías de psiquiatría
Los elementos que componen la identidad individual.
47
¡Miriad!
En la primera parte de la explicación de Vajryana se hace hincapié en la claridad y el pús.
la naturaleza de la mente. Esta claridad y vacío de la naturaleza de la mente es
La misma naturaleza del Buda que, si se encuentra en sí misma, se abre.
La puerta está a punto de iluminarse. Pero hasta que esta naturaleza siga sin ser...
Descubrida, las manifestaciones duales siguen surgiendo. Acostumbrado a ser
La dualidad crea una clandestinidad basada en la obra.
En el fondo de los objetos exteriores, las experiencias subjetivas y la posesión de la madre
En el cuerpo. Esas tendencias se manifiestan más tarde en el exterior
La paz: en la conciencia y en la vida. Cármicas
Las acciones realizadas a lo largo de la vida producen más carmiches
Las tendencias que hacen que el ciclo de vida continúe. En datos
Los cuatro capítulos de los métodos para ir más allá de este ciclo no son detallados.
Se debaten porque se tratan en los siguientes volúmenes:
océano del conocimiento». Sin embargo, Kongtrul menciona brevemente un método para salir del samsara,
que permite poner fin a la interdependencia de doce eslabones al comprender que
la noción del «yo» —el primer eslabón de la cadena de ignorancia—
carece de una realidad
independiente.
Sistema no cosmoágico Azoghena
En la última parte del capítulo IV, los Miriados del Mundo (quinto capítulo)
Congtreul, con pasajes extensos de Tshigs don mdzod de Longchenpa, da una descripción concisa, pero muy clara, de los puntos de vista de los seguidores de Daeogchen. Se centra en la mecanización
sin profundizar en los detalles del cosmo
Giya, que en Deogchen no es una cuestión de máxima prioridad.
El punto de vista de Deogchen sobre el origen del ciclo del ser
es que el universo se define como la pureza original.
Kongtrul afirma claramente que el sistema de Deogchen ocupa el sa
Mi superior espiritual.
En Deogchen, la causa principal de la creación del universo no se considera
karma de criaturas y no relación entre la compasión de los budistas y los vivos
Y Rita es un estado de presencia limpia y total. Esta rirna no es más que la base misma de la existencia (ji: gzhj).
El ciclo de la vida se ve como una emoción.
o excitación de un estado de rirn que se aparta de sí mismo. Una idea de un rigpa que se aparta de sí mismo...
Sólo una metáfora,
48
Prefacio 8 del Comité 80
Porque el rirna nunca se aleja de sí misma. Sin embargo, cuando se trata de una ola de salmista
y no conocen la base misma de la existencia, o
El juego de rirn empieza con el ciclo de la vida. Incapaz de conocer la esencia original de la esencia de la existencia...
Es una ignorancia que no se sabe.
ryrna. Este proceso se lleva a cabo de la siguiente manera:
Primero, la base de la existencia se expresa como cinco luz pura, pero las criaturas en
Por su ignorancia, estas luces son vistas como un objetivo específico
Las apariencias se están convirtiendo en un desastre.
Hablando al azar, cuando se rompió el sello que lo grabó y lo puso en blanco.
Una presencia pura con un principio de existencia, un impulso creativo
y de vez en cuando crea todo el universo, que no es más que
Demostrar nuestro propio rirn. Esto puede ser un accidente.
De ocho maneras diferentes que dan forma a todos los mundos
El mundo de las mediciones budistas y el ciclo de la vida. Como dice el título de una
Del tantre principal de Jzogchena, el estado completo y limpio de la presencia es el principio creativo del universo de Velnka. *
En este sistema se cree que si la base de la existencia es originalmente pura,
y todo ser vivo está iluminado, lo que significa que no hay nada realmente.
No, no lo es. Todas las criaturas, por naturaleza, tienen la misma sabiduría y la misma sabiduría.
de otras características, como los budistas, porque en un estado puro y completo
La presencia ya es completa y completa. La libertad y el ensordecemiento
Como un juego, la emoción del rirn, y la base de la existencia es la base de una y otra.
En el caso de la otra condición, que no pertenece a ninguna de ellas. Sin embargo,
Su propia naturaleza radiante debe ser detectada, prueba.
Recuérdalo. Después de Longchenpoy, Kongtrul explica que en el sistema
El método de despertar, llamado "Liberación" como "Fulcidad espontánea," es asqueroso.
Es el Buda original de Samanthabhadra. Despertar
Se basa en lo siguiente:
Pensamientos que no son más que un movimiento limpio y completo,
El hombre no los trata como algo en particular, sino que, por el contrario, el poni--
Sólo su propia claridad interna, la demanda
Derramada afuera. Cuando surge esta epifanía, los movimientos de pensamiento se hacen a sí mismos.
la necesidad de meditación de los naftalenos clorados
Los métodos artificiales de transfiguración de la ANN han terminado. Es un momento para que lo encuentres.
la realización plena y la expresión de la sabiduría y otras cualidades del budismo.
* Tib. Kunjed Gyalpo (kun byed rgyal po): «El rey que todo lo crea». — Nota del traductor.
49
Miríadas del mundo
La expresión " libertad como autoejecución " no implica que
La liberación de un budista en el pasado, como Buda
Shakyamouni, la forma en la que un sinnúmero de seres son liberados aquí y aquí...
y serán liberados en el futuro, simplemente con el conocimiento de su número original
Ahí está. Tanto la base como el camino y el producto final de este sistema tienen la única naturaleza que no puede desmembrarse.
Total, pura rirna. Por lo tanto, de
La libertad que buscamos en la práctica espiritual es algo que ya tenemos. La libertad original misma...
Este es el camino,
Que conduce al logro de un objetivo.
Por lo tanto, los diferentes sistemas de cosmología budista son directamente
la forma en que los seres vivos se involucran en el ciclo del ser,
y con diversos caminos espirituales que permiten
Liberarme de él. En el sistema de Hinayana, para lograr lo que se ha hecho
la liberación personal, el ciclo de la vida y el mundo,
¿Qué está haciendo? Los seguidores de Mahayana también quieren casarse.
Los límites del ciclo de vida, pero no para permanecer para siempre.
En un estado de descanso inactivo: se encuentran en un estado de perfecta actividad
La paz de los budistas para seguir trabajando por el bien de los demás. Sin embargo, el camino
Los tántreos, simbolizados por la cosmología de Kalachakra, dan un paso más.
, argumentando que el ciclo de la vida y la salida de él tienen
Por lo tanto, el ciclo de la vida no debe rechazarse, sino que debe cambiar.
Aprieta. Tantra enseña que ir más allá del sánsara y así encontrarla.
La paz perfecta se puede lograr en este mundo, en este cuerpo, si
Entender que, en la realidad absoluta, la vida y el salir de ella no son más que una realidad.
Delnes.
Kongtrul dice que si quieres ir por el camino y el fruto de Deogchen, no es así.
Hay que tener en cuenta el punto de vista de este sistema en el ciclo de la vida. De acuerdo.
La visión de Deogchen, todo surge de la esencia original pura.
La existencia siempre está limpia y, habiendo aprendido la verdad por su propia causa, el hombre descubre inmediatamente su propia conciencia.
La naturaleza que siempre ha estado con él.
El libro «Miríadas de mundos» contiene material inestimable para el estudio
, la reflexión y la purificación de la propia mente. Sienta una base
indispensable para comprender la filosofía y la práctica budistas y conserva
Las semillas de la sabiduría, que sin duda darán resplandecientes y florecerán en la mente
A los que han tomado el camino espiritual y a otros lectores que han prestado atención.
50
de I <OPEHHORO TEI <CTA
CONOCIMIENTO COMPLEMENTARIA
ESTRÓFICOS DEL TEXTO INDÍGENO
CONOCIMIENTO COMPLEMENTARIA
En sánscrito: Yana-sarva-mukhebbyab samutchaya-pravacanarh
ratna-kosa-tri-sik~a-sudesika-sastrarh sarvajiyeya-srhagaQa-pama
○ Conocimientos generales: el tesoro de Apazo1&eHblx de la enseñanza, con
de la visión de todos los carros; el tratado que gobiernó
pero transmite tres tipos de enseñanza.
Namab srimarh -sad-guru-padaya
INTRODUCCION DE DAÑOS 1O
Sabiol
La pureza perfecta y las virtudes perfectas, ¡eres inquebrantable!
Como un pilar dorado. Tu bonito aspecto refleja tus innumerables
, como las características claras de las montañas y los continentes.
Como la sal y la luna, tu brillante sabiduría ilumina todo.
Con el corazón de un gran héroe, el protector eterno de un soo vivo
Una criatura, has abrazado el universo... 1o... con tu inigualable comportamiento. Padre.
Los victoriosos, Tbl es su hijo. Oh, Lev Rechie, dame eso.
Una mente perfecta.
Estás cultivando una semilla...
La naturaleza de todas las criaturas,
Consiste en enseñar a los estudiantes
Los niames que conducen a la madurez y la liberación. Estás animando a un amigo.
purificando la contaminación inducida por dos vías y comiendo el fruto de la donación.
Cuatro kais con gran felicidad. A ti,
Mi gurú, y los profesores de la línea de saludos respetuosos de 1O.
52
Strofs us KopeHHOZO
Aunque no soy lo suficientemente inteligente para explicar el conocimiento,
Voy a escribir una breve, clara y comprensible redacción para aquellos que no tienen.
El interés o el conocimiento para entender TeKctbI no se perdieron las buenas nuevas.
La oportunidad de llegar a esta isla es un tesoro.
* * * Este tratado [«El océano ilimitado del conocimiento»] tiene [diez] secciones
según el número de perfecciones: los mundos que aparecen en el kalpa luminoso; el Buda, el maestro; la enseñanza —
TeKTbI, así como los ligamentos, con
prácticas migratorias; continuación y difusión en el país
Djamba; conducta moral; estudio; pensamiento
o más; meditación; progreso en las vías mediante un enfoque coherente
la práctica anterior; la obtención del producto final.
* * * Existen causas y condiciones generales y particulares que dan origen [a la
creación de los mundos].
Mientras haya un espacio infinito y vivos.
la compasión de los vencedores y las acciones de los seres vivos
No hay fin. Mentor de camino e iluminado sobre el tema
son producto de una interdependencia incomprensible. Cuando el caché
y la predisposición de los que necesitan instrucción
de acción, [experimenta compasión] de los mentores y se manifiesta
Mediciones de mundos y kai; maravillosos instrumentos para guiar a los demás
Las criaturas se manifiestan sin restricciones.
Dharmadhatu nunca se convierte en nada más; sin embargo,
La gracia, los votos y las leyes de la naturaleza dan lugar al nacimiento
Los anos del mundo.
El mundo es un lugar libre de contaminación y contaminación.
Está más allá de la experiencia de los tres mundos: la sabiduría original. En este autoproclamado y autoproclamado.
Es inseparable.
El rico decorado permanece en Virochana, el Gran Oz de Hielo.
En cada uno de sus tiempos hay mil millones de mundos.
53
Miríadas del mundo
Su ubicación, forma, tamaño, duración y estructura
Es imposible de entender.
Dentro del centro, una partícula infinitamente pequeña que está sobre él.
La palma de la mano, el sistema oceano mundial, que también tiene su sede
Muchos sistemas mundiales, y el centro de ellos es el mundo de las Luz.
Luego, [entre el viento] y el Inexorable, hay mil millones de personas en el mundo.
Los grandes sistemas continentales del mundo, un gran billón de dólares.
¡Es un sistema diferente! Si todo se multiplica por mil millones, los mundos serán:
Eslabones infinitos, Infinitos Incontinentes, Infinitos
Los océanos y el mundo entero. Cada uno de ellos descansa en el océano y
Está rodeado de techos. Esa es la esfera de influencia de una superior.
Nirmanakai.
En el interior de un dorso exterior, en el mar de agua bonita,
Cuatro preciosas lotas reposan con palangres.
Veinticinco sistemas mundiales; Trinad Tzaya se llama "Pre"
Paciencia.
Este sistema mundial de mil millones de dólares está totalmente rodeado de mundos:
Cubierta, alta, inmaculada, deslumbrada, desconectada, etc.
Número equivalente a una pila de partículas de esta trinada
[El mundo de la paciencia] redondeado, rodeado por una línea de cuatro
el vajr requer y reposado sobre una base múltiple del viento y
Una red de lotos.
Virochana, maestro de este [sistema mundial], se manifiesta en todos
Mundos de zonas limpias inigualables.
Este [sistema mundial] de cuatro continentes, llamado "Razro"
shima, rodeada por otros diez cuatro continentes [miro]
[Mi sistema].
Es razonable que estos [sistemas mundiales] se formen y destruyan
Juntos. Este área está a la vista de la visión del sol del señor del décimo piso.
El castigo del despertar.
54
Strofs us koreutozo del texto
* En nuestro sistema mundial hay cuatro [calpes]:
La vida, la destrucción y el vacío.
De dos aspectos:
y su entorno,
[Primero
se describe] el mundo exterior.
Después de que al final del período anterior se desmayó el calpa
De diez direcciones, los vientos subieron y crearon la educación.
en forma de cruz; de las nubes llovió, y en medio de las aguas deslumbrantes se vieron miles de lotos
Es como si hubiera sido iluminada por un calcetín biblio.
Un disco de oro que cayó en el agua del viento
Lluvia; gran océano. De un gran viento [océano]
Nacieron los elementos más altos, medianos y inferiores. Ern elementos desconectados
Montaña de Meru, siete dorsales de montaña, cuatro continentes y un codo exterior.
Las montañas y los continentes se hunden en el océano hasta una profundidad de ochenta mil [yojanas] *. El monte Meru se eleva ochenta mil [yojanas] sobre el océano.
Las cuatro laderas del monte Meru están hechas de cristal, berilio azul,
El rubí y el oro. El cielo refleja estos colores.
o de la superficie del mar y hasta la mitad de su altura, hay cuatro
Cedencia.
Hay siete dorsales de montaña alrededor: Yarmo y otros. Espacio***
entre ellos, llenados de mares de felicidad que tienen a todo el mundo
Con sus cualidades.
De los cuatro continentes y ocho islas hay semicírculos,
Trapecioides, redondeados y cuadrados.
Hay muchas islas pequeñas que no se describen.
El codo exterior está formado por una dorsal de hierro;
El espacio antes de esta dorsal llena el océano salado.
* Véase el capítulo 2, PRIM 7.
55
Miriadiel Mirovov
Al norte del país de los Altos, detrás de nueve montañas negras,
Hay montañas de nieve y al norte de ellas
¡Gloria!
Hay un lago frío entre estas montañas y cuatro lados.
En cuatro direcciones, las cuatro corrientes se dirigen hacia el océano. Conservación del lago
Decora un árbol de jamba, por lo que el continente se llama tierra,
Decorado por un árbol de jamba.
Los nombres del cuerpo y otros indican que hay un marcador.
En el caso de las islas, las islas son muy diversas.
La isla de Hvost Weer está habitada por demonios sedientos de sangre, mientras que otros lo son.
HOMBRE.
El infierno y el mundo de los espíritus hambrientos están bajo tierra. En la gran
Los animales nadan en el océano.
habitantes de las profundidades. Los semidioses [viven] en
El monte Meru está por debajo del nivel del mar.
Los cuatro grupos de los Grandes Wares se concentran principalmente en los países de Europa central y oriental.
El monte Meru. Además, la criatura puede vivir en diferentes formas de vida.
Escrito por más habitantes.
En el monte Meru hay los cielos del TrídCati Tres, donde hay una zona
A la Torre de la Victoria, a los granizos llamados "El Maravilloso," a los campos
El entretenimiento, el Árbol Recolector, la hermosa estufa de piedra
El Salón de las Asambleas de la Excelente Ley, así como la Casa de los Yaxies.
Más arriba, en riquezas como los clubes de nubes en el cielo, descansan
Los lugares celestiales: Libres de Ravold, Alegría, Naslaj
que es creadora y que es dueña de los demás.
Hay seis o veinte cielos del mundo de formas, empezando por el grupo de los puros.
Todos ellos...
Pequeño Increible. De acuerdo con esto.
Los cinco tratados de escalones se encuentran en los dominios bodhisatwa.
[El cielo] se duplica en tamaño y se hace cada vez más grande
De acero.
El sistema de mil millones de mundos es percibido por los shravakas y los
pratyekabudas, que afirman que está compuesto por partículas indivisibles de materia.
56
Páginas del texto original de " Conocimientos generales "
La naturaleza de cada criatura no está ensombrecida ni predestinada.
Cuatro niveles de inmersión meditación en un mundo sin formas y otros
Los mundos nacen de manera secuencial; [los seres en ellos] difunden
Desde el más alto hasta el más bajo, hasta el infierno.
Además, cuatro niveles de inmersión meditación en el mundo sin
Las formas se limitan a las características de la observación: no se incluyen en ellas.
Nosotros, sin localización.
El mundo de las formas: en el cuarto nivel de la dhyan* [hay] cinco latas limpias y tres cielos de criaturas comunes. Tres [los cielos] se encuentran en
Cada uno de los tres niveles inferiores de Dhiyana.
El mundo del deseo abarca seis especies de seres:
Grupos de dioses, [hombres] cuatro continentes, ocho estados
los animales y los espíritus hambrientos, ocho infiernos calientes
Y ocho infiernos fríos.
Dos mil veces la variedad de criaturas...
diez felices y diez
Infeliz...
También se puede dividir en dos o ocho años.
Entre las criaturas felices,
del mundo de las formas y del resto del mundo,
- ¿Qué?
El nivel de vida es inferior, mientras que los beneficios y la esperanza de vida son menores. Entre
Los seres infeliz, cuanto más bajos sean los niveles, mayor será el sufrimiento.
Cuatro [niveles] de inmersión meditación, cuatro niveles de dhia
Y el mundo del deseo es de nueve niveles. En cuanto a la variedad
En el caso de las criaturas, hay seis. Desde el punto de vista de las vías,
Se pueden distinguir cinco tipos de criaturas: humanos, dioses y tres.
Una especie de criatura infeliz.
Todas estas criaturas pueden clasificarse en "B" de cuatro.
o a la pura, impecable e indeterminada
Categorías
A lo largo de la vida, la mayoría de las criaturas excepto el estómago
DESPUÉS DE las consecuencias que se han determinado.
:: Concentración medica.
PRUAf.
57
"Miriad" mundos
Esperanza de vida, riqueza y crecimiento humano en nuestro mundo
Hay muchas cosas. La esperanza de vida se reduce de la nada
incontable a diez <años>, y después aumenta hasta ochenta
Miles de dólares, etc. A lo largo de la caída, el ascenso y el avance del Nadtsati
Los ciclos de espeluznantes varían. Tres continentes***
Estos son los lugares en los que están sufriendo [las consecuencias]; el país de Djamba, el país más importante,
Este es el lugar de los hechos.
En este mundo, las criaturas han bajado del cielo La luz clara. Capacidad
alimentarse con dhian y otras cualidades [persuasivas] poco a poco a menos que
Caminaron por la avaricia. El sol y la luna daban luz.
y apareció el rey venerado por muchos A continuación, surgieron esos estufas.
Chia, como cuatro épocas y cuatro estados.
Uari-Charterns, plata,
El cobre y el hierro no aparecen en este mundo hasta que se ha terminado
No menos de ochenta años de vida. Algunos
Dicen que la policia gobierna un sistema mundial de mil millones de dólares.
Hay muchas diferencias en la comida, el hambre y la sed, el color de la ropa.
Los yenes son diferentes; las noches y los días, etc. Las criaturas inferiores [menores] no
Ve a las criaturas superiores.
Durante el período de la destrucción, los mundos infeliz, empezando por los mundos del infierno,
Se están destrozando. Los dioses y los humanos llegan a la condición de dhyan y nacen
En el mundo de las formas. A medida que los mundos se derrumban, se liberan
De los habitantes, de los mundos más bajos se desplazan más arriba.
Los cielos del primer nivel del dhyan y todo lo que está más abajo se están destrozando.
El fuego. Sólo queda un espacio, nada. Una vez más, se produce la formación, luego la alimentación y, por último,
Destruir el fuego.
un vacío que no contiene
paraguas
Después de siete de estos [circunstancias consecutivas], al final
El octavo destroza el segundo nivel de dhyan y todo lo que está más abajo.
Siete destrozos de fuego que se alternan con una sola destrucción en un)
Oye, siete veces, terminando con una familia de destrucción.
58
STROF'l de KopeHHOZO
El fuego. Al final, un viento fuerte destruye el tercer nivel de la dha.
Y todo lo que es más bajo.
Esos tres niveles de vigilancia [se destruyen] porque el contenido de este archivo es el siguiente:
¿Qué hay de las imperfecciones en sí?
No es destruido por los elementos.
Sesenta y cuatro de los grandes ciclos de destrucción están ocurriendo.
Cada uno de los calps: formación, permanencia, destrucción y vacío
Tú eres...
Dos días de calps intermedios, y todos [cuatro] de composición
Un calpa cósmico.
Acusación de que siete veces en un calcetín, una vez...
y una vez...
El viento destruye el tercer nivel del dhyan y lo que
A continuación se presentan los diferentes puntos de vista de los diferentes sistemas.
Mundos puros, tronos de iluminación, etc., no están siendo destruidos.
que no son consecuencia de la causa [de la angustia].
* * *
El tantra del Buda original refuta los errores
Los sistemas, mientras que el exterior, el interior y otros [niveles] se combinan.
En el medio del espacio hay postes de viento en todas partes.
el fuego, el agua y la tierra [la distancia proporcional entre]
Sueltas y cinturones. La montaña de Meru, su cuello, su rostro y su boda
[es decir, la distancia entre] el cinturón y la maquillaje.
Medio verde, este azul, norte blanco, sur rojo y oeste
Amarillo. Cada parte está hecha de joyas.
Cinco de los indestructibles colgan de un plano superior amplio
Las vallas concéntricas son cada vez más largas afuera.
En la base se encuentra una acción que forma un exterior indestructible.
la otra frontera.
Entre seis continentes: Luna, Blanca, Excelente,
Hierba de Kusha, Cantauro y Juravl
[Seis] océanos:
59
¡Miriad!
Aceite, mantequilla, leche, agua y cerveza rodeada de montañas
La Luz Azul, la Mandara Luminosa, la Noche, la Luz de la Caridad,
El vaso y el frío.
Son países de angustia. Séptimo continente, gran país
Djamba, el país del karma, está situado entre las montañas
El frío y el borde del mar salado. La séptima columna de las montañas de Obra
¡Oscurece la frontera exterior, rodeada por el fuego y el viento!
, basados en la información pertinente <POLU>Esfera. Fuera de esto,
Un vacío, sin princesas.
Dos Los países del karma: grandes continentes del viento, el fuego, el BODBI y
se encuentran en el medio [cada] de las cuatro direcciones siguientes
La tierra es la tierra. Tienen estructuras semicirculares, triangulares, circulares y cuadradas y, a su lado,
a los pequeños continentes. Todo esto es un ojo.
Se pone como pétalos de loto.
En el sur del pequeño país de Djamba hay un país de los Altos.
Al norte se encuentran sucesivamente: Tíbet, Hotan, China,
Chambala y la columna de la Gran Nieve.
En estos [países] hay treinta y un tipos de criaturas:
ONCE — cuatro —
[Un mundo sin soldados].
<mundo> del deseo, dieciséis —
{C:$FFFFF}
La esfera celeste llena el espacio entre la montaña Meru y el OGO
Una pequeña montaña. Es una pista de viento en la que se formaron primero.
doce casas y veintiocho constelaciones.
[En casa] se encuentran en una flecha horaria. En ellos, el agua sale a la superficie.
Tú no, incluyendo el sol y la luna.
Agujas; Rakhoo [se mueve] en el reloj.
Medida de la duración del día -
seis respiraciones y
sesenta medidas pequeñas del reloj de agua, que forman una medida grande
Horas de agua. Los días de la luna, el sol y las casas se determinan según el movimiento
Lunas, soles y constelaciones.
[Las tres especies] Días de rabia son uno de los cinco de la fase de NadCat.
la luna, un mensaje del sol alrededor de los continentes, y un trío--
60
Strofs uz el texto original. Conocedor general
la parte del tiempo que se necesita para que el sol pase.
A través de la casa, cada vez más largo que el anterior
Meses del año, basados en los meses lunares y los años de los hogares,
Se cambian en la Tierra de una manera u otra.
Las mediciones del tiempo influyen en la calidad de vida.
Además de las explicaciones que anteceden sobre cuatro épocas: enseñanzas,
Chakrinas, sistemas mundiales y entrar en el vacío.
El victorioso no basó sus enseñanzas en la fe en la verdad
un solo sistema, [pero enseñó a responder a las peticiones y con capacidad
A la gente que conducía.
Hay un número inconmensurable de unidades de medición del espacio y
Tiempo: las ocho partículas más pequeñas son iguales a una partícula fina;
Del mismo modo que la punta del pelo, el grano, el piojo, la cebada.
El grano y el ancho del dedo. Dos mil cuatro [los dedos son iguales]
codo; cuatro codos equivalen a la longitud de un arco; dos mil [arcos equivalen
El límite de la capacidad de expresión es igual al de Jojane, y cuatro son medidas de ese tipo.
El sistema Abhidharma establece unidades de forma y tiempo y
parte de las palabras.
Siete de las partículas más pequeñas [se igualan] a una parte fina; así.
La relación entre las partículas: hierro, agua, conejo, oveja, toro y sol
el rayo, el huevo de piojos, el piojo, el grano de cebada y el ancho del dedo. El codo, los cuatro codos, los codos, los pies, los dedos, los codos, los codos, los codos, el codo, el codo, el codo y el codo.
Un límite de oídas, o una medida de aislamiento; y ocho
Yojane. Utilizando estas unidades, describirán y
arco; quinientos [ar
midiendo el sistema mundial de mil millones de dólares.
Una sesentaicuatroava parte de un chasquido de dedos —
menor
unidad de tiempo. Ciento veinte [de estas unidades] equivalen a un instante.
Sesenta minutos es igual a un momento. TRIZO [música es igual al] período; TRIZO DE LOS PERÍODOS - TRIDZ DE LOS DÍAS SOLICITADOS -
un mes; y doce meses —
El día soleado;
Un año.
Estas unidades se utilizan para calcular lo inmensurable.
61
Miríadas del mundo
Palabras separadas -
Estas son las partes de las palabras.
Las propuestas. Si lo descubrimos, no entenderán.
Mentirosos.
¿ Qué razones hay para crear la paz?
* * *
Las ideas equivocadas de los no budistas afirman que [la paz] estaba con el salmista
o que se ha vuelto en sí mismo o en sí mismo.
No, no, no.
En los sutras se afirma que los mundos y los seres son creados por diversas acciones bajo la influencia de [kleshas] sutiles y generadores de consecuencias*.
El factor de investigación se conoce como adquisición.
o inevitable, el flujo de la conciencia, la conciencia básica, sobre
simplemente persona, luz clara, etc.
Las escuelas de Weibhashik y Sauthrantik afirman que estoy rodeada.
el mundo que se crea con el viento en la cima, que queda con
o de cinco tipos de semillas de otros tipos
Mundos. El flujo [de las manifestaciones] no se disuelve, sino que está vinculado por [las consecuencias] las acciones concertadas. Duración de la forma y del tiempo -
Es un ilus.
Imágenes luminosas que nacen en las mentes de personas cercanas; mierda
Se dice que los altibajos no son estables en las partículas ni en los momentos.
La mayoría de la gente cree que la mente está en la creación.
Actúa como actor, y partículas finas y vientos móviles e inmóvils...
Como objeto de acción. [El movimiento de los vientos es un medio]
La creación.
Los fenómenos dependientes se originan en seis causas y cuatro causas
Las condiciones; estas [causas] crean cinco consecuencias. Así es como se hace.
Abhidharm Jinayana le sigue una explicación.
La causa subyacente [de un fenómeno separado] es lo que es diferente
Es un fenómeno de dependencia. Causas del matrimonio
Eso es.
* Sanskr. klesa, tib. poop mongs. El olor a la mente.
Pr.
62
Sólido de koren.n.O20
Los mismos fenómenos] que se prestan mutuamente y las causas y consecuencias. Causas del mismo resultado
Esos son fenómenos anteriores, como...
La investigación de fenómenos similares. Las razones que se acompañan son aspectos. Causas subyacentes - Causas de desarrollo -
Es la mente y los acontecimientos mentales que unen a los cinco.
Es una bla, bla, bla.
Son fenómenos contaminados.
Las cualidades de una persona.
Las investigaciones que se han desarrollado siguen a sus causas y
son parte de la corriente de la conciencia, no están ensombrecidos.
Neutrales. Las consecuencias concordantes con las causas son similares a las [causas] del mismo resultado y son comunes a todas partes. Las consecuencias de su obra son el fin de *, logrado gracias a una boda diferenciada, la sabiduría. Las investigaciones que se han producido son las que se han obtenido por razones. Las propias investigaciones...
[Extremadamente] fenómenos dependientes,
:: Los fenómenos que se derivan de los mismos.
Afirman que [todas las investigaciones] -
Son fenómenos dependientes, así que...
Lo mismo que lograr la liberación, y que dos fenómenos independientes
Sin causa ni efecto.
Las [consecuencias] que se han desarrollado se derivan [de] la última [causa]
los propios — [de] la tercera y la quinta; los [efectos] producidos —
de la primera; de las investigaciones que concuerden con la causa
del segundo y del cuarto
Con una fuerza de fuerza.
Excepto en el caso de la causa subyacente, en el caso de los cinco restantes
Eso es una razón-condición. La mente y los acontecimientos mentales, yo soy el que da a luz
las consecuencias que se producen,
Es impenetrable.
[condiciones]. Los fenómenos que podrían ser objeto de seis de estos conocimientos son la creación,
Es una condición objetiva. No se interponen obstáculos
Esta es la base de referencia.
() Nacimientos, efectos [de las condiciones], etc.
Tratado [Wasubandhu].
* Sanskr. Nirodha.
Prum...
63
Miríadas del mundo
Causas del desagüe que generan [la consecuencia]; la ayuda
Activistas, unidos [causas]; [causas] iguales
:: Los movimientos, o los aumentos; las causas comunes,
De los cuatro factores comunes; ensombrecidos por los tórax, las causas del cuerpo -
Todos ellos pueden ser contados.
a las causas subyacentes que, en el Estudio completo de Abhidhar, se dividen en dos categorías.
Condiciones - Causas
Son cinco razones y la conciencia es la base. Rezek
condición de hecho
Es un objeto que se percibe. Base de referencia -
Es un pilar. La condición directa se explica por la tercera vía.
Cuando las condiciones están presentes, la conciencia genera conciencia;
Cuando hay dos o tres personas presentes, la consciencia genera un objeto groseroJ.
La investigación de la libertad
Esto es parar sin motivo. Propietarios
Las investigaciones se refieren a fenómenos externos. Huellas descubiertas
Los efectos tienen que ver con el flujo de la conciencia de las criaturas. Nacidos
De las causas subyacentes; de las consecuencias, acordando.
[Las causas] del mismo resultado.
Aunque, en el sentido absoluto, el ciclo de la biggia y las acciones no son más funestas.
A nivel otiático por las causas y condiciones del proyecto
Hay una aparición interdependiente. Así es como gira constantemente
Una rueda de dos nadZatis.
Afiliación a la Convención -
La raíz del ciclo de la biggia. Cápsulas de clavos
Nacen acciones y sufrimiento. Esto conduce a un círculo cerrado.
El sufrimiento, que se manifiesta como un sueño en el sueño.
La naturaleza infantil de la mente...
en blanco, claro [y] no sabe nada.
obstáculos, pero no se la reconoce. [La conciencia base], agitada por las creaciones
la mente, crea una visión dual [y] la conciencia. Por la aprobación
Y el rechazo se hace sentir, y el hábito de ver las cosas como objetos...
Distinción.
* Sanskr. Abhudharmasamuchaya.
64
Las cuerdas se pusieron de pie en el texto .
Hay factores mentales, y el hábito de aguantar crea forma.
Debido a su afecto y encadenamiento, la rueda de la vida gira.
Al final, tres marcas de carmínico, grabadas en la mente básica,
Crean tres vistas ilusorias: el objeto, el sudes y el cuerpo.
[De las huellas cármicas objetivas evolucionarán]
paz; cinco objetos, incluida la forma; ocho conciencias y buenas prácticas
[Atamiento a] las formas de seis [tipos]
así como hacia el objeto, el acto y la acción, crea el objeto
y el sujeto que, a su vez, produce garrapatas.
Crean un ciclo de vida sin comienzo y sin fin.
Cuando el desarrollo interdependiente revierte
o sus causas y condiciones se desvanecen de la misma Serd Zevina, illu
Las [visibilidades] [especifíquese] se agotarán y alcanzarán la máxima libertad*
No, no, no.
La cima de todos los carros...
* El sistema de Ati-Yogi es increíble.
Seis [acusaciones] sobre el estado real de la fuente
Las bases están equivocadas.
Lo correcto es que es la base.
Esto es un demonio.
La pureza pura, la fuente común y el error y la libertad.
[La esencia del ser] es inherente a dos o tres muds ancestrales.
Crecer.
La automejoración de la base se manifiesta como ocho puertas.
Cuando se dan seis clases de conocimiento, tres causas y un relato
Las condiciones [creen un error]: <si no se entiende el prio>
Las manifestaciones de la base, [emergentes] de cinco factores,
Sobre el sujeto y el objeto. Por consiguiente
de la creación interdependiente entre los miembros [columna _____
c] gira.
65
Mupuabl mundos
El objeto, el cuerpo y la mente se originan en los tres pilares del error. Psicópatas
Los cuerpos checos, clavos y materiales se convierten en tres mundos.
Nacimiento a partir del vientre: de las [capacidades] de los elementos para penetrar, razas
[Se formarán] canales, sílabas, vientos-ener
y los seres vivos, así como los que son pertinentes y
elementos absolutos.
Los primeros se basan en escandalos y otras cosas. Último
Son la causa de cuatro luciérnagas que muestran cuatro tipos de luz.
No, no, no.
El doble de los cinco elementos genera la luz y la energía de la raíz
La sabiduría.
La naturaleza budista llena a todos los seres vivos. La forma en que se hace a sí misma.
Detecta y manifiesta, divide en seis categorías,
Cinco aspectos en cada uno.
Rima está en medio del corazón y descansa en tres palacios.
Las criaturas vivas más altas se encuentran en cuatro puertas de luz clara. Dos ojos para confiar en] los objetos y el uso de medios clave, error
Esta es la puerta de la claridad externa.
Se detiene y Tbl no tiene esfuerzo para entrar en el lugar original de la libertad.
Introducción
Namal;t srimam -guru-maiijusri-nathaya
P'PI'J'e. LBNO da la bienvenida al honorable gurú BMDBIKY Manjoushri I.
Un profesor honorable, tu majestuosa y secreta imagen...
Un tesoro para ti y para los demás.
El tambor de San Dharma 2 suena por todo el espacio.
Llena todo. Fuente
La felicidad y el vacío.
los océanos de las cualidades incomprensibles de la iluminación, tu flujo de luz está despertando
Los actos que se cometen se autodestruyen, sin esfuerzo. Sobre el Señor Sta Selon
de Mejillones 3 , que te quedes en mi cabeza para siempre, tocando el pajar de lotos
Mi cabeza.
El victorioso 4, triplicado 5, tu voz
Dibuja la luz del día, acecha la oscuridad de los tres mundos y ilumina el camino hacia el aprendizaje.
La felicidad. Señor de la enseñanza, rey de Dharma, nadie en el universo será comparado contigo. El Compasivo Sarwarthasidh * con la gran
Puedo honrarte con mi pensamiento, mi palabra y mi obra.
Buddy noble, nacido de un loto, dueño de un creador de milagros
de todas las fuerzas iluminadas, de la expresión de la sabiduría hasta el momento de la esencia
el espacio, tu imagen inmortal siempre trae beneficios. De Padmakar 6 con su esposa...
Aunque me despierte, no te pierdas de vista.
La gran felicidad, vajr.
Una de las cosas más bonitas de mi corazón.
* El Rey de todos los actos.
67
Miriad del Mundo
Un sonido de tu nombre desciende la bandera.
Un horde de demonios desprevenidos; tu espada de sabiduría que brilla con un solo golpe
Deshace todas las redes de error. Aclarando con facilidad los dos entendimientos 7, ¡tú! Destruyendo las preciosas puertas para el bien final. Me aferro a ti, a Manjushri, y a tu esposa...
Mándame el don de una mente perfecta.
Con una lealtad sincera, libre de todo engaño,
DESPUÉS de todos y cada uno de los grandes dignatarios
lo que ha ocurrido en el pasado, lo que ha venido y lo que va a ocurrir en el futuro,
Explicando la enseñanza de BUDBL en la India y el Tíbet, y a los que tienen su propia custodia
:: Líneas de orientación.
Aunque mi mente, estrecha como una aguja, no puede medirse.
Sin fin, el glubinbi conocido, voy a explicar este texto,
en el que se ha reunido a los que están desnudos.
Me hace sentir mejor, y es fácil de entender.
Nadie puede apreciar los límites infinitos de un infinito.
Sin embargo, si se descubren algunos de los fenómenos más importantes de 8, se entenderá la naturaleza de todos los fenómenos. Por ejemplo, <en relación con
Una gota del vaso de la mente omnipotente.
el sabor de un océano deslumbrante.
Todos los [conocimientos] confirmados por las escrituras y la razón transmiten
MÉDICO; pero como personas de mediana capacidad
Puede que mi comprensión sea difícil, y voy a poner de relieve este texto,
Al hacer comentarios sobre sus palabras.
Dabble tiene que ser liberado y rico, primero hay que atravesar el océano de la enseñanza. Entonces, con la sabiduría que se extrajo
De la meditación y la meditación, te encontrarás de forma gradual y sin dificultad.
Un gran despertar. ESTA es la ruta que el TORBLY dejó clara la victoria y sus descendientes 9:
Al menos para cualquier persona que tenga la misma mente.
Definitivamente, como el mío, fue fácil salir de este camino, yo...
Puedo explicar este tratado en tres partes: una introducción útil para lo que
Empezar a mejorar la situación del ser humano; la parte principal que da lugar a la distancia
el cuello del bien, que lo llevó a la liberación, y la conclusión que da por resultado el bien que termina
Dos objetivos: 10:
68
INTRODUCCIÓN
La introducción consta de tres partes: (1) familiarización con el título [del texto original] a fin de describir la redacción en su conjunto y explicar su nombre; (11) expresión de honor para eliminar los prejuicios contra la redacción del comentario y presentar [al autor] como seguidor de la obra original de los profesores; y (111) objeto de la redacción y la expresión
La determinación del autor de concluirla.
1. Título del texto original
En esta sección, tres partes: 1) conocimiento del título completo hasta la fecha de la correspondencia entre los dos idiomas [canscrito y tibetaco]; 2) explicación de su significado; y 3). La solución de las dudas se refiere a la solución de las dudas.
Por supuesto que sí.
1. 1. Título
En sánscrito: Yana-sarva-mukhebbyab samutchaya-pravacanarh ratna
kosa-tri-sik~a-sudesika-sastrarh sarvajiyeya-srharaI.1a-pama
Yana sarwa mukhebhii samuchai
Shastram Sarwajnei spharaiah iam
En un país llamado el Espacio Blanco (India) porque
En este vasto país, las prendas de vestir son predominantemente blancas, o
El país de los Altos, porque en él apareció el alto
Buda, hay cuatro grandes grupos lingüísticos: sánscrito. ○so-xx
prístico, prístico, apabhransha, y
69
¡Miriad!
Escritos (________________________________) 1. El título es el más importante, San.
¡Critique el lenguaje sagrado!
En tibetano: Theg pa'i sgo hams cad las kuo tu btus ra gsuog rab rio ro che'i mdzod bslab ra gsum legs par stoo pa'i bstao bcos shes hua kuo khyab zhes zua zua
Tezpeu zo va más allá de la cuntu tup sunzrab rinpocheu dos labpa sum lezä par tonpeu tancho shacha kun kyab shichawa
Condecoración general: el tesoro de los Aragocenos, con
DESPUÉS DE LOS PACHOAOV DE LOS CALLERES; TRATADO QUE ES VERDAD
Se está entrenando.
Escuelas; Ramnakosh (deo de riñones) -
Yana (tegpa) significa "carrera"; sarva mukhebhya (ahám. lae) - es de todos los enfoques; sama (kuntu tupa) - nosotros (sungrab) -la cazadora de joyas; mrushuksha (labpa sum) - geso-2; sudashika (legpar tonpa) - ram (tencho) - conocimiento-; spharana (kiab o trova ('pro hia - o ' um) - , nama (sechava) -
Tractor; sarvajneya (seis kun nos tamce) -
Lo que se llama 3.
- Sí. - Sí.
Recolección; derecha
Tres tipos de calzado
*Sócromo*
*Ampliación*
Todo
1.2. Significado del título
En esta sección, tres partes: 1), una explicación del sentido literal de las vias; 2, un mensaje de cinco elementos necesarios; y 3, una definición del estilo de comentario "Océanos del conocimiento."
1. 2.1. Significado literal zlavuya
Por lo que respecta a la estructura de conocimientos generales, se trata de una congregación de valores.
de todos los tratados que representan a sí mismos
de los carros de los dioses y de los hombres, así como del sistema de tres o nueve ruedas
De Buda 4. La palabra " método " significa estos carros.
Por si acaso, el conocimiento más amplio...
Es una reunión completa.
las explicaciones más importantes de las propias enseñanzas de Tathagata y
Comeitas a ellos. Por lo tanto, el título de la obra es " SOCORROVIQl "
Porque contiene estas valiosas enseñanzas, o porque
¡Éste es el Netilem!
70
B6edue
Este tratado; transmite de manera clara, detallada y correcta tres tipos de objeto
La moralidad superior, la meditación y la sabiduría. Gracias a él, se puede vencer a un enemigo - los ácaros - y evitar que se produzca un renacer. Es diferente de seis [tipos] de una trama dañada.
y posee las virtudes de tres tratados correctos. 6 Últimas palabras: "Tráctese... " transmite correctamente tres clases de entrenamiento
(En miles de dólares EE.UU.
significa el tema [de este ensayo].
Cómo permite al observador distinguir el espacio
Así pues, el contenido de este tratado permite a la mente distinguir entre los objetos del conocimiento. Por lo tanto, el contenido es un conocimiento amplio. O, como el espacio,
Eso es todo.
Esto.
El medio que permite el desarrollo del universo y de las criaturas es el mismo.
[La redacción] ofrece la oportunidad de desarrollar tres tipos de sabiduría: 7.
Esta [parte del título] se refiere principalmente a [las palabras] que
Retransmiten el contenido.
1.2.2. Cinco conjuntos necesarios
Los científicos de Vikramashila 8 escribían tratados con cinco
Tipos de información inusitada:
1) ¿Quién es el autor [de la trata], 2) en qué textos y fuentes se basa, 3), según se fragmenta, 4) en beneficio de quién fue escrito, 5)?
Esta información también se puede incluir en esta obra. Primero,
La identidad del autor se indica al final de la obra; sus nombres son diferentes.
Los días en la campana. El segundo se explica por [en las palabras del título]:
de todos los carros de combate. La tercera está marcada por [las palabras] el tesoro
Una de las enseñanzas más preciosas.
En cuanto a la cuarta, hay dos posibles motivos para:
de la obra, de la obra, de la obra, de la obra, del bien propio y de los demás.
Escribí 8TOT un trabajo sin que nadie lo pidiera. Pero yo movía el bien.
Su intención de hacer el bien a los demás y [el deseo] de refinar la comprensión de todo el conocimiento.
71
"Miriad" mundos
* Un conocimiento amplio. Quinto, cyr de contenido, expresión de eslo
Es un tracto que transmite correctamente tres clases de estudio.
1.2.3. Estilo de comentario "Océano del conocimiento"
Un tratado de este tipo puede definirse como [uno] de los dos tipos de commerciales
A las palabras de Buda: general o especial. Debido a que el volumen de trabajo es enorme
En la esfera del conocimiento, debe considerarse como un commecgar común.
1.3. La eliminación de las dudas
Podría ser una pregunta: ¿es lógico dar un título sánscrito?
El tratado tibetano, porque no es una traducción de sánscrito. Sin embargo, en
No hay error. Es lógico y razonable, porque
Esta obra se basa en las enseñanzas de Buda y de la commecgaria que llegó.
De la India. Es como llamarlo indio a un hombre que es
Aunque nació en el Tíbet, el indio es de origen indio.
Con ese título, imitaba la obra del científico tibetano Tumi, las obras del Señor Longchenpa y otras. A pesar de que hice lo que era una luciérnaga que se atrevía a imitar el sol,
No hay nada malo en seguir los pasos, porque
Mis intenciones están limpias.
P. Regalo de honor
En esta sección hay cuatro partes: 1) La expresión de respeto a un profesor de honor, escrita en sánscrito; 2) La expresión de respeto al Señor de los Sabios (Budde Shakyamouni) por medio de tres tipos de enseñanza; 3) Alabado y rogando por el cumplimiento de mis deseos a partir de pares de hadas 9 , se dirigió a Lev Rechi (Manjushri); y 4) la adoración leal al maestro y las líneas de sucesión que se basan en las etapas de la ruta de Makrpa Secreto 10 •
11.1. Respetuosamente honra al honorable profesor.
Nama\:t srimarh -sad-guru-padaya
Ahhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh
* TONMI Sambhota *
Pr.
72
Introducción
Es un saludo respetuoso que se traduce al tibetano como el palden de lama tampeu chazJ'al lo (dpalldan Ua esa dam pa'i zhabs la phyag 'tshallo) significa: "Me acerco a los pasos de un verdadero profesor, el 11.
[En el examen de las palabras de respeto] hay dos partes:
1) Tema y 2) Explicación del sentido.
11. 1.1. Tema
Circunstancias pertinentes para la expresión de respeto
Es cuando lo tienes.
El objetivo, por una razón u otra, de entender las opiniones divergentes,
Responder a la pregunta, etc. Esas palabras de respeto aparecen en
Escritos con un propósito específico.
Explicar el propósito de esta cortesía,
Se basa en [la palabra] y me desplomo en los pasos [de la palabra]. ¿A quién se dirige esto?
¿Un saludo respetuoso? A un maestro verdadero y honorable,
Es la expresión de todos los santuarios. ¿Quién se siente honrado?
Expresa su respeto por el autor del tratado, que ha cumplido con su gran lealtad
En la mente, en la palabra y en el trabajo. ¿Cuál es el propósito de la expresión de respeto? Aquellos que
Leer la alabanza a un hombre tan grande, y tener fe en él.
Además, los lectores perspicaces primero generarán confianza
a un hombre que expresa ese respeto porque, al hacerlo,
Se sigue [un ejemplo] a los verdaderos maestros. Por consiguiente, los lectores
Encontrarán que el tratado que escribió este hombre merece ser estudiado, y
Ellos van a hablar con él. Esta expresión de respeto tiene otros
objetivos: la acumulación de mérito y sabiduría y la eliminación de todo lo que
Puede impedir la conclusión de la obra. ¿Dónde está el tratado?
¿Luchando por el honor? Se expresa al principio de la obra. ¿Cuál
¿Cómo se expresa el respeto? Con gran lealtad a los pensamientos,
La palabra y el trabajo.
11. 1.2. Significado de las palabras de respeto
Sri Lanka significa "la gloria de" lo que implica una raza no doble.
La sabiduría y el [maestro] en quien confiar. Basada en
[La unidad] del vacío y la apariencia, el maestro pasó
73
Miriadl1l mundos
El camino mediante la utilización de medios y sabiduría. Al final, posee el fruto de [por medio] - lo que lleva a los discípulos al mismo logro. El profesor [en sánscrito] es zypy, lo que significa que está cargado, y Ummar,
la unidad de la sabiduría y el kai
y
significa] el más alto.
La palabra sanscrita sam tiene muchos significados, pero en esta esquina.
Chae significa "originalmente." Porque aquí se supone que es una soberbia.
[Así se designa] a quien enseña a los maestros. De
«Rey de los tantras» 12:
Buddy es un buen profesor.
Es la persona en cuya mente y habla está la cara.
[En esta cita] se refiere a Buda Kalachakra. Tiene cuatro caras.
representa cuatro ejercicios consecutivos, el cuarto de
de los cuales -
Es la sabiduría original unida.
El que encarna esta sabiduría es llamado un maestro honorable,
porque él la conoció y reveló a sus discípulos mediante un discurso
Las palabras de respeto que anteceden se dirigen a mi propia persona.
a un maestro que me dio su bondad.
[En miles de millones de dólares] Las palabras de pie de pie indican que me estoy inclinando y
Demostrar mi devoción sincera es un acto de admiración.
11. 2. Expresión de respeto al Señor de los Sabios, Bude Shakyimuni
Respetuosamente, con el mayor de los objetivos.
Sabio. No eres un hombre perfecto.
Es como un soporte de oro. Tu bonito bote refleja el tuyo.
"Los ojos despreocupados, como las características claras de las montañas "
No, no, no. Como el sol de la luna, tu sabiduría se desvanece
Todo está bien.
Despejado de todos los defectos del carro del mundo y de los carros más bajos, tú también.
Es una expresión de la moral de los tres votos 13 y de la inviolabilidad de la ley.
El lemo está parado como un bastión de todas las virtudes, como un pilar dorado del universo.
Traspasando todos los estados de mente existentes, empezando por la cima
En la vida y en la parte inferior, representas una visión inconmensurable de 14, incluida una visión que fomenta el valor. Tu belleza...
presentación de estos informes
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8 ede
contemplaciones, nítidas como los rasgos [del universo], el monte Meru, cuatro continentes
y sus islas.
Comprendiendo sin equívocos las cualidades generales y especiales [expresada por el Sr.
Tú representas la sabiduría de dos clases de ausencias.
15. Describes todas las cosas que son y las que son.
y la luna que iluminan el mundo.
Sin igual entre los que, como Capila 16, en el mundo
Los sabios leen, tú eres la paz perfecta sin nada más: 17
la encarnación de la liberación total,
Excelente con cuatro de las primeras sabidurías 18, tú
Representas la visión de la sabiduría original de la liberación total. Vale.
¿Sabes qué? , estás haciendo uso de tus pensamientos iluminados en beneficio de los que están en estos.
Los tiempos de discordia 19 están a la espera de una transformación espiritual. Recuerdo la tuya.
Buenas noches, te doy la bienvenida con sinceridad.
Esta expresión de respeto se refiere claramente a tres clases de estudio
que constituyen las principales cualidades del Buda y que también se dan
otras explicaciones de cinco [aspectos]
La limpieza y el examen del contenido del tratado.
Tres clases son iguales para tres carros. Siguiente
La disponibilidad de tres tipos de capacitación en las palabras de bienvenida anteriores
es la tradición más accesible a la gente común, es decir,
La tradición de los estudiantes es 20. Por lo tanto, al redactar este comentario
rya, el océano del conocimiento, sería apropiado basarse en
esta tradición 21. [Sin embargo, en mi comentario los caminos se exponen] en el
orden adoptado en el vehículo del Buda [Mahayana]. 22
11.3. Alabado sea y rogando por el cumplimiento de los deseos
Lvou Rechi, Manjushri
Con el corazón de un gran héroe, el defensor eterno de la NHBLH su
seres, tú abarcaste el universo con tu conducta incomparable. Padre
Tú eres su hijo. Oh, Lev Richn, dámelo.
La mente es perfecta.
Al principio, conseguiste un bodhichitta superior a la semilla. De tres vías 23 Escogiste un pastor, un bodhichita
[Bodhisa 1TV] con capacidad superior. Debido a este estado de cosas
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Miríadas de mirófonos
Tú, aplazando tu propia iluminación, proteges tu compasión.
Las criaturas que viven. Cuando estás en este camino, el poder
Tu mente, grandiosa como el poder de un héroe sin igual, llena el universo.
Un océano de la mejor conducta, como diez paramitis 24, y nada.
El otro bodhisatva 25 ni siquiera puede compararse en parte a ti. Rep.
Tú eres el padre de todos los vencedores,
No sé si ha estado despierto desde el principio. Sin embargo, ahora eres tú.
Te presentas como el joven hijo de los victoriosos, que no está cansado ni desanimado.
Trabaja para el bien de los demás hasta que el ciclo de la existencia se agote.
Sobre Manjoushri, Lev Rechie, dame a mí y a todos los que escuchan la enseñanza.
o le enseña, la memoria y la mente perfectas, atado a él sin mancha
:: 26:
En esta alabanza se menciona brevemente la esencia de la paramita de Mahayana.
11.4. PJCloyeo a su maestro y liías de sucesión
Cultivas a los siete que los llevan a la madurez y a la liberación. Estás animando a un amigo.
La naturaleza de todas las criaturas,
Condecoraciones para el estudio
purificando la contaminación no declarada, usando dos vías, y sí.
Si derribas el fruto...
Es una gran bendición. Teby,
Mi gurú, y los profesores de la línea son bienvenidos.
Te das cuenta de que la base es el despertar y la luz clara de la naturaleza de la mente.
Existe una presencia natural
posibilidad
De la misma manera que las semillas, en cada ser vivo. Es por eso que lo haces.
Dedicaciones que llevan a las criaturas a la madurez espiritual, y das
Los manuales que los liberan. De esta manera, tú eres el criadero.
Come siete de ellos.
Ayudas a los demás a encontrar el camino.
Dos etapas...
Nacimientos y fin. En consecuencia, son
purifican toda la contaminación inducida que se percibe, pero ¿se entiende?
de su propia existencia: ensombrecer los ácaros, ensombrecer el conocimiento
y [obstrucciones que impiden] el transporte de 27
Dejas que los demás tengan fruto en la vida de hoy.
Cuatro kais 28
con una gran felicidad.
A ti, maestro vajrático, mi gurú indígena y guía espiritual,
Que muestra bondad por estos tres medios, así como por los maestros de línea
La entrega de los tres votos me ha dado la bienvenida respetuosamente a mi corazón.
la lealtad.
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Caballeros 1tue
En esta [señora bienvenida] se indican todas las etapas del ardor de Wa.
Jryans.
111. La determinación del autor de completar el trabajo
En esta sección, dos partes: 1), la descripción general y 2), una descripción complementaria de cuatro elementos [necesarios para la escritura de la trama]
Tata]: misión, etc.
111.1. Exposición general
Aunque soy un aburrido de la mente para explicar bien el conocimiento, dame un respiro.
Estoy haciendo una breve, clara, bonita redacción para aquellos que no tienen.
El interés o el conocimiento para entender los textos no se han perdido las buenas nuevas
La isla del tesoro es 8
Me falta la sabiduría natural y adquirida, el prostíbulo.
que se deriva del estudio, la meditación y la meditación; y no hay ni un poquito de mí.
la capacidad [que se requiere para]
Un conocimiento inexorable. Por lo tanto, no soy digno de escribir este ensayo. Sin embargo,
La gente que arruinó la caída de estos tiempos, recurre a los malvados
La forma de ganarse la vida utilizando las tres joyas 29
con fines lucrativos y sin conocimiento ni diligencia.
Cuando vi esto, tuve la noble intención de hacer algo útil.
A ti y a otros que, como a mí mismo, no tienen mucha suerte.
el destino, ni la fuerza de la razón para entender incluso textos pequeños 30 ,
Por no mencionar las grandes cuñas de Buda.
Debido a que en el pasado hemos desarrollado una buena tendencia
Estamos en esta isla de tesoros, llenos de preciosas sillas.
Tantra. Para no perder una sola partícula de esta feliz oportunidad.
Decir que soy capaz de entender, preocuparme y aprender es lo que he hecho con el salmista.
:: Establecer un breve texto explicativo en el que se aborde el tema más amplio. Él.
Será claro, porque las palabras y su significado serán fáciles de entender. Total
En unas pocas cuerdas, me ocuparé de todas las áreas del conocimiento.
111. 2. Cuatro elementos necesarios para escribir el tratado
El maestro Wasubandhu recomendó a [sus discípulos] la creación de un tratado
[Como se indica en sus " Principios de cobertura " , 31:]
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Miríadas del mundo
Debe reflejarse lo siguiente: objetivo, resumen, explicación
No, no, no, no, no, no.
El primer elemento debe ser el objetivo del tratado. Resumen
Debe hacerse un balance de la manera en que se ha logrado este objetivo y el propio logro de ese objetivo.
explicar con detalle el significado [de lo que se menciona en]
El contenido. Relaciones que no deben contradecir al seguidor
[temas] y otros argumentos que no deben contradecir
Cuando proceda, se considerarán en su sentido común.
En cuanto al primero, [objetivos, Wasubandhu proporciona] un análisis detallado
Objetivos, vínculos [y otros], en los que cada uno de los cuatro puntos se divide
En tres partes. Este esquema [de dos NadCatis partes] es conciso.
en forma de cuatro [componentes principales (tema, objetivo, objetivo supremo
y comunicaciones) ]
Primero hay un tema. En este tratado [es] una descripción completa de
los mundos donde viven los que deben ser guiados por el espíritu
Caminos; su mentor Buda y sus enseñanzas; campos [que representan a los
Niveles coherentes de la práctica [de la Buddy]: moral
Esparcimiento, estudio, meditación y meditación; y el fruto completo
El camino a la liberación.
El segundo es el objetivo. Estudiando y exponiendo estas cuestiones, el hombre es bueno.
Se las está tomando. Tal conocimiento da sabiduría que permite a los ponis
Madre de los niveles de Buda y sus carros. Es un entendimiento, en el mío.
el desarrollo de la sabiduría verdadera que nace de
la meditación y la meditación.
El tercero es el objetivo final. Gracias a esta sabiduría, el hombre
Se llega fácilmente a la condición de su Señor y de su Señor.
La cuarta es la conexión. El objetivo final se relaciona con el objetivo y el objetivo
el tema. Cada uno de ellos, a su vez, está relacionado con el hecho de que ante ella
Se está moviendo.
EXAMEN DEL OCÉANO DE CONOCIMIENTO
Este tratado [El océano del conocimiento] tiene [diez] secciones
El número de perfeccións, respectivamente, es el de un mundo brillante.
Calpa; Buda, maestro; enseñanza: prácticas conexas; ero continuación y difusión en el país no es Djamba; observancia de HpaBCTBeHHoro; estudio;
tanto los textos como las experiencias,
chocar; me.citar; EL ENVÍO POR LAS VÍCTIMAS DE BLARODARIA
:: La práctica de la Bluche; la obtención del fruto final.
La mayor parte del tratado [El océano del conocimiento] tiene [de espaciamiento]
En las secciones generales, por número de diez perfectos.
KHuza /. Mundos que surgen en el calco de la iluminación,
la condición previa para la creación de los tesoros.
KHuza 1. La llegada de Guru Buda, el mayor tesoro,
¿Quién transforma a las criaturas de estos mundos?
KHuza 1/. La aparición de Dharma [Buddha]
los ciclos de sus ejercicios,
Tanto los textos como las experiencias personales.
KHuza /v. La continuación de la difusión y la prosperidad de las enseñanzas
Nuestro país más alto, Jamba.
KHuza V. Aprender los principios morales que caracterizan a estos líderes
Los caminos de la liberación personal; los bodhichits; y los mantras - las etapas de la práctica espiritual -
y su conservación mientras dure la enseñanza del Bud
El Dbl permanece en paz.
KHuza V/. Superación de las ideas erróneas mediante el estudio, antes de
Tomando estos principios morales como base para la práctica.
KHuza VI/. Una comprensión clara de la enseñanza mediante la meditación.
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