← المكتبة إكويليبريوم equilibrium-system.com

الأحكام الرئيسية لمنتدى فينيكس

البنود الرئيسية لفلسفة الصندوق

يُنشئ مؤسسو الصندوق مجلسا أكاديميا بهدف الإشراف على الأبحاث وإدارة الصندوق بنجاح.

مهمة المجلس الأكاديمي هي توحيد الموارد البشرية الدولية القائمة بهدف تطويرها وتحقيق الأهداف الإنسانية وتقديم المساعدة في مختلف حالات الطوارئ التي تتطلب تدخل الصندوق، وهي: الفقر، والجوع، والكوارث الطبيعية والكوارث الناجمة عن أفعال البشر، وما إلى ذلك.

الصندوق وسيلة لتوحيد الموارد البشرية وتجميعها في مكان واحد (عناصر متفرقة) وتنظيم عملها بهدف تنفيذ مهمة مشتركة بقوى مشاركين كثيرين، بالاستعانة بجوانب من التطور العام للبشرية مثل حكمة الشعوب والمعرفة التي راكمتها البشرية. ويُشدَّد في ذلك على الأهمية الخاصة المعطاة للحياة والحق في الوجود والكرامة الإنسانية واحترام الإنسان الآخر، مع الأخذ في الاعتبار أن العدالة تقوم على طيبة الإنسان، وأن أي تجلٍّ للطيبة هو انعكاس للحقيقة والصدق والجمال. ويعلن الصندوق عزمه الراسخ على عدم تجاوز القيم السامية للإنسانية على الأرض.

يعتزم الصندوق توحيد العاملين في المجالات الإنسانية — الكتّاب والشعراء والعاملين في جميع التخصصات الإنسانية والحرفيين والعلماء والمهندسين والفنانين والنحّاتين والمعماريين والعاملين في الزراعة والباحثين والموسيقيين. ويهدف الصندوق إلى دعم أي مبادرات مفيدة لتطوير الثقافة العامة والمهنية وتحسينها. ويعتزم إعداد مواد إعلامية وأدلة لخدمة التنوير العام وتعزيز القيم العالمية

المدنية، باستخدام جميع وسائل الاتصال والتواصل الحديثة.

يعتزم الصندوق تحقيق رسالته الإنسانية على المستوى العالمي بروح الوحدة والمسكونية والعمل المشترك بين الأديان، مع بقائه خارج الأُطر السياسية و

القومية. يعتزم الصندوق النهوض بالفنون والعلوم والآداب والحرف بهدف رفع المستوى المادي والروحي، وإحياء الثقافة الإنسانية


المشتركة، ورفع مستوى الوعي الفردي، وتشجيع الإنجازات الفريدة للشعوب والمجتمعات والأمم، وتعزيز تطور مفاهيم الجمال والحق والخير والعدالة والممتع والمفيد في كل إنسان، ومواصلة البحث عن الحكمة بين القيم الخالدة والأبدية والعالمية، وإثارة التنافس الصحي في الإبداع والبحث العلمي والاستنتاج الفلسفي والتأمل الميتافيزيقي والتأمل الصوفي حول القيم الوجودية الخالدة.

يعتزم الصندوق تعزيز التبادل الثقافي والروابط الأدبية والفنية والعلمية والفلسفية والدينية بهدف سامٍ هو تقوية الأخوة بين الشعوب والأمم.

يعتزم الصندوق مكافحة جميع أشكال الظلم في العالم كله، لأن الظلم هو أم جميع أشكال العنف. ويضع الصندوق نصب عينيه دعم أي مشاريع مبنية على المبادئ المصوغة أعلاه، أي التي تمس مختلف مجالات العلم والطب والثقافة والتنوير والبيئة والزراعة والصناعة والمجال الاجتماعي والحياة وكل ما يسهم في التطور الإبداعي وحماية الطبيعة.

يستند نظام الصندوق الأساسي إلى الإعلانات والاتفاقيات الدولية التالية:

المقدمة


يوحّد الصندوق جميع الموارد المتاحة للبشرية لتقديم المساعدة في حالات الطوارئ الإنسانية بهدف تلبية أهم احتياجات البشرية.

يعتزم الصندوق توحيد الموارد البشرية الدولية وتنظيم عملها بهدف تنفيذ مهمة مشتركة بقوى مشاركين كثيرين، بالاستعانة بجوانب

من التطور العام للبشرية مثل حكمة الشعوب والمعرفة التي راكمتها البشرية. ويُشدَّد في ذلك على الأهمية الخاصة المعطاة للحياة والحق في الوجود والكرامة الإنسانية واحترام الإنسان الآخر، مع الأخذ في الاعتبار أن العدالة تقوم على طيبة الإنسان، وأن أي تجلٍّ للطيبة هو انعكاس للحقيقة والصدق والجمال. ويعلن الصندوق عزمه الراسخ على عدم تجاوز القيم السامية للإنسانية على الأرض.

تتسم هذه الموارد البشرية بما يلي:

يُطبَّق نهج عقلاني محدد لتحقيق أهداف حيوية على المدى الطويل: اقتصادية وإنسانية واجتماعية، تهدف إلى رفع المستوى العام

لوعي الشعوب والأمم الأخلاقي والقيمي.

يراعي هذا النهج بطبيعته، عند تنفيذ خططه ومهامه، ذلك العامل الأولي الذي يميز الحياة والحق والواجب والاحترام.

يضع الصندوق نصب عينيه ألا يتهاون أبداً في أداء كل ما يُعدُّ خيراً وحقاً وعادلاً، وفقاً للكرامة الملازمة لكل كائن حي.

سيلتزم الصندوق بخطوط سلوك يكون قصدها ونشاطها متسمين بالقدرة على التكيف مع التطور المستمر للعالم في المجالات التالية: العلم، والطب، والثقافة، والبيئة، والزراعة، والصناعة، والمجال الاجتماعي، والحياة بكل تجلياتها. ويأخذ الصندوق في الاعتبار أن الحياة في حالة تغير وتطور دائمين، وهو ما يمثل في ذاته مبدأ لتحسين الأشياء والناس. ويرى الصندوق أن الحياة تسعى باستمرار إلى تحسين جميع الكائنات الحية.

يمتلك الإنسان قدرات بدنية وفكرية وروحية في تطور دائم في جميع المجالات، فضلاً عن تاريخ طويل، ما يضعه في المقام الأول بين جميع الكائنات الحية المنظمة.

يمثل النشاط الذهني فعلاً مقصوداً لعقلانية موضوعية وذاتية. والنشاط الذهني، بفضل ما ينتجه من

تفكير، يقابل الغريزة، أو على الأقل يشكل


جانباً إضافياً لها. وبفضل تنظيمه الذهني الذي يتيح له استخدام العقل، يصبح الإنسان قادراً على المعرفة والفهم والاستدلال والتعلم والتكيف وإظهار التمييز والقدرة على التمييز والاستدلال في المفاهيم المجردة والتعميم والحدس، وهي أسس العبقرية الإنسانية التي تعبر عبر الكلام المفصل والقدرات الإبداعية الخلاقة غير المحدودة عملياً. وفي مواجهة الأخطار المهددة له، يظل الإنسان قادراً دائماً على التصرف بغية تجاوز العقبات التي تعترض طريق تطوره المؤدي إلى التحسين والبحث عن مزيد من السعادة.

يمثل التاريخ الإنساني معرفة وسرداً للأحداث الماضية التي تُعد جديرة بالذاكرة الجماعية أو الفردية للشعوب والأفراد. وهو يكشف المراحل الزمنية لتطورها المادي والجسدي والنفسي والروحي. وبحكم ذلك، يمثل التاريخ بحثاً علمياً في تطور التطور الشامل.

من خلال تنمية أرفع قدراته، يصبح الإنسان قادراً على تنمية مواهبه وطموحاته الطبيعية وتوسيعها، أي رفع مستوى ثرواته المادية والأخلاقية والفكرية والروحية. ولا يمكن أن يكون الإنسان الحقيقي إلا إنساناً متطوراً يسير في مقدمة الآخرين، ويُقابل إلى حد ما بالحالة الحيوانية التي تحكم خط تطوره الخاص. والطيبة معيار الإنسان المتطور، إذ هي الإسمنت الذي يجمع الشعوب والأفراد.

يوحد الصندوق مجموع القدرات البشرية التي يمكن أن تحسن مصير الإنسان عموماً، وكذلك أن تساعد على وجه الخصوص في حالات طارئة معينة، عبر تقديم حلول مقبولة للمشكلات الحرجة التي تواجه الكوكب، ودفع الأمور في اتجاه أكثر فائدة ونفعاً وعدلاً وأخلاقية.

يعتزم الصندوق المساهمة في تلبية الاحتياجات الأساسية للبشرية، التي لا تنفصل عن الاحتياجات الطبيعية، وكذلك عن المتطلبات التي يفرضها طابع تنظيم العالم أو الحياة الاجتماعية ذاته. ويستهدف توحيد جميع القوى الحية والحيوية والنشطة العاقلة تحسين الحالة العامة للكوكب، وكذلك تمكين الجنس البشري من تنمية أرفع قدرات الروح الإنسانية. والثقافة الإنسانية هي ما تحتاج إليه البشرية أكثر من أي شيء في الفترات الحرجة من تاريخها. ويعتزم الصندوق مكافحة جميع أشكال الهمجية.

يعتزم الصندوق تفعيل كل الوسائل التي يمكن أن تسهم في تنفيذ مشاريع محددة كثيرة، وأبحاث، وتطوير حلول اقتصادية وإنسانية واجتماعية، ينبغي أن تكون نتيجتها تحسين الصفات الكامنة في أساس


نشوء الجنس البشري الواحد، المتحد بروابط أخوة إنسانية لا تنفصم، وبقيم فكرية وأخلاقية واحدة، وبتوزيع عادل لثروات الكوكب.

تتيح أخوة الشعوب إرساء سلام طويل الأمد في العالم كله وتخليد عصر جديد من التهدئة الخلاقة.

يكمن تطوير الصفات الذهنية في أساس جميع القدرات على التفكير والتأمل والمراقبة والفعل والمبادرات والابتكارات التي تؤدي إلى تطوير جميع أنواع المعارف المهنية والتقنيات والأساليب والمهارات بهدف مواجهة تحديات العصر الجديد بكرامة.

ونتيجة لذلك تنفتح أمام الإنسان موارد جديدة أوسع وأكثر استيعاباً، ما يتيح له تحقيق مقاصده الأكثر مشروعية وطموحاته النبيلة التي لها آثار نافعة على بيئة الكوكب.

يخدم الصندوق، بوصفه بنية تعمل على المستوى الدولي، قضية جميع الأمم وجميع شعوب الأرض دون استثناء.

يرى الصندوق أن كل أمة وكل شعب يمثل مجموعة فردية، أي مجموعة من الناس لهم قاسم مشترك يتسم بوعي خصوصية جماعتهم. وجميع المجموعات الفردية، بصرف النظر عن أهميتها، تمثل جماعات تقع في أقاليم محددة. وتُحدَّد كل جماعة من هذا القبيل وتتحقق فردياً بوساطة السلطة العليا. وتتحد هذه المجموعة من الأفراد بإرادة العيش في سلام ووفاق، لتكون جماعة متناغمة.

وهكذا، تمثل الأمة وحدة لا تتجزأ، يجب أن يدرك أعضاؤها أصلهم المشترك. وعليهم أن يفهموا أن مصالح بعض الأفراد هي مصالح الجميع، وأن ما يخص عضواً واحداً في الجماعة يؤثر في جميع أعضاء الجماعة الآخرين.

نعتزم العمل على أن يدرك جميع الناس إدراكاً كاملاً أنهم ينتمون إلى جماعة واحدة تشكل الأسرة البشرية الكبرى على الكوكب الذي تغذيه الأم الأرض.

تتجلى العولمة الحقيقية في عملية إرساء الأخوة بين الشعوب والأمم بروح الإدراك الشامل للعالم وإرساء النظام المشترك.

لا ينبغي لأحد أن يتجاهل أن جميع الأمم على الأرض تتشارك الحياة والوجود ذاتها، وأن لها مصالح مشتركة، وأن الدم ذاته يجري في عروق جميع الناس، بصرف النظر عن لون بشرتهم ومستوى ثقافتهم وتعليمهم ووضعهم الاجتماعي.


موارد الصندوق دولية، وهي تستند إلى قدرات الإنسان وإمكاناته الداخلية والخارجية التي تتيح له تجاوز أي موقف صعب والاستجابة بكرامة لمشكلات الوجود الإنساني. هذه الموارد تستهدف تلبية احتياجاته مع الاحترام الصارم لمراعاة

التوازنات الطبيعية.

وقد وضع الصندوق لنفسه مهمة توحيد العلماء والعاملين في مجال العمل الذهني في مختلف أقسام تطبيق الموارد البشرية. وليس النظام الأساسي لهذه المنظمة ثابتًا، بل يمكن أن يتغير بصورة طبيعية بمرور الوقت.

يعتزم الصندوق أن يصبح مركزًا للقوة والمحبة والتنوير والوعي والتأمل والمعرفة، ومكتبة عالمية للمهارات والقدرات ذات التوجه الإنساني، واضعًا نصب عينيه الهدف الأسمى المتمثل في الارتقاء الأخلاقي للبشرية.

كل مجال وقسم من المعرفة والمهارات النافعة يتميز عن غيره في التفاعل الذي ينشأ بين جميع المجالات الممكنة

للتطبيق، وهي الموارد البشرية.

يعتزم الصندوق العمل والاشتغال في جميع مجالات المعرفة والمعلومات. وهو ينوي المشاركة في ضمان المسار الصحيح للتنمية العالمية، مع العمل في الوقت نفسه على حماية قيم المعرفة العالمية (الشاملة) وتطبيقها في الحياة اليومية للعالم.

يهدف الصندوق إلى الحفاظ على كل ما هو إيجابي وتقدمي في مختلف مجالات النشاط البشري وحمايته وضمانه وتعزيزه وتشجيعه. ويُعدّ إيجابيًا كل ما يتوافق مع القيم العليا للجمال والفضيلة والحقيقة والعدالة.

يعتبر الصندوق الدروس المستفادة من التجربة الإنسانية إيجابية. وكل ما يحمل طابع النفع العملي ويسهم في تخفيف الأعباء الجسدية التي يتحملها الإنسان يُعدّ أيضًا إيجابيًا.

الإنسان كائن حي في تطور دائم. والتطور يفترض الانتقال عبر سلسلة من التحولات، وهو مرتبط بفكرة التنمية والتقدم الذهني والاجتماعي للإنسان.

التطور هو عملية تحول تدريجية تحدث ببطء عبر الزمن. وهو تغيير إيجابي في حالة الوعي، وتفترض عملياته سلسلة من التغيرات الجسدية والحيوية والنفسية والعقلية والروحية.

يفترض التطور عمل قانون العلاقة السببية الشاملة، الذي بموجبه يؤدي إحداث أسباب جديدة إلى نتائج جديدة. وعلى


هذا النحو، يملك الإنسان القدرة على تغيير ما بلي وتقادم وانتهى أجله وأصابه البلى، بالعمل في الزمن الحاضر عبر إحداث أسباب جديدة يفعّلها الإنسان بأساليب جديدة من التفكير الإبداعي. وفي مفهوم التطور نفسه يكمن الأمل في حياة أفضل. ومن هذه الحقيقة الواضحة يترتب أن الأسباب السلبية القديمة كانت تولد نتائج سلبية مماثلة. ومن لا يتقدم إلى الأمام يتراجع ويتدهور، مولّدًا حالة يبدو فيها الإنسان عائدًا إلى حالة بدائية بل حيوانية وهمجية.

التطور عملية تتبع في الوقت نفسه النظام الطبيعي، إذ تخضع كل شيء لقانون التحول، كما تتبع سلسلة التغيرات الخاضعة للسيطرة في فكر الإنسان وشكله الخارجي، مما يضفي أهمية خاصة على الجوهر المقدس العميق للطبيعة البشرية. فلا تقدم بدون تطور. ولا تغيير في طرائق التفكير بدون تطور. ولا تحول ذهني ممكن بدون الوصول إلى الثقافة العليا للعقل، وبدون تربية الوعي.

الانضمام

ازدهار العقل البشري يفترض تعبئة جميع عقول البشرية ومواردها من أجل توسع أوسع للوعي العالمي للبشرية.

يدرك الصندوق الطابع العالمي للتطور الكوني. والصندوق مهتم بوجه خاص بالازدهار العام للعقل البشري، وبحشد جميع القدرات العقلية الإنسانية، وبمزيد من تنمية العقل في علاقاته بالمبدأ الأسمى لحياة الوعي، الذي نسميه الحدس أو العقل الأسمى.

يستند الصندوق إلى الاتجاهات التالية:

يجب على البشرية أن تولي أهمية أكبر لمحتوى هذه التخصصات التطويرية. ومن الضروري إعادة المعنى الأصيل لهذه المجالات من النشاط البشري. وإن فقدان هذه القيم ليكون مأساة حقيقية للبشرية.


لا يقتصر الصندوق على إنشاء برامج بسيطة للبحوث متعددة التخصصات. بل يبذل الصندوق كل جهوده لتوحيد خلاصة المعرفة والمهارات والكفاءات، من أجل إقامة تناغم سينارخي بين هذه الجوانب المختلفة، قادر على تقديم إجابات عالمية لمشكلات الإنسان. والصفة «سينارخي» تعني ذلك التوليف الذي يستهدف توحيد الأشخاص النبلاء، كل منهم كفؤ في مجال اختصاصه المفضل، المختلف تمامًا عن المجالات الأخرى.

لا يدّعي الصندوق أنه قادر على حل جميع المشكلات المادية للبشرية. فالرسالة التي يتحملها والتي هو مدعو لأدائها تتمثل في مساعدة البشرية على الارتقاء في وعيها نحو التنمية، مع مراعاة الخصوصيات المحلية والفروق النوعية وطرائق التفكير المميزة لكل مجموعة على حدة.

وبالتالي، فإن مسعاه الرئيسي هو تعبئة جميع الموارد العقلية والروحية لجميع ذوي الإرادة الطيبة (سواء كانوا عاملين زراعيين أو علماء أو حرفيين أو فنانين أو عمالًا متخصصين أو عاملين مبدعين أو عصاميين)، ودعم الرغبة في خدمة الجماعة، الأسرة البشرية الفريدة والعظيمة. والمسألة تتعلق بمساعدة الإنسان على السير في مسار التطور التنموي.

لا شيء أهم من توحيد جميع عقول البشرية بهدف واحد وحيد هو خدمة الجنس البشري، حتى تتغلب الحكمة والمعرفة على ظلام الجهل والكراهية والخوف وتزيلها إلى الأبد.

لا يمكن أن يصدر حل مشكلات البشرية عن شخص واحد أو باحث منفرد فحسب. فالفرد لا يمكنه تقديم إلا جزء من حل المشكلة. وفي الوقت الحاضر، يتسم مجال البحوث العلمية بالتقسيم والتجزئة إلى قطاعات وتشتيت المعرفة وغياب التوليف. والاتجاه نحو التخصص الضيق وغياب الجهود الموحدة يُفقران مجالات البحث في جميع التخصصات العلمية. كما يحدّ الإنسان من استقلاليته الذاتية بقبوله أو بتجاهله لهذا الاتجاه نحو الإفقار الفكري.

يسعى الصندوق إلى توحيد أكبر قدر من المعرفة المهنية الجادة، لوضعها في خدمة مشاريع تستهدف رفع مستوى الوعي العام للبشرية وإيقاظ أسمى الفضائل الإنسانية وربط العقل البشري بعالم الوعي الحدسي.

وبسبب كل هذه الأسباب، حدد الصندوق بوضوح وبإيجاز قدر الإمكان 9 مجالات المعرفة التي ينوي الصندوق تكريس نشاطه لها.


تحديد 9 لمجالات نشاط الصندوق

القسم 1

العلم: طابعه الكوني

المادة 1. العلم الكامل يعني المعرفة...

العلم الكامل يعني المعرفة والإدراك والحكمة. يحمل العلم في طياته إمكانية التعبير الكامل عن الوعي «الروحي» للكون والعالم. وقال رابليه إن العلم بلا وعي ليس سوى أطلال الروح. وهو يشمل مفهومين: مفهوم المعرفة ومفهوم الإدراك. ومهمة العلم هي البحث في ظواهر الحياة وتحليلها ودراستها ومقارنتها لاستخلاص القوانين الفيزيائية على هذا الأساس.

المادة 2. المعرفة هي المعلومات...

المعرفة هي المعلومات التي تجمعها وتسجلها العقلية الموضوعية للإنسان. أما الإدراك فهو التركيب الشامل لجميع المعارف التي تحفظها وعي الإنسان بوصفها قاعدة تطور البشرية جمعاء.

المادة 3. المعرفة هي ما قد يكون مفيدا...

المعرفة هي ما قد يكون مفيدا أو غير مفيد لتحسين الحياة اليومية للناس. أما الإدراك فهو القدرة الدائمة على الاحتفاظ في الذهن بالمفاهيم والمفاهيم المجردة والأفكار والنماذج الأصلية للأشياء المتصورة. والأفكار تمثل تصورات متخيلة عن الأشياء والكائنات الحية. وتطور الأفكار يقوم بها المفكر، وتنشطها الإرادة البشرية التي تتجلى عبر تشكيل أشكال مختلفة من التفكير. والتأمل في الأفكار يتيح للمفكر (الذي هو المبدأ المفكر في الطبيعة البشرية) اكتشاف القوانين التي تميز بنية المادة والطبيعة.


المادة 4. يمكن تعريف العلم بأنه مجموعة المعارف الظواهرية

يمكن تعريف العلم بأنه مجموعة المعارف الظواهرية والإدراكات التي تنتج عن أبحاث تحمل طابع الشمولية. ومهمة العلم دراسة الوقائع والعلاقات المثبتة تجريبيا في سياق محدد وفق مناهج معينة تقوم على الملاحظة والتجارب، وعلى الاستنباط والتحليل والتركيب، بما يتيح وضع فرضيات يثبتها العلم ويقبلها أو على العكس يدحضها ويرفضها. والتفكير العقلي هو أساس التحليل الذي يتيح للفكر أن يدرس المشكلة أو الحالة المحددة دراسة معمقة.

المادة 5. الفكر العلمي يتيح فهم الأفكار التي تختبئ خلف المظهر الخارجي للأشياء والبشر.

يتيح الفكر العلمي فهم بعض المفاهيم إلى مستوى معين، أي إلى التصورات المجردة عن موضوع أو عن مجموعة من الموضوعات لها سمات مشتركة. ويمكن أيضا تعريف المفاهيم بأنها تعبير عن أفكار مشتركة تنطبق على حالات أو سياقات محددة ومحددة بوضوح.

المادة 6. الصورة التي يشكلها التفكير عن شيء أو عن كائن حي...

الصورة التي يشكلها التفكير عن شيء أو عن كائن حي بمساعدة الخيال تمثل تصورا ذهنيا عن ذلك الشيء أو الكائن الحي. ونسمي النموذج الأصلي ما يمثل النموذج البدائي للشيء أو الكائن الحي. ويمكن أن تكون الصورة مماثلة إذا أثبتت عملية ذهنية تحليلية وملموسة، بمساعدة الخيال، وجود تشابه بين كائنين مختلفين ظاهريا.

المادة 7. التفكير مزدوج...

التفكير مزدوج: ملموس أو موضوعي، وسببي أو ذاتي. يعمل التفكير الموضوعي بمساعدة العقل النقدي والتحليلي الذي يدرس الجانب الخارجي الشكلي أو المادي للأشياء أو الكائنات الحية أو الأحداث. أما التفكير السببي فيتعلق بقدرة تتجاوز القدرات التحليلية والنقدية: ويمكن تسميته «الحدس» وتعريفه بأنه قدرة ذاتية للوعي المستنير، القادر على فهم الطبيعة السببية للأشياء والكائنات الحية والحالات بمساعدة العقل الأسمى النقي المتأصل في وجود العقلية الذاتية أو الذكاء السببي.

المادة 8. التفكير الموضوعي

يتناول التفكير الموضوعي أو التحليلي جانب الشكل أو المادة، أي أنه يراعي المعرفة الظاهرية للجانب الخارجي الذي تتلفع به الحياة.

المادة 9. التفكير الذاتي...


يتناول التفكير الذاتي أو التركيبي جانب الوعي، أي أنه يراعي المعرفة «الباطنية» التي تختبئ خلف الجانب الخارجي، محاولا أن يفهم تلقائيا، بمساعدة القدرة الأسمى وهي الحدس، ما يشكل جوهر الأشياء والكائنات الحية.

المادة 10. يمكن القول أيضا إن التفكير الموضوعي يهتم بجانب شكل الحياة

يمكن القول أيضا إن التفكير الموضوعي الملموس يهتم بالطبيعة الظاهرية للمظهر وبجانب شكل المادة. أما التفكير السببي الذاتي فيهتم أساسا بالطبيعة المعنوية للوعي، وكذلك بالجانب الجوهري لما يشكل الوظائف الحياتية السببية للحياة في تجليها.

المادة 11. consequently، يجب أن يشمل علم المستقبل روح الحياة

وبالتالي، لم يعد علم المستقبل يمكن تعريفه بأنه مجرد معرفة «ظاهرية» للظواهر المادية، بل يجب أن يعتبر - لكي يكون كاملا - معرفة معنوية و«باطنية» في آن واحد بعمليات الوعي الحيوي، وفهما حدسيا للجوهر الأساسي للمادة.

المادة 12. لا يمكن أن يوجد التفكير الموضوعي دون القدرة الذهنية الذاتية

لا يمكن أن يوجد التفكير الموضوعي دون اللجوء إلى القدرة الذهنية الذاتية، وهذه القدرة بدورها لا يمكن أن تعمل دون إدراك أو

دون تفكير، وهما يشكلان جوهر الحياة ذاتها في تطورها الدائم.

المادة 13. يبدأ العلم بالأسئلة...

يبدأ العلم بطرح الأسئلة والمشكلات التي ينبغي حلها والألغاز التي يجب كشفها والموضوعات التي تحتاج دائما إلى توضيح بنور العقل. وبتعميق إدراك الظواهر، يكشف العلم وجود المعنويات، مما يدفعه إلى الاستجابة لتحديات جديدة ويرغمه على كشف ما يختبئ خلف حجاب الظاهر، والتوغل في جوهر الحياة ذاتها في تطورها الدائم. وبمساعدة منهج منطقي ومتسلسل، يجب أن يتغلب العلم على محدودية العقل البشري وتناهيه.

المادة 14. من الواضح أن التفكير الموضوعي والذاتي هو الأداة الأولى للإدراك

من الواضح أن التفكير الموضوعي والذاتي هو الأداة الأولى للإدراك ويمثل أداة العمل الأساسية للشخصية البشرية. وهو قادر على أداء جميع أنواع الأعمال ذات النطاق العالمي. ولا يمكن أن يوجد العلم دون جهاز ذهني متطور. ومن ذلك ينتج أنه شامل


بطبيعته ذاتها. والعلم أحد أهم جوانب الإدراك، وهو مقدر له أن يقود الإنسان إلى تحقيق الحكمة. وبلا حكمة لا يوجد ارتقاء للبشرية، وبالتالي لا يوجد تقدم ولا سلام مستدام بين البشر والمجتمعات التي توحد هؤلاء البشر. وشعارنا العلمي:

المعرفة - الإدراك - الحكمة

يجب أن يسهم العلم في الصالح الجماعي للناس، لا أن يكون موضوع مضاربات مالية لصالح أقلية. وهكذا ينبغي النص على النقاط التالية:

المادة 15. يجب أن يعود العلم بالخير والنفع

يجب أن يكون للعلم فائدة عملية وأن يكون مصدرًا للعمل. والعمل هو مجموعة من النشاط البشري المنظم والمنسق بهدف إنتاج ما هو مفيد للحياة اليومية للناس، ومفيد للصحة وضروري للحياة. ويجب أن يكون له طابع نافع.

المادة 16. العمل في مجال العلم...

العمل في مجال العلم يمثل سلسلة من البحوث الأساسية على المستوى الفكري المحض، لكن تأثيرها قد يكون له تطبيق عملي في الحياة اليومية للبشرية.

المادة 17. مهمة البحث العلمي هي الكشف والاكتشاف...

مهمة البحث العلمي هي الكشف والاكتشاف بفضل العقل البشري لكل ما يمكن أن يقود الإنسان إلى طريق معرفة نفسه والعالم. وكلمة «بحث» تشمل وتضمر أيضًا مجموعة الأعمال التي تستهدف الاكتشافات، وتكوين نظرة جديدة للاكتشافات القديمة، والكشف عن معارف جديدة. وقد يكشف البحث ما هو غير معروف أو غير مألوف أو منسي بسبب غياب الدراسة والتجارب، أو نتيجة اختفاء الأرشيفات القديمة للبشرية.

المادة 18. بمساعدة البحوث التطبيقية في مجال ما...

بمساعدة البحوث التطبيقية في مجال ما، يمكن للعلم أن يكتسب المعارف الملازمة لهذا المجال وأن يفهم معنى الأشياء. ومن خلال تطبيق منهجية منظمة، يتحقق العلم من الوقائع المتعلقة بدراسة الظواهر. ويقارن العلم اكتشافاته بالواقع الطبيعي، الذي يتحكم العلم في انسجامه الداخلي ليتعرف على المعقول أو المحتمل. وهكذا، يستند العلم بالضرورة إلى المنهجية، أي إلى مجموعة من المقاربات العقلانية، والأساليب المسماة «ديكارتية»، وسجلات الملاحظات والتحققات، بهدف


وحيد هو الكشف عن الحقيقة الملازمة لـ«الوقائع» المادية، والمتعلقة بوجود واقع ما في حياة الإنسان بحد ذاته، والتي ظلت حتى اللحظة الحالية غير معروفة، والتحقق منها وإظهارها وتأكيدها. وبالتالي، لتحقيق أهدافه، يعمل العلم من خلال مقاربات مدروسة يجب أن تكون عقلانية دائمًا.

المادة 19. يستند العلم في الأساس إلى العقل والحدس

يستند العلم في الأساس إلى استخدام العقل والحس السليم. والعقل قدرة ملازمة لعمل الوعي المستيقظ. وهو يمكّن الإنسان من التفكير والمقارنة والحكم على أي شيء وفقًا لمبادئ الحس السليم.

المادة 20. تتضمن المنهجية العلمية مراحل مختلفة...

تتضمن المنهجية العلمية مراحل مختلفة مرتبطة بنشاط موجَّه لعقل محدد، وباستخدام جهاز ذهني موضوعي: الملاحظة، والفرضية، والتجربة، والاستنباط.

المادة 21. الملاحظة...

الملاحظة: المرحلة الأولى. وهي فعل ذهني يتمثل في دراسة موضوعات المعرفة بعناية وبشكل مستمر: الطبيعة، والإنسان، والمجتمع، وجميع أشكال عالم الكائنات الحية، الناطقة وبالطبع غير الناطقة. وهي تشهد على الظواهر القائمة، واصفة إياها وقائسة لها، وخاضعة لها للتحقق وفقًا للقوانين الرياضية للإحصاء ومبادئ الطبيعة.

المادة 22. الافتراض (الفرضية)...

الفرضية: المرحلة الثانية. وهي فعل فكري ذهني يتمثل في صياغة قضية تُقبل كحل مسموح به أو صحيح أو محتمل لهذه المسألة. وتتعلق الفرضية بتفسير الظواهر الطبيعية، لكن يجب أن تكون قابلة للتحقق عبر التجربة أو الاستنباط. ويمكن للاستنباط أن يسبق الفرضية، بل ويفعل ذلك عادةً، إذ يمكن انطلاقًا من الملاحظة العلمية استنباط قضايا الفرضية.

المادة 23. التجربة...

التجربة: المرحلة الثالثة. وهي فعل تحكم يتمثل في تطبيق قضايا الفرضية عمليًا. وفي هذه المرحلة يحاول العلم إعادة إنتاج بعض الظواهر في المختبر للتحقق من صحة قضايا الفرضية وواقعيتها. وإذا أكدت التجربة الفرضية، فيمكن للعلم أن يؤكد صحة معارف القانون المستنبط بالاستنباط.

المادة 24. الاستنباط...


الاستنباط: المرحلة الرابعة. ومن خلال الاستدلال، يستنتج الاستنباط على نحو متسلسل حقيقة التجربة. والاستنباط حكم تقييمي، واتخاذ موقف من مسألة تم إيجاد حل لها. وهو يكشف القانون الذي ينظم إعادة إنتاج الظواهر في ظروف التجربة الدقيقة ضمن حدود محددة ووفقًا لمنظومة إحداثيات دقيقة. وقد رأينا أن الاستنباط ضروري أيضًا لصياغة الفرضية، وبالتالي فهو يسبق الفرضية والتجربة ويليهما.

المادة 25. وهكذا، يسمح العلم لنفسه بالقيام بأي إجراءات تجريبية

وهكذا، يسمح العلم لنفسه من خلال الإجراءات التجريبية بتدوين سجل للملاحظات يقوم على تطبيق المنهج، والتحليل الصارم للإنسان وبيئته بهدف معرفتهما بشكل أفضل أو إخبار العالم عنهما.

القسم 2

الطب: فن الحفاظ على صحة الإنسان واستعادتها.

المادة 1. الطب بالإجماع هو...

الطب بالإجماع هو القدرة على شفاء الإنسان أو الحيوان وتخفيف آلامه. والطب ليس علمًا، لكنه يستند إلى إنجازات معارف علمية وتطبيقية وتكنولوجية متنوعة. والطب قدرة تتطور ممارستها مع تقدم العلم. وهكذا، فهو يستند إلى العلم. ويمكن القول إن موضوع الطب هو الحفاظ على الشكل البدني للإنسان أو الحيوان ودعمه واستعادة الصحة. ويسعى الطب إلى الوقاية من الأمراض والآلام التي تصيب الجنس البشري وعلاجها. ويطور الطب أساليبه وتقنياته لعلاج الأمراض.

المادة 2. الطب موجه نحو الحفاظ...

الطب موجه نحو الحفاظ على توازن شكل الإنسان أو الحيوان، والعناية بهذا الشكل ودعمه في سلامته، ومكافحة جميع العوامل والقوى الفعلية الجسدية أو النفسية أو السيكولوجية القادرة على إلحاق الضرر بسلامة الشكل في أبعاده الجسدية والنفسية والسيكولوجية والذهنية. ويضع الطب هدفه في مكافحة أي تدهور أو تدمير لشكل الحياة لدى الكائن الحي. ويسعى إلى تقديم الوسائل اللازمة لاستعادة التوازنات المضطربة، وإعادة ما اختل بسبب أسباب متعددة ودوافع شديدة التنوع إلى حاله السابقة.


مهمة الطب: استعادة الانسجام، وجلب الشفاء، والتخلص من الأمراض الجسدية أو النفسية أو الذهنية. والمهمة الأساسية للطب هي إعادة الصحة.

المادة 3. الصحة حالة طبيعية...

الصحة هي الحالة الطبيعية لأي جسد متناغم. يُسمى فقدان انسجام الشكل مرضًا. وهكذا، تمثل الصحة ما هو سليم فسيولوجيًا ونفسيًا وسيكولوجيًا وعقليًا وروحيًا. ومن الناحية الجسدية، الصحة هي الحالة الفسيولوجية الجيدة لما هو سليم. فالكائن الحي المتمتع بصحة جيدة يعمل بانسجام واستقرار على مدى فترة طويلة من الزمن. ومن الناحية النفسية أو العقلية، الصحة هي أيضًا حالة متوازنة للقدرات النفسية والعقلية. وعندما تختل حالة استقرار الإنسان، يتبع ذلك مرض حاد أو مزمن.

المادة 4. بوصفها فن الشفاء...

بوصفها فن الشفاء والمعالجة وتخفيف الألم والمعاناة، تمثل الطب مجموعة من المهارات المختلفة وكم كبير من المعارف والمعلومات المهنية والقدرات وقواعد العمل التي يمكن بواسطتها الحصول على النتائج المذكورة أدناه: الشفاء، تخفيف المعاناة، الرعاية، الدعم، الحفاظ على الشكل. وتتوجه هذه البراعة إلى العلم، وإلى المهارات والقدرات، وإلى الأساليب التقليدية، بل وإلى الأخلاق والإتيقا والميتافيزيقا والروحانية.

المادة 5. في الحالة المثالية، تتمثل مهمة الطب...

في الحالة المثالية، تتمثل مهمة الطب في الوقاية من الأمراض، ومنع الأمراض وأعراضها من خلال تنفيذ تدابير وقائية وتوصيات صحية معينة في إطار مكافحة جميع أشكال التسمم الممرض والخارجي، لتجنب أمراض الحضارة الصناعية. المرض هو ما يتعارض مع التوازن النفسي والانسجام الجسدي أو النفسي. وبطبيعة الحال، المرض هو ما يتعارض أو يناقض الخير، وما يصاحب الشعور الجيد للإنسان أو الحيوان.

المادة 6. لا يؤدي الطب دوره إذا...

لا يؤدي الطب دوره الأساسي إذا لم يقدم وسائل لشفاء المرضى، وحلولًا لاستعادة الصحة المضطربة، ولدعم توازن الشكل البيولوجي والنفسي. المريض هو الشخص المصاب بمرض ما، والذي يكون كائنه الحي مضطربًا وغير متوازن. والمرض هو ما يجلب الألم والمعاناة والتوتر الملازم للمعاناة أو الألم، والوعكة، والشقاء من الناحية الجسدية والأخلاقية على حد سواء.

المادة 7. تلخيصًا لما قيل...


تلخيصًا لما قيل: يمثل الطب مجموعة من الوسائل والأساليب والطرق الموضوعة تحت تصرف البشرية بهدف استعادة حالات التوازن المضطربة في الطبيعة البشرية. الحفاظ على الإنسان واستعادته في انسجامه الملازم له هما مهمتان لأي طب جدير بهذا الاسم. ويمكن للطب أن يستخدم لذلك أي وسيلة معطاة و/أو علاج مناسب، وتبقى مهمته دائمًا الشعور الجيد للإنسان جسديًا وأخلاقيًا.

ومع ذلك، من الواضح تمامًا أن الشعور الجيد مرتبط أيضًا بنمط الحياة الفردي أو الجماعي، كما يعتمد على الثقافة والتعليم بشكل عام، وعلى حالة البيئة، وظروف وجودة الغذاء الزراعي، والحياة الاجتماعية، ومستوى تطور الوعي وشكل الإنسان.

القسم 3

الثقافة: سبب التقدم التطوري ونتيجته

المادة 1. لكلمة ثقافة معنى مزدوج...

لكلمة ثقافة معنى مزدوج: حقيقي ومجازي. بالمعنى الحقيقي والبدائي، تعني هذه الكلمة الأعمال المنجزة لجعل الأرض خصبة وتحسين إنتاجيتها. وبالمعنى المجازي، تعني هذه الكلمة أي جهد وأي نشاط فكري للإنسان، يهدف إلى التشغيل المثمر لمواهبه الطبيعية وإمكاناته الإبداعية وصفاته الأخلاقية والإتيقية، للارتقاء بالإنسان فوق حالته الطبيعية البدائية والغرائزية الأصلية. ترفع الثقافة البشرية - على المستويين الفردي والجماعي - إلى درجة أعلى من حالة الوعي والتطور الروحي للشخصية.

المادة 2. على المستوى الفردي، تمثل الثقافة...

على المستوى الفردي، تمثل الثقافة مجموع المعارف والمهارات والحكمة المكتسبة على مر القرون، والتي تثري العقل البشري وتدفعه إلى التقدم في اتجاه تحسين ذاته. وتكون الثقافة ذات طابع عام عندما تتعلق بمجالات تطبيق تخص الجنس البشري بأكمله، متجاوزة حدود المهن وأي تخصصات تقنية أو مهنية.

المادة 3. الثقافة هي شأن كل حضارة...


الثقافة هي شأن كل حضارة. تشمل الثقافة الجوانب الجماعية والفكرية الملازمة للحياة الدينية والأخلاقية والعلمية والتقنية للشعوب النامية.

المادة 4. نسمي حضارة...

نسمي حضارة مجموع الخصائص الفكرية والروحية المشتركة بين أكثر المجتمعات البشرية تطورًا فيما يتعلق بالدين والفلسفة والأخلاق والجماليات والعلم والتقنية.

المادة 5. نسمي دينًا...

نسمي دينًا (من اللاتينية religare = يربط) ذلك الشعور أو الفعل الوجداني الذي يشعر الإنسان بواسطته بأنه مرتبط بشيء أرفع منه في الكون بأكمله، والذي يسمح له بالضرورة بالاعتراف بوجود مبدأ أعلى، وعقل أعلى، وحضور المطلق والحكمة العليا، الذي هو في آن واحد تعالٍ وحلول في الطبيعة والسلطة، والذي يتوقف عليه مصير أي كائن. هذا الاعتراف بالسبب الأول المطلق والأعلى يمنح التطور معنى وغائية. بدون الدين لا توجد أخلاق بشرية أصيلة وإتيقا جماعية أصيلة.

المادة 6. عادة ما...

عادة ما يختزل الدين إلى سلوك فكري يدرك الإنسان بواسطته بعض أفكار الأخلاق والسلوك البشري، والتي تنبع منها منظومة من المعتقدات والممارسات الطقسية المميزة لمختلف الجماعات الاجتماعية. تخضع أي حياة اجتماعية بالضرورة لإيقاع يحدده مبدأ النظام. ويتعلق النظام بضبط النفس، وهو أساس أي تربية حقيقية وليس قيدًا أخلاقيًا أو دينيًا. وأي قيد يؤدي إلى نشوء أشكال متعددة من الديكتاتورية والاستبداد. ويجب على الإنسان أن يحافظ على علاقات سلمية مع الآخرين انطلاقًا من مبدأ محبة القريب. واللطف العملي هو معيار هذه المحبة الخيرية.

المادة 7. يقوم الدين على...

يقوم الدين على الإيمان الصوفي وعلى معتقدات أيديولوجية معينة، مثل شرعية اللطف، والشعور بالجمال والحق والعدل، وعلى الأمل الأخلاقي، والإيمان بوجود مبدأ أعلى، مع إدراك عميق لجوانب العقل والشعور التي يسميها الإنسان الروح والقلب، والعقل والمحبة، والفكر والحكمة.

المادة 8. الأخلاق...

يتعلق مفهوم الأخلاق بعادات خاصة للناس الذين يستخدمون عمليًا بعض العادات، تبعًا لقواعد معينة يقبلها جميع أفراد المجتمع،


التي يتحدد طابعها الصحيح أو الخاطئ بمعايير نسبية جدًا، وتتغير معاييرها من عصر إلى عصر. ويمكن القول إن

الأخلاق تمثل اتجاهًا فلسفيًا يقوم على تنظير الفعل الإنساني، بإخضاعه لضرورة تحمل المسؤولية، أو أداء الواجب أو المهام التي يرغب هذا المجتمع في تحقيقها. وقد يكون الواجب والشعور بالمسؤولية في ذاتهما واجبًا أخلاقيًا عامًا.

المادة 9. الأخلاق...

الأخلاق ليست شيئًا آخر سوى الأخلاقيات السارية على المجتمع كله بالكامل، وبالتالي يمكن أن تتخذ طابعًا سياسيًا واجتماعيًا.

المادة 10. لتجنب أي أخطاء في السلوك...

لتجنب أي أخطاء في السلوك والمساهمة إلى حد ما في حياة عامة متناغمة في المجتمع وفي الجماعة، يجب على أي أمة وأي شعب، مثل

أي جماعة فردية، أن يحدد خط السلوك الأخلاقي،

القائم على المعرفة والحكمة، لا على تصورات الأجداد عن الأعراف و

عادات معينة، وكذلك على بعض العادات التي أصبحت تقليدية.

يعتمد بناء وتطوير نظام أخلاقي أو أخلاقيات على الدرجة التي

بلغها الناس في تطوير الوعي الأعلى بالعالم والبيئة المحيطة. ثم يصبح هذا النظام الأخلاقي

والأخلاقي موضوعًا لتقنين يقر

القانون الديمقراطي، ويوافق عليه المواطنون.

المادة 11. لكي يكون له قوة قانونية...

لكي يكون لأي نظام أخلاقي أو أخلاقيات قوة قانونية، يجب أن يتخذ نقطة انطلاقه هذا النظام الإحداثي الفريد، ألا وهو مفاهيم المصلحة العامة أو الفردية، والطيبة، والجمال، والحقيقة، والعدالة. يجب أن تكون الطيبة والخير والجمال والحقيقة والعدالة أسس الأخلاق والأخلاقيات. ونحن نعتبر شرًا كل ما يتعارض مع الأخلاق وأخلاقيات الخير والخير والجمال والحقيقة والعدالة: فيجب أن تدخل في هذه المجالات المعيارية الواجبات الأخلاقية للأفراد والواجبات الأخلاقية للمجتمعات.

القسم 4

التنوير: نظام تخليد الثقافة وتطويرها وإثرائها.

المادة 1. التنوير عملية متدرجة...


التنوير عملية متدرجة يتشكل بها العقل البشري ويتطور، سواء على الصعيد الفردي أو بوصفه عضوًا في الجماعة. ويهدف التنوير إلى تنوير الإنسان، وغرس سلسلة من القيم والمفاهيم الأساسية المهمة للحياة المشتركة فيه، وتعليمه المبادئ الضرورية لضبط النفس، كي يتيح للإنسان أن يعيش وجودًا فرديًا واجتماعيًا لائقًا بفضل شخصية متطورة بما يكفي.

المادة 2. يمكن تحقيق التنوير...

يمكن تحقيق التنوير بالتربية والتعليم والمعرفة وممارسة المهارات التقدمية للمجتمع، وقواعد اللباقة وحسن السلوك.

المادة 3. تعليم الفرد...

تعليم الفرد نتيجة لاستيعاب مجموعة من المعارف النظرية والعملية. وهو يبدأ في الطفولة المبكرة. ففي البداية يجري في الأسرة، ثم

في المدرسة. والمدرسة مؤسسة تعليمية (حكومية أو خاصة)،

يُقدَّم فيها تعليم جماعي. وهي تكمل ذلك التعليم الذي لا تتمكن الأسرة

دائمًا من تقديمه للأطفال.

المادة 4. يُسمى علم التربية...

يُسمى علم التربية علم قوانين تنشئة الأطفال وتعليمهم، وكذلك طريقة التعليم ذاتها. والتعليم وسيلة للتعلّم عن طريق نقل المعارف وبمساعدة علامات خاصة تُستخدم في الكتابة والكلام. ويمثل فعل التعليم نشاطًا لنقل مجموعة المعارف النظرية والعملية إلى الأجيال المقبلة، أي القيم التي تُعد جزءًا لا يتجزأ من الثقافة العامة. ويجري نقل المعارف والمهارات والكفايات عن طريق الكتب وأي وسائط للمعلومات (الصحف والمجلات والدوريات ووسائل السمعي البصري والهاتف اللاسلكي والسينما).

المادة 5. تنقل المدرسة إلى التلميذ...

يجب أن تنقل المدرسة المتاحة للجميع إلى التلميذ المعارف والمهارات المفيدة على نحو يفهمها التلميذ ويستوعبها بنجاح، ويحفظ في ذاكرته

الفكرية كل العناصر المستوعبة التي تمثل الثقافة العامة لجميع أعضاء

الجماعة. ونعني بالمهارات مجموعة الأساليب العملية المستخدمة في

إنتاج عمل محدد، أو إنجاز مصنف ما، أو الحصول على

أي نتيجة أخرى محددة مرغوبة أو مستحبة. ويشمل التعليم

المدرسي في نظامه التربوي مجموعة قواعد السلوك،

الهادفة إلى تكوين صفات المواطن في الراشد المستقبلي، وطريقته

في السلوك في الحياة الاجتماعية أو الخاصة، وكذلك إلى الإشراف على

انضباطه.


المادة 6. بطبيعة الحال، يمكن للإنسان...

بطبيعة الحال، يمكن للإنسان أن يستوعب المعارف ويتمكن من المهارات خارج المدرسة - باستقلالية أو عن طريق القراءة، لتلبية فضوله الفكري وإرواء تعطشه الشخصي إلى المعرفة. وفي هذا الصدد تكتسب حرية التعبير أهمية قصوى في أي شكل من أشكال التنشئة والثقافة. وتسير هذه الحرية جنبًا إلى جنب مع حرية التفكير وتشكيل الجمعيات وممارسة الأعمال وإنشاء الأشياء والاختراع. فالتعلّم هو فعل مواصلة تعليم المرء ذاته بهدف إثراء عقله البشري وتشكيله، والمساهمة في رفع مستوى التعليم في المجتمع كله. ومبدأ التعليم أعم من مبدأ علم التربية. أما التنوير، فتُستخدم هذه الكلمة بمعنى أوسع للدلالة على تشكيل الجماعة أو الأفراد من أي عمر (تنوير الشعب، لا المعالجة الأيديولوجية)

المقال 7. مهمة التنوير ليست...

مهمة التنوير ليست فقط "ملء الرؤوس"، بل "ملءها على نحو صحيح"، وكذلك تعليم الإنسان أسلوب التصرف على نحو يعيش به وفقا للعادات والممارسات المعترف بها في المجتمع بوصفها آداب سلوك راقية. إن التنوير هو "تعليم التعلم" أو التفكير بشكل مستقل بهدف جعل الأفراد أحرارا داخل مجتمعات ذاتية الحكم.

المقال 8. نمط الحياة أو الأفعال

نمط الحياة أو الأفعال يمثل سلوكا تترتب على عواقبه تأثيرات معينة على شخص آخر، أي على قريبه. يمكن تعريف مفهومي اللباقة أو الوعي بالواجب المدني بأنهما مجموعة من القواعد الأولية المتعلقة بالعيش المشترك في جماعة والمحددة بهذا السلوك وهذا الكلام.

المقال 9. نأخذ في الاعتبار أن تنوير...

نأخذ في الاعتبار أن تنوير الفرد يعتمد إلى حد كبير على محيطه الأسري والاجتماعي. يساعد التنوير عملية نقل

الإرث الثقافي.

القسم 5

البيئة: جوانبها المتنوعة.

المقال 1. بالنسبة للإنسان، البيئة هي...


بالنسبة للإنسان، البيئة هي كل ما يقع أو يوجد بشكل دائري حوله. وبالنسبة لكوكبنا، تتكون البيئة من مجموع كل الأجسام المكانية الواقعة الأقرب إلى مركزه. وبالنسبة لشمسنا، لا تتكون البيئة من مجموع الكواكب والأجسام التي تسير في مدارات نجمنا فحسب، بل أيضا من مجموع الشموس المكونة لكوكبة تنتمي إليها منظومتنا الشمسية.

المقال 2. نتحدث عن البيئة...

نتحدث عن البيئة عندما يتعلق الأمر بأي عناصر تقع قرب شيء ما أو حوله، ضمن حدود دائرية أكثر أو أقل حول مركز محدد. البيئة بالنسبة للفرد هي محيطه المعتاد، وكذلك الفضاء والوسط الطبيعي المحيط بهذا الفرد.

المقال 3. تعريف أكثر شمولية. مفهوم الجماعة الفردية

من وجهة نظر أكثر شمولية وعمومية، تمثل البيئة مجموعة الشروط الطبيعية والثقافية القادرة على التأثير في النشاط البشري وفي جميع الكائنات الحية. وتتكون البيئة الاجتماعية للفرد من الجماعة التي ينتمي إليها الإنسان، أي من الناس في دائرته القريبة: القرين، والأسرة، والأصدقاء، والجيران، والعشيرة، والقبيلة، والجماعة الفردية الخاصة.

تحدد الجماعة الفردية وضع الأفراد الأحرار في إطار جماعة ذاتية الحكم تتمتع بصلاحيات قانونية وتتسم بوجود حقوق و

واجبات.

المقال 4. الأسرة هي جماعة من الأشخاص...

الأسرة هي جماعة من الأشخاص تربطهم روابط الزواج والقرابة (الرابطة القرابية بين الطفل وأمه وأبيه)، وفي حالة استثنائية، روابط عبر التبني. والقبيلة هي جماعة من الأسر تعيش في منطقة واحدة، وتقوم وحدتها على بنية اجتماعية مشتركة وعلى أساطير مشتركة. والعشيرة هي جماعة من الأشخاص يمثلون فئة منفصلة، متحدون على مبدأ اشتراك المصالح أو الآراء.

المقال 5. الأصدقاء هم جماعة من الأشخاص الذين...

الأصدقاء هم جماعة من الأشخاص يرتبط بهم الفرد بمشاعر متبادلة من التعلق أو التعاطف، تقوم على روابط نفسية وسيكولوجية ليست دموية ولا تقوم على جذب جنسي. وعادة ما يسمى بكلمة "الوسط" كل ما يحيط بالإنسان، وما يوجد فيه الشيء أو الكائن الحي. وهو أيضا مجموعة الوسائل المادية والظروف الفيزيائية التي تحيط بمجال نشاط الكائن الحي وتصاحبه وتقيده وتؤثر فيه. أما الفضاء، فهو الوسط الطبيعي الذي


يدرك فيه الإنسان العالم المعطى له في الإحساس. وبكلمة واحدة، هو البيئة الجغرافية التي يعيش فيها الناس.

المقال 6. الوسط الطبيعي...

يتكون الوسط الطبيعي من عناصر فيزيائية: المناخ، والمنظر الطبيعي، والغطاء النباتي، والتربة وباطن الأرض. والإنسان مرتبط ارتباطا وثيقا بهذه البيئة المحيطة التي تحدد هويته، والتي يجب علينا احترامها وحمايتها، والتي يستمد منها الإنسان الإمكانات الطاقية الضرورية لبقائه: الوقود، والغذاء، ومواد البناء لصنع الأشياء والمواد النافعة.

المقال 7. من وجهة نظر شمولية، الطبيعة...

من وجهة نظر شمولية، تمثل الطبيعة البيئة المحيطة الطبيعية لكل فرد، والتي لا يستطيع الإنسان الخروج منها وهو جزء لا يتجزأ

منها. والطبيعة، أي مجموعة العوالم الحية (المعادن، والنباتات، والحيوانات،

والبشر)، تمثل أيضا مجموعة القوى الفاعلة أو المبادئ غير المرئية،

التي تحيي وتنظم أطر وجود الكائنات الحية ومناطق استيطان

البشر. والطبيعة في ذاتها تمثل نظاما يبني وجود

الحياة. وبالتالي، يجب على الإنسان احترام الطبيعة. والطبيعة هي، قبل كل شيء،

الأرض التي تعيش عليها البشرية، والغلاف الجوي الذي تتنفس فيه البشرية. وهي

الفضاء الذي يتحرك فيه الكوكب الأرضي وكل كواكب منظومتنا الشمسية.

المقال 8. البيئة التي شيدها الإنسان...

البيئة التي شيدها الإنسان تصبح فضاء اصطناعيا وتكف عن أن تكون وسطا طبيعيا. والطبيعة تمثل كل ما هو موجود على كوكبنا، ويجب أن تكون البشرية جزءا منها، تعمل كمجموعة من القوى الطبيعية. والأرض تمثل البيئة التي تعيش فيها البشرية، أي المجموعة الجغرافية لكل الأماكن على سطح الكوكب، التي يستطيع الإنسان فيها بناء مسكنه ومكانه للتنمية المشتركة.

المقال 9. الإيكولوجيا...

الإيكولوجيا مصطلح حديث نسبيا يعني العلم الذي يختص بدراسة البيئات التي تعيش فيها الكائنات الحية. وهي تسعى إلى تحديد ومعرفة العلاقات بين الكائنات الحية وبيئتها الطبيعية.

القسم 6

الزراعة: الغذاء، أساس وجود الحضارة والتقدم.


المقال 1. الزراعة...

الزراعة هي نشاط اقتصادي تتمثل مهمته في زراعة نباتات نافعة للإنسان، ولا سيما المخصصة لغذائه. وبهذا المعنى، تتمثل مهمة الزراعة في فلاحة الأرض والقيام بعمل مربح من حيث النوعية والكمية، دون إحداث تلوث ودون خلق مخاطر لمستقبلنا. فالعالم النباتي شديد الهشاشة، وعلى البشرية أن تتجنب بأي ثمن تلويث وتسميم الأرض التي هي مصدر الحياة والغذاء.

المادة 2. الزراعة هي مجموعة من الأساليب...

الزراعة هي مجموعة من الأساليب العملية والاجتماعية التي تحوّل بها الشعوب البيئة الطبيعية بهدف زراعة نباتات صالحة للأكل أو تربية حيوانات منزلية في ظروف لائقة قادرة على تيسير حياة الإنسان - في شكل مزارع ريفية عائلية، ومزارع تستخدم أسمدة طبيعية غير سامة، ومزارع لتربية الماشية على نحو سليم.

المادة 3. بمساعدة الملاحظة يحاول الإنسان...

بمساعدة الملاحظة يحاول الإنسان أن يفعل ما تفعله الطبيعة، وأن يحاكيها، وأن يعيد إنتاج ما تخلقه الطبيعة، وأن يساعد الطبيعة بل وأن يحسّنها. فهو يروّض ويستأنس عدداً محدوداً من أصناف النباتات وسلالات الحيوانات. ويُنتقي الإنسان سلالات الحيوانات وأصناف النباتات بحيث يحصل على المنتجات المرغوبة. وهو يسعى إلى حماية النباتات المزروعة والحيوانات المنزلية من المنافسة المحتملة، ويهيئ الظروف المواتية لزراعتها. فالموارد النباتية والأرضية ملك للبشرية جمعاء ولا يمكن أن تكون ملكاً لمجموعة من الناس بعينها. وبالتالي، لا يمكن أن تكون موضوع استيلاء خاص من جانب مجموعات تحقيقاً لمصالح خاصة وأنانية لأعضاء تلك المجموعات. الأرض والماء والهواء.

المادة 4. الثقافة في الزراعة...

الثقافة في الزراعة هي فن العمل على الأرض على نحو ينتج بوفرة النباتات اللازمة لتلبية الاحتياجات الحياتية للإنسان. وتتمثل مهمة الزراعة في بذر الأرض ببذور طبيعية (غير معدّلة وراثياً) تنبت بعد ذلك، مستمدة من التربة والهواء (ثاني أكسيد الكربون) المواد المغذية اللازمة لنموها. كما يشكّل ضوء الشمس والهواء النقي عاملين بالغي الأهمية وضروريين لنمو النباتات.

المادة 5. كلمة «الأرض»...


تشير كلمة «الأرض» إلى المادة الطبيعية الصلبة التي تنمو عليها الكائنات الحية، وإلى الطبقة السطحية الخصبة من التربة التي تتجذر فيها النباتات. فالتربة هي الجزء العلوي والسطحي من القشرة الأرضية الذي يفلحه البشر. والأرض، بطبيعة الحال، خليط من مواد معدنية وكائنات دقيقة ومواد عضوية، يخدم بعضها أساساً لغذاء النباتات والحيوانات. وبالتالي، يجب علينا الحفاظ على الأرض نظيفة وخالية من أي منتجات سامة. فالنار تسهم في تطهير الأرض، والرماد النباتي أفضل سماد صديق للبيئة.

المادة 6. يمارس الإنسان بشكل رئيسي...

يمارس الإنسان الزراعة بشكل رئيسي بهدف واضح هو إطعام نفسه، أي تأمين الغذاء لنفسه من أجل الحفاظ على شكله الجسدي واستعادته أو

ضمان نموه. ويقتضي تغذية جسم الإنسان أو الحيوان أن يتلقى الكائن الحي جميع المنتجات الطبيعية (وليس المعدّلة وراثياً) اللازمة لعمل جسمه والحفاظ عليه. والتغذية هي ما يدعم الجسم ويستعيده ويحافظ عليه ويجدده مع مراعاة مبدأ الحياة في الجسم كله، بما يضمن له تدفق المواد اللازمة للاستيعاب.

المادة 7. الزراعة هي أساس أي حضارة...

الزراعة هي أساس أي حضارة مادية وأي مجتمع بشري. وقد تشكّلت المجتمعات البشرية على أساس طقوس تتعلق بتناول الطعام والشراب، فأرست بذلك المبادئ الاجتماعية الأساسية لتقسيم الطعام، الضرورية لتحسين جودة حياة الإنسان.

القسم 7

الصناعة: التقنية والبراعة في خدمة البشر

المادة 1. الصناعة هي مجموعة...

الصناعة هي مجموعة من الأنشطة كثيفة العمالة والإنتاجية، تتمثل مهمتها في تصنيع منتجات من المواد الخام، واستغلال المناجم ومختلف مصادر الطاقة. ويعود أصل هذا المصطلح إلى المعاني التالية - المهارة الحرفية، والبراعة الإبداعية، ورشاقة اليدين، والموهبة أو البراعة البشرية. وكثيراً ما تكون هذه الصفات كلها نتيجة نقل ثقافة الأسلاف أو ثمرة إرث حضاري.

المادة 2. يمكن أن يكون الإنسان حرفياً ماهراً...


يمكن أن يكون الإنسان حرفياً ماهراً أو مبدعاً، أو أن يجمع بين الصفتين معاً. فالإنسان يمتلك مهارة التعامل مع المواد والمواد الخام وتحويلها. والحرفي الماهر أتقن مهارات وقدرات معينة وأجاد أساليب العمل في مجالات ضيقة مختلفة. أما الإنسان المبدع، صاحب القدرة على التخيل، فهو قادر على اختراع الأدوات والأدوات الآلية والمصانع والآلات اللازمة لإنتاج ما ينتجه الحرفي بكميات محدودة على نطاق واسع وعلى مستوى صناعي. والحرفي والمهندس يكمل أحدهما الآخر: فأحدهما ينتج بكميات صغيرة منتجات استثنائية في كثير من الأحيان، والآخر قادر على اختراع الوسائل للإنتاج الصناعي. وهكذا، يدخل الإبداع والحرفة في خدمة جميع الجماعات والمجتمعات البشرية التي ترغب في استخدام المنتجات المصنوعة، مما يستلزم أيضاً ضرورة التخلص من المواد الاستهلاكية (كما في حالة المواد الغذائية المعبأة في علب للتعليب، التي يجري التخلص من عبواتها لاحقاً). والتخلص من المنتجات المستهلكة يشكّل بطبيعة الحال جزءاً من عملية التصنيع.

المادة 3. مصطلح «الصناعة»...

يحمل مصطلح «الصناعة» في الوقت نفسه معنى تقنياً ومعنى حرفياً، بمعنى عمل الحرفي. ونقول إن أحدهم «يعيش من حرفته». والحرفي يمارس حرفة تُنقل قواعدها من جيل إلى جيل. وتقتضي الحرفة أن يتمتع الصانع ببراعة يدوية وفكرية. وتسهم التقاليد أساساً في نقل مهارات وقدرات الحرف والصناعات اليدوية من خلال استخدام العادات والممارسات والمهارات والأفكار والتواصل في أوساط الدوائر المهنية، شفهياً (بما يشبه «الكلام المتناقل بين الناس»)، وكذلك عن طريق تواصل الصانع مع تلاميذه.

المادة 4. يمكن أن تكون الصناعة على أنواع مختلفة....

قد تكون الصناعة على أشكال مختلفة: صناعة السيارات، وصناعة النفط، والصناعة الغذائية، والصناعة النسيجية، والصناعة المعدنية، والصناعة السياحية، والصناعة السينمائية، والصناعة الفنية، وما إلى ذلك. وقد يُفهم من الصناعة الحرف والمهن اليدوية والفنون التطبيقية والصناعات الميكانيكية والمصنوعات بوجه عام، على النقيض من الزراعة. وتتمثل مهمتها في استغلال الثروات المعدنية وجميع مصادر الطاقة، وتحويل المواد الخام إلى منتجات جاهزة ومصنوعة بمساعدة عاملين مأجورين بأجر، يجب أن تكون لهم إمكانية الانتفاع بثمار عملهم وفق مبدأ العدالة.

المادة 5. بمساعدة إجراءات منسقة ببراعة...

بمساعدة إجراءات منسقة ببراعة وتنظيم للعمل (التايلورية)، وبفضل جهوده، يستفيد الإنسان من موارد باطن الأرض (الخامات، والوقود الأحفوري)، والهواء، والريح، والماء، وأنواع أخرى من المواد الخام (مواد في شكلها الأصلي) عن طريق


استخدام تقنيات المعالجة. والتقنيات هي عمليات ميكانيكية يديرها الذكاء البشري، ويتيح تطبيقها ضمان إنتاج منتجات جاهزة يستخدمها المستهلكون والمستخدمون في هذا النوع.

المادة 6. الاستخدام الفعال للطاقة...

يتيح الاستخدام الفعال للطاقة للمصانع والمنظومات الصناعية أن تعمل بهدف أداء الأعمال الميكانيكية تحت إدارة البشر.

للطاقة أهمية قصوى في الإدخال التقني لعمليات

المعالجة. ويمكن الحصول على الطاقة بطرق ميكانيكية وكهربائية وحرارية

وحتى بطريقة أخرى من خلال تطبيق تقنيات ومعارف جديدة.

المادة 7. منذ القدم يرتبط مفهوم الاقتصاد...

منذ القدم يرتبط مفهوم الاقتصاد بالإدارة الرشيدة للمنازل والمقرات السكنية، وبإدارة القوى العاملة البشرية والحيوانية والطبيعية في تنوعها البيولوجي كله.

المادة 8. في المجموعة البشرية...

في كل مجموعة بشرية يرتبط مفهوم الاقتصاد بإدارة التقنيات والفنون التطبيقية التي تتمثل مهمتها في إنتاج المنتجات والسلع المادية، منتجات البراعة البشرية، والتحكم فيها وتوزيعها واستهلاكها.

المادة 9. الإنتاج الصناعي...

يتمثل الإنتاج الصناعي في صناعة الأشياء المادية بكمية أكثر أو أقل أهمية، وفي صيانة وأداء مجموع الأعمال المرتبطة بالإنتاج، وكذلك في تطبيق الوسائل المحددة اللازمة للتنفيذ الناجح لأي عملية فعالة. وتتمثل مهمة التوزيع في توزيع المنتجات المصنعة وتقديمها لأكبر عدد من الناس بأسعار لا تستهدف تحقيق أقصى ربح. ويستحق أي عمل أجراً عادلاً لجميع الفئات الاجتماعية دون استثناء. والاستهلاك هو نشاط استخدام واستعمال منتجات الصناعة، وكذلك تطبيق المنتجات الاستهلاكية واستيعابها وإعادة معالجتها والتخلص منها.

القسم 8

المجال الاجتماعي: التنظيم المتناغم للمجتمع

المادة 1. يُقصد بمصطلح «المجال الاجتماعي»...


يُقصد بمصطلح «المجال الاجتماعي» كل ما يتصل بالمجتمع البشري، باعتباره في وحدته، بحيث لا تكون أجزاؤه المختلفة متمايزة. وعلى وجه الخصوص، يعني هذا المصطلح المجتمع، أي رابطة من الناس يخضعون لنظام مشترك ويتحدون بنشاط مشترك أو بالدفاع عن مصالحهم. وتُعدَّد أنواع المجتمع الأدبي والرياضي والتأميني والعلمي والمؤسسي وغير ذلك.

المادة 2. المجتمع هو مجموعة أشخاص...

المجتمع هو مجموعة أشخاص قدموا أموالهم للاستخدام المشترك بهدف تقاسم المنافع التي قد تنشأ عن الاستخدام الرشيد للأموال، وتقوم بينهم علاقات ذات هيكل إداري. كما يعني المجتمع أي مجموعة أشخاص لهم أهداف تجارية عادلة. وبمعنى أوسع يُنظر إلى المجتمع باعتباره تجمعاً لأفراد يُعاش معهم. وتشكل العلاقة الزوجية والعلاقات في إطار التجمعات العامة أساس أي مجتمع بشري. فحقاً، الرجل والمرأة، من خلال تحالفهما المسمى زواجاً أو اتحاداً، يؤسسان أسرة، ومن الأسر ينشأ المجتمع. ونتحدث أيضاً عن أسر دينية يشكل الترابط الاجتماعي في داخلها مجتمعاً دينياً حقيقياً. وبمعنى الكلمة الواسع، وبتطبيق المفهوم على عالم الحيوان، نتحدث عن مجتمع الحيوانات (النحل، والنمل، وغيره من الحشرات)، وهي تمثل تجمعاً طبيعياً لحيوانات أو حشرات تعيش في جماعات منظمة. وتتسم جميع المجتمعات البشرية ومجتمعات الحيوانات بوجود معنى جامع.

المادة 3. القدرة على التفكير عامل يساعد...

القدرة على التفكير عامل يساعد على الحياة الاجتماعية، وبالتالي على السلامية. وعندما تغيب هذه القدرات يولي الإنسان الأولوية للغرائز الأولية، وعندما تُوجَّه هذه القدرات نحو تحقيق مصالح مركزية حول الذات لمجموعة أشخاص، يصبح النزاع حتمياً في مرحلة معينة. والقدرة على التفكير، المتطورة بواسطة المثالية (والحديث ليس عن أيديولوجيا)، هي القدرة العليا لأي شخصية متناغمة ومنظمة ومتكاملة. وهي تدير جميع العلاقات البشرية. وبفضل هذه القدرة يصبح ممكناً أي اتفاق، وأي تحالف وجمعيات، وأي اتحادات تقوم على التقارب في الطبائع والمشاعر والعواطف. فعلى سبيل المثال، نقول عن أناس بعينهم إنهم يعيشون في تفاهم تام، أي في اتفاق متبادل تام. والقدرة على التفكير تساعد على التواصل والاتصال بين الناس الذين يسعون إلى فهم بعضهم بعضاً.

المادة 4. يُعلَن رسمياً أن جميع الناس متساوون...

يُعلَن رسمياً أن جميع الناس متساوون. لكن عملياً وفي الواقع تُنشئ الظروف الاجتماعية تفاوتات هائلة بين الناس والطبقات الاجتماعية. وتوجد بين الناس تفاوتات هائلة من وجهة النظر الاجتماعية، وكل واحد منهم


محصور في طبقة اجتماعية معينة. والطبقة الاجتماعية هي مجموعة أشخاص لهم وظيفة مشتركة، ويحيون نمط حياة واحداً، ويتشاركون أيديولوجيا واحدة، والأهم من ذلك، يوجدون في وضع اقتصادي واحد. وغالباً ما تولد الأيديولوجيا السياسية طبقات اجتماعية: فعلى سبيل المثال، طبقة الأغنياء وطبقة الفقراء، والأحزاب اليسارية واليمينية.

المادة 5. الطبقات الاجتماعية المختلفة...

غالبا ما تكون للطبقات الاجتماعية المختلفة مصالح متضاربة، وهو ما يشكل أساسا لتفاوتات عميقة تولد في الوقت نفسه حالات مواجهة أخلاقية واقتصادية. بحكم ولادته وانتمائه العرقي ووضعه الاجتماعي والثقافي، يحتل كل فرد مكانا أو وضعا معينا في البنية الهرمية الاجتماعية. ويستلزم هذا الوضع علاقات تبعية وخضوعا للسلطة تصل إلى أشكال حديثة من العبودية. والوضع العبودي هو وضع أي إنسان لا يتمتع بالحقوق المدنية أو لا يتمتع إلا بمظهر من مظاهر الحرية، ويكون في تبعية كاملة لسيد أو للدولة. ووفقا لمبادئ حقوق الإنسان، فإن أي إنسان حر من الناحية المدنية. لكن هذه الحرية ذات طابع نسبي إذا لم يمتلك الإنسان حريته في التعبير وحرية المبادرة وحرية الانضمام إلى أي تجمعات. ولكن أليست الحرية الحقيقية كامنة في التحرر من غرائزه البدائية ذاتها؟

المادة 6. العبودية...

توجد العبودية في كل مكان حيث توجد علاقات خضوع ظاهرة أو خفية، تُذل الإنسان وتُبقيه في حالة أو وضع مهين وتعيقه عن النمو والتقدم وتختزله إلى شيء وتجبره على أداء أكثر الأعمال إذلالا وتقهره أخلاقيا واقتصاديا وتسلب منه كرامته الإنسانية. والواقع أن أي مجتمع، منذ تاريخ الحضارة وحتى الوقت الحاضر، أيا كان طابعه، يضم طبقات مُتعرضة للتمييز بغض النظر عن وجود مواجهة ظاهرة. الجهل أم العبودية. المعرفة هي المحرر.

المادة 7. يرتبط الجانب الاجتماعي أيضا ارتباطا وثيقا بـ...

يرتبط الجانب الاجتماعي ارتباطا وثيقا بظروف العمل ويتضمن فكرة التحسين والارتقاء وتوسيع الوعي. فلا ينبغي أن يكون للعمل طابع نفعي فحسب في إطار رسمي ودنيوي. بل ينبغي أن يمنح كل شخص كرامته الإنسانية ويضمن له الحرية الاقتصادية والاحترام الاجتماعي والاعتراف من جانب الجماعة. وهكذا، يُعدّ العمل ضروريا لكل فرد بوصفه العامل الأساسي للنمو والتقدم والارتقاء. ومن خلال مهنة معينة مختارة ومحبوبة، ينبغي لكل إنسان أن يسهم في بناء النظام الاجتماعي المشترك. وينبغي أن يوفر العمل لأي


إنسان الوسائل الضرورية لوجوده الفردي والمستقل. وهكذا، فإن الضمان الاجتماعي هو كل ما ينبغي أن يتيح ضمان ظروف عمل كريمة ومقبولة قائمة على احترام الشخصية الإنسانية، بما يجعل ممكنا التنظيم المتناغم للمجتمعات البشرية. ويؤدي ذلك إلى تطور الحياة في أرقى العلاقات النفسية والروحية، وإلى ازدهار الذكاء البشري. فبدون التعبئة الشاملة لجميع القدرات الذهنية وبدون التنمية المتقدمة للذكاء في علاقته بالمبدأ الأعلى

المتمثل في الحدس، لا يمكن تحقيق أي تقدم إنساني ولا أي ارتقاء.

القسم 9

تطور الحياة: الوجود بوصفه المعيار الرئيسي

المادة 1. الحياة تصميم...

الحياة تصميم يشمل مختلف مجالات الواقع، وهي: مجموع الظواهر التي تؤثر في تغيرات شكل الكائنات (وظيفة التغذية والتكاثر والتجدد وغير ذلك)، وفي القدرة الذهنية الحيوية الكامنة خلف المظهر الخارجي لجميع الأشكال المادية (فالوعي يضفي الحياة على الشكل)، وفي وجود إرادة عليا تصدر عنها جميع الأشياء والكائنات الحية وإليها يعود الجميع.

المادة 2. علم الأحياء...

يُعنى علم الأحياء، بوصفه علم الكائن الحي (في العوالم المعدنية والنباتية والحيوانية والبشرية)، بجانب الشكل والمظهر في المقام الأول، وهما الجانب الذي تتلبّس به الحياة لكي تعبّر عن نفسها في الكون الفيزيائي الكثيف. وهو يتناول مسائل الجسم الفيزيائي للكائنات الحية. والجسم الفيزيائي الحي شكل مؤلف من مواد مختلفة قادرة على التجدد.

المادة 3. تبدو الحياة نشاطا تلقائيا...

تبدو الحياة نشاطا تلقائيا ملازما للكائنات المنظمة، لكنها في جوهرها حاضرة في كل مكان، في الأجسام العضوية وغير العضوية، وفي الكائنات الحية وفي الأشياء التي تبدو غير حية بوضوح.

المادة 4. بالنسبة إلى الإنسان، تعني «الحياة» أن يكون «حيّا»...

بالنسبة إلى الإنسان، تعني «الحياة» أن يكون «حيّا» في شكله الكيميائي. فالجسم الفيزيائي للإنسان وسيلة لإظهار وعيه الفردي في عالم الأشكال، لكن الوعي يظهر أيضا في الأشكال المعدنية والنباتية والحيوانية. ويختلف العالم البشري عن العوالم الأخرى (الحيوانية والنباتية والمعدنية)


بحالة وعي الحياة التي تظهر فيه. الحياة عالمية وتجعل جميع الأشكال موجودة: فالحياة تظهر فيها وتحقق إمكاناتها عبر التجربة. والوجود حقيقة قيام الواقع الفعلي داخل الشكل أو المظهر المعين. وتتطور الحياة من خلال العمل عبر أشكال متعددة حية وغير حية. ووجود مبدأ الحياة داخل الأشكال المادية يشكل معيار نشاطها الحيوي.

المادة 5. للحياة طابع دوري...

للحياة طابع دوري في تجلياتها الفيزيائية العديدة. والدورة الحياتية هي الفترة من لحظة ولادة الشكل الحي إلى لحظة موته أو تدميره. وتمثل هذه الدورة مجموع الأفعال والأحداث التي تميّز تاريخ الوجود والتجلي. فالأشكال تولد وتنمو وتموت. والحياة تتجسد وتخبو.

المادة 6. لحياة الإنسان الخصائص التالية...

لحياة الإنسان الخصائص التالية: الحياة خلاقة وذكية وموهوبة بالعقل وتخضع لقوانين الكون. وتُنظّم الحياة أحداث مهمة: التلقيح والولادة والنمو والتجربة والازدهار والموت. والتلقيح عملية تتجسد بها الحياة جسديا وتتخذ شكلا في رحم الأم نتيجة اتحاد الحيوان المنوي والبويضة. والولادة بداية وجود الحياة خارج جسم الأم. والموت عملية رحيل الحياة أو المبدأ المفكر. وكل شيء في الطبيعة يتجدد دوريا وفقا لقواعد القانون الكوني، التي لا يعرف الإنسان عادة جميع جوانبها.

المادة 7. تطور الحياة الشكلية...

تشمل مراحل تطور الحياة الشكلية الطفولة والشباب والرشد والانحلال، وخلالها يحدث نمو الشكل الفيزيائي والتعبير عن الجوانب الفيزيائية والنفسية الملازمة له. ويُسمى نمو الشكل حقيقة النمو التدريجي والنضوج حتى بلوغ مرحلة نضوج الشكل. والخبرة الحياتية هي حقيقة الوجود في الشكل الراشد، وهي تتيح للحياة أن تعبر عن نفسها بطرق مختلفة لضمان ازدهار الكائن الحي. بعد ذلك تكتمل دورة وجود الحياة بالموت، أي بتدمير الشكل الفيزيائي، ويتجلى ذلك في تحرر الوعي أو المبدأ المفكر (الأنا) وروح الكائن الحي على مستوى آخر من الوجود. ويبدو منطقيا أن الحياة بعد الموت تعود إلى حيث كانت قبل زمن وجودها في الشكل الفيزيائي الكثيف. الكون ممتلئ بالحياة. وما هو غير مرئي ليس كذلك من وجهة النظر الفيزيائية والبشرية. وداخل هذا الكون توجد أوكتافات اهتزازية متعددة للضوء الأولي، تحدد حالات متعددة للمادة وجوهر الأشياء والكائنات الحية.

المقال 8. النضوج هو السن...


النضوج هو السن الذي يكون فيه الإنسان قادرا على إنتاج نسله الخاص. والشيخوخة هي سن الانحلال، والاستعداد للموت، لحقيقة مغادرة ملجأه الأرضي. ويحدث الموت الفيزيائي عبر تمزق الرابطة التي تربط المبدأ المفكر بالشكل الكثيف: وهو انتهاء الحياة في الشكل، وتوقف الوظائف النشطة التي تضمن وجود الكائن الحي وحركته في شكله. وبعبارة أدق، الموت هو خروج الكائن الحي من وسيلته المؤقتة للتجلي.

المقال 9. الحياة مفهوم مركب...

الحياة مفهوم مركب يمس في آن واحد جوانب المادة والوعي وروح الأشياء والكائنات الحية. وتحتوي الحياة بالضرورة على بعد زمني وبعد لازمني، وبعد عابر وبعد أبدي. وفي جانبها الزمني تبدو الحياة محدودة بدورة الزمن التي تمر. فكل ما يوجد في صورة شكل فيزيائي له بداية ووسط ونهاية. والزمن هو التسلسل الزمني لأحداث التاريخ ومراحل الخبرة الحياتية المتواصلة. وهو مدة غير محددة من التغيرات والحركات والتحولات المتواصلة للحياة، يعبر عنها عبر تنوع الأشكال المادية (التطور). وللحياة أشكال متعددة وأنواع وجود كثيرة: فهي تحدد الإحساسات والمشاعر والعواطف والأفكار والنشاط الروحي والميتافيزيقي للمبدأ المفكر. وفي جوهر الأمر، تشمل الحياة كل القوى النشطة للوجود في مجالات نشاط متعددة - من الذرة وعشبة صغيرة إلى النجوم والمجرات. وهكذا يمكن الحديث عن حياة المجتمعات والمجرات والكون في تجلياته اللانهائية.

المقال 10. عندما نتحدث عن الحياة...

عندما نتحدث عن الحياة داخل الكون اللانهائي، فإننا نمس مجالا يتجاوز بكثير الإطار البسيط المحدود للفهم الذهني البشري: إنه مجال الحياة بوصفها المصدر الأول ومركز كل ما هو كائن وكان وسيكون، والتي طبيعتها هي العلة الأولى لجميع ظواهر العالم المخلوق في محدوديته.