El regreso de los guerreros — Theun Mares

Índice

INTRODUCCIÓN

Primera parte

Empieza el primer capítulo

PROYECCIÓN Y CONOCIMIENTO DE LOS TOLTECOS

Segunda parte

PRINCIPIOS FUNDAMENTALES Capítulo II

LA FUERZA DE LAS LUCHAS

Capítulo III

PROLIFERACIÓN A LA LIBERTAD

CAPÍTULO CUARTO

Caza en la Fuerza

Capítulo quinto

DE LA MISIÓN

Capítulo sexto

PRESPECCIÓN DE LA MISIÓN

Tercera parte

ENSEÑANZA: TECNOLOGÍAS PRÁCTICAS

Labor con las EMOCIAS Y LA MODALIDAD

CAPÍTULO OCTAVO

REVISIÓN DE LA REVISIÓN ACTIVA DE LA TRANSFERENCIA EXTRANJERA.

LA NOVENA SEMANA Y LA NOVENA SEMANA STALKING.

CAPÍTULO DÉCIMO ÚLTIMA ESCALA

CAPÍTULO UNDÉCIMO: CUMPLIMIENTO DE LAS PROFECÍAS

Theun Marez Enseñanza de la Tolteca Libro 1. El regreso de los soldados de T. "Sophie."

No sé qué les gustaría saber exactamente sobre mis próximos libros. El segundo, «EL GRITO DEL ÁGUILA», se está preparando para la imprenta y debería publicarse en julio de este año. Su contenido corresponde a la descripción que figura al final de «EL REGRESO DE LOS GUERREROS». He empezado a escribir el tercer libro, titulado «LAS NIEBLAS DEL CONOCIMIENTO DE LOS DRAGONES» (?), «MISTS OF DRAGON LORE», y espero que se publique a principios de 1998. Tanto el segundo como el tercer libro abordan cuestiones que nunca mencionaron Carlos Castaneda ni sus compañeros. De hecho, el tercer libro se aparta considerablemente de todas las enseñanzas toltecas que el público conoce actualmente y es la primera parte de una serie de siete libros. Se prevé que cada uno trate tres de los veintiún aspectos de la conciencia a los que Castaneda solo alude cuando menciona los veintiún núcleos abstractos. Además, en estos libros se desarrollarán técnicas y conceptos aún desconocidos, incluidas las cuatro secciones de la Explicación de los Brujos —de la que Castaneda solo describe una pequeña parte de una sección— y la Regla del Nagual de Tres Puntas, que al parecer Castaneda nunca llegó a recibir.

Además de estos libros previstos, pienso publicar dos volúmenes dedicados exclusivamente a los aforismos toltecas. Son tantos, y de naturaleza tan profunda y compleja, que merecen atención aparte, por la sencilla razón de que no pueden incluirse todos en los libros descritos. Como Castaneda nunca explicó realmente la estructura de las enseñanzas toltecas, quizá les interese saber que, además de dividirse en dos grupos principales —las «enseñanzas del lado derecho» y las «enseñanzas del lado izquierdo»—, el conjunto completo se organiza en tres grandes secciones. En primer lugar están los PRINCIPIOS FUNDAMENTALES, que pueden considerarse el armazón de la tradición tolteca y se basan en el Dominio de la Conciencia. En segundo lugar están las TÉCNICAS PRÁCTICAS,

En primer lugar,

que pueden compararse con el sistema muscular necesario para actuar y se basan en el Arte del Acecho. En tercer lugar están los AFORISMOS, verdades universales e intemporales que pueden considerarse la esencia vital de las enseñanzas toltecas y cuyo contenido, gracias al Dominio de la Intención,

Descifrado

Sólo

No sé qué más podría decir sobre los futuros libros, aparte de lo ya expuesto. Por ahora no puedo dar sus títulos ni delimitar con precisión su contenido. En este momento solo puedo decir que las enseñanzas toltecas son tan extensas que incluso 11–12 libros probablemente abarcarían, ¡en el mejor de los casos!, apenas una décima parte de todo ese conocimiento. Además, aún no sé si mi deber me exigirá revelar algo más que los principios de las enseñanzas que he mencionado. Si finalmente tuviera que revelar más, ¡crucemos ese puente cuando lleguemos a él!

Theun Marez.

Junio, 1997, Ciudad del Cabo

PREFACIO PARA LA PUBLICACIÓN EN RUSO

Cuando empecé a escribir un prólogo para la edición en ruso, descubrí que había una extraña mezcla de sentimientos relacionados con el momento actual, aunque se mezclaba con ellos la sensación de su increíble antigüedad, como si los dedos de hielo de los acontecimientos de hace mucho tiempo se hubieran desbordado de repente a través del tiempo para apretar una parte oscura de mi memoria. Las escurridizas escenas de los últimos días de la Atlantis, inmediatamente antes de la destrucción de este mundo, han salido de las profundidades más profundas de la memoria para ser iluminadas en ella, como los fantasmas del cementerio. Días llenos de calor y nevera innatural que llevaron a todos los sacerdotes de Atlantis a la agonía... días que parecían estar dispuestos a estallar sin saber... días en los que todos los seres humanos estaban desesperados por entrar en el significado de la intolerable sensación de un rock afilado.

Una sensación de muerte que, a pesar de un calor despiadado, hace que la columna vertebral sea fría.

Sí, lo era.

Sí.

Aunque estas escenas no están claras en el pasado, aunque estoy escribiendo estas líneas en el frío de invierno, creo que el calor de estos últimos días, con una fuerza sobrenatural, está atrayendo siglos. El calor de ese sol en el verano era un cráneo sin fin, que cayó sobre toda la Atlántida, y hasta la vegetación persistente se secó y murió en un aire caliente, con imágenes grotescas que sacudían y doblaban. Las reservas de agua se redujeron a niveles alarmantes, y los campesinos empezaron a asaltar el ganado con prisa. El precio de la carne ha bajado tan increíblemente como las frutas frescas y los cereales han subido en el precio, ya que todos los jardines y campos se han secado en las condiciones sin agua de ese verano mortal, de toda la historia de Atlantis, en este verano no es un sentimiento de amenaza fatal que se ha visto complementado por obsesivos recuerdos de muchas casas rurales vacías y saqueadas, y de mansiones urbanas, testigos silenciosos de la división humana y el hecho de que el Emperador Blanco ya no gobierne la Ciudad de las Puertas de Oro. Desterrado de la ciudad dos años antes. El Emperador Blanco y sus consejeros, con varios cientos de gobernantes, sacerdotes y maestros de gremios que seguían apoyando su derecho al trono, se dirigían a buscar un nuevo mundo con la esperanza de encontrar un rincón que no se viera afectado por la brutalidad del Emperador Negro. Desde entonces, los hombres, las mujeres y los niños de toda la Atlántida, bajo la dirección de sus maestros y sus ayudantes, han comenzado a huir gradualmente en grupos, huyendo de su continente de origen en pequeñas noches profundas para evitar el castigo de los seguidores del Emperador Negro. Al unirse a otros grupos o reunirse con ellos en lugares previamente designados, cientos de miles de habitantes huyeron de su país para reunirse con sus gobernantes y sacerdotes y seguir el ejemplo del Emperador Blanco. Con el paso del tiempo, aldeas enteras y grandes zonas de las grandes ciudades se vieron desvanecidas, mientras que las explotaciones agrícolas y las artesanías que antes habían prosperado quedaron a merced del destino que esperaba el continente.

Pero el recuerdo más obsesivo fue que en el otoño que siguió a este horrible verano, una tribu entera desapareció repentinamente de la faz de la Tierra en una noche. El heredero directo del furor.

El pueblo uralo-altaí (Turaniano) es conocido porque, por razones filosóficas profundas, ha renunciado a la mayoría de las crueles tradiciones de sus ancestros. Si bien siguen siendo, sin duda, un pueblo beligerante, han prohibido que los hombres utilicen espadas y han practicado únicamente cuchillos y copias cortas, tanto para la caza como para la batalla. No se sabe exactamente qué le pasó a esta tribu. Nunca se presentaron en ninguno de los lugares de reunión designados, y ninguno de los colonos sabía nada sobre la tribu y su destino. Su desaparición de la manada de Atlántida es el último hecho conocido de este pueblo. Sin embargo, muchos años después de la muerte de Daitya y Rut, los exploradores de una rama de los colonos informaron de lo que habían visto en las llanuras de Tatara, de una tribu nómada, con una habilidad sobrenatural, con cuchillos y lanzas cortas. Sin embargo, cuando los exploradores empezaron a preguntar por su origen, los nómadas se agarraron con los hombros y respondieron que no lo recordaban, y no querían recordarlo. Nadie sabe con certeza si esta tribu es descendencia de los uralo-altais, pero desde hace mucho tiempo se cree que es realmente el pueblo perdido de Atlantis.

que no usaban espadas, pero

¿Por qué me persiguen tanto los recuerdos de esta tribu perdida? Me lo he preguntado bastante a menudo, pero nunca he podido encontrar una respuesta satisfactoria. El último verano de Atlantis, por alguna razón, me quedó bien grabado en mi memoria, pero, por extraño que parezca, no es para mí, sino para alguien con quien creo que tengo una conexión increíblemente fuerte. Aunque he estudiado mi memoria con mucha frecuencia, no tengo recuerdos personales de que yo fuera ese verano en Atlantis, ni de que yo fuera miembro de esta tribu. Es como si yo viera esos tiempos con los ojos de uno de los representantes de este pueblo. Además, no recuerdo las llanuras de Tataria, pero recuerdo mi vida en las montañas noruegas, la vida rural, con un recuerdo claro de un padre que montaba una lanza mejor que cualquier otro miembro de la comunidad. También recuerdo los largos inviernos durante los cuales nuestra casa rural se quedó totalmente llena de nieve durante meses, inviernos que

Pasábamos el tiempo tallando figuritas de madera y practicando las artes guerreras con los cuchillos más diversos. ¿Será precisamente ese mi vínculo con el pueblo perdido de la Atlántida? ¿Pertenecía mi padre de aquella época a esa tribu? Si era así, ¿cómo llegó a Noruega, y cómo y por qué se separó de su pueblo? En casos como este, recuperar la memoria no significa absolutamente nada, pues, por lo general, solo se recuerdan los conocimientos adquiridos en una vida pasada, pero no la vida misma. Casi todos los conocimientos toltecas sobre el pasado se basan en relatos orales transmitidos de generación en generación y en ideogramas mentales enviados por el Nagual a la mente de su sucesor. Solo de vez en cuando, junto con los conocimientos acumulados en aquellos tiempos, afloran aquí y allá fragmentos de acontecimientos. Pero ¿por qué es tan importante precisamente este fragmento? ¿Y por qué persigue una y otra vez mi mente mientras escribo el prólogo de la edición rusa de este libro?

Tal vez esto ocurra porque este pedazo de un pasado profundo adquiere cierto contenido si se lo considera en el contexto de una de las profecías más vagas del Innombrado. Entre las muchas profecías escritas hay aquellas que parecen realmente vagas, ya que parecen ser invasiones accidentales en un futuro desconocido. Sin embargo, sobre la base de la experiencia del pasado, se puede comprobar que muchas de estas extrañas profecías no son tan vagas, y que .. pueden parecer extrañas sólo ciertas indicaciones en su contenido que no están en consonancia con los acontecimientos actuales del mundo, pero no con el contenido mismo. A continuación incluyo una profecía que explica los pensamientos extraños que me hacen pensar en la gente rusa y por qué cuando se creó este prefacio, recuerdo mi inexplicable relación con el pueblo de Atlantis perdido.

"Vienen del frío norte, hombres y mujeres valientes de muchas tribus, que forman una raza poderosa y siguen en el corazón de sus corazones el camino de la verdad oculta, aunque no recuerden ni las causas ni el propósito de su expulsión voluntaria. En la suya.

En la búsqueda de la expiación del pecado que no cometieron ellos, estos hombres pospusieron la Espada y sólo conservaron la Lanza del Destino. Antes de su aparición, las fuerzas concentradas en esa lanza destruirán muchas de sus creencias y destruirán los muros que los han separado durante tanto tiempo de sus semejantes. Debido al exilio, debido a esta división, el alma de estas personas será marcada por la gran pobreza del cuerpo y la soledad del espíritu. Sin embargo, esta pobreza corporal y la soledad del espíritu inspiraron en ellos el enorme poder del destino y la profunda sed de vida. Por lo tanto, el fuego de deseo y pasión en el corazón de estas personas les permitirá escuchar primero el llamamiento. La llegada de estas personas provocará temor en el resto del mundo, pero no por razones espirituales. Este miedo será la base de las causas de la ignorancia y, por lo tanto, su verdadera llegada será primero invisible... por eso vendrán invisibles y atacarán el mundo. No lo tomarán con la espada, sino con la Lanza, con el poder del destino y con el poder de su pasión por la vida y por la verdad, esta fuerza de propósito, esa apasionada pasión, desgarrarán todo en su camino, como una gran marea que no se desvanecerá, y en todas las mentes y en todos los corazones de la verdad, y no dejarán de buscar hasta que encuentren el sonido que el eco eterno ha dado en sus corazones y que han esperado todo este tiempo. Este sonido saciará su fuego interior y a su alrededor construirán un nuevo imperio basado no en el poder político, sino en la verdad única, y la propagarán a través de todas las fronteras políticas y naturales." Eso es lo que dice la profecía antigua. La razón por la que estas profecías son obvias y, sin embargo, por las razones ya descritas, siento que esta profecía se refiere a la gente rusa.

no está claro,

Parecen

Muy bien.

Lo que confirma este sentimiento es que Occidente ha tenido mucho miedo del poder político y nuclear de la Unión Soviética.

La Unión, pero ahora que la URSS ya no existe, Occidente ha dejado de considerarla una amenaza y ha reducido su vigilancia a largo plazo. Además, el carácter y la posición del pueblo que se describe en esta profecía es sorprendentemente apropiado para los rusos de hoy, y si pensamos en lo tranquilo y estéril que se ha vuelto la mayor parte de Occidente, ahora que el socialismo soviético ya no representa una amenaza política para ellos, la idea de que el espíritu ardiente de los rusos pueda volver a encender la visión del nuevo mundo en la mente y el corazón de Occidente no será tan extraña.

Me parece —y lo considero absolutamente asombroso— que tiene un profundo significado el hecho de que, tan poco tiempo después de la aparición de este libro, sea precisamente una editorial rusa la primera en dirigirse a nosotros para solicitar los derechos de traducción a una lengua extranjera. Sin embargo, no podemos construir nuestro futuro sobre incertidumbres y, por ello, harán falta muchas confirmaciones antes de que sea posible aceptar, siquiera de manera provisional, lo que siento con respecto a la profecía antes citada. Aun así, sigo teniéndola presente y estoy convencido de que conviene observar atentamente la respuesta del pueblo ruso a las enseñanzas toltecas. Quizá los rusos realmente conquisten este mundo de forma arrolladora. En este sentido, Occidente necesita sin duda un nuevo estallido de visión y de fuego interior. Tal vez el pueblo perdido de la Atlántida sea reconocido y recibido en el abrazo del mundo. Quizá, al fin, logre desentrañar el misterio de este fragmento nebuloso de mi memoria. Theun Mares.

Este libro es un saludo a mi profesor favorito, Nagwalu J., quien dirigió a mis compañeros guerreros y a mí mismo con la voluntad de hierro y la disciplina irrestricta de un hombre que asume con seriedad su responsabilidad; su amor incondicional por todos nosotros; y su sabiduría profunda siempre han sido una fuente de inspiración poderosa.

FACILITACIÓN

Muchas personas han dado generosamente su tiempo y energía para ayudarme a producir estos libros. Marianne, una mujer nagwall, por el estímulo inagotable, la fuerza tranquilizante y el conocimiento femenino de mis propios alumnos, por sus sesiones de corrección de pruebas maratón y su entusiasmo por el apoyo. Anne Tia por su asistencia en la edición inicial; Susan, Emily y Roshed por las ilustraciones inspiradoras; Olivia por el trabajo duro con el índice, Elizabeth Web, por su apoyo; Charles Mitchley, mi editor y editor inglés, por su sensible actitud hacia un trabajo que suele ser difícil de expresar en un idioma inglés comprensible; Sophia: el traductor Kirill Semenov y el editor Ina Starikov, el director Andrei Kostenko, así como Andrei Dikhtar, el director comercial, por su franca amistad y entusiasmo; la multitud de personas que son demasiado numerosas para mencionarlas y que han desempeñado un papel importante en la ejecución del proyecto; y, por último, pero no menos importante, mis cuatro patas a mis amigos, que a menudo han esperado pacientemente el paseo o el almuerzo, y que me han permitido terminar el próximo capítulo. ¡Gracias a todos! Theun Marez.

En los tiempos anteriores a los tiempos en que el sol rojo era muy joven y el planeta Tierra aún no había nacido en la carne, cuando los cielos se desgarraban en partes de los Espíritus de Guerra y el hombre aún estaba envuelto en las nieblas de fuego del Sol.

INTRODUCCIÓN

Hasta 1968, cuando Carlos Castaneda publicó su primer libro, «Las enseñanzas de don Juan: el camino del conocimiento de los indios yaquis», se creía que la tradición tolteca había desaparecido y quedado olvidada hacía mucho tiempo. Sin embargo, la curiosidad y la admiración que despertó el libro le granjearon rápidamente fama y reconocimiento, además de numerosos seguidores entusiastas. Entre ellos aparecían aquí y allá los inevitables críticos que, en la medida de sus capacidades, intentaban desacreditarlo

Cumplidos

Muchos

pero

y

Desprestigio. A fin de evitar los ataques, tanto de los fanáticos como de los críticos, el Sr. Castañeda siguió publicando con calma y perseverancia un libro detrás de un libro. Pero ahora, veintiocho niños más tarde, después de la publicación de sus nueve libros, los lectores de Carlos Castañeda siguen confundiendo dos preguntas obsesionadas con las que sus fans no pudieron responder satisfactoriamente, ni críticas: en primer lugar, ¿ha existido realmente el legendario don Juan y, en segundo lugar, si incluso don Juan existía, las experiencias increíbles o ficticias del Sr. Castañeda son verdaderas o ficticias?

Aunque, por su propia naturaleza, el material de este libro a veces parecerá un intento de proteger las declaraciones personales de Carlos Castañeda, su objetivo no es en absoluto ese, ya que, si el Sr. Castañeda lo desea, seguro que podría hacerlo por su cuenta.

Este libro persigue otro objetivo: primero, confirmar la existencia ininterrumpida de los toltecas a lo largo de todas estas épocas; segundo, fundamentar la autenticidad de las enseñanzas de las que da testimonio el señor Castaneda; tercero, revelar al mundo la verdadera esencia de estas antiguas enseñanzas en toda su amplitud; y cuarto, allanar el camino a los guerreros toltecas que regresan al reconocimiento público tras su «exilio» voluntario, para volver a ocupar su lugar legítimo como verdaderos guías espirituales de la humanidad.

En defensa de Carlos Castaneda solo cabe decir que, sin el consentimiento de los toltecas, no habría podido publicar lo que hasta entonces se había transmitido exclusivamente por tradición oral. En realidad, estaba predestinado a volver a presentar al mundo un sistema de conocimientos que durante muchos años se había considerado perdido. La razón de todo ello, así como de que este libro explique quiénes son los toltecas y en qué consiste su tradición, es el poderoso giro de la inmensa rueda de la evolución. Por eso, los toltecas de todo el mundo recibieron el llamamiento a reunirse bajo el estandarte de su objetivo común y poner sus conocimientos y su poder conjuntos a disposición de Aquellos que, desde siempre, han guiado discretamente el destino de toda la vida de este planeta: Aquellos a quienes los toltecas llaman Guardianes de la Raza. Este

el llamamiento se produce porque el mundo en general y la humanidad en particular han llegado a una encrucijada decisiva: un cruce de caminos que exige a toda la vida del planeta una elección vital y, al mismo tiempo, le ofrece una oportunidad sin precedentes. Esta encrucijada de la historia humana, descrita en una profecía de antigüedad inimaginable, había sido planeada hacía mucho por los Guardianes de la Raza, que aguardaban con impaciencia nuestra llegada a ella. Mientras el tiempo tejía la telaraña del destino, los toltecas tomaron conciencia del papel que les estaba destinado en la historia del planeta y, a medida que aumentaban sus conocimientos, empezaron a comprender que aquella antigua profecía hablaba precisamente de ellos.

Este es el contenido de esta profecía:

"Ahora, todos juntos, somos testigos del templo del Espíritu," dijo el séptimo hijo, el Dragón, y entonces los siete grandes Hijos de Génesis, que son la esencia de los tres reyes, se marcharon cuadradamente a sus tierras en el Este, el Norte, el Oeste y el Sur para iniciar su gran tarea. Las puertas del Templo estaban cerradas y vigiladas, y había oscuridad en el interior, porque la luz aún no había brillado, por lo que todas las partes del Templo seguían invisibles. Ningún sonido rompió el silencio total, porque la Palabra sagrada aún no se ha pronunciado. Siete de ellos no eran todavía su color, ni leyeron sus vibraciones, y sólo una comunicación totalmente silenciosa entre ellos permitió que su trabajo avanzara. La era pasó antes de que finalmente se oyera el sonido de la vida desde fuera del Templo, y el hijo menor del Espíritu no llamó a la puerta del Templo. Las puertas se abrieron inmediatamente para dejar entrar al hijo del hombre, y cuando se encontraba en el Templo, se unió a lo que estaba pasando dentro. Así que, uno tras otro, los hijos de la Tierra vinieron, y a medida que cada uno de ellos a su vez entraba en el templo, la luz interior empezó a arder cada vez más. Los hijos del hombre cruzaron el Templo del Norte al Sur y del Oeste al Este, y en el centro se presentaron ante Rosa y allí encontraron el corazón, el conocimiento y la fuerza necesarios para trabajar. Ellos.

Déjalo.

Comienza.

resonará la Palabra,

apartaban el velo del santuario interior y permanecían allí, bañados en la pura Luz Blanca. Pasaba el tiempo y el Templo se volvía cada vez más hermoso, pues su arquitectura, sus proporciones, sus detalles y su ornamentación iban tomando forma en la luz creciente. Entonces llegó el llamamiento desde el este: «Abrid las puertas a todos los hijos de la Tierra para que puedan buscar la luz y encontrar el Templo del Espíritu. Retirad el velo del santuario interior para que todos puedan entrar en la Luz; permitid que los guerreros del Espíritu, que durante tanto tiempo han ocultado sus obras, lleven el Templo de la Vida a las llanuras de la Tierra; dejad que brille la Luz, que resuene la Palabra y que comience el proceso de transformación. Esto es necesario para que el Templo de la Luz sea llevado a la Tierra e ilumine allí el ensueño del ensoñador. Entonces el hombre despertará en el Este y, al enfrentarse a su miedo, afrontará sus pruebas en el Oeste. Entonces se encaminará al hombre a buscar el respeto en el Sur y a acumular poder en el Norte. Entonces el hombre buscará únicamente la luz verdadera y conocerá el misterio de la luz de color rojo anaranjado que brilla eternamente en el Este». «¿Por qué hemos de permitir todo esto?», preguntaron los Siete, los Tres reinantes. «Porque ha llegado la hora, los Guerreros están preparados y el Espíritu ya se ha desplazado hacia la luz, revelando su color más íntimo y emitiendo vibraciones creadoras. Ahora todos los hijos del hombre pueden buscar el poder y entrar en la batalla por la libertad. No queda nada más que deba hacerse». «Así sea —respondieron los Siete, los Tres reinantes—; que todos los hijos de la Tierra entren en la batalla». Así reza la antigua profecía, recogida antes del principio de los tiempos de labios de un oráculo de otro mundo. Las obras de Carlos Castaneda, al igual que este libro, no son sino el cumplimiento de esta profecía, pues resulta evidente que las enseñanzas toltecas no pertenecen a ninguna

de cualquier tipo

Por separado

Sekte

pero

esta.

un conocimiento divino al que todo hombre y toda mujer tienen derecho desde su nacimiento. Puesto que el propósito principal de este libro y de los que lo siguen es permitir al lector entrar en contacto con la verdadera esencia de las enseñanzas toltecas, se han dividido en volúmenes separados para mayor claridad. Además, para facilitar al lector una introducción metódica a esta antigua enseñanza, este primer volumen consta de tres partes. Cada parte comienza con una visión general y avanza gradualmente hacia mayores detalles y cuestiones más complejas. La primera parte del libro está dedicada al origen y al desarrollo histórico de la tradición tolteca. Esta información histórica debe considerarse el trasfondo necesario sobre el que se presentarán después los distintos conceptos, ya que muchos de ellos pueden parecer bastante extraños a primera vista. La segunda parte profundiza en los conceptos fundamentales que constituyen la base de las enseñanzas. Para que sus aspectos más sutiles adquieran algún valor, es necesario asimilar plenamente estos principios básicos. Todas las enseñanzas toltecas contienen numerosas expresiones axiomáticas que pueden considerarse su esencia vital. Estos axiomas, denominados tradicionalmente aforismos, son verdades universales y atemporales. Para facilitar su localización, todos los aforismos utilizados en este libro aparecen destacados en el texto. La tercera parte contiene instrucciones detalladas sobre los primeros pasos que dan todos los aprendices de la tradición tolteca. Sin embargo, es preciso hacer una advertencia respecto a estos pasos: el Camino del Guerrero, nombre tradicional de las enseñanzas toltecas, se diferencia de todos los demás caminos conocidos por el ser humano. Por ello, no se puede recorrer precipitadamente y a la ligera: hay que adentrarse en él con la debida cautela y respeto. En esta época, cuando se ofrece a la sociedad toda clase de métodos que conducen a la llamada iluminación instantánea, algunas personas quizá se sientan decepcionadas al descubrir que no prometo regalar al lector una fórmula titulada «El camino de los milagros para perezosos». No quiero decir que los toltecas sean incapaces de obrar milagros; simplemente, para alcanzar ese nivel, incluso ellos deben pasar por un largo y

arduo aprendizaje. Los cursos acelerados conducen a carreras breves y, además, como es sabido, un conocimiento insuficiente se convierte inevitablemente en un conocimiento peligroso. Sería deshonesto con los lectores si tratara de convencerlos de que el Camino del Guerrero es fácil, pues nada podría estar más lejos de la verdad. Debo reconocer que, de todos los caminos posibles, el Camino del Guerrero es el más difícil. Pocas personas están preparadas para las dificultades que acompañan la adquisición del conocimiento necesario para dominar los niveles superiores de este noble camino. No obstante, dado que se avanza por él a pequeños pasos, cualquier adulto puede realizar prácticas bastante elementales que mejoran de manera inimaginable su calidad de vida. El Camino del Guerrero se parece en parte a escalar la pared vertical de una roca: a primera vista parece imposible, pero entonces vemos una grieta a la que agarrarnos con la mano o un saliente en el que apoyar el pie, y comenzamos a ascender, descubriendo nuevas grietas y salientes. Sin embargo, la regla de oro de esta ascensión consiste en mirar hacia arriba solo para encontrar la siguiente grieta y nunca mirar hacia abajo, para evitar los ataques de miedo a caer. Largo es el camino hasta la cima de la roca, ¡pero qué logro, qué libertad y qué poder! Y todo comienza con los ejercicios más sencillos. Sin embargo, es precisamente en ellos donde cada aprendiz encuentra la primera dificultad: todo parece demasiado fácil y demasiado sencillo. Para los toltecas es un axioma que todo aquello que posee poder rara vez atrae la atención, si es que alguna vez lo hace, porque la mente racional suele buscar la complejidad académica. Ahí reside la dificultad del Camino del Guerrero: no en la complejidad académica, sino, paradójicamente, en su evidente sencillez. Muchas de sus enseñanzas son tan sutiles que el principiante entusiasta las pasa por alto con facilidad y rapidez. Quizá esta afirmación resulte más clara si señalo que el lector ya ha dado su primer paso en el Camino del Guerrero si ha leído este libro hasta estas líneas. En cuanto al origen y al desarrollo histórico de la tradición tolteca, el único testimonio escrito exhaustivo al respecto es la historia de la civilización tolteca que floreció espléndidamente en el valle de México entre 950 y 1160.

c

estos.

Coinciden.

El conocimiento no siempre

d. C. Sin embargo, ese período no es más que una pequeña fracción de la historia tolteca y, en la mayoría de los casos, distorsiona su verdadera imagen. Relatar la historia de unas personas que casi siempre permanecieron entre bastidores y que, además, hicieron esfuerzos extraordinarios para borrar de la memoria de sus contemporáneos sus historias personales y colectivas no es una tarea fácil. Entre otras cosas, la complica el hecho de que los toltecas son videntes y sus conocimientos se basan en lo que ven. Puesto que estos conocimientos no siempre coinciden con las teorías de la ciencia ortodoxa, la interpretación científica de la historia tolteca parece haberse vuelto cada vez más irracional a medida que se remontaba a épocas más antiguas. Para comprender tanto el origen de los toltecas como la verdadera naturaleza de sus enseñanzas, hay que evitar cuidadosamente situarlos en cualquier marco de referencia distinto del suyo. En contra de las creencias actuales de la humanidad, existen puntos de referencia diferentes del que suele adoptar la mayor parte del mundo occidental. Para que las enseñanzas toltecas tengan algún sentido, los propios toltecas, así como su origen y su propósito, deben considerarse en su propio contexto. Esto no significa que se aferren dogmáticamente solo a sus doctrinas particulares; más bien, utilizan numerosos marcos de referencia y se desplazan entre ellos, superando las barreras del tiempo. Por fantástico que parezca, los toltecas utilizan cuatro dimensiones y, por ello, no pueden comprenderse dentro de un marco de referencia limitado estrictamente a tres. La decisión de revelar al mundo toda la verdadera historia tolteca no estuvo acompañada de la ingenua creencia de que el mundo aceptaría fácilmente tal revelación como un hecho irrefutable. Los toltecas son muy conscientes de que la humanidad, que es tridimensional y, por tanto, está limitada por los conceptos de tiempo y espacio, reaccionará instintivamente con escepticismo ante su historia. Sin embargo, los toltecas son lo que son precisamente porque nunca se han dejado influir por la opinión pública. Su lema es que la verdad importa más que las creencias sociales, y que toda persona que siente la necesidad de ajustar su conocimiento a la aprobación pública es una persona indigna de

Armonizar

conceptos

Horas y

necesidad

El conocimiento

El tuyo

la verdad. En el espíritu de este lema y sin intento alguno de justificación, esta descripción de la historia y los conocimientos toltecas se ha escrito de manera libre y permite al lector decidir por sí mismo si cree o no en las afirmaciones expuestas. En primer lugar, este libro está destinado a las personas reflexivas de todo el mundo que han llegado por sí mismas a la convicción de que la humanidad no puede continuar por su actual camino incierto y de que, para asegurar la prosperidad del mundo, se necesitan cambios decisivos en las opiniones y en la forma de pensar de los seres humanos. En segundo lugar, es un libro para quienes valoran la verdad por encima de las palabras, están convencidos de que el conocimiento basado en la experiencia es un don inestimable de la vida y reconocen las interrelaciones, la interdependencia y la interacción de todos los seres vivos. Quizá lo más importante sea que este libro está dirigido a quienes hasta ahora han buscado una verdad cuya existencia perciben claramente, pero que todavía no han podido encontrar. Son esas almas verdaderamente humildes que no se desesperan, sino que esperan con paciencia y auténtica modestia. Al conservar en sus corazones la serenidad de la vida, estas personas saben que algún día se les presentará una oportunidad favorable. Como la necesidad de escribir este libro recayó sobre mí en una época en la que, al parecer, un documento de identidad importa más que la propia persona, no dejaba de pensar en qué clase de credenciales podrían resultar aceptables para este fin. Al darme cuenta de que ni mi formación académica ni mi carrera guardan relación alguna con la historia que debo contar, decidí fijarme en las tendencias actuales de este tipo de literatura. Lo que descubrí me desalentó profundamente, pues muy pronto comprendí que hoy suele darse crédito a libros escritos a partir de las palabras de seres incorpóreos o de inteligencias extraterrestres. A la vista de este asombroso descubrimiento, me apresuro a declarar que no soy un ser incorpóreo ni extraterrestre: soy un ser humano vivo, de carne y hueso, como cualquier otra persona de esta Tierra. Es más, no me considero especialmente dotado ni extraordinario en ningún sentido, salvo por el hecho de ser fruto de la Tradición Tolteca. Y, sin embargo, no deja de asombrarme que, aunque esta tradición sea un sistema de enseñanzas tan antiguo como la propia humanidad,

las historias relacionadas con ella parecen llenar a la mayoría de las personas de reverencia y temor. Lo cierto es que la humanidad en su conjunto todavía no está preparada para aceptar las enseñanzas toltecas, aunque estas constituyen el patrimonio natural de todos los seres humanos de la Tierra. Por eso, desde tiempos inmemoriales hemos ejercido como guardianes de esta tradición y, para bien o para mal, nos hemos ganado el dudoso título de «brujos». Podría parecer que el impreciso título de «brujo» también sirve como una credencial que he heredado de mis predecesores. Pero, como la palabra «magia» suele hacer que se alcen las cejas en los círculos de personas educadas, y los propios brujos suelen considerarse personajes bastante sospechosos, anunciar mi condición incorpórea o extraterrestre sería, en cierto sentido, una estratagema más cómoda, pues sin duda inspiraría mayor confianza y respeto. Ese paso resultaría bastante tentador si no fuera porque no logro comprender por qué los seres incorpóreos o extraterrestres consiguen, de algún modo milagroso, ser más dignos de confianza que los simples mortales dotados de un pensamiento corriente. Al fin y al cabo, si una persona es mentirosa mientras habita un cuerpo físico, ¿por qué empieza de pronto a predicar la verdad al pasar a un estado desencarnado? Del mismo modo, ¿qué persona en su sano juicio confiaría en un ser extraterrestre completamente desconocido que, evidentemente, supera al ser humano en inteligencia? Esa lógica tiene muy poco sentido y, dado que este libro está destinado a personas sensatas y sensibles, quizá sea más útil no mezclar un asunto ya de por sí nebuloso con una incertidumbre todavía mayor. Como al concluir este análisis no he logrado encontrar ningún respaldo concreto a mi derecho a escribir este libro, me presento como un ser humano corriente; aunque, pese a ello, procuraré no resultar demasiado aburrido. Ahora, sin más ceremonias, os presentaré la historia de mi pueblo.

Primera parte

Y se les llamará "El pueblo del lobo." En sus corazones, siempre tendrán recuerdos de un mundo que se ha ido, un sol naranja y rojo que un hombre solía ser una casa que era una vez su gloria y su honor. Por la tarde huirán de la locura humana, y por las noches, mirarán la luz pálida de la luna y llorarán su dolor por la libertad perdida, por la lanza olvidada y por la espada, y en cada parte de su ser disfrutarán eternamente de la alegría de la esperanza y la libertad. Extracto de las profecías del Desconocido

EL PRIMER DESPUÉS DE LOS TOLTECOS Y DE SUS CONOCIMIENTOS ... hay un puñado de estudiantes de mente abierta y solitarios que pasan su vida en la ignorancia, lejos de la oración del mundo, y que estudian los mayores problemas de los universos físicos y espirituales. Tienen sus propios registros secretos, en los que se conservan los frutos de la investigación científica de una larga cadena de reclusos de los que son sucesores.

E. P. "IZIDA BLAVATA, IZIDA IMPORTANTE."

Para aquellos de nosotros que preferimos que las cosas se hagan de la forma más común, empezaré esta historia de la forma más antigua que creo que es más que apropiada para una historia como esta.

Hace mucho, mucho tiempo… hace dieciocho millones de años, varios grupos de personas, a las que hoy llamaríamos sacerdotes y sacerdotisas de los antiguos templos, llegaron a este mundo junto con la humanidad: la humanidad tal como la conocemos hoy.

Las preguntas sobre cómo sucedió todo esto y de dónde vino el hombre siguen siendo misterios que van mucho más allá del tema del libro; todo lo que se puede decir es que la llegada de un hombre al planeta fue

Una especie de expulsión semivoluntaria de su país. Sin embargo, el planeta ha impuesto restricciones tan severas a las formas de vida que el hombre ha quedado totalmente absorto en la prisión que llamamos materia. Esto tuvo consecuencias tan graves que el hombre se olvidó incluso de su propio mundo y de quiénes eran y qué eran. La humanidad, confundida y confundida, se dirigió a los sacerdotes y sacerdotes para buscar la guía espiritual de las personas para descubrir que habían sufrido la misma influencia perjudicial que el resto de la humanidad. Fue una era oscura de días interminables de lucha y desesperación.

Todo esto ocurrió en aquellos tiempos remotos en que la humanidad se encontraba en la etapa evolutiva hoy conocida como raza lemuriana y habitaba el antiguo continente de Shal-Mali. La inmersión en la materia y la lucha del ser humano contra sus efectos debilitantes duraron muchos millones de años. En aquellos días, la civilización de Lemuria dio origen a siete subrazas. La cuarta subraza lemuriana recibió el nombre de barnishads, o Hermafroditas Divinos, y de ella surgió la raza de los rmoahals, la primera subraza atlante. De los rmoahals surgieron los tlavatlis, y fue en esta rama donde empezaron a renacer los sacerdotes y las sacerdotisas del pasado, que recuperaban gradualmente sus recuerdos. A medida que la memoria regresaba lentamente, los sacerdotes y las sacerdotisas volvían a dirigir a sus pueblos y recibieron por ello el nombre de «toltecas», que significa «personas de conocimiento». Tras recuperar sus recuerdos, los toltecas volvieron a asumir la responsabilidad de devolver cuanto antes a la humanidad a su verdadera patria. Por esta razón también se los conoció como guerreros del Espíritu que luchan por la libertad.

Anteriormente

parte

Así comenzó la historia de los guerreros toltecas en este planeta, en una época en la que la humanidad apenas empezaba a medir el tiempo tal como lo entendemos hoy. Al recordar su formación anterior, los toltecas comenzaron a desarrollar la capacidad de ver, pues poseían lo que hoy llamamos Tercer Ojo. Los videntes toltecas solo sufrieron una ceguera psíquica temporal durante su inmersión en la materia y la pérdida de memoria que esta provocó. Pero, en cuanto algunos empezaron a recordar, recuperaron la capacidad de ver

y les permitió recordar rápidamente los conocimientos que habían aprendido durante su estancia en el mundo de origen

La combinación de estos conocimientos incluyó principalmente lo que se conoce como poder de voluntad, matemáticas, astronomía y astrología. Los toltecos eran tan competentes en el uso de la fuerza de voluntad que no tenían dificultades en la levitación y en el aire, a la vez que levantaban objetos sólidos de gran tamaño y peso, y esa capacidad se utilizó mucho más tarde para construir instalaciones como la Gran Piramida en Egipto o Stonehenge en Inglaterra.

Pesca

Después, los toltecas empezaron a enseñar a sus contemporáneos oficios terrenales pero prácticos, necesarios para la prosperidad material: la pesca, la caza, la preparación de alimentos, la construcción, los fundamentos de las matemáticas y numerosas artes, entre las que destacaba la escultura. Sin embargo, tenían un grave problema: aunque sus conocimientos eran muy amplios, resultaban completamente inútiles porque pertenecían a otro mundo.

de preparación

La pesca,

la caza,

Los toltecas comprendían mal las complejidades de la vida en el plano físico. Aunque llevaban ya millones de años en la Tierra, ese tiempo apenas significaba nada para ellos debido a la pérdida inicial de memoria. Por ello, sus conocimientos sobre la materia eran limitados. Entonces no comprendían lo abstracto, pues veían las cosas tal como eran: todo les resultaba muy claro, pero también unilateral. Esta limitación les impedía captar tanto las sutilezas de la dualidad como su propósito. En consecuencia, conceptos como la interconexión y la interacción de todo lo vivo seguían siendo incomprensibles para ellos, aunque los utilizaban instintivamente.

Con el tiempo, esta ignorancia de lo abstracto conducirá a la primera caída de los toltecas, pues marcó el comienzo de la peor forma de egoísmo imaginable.

Durante milenios, los toltecas gobernaron admirablemente a su pueblo, y todo su mundo, que para entonces había recibido el nombre de Atlántida, prosperaba y poseía gran abundancia material y poder. El nombre de su mundo surgió precisamente en relación con el gobierno

de los toltecas, pues la palabra atl significa «jefe» o «soberano». Los habitantes de Atlántida tenían un Emperador al que llamaban Blanco porque poseía el mayor conocimiento entre los toltecas y lo comparaban con una gran luz blanca. El Emperador gobernaba a su pueblo desde la capital tolteca, llamada Ciudad de las Puertas Doradas.

Como los oficios aprendidos de los toltecas eran especializados, las personas se dividieron en clanes semejantes a gremios, cada uno dirigido por un pequeño grupo de toltecas. Esos clanes vivían en ciudades, gobernadas por un tolteca de mayor rango cuya posición equivalía a la de un gobernador. A su vez, los gobernadores dependían del Emperador, rodeado de un grupo de los toltecas más sabios y poderosos.

El mayor Toltek,

de cuya condición

Conocidos

la más

Pasaba el tiempo y aumentaban los conocimientos humanos; entonces algunos clanes, junto con sus gobernadores, comenzaron a aspirar a mayores conocimientos y poder. Insatisfechos con lo que sabían, empezaron a mirar con envidia a sus vecinos y a los toltecas más avanzados. Muy pronto, la codicia llevó a algunos toltecas a experimentar con el aumento de sus facultades psíquicas para hacerse superiores a los demás. Este fue el comienzo de la magia y de la práctica de las artes oscuras. Sin una verdadera comprensión de lo abstracto, los toltecas en general entendían sus facultades psíquicas tan poco como un pato entiende cómo nada. Por eso, los que recurrieron a la magia empezaron a desarrollar rituales cada vez más sofisticados y complejos que les permitían acumular poder.

Aunque no comprendían que todos aquellos rituales servían a un único propósito —fortalecer su voluntad—, los magos lograron aumentar su poder hasta el punto de empezar a conquistar otras ciudades y dominar a otros toltecas. Cuando los toltecas comenzaron a luchar por el poder contra otros toltecas, estallaron rebeliones y discordias en el país. Se descubrieron técnicas de guerra que se desarrollaron con gran rapidez y, como en esas guerras se utilizaban armas tanto físicas como psíquicas, provocaban una destrucción terrible.

Finalmente, el Emperador Blanco y su grupo de consejeros toltecas fueron expulsados de la Ciudad de las Puertas Doradas, y los magos colocaron en su trono a uno de sus representantes.

Para entonces, el Emperador Blanco, sus consejeros y muchos gobernadores habían alcanzado una comprensión suficiente de las relaciones entre todos los seres vivos y podían prever las consecuencias del uso de la magia. Así comenzó la gran migración de los toltecas: el Emperador Blanco y sus seguidores se dirigieron al norte, hacia Egipto, y al oeste, hacia América del Norte y del Sur, intentando salvar a su gente de las catástrofes que habían previsto. El poder de los toltecas negros sobre las fuerzas de la naturaleza había llegado a ser tan enorme y su comprensión de las interrelaciones de todo lo existente seguía siendo tan limitada que no tardó en romperse el equilibrio de las fuerzas de la Tierra y comenzaron los cataclismos naturales.

de la relación

Todavía no.

Derivado

La primera catástrofe terrible ocurrió alrededor de 850 000 a.E.C. Los terremotos y las fuertes olas de mareas dividieron el continente central en muchas islas de diferentes tamaños y destruyeron la Ciudad del Stargate junto con el Emperador Negro y sus magos. Esta advertencia ha suspendido la práctica de la magia por un tiempo, pero ha pasado un tiempo relativamente corto, y la codicia ha vuelto a levantar la cabeza. Por esta razón, alrededor de 250000 a.E.C., el segundo cataclismo más fuerte dejó a Atlantis solo dos islas grandes, Deitio y Rut. Esta vez, la advertencia no duró mucho. En el año 75000 a.E.C., la infelicidad de los Tolteks de Ruth por el arte negro provocó otra catástrofe que causó la muerte tanto de Ruth como de Daitia y la aparición de una gran isla llamada Poseidonis. En el año 9564 a.E.C., Poseidonis sufrió el mismo destino y fue ocultado por una ola de mareas gigantesca causada por la mayor erupción volcánica. Atlantis y magos negros han desaparecido definitivamente de la faz de la Tierra.

Durante todo el período de destrucción de su continente, los restos de los atlantos se trasladaron de algunas partes del mundo a otras, incluso a las tierras que surgieron de los graves desastres que destruyeron la Atlantis.

En general, estos grupos de personas, dirigidos por los gobernadores y sacerdotes de Tolteki, se han visto muy afectados. Sin embargo, algunos de ellos han encontrado tierras donde se han instalado y florecido. Las más notables de esas comunidades florecientes fueron las dinastías egipcias, las caldeas, los peruanos, los académicos y los tibetanos, así como los grupos más pequeños que se dividieron en Europa, Asia y África. El objetivo de este libro no es proporcionar una descripción detallada de la historia de todos esos grupos, sino simplemente explicar por qué los Toltecas están dispersos por todo el mundo. Hasta el día de hoy, los Toltek se encuentran por todas partes, precisamente porque al menos algunos de estos grupos han sobrevivido a las duras condiciones de los siglos venideros.

Con el tiempo, las comunidades más débiles perdieron a sus gobernantes y sacerdotes toltecas, tanto en las guerras como por causas naturales. Donde no quedaron descendientes de los videntes, las personas empezaron a caer en una ignorancia bárbara. Muchas comunidades más fuertes corrieron la misma suerte y también acabaron en un estado lamentable.

El número de videntes con verdadero conocimiento disminuía rápidamente, pues cada vez resultaba más difícil encontrar y preparar sucesores adecuados. Además, con el desarrollo inevitable de la mente racional, las capacidades atávicas de los primeros videntes empezaron a extinguirse. El pensamiento racional debía desarrollarse para comprender mejor lo abstracto, la materia y las fuerzas de la dualidad.

racional

para el Desarrollo

Para cuando Poseidonis dejó de existir, solo quedaba en el mundo un puñado de videntes innatos, y también ellos se estaban extinguiendo. Esto significaba que la mayoría de los descendientes de los toltecas, pese a sus amplios conocimientos y a que seguían siendo dirigentes, ya no eran videntes.

La falta de visión se convirtió en un obstáculo evidente. Para recuperar las capacidades de sus antepasados, los toltecas utilizaron sus conocimientos sobre plantas medicinales y plantas de poder que ayudan a ver. Las drogas servían hasta cierto punto, pero pronto descubrieron que el daño causado al cuerpo físico y

al cerebro por el uso continuado de estas plantas supera sus ventajas. Sin embargo, los toltecas no disponían de otros medios para alcanzar la visión y, pese a los fracasos y al aumento de los casos de muerte y locura, continuaron temerariamente sus experimentos.

a

Por oscura y terrible que fuera aquella época, enfrentó a los toltecas con las duras realidades de la vida en el plano físico. Las consecuencias del desarrollo inevitable de la mente racional les ocasionaron graves pérdidas. Pero también significó que, aunque habían perdido sus capacidades atávicas, por primera vez tenían la oportunidad de comprender qué habían sido originalmente esas capacidades y por qué funcionaban en la práctica.

Atavisuales

Capacidades,

Tuyos

a ellos

Solo mucho después pudieron los toltecas apreciar retrospectivamente cuánto bien habían traído aquellos tiempos oscuros. Durante ese período de luchas y fracasos constantes aprendieron a mirar dentro de sí y descubrieron cualidades cuya existencia ni siquiera sospechaban. Sin saberlo entonces, dieron un enorme paso adelante en su desarrollo y formularon, entre otros, uno de los principios fundamentales del Camino Tolteca: el guerrero vive del desafío.

Con el paso del tiempo, los toltecas se hicieron más selectivos y hábiles en el uso de las drogas. Disminuyeron los fracasos y las muertes, y aumentó el número de videntes. Pero entonces surgió un nuevo problema, tan sutil que no lo advirtieron hasta que fue demasiado tarde.

Los toltecas llegaron a estar tan obsesionados con ver que la visión se volvió más importante para ellos que el propio conocimiento. Debido a esa obsesión, sus antiguos conocimientos fueron sustituidos rápidamente por la arrogancia y el sentimiento de importancia personal que habían provocado la decadencia de los magos de la Atlántida. Las artes oscuras volvieron a levantar su fea cabeza, y hasta los pocos toltecas que quedaban cayeron víctimas de la magia. Comenzó la época que Carlos Castaneda llamó en sus libros la de los Antiguos Videntes.

Usando su nueva capacidad de ver, los Antiguos Vigilantes comenzaron a revivir la mayor parte de las prácticas pasadas, y no tardaron mucho en restaurar los ritos y hechizos que eran parte de los conocimientos especiales de los maestros de Atlantis.

Estos rituales permitieron a los Antiguos Videntes manipular su conciencia y alcanzar lo que hoy llamamos estados alterados de percepción. Al utilizarlos para pasar a distintos estados de conciencia, aprendieron mucho tanto sobre sí mismos como sobre otras formas de vida, orgánicas e inorgánicas, que comparten este planeta con el ser humano. Como sus antepasados atlantes, tenían un gran talento para acumular hechos e información. Pero su sentimiento de importancia personal era tan enorme que utilizaban esa información para obtener poder y manipular todo lo que tuviera la desgracia de atraer su atención.

Durante este período de la historia tolteca, los Antiguos Videntes restablecieron en gran medida los mismos sistemas de clanes, o gremios, que se habían utilizado en la antigua Atlántida. Estos gremios llegaban a ser tan poderosos que invariablemente acababan dominando incluso a los dirigentes de pueblos enteros: reyes y emperadores. Esto sucedía en todo el mundo, con independencia de dónde se desarrollara la historia tolteca.

Respecto de esta última observación, hay que señalar que la civilización tolteca del Valle de México descrita por Carlos Castaneda fue solo una de las muchas civilizaciones posteriores. Históricamente, solo hubo un linaje que recibió el nombre de tolteca; sin embargo, como ya se explicó, todas las civilizaciones del mundo, cualquiera que fuera su nombre, surgieron de la migración de los toltecas desde Atlántida. Por eso, su núcleo estaba formado por sacerdotes videntes instruidos en la tradición tolteca. Debido a esa herencia y tradición comunes, y pese a las enormes distancias temporales entre las distintas civilizaciones, el conocimiento tolteca siempre se desarrolló en todo el mundo siguiendo un patrón más o menos similar.

de todas las civilizaciones

Los Antiguos Videntes gobernaron durante mucho tiempo y siguieron acumulando enormes cantidades de información sobre la manipulación de la conciencia. Sin embargo, utilizaron esos conocimientos principalmente para sostener las artes oscuras. Muchos rituales y conjuros mágicos que han llegado hasta nuestros días son versiones atenuadas de las técnicas que emplearon en distintos momentos. La magia prosperaba y, según la civilización a la que pertenecieran, muchos Antiguos Videntes conservaron su influencia hasta la llegada de Cristo y la fundación de la Iglesia cristiana, e incluso después. Precisamente por las actuaciones sin escrúpulos y las aspiraciones dañinas de esos videntes, la Iglesia cristiana inició la gran persecución de los paganos.

Sin embargo, contrariamente a la opinión general, la desaparición de los Antiguos Videntes no se debió únicamente a la Iglesia cristiana. Incluso en ausencia de cristianos, caían a menudo bajo el poder de otros conquistadores. Aunque habían llegado a ser casi tan poderosos como sus predecesores atlantes, seguían teniendo una grave limitación que no lograban superar: no dominaban plenamente el poder de la voluntad, que los atlantes utilizaban con sorprendente facilidad. En muchos sentidos fue una bendición, pues, de haberlo dominado, se habrían repetido las desgracias de Atlántida: sin duda habrían desatado contra sus enemigos todo el poder de su conocimiento.

Vecinos

Esta incapacidad de controlar la voluntad salvó al mundo de nuevas técnicas de guerra psíquica y acabó llevando a la destrucción de los Antiguos Videntes. Pese a todo su poder, sus rituales seguían siendo engorrosos y poco prácticos. Al enfrentarse físicamente a sus enemigos, la falta de tiempo para recitar conjuros y realizar rituales los dejaba tan indefensos como al pueblo que gobernaban. En aquella época inquietante, especialmente durante la persecución de los paganos por la Iglesia cristiana, algunos de los toltecas más perspicaces rompieron con su antigua tradición y

subordinado

Engorrosos

que se mantuvieron

Algunos

¿Cuál

Lo era.

a ellos

de

empezaron a reconsiderar su lugar en el mundo. Con estos toltecas comenzó la era que Carlos Castaneda llamó la época de los Nuevos Videntes.

Los Nuevos Videntes lograron ver con claridad los inconvenientes de los rituales largos y complicados. Pero, más importante aún, comprendieron la inutilidad de intentar controlar y manipular a otras personas, pues esos intentos conducían inevitablemente a conflictos constantes. Esta división en la tradición tolteca fue el acontecimiento más importante de su historia: marcó un punto de inflexión en sus conocimientos y se convirtió en la llave mágica que los toltecas buscaban desde la destrucción de la Atlántida. Como ya se ha dicho, los Antiguos Videntes poseían los conocimientos y las capacidades necesarios para manipular la conciencia de sus víctimas, y lo hacían sin ningún remordimiento.

Fechas

La posibilidad de manipular la conciencia es un principio fundamental del conocimiento tolteca, aunque las personas actuales se muestran escépticas ante esta verdad. Pese a que artes como la telepatía y la hipnosis han contribuido a reducir ese escepticismo, aún cuesta creer que alguien pueda manipular la propia conciencia sin consentimiento o sin comprender lo que sucede. Sin embargo, eso es precisamente lo que sabían hacer los Antiguos Videntes.

Hoy los toltecas ya no procuran desarrollar las innumerables técnicas de los Antiguos Videntes: aunque siguen siendo herramientas poderosas, ya han cumplido su propósito. Sin embargo, pese a haber rechazado con desprecio este aspecto de su herencia, esas técnicas continúan formando parte de su conocimiento por pertenecer a la propia tradición.

Hay que señalar otro hecho importante: debido a las características de su tradición, el conocimiento de los toltecas nunca se ha perdido ni puede perderse. Esta siempre ha sido una de sus fortalezas, pues el conocimiento acumulado era el principal medio para adquirir su poder.

Sin embargo, como ya hemos visto, para los Antiguos Videntes esto se convirtió en una debilidad, pues fue precisamente esta parte de la tradición tolteca la que los tentó a volver a los abominables principios de los magos atlantes. En su

en su presunción y vanidad, los Antiguos Videntes buscaban una forma de poder que les permitiera dominar a otras personas. Aunque en cierto sentido sería exagerado llamarlos encarnaciones del mal, se aproximaron bastante a ello.

Uno de los errores más graves de los Antiguos Videntes fue no comprender que debían hacer sus conocimientos más racionales y prácticos para utilizarlos en el plano físico. En lugar de ello, su sentimiento de importancia personal y su obsesión por el poder hicieron que sus métodos de manipulación de la conciencia se volvieran aún más enrevesados y poco prácticos. Además, eran demasiado perezosos para sistematizar de algún modo sus abundantes conocimientos, que crecían rápidamente. Llegó un momento en que los árboles ya no les dejaban ver el bosque. Su importancia personal debilitaba su poder y, aunque disponían de conocimientos bastante temibles, el desorden de estos les impedía obtener un beneficio práctico real.

Aunque hoy ya no podemos aceptar los errores de los Antiguos Videntes, hay que reconocer el mérito de ese mal: descubrieron hechos verdaderamente asombrosos sobre la conciencia, sin los cuales la tradición tolteca sería mucho más pobre. Los Nuevos Videntes se enfrentaban a la tarea de revisar críticamente su tradición sobrecargada y reevaluar el vasto conocimiento heredado. Por experiencia propia comprendieron que sus predecesores se habían apartado demasiado del camino correcto, pero sus conocimientos eran ya tan abundantes y caóticos que ninguno podía distinguir con certeza lo valioso de lo inútil.

Hipótesis de la

El único paso lógico que podrían haber dado es que todos sus logros han sido aceptar a los predecesores. Como resultado de esa decisión, debían clasificar la enorme cantidad de conocimientos que habían adquirido. Fue el fin del caos y el comienzo del enfoque.

Organización de los trabajos

sobrio

y

Los Nuevos Videntes descartaron las numerosas teorías formuladas por los Antiguos Videntes, que ocupaban un lugar central en su conocimiento, y empezaron a buscar formas prácticas de utilizarlo. Poco a poco lograron reducir la mayor parte de su herencia a unos pocos principios fundamentales que podían aplicarse en la práctica.

El primero de estos conceptos se relaciona con lo que los Antiguos Videntes llamaban el Águila. Al intentar comprender el sentido de la existencia, aprendieron a ver la fuente de toda vida, que, interpretada por la mente racional, recordaba a un águila blanca y negra. Por ello la llamaron metafóricamente el Águila.

La visión de Águila fue un acontecimiento que costó a un gran número de los Antiguos Sabios, la vida o ambas cosas. Sin embargo, sobre la base de lo que vieron, llegaron a la conclusión de que la razón de ser era mejorar la calidad de la conciencia. Fue un descubrimiento invaluable, y fue la base de todo lo que los Toltecas modernos saben y hacen.

Los Antiguos Videntes lograron ver que el Águila concede conciencia a todos los seres al nacer y se la quita al morir, enriqueciéndose así con su experiencia vital. Entendieron que el Águila se alimenta de conciencia y que, por tanto, el único propósito de la existencia es mantener su renovación constante para liberar todas sus posibilidades latentes.

Incluso

Sin embargo,

Visible.

Por supuesto, es importante comprender que en realidad ni el Águila ni nada parecido, ni en esta fuente de vida incomprensible está sujeto a ninguna condición de la razón racional, que, por su propia naturaleza, es interpretada por los objetos, ni a una imagen visual de la interpretación. El Águila del Universo es infinito, fuera de nuestros límites, del tiempo y del espacio, porque su tamaño y complejidad no pueden expresarse en lenguajes o conceptos de la muerte. No es Dios, porque Dios es,

presenta

resultado

Visor

Sí, lo es.

yo

Después de todo, parte de lo que sabemos. Las iglesias, los predicadores de la religión e incluso la gente común siempre tratan de explicarnos a Dios, por lo que Dios se convierte en algo que va más allá de las palabras, más allá de la conceptualización. Sin embargo, más allá de las palabras, más allá de las descripciones y de los conceptos, hay una incomprensible e incomprensible Inexistencia, sólo como Inexplicable.

que puedes hacer

describir

Este fue otro error de los Antiguos Videntes. En su ignorancia, nunca dejaron de considerar que gran parte de lo que constituye el Universo manifestado es claramente incomprensible e incognoscible dentro de nuestro condicionamiento humano. «Los Nuevos Videntes corrigieron este error» al identificar y distinguir tres niveles de conciencia completamente diferentes. Llamaron conocido al primero de estos niveles: comprende todo lo que el ser humano puede percibir en su conciencia ordinaria. El segundo nivel, llamado desconocido, es un ámbito extraordinariamente vasto y misterioso que, sin embargo, puede llegar a conocerse de manera gradual y sucesiva, y que se conoce a medida que el vidente adquiere mayor maestría en el ver. En cambio, el tercer nivel, lo incognoscible, designa el nivel de conciencia que el ser humano nunca puede conocer mientras conserve su «humanidad». Entrar en lo incognoscible significa perder todas las características humanas, y por ello tantos Antiguos Videntes perdieron la razón.

Generaciones enteras de Antiguos Videntes reunieron una enorme cantidad de datos sobre la conciencia, pero nunca los formularon de manera ordenada. Cuando los Nuevos Videntes empezaron a organizarlos, descubrieron otros conceptos muy importantes. Todos ellos se integraron en un conjunto ordenado de principios llamado Verdades de la Conciencia.

Los Nuevos Videntes consideraban estos principios primordiales respecto de todos sus conocimientos, y estas verdades siguen constituyendo, hasta nuestros días, la base de las enseñanzas toltecas.

La mayor parte de las Verdades de la Conciencia se basa en el acto de percepción y en cómo se produce. Los Nuevos Videntes descubrieron que

Los nueve principios siguientes pueden describirse adecuadamente el secreto de la percepción:

1. El universo está formado por un número infinito de campos de radiactividad que parecen hilos de luz.

2. Estos campos snelgeológicos se derivan de una fuente de una longitud inimaginable llamada metafóricamente Águila. Por esa razón, los campos de energía se llaman Emancio de Águila.

3. Las criaturas humanas también están compuestas por un número infinito de campos de energía finos que se manifiestan en la forma de un gran huevo brillante. El tamaño del huevo es verticalmente igual a la altura del cuerpo humano con las manos estiradas sobre la cabeza, y horizontalmente se extiende a la anchura de las manos del lado. Este huevo se llama "cococo humano."

4. En cualquier momento, sólo una pequeña parte de los campos de energía dentro del capullo está iluminada por un punto brillante de luz en su superficie.

punto

5. La percepción se produce cuando los campos de energía que se iluminan en torno a los campos de energía pertinentes se extienden fuera del coco. Este punto del mundo se llama punto donde se obtiene la percepción, o, de forma reducida, punto de ensamblamiento.

Luz

la luz,

El tuyo

6. Un punto de ensamblaje se puede colocar en cualquier otra posición en la superficie del coco e incluso dentro de ella. Dado que el punto de ensamblaje ilumina cualquier campo de energía con el que se interactúa, los nuevos campos de energía que se iluminan como resultado de ese cambio determinan una nueva percepción. Este es el nuevo nivel de percepción que se llama visión.

7. Cuando el punto de ensamblaje se desplaza lo suficientemente lejos, la persona percibe un mundo completamente nuevo, tan real como el de la percepción normal.

8. Hay un poder misterioso en todo el universo llamado la intención. Esta fuerza da una percepción, porque es

La intención, en primer lugar, determina los campos de energía y, en segundo lugar, es la razón por la que se comprende esa configuración.

9. El objetivo de los guerreros es experimentar todas las percepciones posibles que el hombre pueda tener. Se llama conocimiento completo, y conduce a otra forma de muerte.

Para ver, los Antiguos Videntes tenían que utilizar alucinógenos para desplazar el punto de encaje, pero los Nuevos Videntes comprendieron que esto era tan poco práctico como los demás rituales de sus predecesores. Más que nunca necesitaban métodos prácticos para mover el punto de encaje, y para encontrarlos.

Los Nuevos Videntes empezaron a estudiar el punto de encaje mediante la visión, aunque al principio tenían que utilizar plantas de Poder para alcanzar ese estado. La investigación justificó los esfuerzos realizados: no solo encontraron las técnicas necesarias para mover el punto de encaje, sino que también descubrieron el misterio de la voluntad.

Los Antiguos Videntes sabían que existía un poder misterioso que sus predecesores, los atlantes, habían utilizado con extraordinaria facilidad. Sus observaciones también les habían mostrado que ese poder estaba presente en todo el universo manifestado. Llamaban poder a este fenómeno, pero nunca llegaron a comprenderlo ni a dominar su uso.

Los Nuevos Videntes descubrieron que ese poder misterioso era, en realidad, la energía de alineación: la fuerza que se libera cuando los campos energéticos del interior del capullo empiezan a alinearse con los del exterior. Lo llamaron voluntad y lo definieron como «un flujo continuo de energía que el vidente puede dirigir mediante la intención».

Los Nuevos Videntes también descubrieron que la voluntad es la fuerza que hace que las personas se comporten de acuerdo con su percepción. Por tanto, determina nuestra percepción del mundo y fija el punto de encaje en su posición. Es importante comprender que, aunque existe una zona determinada dentro de la cual se encuentra siempre el punto de encaje, su posición exacta

Esta situación se define por actos habituales y repetitivos. Es evidente que cada persona tiene sus propios hábitos, por lo que no hay dos personas que tengan los mismos puntos de ensamblaje.

El punto de ensamblaje humano suele estar situado en la superficie del capón, cerca del punto entre las espátulas. En su desarrollo, el niño común encuentra primero el lugar más adecuado para su punto de montaje y luego lo registra con acciones repetitivas. Esa repetición se produce primero bajo el estímulo de los mayores y luego mediante el diálogo interno habitual. Hoy en día, los Toltek saben que el ser humano sólo puede mantener su punto de vista sobre la paz mediante un diálogo interno constante con ellos mismos. Esto significa que el mundo siempre parece ser lo que es en las constantes afirmaciones del hombre hacia sí mismo.

Sin embargo, el aspecto más importante del conocimiento de los Toltek es que, una vez que se ha detenido el diálogo interno, el punto de montaje puede moverse libremente. La interrupción del diálogo interno permite a la persona experimentar de manera espontánea los cambios de percepción.

Esta es la llave mágica que los Antiguos Videntes buscaban con tanta pasión. Si hubieran comprendido que el único verdadero valor de sus rituales residía en la capacidad de desplazar el punto de encaje, también habrían descubierto este elemento clave y descifrado el misterio de la voluntad, o del poder.

En cuanto se produjo este descubrimiento, el conocimiento de los toltecas se transformó y los Nuevos Videntes encontraron su camino para corregir los errores de sus predecesores.

Para desplazar el punto de encaje, los Nuevos Videntes identificaron tres técnicas fundamentales basadas en las nueve Verdades de la Conciencia. La primera se denomina Arte del Acecho; la segunda, Arte del Ensueño; y la tercera, Dominio de la Intención. Estas tres técnicas dieron lugar a tres ámbitos distintos de actividad en los que cada aprendiz, siempre que aspire a

convertirse en tolteca, debe alcanzar la plena maestría: el Arte del Acecho, el Dominio de la Conciencia y el Dominio de la Intención. En este esquema, el Arte del Ensueño forma parte del Dominio de la Conciencia y se utiliza exclusivamente como medio para desplazar el punto de encaje y alcanzar estados alterados de percepción.

Tradicionalmente, esas tres esferas de actividad se han definido como los tres problemas a los que deben hacer frente los soldados de la Fuerza.

El Arte del Acecho se denomina el problema del corazón. Describe el desconcierto que experimentan los guerreros al empezar a comprender, en primer lugar, que el mundo tiene el aspecto que vemos únicamente por las características de nuestra percepción y, en segundo lugar, que al percibirlo de otra manera cambian por completo las ideas que teníamos de él y que parecían tan inamovibles.

El dominio del conocimiento se llama un problema mental. Este es el infinito infinito que los guerreros empiezan a sentir cuando el misterio y la conciencia humana son incomprensibles.

La posesión de la intención es un problema de espíritu humano. Se trata de una paradoja definitiva, que es la capacidad de la persona para realizar acciones físicas, emocionales y mentales que van más allá del entendimiento humano común.

En cuanto al aprendizaje, el descubrimiento más importante de los Nuevos Videntes fue algo que los Antiguos Videntes ya habían observado: el ser humano tiene dos tipos de conciencia, llamados lados derecho e izquierdo. El derecho es el lado pensante, lógico y racional de la mente humana; en él, todo conocimiento fluye de forma lineal y secuencial. El izquierdo, en cambio, es el lado que siente, el irracional, que funciona con total independencia del flujo lógico o lineal de los patrones sucesivos de pensamiento.

racional

La mejor manera de entender el lado derecho es como lo opuesto a la izquierda, considerar el ejemplo de ambos.

Imaginemos a la madre que está al teléfono diciendo que algo le pasó a su hijo. A la derecha de la madre le pasará lo siguiente: el teléfono llama y la madre contesta sin esperar ningún problema. Cuando se le informa de un accidente, primero sufre shock y miedo, y luego se preocupa por la salud de su hijo. En su mente, se han hecho muchas preguntas: "¿Está herido? ¿Dónde está? ¿Qué ha pasado? ¿Está en el hospital?"

Se trata de una reacción lógica un tanto simplista, pero típica, en la que los pensamientos cambian de opinión. Pero si la madre pudiera ver su lado izquierdo, su percepción sería completamente diferente, por ejemplo:

Esta mañana, cuando su hijo aún no se había ido, su madre se sentía preocupada por su seguridad y, aunque no tenía motivos lógicos para preocuparse, no podía deshacerse de él. Luego, a última hora de la mañana, sintió una sensación inesperada de ansiedad. En ese momento, sintió la presencia de su hijo y pudo sentir que estaba sufriendo mucho. La madre no se tomó mucho tiempo para pensar en ello, pero fue instintivamente al teléfono pensando cómo encontrar a su hijo o a alguien que pudiera calmarla. Antes de que llegara al teléfono, sonó y, al levantar el teléfono, su madre sintió escalofríos fríos que se habían estremecido por su espalda porque sabía que se enteraría de que su hijo había tenido un accidente. Sin embargo, sólo desde el teléfono, la madre sabía de algún modo que no estaba herido y que estaba en shock.

Estos dos ejemplos demuestran claramente la diferencia entre la derecha y la izquierda. La derecha significa una reacción racional a las pruebas sólidas que se forman en una secuencia lógica; la izquierda es una sensación irracional que no tiene nada que ver con la lógica ni con los hechos claros de origen. Estos sentimientos irracionales estarán respaldados por las pruebas necesarias un poco más tarde. Al tratar de comprender estos conceptos, hay que tener en cuenta que los conceptos de "derecha" y "derecha"

El "lugar izquierdo" se refiere al capullo luminoso de un ser humano y no se refiere al hemisferio derecho y izquierdo del cerebro ni a sus funciones respectivas.

Los Antiguos Videntes llamaban conciencia acrecentada al lado izquierdo. Como la ausencia de pensamiento lógico aumenta la claridad, llevaban a sus aprendices a ese estado para que alcanzaran la concentración necesaria para aprender magia. La única desventaja de ese método es la enorme dificultad de los aprendices para recordar lo que se les enseña en dicho estado. Esta falta de memoria se convierte en un obstáculo importante: antes de aplicar el conocimiento adquirido, el aprendiz debe esforzarse intensamente por recordarlo. Esa lucha suele prolongarse durante años, y cuando finalmente recuerda la enseñanza, el esfuerzo sostenido lo ha dejado completamente absorbido por ella.

Tiene que hacerlo.

El conocimiento,

en

Los toltecas actuales tienen otra perspectiva, pues ahora sabemos que las personas aprenden siempre en ambos niveles a la vez. Sin embargo, aprender y recordar lo aprendido, como todo lo demás, requiere energía. Esto plantea un nuevo problema: la gran mayoría carece de energía suficiente para tomar conciencia de lo que asimila tanto con el lado izquierdo como con el derecho.

A veces la energía humana es tan baja que no puede recordar ni siquiera lo que ha aprendido con la derecha, ni mucho menos con la izquierda. La característica de nuestra conciencia es que la derecha siempre supera la izquierda. Toda la energía disponible se utiliza principalmente para comprender y luego para recordar el conocimiento del lado derecho, pero sólo se dirige hacia el lado izquierdo el exceso de energía.

En el plan de estudios actual, muy rara vez se traduce a los alumnos a una mayor conciencia de las necesidades de aprendizaje por la simple razón de que el tiempo necesario para recordar resulta demasiado valioso. A partir del primer día de preparación, el alumno recibirá instrucciones,

natural

que permitan

alcanzar

A él.

del paso involuntario a la conciencia acrecentada. Aunque al principio esos cambios son inevitablemente breves, el aprendiz pronto comienza a dominar este arte. A medida que adquiere la capacidad de sumergirse más profundamente en la conciencia acrecentada, las instrucciones que recibe se vuelven más completas. Este nuevo método tiene dos grandes ventajas: desde el principio aprende a controlar su propia conciencia y no pierde tiempo en un largo proceso de recordar. Esta es una exposición muy breve del nuevo enfoque y del sistema de formación que los Nuevos Videntes elaboraron a partir de los conocimientos heredados de su tradición. Su actividad apenas había comenzado a cobrar fuerza cuando la Iglesia cristiana emprendió una prolongada persecución del paganismo. Pese a todas las desgracias que trajo consigo, esa persecución les brindó una oportunidad sin precedentes para perfeccionar sus capacidades recién adquiridas y convertirlas en herramientas de precisión asombrosa. Los errores y descuidos al aplicar los métodos conducían a la tortura y a la muerte a manos de los perseguidores. Los guerreros que no aprendían a tiempo o no eran suficientemente hábiles en sus nuevas artes morían muy pronto. Fue el período más implacable de la historia tolteca: aunque lograron perfeccionar sus conocimientos, las persecuciones fueron tan devastadoras en muchas partes del mundo que, por todas partes, tuvieron que tomar decisiones de enorme importancia.

En sus intentos de sobrevivir durante los siglos siguientes, los toltecas de todo el mundo decidieron dispersarse en distintos momentos. Por ello, sus dirigentes separaron unos grupos de otros. Fue un paso importante: no solo dio lugar a distintos linajes, sino que, por primera vez en la historia tolteca, provocó que sus conocimientos se desarrollaran de forma aislada.

Esta decisión y sus resultados se conocieron como la «Doctrina del Desarrollo Independiente». Sus consecuencias fueron tan profundas que hoy todos los grupos de toltecas viven en un aislamiento solitario y permanecen bien ocultos a la mirada pública. No existe comunicación entre los grupos, con

excepción de la comunicación mental telepática entre los dirigentes toltecas. Sin embargo, incluso ese vínculo mental es tan sutil que ningún dirigente de un grupo puede determinar la identidad o la ubicación de otro.

Para comprender el desarrollo histórico de la tradición tolteca en su conjunto, es necesario entender otro aspecto de su conocimiento. El nuevo método de enseñanza, que sigue utilizándose hoy, tiene otra ventaja importante: permite dar instrucciones especiales a ciertos tipos «nuevos» de personas que ahora empiezan a encarnar. Solo lo mencionamos como un detalle interesante, pues no afecta a la mayoría de los aprendices. Este llamado nuevo tipo todavía es muy poco frecuente. Lo integran toltecas que recibieron una preparación muy especial en encarnaciones anteriores y cuyo poder tiene una cualidad sumamente distinta de la que se conoce habitualmente. Estos toltecas recibieron el título de Guerreros de la Tercera Atención.

Para evitar confusiones graves en el futuro, señalemos que, aunque todos los toltecas puedan parecer similares, no es exactamente así. Según su nivel de preparación y maestría, pueden dividirse en tres categorías distintas. Estas tres categorías de existencia tolteca se denominan cortes.

El primer patio exterior, que abarca a los llamados guerreros de la Primera Atención, en el segundo patio interior, incluye a los guerreros de la Segunda Atención, y el tercer patio de los Santos, por así decirlo, forman los guerreros de la Tercera Atención.

Estas tres cortes no deben confundirse con las tres etapas del desarrollo del guerrero: cazador, guerrero y hombre de conocimiento, aunque, en rigor, dichas etapas suelen coincidir con los límites de las cortes. Así, al avanzar por las tres etapas, el aprendiz se convierte primero en Tolteca de la Primera Atención, después asciende a la Segunda Atención y, finalmente, alcanza la Tercera Atención.

Por supuesto, por lo general no se puede impartir esa formación durante una sola vida. Por lo tanto, los nuevos patios del mundo pasan gradualmente, aunque siempre hay individuos raros que avanzan más rápido que los demás. Gente así.

invariablemente se convierten en dirigentes incluso entre los toltecas. Por ejemplo, los Antiguos Videntes eran en su mayoría Guerreros de la Primera Atención, pero entre ellos había dirigentes de la Segunda Atención que orientaban a grupos enteros. Los Nuevos Videntes eran, en general, Guerreros de la Segunda Atención, pero a su vez tenían dirigentes que habían comenzado a dominar la Tercera Atención.

Los tres niveles de habilidad, o patios, son más fáciles de entender si se consideran las tres etapas de la preparación del alumno en general.

Cada estudiante comienza a aprender y a comprender lo que se llama la Primera Atención, ya que todos tienen acceso a las enseñanzas que le corresponden. Se trata, por así decirlo, del nivel de la persona media de la calle, y está vinculado a la teoría y a las aplicaciones prácticas de los principios básicos relativos al conocimiento de la fuerza personal.

Esta formación abarca todos los aspectos de la tradición de los Toltek, conocida como enseñanza de la derecha, y por lo general se desarrolla con relativa facilidad, ya que se centra en la racionalidad. Esta sección de la enseñanza se llama la Ruta del Cazador. La capacidad de dominar las instrucciones de esta sección, así como la capacidad de mover el punto de ensamblaje, permiten al estudiante obtener el título de guerrero de la Primera Atención.

Al mismo tiempo, se enseña la parte de la enseñanza que guarda relación con la conciencia en lo que respecta a la sensibilización o, más precisamente, a la Segunda Atención. En esta sección, el alumno manipula constantemente los conjuntos para obtener una conciencia a la izquierda, y cuando pasa a esta condición, se le obliga a sobrevalorar todo lo que ha aprendido en la conciencia normal.

cambios de lugar

puntos

A él.

Es precisamente en este ámbito de actividad donde se enseñan al aprendiz los principios del acecho, el ensueño y la intención. Esta formación constituye el conjunto de conocimientos denominado Camino del Guerrero y prepara al aprendiz para un nivel de actividad más avanzado.

El dominio de la Vía del Cazador y la Víbora significa un nivel de conocimiento acorde con el rango del Guerrero de la Segunda Atención. Si no

significa

que ve,

dominar estos ámbitos de actividad, el guerrero es capaz de ver sin ayuda externa, se lo considera tolteca, término que, como recordamos, significa vidente u hombre de conocimiento. A partir de entonces ya no necesita instrucciones propiamente dichas, pues todo se revela al poder de su visión interior. Sin embargo, concederle la condición de tolteca en esta etapa de su desarrollo no es estrictamente correcto, aunque los Nuevos Videntes lo hicieran con frecuencia en el pasado. Según la tradición, esa condición solo se concede cuando el vidente asume la responsabilidad de guiar a su gente.

Derechos Humanos

o

Una vez alcanzado ese nivel, el guerrero se convierte en un maestro autónomo, por lo que la siguiente sección de su preparación no implica instrucciones en el sentido corriente de la palabra. Estas instrucciones son más bien una guía que ayuda al universo a difundir su pleno poder y responsabilidad.

mágico.

de establecimiento

A él.

como

Los conocimientos de esta sección se refieren principalmente a los estados alterados de percepción y a su aplicación, así como a otros mundos, sus habitantes y su interacción con el ser humano. Durante esta etapa de formación, se orienta al guerrero hacia el desempeño de sus verdaderas funciones como uno de los cuatro tipos de hombres y mujeres del grupo tolteca. Además, recibe indicaciones sobre el propósito y el destino de su unidad de guerreros (en inglés, unit.) y del grupo más amplio (en inglés, group.) al que pertenecen. Mientras la preparación inicial se centra sobre todo en el desarrollo de la personalidad, esta etapa implica el principio del esfuerzo grupal. Se basa en la cooperación inteligente para guiar a toda la raza y en la responsabilidad humana hacia las demás formas de vida con las que comparte el planeta.

de grupos

Dominar esta parte del conocimiento es precisamente lo que constituye el Camino del Tolteca. Es la cumbre del desarrollo tolteca y, cuando se alcanza, lleva al guerrero a lo que se denomina la Última Elección.

La Última Elección del guerrero consiste en elegir uno de los dos caminos que puede seguir un tolteca que haya alcanzado este nivel de desarrollo

Su fuerza. Una es la vía de la Libertad y la otra es la Vía de la Gran Aventura. El segundo es la mayor tentación para los guerreros, porque es un camino brillante y seductor que ofrece a los que lo prefieren un poder cegador que sólo puede describirse como algo embriagador, aunque no lleve a los guerreros a la libertad.

Los seguidores de la Vía de la Gran Aventura están desarrollando el pleno potencial de la Segunda Atención, que permite a los guerreros obtener el apoyo de seres inorgánicos, transformar el cuerpo humano e incluso retrasar el proceso de envejecimiento hasta tal punto que alcanzan la relativa inmortalidad.

Por otra parte, los guerreros que optaron por renunciar a esa fuerza siguen buscando sin ceder a la obsesión con los hechizos de la Segunda Atención. Con el tiempo, estos guerreros descubren que han llegado a un nivel de conciencia llamado Tercera Atención. Esos guerreros siguen el camino de la Libertad y se les llama guerreros de la Tercera Atención.

Los guerreros de la Tercera Atención siempre han permanecido en el grupo al que pertenecen y han continuado sus investigaciones, cuyo contenido no es fácil de transmitir con palabras, ya que implica cambiar los patrones de pensamiento y manipular la conciencia y la percepción fuera del entendimiento humano común.

La mejor manera de describir esta actividad es como una orientación exclusiva hacia el grupo, aunque no exactamente en el sentido habitual. Basta con decir que todos los Guerreros de la Tercera Atención han trabajado durante mucho, muchísimo tiempo para comprender que su poder no les da derecho a entrometerse en situaciones donde no sea necesario intervenir. Aun así, están siempre dispuestos a realizar las tareas que periódicamente les encomiendan aquellos a quienes los toltecas llaman Guardianes de la Raza.

Como ya se ha mencionado, la evolución del mundo ha llegado hoy a una encrucijada decisiva. La evolución de los toltecas afronta la misma crisis, porque la prueba que espera al mundo coincide con los problemas que se les han presentado. Hoy, los Guerreros

de la Tercera Atención reconocen que, si la evolución tolteca sigue la Ley Universal y los toltecas vuelven a ocupar su verdadero lugar en la sociedad, tendrán que abandonar la Doctrina del Desarrollo Independiente. Para que, como un Todo, cumplan su verdadero propósito al determinar el destino del planeta, los toltecas de todo el mundo deben volver a unirse y reunir sus fuerzas y conocimientos.

Del mismo modo, para lograr la prosperidad y la tranquilidad en el mundo, la humanidad debe dejar de lado el sectarismo, el racismo y el separatismo y establecer una vía universal que reúna a todos los pueblos del mundo y a sus conocimientos en un solo fondo para la humanidad.

Esto no significa que deba surgir un solo gobierno mundial, ni siquiera una sola religión mundial; más bien, la humanidad debe tratar de comprender la relación y la relación entre todo lo vivo y todo lo verdadero. En última instancia, sólo hay una humanidad y una verdad. La fuente del aislamiento y la separación, la comprensión errónea y el odio es el hecho de que la persona aún no puede reconocer el hecho de que no sólo existe el único sistema de cálculo al que se adhiere de manera tan dogmática. Si un hombre pudiera detenerse y pensar que el mundo tal vez no sea lo que el hombre le obliga a ver, se daría cuenta de que la diversidad de creencias religiosas o las diferencias en las ideologías políticas no significa que algunos tengan razón y otros se equivoquen, sino que todas ellas constituyen una parte de la verdad general.

Una vez que la situación se ha hecho clara, no es tan difícil ver que para comprender la verdad es necesario comprender todos los aspectos de la verdad y que el concepto de fraternidad universal no parece tan idealista e inalcanzable.

Los toltecos siempre supieron que la comprensión dependía del sistema de cálculo que se utilizara. Si ese sistema cambia, lo mismo sucede con nuestra percepción del mundo y, por lo tanto, con la comprensión de la verdad. Después de todo, la única verdad que merece atención y deseo es que toda percepción se deriva de la movilidad del punto de ensamblaje, la movilidad necesaria.

para alcanzar la conciencia plena. Este conocimiento tan especial es el don que los toltecas ofrecen a la humanidad, y las esperanzas humanas de prosperidad futura y paz en el mundo dependen de saber utilizarlo.

La vida ha demostrado que no es posible establecer esa calma en el mundo mediante acuerdos políticos basados en promesas vacías. La paz duradera sólo puede lograrse si es aceptada por todos y se basa en una comprensión universal de las relaciones y las relaciones entre todos los seres vivos. Por supuesto, ese principio dista mucho de ser nuevo, ya que la humanidad siempre ha soñado con la fraternidad universal. Sin embargo, mientras una persona se atenga al plan físico de la realidad, el único sistema de cuenta atrás existente, seguirá luchando para que sus hermanos acepten su punto de vista, sus creencias y su ideología como los únicos correctos.

Presentación de informes,

Dogmática.

La Iglesia Cristiana es un buen ejemplo de ello. Aunque solo había un Cristo que había traído las buenas nuevas al mundo, en la actualidad hay muchas formas muy diversas de la Iglesia Cristiana que dicen que son ellos los que tienen la verdad verdadera y que la cabeza está en círculo. Las demás religiones del mundo, en particular el movimiento New Age y la escuela de pensamiento esótico, tampoco son mejores. Cualquiera que en la actualidad busque la verdad se ve inevitablemente atacado por las afirmaciones más fantásticas, que son reveladas por los sueños de movimientos y personalidades que se benefician desvergonzadamente de la confusión total de un hombre que trata de determinar lo que debe seguir.

A la vista de lo ocurrido con las instituciones religiosas de la humanidad, no sorprende que los científicos de todo el mundo se hayan alejado, en mayor o menor medida, de las creencias en las que se basaba su pensamiento ético y religioso. Sin embargo, los toltecas también pueden prestar una ayuda inestimable a la ciencia. Sus conocimientos sobre la psique humana, su reflejo en el Universo y en la naturaleza no se basan en suposiciones fortuitas ni supersticiones. Podrían confirmarse de forma metódica y científica si la ciencia ortodoxa estuviera dispuesta a hacerlo.

Lo mismo es cierto en el caso de la medicina, aunque es comprensible que la medicina ortodoxia esté enfadada, pues se considera uno de los nuevos engaños que, desafortunadamente, a veces se producen con el nombre de medicina no tradicional. Esto no quiere decir que la medicina no tradicional sea una tontería. Es sólo que en el mundo hay un número de personas tristemente ignorantes que se imaginan sanadores.

Si la humanidad desea reconocer la relación entre todos los seres vivos como hipótesis de trabajo, la educación también sufrirá automáticamente grandes cambios en las necesidades del mundo si queremos proporcionar a la próxima generación los conocimientos que les permitan satisfacer las necesidades actuales y futuras del mundo.

Para lograr todo esto, el mundo en su conjunto debe ahora prestar toda su atención al pequeño huérfano del mundo, conocido como Sudáfrica. Este misterioso país, donde las creencias coexisten entre pueblos mixtos, ideologías políticas y económicas contenciosas, en medio del fracaso humano y la desesperación, es en esa oscuridad donde empezó a buscar la esperanza de la reconciliación universal y la interdependencia de todo lo que vive.

las diferencias,

mestizos

Se escapó.

mucho tiempo

En este país surgirá una nueva estructura de la sociedad humana basada en la benevolencia y la tolerancia de aquellos que finalmente han aprendido la importancia de cada persona como unidad necesaria para el bienestar de todo. Para el año 2000, el mundo solicitará asesoramiento sobre todas las cuestiones de carácter humanístico a Sudáfrica. Debido al separatismo prolongado y brutal, Sudáfrica se enfrenta a la importancia de la fraternidad y la buena ola mundial. Ese ha sido el resultado de todos los esfuerzos realizados por los Guardián de la Raza en los últimos decenios. Por la misma razón, es en este país donde los Tolteki comenzarán a moverse hacia la reunificación y la renovación de su antiguo liderazgo sobre el pensamiento mundial.

Estas líneas concluyen el relato del desarrollo histórico del conocimiento tolteca a lo largo de las épocas hasta nuestros días. Espero que el lector tenga ahora una idea de las circunstancias en cuyo contexto debe considerar la actividad de los toltecas que procuran seguir el Camino del Conocimiento.

Si hubiera que describir el Camino de los Toltecas en pocas palabras, aunque difícilmente resultaría una descripción exacta, podría decirse que es, en definitiva, un Camino del Poder y también de la Libertad. Es un Camino del Poder, primero, porque aprendemos a adquirir el poder que nos permite reconocer las posibilidades latentes en cada uno de nosotros; segundo, porque aprendemos a utilizar ese potencial oculto para descubrir nuestros extraordinarios poderes de conciencia y percepción. En cuanto una persona comprende y domina los secretos de la percepción, nuestras fuerzas y capacidades para aportar paz y prosperidad al mundo se despliegan plenamente y quedan listas para utilizarse.

El destino,

Pero también es la Vía de la Libertad, porque en este camino aprendemos que tenemos opciones. Por nuestra propia elección, podemos seguir siendo víctimas de una sola visión del mundo. Por otra parte, somos capaces de aumentar nuestra conciencia, de incorporar todas las formas posibles de percepción a las que tiene acceso el hombre y de conectarnos de esa manera con nuestro destino. Conectamos nuestro destino y, en cierto modo, nos elevamos sobre él, y tenemos un cierto grado de libertad.

Los toltecas enseñan que cada uno de nosotros tiene la capacidad y el derecho de hacer de su equipo un equipo de Orla, porque eso es lo que llamamos un regalo de Águila para el hombre. Sin embargo, muy pocas personas son realmente conscientes de que la única cosa que necesitamos para aceptar este regalo realmente inestimable es el conocimiento y la energía que nos permiten mover el punto de montaje.

A este respecto, los que hemos dedicado nuestros esfuerzos a los custodios de la raza y hemos ayudado al crecimiento espiritual de toda la vida en este planeta estamos dispuestos a empezar a enseñar a la humanidad con todo el poder posible. Los toltecos tratan de poner todo su conocimiento a disposición del mundo para que los frutos de la humanidad

utilizar

Por fin,

Podría,

Su legado. Durante mucho tiempo, los Toltek tuvieron que ejercer la función de custodia de ese patrimonio y, por lo tanto, tuvieron que soportar la pesada carga de la responsabilidad exclusiva de sus pueblos. En el pasado era necesario, pero hoy la situación ha cambiado. La humanidad ha llegado a la edad adulta, por lo que ha llegado el momento de asumir la responsabilidad compartida de promover de manera pacífica y exitosa la evolución de todo el mundo que vive en un hermoso planeta.

Así, los toltecas desempeñarán su papel al explicar a la humanidad qué implica su herencia, y entonces se revelarán al ser humano los antiguos misterios. Este libro es apenas un primer paso en esa dirección. En verdad ha llegado la hora del poder de la humanidad. Es el momento de captar el instante fugaz de la oportunidad: una posibilidad que el ser humano no puede dejar escapar si realmente quiere llegar a ser él mismo, la criatura mágica del Universo que es por derecho divino de nacimiento.

Todo esto se hace de conformidad con la Ley divina, y que se cumpla la profecía antigua.

Segunda parte PRINCIPIOS FUNDAMENTALES

LISA

El guerrero reconoce la existencia de fuerzas superiores que la guían y otras criaturas. Estas fuerzas dictan las circunstancias de la vida y de la muerte.

Capítulo II

LA FUERZA DE LAS LUCHAS

Para contar la verdad, se necesitan dos narradores y un oyente. (Firmado) GENRI DAVID TORO

Como dije en la introducción, las enseñanzas toltecas no pueden comprenderse plenamente sin situarlas en su contexto particular, en su propio marco de referencia. Los toltecas llaman a ese marco visión del mundo, y esta depende de la posición del punto de encaje de la persona. En determinadas circunstancias puede hacerse que ese punto se mueva, dando lugar a otra visión del mundo. Habitualmente está firmemente fijado; por ello, cada persona tiene un único marco de referencia conforme al cual se definen naturalmente todos sus conocimientos y experiencias. Para pasar a la enseñanza propiamente dicha, resulta imprescindible introducir y definir algunos principios fundamentales.

de conformidad con

con la cual

El primer principio que debe describirse guarda relación con las palabras y su utilización. La forma en que vemos el mundo en Tselom y el conocimiento de él en particular dependen de la forma en que entendemos y utilizamos las palabras. Hay que subrayar que las palabras, independientemente de lo cuidadosamente que se elijan, siempre ocultan la verdad. Este hecho nunca ha sido objeto de una atención especial por parte de la persona, ya que todavía no ve los símbolos que representan y, por lo tanto, escucha y lee las palabras en el contexto de su condición social.

EL HOMBRE DE LOS HOMBRES EN LO QUE EL HOMBRE SABER DE LOS ANÁLISIS QUE APOYEN A SU ENSEÑANZAMIENTO, SU PLAZO EN EL MUNDO.

En cuanto a la utilización de las palabras y al intento de ver en ellas lo que realmente son, hay tres tipos de malos hábitos en los que una y otra vez una y otra vez una y otra vez una y otra vez.

Cuando un hombre se acuesta con algo que pasa por encima de los límites de un extraterrestre, siempre se acerca a una de las tres clases de excrementos:

* FANATIC IGNORIRURA A LOS ASESINOS Y HECHA POR VIDEO, NUNCA HABÍA PRODUCIDO.

○ Un hombre de confianza acepta el caso de un MONETO NETO, lo entiende todo.

CUENTA,

¿Qué?

* Los que han cumplido o no saben, lo aceptan o lo descuiden, y por lo tanto, se encontrarán en sus asuntos.

Si el lector quiere comprender y valorar las enseñanzas de los toltecas, debe evitar cuidadosamente esos malos hábitos y adoptar la actitud del guerrero.

Cuando el guerrero se encuentra con algo inusual, actúa como si nada hubiera ocurrido, pues no cree en nada por el mero hecho de creer. Aunque acepta todo tal como se presenta, no le concede importancia, porque sabe que el mundo no es en absoluto lo que parece. Por eso actúa como si controlara la situación, incluso cuando en realidad está completamente desconcertado, pues esa conducta le permite evitar la confusión provocada por la obsesión.

Veamos cómo ocurre esto tomando como ejemplo la historia de los toltecas descrita al comienzo del libro. Los fanáticos la consideran fantástica y no le conceden importancia alguna. Los creyentes, por su parte, pueden aceptarla sin reservas y considerarla absolutamente verdadera. Sin embargo, confundirse acerca de qué partes de esa historia parecen verosímiles y cuáles inaceptables significaría obsesionarse con preguntas cuyas respuestas solo generan más preguntas. Plantear preguntas que no tienen respuesta es una actividad bastante estéril y necia.

A diferencia de los dos primeros, el guerrero tiene una forma de pensar completamente diferente, ya que es muy consciente de la naturaleza de las palabras y del hecho de que siempre ocultan la verdad. Por esa razón, el guerrero lee y escucha las palabras y las toma como moneda pura, pero ni por un instante empieza a creer que son ellos mismos.

En sí mismo, las palabras son la verdad que busca. El guerrero sabe que las palabras llevan la verdad de la misma manera que una taza de agua. Obviamente, la taza y el agua que contiene no tienen nada en común; tampoco se puede comparar el significado literal de las palabras y la verdad que tienen en sí mismas.

Veamos un ejemplo del concepto de campo energético. Es posible que no haya manera de entender este término en su sentido literal, y aún así tenemos que considerarlo como una moneda pura, ya que permite enriquecer el conocimiento.

El concepto de campo energético da a la mente racional una idea de cualquier tipo de radiación, ya sea luz, color, sonido, propiedades magnéticas, electricidad, conciencia o cualquier otra forma de radiación. Además, es evidente que este campo es tridimensional, aunque nada en el sentido mismo permite determinar claramente qué forma adopta el campo. ¿ Es circular, prolongado, fingido o espectral?

El concepto no explica el origen del campo ni su efecto. No sabemos si se extiende linealmente, si pulso, cambio o vacilación. En otras palabras, no conocemos el propósito de esta energía y, por lo tanto, no podemos decir qué papel puede desempeñar para nosotros. Además, no sabemos si este campo de energía se verá de manera diferente cuando se observe en otro sistema de cálculo.

Es evidente que el concepto de «campo de energía» ayuda mucho a formular nuestro conocimiento, pero por sí solo resulta totalmente insuficiente para describir lo que un vidente capta en un instante. Este podría escribir una tesis entera sobre algo que percibió en su totalidad en un solo momento. Después podría escribir otra para intentar fundamentar lo visto, otra sobre su significado y muchas más sobre sus posibles propósitos, aplicaciones, origen y demás aspectos. Incluso después de abrirse paso laboriosamente entre todas esas descripciones interminables, el lector seguiría sin comprender con claridad qué es realmente

El campo de energía de la Tierra es el único motivo por el que nunca lo vio ni se dio cuenta de sus efectos.

Si un guerrero tuviera que recurrir a esa clase de instrucción, se perdería desesperadamente en el laberinto, como cualquier hombre de la calle. Por otra parte, si ve y utiliza las palabras como símbolos de lo que ha visto, empieza a entender que las palabras son sólo trampolínes para el conocimiento verdadero, llaves que permiten entrar en un nuevo mundo de percepción.

Es por eso que el guerrero cree que es una moneda pura, pero no cree en nada. Esto significa que el guerrero no da importancia al significado literal de las palabras, pues se da cuenta de que no hacen más que ocultar la verdad, pero sí lo hacen. Por lo que dice, porque sabe muy bien que si se utiliza correctamente, lo llevará al conocimiento que se oculta.

Por lo tanto, también se dice que un guerrero nunca cree en el nombre de la propia fe, porque sabe que el mundo no es lo que parece. Así pues, al leer o escuchar las palabras, el soldado se da cuenta de que aprende las palabras en las que hay que escucharlas o, en sentido estricto, hacerles sonar.

Este proceso de sonido se conoce como el sonido. El sonido es más una actividad del corazón que un trabajo de la mente. Significa ser capaz de reconocer y confiar en una sensación extraña que se describe con más precisión como escuchar algo que suena bien.

La sensibilidad a esta sensación da lugar a una increíble corriente de conocimientos de los que a menudo dispone el guerrero sin siquiera darse cuenta. Sin embargo, en un momento como este, la mente siempre se inmiscuye para negar esa sensación como imaginaria. Para estos momentos, existe una buena manera de distinguir, llamada con razón espada de doble filo. Una distinción de este tipo puede ayudar a un guerrero a obtener claridad o a destruir los nuevos conocimientos que ha adquirido.

Por esa razón, el guerrero actúa como si estuviera controlando la situación, aunque en realidad podría estar totalmente confundida.

El reconocimiento de la percepción del conocimiento y la consiguiente confianza en ese conocimiento de corazón plantea la mayor amenaza para la mente racional, que lo considera un atentado contra su poder. En consecuencia, el guerrero teme a su propia irracionalidad y a la sacudida de sus fantasías. La única forma de superar ese temor es actuar como si estuviera controlando la situación, ya que, paradójicamente, el método de "actuar como si fuera" es la mejor manera de calmar la razón racional.

en

Cabe destacar que la llamada imaginación es la capacidad de la mente de crear imágenes de la imagen, aunque sea algo más, mucho más. La verdad es que una simple imagen cuesta un millón de palabras. El arquitecto puede describir todo lo que está a punto de construir, con un par de planos, y es más fácil hacerlo si muestra un modelo tridimensional. Hoy día, estos modelos se aplican con gran facilidad a través de gráficos informáticos, pero gracias a la capacidad de la mente para crear imágenes mentales, se pueden hacer tan bien como antes, mucho más rápido y con mayor flexibilidad.

Por supuesto, una maqueta no es lo mismo que una construcción terminada en el mundo físico. Es igualmente cierto que una imagen mental del conocimiento aún no constituye una experiencia comprobada en el plano físico; sin embargo, en ambos casos es la imaginación la que conduce a su materialización. Si Bell hubiera considerado pura fantasía la imagen mental del teléfono que se le ocurrió, ¡nunca habría podido crear un teléfono real! Del mismo modo, si los videntes hubieran considerado pura fantasía lo que veían como un desplazamiento del punto de encaje, los guerreros actuales seguirían sin poder desplazarlo y los toltecas, como todos los demás, continuarían limitados a un único marco de referencia.

El principio fundamental de la guerra es lo que debe creer, como la fe es un requisito previo de su existencia.

El hecho de que las palabras no sean más que una forma simbólica que permita una comprensión más profunda es uno de los conceptos más difíciles para cualquier persona.

En un esfuerzo por hacer más sutil la visión humana del mundo, durante siglos los lingüistas han definido y redefinido las palabras de la lengua para asegurar que cada palabra que una persona usa en la actualidad tenga un significado fijo en el contexto que se le ha asignado. Como resultado de ello, las palabras han adquirido mayor importancia" por algo que originalmente tenían que transmitir.

- ¿Qué?

sí

conocimiento,

Importantes,

En la actualidad, la educación de la persona se evalúa según lo que dice y no según el contenido real de lo que dice. Las palabras se han vuelto más privilegiadas en la vida humana. Es sorprendente ver el poder de las palabras y la influencia del discurso humano que caracteriza la visión humana actual del mundo. Se dice que, después de cualquier palabra que se diga, el universo nunca volverá a ser el mismo, de ser así, es aún más justo decir que con cada palabra que se pronuncia, la visión humana del mundo se hace cada vez más estricta.

Teoría

a

Cada vez que una persona encuentra algo nuevo que no es accesible a su mente racional, se toma inmediatamente la decisión de describirlo y explicarlo con palabras. En el momento en que concluye sus explicaciones, lo que ha sucedido es firme y seguro en su visión del mundo , en su fuerza y en su trampa de palabras.

Un guerrero no puede evitar el uso de palabras, pero puede evitar su trampa. Lo hace, en primer lugar, reduciendo el uso de las palabras al mínimo necesario y, en segundo lugar, eligiendo cuidadosamente las palabras utilizadas. El guerrero sabe que todas las explicaciones y descripciones son relativas y están relacionadas con el sistema de cuenta corriente que ha elegido, pero como todos los sistemas de cuenta corriente han cambiado, el guerrero no concede mucha importancia a las explicaciones como tales. Para el guerrero, lo contrario es lo que implica la palabra, la claridad de la palabra. Para considerar una palabra más

Explicación

Es como si fuera algo.

La palabra es literalmente arrancada de su plano, de su contexto real. En un momento en que el concepto se extrae del contexto, la información reunida sobre él es necesariamente incompleta, en la mayoría de los casos ~ es totalmente inexacta.

lo contrario

La única manera eficaz de eludir esta trampa de palabras es la práctica de lo que se denomina no hacer*. Esta práctica se describe con más detalle en el capítulo 9. Las palabras pueden utilizarse sin temor si no se las interpreta literalmente y no se olvida que las palabras no son más que símbolos del conocimiento que ocultan.

dirección,

Volumen

De hecho, el único valor de las palabras es que nos hacen pensar más y más que antes. Las palabras son instrumentos que podemos utilizar para ayudar a otros a explorar lo desconocido y, a este respecto, se las puede considerar de suma importancia, aunque su pertinencia termine. Además, es muy importante recordar que la capacidad de las palabras para revelar el conocimiento depende únicamente de la experiencia del oyente en el uso de las palabras y de su comprensión de su valor. Entonces, ¿cuál debería ser el enfoque de la persona respecto al uso de palabras?

Todo lo anterior responde con suficiente detalle a esta pregunta, pero la siguiente afirmación lo hará aún más comprensible.

El ejército nunca ha hecho una sola cosa: no tiene ni idea de lo que el mundo se presenta en nombre de los que lo prueban. Los guerreros viven por la fuerza, y para él no hay nadie más que no sea mayor o menor.

Para reconocer el desafío de las palabras, el guerrero debe escuchar su voz, su contexto y, lo que es más importante, su significado. El verdadero contenido de las palabras es lo que significan y no lo que por definición son. En Tselom, un guerrero puede ver un verdadero conocimiento oculto en el uso

El hombre de las palabras, y no tanto en las palabras, sino en lo que significan. Con frecuencia, el contenido más profundo puede extraerse de las palabras que el hablante no ha utilizado, es decir, de las preguntas que, consciente o inconscientemente, ha evitado.

Un guerrero

Comienza

Humanos

Al ejercitarse en leer entre líneas y escuchar los mensajes no expresados del habla humana, el guerrero comienza a ver. Conviene aclarar que ver no significa, en esencia, algo visual; se trata, más bien, de un flujo directo de conocimiento que surge entre quien habla y quien escucha, e incluso entre el objeto y el observador. Los videntes lo explican en términos de alineación de los campos de energía, lo cual es correcto desde el punto de vista técnico; sin embargo, ver comienza cuando el guerrero reconoce que las palabras se inventaron únicamente como herramientas de comunicación. Al principio, las palabras eran bastante inocuas; después se convirtieron en medios para definir una visión del mundo aceptable para ambos interlocutores y, finalmente, en instrumentos mediante los cuales una persona puede obtener poder sobre otras, e incluso sobre un pueblo entero. Sin embargo, ningún vidente puede ser sometido por el poder de las palabras, y resulta extremadamente difícil mantenerlo cautivo de un marco de referencia o de una visión del mundo rígidos.

Todos los videntes comienzan su camino de la misma manera. Con el objetivo de romper la fijeza de su percepción, los que están aprendiendo empiezan a preguntarse por todo lo que los rodea. No se preguntan si un fenómeno es verdadero o no, sino qué es lo que todavía no han advertido. Esta es la única diferencia entre el científico y el vidente, aunque los resultados de sus investigaciones sean completamente distintos.

El científico trata de probar cualquier situación con arreglo a un estricto sistema de puntuación y, por lo tanto, llega a conclusiones que demuestran la validez o la inexactitud, la veracidad o la falsedad de esas disposiciones.

Un universo que reconoce el cambio y la movilidad del universo, en el que el significado absoluto no tiene sentido, solo busca el uso de las fuerzas del universo, sin preocuparse por que

Para explicarlos. El que lo ve sabe que las explicaciones solo son fiables dentro del marco de referencia seleccionado y, por lo tanto, no influyen en las fuerzas que desea utilizar.

El uso de la imaginación es un buen ejemplo de ello. Ningún científico ortodoxo permitirá que se le acuse de "invenciones." Por otra parte, el que no se preocupa en absoluto por su reputación y, por lo tanto, sólo se esfuerza por aprovechar al máximo esta característica mágica de la mente humana.

Me preocupa.

"Cientific Intellectual" va a ser un largo día y una noche para luchar, tratando de probar que vas a refutar tus teorías. Por el contrario, no hay prueba alguna, ya que la única prueba que necesita es la validez de su teoría. En la actualidad, ni los científicos, ni los que ven, pueden demostrar la existencia de un punto de ensamblaje, pero al trabajar con él, moverlo y ver lo que un científico no puede hacer. Para un punto de ensamblaje que se ve en sí mismo, es una prueba suficiente de que es real, tangible y puede manipularse. Desde el punto de vista científico, la imaginación que ve bien podría considerarse el punto de montaje en sí mismo, pero no los resultados de su utilización.

La diferencia fundamental entre los científicos y los que ven es su actitud hacia el hombre y el mundo. Para la mayoría de los científicos, todo lo desconocido puede explicarse en una etapa determinada en los conceptos de un sistema de cálculo rígido con palabras, fórmulas y teorías. En general, los científicos consideran al ser humano y al mundo como algo fijo dentro de un sistema de valores absolutos, aunque no lo comprendan plenamente. Por esa razón, el hombre y el mundo son sólo un ejercicio intelectual para un científico.

Por el contrario, para el hombre y el mundo que ven, la combinación más sorprendente de cambios en constante evolución es el maravilloso milagro de la organización dentro de lo que sólo se puede describir como caos. Tanto el hombre como el mundo son para misterios maravillosos que, como sabe, nunca podrán comprender plenamente, ya que cualquier comprensión se basa en un sistema estricto de cálculo, a

Los movimientos y reasignaciones caleidoscópicos resultantes de la rotación continua no están sujetos a un entendimiento lógico.

movimiento, cambio y

expresar

El científico ve en las palabras la esperanza de que el ser humano y el universo puedan llegar a una fórmula intelectual comprensible. El que ve las palabras, o más precisamente lo que significan, revela la posibilidad de que el hombre y el universo tengan una misteriosa profundidad y profundidad. La distinción entre el científico y el que ve en los resultados de sus enfoques es sorprendente. El científico lleva a la humanidad a una vida estéril y aburrida cada vez mayor, que le recuerda a un hombre su infinito legado en un universo increíble e inconmensurable.

del ser humano que vive

Admiración

mágico

El tuyo

Debido a su temor a un desconocido, el hombre, por su propia voluntad, cambió la admiración por el aburrimiento, la aventura por la seguridad y las palabras, lo cual es un testimonio excelente: el contenido absoluto y comprensible de las palabras, en vez de arriesgar la incógnita, preguntándose si su significado literal está justificado.

Un hombre.

Mucho.

mayor que

El guerrero, que en primer lugar es un ser libre y, en segundo lugar, un viajero y un explorador, siempre busca un desafío y un misterio ocultos detrás del significado literal de las palabras.

En lo más profundo de su corazón lo percibe, lo siente y sencillamente sabe que cada palabra encierra una clave para resolver el misterio. Por ello, el guerrero presta la máxima atención a las palabras: las repite mentalmente una y otra vez y las examina desde todos los ángulos, intentando descubrir todos los significados que puedan contener. Para él, aceptar una palabra en su sentido literal equivale a caer de inmediato en la trampa de la ignorancia y el aburrimiento, algo absurdo y una insensata pérdida de tiempo y energía. Todo lo anterior se refiere a la visión tolteca del uso de las palabras. Sin embargo, los toltecas no fueron los únicos en comprenderlas de este modo.

A continuación se presenta una selección de citas de obras de algunos de los mejores escritores y poetas del mundo, que muestra cómo cada maestro utiliza las palabras con su estilo particular. Se han elegido autores cuyo modo de emplearlas se aproxima especialmente a la perspectiva tolteca. Estos fragmentos ayudarán al lector a comprender mejor cómo abordar las palabras para expresar la verdad que ocultan.

Como ejercicio de aprendizaje mediante imágenes y de lectura entre líneas, se invita al lector a identificar en esta sección dos enfoques básicos distintos utilizados por los escritores. Más adelante se definirán y describirán con detalle. Por ahora basta con decir que todas las personas se dividen de forma natural en dos tipos particulares, denominados en la tradición tolteca ensoñadores y acechadores.

Los soñadores tienen un enfoque suficientemente serio que pone de relieve lo bueno, lo hermoso y lo misterioso que es. Por otra parte, los acosadores son más comunicativos, a veces incluso habladores, y prestan mucha atención a la verdad, la paradoja y el humor, que a veces llegan a ser satíricos bastante satíricos.

Los escritores de ambos tipos exigen que sus lectores sean razonables y cuidadosos, ya que ninguna de las obras que se utilizan aquí se puede interpretar literalmente, y cada palabra, cada frase, contiene un subtexto profundo. Johann Wolfgang von Goethe dio un excelente consejo sobre el uso de palabras cuando dijo:

"Lo que sea, la reputación no es nada."

En esta simple afirmación, el autor afirma que, independientemente de lo expresivas que puedan ser las palabras de una persona, siguen siendo palabras simples si no están respaldadas por hechos reales. Guete también afirma que "Teoria, mi amigo, la tierra, pero siempre el árbol de la vida es verde." Ralph Waldo Emerson dijo:

"Un buen libro crea un buen lector."

Poniendo de relieve claramente la importancia de la experiencia del lector en el uso de palabras. En otro lugar, afirma:

"hablar con la mente es muy simple, y la literatura se convertirá en una búsqueda de palabras apropiadas."

En esta frase, Emerson muestra que es muy consciente de que el contenido de las palabras del hombre es más importante que las propias palabras.

William Blake lo repite en los poemas: para ver el mundo en el arena, el cielo en la flor salvaje, aprieta el Infinito en la mano y la eternidad a la hora. Estas palabras son un excelente ejemplo de la mente, pero también contienen algo más.

En las dos primeras líneas se describe el principio de que el mundo no es lo que parece. Los toltecos enseñan que las pequeñas cosas de la vida, que a menudo se pasan por alto como algo insignificante, son tan importantes como cualquier otra cosa. Por lo tanto, para un guerrero, el grano es algo infinito más que un simple grano de arena, y una flor salvaje le revela el conocimiento más rico.

De la misma manera, las dos últimas líneas de los poemas de Blake no son simplemente poéticas, sino que son de gran valor. La expresión "prisionar el Infinito en la mano" es una alusión al potencial divino de la persona.

En su verdadera esencia, el ser humano es un ser infinito que sostiene en la palma de la mano el desarrollo de su destino, es decir, sus posibilidades potenciales. El último verso, «y la Eternidad en una hora», representa una ley científica tan válida como las que reconoce la ciencia ortodoxa actual. Con una breve frase, Blake describe la ley que los toltecas llaman compresión del tiempo.

Albert Einstein demostró matemáticamente que el tiempo es una dimensión especial, pero los toltecas lo comprendieron y lo utilizan desde tiempos remotos. Sin embargo, la ciencia

Todavía no he llegado a todos.

Según la ley. En palabras simples, el tiempo es inversamente proporcional a la conciencia. En términos matemáticos, esto puede describirse como una ecuación: si el tiempo que se dedica a la tarea es a un nivel de conciencia a que se refiere:

t = c / a, donde es permanente (tiempo). Esas imágenes, si el infinito se inclina hacia la nada: 0 = c / Infinito En la práctica, esta ley significa que cuanto mayor sea el nivel de conciencia, menos tiempo será necesario para comprender un principio o una tarea. Eso es lo que significa cuando se dice que un guerrero está apretando el tiempo.

Como parte del análisis de palabras, Henry David Toro explica:

"Necesitamos dos, un narrador y un oyente para contar la verdad." Esta clara afirmación pone de relieve la importancia no sólo del uso razonable de las palabras sino también de su comprensión exacta. Oscar Wilde dijo, como si se hiciera hincapié deliberadamente en el hecho de que las palabras siempre ocultaban la verdad:

"La verdad rara vez es pura y nunca es simple." Y Jonathan Swift añadió que el uso correcto de las palabras es una señal fiel de un acosador perfecto. Dice:

"Las palabras correctas en el lugar adecuado son una verdadera señal de estilo." Es como si Stephen Spender hubiera escrito las siguientes cuerdas de las grandes palabras en las que se utiliza la técnica de un verdadero acosador.

No dejo de pensar en los que han sido verdaderamente grandes, los que han luchado toda su vida, los que han llevado en sus corazones el fuego del amor. Nacidos del sol, viajaron poco tiempo al sol, dejando un aire vivo marcado por su honor.

En estos versos, Spender dice mucho sobre el origen del ser humano, el principio del renacimiento y la actividad de los toltecas a lo largo de los siglos. Su verdadero contenido, sin embargo, queda fuera del tema de este libro; se incluyen únicamente para mostrar cómo se aplica la técnica del acecho mediante las palabras.

Al igual que todos en el universo, las palabras en sí no son ni buenas ni malas en sí mismas, sino que reflejan nuestra intención. Sin embargo, las palabras pueden expresar confusión, aburrimiento y devastación o, por el contrario, belleza, misteriosidad e inexplicable verdad. La extraña paradoja de las palabras es que cualquier idioma nació de la mente del hombre, pero sus raíces están en el corazón del hombre. Es una paradoja: si un hombre tiene que responder al misterio de Sfinks, usa tanto la mente como el corazón para escapar de la trampa mortal de un monstruo. Bernard Shaw dijo al respecto:

"El hombre que escucha la razón se pierde: la mente esclaviza a todos, las mentes, no lo suficientemente fuertes como para dominarlo." Es como si, al prever que esta afirmación podría plantear preguntas, Shaw la aclara en otra obra:

«La persona razonable se adapta al mundo; la irrazonable insiste en adaptar el mundo a sí misma. Por eso todo progreso depende de las personas irrazonables». Volvemos a encontrarnos ante una virtuosa demostración de acecho que permite vislumbrar un fragmento de sabiduría. Siguiendo en la misma línea, concluye el

no molestos

Lo hace.

Shaw.

"Un hombre con sentido común y buen gusto es un hombre sin ningún tipo de originalidad y valor moral." En la frase del show se señala con gran inteligencia el carácter desmedido de la rutina, los efectos de la razón. En su propio sentido humilde, Blaise Pascal añade:

condicionalidades

Social

y

"El corazón tiene sus propias ideas que no tienen sentido" En respuesta a esta afirmación sobre el valor del conocimiento inherente al corazón, Emerson aconseja al hombre:

"Ata tu carro a las estrellas."

Luego, al hacernos sentir que todo verdadero conocimiento está en el corazón, dice:

"Aunque viajamos por el mundo en busca de algo hermoso, tenemos que llevarlo con nosotros, o nunca lo encontraremos." En el siguiente breve pasaje, Blake desarrolla este principio, destacando la inutilidad de la acumulación de cosas externas en los intentos de encontrar felicidad y, por consiguiente, el conocimiento:

"Alguien que trata de atraer a Alegría, destruye la vida descubierta; Pero el que besa la alegría que pasa por aquí, pasa al amanecer de la eternidad."

En cualquier caso, en lo que respecta al uso de palabras, el enfoque del guerrero se describe claramente en las palabras de Walt Whitman:

"Mira, no estoy dando clases ni haciendo pequeñas obras de caridad cuando doy, me doy por vencido."

En este sentido, el soldado utiliza el mismo criterio para evaluar el potencial de las palabras de los demás. Como un estudiante dijo muy bien una vez:

"Algunos hombres se equivocan" Oscar Wilde dijo:

"Un poco de sinceridad es peligrosa, mucha sinceridad es mortal."

Espero que la reflexión sobre estos ejemplos permita al lector comprender mejor que el guerrero debe tratar las palabras como cualquier otro desafío en su vida. Tomar palabras por una moneda pura o usarlas con agudeza es una estupidez total. Cristo dijo:

"No es lo que entra en la boca que contamina al hombre, sino lo que sale de la boca contamina al hombre."

El guerrero presta gran atención, en primer lugar, a su propio discurso y, en segundo lugar, a las palabras de otros. Hay que tener siempre presente que el ser humano es lo que se revela en sus palabras, teniendo en cuenta que el oyente puede escuchar y no está en el anzuelo del significado literal de las palabras.

Todo lo anterior fue un intento de demostrar tanto la estupidez como el poder de las palabras, su falsedad y veracidad y, en particular, su humor. Las palabras se convierten en un arma poderosa en manos de un guerrero que las ve no sólo como un desafío, sino también como una responsabilidad.

En general, el hombre no valora mucho las palabras. Hoy día, la gente de todo el mundo exige, además de muchas otras cosas, la libertad de expresión. Al mismo tiempo, a menudo se niegan a asumir la responsabilidad impuesta por las palabras. Así que todo lo que tenemos que hacer es reírnos con Oscar Wilde, quien dijo:

"La democracia no es más que un puñal que la gente obtiene de la gente en nombre de la gente."

Hablar es muy fácil y hablar con mucha convicción. La gente está tan atraída por sus propias palabras o por las de otras personas que hasta pueden darse el lujo de morir por sus propias palabras. Sin embargo, como dijo William Teckeray:

"No es difícil, la muerte en nombre de la fe, Sr. Harry, cualquier pueblo tiene ejemplos de tales personas. Vivir en el nombre de la fe es difícil." El hombre dice algo que suena muy bien, y empieza a creer que es el poder de una palabra escrita.

es una obligación. A este respecto, el guerrero sigue el consejo de Goethe:

"El genio crece en silencio y moldea el carácter en el curso de la vida."

El silencio, tanto interno como externo, es una puerta para el verdadero conocimiento, y el poder virtual de las palabras, la capacidad de hablar y escuchar, la Puerta de la Libertad. El silencio y las palabras son las dos caras de la misma moneda de comunicación, y la palabra no hablada suele contener mucho más que lo dicho.

Por último, debe darse cuenta de que, utilizando palabras, el guerrero realmente busca el conocimiento. Sin embargo, la adquisición de esos conocimientos requiere conocimientos prácticos:

LA UTILIZACIÓN DE LA GUERRA FINALIZADA EN SU PERSPECTIVA DE RESPONSABILIDAD Y EXCEPCIÓN.

La única forma en que un guerrero puede desarrollar esa habilidad es desarrollando un sentido del humor. El autor, que lo aprendió perfectamente, fue Oscar Wilde, quien dijo:

"Todos estamos sentados en una zanja, pero algunos miran las estrellas." Esta observación de Wilde describe perfectamente el humor, la imprudencia, la inexorable intención y la posición del guerrero. Se dice que las lágrimas purifican el alma y que, de ser así, la simple limpieza no es suficiente para la vida de un guerrero. La capacidad de reírse es vital para el bienestar de un guerrero, pues la risa le da alivio temporal de la tensión de la batalla que lucha día a día. Gote sabía muy bien lo que significaba ser un guerrero, porque escribió:

"Tienes que dominar y dominar, o sufrir la derrota y servir, sufrir o regodearte, ser un martillo."

Hablando de locura, Bernard Shaw, un hombre muy inteligente, capaz de reírse de sí mismo, escribió:

"Nunca me resistí a la tentación porque descubrí que lo que era malo para mí no me estaba tentando en absoluto." La insensatez de nuestras propias acciones se está convirtiendo en una fuente inagotable de risa. Edgar Allan Poe expresó el principio de la imprudencia de manera elocuente:

«Todo lo que vemos y lo que parecemos ser no es más que un sueño dentro de un sueño». Estas dos breves líneas resumen de forma muy expresiva la actitud tolteca hacia la percepción humana ordinaria del mundo. Las personas ven y perciben el mundo según su marco de referencia; sin embargo, si el punto de encaje se desplaza lo suficiente, en él se ensambla un mundo completamente nuevo y distinto, tan real como el que se percibe en el estado ordinario. En comparación con ello, todas las aspiraciones de la vida cotidiana parecen un completo absurdo.

El escritor más importante, William Shakespeare, expresó la insensatez de esta manera:

"Se acabó la fiesta. En esta presentación, los Actores, dije, eran espíritus. Tanto en el aire como en el aire, se derritieron en forma transparente, haciendo su trabajo. Así, como los fantasmas sin carne, algún día se derriten como humo, y con nubes las montañas, los palacios y los templos, e incluso todo el globo de la tierra. Y como estas máscaras sin teléfonos, no hay rastro de ellas. Estamos hechos de la misma sustancia que nuestros sueños. Y el sueño está rodeado de nuestra pequeña vida."

Frank Herbert añade a las palabras de Shakespeare:

"Estoy pensando en lo feliz que es estar vivo, y me pregunto si algún día podría saltar al centro de esta carne y conocerme como yo fui. Sea cual sea mi acción que me ayude a descubrirlo, está en un futuro incierto. Pero soy capaz de todo lo que el hombre puede hacer. Cualquier cosa que haga puede llevar a eso." Esta es la mejor descripción de la relación de un guerrero. Indica cómo se ve a sí mismo y la misión de su vida, es decir, su intento de descubrir el secreto de su propia existencia. En una nota más tranquila de respeto casi honorable, Herbert concluye, al igual que un guerrero:

"No hay límites entre los dioses y los hombres; algunos se mezclan suavemente y sin ser vistos."

Al final, es posible que nadie haya podido expresar mejor la posición de un guerrero que Herman Hesse, quien escribió:

"En mi cuerpo y en mi espíritu, aprendí que necesitaba pecado, que necesitaba deseo, que tenía que desear poseer y experimentar tanto la aversión como las profundidades de la desesperación para aprender a no resistirme a ellos, a amar el mundo y no compararlo más, con algunos mundos deseables e imaginarios, con imágenes fantásticas de la perfección, pero simplemente dejarlo como es, amarlo y disfrutar de que vivo en él. La piedra es piedra, pero es un animal, un dios y un Buda. Lo respeto y lo amo, no por estar solo y ser algo diferente en algún momento, sino porque ya lo es todo y siempre lo será todo. Solo lo amo por ser una piedra, por lo que ahora y ahora me parece una piedra."

Esa es la actitud del guerrero, esa es la perfección de su espíritu. Ese es su desafío. Las palabras pronunciadas y escritas sólo forman parte de este desafío.

Nadie puede quedar atrapado sin su consentimiento.

EL TERCER ESTABLECIMIENTO DE LA LIBERTAD

UNITO EN LA VIDA

Quienes piensan en la vida de la gente común de nuestros tiempos siempre se ven afectados por una existencia aburrida y banal que, en cierto sentido, se ven obligados a sofocar. La persona media nace, crece, va a la escuela, tal vez incluso a la universidad o la universidad, encuentra trabajo y su esposa, hace una familia, ahorra dinero para el automóvil, la casa y los muebles, sale de vacaciones anuales, envejece y, al final, muere. Lo que nos sorprende es que las personas no se enloquezcan, ni siquiera se sientan satisfechas en estas duras condiciones de aburrimiento constante. Sin embargo, así es como vive hoy la mayor parte de la humanidad.

En cierto momento de su vida, al menos algunas personas se preguntan: "¿Es eso todo lo que se puede vivir?," pero rara vez encuentran una solución a esa dificultad. Lamentablemente, cuando no pueden encontrar una solución razonable y práctica, sienten que tendrán que aceptar su destino y confiar únicamente en lo que tienen.

Para la persona común, la vida es una actividad vaga y monótona: una existencia que no carece de ciertos placeres, pero en la que pasa apáticamente de una actividad a otra, solo para descubrir que la felicidad que busca se le escapa sin cesar. Empiezan a invadirla sentimientos de vacío y un deseo amortiguado de llenarlo, pero no sabe exactamente qué quiere y solo encuentra una abrumadora sensación de inutilidad que le atormenta el corazón. Muy pronto comprende que toda su vida se le ha escurrido entre los dedos y se ha desperdiciado en las banalidades sin sentido de la mezquindad humana.

DE SUS PALZOS Y

RESULTADOS

HORA

Y

PEQUEÑOS DESPUÉS.

BANALIDAD

HOMBRE

Todos empezamos la vida con hombres y mujeres comunes, pero eso no significa que no tengamos la oportunidad de elegir el significado de nuestra vida. Podemos sentir que somos víctimas del destino, pero, si bien nadie puede evitarlo, todos podemos superarlo si tomamos esa decisión. En algún momento de la vida, cada uno de nosotros tiene la oportunidad de decidir lo que queremos de la vida.

EL PROBLEMA TERMINADO EN EL QUE ESTÁS ESTÁS PREGUNTAMENTE DURANTE EL ESTADO HUMANITARIO. En nuestra estupidez, estamos muy orgullosos de ser humanos. Como resultado de ello, exigimos ciertos privilegios y derechos, y luego hacemos un gran ruido y nos sentimos muy decepcionados, insatisfechos.

reclamaciones

Nuestros

cuando

Sin embargo, mire con cuidado a la persona. Mire lo que le está haciendo a este planeta, a sus hermanos y a otras criaturas que viven en la Tierra cerca de él. Miren sus sentimientos ocultos y sus pensamientos ocultos. Las personas pueden hablar mucho de ética y moralidad, pero ocultan cuidadosamente sus pensamientos y sentimientos, que a menudo son tan bajos y asquerosos que causan una profanación mental que es aún más devastadora que la contaminación física.

El hombre se da cuenta de que es más grande que la vida, pero en la mayor parte de la vida es más real que la vida.

CASOS

RESULTADO

Es...

Si vivimos así, ¿qué es sorprendente que tarde o temprano nos sientamos víctimas? La mayor parte de la vida es así porque tememos que otra vida sea una locura.

PELIGRO, TODO ESTÁS IMPORTANTES.

Mire con cuidado a este hombre y compare su situación con la suya. ¿ Es usted capaz de desviarse de lo que desde la infancia se ha considerado correcto, de lo que se le ha enseñado como lo correcto? ¿ Es usted capaz de hacerlo? No.

Debido a su condicionamiento social, las personas viven encadenadas psicológicamente. Mantener a alguien bajo cadenas físicas es esclavitud; mantenerlo en dependencia psíquica es practicar una repugnante magia negra. Sin embargo, como toda la humanidad padece este mal, todos contribuimos a él. Las personas refuerzan esta práctica terrible al imponer esa forma de vida a sus propios hijos. Precisamente por eso, los actos de cada persona están continuamente determinados por la mediocridad embrutecedora que genera el condicionamiento social.

Por supuesto, somos capaces de justificar racionalmente nuestro comportamiento para sentirnos mejor en lo que hacemos. Por ejemplo, como padres, nos aseguramos constantemente de que obramos exclusivamente por el bien de nuestros hijos. Después de todo, nuestras responsabilidades parentales consisten en dar la dirección correcta a nuestros hijos. Desafortunadamente, con demasiada frecuencia seguimos creyendo que somos buenos padres al imponer a los niños nuestra voluntad, nuestros pensamientos y nuestras creencias. Y luego, cuando terminamos con éxito este lavado de cerebros y conducta, los sentimientos e incluso la mentalidad de los niños se vuelven como los nuestros, disfrutamos de la satisfacción de nosotros mismos, sabiendo que hemos dado al mundo ciudadanos sumisos que vagarán humildemente sobre la correa.

Estas excusas no cambian nada. Una cosa es enviar a sus hijos con amor y perseverancia, pero imponerles su voluntad significa abusar de su condición de padres. Tenemos el deber de alentar a nuestros hijos a pensar por sí mismos y a asumir la responsabilidad de sus propios actos. Por otra parte, suprimir su voluntad, obligando a obedecer imperdonablemente nuestras violaciones de los derechos humanos.

El juicio,

Los niños necesitan amor, cuidado y dirección firme, pero necesitan comprensión y, sobre todo, respeto. Si nunca escuchamos a nuestros hijos, no debemos sorprendernos de que los niños dejen de escucharnos. Si los escuchamos sólo para que nos escuchen constantemente, no tenemos derecho a ofendernos si algún día nos enfurecen o nos entristecen. Los niños aprenden mucho más en las ilustraciones que en las palabras. Si escuchamos sus preguntas, peticiones y deseos con respeto y comprensión, también escucharán nuestros consejos y directrices con el mismo respeto y comprensión. Si amamos a nuestros hijos sin convertir nuestro amor en cadenas y cadenas, nuestros hijos siempre nos contestarán el mismo amor.

Lo que es justo para nosotros como padres también se cumple para nosotros como ciudadanos del mundo. Todos tenemos que sufrir las atrocidades de la condicionalidad social, pero debemos comprender que en realidad no hay víctimas.

No hay nadie en la trampa sin su consentimiento.

Nadie puede esclavizar a una persona contra su voluntad. En el mundo hay muchas personas que lo han comprendido, han comenzado a luchar y se han liberado de todas las pautas de conducta y normas tradicionales. Lo lamentable es que, aunque esas personas hayan tenido suficiente poder personal para liberarse, por lo general les falta poder para definir por sí mismas un nuevo objetivo y un nuevo rumbo en la vida. Sin objetivo ni rumbo, suelen quedar al otro lado de la ley, una ley creada por personas corrientes que llevan una existencia corriente. Tras escapar del cautiverio de las tradiciones y costumbres de esa ley, los rebeldes no encuentran comprensión en la ley impuesta por aquellos de quienes intentaban huir desde un principio.

Si los rebeldes no pueden encontrar un nuevo propósito en la vida, pero tienen suficiente sensatez para mantenerse dentro de la ley, invariablemente se convierten en lo que los toltecas llaman pequeños tiranos. Los pequeños tiranos gastan sus vidas,

Desprendiendo la ira y la ira internas y convirtiendo la vida de los demás en un desastre. Esas personas cometen muy a menudo los mismos delitos contra sus hijos que los propios padres.

En vista de todo lo que antecede, pregúntese a usted mismo quién es. ¿A qué escenario de la vida sigues? Sea sincero contigo mismo. No te engañes con la idea apresurada de que eres único, porque ninguno de nosotros vive aislado de la vida. ¿No se inclina en secreto por la magia negra? ¿Quizás sois unos tiranos? Para responder a estas preguntas, piense en la gente con la que está relacionado en su vida. ¿ Le respetan? ¿Realmente te quieren? ¿ Confian en usted?

Las personas siempre son espejos en los que vemos nuestro propio reflejo. Pero estos espejos también muestran nuestros prejuicios. Si algunos espejos reflejan el amor y otros enojados, podemos comprender a quién amamos y a quién despreciamos.

Todos somos injustos, pero nuestros espejos nunca mienten. Los espejos siempre nos muestran con exactitud cómo pensamos, sentimos y actuamos con respecto al mundo que nos rodea. Podemos negar este reflejo en voz alta y apasionadamente, pero no cambiará hasta que cambiemos nosotros mismos. Una vez que el hombre cambia, su imagen en el espejo es la ley de la luz y el reflejo.

de introducir en

Sin embargo, a veces el guerrero puede proyectar deliberadamente una imagen de sí mismo destinada a engañar a quienes lo rodean. Esto se denomina acecho. Hay varias razones por las que un guerrero puede querer acechar a otros, y la más importante es el encuentro con un pequeño tirano. Tratar con pequeños tiranos siempre es desagradable; en otras palabras, de un modo u otro nos hacen la vida desdichada. Sin embargo, una conducta adecuada hacia ellos también puede brindarnos el don de abundantes conocimientos.

Los tiranos pequeños son mucho más que los espejos, porque nos muestran nuestras debilidades. Es por eso que un guerrero puede por su propia voluntad.

Hacer que un pequeño tirano lo persiga. Para lograrlo, el guerrero debe atraer a un tirano de poca monta, pero luego debe cambiar su comportamiento de manera rápida y eficaz para no quedar en el poder. En muchos sentidos, esto no es simplemente arriesgado, sino extremadamente peligroso.

Sin embargo, si se aplica correctamente el acecho a un pequeño tirano, esa experiencia nos enseña muchísimo y permite descubrir en nosotros capacidades potenciales cuya existencia no podríamos conocer de otro modo.

La educación es indispensable para la unidad física de los seres humanos. ES SU OBJETIVO, EL QUE NO QUIERO TRABAJAR EN CUALQUIER CONDICIONES.

DEFINICIÓN

El aprendizaje debe entenderse como el conocimiento de la experiencia, ya que el camino del guerrero es, ante todo, un camino práctico. La acumulación de información aún no significa capacitación. La información sigue siendo inútil en todos los sentidos si el ser humano no encuentra una buena aplicación práctica en su vida cotidiana, y el único conocimiento realmente valioso es que le permita comprender mejor su propósito y acelerar su cumplimiento. Es verdad, por muy difícil que sea aceptarlo, a la gente que piensa que maneja su vida.

Durante siglos, una persona ha estado debatiendo la cuestión de la libertad de elección, pero hasta ahora se ha negado a reconocer que sólo tiene dos posibilidades: contribuir a su propósito o impedirlo. Si sigue su destino, tendrá una vida feliz y próspera si, por el contrario, le impide, le persigue por dificultades y desgracias.

Es inexcusable que una persona pueda obstaculizar el cumplimiento de su propósito. Sin embargo, a menudo, aunque inconscientemente, lo hace precisamente porque se encuentra en una corriente de condicionalidad social. La condicionalidad social sólo permite la realización de lo que nuestros hermanos esperan de nosotros.

Por otra parte, hay que tener presente que la condicionalidad social se basa, por supuesto, en una visión mutuamente convenida y universal de la paz. Este enfoque común exige que cada persona utilice el mismo sistema de puntuación que todos los demás. Excluye automáticamente todas las opiniones, ideas y sentimientos que no estén en consonancia con la perspectiva humana. Sin embargo, el destino de un hombre nunca lo ha condenado a un solo punto de vista.

La intención de los seres humanos se concluye en el estudio de todas las posibilidades de una vida sin vida en nuestro mundo.

La verdadera posibilidad es que el punto de ensamblaje se aparte de su situación habitual y, como resultado, se logre una visión completamente nueva del mundo. La humanidad no lo hace, sobre todo por falta de los conocimientos necesarios. Hay que reconocer que ese conocimiento no siempre ha estado al alcance del público, pero hay que tener en cuenta que en el mundo no hay regalos gratuitos como tales. Tenemos que pagar de una manera u otra por todo lo que ganamos, incluso por lo que llamamos regalos.

En este universo nada se obtiene porque sí: todo conocimiento solo puede adquirirse a un alto precio. El precio del verdadero conocimiento es la vida de la persona. El conocimiento que buscas solo puede obtenerse si le dedicas toda tu vida. Es imposible recorrer el camino del conocimiento sin vivir ese conocimiento. Por eso tu entrega debe ser total. La persona no emprende de forma natural el camino del conocimiento; por ello, todo aprendizaje es forzado.

A él.

Muchas personas quieren aprender, pero preferirían comprar en algún lugar y evitar tener que ganarlo. Es por eso que hoy en día hay tantas escuelas que comercian con la educación, y no es difícil encontrar gurús que, a un precio razonable, asuman su responsabilidad de estudiar. Sin embargo, como ya se ha señalado, el verdadero conocimiento es el conocimiento de sí mismo, y ese conocimiento no puede darnos

Nadie puede comprarlo ni por todo el dinero del mundo. Lo único que un verdadero maestro espiritual puede dar a sus discípulos es la guía necesaria para que puedan descubrir sus propias reservas ocultas. Para lograrlo, el maestro espiritual debe obligar a los discípulos a estudiar quiénes son y qué son realmente, pues sin ese conocimiento, el hombre no puede desarrollar su potencial. Sin embargo, la necesidad de mirarse a sí misma, de juzgarse a sí mismo y de reconocer todo, incluso los defectos, siempre es desagradable y, en la mayoría de los casos, extremadamente aterradora.

En vista de ello, no es de extrañar que muchas personas solo busquen maestros que les permitan sentirse bien y les prometan hacer todo el trabajo por sus alumnos. Con un verdadero maestro espiritual, siempre es difícil, pues nos obliga inevitablemente a ver lo que hemos estado tratando de ocultar de todos los demás y de nosotros mismos durante toda nuestra vida. A este profesor no le importa lo que los estudiantes piensen de él, le guste o no, solo se preocupa por asegurarse de que reciban los conocimientos que buscan y por los que han acudido a él. Es evidente que hay muy pocos maestros de ese tipo, y es difícil encontrarlos por la sencilla razón de que son personas realmente raras que ponen en juego su reputación y que aman a sus discípulos más que la aceptación universal.

El conocimiento siempre está por encima del ser humano y es más poderoso que él. Recorrer el camino del conocimiento significa luchar por la vida. Por tanto, si emprendes ese camino para aprender, debes estar preparado para luchar como si toda tu vida dependiera de ello. Al principio, nadie sabe lo que entraña aprender, pues no sabe qué significa ser humano. Por eso ansía recompensas que, en la mayoría de los casos, contradicen su propósito y, por tanto, no pueden hacerse realidad.

En general, las historias sobre lo que se conoce como sobrenatural, los héroes y los maravillosos movimientos de los genios son invaluables. Al escuchar o leer esas historias, cualquier hombre, mujer y niño en secreto, en el fondo, se pone a sí mismo en el lugar de un personaje y

Empiezo a imaginar lo que haría siendo un héroe con poderes sobrenaturales. Sin embargo, incluso cuando la gente piensa en ello, no cree que realmente sea capaz de hacerlo, y en la mayoría de los casos se siente muy confundida si se descubren sus sueños encubiertos.

no

permite

condicionalidad

No hay nada social sobrenatural para la gente común. Sólo se permite a los héroes y a las heroínas, que se encuentran en una situación estable, fuera de los parámetros de la condicionalidad social. El uso de la magia es aceptable para el mago, ya que los magos existen más allá de los límites de la gente común; pero si la secretaria de repente demuestra su capacidad mágica en el entorno de su oficina, se considerará una grave violación de las tradiciones sociales.

En su temor a estar aislados de la sociedad o a parecer anormales, las personas se aferran desesperadamente a la uniformidad social. Sólo les queda de vez en cuando hacer trampas en sueños secretos.

En estos sueños encubiertos, las personas crean una nueva vida y, dependiendo de la medida en que crean en la posibilidad de hacer realidad sus sueños, empiezan a pasar inconscientemente sus deseos, esperanzas y temores ocultos al mundo que les rodea. Si un hombre como él se enoja mucho, tarde o temprano empieza a ver la ira en el mundo que le rodea.

Todo el mundo le parece agresivo. Del mismo modo, si el hombre siente miedo interno, el mundo que lo rodea se vuelve cada vez más amenazador y aterrador.

Es importante comprender que una gran parte de los sueños encubiertos de un hombre rara vez se elevan a la superficie, a la luz de la plena conciencia.

Esos sueños.

Por el contrario, en un mundo fantasma, los impulsos emocionales semiconscientes, que suelen manifestarse en un sentimiento irresistible de culpa. Allí, en el mundo sombreado, estos sueños se nutren de los frutos de las emociones y los deseos que se ven reprimidos.

se esconden

Esos sueños, que son muy rápidos, dan lugar a formas de ideas y esperanzas distorsionadas que el hombre considera el objetivo de su vida y el reflejo de su verdadero yo.

A la luz de todo esto, no es de extrañar que una persona no sepa quién es ni qué es en sí mismo ni cuáles deben ser sus verdaderos deseos y pensamientos. Por lo tanto, nadie entra en el camino del conocimiento con la esperanza correcta de lo que viene y, por lo tanto, con las razones que lo motivan.

Lo mejor que un novato puede hacer en el camino del conocimiento es acercarse a él con una mente abierta, dispuesto a hacer todo lo necesario para descubrir la verdadera naturaleza del conocimiento y, lo que es más importante, la verdadera naturaleza de su ser. Sólo entonces se podrá lograr un progreso real. Sólo cuando el buscador empieza a hundirse en las partes de sí mismo que limita a las áreas oscuras del sexo consciente podrá comprender lo aterrador que puede ser el conocimiento. De ahí la necesidad de prepararse para luchar y luchar como si la vida de un hombre dependiera del resultado de la batalla.

Explorar el yo interior es la más aterradora y, al mismo tiempo, la más apasionante de todas las búsquedas. Acercarse al conocimiento es como luchar por la vida. Por eso, el guerrero se acerca a él con plena vigilancia, con miedo, respeto y absoluta confianza. Quien sea lo bastante necio para acercarse de otra manera lamentará amargamente su error. En cambio, si tiene la sabiduría de reconocer que su búsqueda de conocimiento es una cuestión de vida o muerte, no tendrá motivos para arrepentirse, pues ese enfoque es el opuesto a la conducta frívola del necio.

ENFOQUE

El aforismo antes mencionado se conoce como escudo de un guerrero y requiere un análisis bastante cuidadoso. Su análisis completo se presentará en el próximo capítulo, pero se ha presentado aquí para aclarar que todo acercamiento al conocimiento es el paso más importante por el que el buscador debe llevarlo a cabo en su totalidad.

La responsabilidad. Acertar al conocimiento es un error fatal, ya que no se puede olvidar nunca más lo aprendido. La información puede recogerse rápidamente y olvidarse tan rápidamente, pero el verdadero conocimiento de sí mismo no es lo mismo. En general, el ser humano nunca logra un verdadero conocimiento, sobre todo porque no sabe qué es lo que busca. La mayoría de las personas no viven más que en la luz de la superficie de su conciencia y, como resultado, nunca entran en las profundidades oscuras de esa conciencia, es decir, nunca se convierten en seres humanos holísticos.

Sin embargo, para adquirir un verdadero conocimiento y una verdadera capacidad de utilizarlo, el ser humano debe ser holístico. Tiene que conocer a cada parte de sí mismo. Pase lo que pase, tiene que iluminar todas sus posibilidades con una luz de plena comprensión, independientemente de lo aterradoras o desagradables que puedan parecer para él estas áreas oscuras. Por esa razón, todos los discípulos de la Vía reciben formación en técnicas de reexamen.

A partir del primer día de su preparación, se espera que el alumno comience a ver toda su vida hasta los detalles más pequeños, desde el momento en que nació, hasta el momento en que nació. Es evidente que esta tarea no es fácil y no se puede llevar a cabo con rapidez; en la mayoría de los casos, la memoria completa lleva muchos años, pero es necesario que se haga y se lleve a cabo de manera adecuada, a menos que el estudiante tenga éxito en el camino del conocimiento. Solo con mirar de nuevo toda su vida un alumno puede entender su esencia. Este equipo se describe en detalle en el capítulo 8. Sobre la base de todo lo que se ha dicho, la calidad y la naturaleza del conocimiento se han vuelto comprensibles.

El verdadero conocimiento debe experimentarse en el yo interior. Pero, como la esencia interior de cada persona es única, el conocimiento no se adquiere hablando de él. Al conocimiento recibido de otras personas le falta la convicción necesaria para aplicarlo. La certeza del conocimiento solo surge mediante la práctica.

Ninguna persona puede aprovechar los conocimientos de la otra, ya que solo puede recurrirse con confianza a los conocimientos de la experiencia personal. Cualquiera puede leer la teoría de la cuerda, pero no puede evitar que se caiga cuando entre en la cuerda. Sólo con la práctica habitual de probar y cometer errores aprenderá a caminar por la cuerda sin fallar. Un ejemplo más sutil: todos sabemos que no es suficiente oír que eres guapo si te consideras feo. Sólo nos damos cuenta de los cumplidos a nuestra apariencia cuando pensamos que somos bonitos, y la única manera de creer que eres realmente guapo es practicar la idea de que eres guapo. Se dice que "la belleza a los ojos de un observador" y que, si bien es una frase antigua que muchas personas utilizan a menudo, es poco probable que lo crean de verdad. Sin embargo, lo que es bueno para uno a menudo no es atractivo para el otro.

Por ejemplo, algunos hombres encuentran muy atractivas a las mujeres con pechos fuertes, mientras que otros prefieren a las mujeres con pechos pequeños y bien definidos. Sin embargo, ninguna de las mujeres de ambos tipos se considerará hermosa a menos que ella misma lo crea y se sienta segura de su encanto.

Ambos ejemplos son válidos para cualquier situación de nuestra vida, ya que a menudo nos enfrentamos a los efectos devastadores de la condicionalidad social. Si un niño tiene dificultades para caminar, siempre se le dice que es torpe. Incluso cuando se hace mayor, se le sigue recordando que no era un niño astuto y torpe. Un hombre como ese sin duda no creerá que caminar por la cuerda no es para él.

Del mismo modo, si la moda de la revista moderna está destinada a las mujeres con pechos grandes, las mujeres con pechos pequeños se sienten mal, pero si la moda cambia en favor de las mujeres con pechos planos, las mujeres con pechos grandes harán intentos desesperados de ocultar su saturación.

ignorar

La primera tarea que tiene ante sí el alumno es la condicionalidad social metódica, ya que, mientras se mantenga firme en esa condición, no podrá lograr ningún progreso real. La tecnología que permite lograr esto es la de no hacer, que se lleva a cabo junto con un nuevo examen. Este equipo se describe en detalle en el capítulo 9.

de todas las Formas

A él.

Al igual que un recuerdo completo de toda la vida de una persona que lleva mucho tiempo, la condición social no puede deshacerse en una sola noche. El alumno no puede tener éxito inmediato en el fracaso de algo de verdadero valor, pero el trabajo metódico le permite reducir gradualmente, paso a paso, toda su condicionalidad social. Con mucha frecuencia, el estudiante descubre que se ha acercado a algún obstáculo insuperable en el canto de la memoria o la falta de acción. Puede decirse que se atasca y siente que, a pesar de todos sus esfuerzos, no puede recordar nada realmente valioso o hacer algo.

ASÍ QUE LOS GOBIERNOS NO CONSTITUYEN CON CUALQUIER TERPITACIÓN ESPECÍFICO DE TUPETOS, ASÍ COMO UN CONOCIMIENTO PARA CONOCER CONOCIMIENTOS DE UN PAÍS Y MUCHA, NO POR CUALQUIER EMISION DE SALUD AGRÍCOLA, sino por TEM, DESPUÉS DE TODO TODO TODO TIEMPO.

DESCONOCIDOS POR LA

CONOCIMIENTOS, NO

DEFINICIÓN

Otros.

PRUEBA

Si un alumno se enfrenta a un obstáculo de esa índole, no le queda más que una larga lucha y un intento de atravesar la barrera. Puede parecer que fracasó, pero estos obstáculos no son tan sólo problemas temporales.

Mediante la lucha constante, el aprendiz rompe la fijación del punto de encaje. Esto es fundamental, pues no podemos progresar realmente hasta aprender a desplazarlo. Por eso los Antiguos Videntes siempre movían por la fuerza el punto de encaje de sus discípulos antes de empezar a enseñarles.

Nadie pasa toda su vida con un punto de ensamblaje en la misma posición que cuando nació. A lo largo de su vida, la persona siempre "corresponde" inconscientemente su punto de ensamblaje. Sin embargo, " olvida" la mayor parte de su percepción y los medios que le han permitido adquirir ese conocimiento.

Para entenderlo, hay que recordar que el punto de ensamblaje es muy parecido a la pluma de configuración del receptor de radio. El uso de ese bolígrafo nos permite fijarnos en diferentes frecuencias de radio, en ciertas radios. Cada vez que la muevemos, pasamos a una nueva banda de frecuencias que se relaciona con la nueva radio.

El punto de ensamblamiento humano funciona de la misma manera, ya que nos permite acceder a los diferentes campos energéticos que conforman nuestra percepción del mundo. Gracias a ello, estamos adquiriendo cierta experiencia y conocimientos que son inherentes a esa percepción.

Al pasar a otros campos de la energía, tenemos una percepción diferente. Esta nueva visión del mundo nos obliga a perder el vínculo con la experiencia y los conocimientos adquiridos en el pasado, o a olvidarlos. Huelga decir que, en realidad, no olvidamos nada: nuestras opiniones anteriores se ven bloqueadas por la influencia del nuevo punto de vista y la percepción que conlleva.

Cuando algunos conocimientos se superponen, los primeros se convierten en lo que se llama conocimiento subconsciente o inconsciente. El hecho de que el conocimiento sea subconsciente no significa que su impacto esté disminuyendo. Por el contrario, nuestros pensamientos y sentimientos, y por lo tanto nuestras acciones, están sometidos a la influencia constante de esos conocimientos subconscientes. Por eso, a menudo el estudiante tiene que luchar contra los viejos hábitos. Esos subconscientes son normalmente los momentos más inesperados, y el estudiante descubre que ha cometido actos causados por su conocimiento subconsciente antes de entender lo que está haciendo.

Demostrados

conocimientos

en

Por lo tanto, se puede llegar a la conclusión de que, para lograr la recuperación total de la memoria y el éxito de la práctica de no hacer nada,