TÉSICOS DE APRELAS - ¡Un día, 100 años después! ¡Ponlo en el país! ¡Ponlo en la batalla de la muerte! ¡SORTE BENEFICIOS! ¡Cree que va a ser como un lobo! ¡Ahí viene la guerra del pueblo, la guerra santa!
PEQUEÑOS Y AMORES DE RUSO Y PEQUEÑOS PEQUEÑOS.
La mentira global, total y omnímoda del fin de los tiempos, y el caos social que ha engendrado, están a punto de devorar y esclavizar definitivamente nuestra mente colectiva e individual. Solo la toma de conciencia interior e individual de la verdad que abarca toda la existencia de la vida puede darnos la fuerza para la liberación colectiva, de todo el pueblo, de las cadenas de la locura que se han creado, para recrear conscientemente nuevos cielos y una nueva Tierra inundada por el resplandor del Sol de la Verdad, que derrama su amor, alegría y felicidad sobre todos, como llegada de un nuevo tiempo, un nuevo ciclo, anunciado por todas las profecías.
Una lista de capas de mentiras que cubren la realidad, por orden de importancia, por grado y profundidad de influencia y causalidad de la aparición.
La gran mentira histórica fundamental. La primera mentira, por la profundidad y la importancia de su influencia sobre la consciencia individual a través de una consciencia colectiva condicionada, formada al servicio de la visión del mundo dominante e impuesta por Occidente, y a la vez la más difícil de detectar, es la mentira sobre la historia del desarrollo de la humanidad en el planeta Tierra durante este período de manifestación de su vida cósmica. Es difícil de detectar porque, en cuanto abrimos los ojos por la mañana, es lo primero que capta la mirada de nuestra mente, bajo la forma del calendario que cuelga de la pared; y el número del año que figura en él controla y condiciona por completo, día tras día, nuestra percepción actual del mundo en general y de nosotros mismos en él en particular. En realidad, ese número no tiene relación alguna ni con el tiempo ni con la historia real. Su influencia más catastrófica sobre cada persona consiste en que, a través de una percepción condicionada, es decir, profundamente bloqueada en el nivel subconsciente de la psique, la separa de su propio flujo interior del tiempo, que la vincula con su naturaleza divina: la naturaleza de su alma y la información genética sobre su pasado, registrada y almacenada en el núcleo de cada célula de su cuerpo. El acceso a esa información puede confirmar a cada lector de estas líneas su propia trayectoria ininterrumpida de desarrollo de la consciencia en forma humana durante los últimos 18 millones de años. Como resultado, al quedar sin la posibilidad de tomar consciencia de ese vínculo, la persona se convierte simplemente en un mono amaestrado, astuto y malicioso, que actúa exclusivamente en el ámbito de los instintos animales y bajo su control. Como consecuencia secundaria de esta patología colectiva e individual surge una percepción plana y superficialmente lineal de la propia vida y de la vida en general, ya sea social, natural, planetaria o cósmica. De ello se deriva una conclusión: si la visión occidental del mundo sitúa un mono dentro del ser humano, lo cual también se aplica a nuestro sistema nacional de psique colectiva, ¿cómo puede esperarse construir sobre esa base una estructura social adecuada y orientada al ser humano, bajo la forma del Estado entendido en su sentido moderno, cuando ni siquiera existe en el plano internacional (ONU) una definición precisa de qué es?
En lo desconocido, para la mayoría occidental y de pensamiento del este, la comprensión colectiva y profunda de los fundamentos fundamentales de la vida humana y mundial es totalmente diferente. En contraste con los dos mil años de historia de Occidente, escrito en la frente y tocado en su arena, el este en su conjunto, tiene pruebas reales de la historia del desarrollo humano registrada en más de 20 millones de años. A título de ejemplo, de parte de los fragmentos disponibles de la Crónica, se desprende que la cultura egipcia, que es una colonia posterior de Atlantis, tiene más de 260 000 años de existencia, las Crónicas babilonias tienen más de 470 000 años de observación astronómica, que la primera catástrofe que destruyó el continente Atlantis tuvo lugar hace 850 000 años, que los chinos, como restos de la raza anterior y la cultura más antigua del planeta, tienen 3 millones de años de historia y que los hindúes conocen con exactitud los ciclos cíclicos del sistema solar en su conjunto. Por lo tanto, en el este se conserva y conserva el conocimiento de la naturaleza real del ser humano, de su origen y de su brillante futuro. El hombre, para los orientales, no es un cuerpo, el hombre ♫ es una llama divina de cinco llamas (el Dios de Manas Putra, el Pensador de Dios) conectado, en esta etapa de la evolución espacial, con una Virgen radiante (la integridad de la organización corporal).
Para romper el contorno de esta mentira, tenemos que averiguar quién nos robó y por qué.
998 000 años de historia.
El segundo contorno de la mentira, en el panorama occidental dominante del mundo, que controla y condiciona nuestra conciencia, el campo individual y colectivo del perro, tiene dos polos que crean un conflicto dentro de cualquier persona y hacen que, durante toda la vida, se unan a una lucha mortal entre sí.
El hemisferio derecho y el hemisferio izquierdo del cerebro dentro del ser humano, es una mentira científica total que reclama la verdad en última instancia en todos los aspectos de la vida formal y una mentira total de la iglesia que reclama el dominio exclusivo de la verdad absoluta sobre el significado y los objetivos de la vida espiritual dentro del ser humano. De hecho, la situación actual es dos caras de la misma moneda.
Desde la Reforma existía un pacto tácito entre la Iglesia y los científicos: «Ustedes se ocupan del espíritu; nosotros, de los hechos. Y los hechos son que la vida es fruto del azar y que el universo no tiene ni un propósito superior ni inteligencia». Durante los últimos 2 000 años de historia que conocemos más o menos, cada una de las partes ha tenido y sigue teniendo sus períodos de dominio absoluto en el ámbito de la psique humana, determinando así el tipo de reacción externa ante el proceso de la vida y las formas de comportamiento en el entorno social. Puesto que, en el sentido generalmente aceptado, el marco occidental de la historia tiene su límite inicial en el surgimiento del Imperio romano, los períodos de predominio de una de las dos vertientes de la mentira que divide al ser humano en dos se distribuyen en la siguiente proporción.
Desde el nacimiento de 29 E.C. hasta alrededor de 560 E.C., ha habido un período mixto, debido a la influencia de la fase histórica anterior, en la que el método científico de entender la forma de vestir de Dios y el método religioso de identificar a Dios con la esencia de Dios en el ser humano era el único proceso vinculado al que tenía acceso toda persona que deseara dedicar su vida en las instituciones educativas pertinentes de todas las regiones del mundo.
Desde el año 560 A.C., después de haberse apartado de la línea de la sucesión espiritual histórica y de la traición de facto a la doctrina de su fundador, el sindicato de la iglesia tomó e impuso una posición de dominio absoluto en todas las esferas de la vida humana durante 1 100 años, al tiempo que trató de destruir físicamente todo en todo el mundo, lo que, por más que se insinuáramos o demostrasen en general la fase anterior de la historia de la humanidad. El rayo brillante es confiable, con la posibilidad de correlacionar las consecuencias catastróficas inminentes de esta situación para la cultura occidental en su conjunto, en el año 988, en el momento histórico de nuestra cultura eslava, cuando se bautizó a Rusy a través del Príncipe Vladimir. Durante la ceremonia, de conformidad con el reglamento de estos procedimientos, se produce una liturgia sacrática solemne durante la cual se produce la transmisión; la parte ceremonial del ejercicio (veras) de 1; la serie de objetos y símbolos sagrados (veras) de 2; y la serie de textos sagrados que describen los fundamentos y fundamentos de la enseñanza (verías) de 3. Así pues, el conjunto de textos transmitidos, todos conocidos pero perdidos, incluía un álbum compuesto de 72 y hojas de cálculo en color, en las que se mostraba la historia, la composición y los nombres de los panteos divinos de todas las religiones en los últimos 26 000 años, lo que establecía una línea de continuidad religiosa directa del cristianismo y no un vínculo roto con un solo árbol espiritual mundial. Sin embargo, debido a las circunstancias históricas que rodean, el rayo sólo se desplomó y se hundió en la oscuridad de la ignorancia y las ambiciones personales de los participantes en el proceso.
Una consecuencia catastrófica de la dominación de este sindicato en la mente, para toda la humanidad, es que hace 100-130 años, 99,99% personas del oeste estaban absolutamente convencidas de que el mundo en el que vivían disfrutaría de sólo 4 500 años, y después de una vida privada aleatoria e inexplicable, un infierno o un paraíso interminables. Incluso ahora mismo, esta situación no ha cambiado mucho. ¿Qué tipo de reacción de comportamiento puede esperarse de un ser humano que no tiene relación con su naturaleza divina y que está a punto de caer en el nivel de una vida social que se ve constantemente golpeada y encerrada en una jaula de su simio? Toda la historia europea
La cultura, las guerras interminables en el interior, la agresión frenética y el deseo de lucro contra todo lo que nos rodea, a medida que se propaga su influencia, y el odio mortal contra cualquier patrimonio cultural o histórico de los pueblos capturados y destruidos en el planeta. Una era cristiana que tiene consecuencias más devastadoras para toda la humanidad sólo puede compararse con el Diluvio mundial.
El Movimiento por la Libertad Religiosa en Europa defendía en primer lugar un derecho humano limitado y luego absoluto, basado en la experiencia personal y en la razón ilustrada, a determinar el verdadero significado de las Santas Escrituras, el verdadero ritual cristiano y el orden de la Iglesia. Proclamaba sus demandas con la misma pasión con que se oponía a la usurpación, las reivindicaciones y la crueldad de la autoridad de la Iglesia, que pretendía un conocimiento excepcional de las Escrituras y, recurriendo a la presión moral y a la violencia física, trataba de imponer a una conciencia individual insubordinada su propia interpretación arbitraria de la Palabra de Dios, a menos, por supuesto, que ésta se convirtiera en una interpretación totalmente diferente que reemplazara a su enseñanza. En sus formas más modestas y moderadas, la rebelión ha dado lugar a compromisos como las iglesias no ortodoxas; luego, las pasiones se han convertido en puritanismo calvinista; y la mayor rebelión de pensamiento e imaginación religiosos individuales se ha producido cuando han surgido sectas como los anabaptistas, los congregacionistas, los socinianos y otros innumerables. En Occidente, el ateísmo y la separación de la Iglesia y el Estado fueron las consecuencias inevitables y previsibles de este movimiento. Al poner en tela de juicio las formas consuetudinarias de la religión, la mediación de los sacerdotes entre Dios y el alma y la sustitución de la autoridad de las Santas Escrituras por la autoridad del Papa, el pensamiento liberador no podía dejar de ir más allá de las propias Escrituras y luego de toda creencia en la fe sobrenatural, religiosa o en la verdad excesiva, como en la doctrina oficial y en la institución de la Iglesia.
Porque la evolución de Europa fue determinada más por el Renacimiento que por la Reforma; su florecimiento en la era del Renacimiento se debe al retorno y al ascenso poderoso de la antigua mentalidad griega, y no al carácter judío y religioso y ético del período de la Reforma. Renacimiento devolvió a Europa, por una parte, la curiosidad libre de la mente griega, su insistencia en encontrar el principio y las leyes racionales, la alegría de la investigación intelectual de la realidad mediante la observación directa y el razonamiento individual; por otra parte, la gran práctica de Roma y su capacidad para llevar la vida a la armonía con el beneficio material y el sentido común. En ambas líneas de desarrollo, Europa siguió la pasión, la seriedad, la moral y el polvo casi religioso (que no eran parte de la antigua mentalidad griega), que se debía a muchos siglos de orden judío-cristiano. Esas fueron las fuentes a las que se dirigió la sociedad occidental de la era individualista en busca del principio de organización y gestión que necesita toda sociedad humana y que en tiempos más antiguos la humanidad trató de aplicar, primero, con símbolos de la verdad fijos en la vida, después de crear un tipo y disciplina éticos y finalmente de establecer una autoridad infalible o una convención estereotipada.
La era individualista de Europa comenzó como un levantamiento de la mente, y su apogeo se convirtió en el triunfo del progreso de la ciencia natural. Esta evolución ha sido históricamente inevitable. Los orígenes del individualismo siempre tienen dudas, negación. El hombre se da cuenta de que se le impone una religión que no se basa en el sentido vivo de la verdad espiritual en cualquier momento, sino en la letra de escritos antiguos, la autoridad irreprochable del Papa, la tradición de la Iglesia, el casuismo descabellado de los escoles y los panditos, los cónclaves de los clérigos, los sacerdotes, los jefes de las órdenes monásticas, los filósofos de todas las obras, que son jueces infalibles, cuya única obligación es juzgar y juzgar, aunque ninguno de ellos sea el único.
Al parecer, no les parece necesario, ni siquiera permitido, buscar, verificar, probar, plantear preguntas y abrir nuevas. Descubre que la ciencia y el conocimiento verdaderos (que son inevitables en una situación similar) están prohibidos, castigados y perseguidos, o se consideran inútiles por la costumbre de confiar ciegamente en la autoridad inmutable; incluso lo que era cierto en las antiguas fuentes de autoridad ya no tiene ningún valor, ya que se citan en el lugar y no en el lugar, pero su verdadero significado ya se ha perdido para todos, excepto, en el mejor de los casos, para algunos.
A partir de alrededor de 1, 600, el árbol de la ciencia occidental moderna empezó a crecer desde el asfalto del sindicato de la iglesia y en una lucha mortal contra el espacio de su vida. Por el hecho de quemado bajo la raíz del sindicato de la iglesia del campo histórico y como resultado de la pérdida de continuidad histórica del significado esencial de su existencia, ella, la ciencia, en la persona de sus mejores representantes, inventó burbujas de jabón de sus teorías sobre todo. En su campo europeo de visión de la historia del mundo, la ciencia europea sólo tenía en su arsenal muestras del pensamiento científico árabe, que a su vez había obtenido muestras de su pensamiento de los griegos y los griegos habían transmitido fragmentos del conocimiento científico de los egipcios. El hecho histórico es que la evolución de la ciencia europea, en su entusiasmo juvenil, lamentablemente no ha prestado la atención debida a su hermana mayor del este, que es un par de decenas de miles de años mayor que ella, y que, a lo largo de su historia muy antigua, ha estudiado todas las leyes en las que se basan el funcionamiento del átomo, los diversos compuestos, los reinos de la naturaleza, los seres humanos, el planeta, el sistema solar y el vasto espacio infinito, y ha encontrado todas las claves de los misterios de la naturaleza, y las pruebas de sus logros en forma de complejos monumentales y sistemas de ingeniería inimaginables en todo el mundo se han demostrado por sí mismas. Como resultado de ello, en los últimos 350 años de desarrollo y formación de su sindicato hasta la fecha, la ciencia moderna ha declarado sus teorías como una nueva divinidad y ha obligado al mundo entero a rendirse ante ellos. Sin tener en cuenta los hechos evidentes de su total falta de competencia en todas las cuestiones fundamentales de la vida humana, la existencia de la paz, el medio ambiente del universo y la muerte, y al mismo tiempo destruir o pasar por alto sin piedad en su propio entorno, las tímidas voces de mentes brillantes que le indican la inutilidad de sus postulaciones básicas. Una consecuencia catastrófica, la corta fase histórica de la vida de este sindicato, es que la imagen del mundo a través de esta visión de los individuos es un caleidoscopio caótico de opiniones no contradictorias que excluyen mutuamente las teorías sobre todos los aspectos de la vida. Como resultado de ello, la psique humana, bajo esta influencia, produce un efecto vórtice persistente que hace que la persona se niegue en su propia mente a comprender la percepción inherente de las leyes de la vida y la percepción de la voz interna del sentido común de su naturaleza divina, y acepte definitivamente el papel que se ha asignado a un mono entrenado en una jaula, y que la corriente eléctrica está ahora conectada a la otra parte para que el constante irritante excluya en principio la posibilidad de salir del interior de la duda de que algo está mal en este mundo.
Es evidente que la libertad ilimitada de saber o de opinión individual, sin criterios externos o una verdad reconocida y fundamental, constituye un peligro para nuestra raza imperfecta. Es probable que esto dé lugar a constantes fluctuaciones de pensamiento e inestabilidad de opinión, más que a una manifestación gradual de la verdad. Del mismo modo, el intento de lograr la justicia social mediante la defensa decidida de los derechos personales o de los intereses y deseos de clase puede dar lugar a un enfrentamiento constante y a un aumento de la confianza en la sociedad.
La revolución y el resultado son las exorbitantes reivindicaciones de cada persona o clase de libertad para vivir su propia vida y llevar a cabo sus propias ideas y deseos, lo que provocará un trastorno grave y una grave enfermedad del cuerpo social. Por lo tanto, en cada período individualista, la humanidad debe cumplir dos condiciones fundamentales. En primer lugar, debe encontrar un criterio general de la verdad que cada persona acepte por su convicción interna, sin coerción física ni presión de autoridad irracional. En segundo lugar, debe establecer un principio de orden social que también se base en una verdad generalmente aceptada. Se necesita un orden que pueda limitar los deseos y la voluntad individuales con un criterio intelectual y moral al menos para ellos; estas dos fuerzas poderosas y peligrosas deben someterse a la prueba de ese criterio antes de tener derecho a reclamar. Tomando el pensamiento abstracto y científico como medio, y la búsqueda de la justicia social y de un beneficio práctico razonable como motor del espíritu, los pueblos progresistas de Europa buscaron ese conocimiento y esa ley.
Encontraron lo que buscaban en los descubrimientos de las ciencias naturales y lo adoptaron con entusiasmo. La marcha triunfal de la ciencia europea en el siglo diecinueve, su victoria indiscutible que sacudió todos los fundamentos, se explican por la absoluta plenitud con la que parecía satisfacer, aunque fuera temporalmente, la doble necesidad de la mente occidental. A esa mente le parecía que la ciencia había culminado con éxito su búsqueda de los dos principios de la época individualista. Por fin, la verdad de las cosas no dependía de unas Escrituras dudosas ni de una autoridad humana susceptible de error: se expresaba en lo que la propia Madre Naturaleza había inscrito en su libro eterno, destinado a quienes tienen paciencia para observar y honestidad intelectual para extraer conclusiones. Todas las leyes, los principios y los hechos fundamentales del mundo y de la existencia humana podían confirmar por sí mismos su veracidad y, por tanto, satisfacer y orientar a la mente individual libre, librándola tanto de la arbitrariedad caprichosa como de la coacción externa. Las leyes y las verdades justificaban y, al mismo tiempo, contenían las pretensiones y los deseos individuales; la ciencia establecía la referencia y el criterio del conocimiento, una base racional para la vida, y proporcionaba un plan claro y los principales medios para el desarrollo y perfeccionamiento del individuo y de toda la humanidad. El intento de orientar y organizar la vida humana mediante la ciencia, la ley, la verdad de la existencia, el orden y los principios que cualquiera puede observar y comprobar en su ámbito de aplicación y en sus manifestaciones efectivas, y que por ello puede aceptar libremente y, en teoría, debería aceptar, se convirtió en el mayor logro de la civilización europea. Fue el logro y el triunfo de la época individualista de la sociedad humana; pero, al parecer, también se convertirá en su final y conducirá a la desaparición del individualismo, a su abandono y a su sepultura entre los monumentos del pasado.
Porque el descubrimiento por la mente libre y individual de las leyes universales contra las que el individuo es casi un fenómeno secundario y que inevitablemente debe gobernar, y el intento de dirigir de hecho la vida pública de la humanidad en estricta conformidad con esas leyes parecen conducir inevitablemente a la supresión de la libertad individual que ha hecho posible tanto el descubrimiento como el intento. En la búsqueda de la verdad y de la ley de su propia existencia, parece que el hombre ha descubierto la verdad y la ley no sólo a su propia existencia individual, sino a su comunidad, multitudes, hormigueras y masas. El resultado de ese descubrimiento, al que probablemente seguimos avanzando de manera irreversible, es la nueva estructura de la sociedad basada en los principios de un socialismo económico o estatal rígido, en el que toda la vida y las actividades de una persona privada de su libertad de nuevo en su propio interés y en el de toda la humanidad deben definirse en cada paso y en todo momento, desde el nacimiento hasta la muerte, por un mecanismo estatal bien establecido. Entonces podemos tener una nueva y curiosa modificación (pero muy importante)
Aparecerá
Ciencia,
de la autoridad
racional
La antigua estructura asiática o incluso india de la sociedad. En lugar de un criterio de ética religiosa o un criterio de ética; un científico, un administrador y un economista pasarán a ser bramina-Shastrakara. El cargo de Rey, que por sí mismo respeta la ley y obliga a todos los miembros de la sociedad, con la ayuda y el consentimiento de la sociedad, a seguir de cerca lo que se les ha asignado, por conducto de Dharma, será ocupado por un Estado colectivo con autoridad y autoridad reales. En lugar de un sistema jerárquico de condiciones, cada una de las cuales tiene su propio poder, privilegios y responsabilidades, se establecerá la igualdad básica de oportunidades y del derecho a la educación, probablemente con la distribución de las funciones sociales por expertos que nos conocerán mejor que nosotros y que elegirán por nosotros nuestro trabajo y nuestra posición en la sociedad. El Estado científico puede regular el matrimonio, el nacimiento y la crianza de los hijos, como lo hizo Shastra en la antigüedad. Cada persona tendrá un largo período de trabajo en beneficio del Estado administrado por los órganos colectivos y, al final, probablemente un período de libertad no dedicado a la actividad sino al disfrute del tiempo libre y del mejoramiento personal que corresponde a Vanaprastha y Sanyas Ashramam de la antigua sociedad aria. La rigidez de su estructura hará que ese Estado supere con creces a su predecesor asiático, ya que este último hizo al menos dos concesiones importantes para un rebelde y un promotor de nuevas ideas. La libertad de la sanyasa temprana para abandonar la vida pública por una vida libre y espiritual era un derecho exclusivo, y el grupo tenía derecho a formar comunidades sujetas a nuevos conceptos, como los sijs o los waishnava. Sin embargo, una sociedad unitaria que se rige por leyes económicas y puramente científicas bien definidas no puede permitir ninguna de esas grandes desviaciones de la norma. También es evidente que establecerá un sólido sistema de normas morales y tradiciones sociales y una doctrina socialista en la que no se permitirá a nadie dudar de la verdad, de hecho y tal vez de manera teórica, ya que esas dudas pueden conmocionar e incluso socavar el sistema. Por lo tanto, tendremos una nueva estructura típica que, basándose en la ley y la función puramente económicas, el gunakarme, como consecuencia de la represión del sistema de convenciones de racionalización individual. Y, en última instancia, este orden estático se romperá inevitablemente con el comienzo de una nueva era individualista de rebelión, que probablemente impulsará los principios del anarquismo filosófico extremo.
se transformará
Congelada
Libertad
rápido
en
Por otra parte, hay fuerzas que parecen ser capaces de detener o cambiar ese desarrollo antes de que llegue a una conclusión peligrosa. En primer lugar, la ciencia racionalista y natural se está recuperando y pronto tendrá que abandonarse bajo una fuerte presión psicológica y mental, lo que sin duda dará lugar a una visión completamente nueva del ser humano y a la apertura de nuevos horizontes a la humanidad. Al mismo tiempo, la época de Racame se acerca a su fin; las ideas recientes se propagan por todo el mundo y se perciben a la velocidad de las ideas, que inevitablemente impiden el establecimiento prematuro de cualquier tipo de sistema basado en el racionalismo económico; las ideas dinámicas como el ítem de la vida de Tishsev, la superioridad de la intuición de la mente de los bergson, o la tendencia reciente del pensamiento filosófico alemán, que reconoce la capacidad discrecional del hombre y la jerarquía de las verdades. Ya está empezando a surgir una mentalidad diferente y ya se están buscando soluciones prácticas que prejuzguen el cambio de la era individualista de una sociedad, no de una nueva era típica, sino de un siglo de subjetividad, que puede ser una gran y fructífera transición hacia un objetivo totalmente diferente. Y podemos preguntar, ¿no estamos ya en la noche anterior al amanecer de un nuevo ciclo humano?
En segundo lugar, Occidente, en su triunfo de la paz, despertó a un Oriente descansado y provocó una intensificación de la lucha entre el Occidente invadido
El individualismo y el antiguo principio convencional de la organización social. Último lugar en el que se descomponen lentamente y rápido, pero su lugar puede ser completamente diferente del individualismo occidental. De hecho, algunos creen que Asia repetirá la era europea del pensamiento con todo su materialismo y su individualismo antirreligioso mientras Europa avanza hacia nuevas formas de vida e ideas sociales, pero es muy poco probable. Por el contrario, todo indica que el período individualista del Oriente no durará mucho y que el racionalismo y la negación de la religión no serán características de la misma. Si el Oriente, como resultado de su despertar, sigue su propio camino y crea una nueva sociedad y una nueva cultura, sin duda tendrá una enorme influencia en el desarrollo de la civilización mundial; el poder de su posible influencia puede medirse en función de los importantes resultados que ha dado la primera corriente de ideas desde un Oriente que aún no se ha despertado a Europa. En cualquier caso, esta influencia no contribuirá a transformar la sociedad en una tendencia mecánica y económica que sigue prevaleciendo en la mente y en la vida de Occidente. La influencia del Oriente se verá más afectada por el avance hacia el subjetividad y la verdadera espiritualidad, y por la apertura de nuestra existencia física a los ideales más elevados que los objetivos saludables, pero limitados, que definen la naturaleza material y corporal grosera de la vida.
de conformidad con
Pero, lo que es más importante, en su descubrimiento de la personalidad, la era del individualismo en Europa ha desarrollado, entre las ideas y el poder del futuro, dos de los más poderosos, que ya no podrán erradicar por completo ninguna reacción que le siga. La primera, ahora universalmente aceptada, es el concepto democrático del derecho de toda persona a la vida y al desarrollo en su totalidad, de conformidad con su capacidad individual. Ya no podemos reconocer que la estructura de una sociedad en la que las clases se arroguen el derecho al desarrollo y al disfrute de todos los beneficios sociales sea ideal, privando a los demás de ese derecho y dotándolos por sí solos de las responsabilidades del servicio social. Ahora es evidente que el desarrollo y el bienestar de la sociedad implican el desarrollo y el bienestar de cada uno de sus miembros, y no simplemente la prosperidad en su conjunto, que en la práctica se reduce a la riqueza y al poder de una o dos condiciones. Este concepto ha sido plenamente aceptado por todos los pueblos progresistas y constituye la base de la tendencia socialista del mundo moderno. Pero, además, el individualismo ha revelado otra verdad más profunda: la persona no es simplemente una unidad social; su existencia, sus derechos y su reivindicación de la vida y el desarrollo no se basan únicamente en sus actividades y su condición social. El hombre no es simplemente un miembro de una comunidad como esa, una colmena o una hormiga, sino que ya es un alma, una criatura que debe hacer realidad su propia verdad individual y su propia ley y desempeñar un papel natural o que se le ha asignado en la realización de la verdad y la ley de la existencia colectiva. Exige libertad, espacio vital, poder de acción para su alma, su naturaleza, una fuerza poderosa y enorme que la sociedad no confía tanto y que en el pasado ha tratado de sofocar en general o de dirigir a una esfera puramente espiritual, a saber, el pensamiento, la voluntad y la conciencia individuales. Si el hombre está destinado a fundirlos en un todo, no será el pensamiento, la voluntad y la conciencia dominantes de la sociedad, sino que algo superior y, como todos, debe recibir la oportunidad y la ayuda para ascender libremente a esa cumbre. Esa es la idea, la verdad que, al obtener el reconocimiento intelectual de Europa, que ha aceptado sin reservas su dimensión externa y superficial, coincide con los conceptos espirituales más profundos y más altos de Asia y debe desempeñar un papel importante en la configuración del futuro.
Para que, con breves frases de comprensión, se delinee el contorno de la mentira, basta con decir que si no hay un paradigma religioso dominante
En el paradigma científico dominante, la ley básica sobre la periodicidad de su vida, no hay base para lo que todas las cosas son reales, y en las secciones que no se refieren a cada persona, en la ciencia psicológica no hay un conocimiento exacto de lo que es la conciencia, y en la medicina no hay alma, toda esta visión del mundo occidental, creada y apoyada por los siervos leales de los dos sindicatos, que está metida en nuestra cabeza, es una mentira completa que no tiene ninguna base real para la vida. La consecuencia social planetaria de esta situación es nuestro mundo, lleno de violencia, codicia incontrolable, ignorancia total y desesperación de la vida humana, que está a punto de ser autodestruido.
Para confirmar lo que antecede, cada uno puede hacer lo posible por estudiar la historia y la realidad de las acciones de ambos sindicatos y encontrar la consecuencia de su influencia mental en su propia mente, a fin de liberarse y llegar a sus propias conclusiones sobre las cuestiones fundamentales de su naturaleza humana y divina.
En política, la persona ve por todas partes los derechos de los ungidos de Dios, privilegios firmemente arraigados y tiranías consagradas que no ocultan su carácter despótico y alegan que las cosas siempre han sido así, aunque al parecer no tienen en realidad derecho a existir. En la vida social observa un dominio igualmente inquebrantable de las convenciones, restricciones de derechos y privilegios consolidados, la arrogancia egoísta de las clases altas y la sumisión ciega de las bajas, mientras que las antiguas funciones sociales, que quizá justificaron en otro tiempo esa división de la sociedad, ya no se cumplen o se cumplen mal, no por un deber interior, sino por la mera necesidad de la casta. Entonces la persona se rebela: debe someter toda autoridad al examen crítico. Cuando le dicen que ese es el orden sagrado de las cosas, la voluntad de Dios o la forma de vida humana arraigada desde antiguo, debe objetar: «Pero ¿es realmente así? ¿Cómo puedo saber que ese es de verdad el orden de las cosas y no una superstición y una mentira? ¿Cuándo ordenó el Señor que fuera así y no de otro modo? ¿O cómo puedo saber que ese es el significado de Su mandato y no vuestro error o vuestra invención, o que el libro al que os remitís es realmente Su palabra y que Él alguna vez comunicó Su voluntad a la humanidad? Y ese orden arraigado desde antiguo del que habláis, ¿es realmente antiguo, representa de verdad una ley de la Naturaleza o es un producto imperfecto del Tiempo, convertido ahora en la más falsa de las convenciones? Digáis lo que digáis, debo seguir preguntando si todo esto concuerda con los hechos del mundo que me rodea, con mi sentido de la justicia, con mi comprensión de la verdad y con mi experiencia real». Y, si no es así, la persona rebelada se sacude ese yugo, afirma su propia comprensión de la verdad y, con ello, socava inevitablemente la base misma del orden religioso, social, político y, quizá durante algún tiempo, incluso moral de la sociedad, pues esta se apoya en las autoridades que ella desacredita y en las convenciones que destruye, y no en una verdad viva capaz de resistir con éxito a la suya. Es probable que los defensores del antiguo orden tengan razón al intentar reprimirla como una fuerza destructiva que amenaza la seguridad de la sociedad, el sistema político o la tradición religiosa; pero ella se mantiene firme y no puede actuar de otro modo, pues su misión consiste en destruir la falsedad y sentar un nuevo fundamento de verdad.
¡Queridos!
Permítanme, con el fin de aportar una claridad absoluta a la visión de la estructura de las cuestiones examinadas, proponer a todos que precisemos el glosario básico de los conceptos de la axiomática estatal y política en los ámbitos del Estado, la política, la economía, la filosofía, la cultura y la educación desde su surgimiento en la cultura occidental. Todos los participantes sinceramente interesados en el proceso necesitan comprender con precisión los fundamentos del objeto de sus juicios para formular propuestas de estrategia estatal sobre una base de comprensión mutua.
plan
de cualquier tipo
de las actividades previstas
Glosario «Wikipedia». Estrategia (del griego στρατηγία, «arte del general»): forma general, no detallada y orientada a un período prolongado de alcanzar un objetivo complejo. La estrategia como forma de actuación se vuelve necesaria cuando los recursos disponibles no bastan para alcanzar directamente el objetivo principal. Su tarea consiste en utilizar eficazmente esos recursos para lograrlo. La táctica es un instrumento para ejecutar la estrategia y está subordinada a su objetivo principal. La estrategia alcanza ese objetivo resolviendo tareas tácticas intermedias en el eje «recursos-objetivo».
Estrategia del Estado para orientar los cambios en el equilibrio de poder de los sectores sociales en una etapa del desarrollo histórico. Sobre la base de sus objetivos estratégicos, el Estado mantiene el orden público, reglamenta las actividades de los ciudadanos y crea las condiciones necesarias para el desarrollo de la iniciativa personal, protege la seguridad, la libertad y la propiedad legítimas de todos y contribuye al desarrollo de una orientación moral en la sociedad.
Clasificación de las estrategias del Estado
:: Estrategia de la empresa: Estrategia de eficacia social: Estrategia de liberalización: Estrategia Regulada: Estrategia de movilización.
Estrategia
Estado
Determina la transformación de las prioridades y los instrumentos de la intervención del Estado en la economía para poner en práctica su estrategia política. Describe la orientación de las acciones del Estado y los principios de su aplicación en términos muy generales para la intervención estatal a largo plazo en la economía a fin de alcanzar sus objetivos estratégicos durante el período en curso, lo que da forma concreta a su política económica.
Principios
Período.
SFERA en la estrategia del Estado
• Estrategia en el ámbito de la política • Estrategia en el ámbito de la ciencia fundamental y aplicada • Estrategia en el ámbito de la educación y de la cultura espiritual y laica • Estrategia en el ámbito del desarrollo del potencial industrial • Estrategia en el ámbito de la sociología y el derecho • Estrategia en el ámbito de las tecnologías y del modelo tecnológico • Estrategia en el ámbito de la defensa y la seguridad
La iniciativa estratégica ○ La posibilidad de imponer a largo plazo un objeto (opuesta) de su voluntad a escala estratégica. Apoderarse de la iniciativa estratégica y retenerla es una condición fundamental para el éxito de las operaciones estratégicas.
Intervalo de tiempo de la estrategia; El ciclo determina las etapas y los métodos de dirección de los campos de interacción entre el sujeto y el objeto en el proceso de aplicación de la estrategia.
12?, 20?, 60?, 84?, 100?, 160?, 240?
600?, 1000?, 2160?
• en una generación =30 años, en cinco generaciones = 150 años, en diez
Generaciones = 300 años.
La estrategia consiste en encontrar un punto de contacto con la intención, el espíritu, el futuro, la misión del momento, que, a su vez, puede sacar toda la cadena de eventos planificados en cascada.
Definición del Estado
En 2010 no existe una definición jurídica de Estado reconocida por todos los países del mundo. El término suele utilizarse en contextos jurídicos, políticos y sociales. En la actualidad, toda la superficie terrestre del planeta, salvo la Antártida y las islas adyacentes, está dividida entre aproximadamente doscientos Estados.
Fuente principal de la definición:
La meseta no. 428 ó 42 a.e.c., Atenas 348 ó 34 a.e.c., es el filósofo griego antiguo. La corte griega. El diálogo de Platón, dedicado al problema de un Estado perfecto. Escrito en 360 a.E.C. Desde el punto de vista de Platón, el Estado es la expresión de la justicia. Según Platón, los filósofos (socio de los educadores) deben estar a la cabeza del Estado: sólo los sabios pueden preocuparse por el estilo de vida correcto
Todos los ciudadanos. En el diálogo se define claramente por primera vez a los filósofos como personas capaces de entender lo que siempre es idéntico a sí mismos (una idea). Los gobernantes filosóficos de 52 años de edad están mejorando su talento especial. La sabiduría debe unirse al poder en su rostro.
El diálogo también contiene un sistema y un breve análisis crítico de las seis formas de Estado (el Estado ideal del futuro, que aún no existe, no forma parte de él). El Estado perfecto debe construirse sobre la base de la verdad sobre la identidad esencial y funcional del espacio y del ser humano, sobre la base del prototipo de modelo y la expresión natural de la divinidad cósmica de la jerarquía que se manifiesta en la estructura de los mundos del sistema solar.
Esta es la escala de tipos de Estado (del mejor al peor):
La monarquía (el poder justo de un solo hombre) la aristocracia (el poder justo de una minoría, los mejores ciudadanos) la timocracia (el poder injusto de la mayoría de los jefes militares,
de ciudadanos respetados)
* La oligarquía (el poder injusto de la minoría, los ricos) * la democracia (el poder justo y al mismo tiempo injusto)
(En miles de dólares EE.UU.
○ La tiranía (el poder injusto de un solo hombre) el diálogo se estructura de tal manera que parece considerar las ideas de la justicia y el bien como ideas fundamentales para el autor de las ideas del Estado, que son pertinentes para el análisis y, al mismo tiempo, suficientemente altas y generales.
La definición de Estado dada por Grocioy (" el derecho de la guerra y la paz ") es la siguiente: " El Estado [...] es la unión perfecta de personas libres que se ha celebrado para respetar el derecho y el bien común " . Esta es la definición que tomó Grocio de Cicerón, a través de Augustine. Sin embargo, las características esenciales del Estado tienen un significado un tanto diferente para Grocio y no viven para Cicerón. Así pues, el derecho no se interpreta ahora como un instinto de la comunidad, que refleja el pensamiento supremo, sino en categorías puramente jurídicas (en particular, el derecho de propiedad privada sobre un bien). :: El beneficio general de las palabras no se entiende también en la antigüedad (realización de una idea superior), sino en forma bastante racional (Relación general)
El Estado actual es una estructura nacional desarrollada en un territorio limitado para la organización social de las relaciones humanas personales y sociales de la sociedad.
El Estado tiene ciertas
Por los medios y métodos de ejercer el poder dentro de la sociedad, determina, establece y mantiene una relación específica entre los miembros de la sociedad, con la participación de toda la población en el territorio establecido. Las relaciones entre los miembros de la sociedad y el ejercicio del poder se rigen por la Constitución, las leyes y otras leyes.
Los Estados,
documentos
- La parte jurídica de las costumbres, del Estado y de la sociedad formalizada, independientemente del Estado, que es la base de la comprensión de las leyes del Estado y determina la aplicación e interpretación no estructurada de las leyes.
que a
dispositivos
- Sí.
también
En los países desarrollados de hoy, los principales objetivos son mantener relaciones normales entre los miembros de la sociedad, a saber, la seguridad de la vida y la propiedad de las personas, es decir, la seguridad de sus actividades personales, científicas, creativas y comerciales; la realización y el mantenimiento de los objetivos y valores materiales y espirituales comunes a los miembros de la sociedad, como la libertad, la moral, la justicia, la medicina, la educación, las carreteras y el medio ambiente.
El Estado tiene una clase social
(o clases) cuya profesión (o) es la gestión de los asuntos comunes de todo. En ruso, a menudo se mezcla el concepto de Estado con el poder político que rige los asuntos generales de la sociedad organizada.
Política (del griego ο ι ική, «arte de gobernar» el Estado, la comunidad y las relaciones entre Estados): ámbito de actividad relacionado con las relaciones entre grupos sociales, cuya esencia consiste en definir las formas, las tareas y el contenido de la actividad del Estado.
Aristóteles Dr. Griego: 384 a.e.c., Stagir 322 a.e.c., Halkida, Isla de Eubei, filósofo griego antiguo y científico. El aprendiz de Platón.
Aristóteles fue el primer pensador de la naciente cultura occidental que creó un sistema filosófico integral, que abarcaba todos los ámbitos del desarrollo humano: sociología, filosofía, política, lógica y física. Apoyándose en los resultados de la filosofía política platónica, distinguió el estudio científico específico de un ámbito de las relaciones sociales como una ciencia independiente de la política. La política es la ciencia, el conocimiento de cómo organizar de la mejor manera la vida conjunta de las personas en el Estado.
Según Aristóteles, el hombre es un ser político, es decir, un ser social, y tiene un deseo instintivo de vivir juntos. Según Aristóteles, las personas sólo pueden vivir en la sociedad y en un sistema político, ya que el ser humano es esencialmente político. La gente necesita una política para organizar la vida pública.
El hombre tiene dos principios: biológico y social. Desde su nacimiento, el hombre no ha estado solo, sino que se ha unido a todos los logros del pasado y del presente, a los pensamientos y sentimientos de toda la humanidad. La vida de un hombre fuera de la sociedad es imposible.
El primer resultado de la vida social de Aristóteles fue la formación de la familia por el marido y la mujer, los padres y los hijos. Así es como surgió el Estado. El Estado no se crea para vivir en absoluto, sino para vivir en gran medida feliz.
Según Aristóteles, el Estado sólo se crea cuando se crea la comunicación por el bien de la vida entre las familias y los nacimientos, por el bien de una vida perfecta y suficiente para sí misma.
La naturaleza del Estado está por delante de la familia y el individuo. Así pues, la perfección de un ciudadano depende de las cualidades de la sociedad a la que pertenece, quien desea crear seres humanos perfectos, debe crear ciudadanos perfectos y quien quiere crear ciudadanos perfectos debe crear un Estado perfecto.
Teórica de la música, supuestamente
Abu Nasr Mohammed Bin Mohammed Ibn Tarhan bin Uzlag al-Farabi al-Türqi, reducción utilizada del nombre Al-Farabi en forma latina Å Alpharabius; 873—950) filósofo, matemático, turco o persa. Uno de los mayores representantes de la filosofía medieval oriental. El autor de los comentarios sobre los escritos de Aristóteles (de su apodo honorario Segundo Profesor) y Platón. Sus obras influyeron en Bin Sinu, Bin Baja, Bin Tufail, ibn Rushda y en la filosofía y la ciencia de la Europa occidental medieval.
La enseñanza de la ciudad y el Estado modelo Varios tratados sociales y éticos de Al Farabi se centran en la enseñanza de la vida pública (Tratato sobre las opiniones de los habitantes de una ciudad virtuosa, Libro de la felicidad, Guía de la felicidad, Política Civil, Libro de la guerra y la paz, Libro de la sociedad, Libro de las buenas costumbres). Sobre la base de las ideas políticas y éticas de los filósofos griegos, en particular Platón y Aristóteles, y de las ideas sociales del antiguo Oriente, Al Farabi desarrolló una teoría delgada de la estructura social.
Las buenas ciudades están dirigidas por gobernantes filosóficos que actúan al mismo tiempo como líderes de la comunidad religiosa. En las ciudades virtuosas se busca la verdadera felicidad para todos los habitantes, se domina el bien y la justicia y se condena la injusticia y el mal.
¡Grad al-Farabi Abu-Nasr Muhammad ibn Tarhan al-Farabi (870-950), conocido como Al-Faraby y conocido como Segundo Maestro después del gran y sin igual Aristóteles! Casi fue el primero de los grandes pensadores árabes que encontraron que la filosofía se dividía en dos después de Platón y Aristóteles.
Las partes interdependientes pero equivalentes: teóricas y prácticas. Por otra parte, si la parte teórica de la filosofía incluye todas las ciencias (por eso está arraigada la idea de que es una ciencia, o la Reina de las Ciencias) la parte práctica de la filosofía tiene una relación directa con la práctica, el comportamiento humano y el comportamiento humano en la sociedad. Más concretamente, se trata de la relación entre la filosofía práctica y la política, definiéndola y predeterminada. De ahí se desprende un hecho importante que no se ha observado, o bien es un hecho que, a su debido tiempo, no se ha hecho caso omiso de la ciencia y la filosofía soviéticas. Es fácil asegurarse de que toda la historia del hombre vaya acompañada de una filosofía como una estrella de viaje. Resulta que la filosofía y sólo la filosofía (falsa de los árabes) ha despertado en el hombre la curiosidad, la búsqueda del conocimiento, pero no es suficiente. Es con el conocimiento del medio ambiente y del mundo que se necesita conocer el sentido de la vida, su lugar en ella y, por lo tanto, el conocimiento de sí mismo. Una parte de la gente (los sabios) está empezando a formar una vida filosófica, que requiere necesariamente de los homo sapiens y de los comportamientos conexos, en consonancia con los nuevos conocimientos que se están adquiriendo. Y es ella la que exige que se creen las condiciones adecuadas para que una persona pueda vivir una vida digna y, luego, una vida feliz en el buen Grad (en Al Farabi y otros pensadores árabes se entendían tanto la ciudad como el Estado y otros grupos de personas para vivir juntos, en una palabra, la sociedad, la sociedad).
En el Bonito Grad
Al Farabi, al igual que en el Estado de Justicia de Platón, la población se divide en tres categorías principales: artesanos y comerciantes, guardias y guardias, y gobernantes filosóficos, que son los legisladores de Grad. Estos últimos son educados en virtud de la virtud y, por lo tanto, están dispuestos a ver y desarrollar en todo el mundo solo los principios de la virtud. Es evidente que la filosofía de Brad Grad podía basarse en el material filosófico del conocimiento del hombre que ya tenía la filosofía antigua. Al igual que los griegos, Farabi tenía un alma inteligente en el ser humano, además de un cuerpo corporal. Sin embargo, hay una diferencia pequeña, pero muy importante, de la que muchos investigadores no se preocupan. Sócrates, Platón, y Aristóteles, tienen la idea de que el desarrollo humano no es posible sino mediante el perfeccionamiento de su alma inteligente, sino que Farabi tiene otro comienzo activo de su personalidad.
La mente activa fue la base del buen Grad Al-Faraby, y a través de los encargados de la formulación de la ley, se podía esperar que la población de todos los estratos fuera virtuosa y feliz...
Líderes
Sólo
Razones
Farabi pensó: "¿Cuál es la perfección del hombre? Por suerte. ¿ Cómo se logra la felicidad? A través del conocimiento y el comportamiento. ¿ Qué tipo de conocimiento es ese? Es el conocimiento de la esencia de todo y de todo lo que está mal. ¿Cuál es el comportamiento que da
Arte
el estudio,
¿Felicidad? Es una buena conducta. ¿ Cómo se aprende este conocimiento? La filosofía es el arte teológico que da verdadero conocimiento de lo que está mal. La política es el arte práctico de dirigir las acciones y guiar las almas hacia la felicidad. Deben existir en unidad, como un filósofo político en dos caras. La filosofía y la política en su conjunto dan el conocimiento y el comportamiento buscados.
- educación;
El filósofo cree que debe haber una unión humana perfecta que no existe realmente. La idea de que al principio debería ser el Proyecto Grad, una forma ideal que, a medida que el conocimiento se acerca, debería llenarse gradualmente de un contenido adecuado.
en
El Grad Al Farabi perfecto es una comunidad de personas que tienen un conocimiento exacto de la verdadera felicidad y de los medios para lograrla, y que actúan de conformidad con ese conocimiento. Por otra parte, se ha tomado nota de la racionalización del concepto de Farabi. Construyendo un buen Grad es una influencia en el propio Grad y en sus partes del universo. Es como si ayudase a desarrollar la mente humana, a transformarla de potencial a actualidad, de posible a real. Además, dirige constantemente a los residentes de Grad por medio de su contacto con el líder de esta asociación ideal.
especial
garantía
Volumen
que
Cómo
Puedo ver el proyecto.
Al-Faraby El buen Grad se organiza con principios razonables, un solo espacio y un cuerpo y una alma humanos. Y en este aspecto específico del enfoque racionalista de Al-Farabi respecto de las cuestiones sociales y políticas, y con él y con toda la filosofía árabe-islámica, cuyo desarrollo y desarrollo ha influido decisivamente...
La línea de la unidad espacial, también heredada de la antigüedad, se había aplicado como una característica del panteísmo de la unidad de la existencia, bien conocida en el plano filosófico yontológico. Sin embargo, la idea de la unidad espacial se ha visto afectada de manera diferente, poniendo su huella visible en las opiniones sociopolíticas de los filósofos. Se trata de la Armonía Universal, que debe someterse a la sociedad y, por lo tanto, a la administración divina de las obras del universo, que también debe dominar el Rey Grad. Al-Faraby, en sus escritos y en la construcción del cuerpo humano y en sus construcciones, promueve la idea de la unidad social (Grada) y del espacio. Esta idea se está convirtiendo en el principio fundamental de la reflejo social y político en todo su patrimonio creativo. Este principio se ha mantenido en toda la filosofía árabe-islámica de la Edad Media.
El Grado espiritual de los Hermanos Blancos
mediante
perfecta
Organización de la vida
En los " Tractats " , los Hermanos Blancos siguen el tema de la mejora de la sociedad humana después de Al Farabi. Una diferencia importante es que en sus " tratados " no han encontrado en absoluto la aplicación de la mente activa como tal, pero sí lo han hecho sobre todos los maestros espirituales. Sus esfuerzos se han centrado principalmente en la educación religiosa y la pedagogía, lo que se conoce como el adelanto espiritual de los ciudadanos de Grad. De ahí que el nombre sea Gread espiritual, una sociedad organizada especialmente por la religión.
Tienes que saber, hermano, que ni siquiera dos personas se unirán para hacer algo a menos que tengan una razón para seguir en esta situación. Y mientras esa razón no cambie, ellos también permanecerán en la misma situación. Y la razón por la que se desvanecerá es que se separarán como antes se habían unido, mientras que en el lugar de la atracción surgirá un desacuerdo. Así se dirigen al lector de Traktats y le explican la esencia: "Solo una persona puede vivir sola, no más que una vida desdichada, sino que necesita una gran variedad de artesanías para disfrutar de una vida feliz. Sin embargo, no todos pueden ser vistos por un solo hombre. La vida es corta y la artesanía es grande. Por lo tanto, muchas personas se reúnen en cada ciudad o aldea para ayudarse unos a otros. La sabiduría divina y el cuidado del Señor han hecho que un grupo de personas se dedique a la artesanía, otro comercio, otro a la construcción, otro a la gestión, otro a la ciencia y la enseñanza y otro a la prestación de servicios a todos y a la satisfacción de sus necesidades. Como con nuestra realidad, como si no hubieran pasado los miles de años desde entonces...
Coincide y
descripción
Muy bien.
Ya veremos.
Y el Grad Espiritual de los Hermanos Blancos también es una educación compleja. Los autores de los " Tracktats " dudan entre interpretarlo como un reino no del mundo actual, como una asociación puramente espiritual y mental, por un lado, y una asociación concreta de personas en la Tierra, por el otro. Su estructura es similar a la del universo, es parte integrante del espacio. Los hermanos puros lo describen como el Árbol de la sociedad perfecta que crece del cielo al mundo. :: El redactor con sus hermanos y partidarios, así como con los que vengan después del Día del Juicio Final, son todos similares, desde el punto de vista del Redactor, a los de Drev. Él, sus seguidores y sus colaboradores son los corredores y las ramas. Los que vengan después de ellos son como los descendientes. Los que vengan después son hojas, flores, ataduras y frutos... el redactor de la ley es el líder de la Grada espiritual. "Sabes, los Hermanos Limpios escriben que no hay ningún grupo que se una por una causa religiosa o secular que quiera que se haga bien y que el grupo siga el camino correcto." No hay ningún grupo de ese tipo sin que ella tenga un líder que la dirija, la integre, la mantenga orden en ella, se preocupe por su condición, le advierta de la desintegración que la prohíbe.
Estoy arruinando. Si los miembros del grupo cooperan entre sí y apoyan a los demás, se convierten en un cuerpo y un alma que forman un cuerpo entero. El líder se convierte entonces en el (la) cabeza (s) del organismo y los miembros del grupo (s) de sus órganos. Los hermanos puros distinguen entre dos tipos de guía: la del cuerpo y la del espíritu. La primera, que corresponde a los gobernantes y a los tiranos, es el poder sobre los cuerpos de los seres humanos mediante la violencia y la injusticia, lo que convierte a los seres humanos en esclavos y los obliga a ser utilizados por los gobernantes y los tiranos. Segundo, es decir, El espíritu de Cristo es común a aquellos que, al aplicar la ley divina, garantizan la felicidad en la vida post-mortem de las personas que están subordinadas a tales dirigentes. A continuación se describen las principales características del líder espiritual...
En efecto, el jefe de la Grada Espiritual es el líder espiritual. El primer líder espiritual de Grad es el fundador de Grad ○ el legislador. Debe tener doce características congénitas, tales como:
1. La perfección de los órganos que le permite llevar a cabo el trabajo previsto. 2. Tiene que aceptar rápidamente lo que se le pide. 3. Tener una buena memoria. 4. ¡Poseer la mente. 5. Es bueno expresar tu propio pensamiento. 6. Amar la ciencia y no escatimar esfuerzos para ella. 7. Ser honesto y amable con sus subordinados. 8. No ser codicioso con los bienes materiales y corporales y
El placer.
9. Ser magnánimo y noble. 10. Ser indiferente a la riqueza. 11. Amar la justicia y odiar la injusticia. 12. Perseverar en la consecución del objetivo fijado». Los doce rasgos enumerados del Legislador, o Primer Gobernante de la Ciudad Espiritual tal como lo concebían los Hermanos de la Pureza, coinciden plenamente con los que al-Farabi consideraba necesarios para el Gobernante de su Ciudad Virtuosa, pues el pasaje correspondiente de las «Opiniones de los habitantes de la Ciudad Virtuosa» coincide textualmente con la enumeración de los rasgos del Legislador en los «Tratados». En ello se manifiesta el indudable parentesco intelectual entre al-Farabi y los Hermanos de la Pureza. La llamativa diferencia reside únicamente en la dogmática religiosa. «Has de saber, hermano —que Dios te sostenga a ti y a nosotros con su espíritu—, que tenemos hermanos y amigos repartidos por distintos países entre personas nobles y dignas. Entre ellos hay un grupo formado por hijos de soberanos, emires, visires, secretarios y recaudadores de impuestos. También hay un grupo de hijos de personas nobles, jefes de aldeas y comerciantes. Hay otro grupo de hijos de sabios, hombres de letras, juristas y figuras religiosas. Y hay un grupo de hijos de artesanos, de quienes se ganan el sustento, de personas honradas».
Al-Farabi
Ideal
filiación
No es casual que los Hermanos Limpios presten atención a los jóvenes, porque son los más sensibles a la percepción de los valores espirituales, pues sus almas tienen una hoja de papel limpia en la que no está escrito nada. Y si algo está escrito en esta hoja, bien o mal, el lugar está ocupado, y es difícil borrarlo y escribir algo nuevo. Los ancianos no fueron los primeros en no reconocer a los profetas. Por lo tanto, los Hermanos puros se dirigen a un lector, y no es necesario que te ocupes de los viejos que, desde su juventud, han tomado malas opiniones, malas costumbres y costumbres salvajes. Estarás cansada y no pensarán en ser mejor. Y si se mejora un poco, no se alegrará. Tienes que ocuparte de los jóvenes y estáticos que buscan conocimiento, que se interesan por las ciencias que desean seguir el camino de la Verdad y de otra vida, que creen en el Día del Juicio, que viven conforme a las leyes de los profetas, que buscan el significado oculto de sus escritos, que dejan de lado el vanidad y las controversias que tienen que ver con la intolerancia maligna hacia otros temas.
En la comunidad de los Hermanos Limpios, todos sus miembros reciben capacitación de conformidad con el principio de la enseñanza universal. "Averigua - escriben - que los encargados de la formulación de la ley son maestros, educadores y mentores de todos los seres humanos. Y los ángeles enseñaron la ley. Maestro de ángeles, el alma mundial. Y su profesor es una mente activa. El maestro de todo el universo [...] Por lo tanto, el conocimiento es una condición para entrar en el Jardín del Espíritu. Nadie se unirá a nuestro Grad hasta que su conocimiento sea igual a nuestro conocimiento. La propia comunidad de los Hermanos Blancos debe ser vista como una asociación que prepara a personas especialmente seleccionadas y capacitadas para entrar en la Grad espiritual. Tenían un lugar especial en la doctrina del alma...
Los hermanos puros insisten en que la ciencia del alma es la primera y la más alta de las ciencias con las que debe empezar la enseñanza. * Todas las verdaderas ciencias han comenzado a conocer su alma y, por lo tanto, primero hay que conocer su alma, ya que solo mediante su conocimiento se puede entender la verdad de las criaturas espirituales. ¿ Cómo pueden creer a un hombre que no conoce su propio alma, sino que habla de cosas que no conocen? El que reclama el conocimiento de las cosas, pero no conoce su propio alma, es como el que alimenta a la gente, el que tiene hambre, el que cura a los demás, el que está enfermo, el que viste a todo el mundo y el gol.
Los Hermanos Blancos tienen un estilo de pensamiento figurativo y mifológico que combina un enfoque científico (con ajustes en la era) con un enfoque de los distintos aspectos de la realidad. Y en ese sentido, incluso preceden a Al Farabi. Sus " Trackets " no resultaron ser tanto una enciclopedia como un libro de texto destinado a educar a los futuros ciudadanos de la Grada Espiritual. Esta idea humanista se desarrollará en la creación de la última de las córricas de la falsafa de Abu-l-Walida Ibn-Rushda.
El objetivo humanista de toda la falsafa era que tanto Al Farabi como Ibn Sina e Ibn Baja consideraban que la reunificación humana era necesaria para lograr la felicidad al imponer una actitud social activa y activa al pensador. A este respecto, siguieron la tradición establecida en una sociedad árabe-islámica, en desarrollo y dinámica a comienzos de la Edad Media, en la que el conocimiento sin acción era inimaginable e incluso inimaginable. Y cuando ya había que elegir el conocimiento o la acción, los filósofos preferían la acción correcta. Se conoce la preferencia de Al Farabi por un hombre que ha obrado de buena fe en comparación con alguien que conoce la filosofía de Aristóteles. La primacía de la bondad ante el conocimiento también se observa en los Hermanos Blancos. Pero, una vez más, en los casos extremos en que se planteó el problema de la elección clara entre conocimiento y acción. Sin embargo, la posición común consistía en predicar la unidad del conocimiento verdadero y de la conducta correcta como condición para una vida social normal.
Pero algo así.
- La tendencia individualista es la de casi todos los filósofos anteriores a Ibn-Tufeil. Pero esta tendencia, como hemos podido ver, era una idea social y política completa de la falsafa: para subordinarse al logro de un verdadero objetivo humano, es necesario que se unan en una sociedad transformada de manera razonable.
Nikola Yi Kuz, Nikolai Kuzanets, Kuzanus, su verdadero nombre es Nikolai Krebs. Nicolaus Krebs, Brifftz, lat. Nicolaus Cusanus; 1401, Koosa en Mozel 11 agosto 1464, Todi, Umbrija Cardenal, el mayor pensador alemán del siglo XV, filósofo, teólogo, científico, matemático, político y religioso.
N. Las enseñanzas de Pitágoras, Platón, los imparables y Aristóteles tuvieron una influencia especial en su filosofía. A 39, escribió su primer libro filosófico sobre la ignorancia.
en
Lo has hecho.
desarrollo sostenible
Nikolai Kuzanski
La contribución de la ciencia natural y las tendencias panteístas de XVI a la ciencia y la tecnología de la información y las comunicaciones, así como de la ciencia y la tecnología de la información y las comunicaciones, a la labor de la Comisión de la Condición Jurídica y Social de la Mujer. A diferencia de los humanistas italianos de hoy en día, no se ha referido tanto a la ética como a los problemas del orden mundial en el desarrollo filosófico. Tradicionalmente, al entender a Dios como creador, la forma de todas las formas, un pensador alemán ha utilizado ampliamente las similitudes matemáticas y la enseñanza dialéctica de las coincidencias para reavivar la relación entre Dios y la naturaleza. Nikolai Kuzanski los está acercando. Al poner de relieve el infinito de Dios, él lo describe como un máximo absoluto, pero al mismo tiempo señala que sus definiciones son limitadas. El mundo se interpreta como una especie de desenmascaramiento de Dios. La esencia de mis puntos de vista, sobre los cuales el pantés más grande
tendencia
basado en
Los fundamentos filosóficos desde Platón y el neoplatónismo hasta la mística de la Edad Media, Nikolai Kuzansky, expresó en la fórmula "Dios en todo y en todo en Dios ." También presta mucha atención al lugar que ocupa el hombre en el mundo. Al describir todos los fenómenos de la naturaleza interrelacionados, ve en el ser humano un pequeño espacio, define su papel central en el mundo creado y su capacidad de llegar a él con la fuerza del pensamiento.
Extremadamente completa
de resistirse
Ejerció una influencia considerable en la política europea de su tiempo. Sus biógrafos señalan su tolerancia religiosa, su predicación de la libertad de pensamiento papista y sus intentos de absolutismo. Nicolás de Cusa fue una expresión del universalismo del pensamiento medieval y, al mismo tiempo, el primer filósofo de la Edad Moderna: anticipó muchas ideas y métodos de las ciencias naturales matemáticas y desarrolló tendencias que no han perdido vigencia hasta hoy. Su tendencia dialéctica se manifestó en el afán de abarcar todas las cosas y acontecimientos del mundo en su unidad e integridad: un «máximo» infinito que no se reduce a nada concreto ni particular y lo supera, pero que a la vez se refleja en las cosas particulares. Este «máximo» es también un «mínimo» infinito, pues la integridad del máximo no admite división alguna («La docta ignorancia»). Es, en general, una coincidencia de los opuestos (coincidentia oppositorum), que Nicolás de Cusa interpreta de diversas maneras, entre ellas como principio de negación de la negación («Acerca de lo no-otro», 1462): el absoluto, lo «no-otro», es lo «otro» de lo «otro», que se determina tanto a sí mismo como a lo otro y supera la afirmación y la negación. El «máximo único», presentado como afirmación, se interpreta como el mayor logro de la razón y como algo que supera a la propia razón; para el Nicolás de Cusa tardío, ya no es el «ser» en el sentido tradicional y reúne en sí el principio de la forma y el de la materia. Su tendencia matemática se manifestó, en el plano ontológico, en la idea de que el triángulo, el círculo, la esfera y, en general, toda figura geométrica coinciden con una recta infinita cuando sus lados o su diámetro se prolongan infinitamente, y viceversa. La figura infinita resultante es la «forma» y el «modelo» de cualquier figura geométrica concreta. Nicolás de Cusa escribió siete tratados específicos de matemáticas. Al utilizar el método de aproximación infinita para la cuadratura del círculo, los cálculos trigonométricos y el cálculo del número p, fue uno de los precursores del análisis matemático del siglo 17. Anticipándose a la cosmología de N. Copérnico, enseñó que la Tierra, como cualquier otro cuerpo celeste, no puede ser el centro del universo, y defendió la infinitud y eternidad del mundo. Se ocupó de problemas de las ciencias naturales experimentales (por ejemplo, un experimento para determinar el peso de algo en crecimiento) y elaboró un mapa geográfico de Europa Central y Oriental. Su tendencia constructiva y empírica surgía en relación con el hecho de que
- la posibilidad de que,
a) Aprobación del proyecto de resolución.
* Absoluto*
Concluida
Sí, lo hice.
Calendario,
Las plantas)
reforma
Quiero decir,
en
a
El incomprensible, en términos absolutos, existía y se reflejaba en las cosas, de modo que el conocimiento de esas cosas, que se acercaba indefinidamente a una reclusa en la verdad absoluta, se lleva a cabo a través de suposiciones, o hipótesis, -actos creativos a priori de la mente humana (CERD De coniecturis, 1440). La tendencia simbolico-mifológica de Nikolai Kuzansky no sólo se refleja en la visión de la jerarquía viva del espacio, sino, sobre todo, en el carácter simbólico de todo su estilo de pensamiento.
Todo en el universo no es sólo parte de él, sino también su reflejo. Lo infinito se refleja en la multitud, y cada cosa refleja a Dios y a todo el universo.
Dios es el máximo, la unidad, que une todas las diferencias y contrapartidas. En Dios, todo, todos los números, todas las oportunidades, todos los movimientos y todo lo que ocurre y existe en el tiempo y el espacio.
Para N. La creación de Kusan es el despliegue de Dios, el infinito en el final, la unidad en la pluralidad, y la eternidad en el tiempo: "Lo que está escondido en el alma del mundo, como en una bruja, se mueve y toma su tamaño. "
Nikolai Kuzanski es inherente a la comprensión dinámica del mundo como un organismo vivo y animado, cuyas partes no sólo están en un vínculo universal permanente, sino que también están en movimiento. El movimiento universal, todo pasa de un estado a otro, todo busca el infinito, y ese deseo hacia el ser humano se convierte en una búsqueda interminable, en un proceso de ascenso del hombre hacia la eternidad.
El hombre Nikolai Kuzansky describe el ideal del libre y noble
Un hombre que encarna la esencia de la armonía natural mundial.
El bien, la luz y la belleza son absolutas en el infinito de su inagotable simplicidad. El bien, la luz y la belleza son incomprensibles, inimaginables, inimaginables, indescriptibles, indescriptibles. La belleza tiene que mostrarse para llegar a conocerse. Para mostrarse en algo en particular, la belleza absoluta es la misma, es decir, permaneciendo en sí misma, pierde su totalidad y su especificidad.
Sin embargo, a pesar de que la belleza en particular es la misma belleza absoluta, y nada más, la especificidad es la belleza. La especificidad, para ser específica, debe ser diferente y diferente cada vez; en esta infinidad de pluralidades, la luz de la unidad se desvanecerá. Así pues, el mundo creado en la belleza y la luz, sin nada más que la belleza y la luz, se hunde en la oscuridad. Como luz, belleza y bondad, se pierde en la oscuridad de innumerables detalles y se hunde en la oscuridad de la ignorancia. Así pues, las riquezas potenciales se desvanecen en el campo del campesino, y el campesino no ve esas riquezas porque, a primera vista, no las hay; aunque vale la pena,
Aplaude y plantee un campo, cultive un ganado, plante una vid, y las riquezas del campo se despertarán.
La función de revivir la luz, que se oscureció en la especificidad del mundo, desvía la mente y el alma humanas de Nikolai Kuzanski. Que toda la naturaleza descanse en el sueño de la pasividad y la inconsciencia; que muchas personas que no tienen la capacidad de buscar, tocar, crear, estén satisfechas con su identidad. Pero el que busca y actúa recibe, además del don natural que aceptó junto con su nacimiento, el segundo don de la luz.
La economía de la economía es de los otros griegos: la casa y la regla, la ley, la reglamentación de la gestión económica de la sociedad y, en general, la combinación de la producción, la distribución, el intercambio y el consumo. Por primera vez en la obra científica, la palabra "economía" aparece en la IV a.E.C. en Aristóteles, que Aristóteles oponía a la economía de la crematistica a la actividad de lucro humana.
Natural
La ciencia.
lo llama
Ella.
Política
Conomia
como
Ciencia
Lo era.
desarrollado
Gottfried Leibnice durante 16 2-1716 Leibnitz Gottfried Wilhelm (1646-1716), filósofo alemán, matemático, físico y lingüístico. Desde 1676, al servicio de los duquees de Hannover. Fundador y Presidente (desde 1700) de la Sociedad Científica de Brandenburgo (posteriormente de la AN de Berlín). A petición de Petra I, elaboró proyectos para el desarrollo de la educación y la administración pública en Rusia.
Entre las características destacadas de los descubrimientos de Lebnice en la economía física figuraban, en primer lugar, su desarrollo de máquinas térmicas y, en segundo lugar, su concepto de tecnología. La primera tiene que ver con el aumento de la productividad media de la sociedad en su conjunto mediante el uso de máquinas térmicas. En segundo lugar, el aumento de la fuerza de trabajo productiva, que entraña la aplicación del principio del diseño de un aparato experimental de descubrimiento científico a los instrumentos, el diseño del producto y la mecanización de la producción. Uno de los resultados es el aumento de la productividad física per cápita de la sociedad, incluso sin un mayor consumo de energía térmica per cápita.
Leibnitz también ha dedicado mucho tiempo a la enseñanza de Confucio. En particular, compara las posiciones filosóficas de Confucio, Platón y Filosofía Cristiana con la conclusión de que el primer principio de confucianismo es la razón como fundamento de la naturaleza. Los Leibnits tienen un paralelo entre el principio de la racionalidad del mundo creado, adoptado en la visión cristiana del mundo, el concepto neoeuropeo de la materia como la base de la naturaleza que se conoce, superintencionada, y el concepto platonio del bien mayor, entendido por él como la base eterna e increible del mundo.
Por lo tanto, el principio confuciano "Li" es similar al bien supremo de Platonia o del Dios cristiano.
El seguidor y popularista de la metafísica Leibnice, uno de los filósofos más influyentes de la Educación, Christian Wolf heredó del maestro una actitud respetuosa de la cultura china y, en particular, del confucianismo. En su discurso sobre la enseñanza moral de los chinos, así como en otras obras, subrayó en repetidas ocasiones la importancia humana de la enseñanza de Confucio y la necesidad de estudiarla cuidadosamente en Europa occidental.
Algunas fuerzas aristocráticas y financieras oligárquicas se han unido y se han movilizado para eliminar la influencia de la ciencia lebnica de la economía física. La más importante de esas fuerzas, hasta aproximadamente 1783, eran los llamados fisiocratas. Los fisiocratas y después de ellos Smith, Marks, Mill y von Neuman, todos eran opositores a Leibnica en la ciencia en general y en la economía política en particular. El modelo de sociedad de Lokkov es la clave para comprender los errores axiomáticos comunes en sus sistemas cómicos.
La clave para la lectura exacta de las doctrinas económicas de Smith, Bentham, Thomas Maltus, Ricardo, Marks y Mill es la doctrina pública de John Locke. En el sistema de Locke, la sociedad es una simple acumulación de grandes cantidades de partículas de neoaristóteles, que son las personas que entran en una confusión polimorfo, que se caracteriza esencialmente por el hecho de que el comportamiento de cada una de esas partículas está motivado por nada más que tres impulsos principales: permanecer vivas (vida), buscar placer sensual (liberación) y satisfacer la codicia (propiedad). Locke no tiene ideas congénitas. Con la excepción de un gran entusiasmo moral por satisfacer la codicia, el individuo nació como una hoja limpia (tabula rasa). Esta definición de la naturaleza humana de Lokcom sirve de base axiomática para el cálculo hedonista de Bentham y, más adelante, para la doctrina positiva radical del análisis sistémico de Von Neuman y otros.
Cada uno de estos sistemas formales presentados por Smith, Marks y otros, y todos ellos juntos, necesitan métodos matemáticos que no sean más complejos que un sistema de desigualdad lineal, considerado conjuntamente. Los modelos de Marx no serían tan groseros como la orden de Von Neuman, pero en su Capitán no hay nada significativo que no esté cubierto por este régimen común. Por esta razón, la forma matemática de las ideas de cada uno de estos politrópicos (desde Smith y Marks hasta Von Neuman y sus fans) crea un modelo de crecimiento cero. Tal vez todo lo que acabamos de contar sobre las diferencias y similitudes entre Marks y John von Neuman estaba en las mentes de Joan Robinson y Nicholas Caldor de Camboya cuando mezclaron un poco de Marx, un poco de John Maynard Keynes y un poco de von Neyman para preparar un plato de sistema de Combridge a mano venenosa.
Análisis de las exportaciones a Moscú por conducto del Instituto Internacional de Análisis de Sistemas Aplicados (IIASA).
La esencia de estos vínculos es que los sistemas que pueden presentarse en forma de desigualdades lineales consideradas conjuntamente sólo describen los sistemas de crecimiento cero o, más concretamente, los procesos entropológicos. Por consiguiente, el éxito de los esfuerzos encaminados a regular cualquier proceso físico conforme a las normas de este sistema matemático impondrá al propio proceso físico una forma no energética de degeneración. Debemos añadir que incluso los procesos que en realidad no son entropistas, si están bajo el control de un sistema de esa índole, o bien se originarán o se desvanecerán debido a la destrucción total.
B
estos.
Condiciones
el sistema de formulación de políticas;
que representa matemáticamente el proceso entropiano, si se utiliza para controlar a la sociedad, llevará a cualquier sociedad controlada de esa manera a la destrucción entropical. Esta es la clave para entender la actual desintegración del antiguo sistema soviético y del sistema angloamericano.
Determinadas fuerzas aristocráticas y de la oligarquía financiera se unieron y movilizaron para erradicar la influencia de la ciencia leibniziana de la economía física. Hasta aproximadamente 1783, las más importantes de estas fuerzas fueron los llamados fisiócratas. Más tarde, a partir de 1763 y durante el apogeo del poder político británico, William Petty, segundo conde de Shelburne, «adoptó» a Adam Smith como agente de la Compañía Británica de las Indias Orientales, dedicada al contrabando de opio y al comercio de esclavos. La misión de Smith consistía en estudiar las obras de los fisiócratas franceses y suizos para elaborar un plan de destrucción de la economía nacional tanto de Francia como de las colonias anglófonas de Norteamérica. La apología de Smith de las prácticas moralmente indeseables de la Compañía Británica de las Indias Orientales, titulada «La riqueza de las naciones», apareció en 1776 como un tratado antiestadounidense respaldado por Shelburne. En gran medida, el libro de Smith no solo plagiaba las obras publicadas de destacados fisiócratas franceses, como Turgot, sino que también contenía un dogma pernicioso adicional: el «libre comercio», destinado a destruir la economía de Francia y de la Norteamérica anglófona. Smith, Ricardo, Marx, Mill, von Neumann y los demás son, todos sin excepción, descendientes directos del modelo axiomático de economía política de John Locke presentado por Adam Smith, agente de la Compañía Británica de las Indias Orientales.
Dogmu, ○
Libre
maligna
De todas estas doctrinas económicas anti leibnitas, sólo los fisiocratas permitían que la sociedad en su conjunto se beneficiara realmente, y en su forma más espeluznante. Para Smith, Ricardo, Marx, Milles y von Neuman, los beneficios son algo que una persona toma de su bolsillo a otra en forma, por ejemplo, de ganancias comerciales, usurpaciones o algún tipo de fraude especulativo manifiesto, como los bonos de hoy en día. En la lengua von Neuman, para ellos, como en la de hoy.
Los malteses, la economía es sólo un casino gigante de todo el año o un juego de n-juegos y cero.
La Declaración de Independencia de los Estados Unidos se basó en la búsqueda de la felicidad de Lebnice, en contraposición a la Declaración de Lokokona sobre la propiedad. Del mismo modo, lo que el mundo conoce como el sistema antibritánico de economía política de los EE.UU. fue puesto en marcha por el Presidente George Washington con el espíritu leibniano de Alexander Hamilton, Secretario de Finanzas de los Estados Unidos, y las decisiones políticas adicionales sobre crédito y banca nacional, que se expusieron posteriormente en los informes de Hamilton al Congreso de los EE.UU. sobre crédito público y al Banco Nacional. El sistema de economía política de Leibnice, que Hamilton ha descrito como la base de la realidad futura, se ajustó a un modelo verdaderamente no energético, opuesto a los esquemas entropológicos de Smith, Marks, von Naman y Norbert Winer.
- El éxito económico;
Estados Unidos
De hecho, todos los gobiernos han destruido el planeta durante decenios debido a la paciencia con la comprensión académica generalmente aceptada de las ciencias económicas. Sin embargo, desde hace mucho tiempo se ha demostrado lo que es una comprensión universal de un tratado virtualmente interestatal sobre el suicidio en masa. Las estadísticas matemáticas del aire, institucionalizadas en la mente, que han sustituido a la economía física real de hoy, sirven de instrumento mundial para la matanza en masa, el hombre, la humanidad y la naturaleza del planeta.
es
Nada.
Otros
como
La creciente dinámica de tensión social en todo el mundo en todos los rincones y niveles de la estructura mundial, junto con las anomalías naturales que amenazan el clima en todas partes del mundo (el calor, los insectos, los incendios, la erupción de huracanes, las inundaciones, los tsunamis, los volcanes bajos, las temperaturas de la nieve) y el aumento de la bahía tecnológica, Focusima) se suma a los acontecimientos catastróficos del desequilibrio sistémico que termina (recargado) con un desastre de origen humano.
indica el factor planetario
(México)
terremotos,
(cíclicamente)
- Normalmente.
que
Para entender cómo la economía mundial entró en la espiral del colapso de los últimos 30, hay que reconocer que este colapso fue causado exclusivamente por las ideas de crecimiento cero que se introdujeron como axioma en el pensamiento de Adam Smith y Carl Marks, y, más recientemente, por el análisis sistémico introducido en la economía después de 1938 por el positista radical John von Neuman. También hay que reconocer que, a diferencia de lo que se sabe, el economista Carl Marks fue un seguidor de la escuela británica en casi todas las esferas pertinentes, y no solo un admirador de lo que a menudo ha declarado como la dignidad científica indiscutible de la escuela de Smith. También es notable el hecho de que, de hecho, toda su población
Grupo
El análisis de Caldor,
Marks era un hombre de 1871, que estaba bien manejado por la adquisición de los dos supervisores principales del Servicio de Inteligencia Exterior Lord Palmerston, un residente de Londres, Giuseppe Madzini, y el jefe de control de la educación de Marx en la economía de David Erkart del Museo Británico. Cambridge
La estrecha colaboración de Lord Solly Zuckerman y Alexander King con el Club Romano ha influido claramente en la orientación del pensamiento político soviético en el ámbito económico durante los años 1970 y los comienzos de los 1980. Esas repercusiones, que se han producido por conducto de canales como el Instituto Internacional de Análisis de Sistemas Aplicados (IIASA), Lord Zuckerman y Jermen Gwishani, en Luxenburg (Austria), no han provocado el colapso de la economía soviética. Sin embargo, para aquellos de nosotros que vimos la exposición en ese momento, era evidente que el sistema británico de análisis de la situación en Moscú se había visto afectado por el MIPS y otros canales, lo que, sin lugar a dudas, había cerrado los ojos a muchas personalidades pertinentes de la URSS sobre las verdaderas causas del desastre que se encontraba en el proceso de maduración.
En
Anglosajón-americano
La influencia de Adam Smith es evidente. La versión radical del Dogma Smitov está incluida axiomáticamente en el pensamiento político que pronto llevará al sistema financiero angloamericano al colapso del sistema.
el colapso
parte
Solo...
y
A fin de comprender los vínculos específicos entre la mala teoría económica y el colapso sistémico, examinaremos ahora, en orden de sucesión, dos aspectos relacionados entre sí. En primer lugar, hay que determinar de qué manera las afirmaciones en las que se basa la doctrina económica británica desde el siglo XVIII se han arraigado en la política actual de la mayoría de los gobiernos y en las universidades de todo el mundo. En segundo lugar, debemos conciliar estrictamente los vínculos axiomáticos entre determinadas clases de ideas y los efectos materiales de esas ideas en las prácticas económicas. Sólo desde este doble punto de vista se puede entender el significado económico crítico del análisis sistémico moderno, incluida la forma en que esta versión radical de las enseñanzas de Smith, Ricardo, Marx y otros creó el colapso económico mundial que está ocurriendo.
En ambos aspectos de la materia objeto de examen, su característica más crítica es que el aspecto formal del aprendizaje económico, que influye en la formulación de políticas soviéticas y occidentales, se ha sacado de una doctrina que oficialmente no permite ninguna política económica incompatible con el crecimiento de cero.
Veamos una breve definición de axioma. Más adelante determinaremos cómo las hipótesis axiomáticas no científicas de la Escuela de Hailebury de la Compañía Británica de las Indias Orientales se han hecho generalmente aceptadas en todo el mundo en las principales instituciones académicas del siglo XX.
Por lo tanto, por ejemplo, la afirmación de Norbert Winer de que el modelo mecanístico de Boltzman es un modelo de los procesos de la vida es un anzuelo básico. En el momento en que Viner escribió su Cybernetic, había una distinción bien establecida y estricta entre dos tipos de sistemas: entropío y no energético. La historia formal de esta distinción comienza con la interpretación platónica de la singular posibilidad de construir cuerpos geométricos adecuados. En la ciencia moderna, el platón se ha desarrollado por medio de Luca Pacholi, Leonardo da Vinci, y se ha convertido en la principal característica de la obra de Johann Kepler. Los frutos de los trabajos de Platón, Da Vinci y Kepler se han vuelto a justificar en el análisis de la situación de Leibnice y en los trabajos más recientes de Gauss, entre otros. El perfeccionamiento de la tabla periódica de Mendeleev durante los estudios realizados a principios del siglo XX, hasta los años 1930, en las esferas de la radiación nuclear, la síntesis nuclear y la separación del átomo, ha demostrado claramente que debemos tener en cuenta cuando expresamos, empírica y matemáticamente, nuestro compromiso de respetar la estricta distinción formal entre los procesos vivos y los procesos entrópicos. La aplicación de la entropía negativa (negentropía) a la noción de no entropía, como simplemente una entropía estadística en el tiempo, era, por tanto, un juego de palabras infantil. Y la aplicación del teorema estadístico de Boltzman a la tarea de definir el principio general de la comunicación humana y los procesos de la vida es la sofistia y el engaño.
características específicas
Vivir
procesos
Por ejemplo, en la economía física, la entropía negativa es correcta.
se presenta como sigue.
Juntos.
Patrimonio
Copiados
Consumo
El valor de las cestas de productos físicos esenciales de la infraestructura, la producción y los mercados familiares corresponde a lo que la práctica moderna denomina la energía del sistema. El aumento deseado de la relación entre la producción total y la energía del sistema, que antes se reflejaba en el proceso de producción, corresponde funcionalmente a la relativa energía libre de esta sociedad como proceso. La relación de esta energía libre con la energía del sistema se correlaciona con la productividad de la sociedad en su conjunto.
El conocimiento humano durante más de 2 millones de años, hasta la fecha, es un proceso continuo de acumulación de descubrimientos revolucionarios y axiomáticos sucesivos. Si miramos hacia una distancia más corta, hacia la cultura europea de los últimos milenios, podemos ver casi todo lo que sabemos sobre las raíces de la ciencia moderna, comenzando por los descubrimientos más tempranos en geometría, como el Teorema de Pitágoras, el principio del agotamiento de Evdox y la interpretación del Platón de los multidimensionales correctos. Con menos precisión, pero con plena confianza, podemos seguir algunas de las características de la ciencia volviendo a los tiempos y regiones anteriores a la Grecia clásica. Se trata principalmente de la construcción de un sistema solar
Los calendarios astronómicos se remontan a 6 000 a.E.C., que se remontan a la cultura veda de Asia central por canales como Egipto, antes de la construcción de las pirámides, así como a las raíces antiguas de la cultura china, que probablemente se remontan a más de quince mil años atrás. En general, podemos demostrar geométricamente que cada paso en la aplicación de estos descubrimientos más remotos no fue más que una interrupción axiomática de cualquier intento de presentar oficialmente el estado anterior del conocimiento. También sabemos que esos descubrimientos son inherentes a la racionalización progresiva, aunque no necesariamente necesaria, de la contabilidad de los predecesores.
Presentación de informes
con arreglo a
pero
La humanidad debe definir su actitud hacia el universo de conformidad con la forma en que el primer capítulo del Libro de Génesis define con precisión el poder que se ha dado al hombre y su responsabilidad como dueño de este universo temporal.
Esta orden es comprensible y, por lo tanto, es una verdad que se conoce que obliga a los paganos. La certeza de esta verdad está en manos de todas las personas razonables, ya que podemos demostrar de manera convincente cómo el poder de la mente creativa del individuo distingue a la humanidad de todos los demás habitantes de este universo temporal y la coloca por encima de todos ellos. Por lo tanto, esta verdad es un principio comprensible que Gottfried Leibnitz calificó de derecho natural. Es la base para el reconocimiento legítimo de la moralidad universal que incluso los paganos deben aceptar.
De la misma manera que una persona debe ser responsable de toda la especie humana y de su propio comportamiento, todos debemos evaluar constantemente nuestra sociedad y nosotros mismos en todas nuestras actividades y nuestra existencia. Por lo tanto, la razón nos dice que debemos actuar de conformidad con este tipo de normas poco claras, así como con los requisitos específicos del derecho natural universal.
Esta utilización del término responsabilidad nos permite considerarlo sinónimo del término exacto de conocimiento. Es el conocimiento de la conexión de la humanidad con el universo temporal. Para cada uno de nosotros, esto determina nuestra relación personal con el proceso de influencia de nuestro país y de la humanidad en su conjunto sobre la relación con este universo. Esto significa que no puede haber un verdadero conocimiento sin ese sentido de responsabilidad por la humanidad en su conjunto, un sentimiento que se transmite por la fuerza de la mente creativa.
La crisis mundial de hoy (como ejemplo) ha hecho hincapié en un enfoque que ha permitido comprender claramente la relación entre el progreso científico, por una parte, y el aumento de la densidad de población, por la otra, necesaria para gestionar la educación y otras actividades normativas necesarias.
potencial
Nivel
y
Hemos considerado este aspecto del estudio de la economía física en el contexto de un colapso mundial inminente, una caída aparentemente irreversible en el vacío de la nueva barbarie mundial, en un vacío que significa la extinción de toda la civilización que conocemos hasta ahora.
Vamos a poner de relieve algunas de las manifestaciones de la crisis, que parecen ser las más importantes desde el punto de vista pedagógico y que han tenido un efecto tan doloroso en el destino personal de muchos ciudadanos comunes de diferentes países.
El olor cada vez mayor de algo que se parece al apocalipsis no nos permite culpar a un pequeño grupo de políticos o a otras personas como los chivo expiatorios por los crecientes males del mundo actual. Los problemas que tenemos ante nosotros no son el resultado de los errores de nadie. Los fracasos en la definición de las políticas que ahora abarcan todo el planeta son sistemáticos y axiomáticos para todos. Esta crisis demuestra que casi toda la humanidad ha fracasado; la crisis actual se debe al tipo de opinión pública global que ha llegado a todo el mundo, a todos los países, a todos los sectores de la sociedad y a casi todos los seres humanos.
A pesar de que podríamos atribuirle a alguien un poco de culpa (en el sentido de que podemos mostrar cómo esta matriz de la percepción patológica ha comenzado a controlar casi todo el planeta desde arriba), no podemos disculparnos por el comportamiento involuntario de un ciudadano encubierto por la expresión inocente por ignorancia. Tal vez sea un tipo de opinión popular y populista debido a su ignorancia ciega o a su hipocresía. Pero su apoyo a tal doctrina, o incluso a su simple tolerancia, es un favor para los crímenes de lesa humanidad que fueron causados por tales creencias.
Ciudadano,
malignos
Lo he aprendido.
Sí.
Caso
en
La dirección y el significado de los argumentos expuestos son los siguientes: Si el desastre de la sociedad se debe a la intención de unos pocos de aplicar principios desconocidos o intolerables por la mayoría de la sociedad, es preciso determinar los errores que deben corregirse en consecuencia. Sin embargo, si el desastre se debe a creencias que han recibido apoyo, o al menos a la paciencia, en la opinión pública de la mayoría de los adultos, la mayoría de la población del país será responsable de ello. Debemos subrayar que, en este caso, la situación no puede corregirse si no se revela el carácter criminal de las partes de la opinión pública que han sido aceptadas por la mayoría de la sociedad.
¿De dónde viene la influencia mundial de las ideas que han sido la base de la autodestrucción que amenaza hoy a todos los países y pueblos, incluidos los Estados Unidos? Por cierto, no hay nada convincente que impida que John Locke se desvanezca con victorias políticas.
prueba
No pueden.
Entonces,
El Imperio Británico, a partir de 1763, ha determinado la selección de aquellos cuya influencia predispone a la aparición de ideas populares, la destrucción mundial contemporánea. Un ejemplo de esta influencia es la de las antiguas colonias británicas, que han establecido su libertad política nominal, pero al mismo tiempo administran sus propios países de manera totalmente independiente, bajo la influencia de ideas axiomáticas basadas en los principios multiculturales del empirismo británico.
palabras de
Más.
Eso es lo que está pasando. Mira esto.
ese «vertedero» posindustrial en el que se convirtió Gran Bretaña después de Harold Wilson y Margaret Thatcher. ¿Podría alguien, al enfrentarse directamente a semejante sucesión de hechos, ser tan ingenuo como para insistir en que la devastación mundial se puso en marcha en beneficio de la población celta y anglosajona del Reino Unido, unida bajo la influencia de las ideas de Locke en favor de la vida, la libertad y el derecho de propiedad de la gente común de Gran Bretaña? En efecto, un signo de la autodestrucción progresiva a escala mundial es la extensión de la influencia del empirismo británico a regiones que hoy incluyen países como la India, Argentina, Nigeria, Brasil y Estados Unidos. Es necesario subrayar, o más bien simplemente admitir, que esta expansión del empirismo se produjo a través de acontecimientos tan destacados como la participación de Londres en las victorias de 1763 y en el Terror jacobino en Francia, dirigido por la propia Londres; el Congreso de Viena de 1815; el aprovechamiento británico de la revolución rusa de 1905 para destruir la política del conde Serguéi Witte; la utilización de su protegido Adolf Hitler para derrocar en 1933 al Gobierno de Kurt von Schleicher en Alemania; y las guerras geopolíticas libradas por Gran Bretaña contra la cooperación económica en Eurasia septentrional, que consideraba peligrosa para sus intereses, a través de la Primera y la Segunda Guerra Mundial. Toda esta información es fiable y útil, pero no dice nada sobre las cuestiones que subyacen a la actual crisis sistémica mundial y, por ello, pudo utilizarse para desviar la atención de ellas. Esto explica en parte lo que hemos designado con el término «sistémico».
El Imperio Británico no era una entidad autonómica creada por los pueblos de Inglaterra, Gales, Escocia e Irlanda. Esta era la fuerza más poderosa del entonces Mediterráneo, Viena, que era la capital mundial de la trata de esclavos y la usura. A partir de 1582 y en años posteriores, Londres, al igual que Rotterdam, fue transformado por el neoaristóteleismo de los círculos de Gasparo Contarini y los truenos financieros familiares de la Clínica Veneziana de Jovani. Estos venecianos, agrupados alrededor del llamado Paolo Sarpee, como los cazadores de cuerpos de un maker de Hollywood, han aparecido en las almas inglesas y han convertido a algunos de ellos en copias exactas de estos privilegiados.
Oligarquías. Ideas
Clérigo
Veneciano
de Padua,
Miembros
y
Los venezolanos fueron, en esencia, la continuación del paganismo del Centro Romano de Panteón, el usufructo mediterráneo, y de los usureros y traficantes de esclavos que lo precedieron, que eran Baal y Moloch.
Helenista
Griego
ex
y
La cuestión debe ser más o menos clara. La humanidad no está gobernada por la fuerza física que utilizan las personas. La humanidad está gobernada por la fuerza de las ideas, es decir, por la interacción de las ideas que luchan entre sí, que, a través de la mente humana, en última instancia dirigen los procesos físicos del comportamiento de la sociedad.
por
por los cuerpos _____
Ganados.
Cazadores
Venecianos
Simpatiza con las numerosas instituciones británicas difundiendo ideas antirrenesanas que conocemos como empirismo, usura, magia y racismo. Esta fue la base de las ideas de los radicales británicos más recientes, como Adam Smith, Jeremías Bentham, John Stewart Mill, John Ruskin, Alistair Crawley, Bertrand Russell, Herbert Wells, la Clínica Tawista de Londres John Rawlings Rhys. La desaparición de las instituciones imperiales, que antes habían erigido la bandera británica, fue un instrumento temporal que difundió la autoridad universalmente reconocida de esas ideas. En la actualidad, la mayoría de los representantes del Instituto comparten esas ideas y las incluyen en los libros de texto de la mayoría de los países del mundo.
Esos tiempos ya han pasado. Las élites británicas se han desplomado, como el antiguo Sodoma y Gomorra. Gran Bretaña del siglo XIX se ha convertido en un grupo de escombros desvergonzados y patéticos del pasado imperial muerto. El horror es que la enfermedad que propagó el imperio fallecido resultó ser un cáncer parecido a este imperio. La presión de estas ideas entropicales de Venecia sobre las decisiones de los gobiernos y las organizaciones internacionales inevitablemente hace que, al menos en su mayor parte, esas decisiones se conviertan en una fuerza que destruye la civilización en su conjunto.
La mentira oficial contemporánea (otro ejemplo). Las pruebas de la crisis física y económica mundial mencionada al comienzo son estadísticamente irrefutables y comprensibles para cualquier ciudadano maduro que compare la nomenclatura normativa del consumo de hace veinticinco años con las imágenes conocidas que muestran las características correspondientes de la actualidad. Entretanto, oímos hablar a menudo de una recuperación económica que en realidad nunca se ha producido. La única prueba que aparentemente podría respaldar esa ferviente convicción es, en realidad, la expansión maligna de formas puramente especulativas de obligaciones financieras.
Localidades
Tiempo,
- Sí.
c
Una característica conexa de este último segmento de la historia son los datos y los resultados de los cambios de política que se han producido desde 1965. Se puede decir: "Cuanto más cambian las circunstancias, más siguen siendo las mismas que antes. Las cosas están empeorando.
Se reconocen los problemas y se prometen reformas. Luego se reforman y las cosas empeoran cada vez más. Así ha continuado de una reforma a otra, en la mayoría de los países del mundo, durante casi 30 en los últimos años. Los problemas actuales no se refieren a una política en sí misma, sino a supuestos axiomáticos que sirven de base para un enfoque coherente de las reformas de política. La bandera por la que se llevan a cabo esas reformas en los Estados Unidos (cada vez es peor) contiene el mismo lema: "Democracia y libre comercio."
Estudiamos brevemente la forma en que se utilizó la palabra "democracia." Con ese fin, dejemos de lado por un momento el punto de inflexión del movimiento de derechos civiles de los años 1960.
Hasta que el reverendo Martin Luther King fue asesinado, el movimiento de derechos civiles tenía por objeto restablecer la imagen de los derechos humanos de conformidad con la ley natural establecida en la Declaración de Independencia de 1776 y la Constitución Federal de 1789. Si se deniegan esos derechos a un afroamericano, ello significa que no existe realmente el derecho de toda persona. Por el contrario, si un afroamericano gana ese derecho, en realidad se convierte en un restablecimiento de los derechos de todos. Y de repente, un disparo. Y se acabó. Inmediatamente después, en la primavera de 1968, la Fundación Ford McGordge Bundy y el Dr. Kenneth Clark intervinieron en los acontecimientos ocurridos en la ciudad de Columbia y en otros lugares con el fin de numificar el movimiento en pro de los derechos humanos, reemplazando la integración por el nuevo aspecto del viejo Jim Crowe, un programa de reclutamiento en la Reserva de Temáticos Afroamericanos en todo el zoológico multicultural de América.
La población de los servicios de salud pública hasta que la competencia privada haya cesado. Entonces la trampa se cerró frente a las víctimas que antes pensaban que habían ganado el sistema. No hay razón para dudar de la sinceridad del apoyo a los derechos civiles por parte de la Presidenta Lyndon Johnson. A todos los americanos, incluyendo a los afroamericanos, les dio boletos para el tren del progreso. ¿Qué pasó después de matar a M.L.? ¿Kinga? Se acercaron a la caja registradora, tomaron sus boletos, se subieron a un tren, encontraron sus asientos, pero el tren nunca se volvió loco. En ese momento, los autores del nuevo concepto de utopía postindustrial cerraron el ferrocarril. Había polvo afuera del tren, y los reclutas afroamericanos para el parque estatal afroamericano elegido por la Fundación Ford, ofrecían drogas refrescantes para aliviar el dolor.
Laborista
lo hizo.
Gran Bretaña
B
Este fue el mensaje de la democracia, que estaba en los labios de los promotores del Proyecto de Democracia. A partir de 1978, el " libre comercio " significa la total liberalización de toda reglamentación estatal del transporte, la total liberalización del sistema bancario, y
Después de 1982, se liberalizó totalmente a quienes saqueaban fondos de pensiones públicos y privados mediante bonos de salida.
En todos los casos, casi en un número ilimitado de casos que se pueden mencionar, el problema no radica en las deficiencias de una ley específica o en las políticas erróneas, sino en las propias hipótesis que generan cada una de las sucesivas reformas políticas. En otras palabras, el problema debe buscarse en el principio hereditario de los métodos de formulación de políticas actualmente generalmente aceptados.
despejados
base
en
En cada uno de esos casos, cuando se presentan estadísticas sobre el estado de la economía u otros indicadores, se suele mantener la coherencia entre los errores de medición y las deficiencias en la formulación de las políticas de reforma. En la economía, como puede verse en el ejemplo citado, la causa más común de los astutos estadísticos son las deficiencias, que a menudo se encuentran en la utilización del valor nominal (por ejemplo, el valor aparente del capital expresado en valores monetarios). En la mayoría de los casos se producen errores axiomáticos de este tipo.
Cualquiera de esos casos puede reflejar uno o una combinación de dos tipos de errores en las hipótesis de política utilizadas. O bien la axiomatica de la definición de política es viciada desde el principio (esto se refiere al libre comercio) o bien se ha alcanzado un límite que ya no puede tolerarse lo que antes se consideraba capaz. En estos casos, existe un parecido útil a la hipótesis más alta de Platón, al menos en sentido negativo. Lo que hay que cambiar axiomáticamente es el principio generador de una definición errónea de la política. Hasta que se haga esto, todos los intentos de reforma no sólo no tendrán sentido, sino que también tendrán efectos negativos. La solución debe buscarse en la aplicación del principio de la más alta hipótesis.
Quisiera referirme en mayor detalle a la interpretación de las palabras utilizadas en términos tan amplios (con frecuencia e incorrectos) como la cultura y la civilización. Porque la participación en cualquier forma de cultura es material o espiritual, o material y espiritual es una tarea de toda educación. La educación es el principal intermediario del mundo.
P.S
Hace muchos años, cuando viajamos por el este por primera vez para explorar los escondites de sus santuarios abandonados, dos de los dos que nos conmocionaban y volvían a la mente constantemente: "¿Quién y qué es Dios? ¿Quién ha visto alguna vez el espíritu inmortal de un hombre y se ha convencido así de su propia inmortalidad?
Y cuando más nos preocupabamos por resolver estas preguntas incómodas, llegamos a un encuentro con gente con poderes misteriosos y conocimientos tan profundos que realmente podemos llamarlos sabios de Oriente. Escuchamos con atención sus instrucciones. Nos han demostrado que, combinando la ciencia con la religión, la existencia de Dios y la inmortalidad del espíritu humano pueden demostrarse de la misma manera que los teoremas de Euclides. La primera vez que llegamos a la conclusión de que en la filosofía de Oriente no hay lugar para ninguna otra religión, excepto la fe absoluta e inquebrantable en el universo de nuestro inmortal "Yo" humano. Se nos ha enseñado que esta magnificencia proviene de la relación entre el espíritu humano y el universo Dushoa, Dios. Este último nunca puede demostrarse a menos que sea el primero. El espíritu humano demuestra la existencia del espíritu divino, tal como una gota de agua demuestra la existencia del origen de la fuente. Dígale a alguien que nunca ha visto el agua que hay un océano de agua y tendrá que aceptarlo, o negarlo. Pero que una gota caiga en su mano, y entonces podrá sacar todas las demás conclusiones de este hecho. Después de eso, puede llegar a comprender que existe un océano inconmensurable. No necesitará más fe ciega; la reemplazará por conocimiento. Cuando ves a un hombre mortal con grandes poderes, controlando las fuerzas de la naturaleza y viendo el mundo de los espíritus, la mente inteligente está asombrada por la convicción de que si el espíritu de Ego de un hombre puede hacer tanto, la capacidad del Espíritu Padre debe ser, por consiguiente, tan poderosa y amplia como el océano es más poderoso y más amplio que una gota. Ex nihilo nihil fit; prueba la existencia del alma del hombre a través de sus poderes milagrosos, y probará la existencia de Dios.
Nuestros estudios nos han enseñado que los secretos no son secretos. Los nombres y lugares que para la mente occidental sólo importaban los cuentos de hadas orientales se nos mostraron como realidad. Con una bendición, entramos en el templo de Izida para levantar la cortina de "quien es, ha sido y será" en Saisa, para mirar a través de la cortina destrozada de los santos santos de Jerusalén e incluso para hacer preguntas en la capilla subterránea que antes existía bajo el sagrado edificio, el misterioso Bat-Cole. Filia Vocis, hija de la voz divina, respondió desde el sedal de la misericordia detrás del velo, y la ciencia, la teología y todas las hipótesis humanas nacidas de un conocimiento defectuoso han perdido para siempre su autoridad en nuestros ojos.
El único Dios vivo que hablaba a través de su oráculo era el hombre, y estábamos satisfechos.
Este conocimiento es invaluable, y solo se le negó a los que lo vieron.
Se burlaron de él y negaron su existencia.
SE nos dice que han pasado diecinueve siglos desde que la noche del paganismo fue dispersada por primera vez por la luz divina del cristianismo; y que dos desde la mitad del siglo han pasado desde que la luz de la ciencia moderna comenzó a brillar en la oscuridad de la ignorancia de los siglos. Se nos pide que creamos que, durante estas épocas, el verdadero desarrollo moral e intelectual de nuestra raza ha comenzado. Los filósofos antiguos eran lo suficientemente buenos para sus generaciones, pero son analfabetos en comparación con nuestros maridos de la ciencia moderna. La ética pagana puede haber satisfecho las exigencias de un pueblo no cultural de la antigüedad, pero sólo hasta que la brillante "estrella de Belén" haya indicado un camino claro hacia el mejoramiento moral y la salvación. En el pasado, la vida era la regla, la virtud y la espiritualidad, la excepción. Ahora incluso el más tonto puede leer la voluntad de Dios en la palabra de su revelación; los seres humanos ya tienen suficiente motivación para ser buenos, y siempre están mejorando. Eso es lo que se piensa, pero ¿cuáles son los hechos?
Por un lado, la desprotegida espiritualidad, dogmática, muy a menudo corrompida por el clero; el gran número de sectas y tres grandes religiones que luchan entre sí; las diferencias en lugar de la unión; los dogmates sin pruebas; los sensacionalistas, los que buscan riquezas y placeres para los fieles; la hipocresía y la mofa, nacidas de los extremos tiránicos de la decencia, la respetabilidad, las actitudes dominantes; la sinceridad y la validez de la devoción piadosa, son excepciones. Por otra parte, las hipótesis científicas basadas en la arena; no hay ninguna cuestión sobre la que se haya llegado a un acuerdo; las disputas y la envidia; y la corriente general del materialismo. La batalla entre la ciencia y la teología por infalibilidad es un "conflicto eterno."
Entre los dos titanes que se enfrentaron, la ciencia y la teología, hay un público deslumbrante que pierde rápidamente la fe en la inmortalidad del hombre y en una divinidad que se reduce rápidamente al nivel de una vida puramente animal. Este es el cuadro de una hora iluminada por el brillante sol del mediodía de la era cristiana y científica.
La cuestión de los fenómenos se basa en la comprensión correcta de las filosofías antiguas. Ahora bien, ¿a dónde debemos dirigirnos en nuestra perplejidad, como no a los sabios antiguos, si la ciencia moderna, con el pretexto de la superstición, nos niega una explicación? Preguntemosles qué saben de la ciencia y la religión verdaderas; no tratemos los detalles, pero en toda la amplitud de la comprensión de estos verdaderos gemelos, tan fuertes en la unidad y tan débiles cuando están divididos. Además, puede que nos guste comparar esta alabanza de la ciencia moderna con la ignorancia antigua,
Una teología moderna mejorada con la doctrina secreta de la antigua religión universal. Tal vez así podamos abrir un terreno neutral de donde podamos sacar provecho de ambos.
Sutil
*Ya era*
Sólo
La filosofía de Platón,
Un compendio de sistemas difíciles de entender de la antigua India puede proporcionarnos este terreno neutral. Aunque han transcurrido veintidós siglos desde la muerte de Platón, las grandes mentes del mundo siguen estudiando sus escritos. Él era, en el sentido más completo de la palabra, el artificiero del mundo. Y este gran filósofo de la era precristiana reflejó fielmente en sus escritos la espiritualidad de los filósofos vedianos que habían vivido miles de años antes de él, reflejando fielmente sus expresiones metafísicas. Vyasa, Jaimini, Kapila, Vrihaspati, Sumati y muchos otros, a pesar de siglos de división, han dejado su sello indeleble en la obra de Platón y su escuela. De este modo, se llega a la conclusión de que Platón y los antiguos sabios de la India se han revelado por igual la misma sabiduría. Y si esta sabiduría pudiera sobrevivir a este golpe del tiempo, ¿qué puede ser esa sabiduría, no divina ni eterna?
Platón enseñó que la justicia existe en el alma de su dueño y
es su mayor bien.
"Los hombres, la razón, la justicia, las exigencias transcendentales."
proporcional
A mí.
lo admitimos.
Ella.
Sin embargo, los comentaristas se apartan casi unánimemente de cada párrafo, lo que demuestra que su metafísica se basa en una base sólida y no en conceptos ideales.
Sin embargo, Platón no podía aceptar una filosofía que no tuviera aspiraciones espirituales, sino que siempre tenía una. Porque solo había un propósito común para el anciano sabio griego: el conocimiento verdadero. Creía que sólo él era un verdadero filósofo o un estudiante de la verdad que tenía conocimiento de lo que era real, a diferencia de lo que venía y perdía, lo que se desarrollaba y destruía de manera alterna.
"Detrás de todas las formas de existencia y causas secundarias, de todas las leyes, ideas y principios, hay un RAM o una UM [?o, um, nous. um], primer principio de todos los principios, la idea suprema en que se basan todas las demás ideas; el Monarca y el Legislador del universo; una sustancia única de la que todas las cosas han adquirido su origen y su esencia, la raíz de todo orden y armonía, la belleza, la superioridad y la virtud que penetran en todo el universo -a quien se llama, por el bien supremo de Dios (o o. 377].
No es ni la mente ni la verdad, sino "el padre de ellos." Aunque esta naturaleza eterna de las cosas no es vista por nuestros sentimientos físicos, es comprensible para las mentes de los que no son tontos obstinados.
El porfirio de la escuela neoplatónica muestra que la filosofía de Platón se enseñó e ilustraba en los señores. Muchos dudaron de ello y lo rechazaron; y Lobek, en su "Aglafofomus," llegó a ser tan extremo que hizo de las organizaciones sagradas algo más que una visión vacía para atraer la imaginación. Y esto, a pesar de que Atenas y Grecia han estado visitando cada cinco años más de veinte siglos los ministerios del elizín para ver una ceremonia religiosa. Agustín, el Papa Obispo de Hippon, explicó la doctrina de los platónicos de Alexandri eran doctrinas isotéricas originales. Los platónicos de Alexandri fueron las verdaderas doctrinas estotéricas de los primeros seguidores de Platón y describió a Platín como el renacido Platón. También se refiere a los motivos de un gran filósofo que le hizo disimular el sentido interno de lo que enseñó.
Declara que las doctrinas
A. R. R. c. el Canadá, párr. Él.
Declara:
con esto.
que
En cuanto a los mitos, Platón dice en "Gorgia" y "Fedon" que los mitos son la esencia de los recipientes de las grandes verdades, muy merecedores de ser buscados. Pero los comentaristas eran tan pocos en rapport con un gran filósofo que se vieron obligados a admitir que no sabían "dónde termina la doctrina y comienza el mito." Platón escapó de las supersticiones populares contra la magia y los demonios, y las teorías exageradas de ese tiempo desarrollaron teorías y conceptos metafísicos razonables. Tal vez no se ajusten plenamente al razonamiento inductivo establecido por el Aristóteles; sin embargo, están muy satisfechos con la intuición de quienes tienen la mayor capacidad de vista interna para establecer la verdad.
Con todas sus doctrinas en presencia de la mente suprema, Platón enseñó que la nariz, el espíritu, o el alma inteligente de un ser humano "nacido por el Padre de Dios ', tiene una existencia gemela o hasta homogénea con la de Dios y puede ver las realidades eternas. Esta capacidad de observar la realidad es directa e directa de Dios; la búsqueda de ese conocimiento es lo que realmente significa la filosofía: el amor a la sabiduría. El amor a la verdad es el amor natural al bien; y al dominar todos los demás deseos del alma, purificandola y adhiriéndola a la divinidad y guiando cada acción de un individuo, levanta al hombre antes de participar y comunicarse con el divino y restablece en él la semejanza de Dios
"Este vuelo - dice Platón en Theathet - consiste en crear semejantes a Dios, y el conocimiento de ello se traduce en que el hombre se convierte en una sabiduría justa y santa."
La base de esta enseñanza es siempre la existencia del espíritu o la nariz. En la alegoría, el carro y los caballos de ala que aparece en "Feder" describen la naturaleza mental como compleja y doble; el tumos o la parte epitumica de las sustancias fenomenales
La paz, y los tumoides, cuya esencia está vinculada al mundo eterno. La vida terrestre actual es una caída y un castigo. El alma habita "en un ataúd que llamamos cuerpo" y, en su estado anterior a la educación, el elemento poético o espiritual se encuentra en un "estado durmiente." La vida es más un sueño que una realidad. Al igual que los prisioneros de la cueva subterránea que se describe en "La República," nuestras espaldas están giradas hacia la luz, y sólo vemos sombras de objetos y pensamos que son realidades. ¿No es esa la idea de Maya o la ilusión de los sentimientos en la vida física que caracteriza a la filosofía budista? Pero estas sombras, a menos que nos hayamos alejado completamente del poder de una naturaleza sensual, nos hacen recordar un mundo más alto en el que solíamos vivir.
"El espíritu del prisionero tiene algunos recuerdos vagos y oscuros de su estado de felicidad antes del comienzo del ciclo de nacimiento, así como un cierto volumen de regreso."
El objetivo de la disciplina de la filosofía es liberar el espíritu del camino de los sentimientos y elevarlo al reino del pensamiento puro, a la visión de la verdad eterna, el bien y la belleza.
"El alma - dice Platón en Theaette - no puede convertirse en una forma humana si nunca ha visto la verdad. Este es un recuerdo de lo que nuestro alma había visto antes cuando viajó con el dios, despreciando las cosas de las que ahora decimos que existen y mirando lo que realmente existe. Esta es la razón por la que la nariz o el espíritu del filósofo (o el que estudia la verdad superior) se cierra, porque se esfuerza por mantener estas cosas en la mente, cuya vista hasta eleva a la divinidad misma. Usando correctamente los recuerdos de la vida anterior, el ser humano se convierte en un hombre perfecto, dedicado a la sabiduría divina."
De ahí que entendamos por qué las escenas más altas de los Misterios siempre se hacían de noche. La vida del espíritu interior es la muerte de la naturaleza exterior, y la noche del mundo físico marca el día del mundo espiritual. El dionismo es el sol nocturno, por lo que se honra más que Helios, las condiciones de la preexistencia diaria del espíritu y el alma, la caída de este último en la vida terrestre y en Hades, las dificultades de esta vida, la limpieza del alma y su regreso a la felicidad divina y la reunificación con el espíritu. Theon de Smirna tiene éxito en equiparar la disciplina filosófica a los ritos místicos:
simbolizar
Misterio
- Sí, claro.
B
"Philosofía - dice - podría llamarse dedicación a los verdaderos misterios ocultos y a los verdaderos señores. Hay cinco partes de la dedicación:
I - Limpieza previa,
II - admisión a ritos ocultos, III - revelación epótica,
IV. La posesión o la construcción de un trono,
indica
V es la última de todas las anteriores: la amistad y la comunicación interna con Dios y el disfrute de los beneficios que se derivan de la relación estrecha con los dioses o las criaturas. Platón por la cara personal, la visión perfecta de cosas vagas e intuitivas, así como de verdades e ideas absolutas. También considera que el atamiento de la cabeza y la coronación son equivalentes a la autoridad que el dedicado acepta de sus mentores: la autoridad de llevar a los demás a la misma observación. El quinto grado es la mayor felicidad de aquí, según Platón, de unirse a la divinidad, asimilarla en la medida en que la naturaleza humana lo permita." [c. 47].
nombre
Epopeya
Ese es el platónico.
"Todo viene de Platón," dice Ralph Waldo Emerson, sobre lo que escriben y discuten los pensadores.
Tomó conciencia de todo su tiempo, desde el griego de Filosof hasta Sócrates, luego de Pitágoras en Italia, y luego de todo lo que hubiera podido obtener de Egipto y Oriente. Era tan amplio que toda la filosofía de Europa y Asia había entrado en sus doctrinas. Además de la cultura y la capacidad de pensar, aún tenía el alma y el talento de un poeta. Los seguidores de Platón, su teoría psicológica en general. Sin embargo, al igual que Xenocrat, algunos se atreveron a especular con más valor, el sobrino y heredero del gran filósofo fue el autor de Analiza Chisel, un tratado sobre los números de Pitágoras. Algunas de sus especulaciones no se incluyeron en los "Diálogos" escritos, pero fue un estudiante de Platón no escrito, y Enfield tenía razón al afirmar que no se había apartado de su maestro.
Aplicando estrictamente
Hay una línea de interpretación que debemos guiar
Nuestros estudios de todas las opiniones filosóficas:
"La mente humana, bajo la autoridad de sus propias leyes, siempre se ha visto obligada a alimentar las mismas ideas básicas, y el corazón humano, a disfrutar de los mismos sentimientos en todos los siglos."
No cabe duda de que Pitágoras ha suscitado profundas simpatías intelectuales de su siglo, y sus doctrinas han tenido un gran impacto en la mente de Platón. Su idea fundamental era que había un principio permanente de unidad, escondido bajo las formas, los cambios y otros fenómenos del universo. Aristóteles aseguró que había enseñado que "los números son los primeros principios de todas las cosas." Ritter opinó que la fórmula de Pitágoras debía entenderse simbólicamente que:
Sin duda, es cierto. Aristóteles sigue asociando estos números con "formularios" e "indiciones" de Platón. Incluso afirma que Platón dijo "las formas son la esencia del número" y que "las ideas existen como algo material, son criaturas reales." Sin embargo, Platón no enseñó así. Dijo que el objetivo final era el bien supremo.
"La esencia de los objetos de entendimiento para la mente humana y los atributos de la mente divina" [I, ix].
Tampoco ha dicho "formas de la esencia del número." Lo que realmente dijo, lo encontramos en "Timee"
"Dios ha creado, a medida que va surgiendo, según las formas y los números."
La ciencia moderna reconoce que todas las leyes superiores de la naturaleza adoptan la forma de una expresión cuantitativa. Tal vez sea un desarrollo más completo y una reafirmación más completa de la doctrina de los pitágoras. Los números se consideraban los mejores representantes de las leyes de armonía que existían en el espacio. También sabemos que en la química la enseñanza de los átomos y sus combinaciones se basa en números. Como dijo Archer Butler:
"El mundo representa, en todas sus divisiones, las matemáticas vivas en su desarrollo progresivo y la geometría realizada en paz."
La clave de los dogmas de Pitágora es una fórmula común de unidad en la pluralidad, una que pasa a la multitud y que embriaga a la multitud. Es una antigua doctrina de emancipación, expresada en pocas palabras. Hasta el apóstol Pablo la aceptó como verdad. "Los Estados Partes deben velar por que se respeten los derechos humanos de todos los ciudadanos, en particular los de las minorías étnicas, religiosas y lingüísticas, y por que se respeten sus derechos y libertades fundamentales. Esto, como verás, es puramente indio y bracánico:
"Cuando la disolución - la pralaya - llegó a su fin, la Gran Naturaleza - Para-Atma o Para-Purush - el Señor que existe de sí mismo, del cual todo ha llegado a ser, y por medio de él, a ser emancipado de su propia sustancia de diversas criaturas.". 6, 7].
La década mística 1+2+3+4=10 expresa esta idea. El Uno es Dios; el Dos, la materia; el Tres, la combinación de la Mónada y la Díada —la unidad y el dos—, que reúne la naturaleza de ambos, es el mundo fenoménico. La Tétrada, o forma de perfeccionamiento, expresa el vacío de todo, mientras que la Década, o suma de todos, abarca el cosmos entero. El universo es una combinación de miles de elementos y, aun así, expresa un espíritu único: caos para los sentidos y cosmos para la mente.
Toda esta combinación de números que expresan la idea de la creación es india. Génesis, que en sí mismo es Swayamabhu o Swayamabhawa, como algunos lo llaman, es uno. Emanece el poder creador de Brahma o Purusha (iniciación divina de los hombres) y se convierte en uno de los dos; de esta Duada, la unión de un principio puramente intelectual con
El principio de la materia, el tercero, el viraj, el mundo fenomenal. De esta trinidad invisible e incomprensible, el Trimurti bracánico, se produce una segunda tríada que representa tres fuerzas: una que crea, conserva y transforma. Están representados por Brachma, Vishna y Shiva, pero una vez más están unidos. Juntos, Brahma, o como se le llama en Veda, Tridendy, hay un Dios de tres caras que ha producido un Aum simbólico o un Trimurti recortado. Sólo bajo esta trinidad, siempre activa y tangible para todos nuestros sentidos, Manas invisible e ignorante puede manifestarse en el mundo de los mortales. Cuando se convierte en un Sharir, o alguien que adopta una forma visible, representa todos los principios de la materia, todos los embriones de la vida, es Purush, el dios de la fuerza tridimensional o triple, la esencia de la tríada veda.
"Deja que los brahman conozcan la Sagrada Sloga (Aum), tres palabras de Savitri, y que lea Veda todos los días.". 125].
"Después de la creación del universo, el poder incomprensible desapareció una vez más en la oscuridad original, el Gran Espíritu permanece dentro de un incomprensible y sin forma alguna..."
La ducha más alta... Retirada
"Cuando, una vez más, con principios básicos, entra en una semilla vegetal o animal, se vuelve a moldear en todos."
Conectado
delgados
"Así que, despertando y despertando, el Inmutable Génesis siempre hace que todas las criaturas existentes, activas e inertes, respiren y mueran.". 50 y siguientes].
Quien ha estudiado a Pitágoras y sus pensamientos acerca de Monada, que después de emanar a Douada, se hunde en el silencio y la oscuridad y, por lo tanto, crea la tríada, está claro de dónde viene la filosofía de un gran sabio de Samosa, seguido por Sócrates y Platón.
Parece que Speussipp enseñó que el alma mental o tumetica es tan inmortal como el alma espiritual o mental; a continuación presentaremos sus argumentos. También, al igual que Filola y Aristóteles, en sus investigaciones sobre el alma, hace un elemento de emisión, con lo que resultaron cinco elementos iniciales que correspondían a las cinco figuras regulares de geometría. También se ha convertido en una doctrina de la escuela de Alexandre. De hecho, en esta doctrina había mucho de filaleismo que no había aparecido en las obras de platónicos más recientes, pero sin duda lo había enseñado el filósofo en sí mismo, pero no se había escrito con la debida cautela, ya que era demasiado oculto para ser publicado. Speussipp y Xenócrata creyeron después, al igual que su gran maestro, que Anima Mundi, o alma mundial, no era un dios, sino una manifestación. Esos filósofos nunca han considerado a la Unidad como un ser vivo [141]. La unidad original no existía en el sentido que entendemos. Hasta que se unió a muchas de las criaturas emancipadas (monada y duada), no se creó ninguna criatura. El venerado es algo que se ha demostrado y que habita en el centro, como en el centro.
el alma del mundo, 862] En esta doctrina encontramos el espíritu del budismo estotérico.
La idea humana de Dios es la imagen de la luz cegadora que ve en el espejo torcido de su alma, y todo esto, de hecho, no es Dios, sino su reflejo. Su belleza y gloria están allí, pero lo que el hombre ve es la luz de su propio espíritu, y eso es todo lo que puede ver. Cuanto más claro sea el espejo, más brillante será la imagen divina. Pero al mismo tiempo, el mundo exterior no puede verse en él. En el yoga extático, en el visionario visionario, el espíritu brillará como el sol del mediodía. En la víctima de las curas terrestres estropeada, este resplandor desaparece, porque el espejo está deslumbrado por manchas de materia. Esas personas niegan a su Dios y están dispuestas a deshacerse del alma de la humanidad.
¿No hay Dios? ¿Sin alma? ¡Es una idea terriblemente destructiva! La pesadilla loca de un ateo loco, representada por su mirada caliente, como la fea procesión continua de la chispa de la materia espacial, nadie creado, inventado, autoproclamado, sentimental y auto-desarrollo, y no soy yo, porque no es nadie ni nada, y está nadando de la nada, y no hay ninguna razón que lo motive, porque no hay una primera causa, y las cosas van a ninguna parte. Y todo esto ocurre en el círculo de la eternidad, ciego, inertes y sin causa.
Entonces, ¿qué representa el nirvano budista, incluso en la imagen equivocada que algunos entienden? Nirvana y la infinidad de metempsyhosis, durante las cuales la criatura no pierde el sentido de su propia identidad ni por un segundo, y que puede durar millones de siglos hasta que se llegue a nada.
transformación
Antes
Espíritu
Si bien algunos ponen a Speusipp por debajo del Aristóteles, el mundo le debe mucho por definir y describir lo que Platón dejó oscuro en su doctrina de "Sonso e ideal." Su maximidad era:
"El material inmaterial se conoce por medio de la ciencia, el material se conoce por la ciencia" [VII, 145].
Xenócrata expuso muchas de las teorías y enseñanzas no escritas de su maestro. También valoró la doctrina de Pitágoras y su sistema de números y matemáticas. Al reconocer sólo tres grados de conocimiento, a saber, el pensamiento, la percepción y la osarenidad (o el conocimiento intuitivo), hizo que el primero hiciera todo lo que estaba detrás de los cielos. Él repartía lo que había en los cielos. Las intuiciones son el cielo.
Encontramos estas teorías de nuevo y casi en las mismas palabras.
"Manavadharmashastre," que se refiere a la creación humana:
Se extrajo de su propia esencia "Es una respiración inmortal que no muere en la criatura, y a esta criatura le dio a Ahankar, el conductor supremo. Luego dio al alma de esta criatura una mente compuesta de tres cualidades y cinco órganos de percepción externa."
antes
A ellos.
A ellos.
Perfectos
elementos,
Primaria
Estas tres cualidades son la mente, la conciencia y la voluntad. Están en consonancia con el pensamiento, la percepción y la osarenidad de Xenócrata. La conexión de los números con las ideas fue ideada por él más que por Speusipp, y superó a Platón en su definición de la doctrina de las Piezas Invisibles. Que Xenócrata creía en las mismas teorías que Platón sobre el alma humana (cuyo número se calcula). Esto constituye la prueba definitiva de que muchas de las enseñanzas de Platón fueron transmitidas oralmente, incluso si hubieran demostrado que no era Platón, sino Xenócrata, el primero en crear la teoría de valores indivisibles (infinitos y pequeños). Produce el alma de la primera Duada y la llama "número de movimientos espontáneos." Teofrost nota que ha estado estudiando y desarrollando una teoría del alma más que cualquier otro platónico. Construyó una doctrina cosmológica sobre ella y demostró la necesidad de que en todas las partes del universo existan series sucesivas y progresivas de seres vivos y pensadores, aunque espirituales [1, 62]. Representa al alma humana como una de las características espirituales más complejas de una monada y un dúade que tiene los principios supremos de ambos. Si, al igual que Platón y Prodik, menciona a los Elementos como poderes divinos y los llama dioses, ni él ni otros han relacionado con ese nombre con ideas antropomorfológicas. Kriski dice que los llamó dioses para evitar que estas fuerzas elementales se mezclaran con los demonios del mundo invisible [322 y más adelante] (espíritu elemental). Como el alma del mundo satura todo el espacio, hasta los animales deben tener algo divino en sí [V, 590]. También es la doctrina de los budistas y los herméticos, mientras que Manu proporciona un alma viva incluso a las plantas y a la tranvía más pequeña.
Según esta teoría, los demonios son seres intermedios entre la perfección divina y la condición pecadora humana [cap. 25, p. 360], y él los divide en clases, cada una de ellas subdividida en muchas subclases. Pero afirma con precisión y claridad que el alma individual o personal es el ángel guardián que guía a cada persona y que ningún demonio tiene sobre nosotros más poder que el nuestro. Así, el daimonion de Sócrates es un dios o ser divino que lo inspiró durante toda su vida. Depende de cada persona abrir o cerrar su percepción a la voz divina. Al igual que Espeusipo, atribuía la inmortalidad al cuerpo psíquico o alma irracional. Sin embargo, algunos filósofos herméticos enseñaban que el alma mantiene una existencia separada durante su tránsito por las esferas solo mientras conserva partículas materiales o terrenales; cuando queda completamente purificada, se destruye, y únicamente su quintaesencia se funde con lo divino, transformándose los dos en uno.
(Sorprendente)
por el alma)
con espíritu
después
¿Qué?
El crantor, otro filósofo asociado a los primeros días de la Academia Platón, pensaba que el alma humana se había formado de la sustancia primaria de todas las cosas, la Monada o la Duada o el Plutarch, o el Plutarco Dos, hablaba en detalle de ese filósofo, que, al igual que su maestro, creía que las almas distribuidas por los cuerpos de la Tierra eran castigadas y se encontraban en el exilio.
Heraklit, aunque algunos críticos no creen que se atuviera estrictamente a la filosofía original de Platón, enseñó la misma ética. Zeller nos lo presenta como un maestro que, al igual que Gicetas y Ekfant, enseñó la doctrina de la rotación diaria de la tierra y la inmóvilidad de algunas estrellas, pero añade que Geraclith no sabía que la Tierra se había convertido cada año alrededor del sol ni del sistema heliocéntrico. Pero tenemos pruebas fidedignas de que el sistema heliocéntrico se estaba enseñando en los Señores y de que Sócrates murió acusado de ateísmo, es decir, de revelar secretos sagrados. Heraklit ha aceptado por completo las opiniones platónicas y platónicas sobre el alma humana y sus capacidades. Confirma que las almas viven en la "vía de la muerte" antes de bajar a la "nacimiento" o a la existencia falsa. Sus demonios o espíritus tienen cuerpos de aire o de vapor.
La doctrina de los números de Pitágora y su relación con la creación está plenamente establecida en Epinomis. Como verdadero platónista, su autor afirma que la sabiduría sólo se puede lograr mediante un estudio cuidadoso de la naturaleza oculta de la creación, lo que nos da la certeza de una existencia feliz después de la muerte. En este tratado hay muchas reflexiones sobre la inmortalidad, pero el autor añade que sólo podemos llegar a ese conocimiento a través de la comprensión completa del significado de los números, ya que una persona que no puede distinguir la línea recta de la curva nunca tendrá la sabiduría suficiente para llegar a una demostración matemática de lo invisible, es decir, tenemos que ver la existencia objetiva de nuestro alma (un cuerpo astral) antes de saber que tenemos un espíritu divino e inmortal.
Jámblico dice lo mismo y añade que se trata de un secreto de la iniciación superior. La fuerza divina, afirma, siempre se indigna con quienes «hacen evidente la composición del icostagonus», es decir, con quienes transmiten el modo de inscribir un dodecaedro en una esfera.
La idea de que los "números" con la mayor virtud siempre hacen el bien y nunca hacen el mal se refiere a la justicia, a un temperamento equilibrado y a todo lo que sea armónico. Cuando el autor se refiere a cada estrella como un alma individual, sólo implica que los pentecostales y herméticos de la India le enseñaron antes y después, a saber, que cada estrella es un planeta independiente que, al igual que nuestra tierra, tiene su propio alma, y cada átomo de materia está lleno de la marea divina del alma mundial. Respira y vive, siente y sufre y disfruta de la vida de una manera...
El tuyo. ¿Qué sujeto natural de prueba puede impugnarlo con pruebas suficientemente convincentes? Por lo tanto, debemos considerar que los cuerpos celestes son imágenes de dioses que dividen las fuerzas de sus subestaciones, y aunque no son inmortales en su ser espiritual, su papel en la economía universal merece la veneración divina que hemos dado a los dioses más pequeños. La idea de lo que se ha dicho es clara y, de hecho, hay que ser malintencionado para malinterpretarla. Si el autor de Epinomis coloca a estos dioses de fuego por encima de los animales, las plantas e incluso la humanidad, a quienes, como resultado de la creación de la Tierra, asigna un lugar más bajo, ¿quién puede demostrar que está equivocado? Quienes deseen comprender los diferentes conceptos de los filósofos antiguos, que en última instancia se basan en conceptos idénticos de la naturaleza, los atributos y los métodos de la Primera Causa, deben caer en las profundidades de la metafísica abstracta de los filósofos antiguos. Una vez más, cuando el autor de Epinomis pone tres clases de demonios entre los dioses más altos y los más bajos (las almas devotas) y habita el universo de criaturas invisibles, es más racional que nuestros científicos modernos, que entre estos dos extremos dejan un vacío de fuerza a la vista de los ciegos. De estas tres clases, las dos primeras son invisibles; sus cuerpos son el aire puro y el fuego (espíritu plano); los demonios de tercera clase tienen cuerpos de vapor; por lo general son invisibles, pero a veces se endurecen y se hacen visibles durante unos segundos. Son espíritus terrestres o almas astrales.
Éstas son las doctrinas que, al estudiarlas mediante analogías, han conducido a los antiguos y que ahora pueden llevar a los filáleos modernos a un paso a la vez para revelar los grandes misterios. Al borde del oscuro abismo que separa el mundo espiritual del mundo físico, la ciencia moderna, con los ojos cerrados y la cabeza a la cabeza, proclamando el abismo impenetrable y sin fondo, a pesar de que mantiene la antorcha en su mano, y sólo debe bajar la antorcha cuando vea su error. Pero un paciente explorador de filosofías herméticas construyó un puente a través de este abismo.
En sus "Fragmentos de la Ciencia," Tyndale hace lo siguiente triste.
"Si me preguntan si la ciencia ha resuelto el problema del universo o si resolverá el problema en este momento, tengo que darme un golpe en la cabeza."
Nuestra obra, por lo tanto, es un argumento a favor del reconocimiento de la filosofía hermética, la antigua religión dominante de la sabiduría, que es la única clave para el Absoluto en la ciencia y la teología.
Nueva York, septiembre 1877
Cada uno de los verdaderos científicos está de acuerdo en que, en muchos aspectos, los conocimientos humanos aún están en su infancia. Tal vez nuestro ciclo comenzó relativamente recientemente. Según la filosofía caldea, estos ciclos no abarcan a toda la humanidad al mismo tiempo. El profesor Draper confirma en parte esa opinión al decir que los períodos en los que los geólogos han dividido, para conveniencia, el avance de la humanidad en la civilización no son una época desvanecente que afecta simultáneamente a toda la humanidad; cita como ejemplo a los indios callejeros de América que "ahora acaban de terminar la era de piedra." Por lo tanto, los científicos se muestran renuentes a confirmar los testimonios de los antiguos.
Cualquier cabbalista que se familiarice con el sistema de números y geometría de Pitágora puede demostrar que las enseñanzas metafísicas de Platón estaban justificadas por los principios matemáticos más estrictos. "La verdadera matemática" dice "Magicón": "Hay algo con lo que todas las ciencias superiores están relacionadas; las matemáticas normales son sólo fantasías engañosas, cuya alabada infalible infalibilidad se deriva únicamente del hecho de que se basan en materiales, condiciones y referencias." Los científicos que creen que utilizan el método Aristóteles cuando se arrastran, en lugar de huir de los individuos demostrados hacia el público, glorifican este método de filosofía inductiva y rechazan el método Platón, que consideran insostenible. El profesor Draper lamenta que los místicos especulativos, como Ammoniy Sackas y Plotin, no hayan ocupado ningún lugar entre los "hémeles del viejo museo" [I]. Se olvida de que la geometría es la única de todas las ciencias que va de lo general a lo privado y es exactamente el método que Platón utilizó en su filosofía. Mientras la ciencia precisa limite sus observaciones a las condiciones físicas y actúe como Aristóteles, ciertamente tendrá éxito. Sin embargo, a pesar de que el mundo material es infinito para nosotros, sigue siendo el fin, y así el materialismo siempre girará en un círculo vicioso, sin poder subir más de lo que el círculo le permitiría. La teoría cósmica de los números que Pitágoras aprendió de los jerogantes egipcios es la única que puede reconciliar estas dos unidades, la materia y el espíritu, y puede demostrar una otra de manera matemática.
Los santos números del universo en sus combinaciones estotéricas resuelven este gran problema y explican la teoría de las radiaciones y los ciclos de emancipación. Las categorías inferiores deben ser emancipadas de las categorías espirituales superiores antes de que se desarrollen en las más altas, y cuando lleguen a un punto de inflexión, deben volver a fusionarse con el infinito.
La fisiología, al igual que el resto de la evolución constante del mundo, es objeto de rotación cíclica. De la misma manera en que la evolución parece estar empezando a salir de las sombras del arco inferior, también se demostrará en algún día que estaba en el punto más alto de la circunferencia mucho antes de los días de Pitágoras.
Moc Sidonio, fisiólogo y profesor de anatomía, vivió mucho antes que el sabio de Samoa; y este recibió instrucciones sagradas de sus discípulos y descendientes Pitágoras, un filósofo puro que se infiltró profundamente en los misterios de la naturaleza, un noble explorador de la doctrina antigua, cuyo gran propósito era liberar al alma de los sentimientos y hacer que se diera cuenta de sus propias fuerzas, debe vivir para siempre en la memoria de la humanidad.
En los santuarios se ha puesto un velo de misterio inalterable en las ciencias. Esa es la razón por la que nuestros contemporáneos condenan las filosofías antiguas. Incluso Platón y Filón judíos fueron acusados por muchos comentaristas de inconsistencias absurdas, mientras que, en realidad, el patrón de las contradicciones metafísicas que confunde al lector del "Timei" es muy claro. Pero, ¿alguna vez los intérpretes clásicos leen a Platón con comprensión? Esta es una de las críticas que los escritores de Platón, como Stelbaum, Schleyermacher, Fizinio (traducción de latín), Heindorf, Sidenham, Butman, Taylor y Burgess, han criticado enérgicamente a Platón, por no hablar de menos autoridad, y las verdades estotéricas claramente han confundido a estos comentaristas hasta el último grado. Con la desvergonzada sangre fría, no sólo hablan de algunos lugares difíciles de entender, lo que obviamente se refería a otra frase, sino que también se atreven a cambiar. Línea ortográfica:
de los filósofos griegos
Encubiertos
sugerencia
"De la canción del comienzo de la sexta raza"
¿Quieres decir? Creo que...
que sólo se puede interpretar en el sentido de que guarda relación con la sexta raza, que evoluciona en la evolución progresiva de las esferas32>> Burgess dice: "Es evidente que esta línea está tomada de la cosmogonía, donde el hombre fue creado por último.". 207, ¿No debería alguien que va a publicar la obra de otra persona, al menos, entender que su autor, incluso los menos temerarios de nuestros críticos modernos, cree que los filósofos antiguos carecían de la profundidad y el conocimiento profundo de la historia actual, incluso dudan de si conocían el principio básico de la ciencia, que ex nihilo nihil fit. Si sospechaban de la indestructibilidad de la materia -los comentaristas dicen- no es precisamente por la verdad que han establecido firmemente, sino por medio de una reflexión intuitiva y por analogía.
De hecho,
en
Estamos de acuerdo con lo contrario. El debate de estos filósofos sobre la materia era público y había sido criticado, pero su enseñanza espiritual era profundamente estetérica. Juraron mantener en secreto la profunda y difícil enseñanza sobre la relación entre el espíritu y la materia, y compitieron uno ante el otro para ocultar sus verdaderas opiniones.
La enseñanza de la transición (metempsicosis) ha sido ampliamente ridiculizada por la gente de la ciencia y la teología, pero si se hubiera entendido correctamente en su aplicación a la indestructibilidad de la materia y a la inmortalidad del espíritu,
se habría aceptado como un concepto elevado. ¿ No deberíamos considerar los ojos de los antiguos antes de tomar el valor de este tema en un sentido de desdén por los que lo predican? La solución del gran problema de la eternidad no se refiere a la superstición religiosa ni al materialismo brutal. La armonía y el equilibrio matemático de la doble evolución - espiritual y física - sólo pueden explicarse por el número universal de Pitágoras, que construyó su sistema por completo en el llamado "diálogo métrico" de la India. Hace poco, uno de los mejores investigadores del Sanscrito, Martin Haug, fue a traducir "Aitareiah-Brahman" de "Rigweda." Hasta entonces, se había desconocido completamente, y la información obtenida desde entonces indica sin lugar a dudas la identidad de los sistemas de pitágoras y bracmanas. Ambos valores estotéricos se derivan de números: en el primer sistema (pitágorio), de la relación mística de cada número con todo lo que la mente humana pueda entender; en el segundo sistema (bracmánico), de las sílabas que componen cada mantra. Platón, seguidor en llamas de Pitágoras, se dio cuenta de que el dodecaedrón era el número geométrico por el que Demiourg estaba construyendo el universo. Algunos de estos números tenían un valor particularmente elevado. Por ejemplo, cuatro, que se repiten tres veces en el dodecaedrón, eran sagrados para los pitágoras. Representa un cuadrado perfecto, y ninguna de sus partes ni de su yodo supera a la otra. Es un emblema de justicia moral y equilibrio divino expresado geométricamente. Todos los poderes y las grandes sinfonías de la naturaleza física y espiritual están en un cuadrado perfecto. Y el nombre indescriptible de Togo, cuyo nombre de otro modo no se habría producido, fue reemplazado por este sagrado número 4, el más relacionado en el juramento de los antiguos mestizos: Terraktis.
Si la metempsihosis de Pitágora hubiera sido explicada a fondo y comparada con la teoría evolutiva contemporánea, habrían encontrado que le había proporcionado todos los eslabones "definitivos" a la cadena de la última, pero ¿quién de nuestros científicos habría aceptado desperdiciar su valioso tiempo en las estratagemas de los antiguos? A pesar de las pruebas de lo contrario, no sólo negarían que los pueblos del período arcaico tenían algún conocimiento positivo del sistema heliocéntrico, sino que incluso negarían ese conocimiento a los antiguos filósofos. "Queridos capitales" Augustine y Lactancio parecen haber estrangulado toda fe en los teólogos precriminales más antiguos por su ignorancia dogmática, sino que ahora la filología y el conocimiento de la literatura sánscrita ofrecen una oportunidad parcial de deshacerse de ellos 2000 Por eso Pitágoras y Platón conocían bien esta verdad astronómica, porque Pitágoras había adquirido su conocimiento de la India o de la gente que había viajado allí, y Platón era leal
Reprodujo su enseñanza. Citamos dos párrafos de "Aytarei-Brahman." En el Mantra de la serpiente, el brahman declara lo siguiente:
Este mantra es el mantra que vio la Reina de las serpientes sarpa arco iris, porque la tierra (iyam) es la Reina de las serpientes, así como ella es la madre de todo lo que se mueve (sarpat). Al principio, la Tierra solo era como una cabeza, es decir, sin pelo de vegetación. Entonces reconoció este mantra, que le da a alguien que sabe, el poder de cambiar de forma en cuanto quieres. "Hizo este mantra," es decir, sacrificó a los dioses; por lo tanto, recibió inmediatamente la apariencia de un animal; se convirtió en muy diversa y capaz de producir cualquier forma que quisiera, transformando una forma en otra. Este mantra comienza con las palabras "Ayam gah pris'nir akramît" [X, 189].
La descripción de la tierra en forma de cabeza redonda y calva, que al principio era suave y que sólo se solidificó cuando el dios Waiu, el rey del aire, la pisó, indica de manera indescriptible que los autores de los santos libros vedicos sabían que la tierra era circular o erótico, y que en un principio era una masa de gelatina que se había endurecido gradualmente bajo la influencia del aire y el tiempo. En cuanto a su conocimiento de que la tierra es redonda, y ahora presentaremos un testimonio en el que fundamos nuestra afirmación de que los hindúes conocían perfectamente el sistema heliocéntrico al menos dos mil años antes del nacimiento de Cristo.
En el mismo tratado, Hotaru (el sacerdote), se enseña cómo repetir las tiendas y cómo explicar el fenómeno de la salida y salida del sol. Dice:
"Agnistom es el que quema. El sol nunca entra ni sale. Cuando la gente piensa que el sol está saliendo, no es así, se equivocan. Porque después del fin del día, el sol produce una doble consecuencia, creando un día para los que están debajo de él y una noche para los que están del otro lado De hecho, el sol nunca entra; tampoco entra para alguien que tiene ese conocimiento..."
Esta frase es tan importante que el intérprete Rigved, el Dr. Haug, tuvo que prestar atención a ella. Dice que en este párrafo se niega la existencia de un amanecer y una entrada solares y que el autor cree que el sol siempre ocupa un lugar elevado. II, pág. 242]
En una de las primeras "Nivitz" del Rishi Kutsa, sabio indio de la antigüedad más lejana, explica la alegoría de las primeras leyes que se dieron a los cuerpos celestiales por actos "que ella no debería haber cometido," Anahit (Anaitis o Nana, Venus persa), que encarna la leyenda de la Tierra, está condenada a girar alrededor del sol
El siglo XX, antes de la Navidad de Cristo, se había avanzado mucho en la astronomía: Suttras duró un año y era "nada más que una imitación del movimiento anual del sol." "Se dividían" - dijo Haug, "se dividían en dos partes diferentes; cada una de ellas constaba de seis meses, treinta días cada uno; entre ambas partes era Vishuvan (el ecuador o el día medio) que separaba a Suttras enteros en dos mitades, etc.," aunque el científico atribuyó la época de la creación de los Brahman 1400-1200 X., opina que los himnos más antiguos pueden ser clasificados como el comienzo de la literatura veda entre 2400 y 2000 No encuentra motivos para considerar que los Vedas son menos antiguos que los santos escritos de los chinos, ya que se ha demostrado que "Shu-jin" o "Libro de la Escritura" y "Shi-jin" o "Libro de la Od" fueron creados 2200 Tal vez nuestros filologistas se vean obligados a reconocer pronto que, según sus conocimientos astronómicos, los hindúes prepotópicos eran sus maestros.
En todo caso, hay pruebas que demuestran que algunos cálculos astronómicos de los caldeos en los días de Julia César eran tan fieles como ahora. Cuando el conquistador (César) reformó el calendario, el año civil no coincidió tanto con los tiempos del año que el verano llegó en los meses de otoño y los meses de otoño fueron el invierno. Soshigen era el astronómico caldeo que restableció el orden en una confusión civil, removiendo el 25 hace 90 días, hace unos días, para que coincidiera con el equinoccio de primavera. Una vez más, Sosigan era el que había fijado el número de días en los meses como lo había sido hasta la fecha.
En América, el ejército de Montesuma descubrió que el calendario azteca da el mismo número de días y semanas cada mes. La precisión extraordinaria de sus cálculos astronómicos era tan grande que no se detectaron errores en los exámenes posteriores, mientras que los europeos que desembarcaron en México en el año 1519 utilizaron el calendario Julián, que se equivocó durante 11 días.
Antes de las valiosas y precisas traducciones de los libros vediales y de las investigaciones personales del Dr. Haug, estamos en deuda con los filósofos del hermetismo. Es fácil demostrar que el período de Zaratustra Spitan (Zoroastra) es una antigüedad indescriptible. Los brahmanes, a los que Haug atribuye la antigüedad de cuatro mil años, describen las luchas religiosas entre los antiguos indios que vivían en la era pre-vidica y los iraníes. Las batallas entre los divas y los asuras (los primeros representan a los indios y los últimos iraníes) se describen detalladamente en los libros sagrados. Puesto que el profeta iraní fue el primero en rebelarse contra lo que llamó la "idolopatía" de los brahmanes y llamó a estos últimos "devas" (diávolos), la pregunta que se plantea es: ¿cuánto tiempo hace que se produjo esta crisis religiosa?
"Esta disensión," responde el Dr. Haug, "se suponía que los autores de Brahman eran tan antiguos y lejanos como los escritores ingleses del siglo XIX del Rey Arthur."
No hubo filósofo de cierta fama que no siguiera la doctrina de la metempsicosis (reencarnación), tal como la enseñaban los brahmanes, los budistas y, después, los pitagóricos en su sentido esotérico, expresado en un lenguaje más o menos comprensible. Orígenes y Clemente de Alejandría, Sinesio y Calcidio creían en ella; también los gnósticos, a quienes la historia reconoció como la corporación humana más erudita, refinada e ilustrada, creían todos en la metempsicosis. Sócrates sostenía convicciones idénticas a las de Pitágoras. Y ambos, como castigo por su filosofía divina, sufrieron una muerte violenta. La multitud ha sido la misma en todas las épocas. El materialismo fue y siempre será ciego ante las verdades espirituales. Estos filósofos, junto con los pensadores de la India, creían que Dios había infundido en la materia una parte de su espíritu divino, que anima y mueve cada partícula. Enseñaban que las personas tienen dos almas, separadas y distintas por naturaleza: una perecedera, el alma astral o cuerpo fluídico interior; otra pura, incorrupta e inmortal, el augoeides o parte del espíritu divino. El alma mortal o astral perece con cada nueva transformación, en el umbral de cada nueva esfera, purificándose más con cada transmigración. El ser humano astral, por intangible e invisible que sea para nuestros sentidos mortales y terrenales, sigue estando compuesto de materia, aunque sublimada. Aristóteles, pese a guardar un prudente silencio sobre algunas cuestiones esotéricas por razones políticas, expresó con mucha claridad su opinión al respecto. Creía que las almas humanas son emanaciones de Dios que, finalmente, volverán a fundirse con la divinidad. Zenón, fundador de la filosofía estoica, enseñaba que «en toda la naturaleza existen dos cualidades eternas: una activa o masculina y otra pasiva o femenina; la primera es un éter puro y sutil o espíritu divino; la otra permanece completamente inerte hasta unirse al principio activo; el espíritu divino, al actuar sobre la materia, creó el fuego, el agua, la tierra y el aire, y es el único principio activo que mueve toda la naturaleza». Los estoicos, como los sabios de la India, creían en la fusión final. San Justiniano creía en la emanación de las almas desde la divinidad, y su discípulo Taciano el Asirio afirmó que «el ser humano era tan inmortal como el propio Dios». El profundo significado del versículo del «Génesis»: «Y a todos los animales de la tierra, a todas las aves del cielo y a todo ser que se arrastra por la tierra, en el que hay un alma viviente…», debe atraer la atención de todo erudito judío capaz de leer las Escrituras en el original, en lugar de la traducción inglesa errónea, donde la frase se vierte como «en lo que hay vida» [Génesis, I, 30].
Desde el primer capítulo hasta el último de los traductores ingleses de los libros sagrados judíos, el significado no se ha transmitido correctamente. Como prueba Sir W. Drummond, incluso cambiaron el nombre de Dios. Por ejemplo, El, si está escrito correctamente, lee Al, porque está en el original: Al, y según
La palabra a Higgins significa el dios Mitra, el sol, el salvador y el salvador. Sir W. Drummond demuestra que Beth-El significa en su traducción literal la casa del Sol, no Dios. "El en los nombres de las cananías no significa Dios, pero el sol. Así, la teología desvirtuó la teotropía antigua, mientras que la ciencia falsificó la filosofía antigua.
Una de
Debido a la falta de comprensión de este gran principio filosófico, los métodos de la ciencia moderna, por muy precisos que sean, no pueden acabar con las industrias de la ciencia. No mostrar el comienzo ni el fin de las cosas. En lugar de rastrear la investigación de su fuente original, ésta (ciencia) se desarrolla a partir de los tipos más altos de los tipos inferiores anteriores. Comienza por el fondo del ciclo, siendo el conductor de un escalón a un escalón en el gran laberinto de la naturaleza solo con el hilo de la materia. Y una vez que se rompe y la llave se pierde, ella se asusta de volver atrás del Infierno y se declara indefensa. Eso no fue lo que hicieron Platón y sus discípulos. Sus tipos más bajos eran sólo imitaciones específicas de los más altos tipos abstractos. Un espíritu que es inmortal tiene un principio aritmético como el cuerpo tiene un principio geométrico. Este principio, que refleja el gran Archjus del universo, se mueve por sí mismo, se extiende desde el centro por todo el microcosmos.
- está enseñando.
La sensación de esta triste verdad hizo que Tyndale confesara,
¿Qué tan inútil es la ciencia, incluso en el mundo de la materia?
"La primera aparición de átomos, de la que depende toda la actividad futura, ha dejado a un lado fuerzas más perceptivas que un microscopio." "Como resultado de estudios meticulosos y prolongados, se puede dar cualquier garantía de que la inteligencia más entrenada, la imaginación más sutil y disciplinada de la confusión, se aparta de este problema. Estamos asombrados por la sorpresa de que ningún microscopio pueda ayudar; no sólo dudamos de la fuerza del instrumento, sino incluso de si poseemos los elementos intelectuales que algún día podrán darnos la oportunidad de entender la energía original de la naturaleza."
[Salido, XXV, 40]
La figura geométrica básica de Kabbala - la que las tradiciones y las enseñanzas estotéricas hablan como la de Moisés en el monte Sinaí - contiene en su majestuosa combinación, y por lo tanto simple, la clave del problema del universo. Esta figura contiene todos los demás. No es necesario recurrir a la imaginación para que los que pueden dominarla lo hagan. Ningún microscopio de la Tierra puede compararse con el rigor de la percepción espiritual. Incluso para aquellos que no conocen el VELICOS, la descripción del origen de los restos de un niño entrenado - un psicoómetro - cuesta más que todos los telescopios o microscopios de la "ciencia exacta."
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El valiente pangénesis de Darwin,
A quien Tyndale llama "teorista deslumbrante" puede que haya más verdad oculta que en las hipótesis cuidadosamente definidas de este último que, junto con otros pensadores de su clase, rodea su imaginación con "límites sólidos de la razón." La teoría del embrión microscópico, que contiene "todo un mundo de embriones más pequeños," se eleva por lo menos en un sentido infinito. Está cruzando los límites del mundo material, actuando inconscientemente en el mundo del espíritu.
Si aceptamos la teoría de Darwin sobre el desarrollo de las especies, descubriremos que su punto de partida está en la puerta abierta. Y con él estamos libres de permanecer dentro, o de cruzar un umbral que es infinito e incomprensible, o más bien inalcanzable. Si nuestra lengua mortal no es capaz de expresar lo que nuestro espíritu contempla en la gran "por el otro lado" mientras nos encontramos en la Tierra, tiene que llegar a algún punto de la eternidad.
Hasta entonces, los babalistas de la antigüedad no habían construido sus enseñanzas en hipótesis.
Hasta ahora no han tenido una sólida roca de experiencia grabada.
Sin embargo, la dependencia excesiva de los hechos físicos ha dado lugar a un aumento del materialismo y a una disminución de la espiritualidad y la fe. En la época de Aristóteles, esa era la tendencia dominante en el pensamiento. Aunque el mandamiento delphi aún no se había borrado totalmente del pensamiento griego, y algunos filósofos seguían opinando que "para saber lo que era el hombre, debemos saber quién era el hombre, el materialismo ya ha empezado a arraigar las raíces de la fe. Los propios ministerios ya han nacido en gran medida en la especulación y el engaño religioso. Son pocos los verdaderos adeptos y personas dedicadas, herederos y descendientes de los que fueron dispersados por las espadas de los diversos conquistadores del antiguo Egipto.
Los tiempos que el gran Hermes predijo en su diálogo con Esculap fueron, en realidad, los tiempos en que los impíos extranjeros empezaron a acusar a Egipto de adorar a los monstruos, y ninguna de las letras de los monumentos de piedra pudieron sobrevivir, se convirtieron en misterios para la descendencia. Los escritores de las escrituras sagradas y los jerogántas se han convertido en esquilmanes en la cara de la Tierra. El miedo a los secretos sagrados los obligó a buscar refugio en las fraternidades herméticas que más tarde se conocen como essei, sus conocimientos esótéricos se han enterrado más que nunca. Los seguidores de Aristóteles que resurgieron en su camino victorioso se apoderaron de los últimos restos de una religión antiguamente pura y elevada, y el propio Aristóteles, el niño y el típico representante de su época, aunque inventado en el secreto de Egipto, conocía poco del conocimiento esotérico acumulado durante miles de millones de años.
Al igual que los que vivían en tiempos bíblicos, nuestros filósofos modernos " levantan el velo de Izida ', pues Isis solo es un símbolo de la naturaleza. Pero solo ven sus formas físicas. Enterrada dentro de su alma es invisible para ellos, y su madre divina no tiene respuesta. Hay expertos en anatomía que, sin conocer el espíritu habitable, no han llegado a conocerse.
Las capas musculares, bajo la red de nervios u otra materia que levantan sobre la punta del bisturí, dicen que el hombre no tiene alma. La gente es tan ciega y estúpida en la sofistia como los investigadores que, al limitarse a la investigación de la muerte, se atreven a decir que no hay ninguna letra de Kabbala que revitalice el espíritu. Para ver a la persona verdadera que una vez se puso delante de un cirujano en la mesa del quirófano de un cadáver, el cirujano debe tener otros ojos, no corporales. De igual modo, la brillante verdad que se oculta en las cartas de los antiguos papiros solo puede revelarse a alguien que tiene la capacidad de intuición que, si llamamos a la mente como los ojos de la mente, puede ser llamada los ojos del alma.
Nuestra ciencia moderna reconoce a la Suprema Fuerza, un principio invisible, pero niega a la Suprema Wesen o a Dios. Lógicamente, la diferencia entre los dos es controvertida, porque en este caso la Fuerza y Génesis son iguales. Es poco probable que la mente humana pueda imaginar un poder supremo razonable sin vincularla con la idea de una criatura razonable. No se puede esperar que un concepto muy amplio y claro de la omnipotencia y el carácter universal del Dios Supremo no le den a él propiedades gigantescas de su propia personalidad. Pero los caballeros nunca han mirado a Al-Sof invisible excepto a la Fuerza.
Nuestros positivistas modernos, en su filosofía cautelosa, han superado hace miles de siglos. Lo que insiste el sellarismo es que una mente razonable excluye la posibilidad de que el universo sea el resultado de un accidente. Esta idea le parece incluso más absurda que el hecho de que los objetivos de Euclid fueron formulados por monos que interpretaban figuras geométricas.
Son pocos los cristianos que entienden si saben algo de eso, la teología judía. Talmud es el misterio más oscuro, incluso para la mayoría de los judíos, mientras que los científicos judíos que lo entienden no lo alardean. Y aún menos entendidos por ellos son los libros cabbalistas, pues en la actualidad los investigadores cristianos trabajan más en la revelación de sus grandes verdades que los judíos. ¡Y lo poco que saben de Kabbala Oriental o Universal! Pocos de sus descendientes son los herederos elegidos de los sabios, los primeros que han descubierto "las verdades que brillan, arrojan luz sobre la gran Shamaya de la sabiduría caldea," que se han infiltrado en el secreto del "absoluta" y ahora están descansando de sus grandes obras. No pueden dar más conocimiento de lo que se permite conocer a un mortal en esta tierra. Y ninguno de ellos, ni siquiera uno de los elegidos, puede superar las características de un póster de Dios. Los viajeros se reunieron con estos adeptos en las costas de la Santa Ganga, y se enfrentaron a ellos en las ruinas silenciosas de Feb, en los misteriosos locales abandonados de Luxor. Entre las salas en las que las imágenes misteriosas de los objetos azules y de oro atraen la atención, pero en las que los visitantes festivos nunca entran en secreto, también se les ha visto, pero rara vez se les ha reconocido. En la historia
Las memorias están escritas sobre su presencia en los brillantes salones de la aristocracia europea. Una vez más, se les encontró en las llanuras secas del desierto del gran Sahara o en las cuevas de Elefante. Se pueden encontrar en todas partes, pero solo se permiten reconocer a los que han dedicado sus vidas a estudiar con dedicación y no están dispuestos a abandonarlas.
Maimónides, el gran teólogo e historiador judío, a quien los judíos casi en una época se consideraban herejes, dice que los lugares más absurdos y carentes de sentido en el Talmud le parecen los más elevados en su significado oculto. Este científico demostró con éxito que la magia caldea, la ciencia de Moisés y otros taumaturgos estaban totalmente justificadas por el amplio conocimiento de las diversas ramas olvidadas de la ciencia natural. ¿ Qué conocimiento de todas las posibilidades de los reinos vegetales, animales y minerales, de la química ocultista y de la física, y de los psicólogos y fisiólogos que recibieron la dedicación de los señores de los templos, los adeptos podían hacer milagros que, incluso en nuestros tiempos iluminados, podrían parecer sobrenaturales? El estigma de la magia y la ciencia oculta es un insulto a la humanidad. Creer que durante miles de años una mitad de la humanidad se ha dedicado a engañar a la otra mitad equivale a afirmar que la raza humana está compuesta únicamente de mentirosos e idiotas incurables. ¿Dónde está el país en el que no se ha hecho magia? ¿Y en qué siglo fue completamente olvidada?
En los documentos más antiguos que tenemos ahora, en Veda y en las antiguas "Leyes de Manu," encontramos muchos rituales mágicos permitidos por los brahmanes. En el Tíbet, Japón y China, en este siglo se enseña lo mismo que en el antiguo Haldei. Además, la espiritualidad de los países mencionados demuestra lo que enseña, a saber, que la limpieza moral y física en la práctica, junto con el asquetismo, crea en el ser humano la fuerza vital del espíritu que da a la Tierra. Al darle la oportunidad de controlar su propio espíritu inmortal, le da un verdadero poder mágico sobre los espíritus básicos que están por debajo de él. La antigüedad de la magia en el oeste es tan antigua como en el Este. Los druidas de Gran Bretaña lo hacían en los secretos silenciosos de sus cuevas profundas. Muchos de los capítulos de Plinio están dedicados a la sabiduría de los jefes de los celtas. Los semnos, los druidas de galos, presentaban tanto las ciencias físicas como las espirituales. Enseñaron los misterios del universo, el movimiento armónico de las luces celestiales, la formación de la Tierra y, sobre todo, la inmortalidad del alma. En sus lugares sagrados, en las academias de la naturaleza levantadas con las manos del Arquitecto Invisible, a medianoche, se reunían para aprender lo que un hombre había sido y lo que sería. No necesitaban luz artificial ni gases humanos perjudiciales para iluminar sus templos, pues la reina de la noche derramó luz sobre sus cabezas de roble. Y
Sus barbas blancas sabían cómo hablar con una reina solitaria entre las estrellas.
En la tierra muerta de los tiempos pasados se encuentran ahora sus sagradas robles, secos; su significado espiritual se ha destrozado por la venenosa respiración del materialismo. Pero para un explorador de la enseñanza ocultista, la verdad es tan verde y lujosa y tan profunda y sagrada como cuando el druida anciano hizo sus curaciones mágicas y proyectó una rama de muérdago cortada por su poda dorada del tronco de la madre del roble. La magia es tan larga como la humanidad. La hora de la magia es tan imposible como el día en que nació el primer hombre. Cada vez que un escritor trataba de vincular la idea de la magia a un país histórico, otros estudios demostraban que esa afirmación carecía de fundamento. Muchos pensaban que la magia había sido creada por un sacerdote escandinavo y un monarca de unos 70 a la edad de R. X. Pero luego se demostró fácilmente que los misteriosos ritos de los sacerdotes llamados Voilers, Valas, existían mucho antes del siglo de Odín. Algunos tienden a demostrar que Zoroastre, el fundador de la religión mágica, era el fundador de la magia. Pero Ammian Marcelin, Arnobio, Plinio y otros historiadores de la antigüedad han demostrado de manera convincente que sólo era un reformista de la magia de los caldeos y egipcios [XXVI, 6].
Los autores fueron
Modernos
Los grandes profesores de teología están de acuerdo en que casi todos los libros antiguos están escritos en un lenguaje simbólico que sólo se puede entender. Un ejemplo de ello es el curriculum vitae de Apolo de Tiana. Como todo cabbalista sabe, abarca toda la filosofía del hermetismo al contradecir, en muchos sentidos, la tradición del rey Salomón. Se lee como un cuento de hadas, pero al igual que en el último, a veces los hechos y los acontecimientos históricos se presentan al mundo bajo la apariencia de la ficción. El viaje de Apollo Tiana a la India representa alegoricamente las pruebas de la neofitis. Sus largas conversaciones con los brahmanes, sus sabios consejos y su diálogo con el Menipus de Corinf, interpretadas, habrían dado una catecis estotérica. Su visita al reino de los sabios y sus conversaciones con su rey Hayarkas, el oráculo de Amfiereo, constituyen una interpretación simbólica de muchas doctrinas ocultas de hermetismo. De ser entendidos, revelarían algunos de los secretos más importantes de la naturaleza. Elifás Levy señala la gran semejanza que existe entre el rey Hayarcas y el Hiram de habla bosníaca, del que Salomón extrajo cedros libaneses y oro de Ofir. Nos gustaría saber si los masones modernos, incluidos los "Gran Maestros" y los más inteligentes que pertenecen a los grandes lechos, comprenden quién es Hiram, cuya muerte quieren vengar.
en
Dejando
La enseñanza puramente metafísica de Kabbala, dedicada exclusivamente al ocultismo físico, la denominada industria terapéutica, podría dar buenos resultados.
Algunas ciencias modernas, a saber, la química y la medicina. El profesor Draper dice:
"A veces, no sin sorpresa, nos enfrentamos a ideas que creímos ingenuamente que habían ocurrido en nuestros tiempos."
Esta observación se hizo en relación con las obras científicas de los sarracenos y podría aplicarse mejor a los tratados más sutiles de los antiguos. Aunque la medicina moderna ha avanzado mucho en la anatomía, la fisiología y la patología, e incluso en la terapia, ha perdido de manera desmesurada su confidencia, el materialismo duro y el dogmatismo sectario. Todas las escuelas, en su obstinada estupidez, pasan por alto todo lo que otras escuelas han desarrollado, y todas ellas se unen para pasar por alto los grandes conceptos creados por el mermerismo o la experiencia intelectual de los Estados Unidos, haciendo caso omiso de todo lo que no está en consonancia con su flagrante materialismo. Debería convocarse a una conferencia de médicos de diferentes escuelas que luchan entre sí para combinar lo que se obtiene de los conocimientos médicos, ya que con demasiada frecuencia los mejores gastan sus conocimientos y experiencia sin éxito en el paciente, y el mesmerizador o algún curador de medios de comunicación lo cura. Los investigadores de las antiguas publicaciones médicas de Hipócrates y Paracels y Van Helmont encontrarán una larga serie de hechos fisiológicos y psicológicos fidedignos y de medicamentos para tratar a los pacientes que los médicos modernos se niegan arrogantemente a utilizar. Incluso con respecto a la cirugía, los cirujanos actuales han reconocido humilde y públicamente su total incapacidad para acercarse al increíble arte de las vendas y las espumas de la antigua Egipto. Muchos cientos de yardas de ligaduras que envolvían la momia de las orejas a cada dedo en los pies fueron exploradas por los cirujanos más importantes de París y, a pesar de que el modelo estaba delante de ellos, no pudieron hacer nada parecido.
En la colección egipcia de Abbott, en Nueva York, se pueden ver numerosas pruebas de la habilidad de los antiguos en diversas artesanías; entre otras cosas, en el tejido artístico y en la decoración de círculos; y aunque era difícil de prever, las señales de vanidad de las mujeres iban de lado a lado con las señales de poder masculino, se encontraron muestras de cabello artificial y decoraciones de oro de todo tipo. La Tribuna de Nueva York, haciendo una reseña de "Papirus Aber," dice:
"No hay nada nuevo bajo el sol... De los capítulos 65, 66, 79 y 89 se desprende que hace 3400 los regeneradores de cabello, la tintura del cabello, los analgésicos y los polvos de pulgas."
Tan pocos de nuestros descubrimientos recientes son, en realidad, nuevos y muchos de los que pertenecen a los antiguos, una vez más son muy justos y elocuentes, aunque sólo en parte, lo dice nuestro brillante escritor filósofo, el profesor John W. Draper. Su libro.
"La historia del conflicto entre la religión y la ciencia" (un gran libro con un título muy malo) también está plagada de hechos similares. En la página 13 da ejemplos de algunos de los logros de los filósofos antiguos que han suscitado admiración en toda Grecia. En Babilonia se han conservado varias observaciones astronómicas que se remontan al pasado durante mil novecientos treinta años, y que Kalisten envió a Aristóteles. Ptolomeo, rey astronauta egipcio, tenía registros de los eclipses solares de Babilonia en el período de 747 a.E.C. Como bien dice el profesor Draper:
"Necesitamos vigilancias largas, continuas y cuidadosas para ver si eran correctas. Resulta que los babilónicos registraron la duración del año tropical con un error de sólo 25 segundos; su cálculo del año estelar fue incorrecto sólo por dos minutos más; siguieron la pauta de equidistancia. Conocían las causas de los eclipse y podían predecirlos mediante su ciclo conocido como saros. Su recuento de este ciclo, en el que más de 6585 días no coincide con 19 y medio minuto."
"Estos hechos son pruebas irrefutables de la paciencia y el arte con que se cultivaba la astronomía en Mesopotamia y de que, a pesar de las imperfecciones de los instrumentos, han logrado resultados considerables. Estos antiguos observadores del cuerpo celestial han catalogado las estrellas y dividido el zodíaco en 12 signos, dividiendo el día en 12 horas y la noche en 12 horas. Como dijo Aristóteles, se han dedicado a observar los cielos estelares y la Luna durante mucho tiempo. Repararon su percepción de la estructura del sistema solar y conocían el orden de los planetas. Crean relojes solares, clepsidros, astrolabios, gnomones."
Hablando del mundo de la verdad eterna, que está "dentro del mundo de los transeúntes
El profesor Draper dice:
"Este mundo no debe ser descubierto a través de tradiciones vacías que nos han dado las opiniones de los pueblos en los albores de la civilización, ni a través de los sueños de los mestizos que pensaban que eran inspirados. Debe abrirse mediante un estudio de geometría y la búsqueda práctica de respuestas a las preguntas de la naturaleza."
Claro. No puedes decirlo mejor. Este escritor elocuente nos dio una verdad profunda. Sin embargo, no nos dijo toda la verdad, porque él la conoce. No describió el tipo de conocimiento ni la medida en que se daba en los departamentos. Ninguna de las generaciones más recientes tenía conocimientos geométricos, como los constructores de pirámides y otros monumentos titánicos, pre-terrestres y post-peligrosos. Por otra parte, nadie los ha superado en su capacidad de encontrar respuestas prácticas a las preguntas de la naturaleza.
Inadmisible
Sus innumerables símbolos. Cada uno de estos símbolos representa
prueba
valor
es
de este.
Una idea encarnada que une el concepto de lo divino invisible con lo invisible y lo visible. La primera se extrajo de la última fórmula de sellarismo, "tanto en la parte inferior como en la parte superior." Sus símbolos muestran un gran conocimiento de las ciencias naturales y un estudio práctico de las fuerzas espaciales.
Investigación
En cuanto a los resultados prácticos que se pueden obtener mediante la geometría de interés, ya no nos vemos obligados a conformarnos con una sola suposición. Hoy en día, el estadounidense George X. Felt de Nueva York, que, si continúa como comenzó, algún día será reconocido como el más grande geométrico del siglo, ha sido capaz, con la única condición establecida por los antiguos egipcios, de lograr los resultados que le daremos nuestras propias palabras.
Muy bien.
Mucho.
,
crear
Aritméticos
"En primer lugar," dice Felt. "Estas premisas ofrecen un esquema básico en el que toda la geometría elemental, tanto la planimetría como la estereometría, se pueden clasificar; permiten que los sistemas de proporcionalidad sean geométricos y reconozcan el sistema en todo lo que queda de la arquitectura y escultura egipcia y en todos los lugares en que se ha aplicado con la mayor precisión; se llega a la conclusión de que los egipcios lo han utilizado como base de todos los cálculos astronómicos en los que se ha justificado casi todo su simbolismo religioso; se encuentran sus huellas entre todo lo que queda de la arquitectura griega; se abren sus huellas de manera tan visible entre las escrituras sagradas judías para llegar a la conclusión final de su presencia y allí; se llega a la conclusión de que todo el sistema ha sido abierto por los egipcios después de decenas de miles de años de investigación sobre las leyes de la naturaleza, y se le puede llamar verdadera ciencia universal."
Posteriormente, el sistema le dio la oportunidad de "determinar con precisión los problemas fisiológicos de los que hasta entonces sólo se había dado cuenta y de ser el primero en desarrollar la filosofía masónica, que parece ser la primera ciencia y la religión en la medida en que sea la última," y a ello podemos añadir que ofrece la oportunidad de demostrar con una demostración de que los escultores y arquitectos egipcios tomaron modelos para las figuras extrañas que decoraban las fachadas y los vestíbulos de sus templos, no de su propia fantasía, sino de "las razas invisibles que habitan el aire" y de otros reinos de la naturaleza que podían hacer visibles a través de procesos químicos y cabbalísticos.
Schweiger demuestra que los símbolos de todas las mitologías tienen una base científica y una esencia. Sólo gracias a los descubrimientos recientes de las fuerzas electromagnéticas físicas de la naturaleza, los expertos en mermerismo como Ennemöser, Schweiger y Bart, en Alemania, el barón Du Pote y Regazone, en Francia e Italia, tuvieron la oportunidad de observar con una precisión casi perfecta la verdadera conexión que cada mito divino tiene con la
Una de esas fuerzas. Un dedo idílico que ha jugado un papel tan importante en el arte mágico de la curación significa, simplemente, un dedo de hierro que es una fuerza de magnetismo natural. En Autofracia, los milagros de la curación se hacían con la puesta en buen estado de los órganos dañados.
Se atrae,
Rebobina
.
Bart es más profundo que Schweiger en el significado de los mitos antiguos y estudia el tema desde su perspectiva espiritual y física. Tiene una visión amplia de los dactiles, los "mags y curanderos" y los teorgas caberianos. Dice:
Su arte mágico,
"Cuando nos referimos a los dactiles y a su uso de poderes magnetéticos, no nos referimos únicamente al imán metálico, sino al magnetismo de la naturaleza en su conjunto. Y entonces resulta claro que los dedicados a los dactiles trajeron a la gente a hacer milagros de curación. Hay mucho más que hacer en la antigüedad: enseñar a cultivar la tierra, enseñar la moralidad, promover la ciencia y el arte, participar en los ministerios y en la dedicación secreta. Los sacerdotes de los cabras hicieron todo esto, y ¿por qué no permitir que fueran dirigidos y apoyados por espíritus misteriosos de la naturaleza?"
Schweiger tiene el mismo punto de vista y demuestra que los fenómenos de la teorgia antigua fueron causados por fuerzas magnetistas "bajo la dirección de los espíritus." A pesar de lo que parece ser una clase de asociado, la antigua, por lo menos educada, eran totalmente monoteístas, y eso fue hace siglos antes de Moisés. En el Papirus Ebers, este hecho se expone sin lugar a dudas en las siguientes palabras, que se traducen de las cuatro primeras líneas de la primera hoja.
"Vine de Heliopolis con los grandes de Het-Aat, con los dioses protectores, con los Señores de la eternidad y la salvación. Vengo de Saïs con las madres diosas que me han protegido. Y el Señor del universo me dijo cómo librar a los dioses de todas las enfermedades mortíferas."
Se llamaban dioses a la gente de la antigüedad. El enojo de los mortales y de los dioses falsos por los antiguos ya no es más una prueba contra su monocardio que la creación de monumentos por parte de cristianos modernos que construyen estatuas para sus héroes, sino una prueba de su politización. Los americanos de este siglo lo considerarían absurdo si sus descendientes de 3000 años más tarde los acusaran de ser idólatras por haber construido estatuas a su dios Washington. La filosofía hermética estaba tan encubierta que Volney afirmó que los pueblos de la antigüedad los adoraban a los símbolos materiales de ellos, pues los consideraban divinos, mientras que en realidad representaban principios esótéricos. Dupua también, después de dedicar muchos años a la investigación de problemas, se equivocó con respecto a
y atribuyó su religión exclusivamente a la astronomía. Eberhardt (Mensual de Berlín) y muchos otros escritores alemanes del siglo pasado y del presente se han separado de la magia de la manera más temeraria y atribuyen su aparición al mito de Platón "Timei." Pero ¿cómo, sin tener conocimiento de los Sres, estos escritores o cualquier otra persona que no tuviera la intuición de Champollion podrían haber descubierto la mitad estetérica de lo que está escondido detrás del velo de Isis para todos menos para los adeptados?
Si te mereces a Champollion como egiptólogo, nadie va a cuestionarlo. Y dice que todo lo que dice es que los egipcios eran profundamente monoteístas. La exactitud de las escrituras del misterioso Hermes Trismegist, cuya antigüedad se remonta a la oscuridad de los tiempos, se confirma en algunos detalles. Ennemozer también dice: "Herodot, Fales, Parmenid, Empedocles, Orfeo y Pitágoras llegaron a Egipto y al Este para aprender naturfilosofía y teología. Allí, Moisés adquirió su sabiduría, y Jesús pasó los años más jóvenes de su vida. Allí, los discípulos de todos los países se marcharon antes de la fundación de Alejandría.
"Por qué lo haces," pregunta Ennemozer, "¿qué sabemos tan poco de estos tipos? ¿Han existido durante siglos en diferentes épocas y pueblos? La respuesta es que esto se debe a la estricta observancia del secreto de la dedicación. Otra razón es la destrucción y la pérdida total de las escrituras manuscritas por el secreto de la antigüedad. "
Los libros de Numa descritos por Livia, que consistían en tratados de naturaleza natural, fueron encontrados en su tumba. Sin embargo, no se les permitió conocer los secretos más íntimos de la religión del Estado. El Senado y las tribunas populares decidieron que los libros debían quemarse, como se hizo públicamente [I, 9].
La magia se consideraba una ciencia divina que daba lugar a la participación en la
las propiedades de la divinidad misma.
"Ella revela la naturaleza de la actividad de la naturaleza," dice Filón Judá, "y conduce a la observación de las fuerzas celestiales." En períodos posteriores, el abuso y la hechicería la han convertido en objeto de odio universal. Por lo tanto, sólo debemos referirnos a la magia que era en el pasado lejano, en la que cada religión verdadera se basaba en el conocimiento de las fuerzas ocultistas de la naturaleza.
No la clase de sacerdotes de la antigua Persia creó la magia, como se suele pensar, pero los magos que han recibido su nombre. 506La magia apareció en el mundo junto con las primeras razas humanas, y Kassian menciona un tratado de magia bien conocido en los siglos cuarto y quinto, atribuido a Hama, hijo de Noé, quien, según se dice, lo recibió de Jared de la cuarta generación de Seth, hijo de Adán, 21].
Moisés le debía su conocimiento a la madre de la princesa Egipcia Termutis, quien le salvó de las aguas del Nilo. 199], Batria, que fue dedicada a ella y a la que los judíos deben recibir su profeta, "Se le enseñó a Moisés toda la sabiduría de Egipto, y se le dio fuerza en las palabras y en las obras.", VII, 22] Justinian Muchinik, refiriéndose a Pompeyo Ermitaño, describe a José como un gran experto en el arte de la magia de los sacerdotes supremos de Egipto XXXVI, 2].
En algunas ciencias, los antiguos sabían más de lo que hasta ahora.
Abrimos nuestros científicos modernos.
A pesar de la renuencia a admitirlo, fue reconocido por más de un científico. "El grado de conocimiento científico que existía en los primeros tiempos de la sociedad humana era mucho más alto de lo que los contemporáneos querían permitir," dice el Dr. Tod Thomson, editor de "El conocimiento oculto" de Sulvert; -pero" - añade - "Ese conocimiento ha sido guardado en templos, se ha ocultado cuidadosamente de las miradas del pueblo y sólo está disponible para la clase de sacerdotes." Hablando de Kabbala, el científico Franz von Baader dice: "No sólo nuestra salvación y sabiduría, sino también nuestra propia ciencia vino de los judíos." Sin embargo, ¿por qué no se completa esta frase y se le dice al lector de quién han sacado su sabiduría los judíos?
Origin, que pertenecía a la Escuela de Alexandri de los seguidores de Platón, afirma que Moisés, además de la doctrina del Antiguo Testamento, ha revelado algunos secretos muy importantes "de las profundidades ocultas de la ley " de los setenta ancianos. Les dio el derecho de comunicar ese conocimiento sólo a aquellos a quienes encontraran dignos de crédito.
St. Jerónimo llama a los judíos tiberios y lidianos los únicos maestros de interpretación encubierta. Por último, Ennemozer está firmemente convencido de que los escritos de Dionisia Areopagita están claramente justificados en la Kabbala judía. Si tomamos en consideración que los gnósticos, o los primeros cristianos, solo eran seguidores de los antiguos yeseses con un nuevo nombre, no hay nada que sorprender. El profesor Molitor rinde homenaje a Kabbala. Dice:
"El tiempo de la inconsistencia y de la superficie en la teología ha pasado tanto como en la ciencia, y dado que el racionalismo revolucionario no dejó nada detrás de sí mismo, excepto su propio vacío, al destruir todo positivo, parece que ahora es hora de volver a llamar la atención sobre la misteriosa revelación que representa el río vivo, de donde viene nuestra salvación... Cabe esperar que en los mestizos del antiguo Israel, que contienen todos los misterios de Israel moderno, se encuentre... un eje de la teología que se basa en los principios teoóficos más profundos y puede servir de base sólida para todas las ciencias perfectas. Esto abrirá nuevos caminos... en el oscuro laberinto de mitos, misterios y fundamentos de las disposiciones de las naciones primarias Estas tradiciones contienen un sistema de escuelas de profetas que Samuel no fundó, sino que sólo rehabilitó; estas escuelas no tenían otro propósito que llevar a los científicos a la sabiduría y al conocimiento superior, y si alguien fue encontrado
Se le revelaban secretos más profundos, además de la magia, la doble naturaleza, la magia divina y la magia del mal, o el arte negro. Cada uno de ellos podía ser dividido en dos tipos: activo y observador. En el primero, el hombre se esforzaba por conocer lo oculto mediante la interacción con el mundo, en el segundo, por adquirir poder sobre los espíritus. 185].
Ella.
El clero de las tres iglesias cristianas más destacadas, la griega, la católica romana y la protestante, se refiere de manera desaprobable a cada fenómeno espiritual que se manifiesta a través de los llamados "medios." De hecho, sólo un período muy breve ha transcurrido desde que dos de las tres organizaciones cristianas mencionadas quemaron, colgaron o de otro modo mataron a cada víctima indefensa a través de la cual los espíritus y, a veces, las fuerzas ciegas y aún no identificadas de la naturaleza se mostraron. Esas tres iglesias están encabezadas especialmente por la Iglesia Romana. Sus manos provienen de la sangre inocente de innumerables víctimas que el dios que dirige su fe. Está lista para volver a hacerlo. Sin embargo, está atada por el espíritu de progreso y libertad religiosa del siglo XIX, al que se burla y se queja todos los días. La Iglesia Griego-rusa es la más benevolente y cristótica en su primitiva y simple, aunque ciega. A pesar de que las iglesias griega y latina no estaban unidas en la práctica y se dividieron hace muchos siglos, los papas romanos parecen pasar por alto este hecho. Son los más arrogantes que reclaman la jurisdicción no sólo sobre las comunidades religiosas de los países ortodoxos griegos, sino también sobre todos los protestantes.
Se llama Molojo.
Estrecho
en
"La Iglesia Católica insiste," dice el profesor Draper, "que el Estado no tiene ningún derecho sobre nada, que la Iglesia ha declarado que está en su poder y que el protestantismo, que sólo representa una rebelión, no tiene ningún derecho, y que incluso en el pastor legítimo de las parroquias protestantes es el obispo católico" [c. 329].
el único
Los decretos (papá) que han sido ignorados, las cartas encíclicas sin leer, las invitaciones a catedrales ecuménicos (generales) que se han dejado sin ser vistos y burlados de la iglesia no son nada para la Iglesia Católica. Su tenacidad sólo se puede comparar con su descaro. Y el final de la absurdo se logró en el año 1864, cuando el Papa Pío IX se marchó de la iglesia y traicionó la anatema pública del emperador ruso, como "un esquismatismo que fue arrojado del seno de la Santa Madre Iglesia." Ni él, ni sus antepasados, ni Rusia, desde que se convirtieron en cristianos hace mil años, han aceptado unirse a nosotros.
La Iglesia Católica. Entonces, ¿por qué no reclamar la jurisdicción de la Iglesia sobre los budistas del Tíbet o sobre las sombras de los antiguos hixones?
Los fenómenos mediúmnicos se han manifestado en todas las épocas, tanto en Rusia como en otros países. Esta fuerza no tiene en cuenta las diferencias religiosas; se ríe de las nacionalidades e irrumpe sin invitación en cualquier persona, sea un monarca o un mendigo. Ni siquiera el actual vice-Dios, Pío IX, pudo protegerse de este huésped no invitado. Se sabe que durante los últimos cincuenta años Su Santidad ha sufrido ataques muy extraños. Dentro del Vaticano los llaman visiones divinas. Fuera del Vaticano, los médicos los llaman ataques epilépticos, mientras que el rumor popular los atribuye a la posesión por los espíritus de Perugia, Castelfidardo y Mentana. «Las luces se vuelven azules. Muerta está la hora de medianoche. El cuerpo tiembla, bañado en sudor frío. Me pareció que todas las almas de quienes maté se habían reunido».
El Duque Gorbun, tan famoso por su poder curativo durante la primera cuarta parte de nuestro siglo, fue un gran médium. De hecho, estos fenómenos y fuerzas no pertenecen a una u otra época ni a un país. Forman parte de los atributos psicológicos del hombre, el microcosmos.
poder
Intestinados
de los santos,
Canonizados
A lo largo de los siglos, los clichés, los judíos y otros desdichados han sufrido un trastorno extraño que el clero ruso y la población atribuyen a la obsesión del diablo. Se amontonan en las puertas de los templos y no se atreven a entrar para que sus demonios, que los poseen, no puedan tirarlos a tierra. Cuervos, Kiev, Kazan y todas las ciudades donde hay milagros de un médium tan inconsciente. Siempre se pueden encontrar en grupos asquerosos que se juntan cerca de las puertas o los portales. En cierta etapa del ministerio de los sacerdotes, es decir, cuando se llevan los dones sagrados o al comienzo de la oración, cuando el coro lleva a cabo "Igual que los querubines," estos semimaníacos, los semimediumes, comienzan a cantar gallos, ladran, ladran y gritan de forma descarada, y finalmente caen al suelo en convulsiones terribles. "El Espíritu Inmunitario no acepta la plegaria santa," es lo que suele ser una explicación piadosa. Lamentablemente, algunas almas benignas les dan medicamentos "desafortunados" y les dan limosna. A veces se invita a un sacerdote para que expulse a los demonios, en cuyo caso lo hace en nombre del amor y la misericordia, o con la seductora esperanza de obtener una moneda de pedazos de 20, que es la motivación cristiana. Pero estas criaturas desdichadas, que son médiums, están prediciendo y a veces ven visiones (si sus convulsiones no son falsas, nadie las lastima, nadie les molesta por su desgracia). ¿ Por qué debería perseguirlos el clero? ¿Por qué la gente debería odiarlos y despreciarlos como a una especie de brujas y hechiceros malditos? La mente sana y el sentido de la justicia deben decir a todos que si alguien tiene que ser castigado, no hay manera de que lo haga.
Un sacrificio indefenso, y el demonio que supuestamente dirige sus acciones. Lo peor que puede pasarle a un paciente así es que el sacerdote le engañe con agua saturada, y la pobre criatura se resfriará. Cuando esto no ayuda, se deja a Dios libre y se le da el favor de los misericordiosos. No cabe duda de que la fe supersticiosa y ciega que se ejerce sobre estos principios merece cierto respeto y no puede ser injuriosa ni para el hombre ni para el Dios verdadero. Pero esto no es lo que les sucedió a los católicos romanos, por lo que es precisamente a ellos y, en segundo lugar, al clero protestante (con la excepción de algunos de sus pensadores de vanguardia) que tenemos la intención de interrogarlos. Queremos saber en qué se basan los chinos, cómo tratan a los espiritualistas y a los cabbalistas de la manera en que lo hacen, cómo los condenan, los condenan, los califican de infieles (los infieles son su propia invención) y los consideran criminales condenados a penas en un fuego inagotable del infierno.
con los indios,
su derecho
Estamos lejos de pensar en falta de respeto, y mucho menos en la blasfemia, con respecto al poder divino que dio a todo lo que parece y no es posible. Ni siquiera nos atrevemos a pensar en su grandeza y perfección infinita. Es suficiente para que sepamos que existe y que es conocida. Basta con que, junto con todas las criaturas, nuestros hermanos, tengamos la chispa de su esencia. El poder supremo que adoramos es el infinito e infinito "Sol SOLDOR CENTRAL," cuyos atributos y las manifestaciones visibles de la voluntad inaudita estamos rodeados por el Dios de los antiguos y el Dios de los visionarios modernos. Su naturaleza sólo puede aprenderse en los mundos que se derivan de su poderoso poder. Su revelación está marcada por su propio póster en las inexorables señales de armonía en la cara del espacio. Es el único evangelismo que reconocemos.
En cuanto a los geógrafos antiguos, Plutarch dice en Thesey que están atrayendo por los bordes de sus mapas partes del mundo que ellos mismos no conocen, agregando adjetivos en los campos que no hay nada más que los desiertos de arena llenos de animales salvajes y pantanos impenetrables. ¿ Nuestros teólogos y científicos no hacen lo mismo? Mientras que los primeros habitantes del mundo invisible son ángeles o demonios, nuestros filósofos tratan de convencer a sus discípulos de que donde no hay materia, no hay nada.
¿Cuántos de nuestros escépticos, a pesar de su materialismo, están en los lechos masónicos? Los Rosencreizers, que usan en la práctica a los médiums fuertes, aún existen, pero sólo en el nombre. Pueden " derramar lágrimas en la tumba de su estimado maestro Hiram Abif; pero en vano buscarán la verdadera ubicación de "donde se ha colocado la rama del mirto '. Solo queda la letra muerta, el espíritu se fue. Son como los coros ingleses o alemanes en la ópera italiana, que en el cuarto acto de Ernani bajan a la cripta de Charleman y cantan la suya.
Una conspiración en un idioma que no conocen. De este modo, nuestros caballeros temporales del Sagrado Sagrado pueden bajar cada noche si quieren "a través de nueve cabañas en el interior de la tierra" y "nunca encontrarán el sagrado delta de Enoc." Los Caballeros del Valle del Sur y los Caballeros del Valle del Norte pueden tratar de asegurarse de que "la luz entra en sus mentes" y que, a medida que avanzan en los escalones de la masonía, "la velo de la superstición, el despotismo y la tiranía," etc., ya no ensombrecen la visión de su mente. Sin embargo, todas estas palabras van en vano hasta que pasan por alto la magia de su madre y giran con la espalda hacia su hermana gemela, el espiritualismo. En verdad, "el caballero de Oriente " puede " dejar sus estacionamientos y sentarse en el suelo en una posición de dolor, con las manos enfrente de la cabeza ', porque tiene una razón para ahogarse y llorar por su destino. Desde que Phillip Bonito destruyó a los Caballeros de los Templos, nadie ha aparecido para disipar sus dudas, a pesar de todas las acusaciones opuestas. Sin embargo, ustedes son "esquitalistas de Jerusalén que buscan el tesoro de un lugar sagrado perdido '. ¿ Lo ha encontrado? ¡Por desgracia, no! Porque el lugar sagrado ha sido profanado, las columnas de sabiduría, los poderes y la belleza han sido destruidos. De ahora en adelante, " tienes que hundirte en la oscuridad" y "salir en la humildad" entre los bosques y las montañas en busca de "una palabra perdida '. "Ya," nunca lo encontrarás mientras limites tu viaje a tu familia, o incluso a tu familia siete, porque estás "viajeando en la oscuridad," y la oscuridad sólo puede ser dispersada por la luz de la antorcha de la verdad que está en las manos de los verdaderos descendientes de Ormuzd. Solo ellos pueden enseñaros la pronunciación correcta del nombre revelado por Enoc, Jacob y Moisés. ¡Adiós, R! S. W. Aprenderá a ser 333, y en lugar de 666 -el número de la Bestia Apocalíptica - , puedes ser tan razonable como las leyes de la Hermandad Rosa.
Para demostrar que
Los conceptos que los antiguos tenían en cuanto a dividir la historia de la humanidad en ciclos, no pueden terminar de familiarizarse con una de las tradiciones más antiguas de la evolución de nuestro planeta.
no filosófico
Razones, nosotros
Sí, lo eran.
Poco a poco
intercambian lugares,
Al final de cada "gran año" conocido como Aristóteles - según Cenzorin - , el mayor, compuesto de seis capes, está teniendo lugar una gran revolución física en nuestro planeta. El primer clima polar y el ecuánime se mueve lentamente hacia el ecuador, mientras que la zona tropical, con su lujosa vegetación y su intestinal vida animal, es sustituida por los duros desiertos de los polos de hielo. Este cambio climático va acompañado de desastres, terremotos y otras convulsiones espaciales. A medida que los depósitos oceánicos se desplacen hacia el final de cada mil años y uno de los noros, se producirá un Diluvio semi universal como el legendario Diluvio de Noé. Y este año, en griego, se llama heliacal, pero nadie más allá de los muros de los santuarios sabía nada concreto sobre su duración y otros detalles. El invierno de este año se llamaba cataclismo o inundación, y el verano se llamaba epirosis.
En Euremia,
La tradición popular enseña que el mundo se quemará e inundará sucesivamente durante estas sucesivas estaciones del año. Eso es lo que sabemos al menos de los fragmentos astronómicos de Cenzorin y Seneka. En cuanto a la duración de este año, todos los comentaristas se expresan con gran incertidumbre - tan insegura que ninguno de ellos, excepto Herodotte y Lin, que atribuyó este año a la duración - la primera de 10800 años, la última de 13984 - , se ha acercado a la verdad (III, 29). Según los sacerdotes babilónicos, confirmados por la creación de los sobrevivientes de la catástrofe del Diluvio, eran gigantes y construyeron la torre de la historia." Estos gigantes, que eran grandes astrólogos y, además, recibieron de sus padres " hijos de Dios ', todas las enseñanzas relativas al conocimiento oculto, enseñaron a los sacerdotes y dejaron en los templos todos los registros de los desastres periódicos que ellos mismos habían presenciado. Así es como los sacerdotes supremos recibieron su conocimiento de los grandes años. Además, cuando recordamos que Platón, en el "Timei," cita a un sacerdote egipcio que reprochó a Solon por no saber que ya se habían producido varios inundaciones, como el gran Diluvio de Oguiguez, es fácil asegurarse de que esa creencia en los heliocos fuera la doctrina de un conocido clero de todo el mundo.
Ciudad de Babilonia
Deber
Los neros, los vrihaspati o los períodos llamados yugas o kalpas: descifrarlos constituye una tarea de toda una vida. El satya-yuga y los ciclos cronológicos budistas harían que un matemático se estremeciera ante sus series de cifras. El mahakalpa abarca innumerables períodos que se remontan muy atrás, hasta tiempos antediluvianos. Su sistema forma un kalpa o gran período de 4.320.000.000 años, dividido en cuatro yugas menores, dispuestos en el siguiente orden: primero, satya-yuga, 1728000 años; segundo, treta-yuga, 1296000 años; tercero, dvapara-yuga, 864000 años; cuarto, kali-yuga, 432000 años. Total: 4320000 años, que constituyen una era divina o mahayuga. Setenta y un mahayugas suman 306.720.000 años, a los que se añade el sandhya (el momento en que el día y la noche se encuentran, los crepúsculos matutino y vespertino), equivalente a un satya-yuga, 1.728.000 años. Así se forma un manvantara de 308.448.000 años. Catorce manvantaras suman 4.318.272.000 años, a los que debe añadirse el sandhya que da comienzo al kalpa, 1.728.000 años, formando un kalpa o gran período de 4.320.000.000 años. Puesto que ahora nos encontramos en el kali-yuga de la vigésima octava era del séptimo manvantara de 308.448.000 años, todavía tenemos tiempo suficiente por delante para esperar siquiera la mitad del tiempo asignado al mundo.
Estas cifras no son producto de la fantasía, sino que se basan en cálculos astronómicos válidos, como ha demostrado C. Davis.
Muchos estudiosos, entre ellos Higgins, pese a sus investigaciones, quedan completamente desconcertados al intentar determinar cuál de estos ciclos es el ciclo oculto. Bunsen sostenía que los sacerdotes egipcios, autores de los registros cíclicos, los mantenían en el más profundo secreto [tomo I]. Tal vez la dificultad surgiera del hecho de que los cálculos de los antiguos se referían por igual al avance espiritual y al físico de la humanidad. No es difícil comprender la estrecha relación que los antiguos encontraban entre los ciclos de la naturaleza y la humanidad si recordamos su creencia en la influencia constante y poderosa de los planetas sobre el destino humano. Higgins consideraba acertadamente que el ciclo de 432000 del sistema indio era la verdadera clave del ciclo oculto. Pero su fracaso al intentar descifrarlo resulta evidente, pues, al pertenecer este ciclo a los misterios de la creación, es el más inaccesible de todos. Solo se repitió en números simbólicos en el «Libro de los Números» caldeo, si es que se ha conservado; y no debe buscarse en las bibliotecas, pues es uno de los más antiguos Libros de Hermes, cuyo número es actualmente incierto. Al calcular mediante el período oculto el Gran Neros o los kalpas indios, algunos cabalistas, matemáticos y arqueólogos, sin conocimientos de los cálculos ocultos, transformaron la cantidad citada de 21000 años en 24000 años, considerándola la duración del Gran Año, porque pensaban que el último período de 6000 años correspondía únicamente a la renovación de nuestro planeta. Higgins lo explica señalando que en la antigüedad se creía que los equinoccios avanzaban a razón de 2000, y no de 2160 años por signo; así, la duración del Gran Año sería cuatro veces 6000, es decir, 24000 años. «De ahí», dice, «podrían haber surgido sus ciclos extraordinariamente prolongados, pues al Gran Año le sucedería lo mismo que al año ordinario, hasta describir una circunferencia sumamente extensa y regresar al punto de partida». Por eso explica estos 24000 de la siguiente manera: «Si el ángulo que forma el plano de la eclíptica con el plano del ecuador disminuyera de manera gradual y regular, como se suponía hasta hace muy poco, ambos planos coincidirían al cabo de aproximadamente diez siglos, 6000 años; después de otros diez siglos, 6000 años, el Sol se encontraría en el hemisferio sur en una posición comparable a la que ocupa ahora en el norte; tras otros diez siglos, 6000 años, los dos planos volverían a coincidir; y después de otros diez siglos, 6000 años, el Sol volvería a ocupar su posición actual, transcurridos en total unos veinticuatro o veinticinco mil años. Cuando el Sol llegue al ecuador, habrán terminado diez siglos o 6000 años, y el mundo será destruido por el fuego; cuando llegue al punto austral, será destruido por el agua. Y así será destruido al final de cada 6000 años o diez neros».
Este método de cálculo a través de los neros, sin tener en cuenta el secreto que los filósofos antiguos de la clase sacerdotisa tenían en sus conocimientos, dio lugar a los mayores errores. Esto llevó a los judíos, al igual que a algunos platónicos cristianos, a
La afirmación de que la paz se destruirá al final del período de seis mil años. Gail muestra lo fuerte que es esa creencia en los judíos. También hizo que los científicos modernos perdieran toda fe en las hipótesis de los antiguos. Esto ha contribuido a la aparición de una amplia gama de sectas religiosas que, al igual que los adventistas de nuestra época, han estado viviendo en espera de la luz.
Así como nuestro planeta completa una vuelta alrededor del Sol durante el año y, al mismo tiempo, una vuelta sobre su eje cada veinticuatro horas, recorriendo ciclos menores dentro de uno mayor, también la actividad de los períodos cíclicos menores concluye y vuelve a comenzar dentro del Gran Saros. Según la doctrina antigua, el movimiento cíclico del mundo físico va acompañado de otro igual en el mundo del pensamiento: la evolución espiritual del mundo se desarrolla en ciclos, al igual que la física. Por eso observamos en la historia una alternancia regular de flujos y reflujos del desarrollo humano. Los grandes reinos e imperios de este mundo, después de alcanzar la cumbre de su grandeza, vuelven a descender conforme a la misma ley por la que ascendieron; y la humanidad, tras llegar a su punto más bajo, recupera fuerzas y vuelve a elevarse. Según la ley de progresión de los ciclos, esta vez alcanzará una altura algo superior al punto desde el que inició su último descenso. La división de la historia humana en edades de Oro, Plata, Cobre y Hierro no es una invención. Lo mismo vemos en la literatura de los pueblos. A una época de gran inspiración y creación inconsciente le sigue necesariamente otra de crítica y consciencia. La primera proporciona el material para la razón analítica y crítica de la segunda.
Así pues, todas las grandes personalidades que, al igual que los gigantes, se elevan en la historia de la humanidad, como Buda Sidhart y Jesús en el campo espiritual y Alexander Macedonia y Napoleón en el campo de las conquistas físicas, sólo reflejan imágenes de tipos humanos que existían durante decenas de miles de años antes en épocas anteriores, reconstruidas una vez más por fuerzas misteriosas que controlaban el destino de nuestro mundo. No hay ninguna persona destacada en todos los anales de la historia sagrada y secular, cuyos prototipos no habríamos podido encontrar en las tradiciones semiinventadas y semiactivas de las religiones y mitologías que han desaparecido hace mucho tiempo. Al igual que la estrella, que se mueve a una distancia inconmensurable sobre nuestras cabezas en la infinitez del cielo, se refleja en las aguas tranquilas del lago, y las imágenes de los seres humanos de los siglos anteriores al Diluvio se reflejan en los períodos que abarca la historia.
"Aquí arriba y abajo. Lo que pasó volverá a pasar. Tanto en el cielo como en la tierra."
El mundo siempre es desagradecido con sus grandes hombres. Florencia construyó el monumento Galileo, pero apenas menciona a Pitágoras. Galileo tenía una buena guía en los tratados de Copérnico, que tuvo que luchar contra el sistema mundialmente establecido de Tolomeo.
Sin embargo, ni Galileo ni la astronomía moderna eran los artífices de la ubicación de los cuerpos planetarios. Durante miles de años, la ubicación de los cuerpos planetarios había sido enseñada por sabios de Asia Central, y de allí el Pitágoro no fue traído como un pensamiento sino como una ciencia establecida.
"El número de Pitágoras," dice Porfirio, "era un símbolo jeroglífico que explicaba todas las ideas sobre la naturaleza de todo."
En efecto, solo en la antigüedad debemos buscar el origen de todo. Lo bien que dijo Hargrave Jennings cuando habló de las pirámides, y lo cierto que es lo que dijo cuando preguntó:
"Es razonable llegar a la conclusión de que, en un momento en que la ciencia estaba tan alta, en que las fuerzas humanas, en comparación con las nuestras en la actualidad, eran sorprendentes -en ese momento, estas creaciones indestructibles, de las que es difícil creer - los logros de los egipcios - estaban dedicados a la ilusión? que los miríadas de los habitantes del Nilo eran tontos que estaban en la oscuridad y que toda la magia de sus grandes hombres era un engaño, y que nosotros, en nuestro desprecio por lo que llamamos superstición y pérdida de poder, somos los únicos que somos inteligentes? ¡No! Estas religiones antiguas ocultan mucho más que nosotros, probablemente en nuestra valentía de negar y en nuestra confianza en nuestro tiempo científico superficial y en la burla de nuestros días sin fe, de lo que ni siquiera podemos imaginar. No entendemos la antigüedad. Así pues, vemos que las prácticas clásicas y las enseñanzas paganas pueden ser reconciliables, como incluso las no judías y judías, las mitologías y las creencias cristianas armonizan en su fe común basada en la magia. Lo que la magia es realmente posible es la moral de este libro."
Es posible. Hace treinta años, cuando los primeros golpes de Rochester despertaron la atención adormecida hacia la realidad del mundo invisible, cuando el tenue sonido de los ligeros golpeteos se convirtió poco a poco en una corriente que inundó todo el planeta, los espiritistas tuvieron que enfrentarse a dos fuerzas poderosas: la teología y la ciencia. Pero los teósofos deben enfrentarse al mundo entero y, en primer lugar, a los espiritistas.
"Hay un Dios personal y un diablo personal," como el trueno de un predicador cristiano. "Anatema a quien se atreva a decir que no existe." "No a Dios personal, excepto la materia gris de nuestro cerebro," responde despectivamente el materialista. "Y no hay diablo. Y tres veces el idiota es el que dice que lo es." Mientras tanto, los ocultistas y los verdaderos filósofos no escuchan a ninguno de los dos y siguen trabajando. Ninguno de ellos cree en el ridículo Dios de la superstición, pero todos ellos creen en el bien y el mal. Nuestra mente humana, la emancipación de la mente final, sin duda, es incapaz de entender la mente divina, infinito y sin fin.
Un ser infinito; y, estrictamente lógico, lo que supera nuestro entendimiento y que seguirá siendo totalmente incomprensible para nuestros sentimientos, no puede existir, por lo tanto, y no existe hasta este punto la mente final está de acuerdo con la ciencia y dice: "No hay Dios '. Pero, por otro lado, nuestro Ego, que vive y piensa y se siente independiente de nosotros en nuestra cubierta de muerte, cree más que nada, sabe que hay un Dios en la naturaleza, porque este único constructor invencible de todo vive en nosotros de la misma manera que nosotros en Él. Ninguna fe o ciencia dogmática puede erradicar esta sensación intuitiva que nació cuando un hombre se dio cuenta de ello.
La naturaleza humana es como la naturaleza dominante, porque no es
No puede soportar el vacío.
Siente un empujón intuitivo en la Suprema Autoridad. Sin Dios, el espacio se vería como un cadáver sin alma. Puesto que no se permitía que un hombre buscara a Dios en el único lugar en el que se podían encontrar sus huellas, rellenó este doloroso vacío de Dios personal, que sus maestros espirituales habían construido para él a partir de las ruinas de los mitos paganos y las filosofías grises de la antigüedad. ¿ De qué otra manera explicaría la proliferación de nuevas sectas que crecen como hongos, algunas de las cuales son absurdas? La humanidad tiene un deseo incontrolable que debe satisfacerse con cualquier religión que sustituya a la doctrina dogmática no probada ni demostrada de nuestros siglos cristianos. Es el deseo de obtener pruebas de la inmortalidad. Sir Thomas Brown lo expresó así:
"No hay piedra más pesada que el desánimo que puede llevar a un hombre, como decirle que ha llegado el fin de su existencia, o que no hay vida futura a la que esta vida (la Tierra) parezca acercarse y que ha vivido en vano."
Que aparezca cualquier religión que pueda aportar estas pruebas (inmortalidad del alma) en forma de hechos científicos, y que el sistema actual de creencias religiosas se vea sometido a una alternativa o a la confirmación de su doctrina con tales hechos, o que se pierda definitivamente el respeto y el amor de la cristiandad. Muchos sacerdotes cristianos se vieron obligados a confesar que no tenían ninguna fuente fiable de confianza en ninguna otra vida. Entonces, ¿cómo pudo esa creencia (la vida más allá) resistirse a las naciones durante innumerables siglos si no se daban a los seres humanos, tanto civilizados como salvajes, pruebas visuales? ¿ No es la propia existencia de esa creencia un testimonio de que tanto el filósofo meditante como el salvaje no reflexionante se vieron obligados a reconocer lo que se sentían? Y si en algunos casos las ilusiones fantasmales pueden haber surgido por razones físicas, entonces, por otra parte, miles de fantasmas han hablado con varios
Los interlocutores que vieron y escucharon el fantasma colectivamente, no podían estar locos.
Los principales pensadores de Grecia y Roma vieron cosas como los hechos probados. Dividían los fantasmas por categorías: manas, anim y umbra.
Tras la muerte de la persona, el manas descendía al mundo subterráneo; el anima o espíritu puro ascendía a los cielos, mientras que el umbra, incapaz de hallar reposo y atado a la tierra por deseos terrenales, vagaba cerca de su tumba, pues en él predominaban los deseos materiales que le impedían ascender a las esferas superiores. «Terra legit carnem tumulum circumvolet umbra. Orcus habet manes, spiritus astra petit», dice Ovidio al hablar de la constitución triple de las almas.
Sin embargo, todas esas definiciones deben ser objeto de un examen cuidadoso de la filosofía. Demasiados de nuestros pensadores no tienen en cuenta que muchos cambios en los idiomas, la frase alegrosa y la clara tendencia hacia el secreto de los escritores de la antigüedad, que se comprometieron a no revelar nunca los misterios del santuario, podrían haber llevado a grandes equívocos a los traductores y comentaristas. Las frases de los alquimistas medievales sólo entendían literalmente, e incluso el simbolismo encubierto de Platón, en general, era malinterpretado por los científicos modernos. Algún día aprenderán a entender mejor, y entonces aprenderán que el último método de no sessarianismo se ha aplicado de la misma manera que en la filosofía moderna, que desde los primeros siglos de la existencia humana, las verdades fundamentales de todo lo que se nos permite aprender en la Tierra han estado en un lugar seguro en el que el santuario es un santuario; que las diferencias en las creencias y en las manifestaciones religiosas sólo son externas; y que los guardianes de las revelaciones divinas primarias capaces de la mente humana han estado unidos en una hermandad universal que formó una cadena continua alrededor del planeta. Que la filología y la psicología encuentren el fin de este hilo. Una vez que se encuentre este fin, se podrá asegurarse de que, si sólo se debilitan los bucles de los antiguos sistemas religiosos, se puede desenmascarar toda la cadena del secreto.
Autorizados
Problemas,
que
Todos
La negligencia y el rechazo de estas pruebas han llevado a mentes tan destacadas como Hear y Wallace y a otras personas fuertes a la trampa del spiritualismo. Al mismo tiempo, el descuido y la negativa han obligado a otros, como los que no tienen intuición espiritual, a caer en un materialismo grosero que aparece bajo diferentes nombres.
Sin embargo, no vemos la necesidad de continuar el debate sobre este tema. Porque, aunque la mayoría de nuestros contemporáneos pensaban que sólo había un día de estudio en el que los filósofos de la antigüedad estaban de pie por la mañana, y que todo el brillo de la luz brillante de la tarde era nuestro; y aunque los testimonios de muchos pensadores antiguos y medievales eran como si no tuvieran valor para los pilotos modernos, el mundo habría comenzado a existir desde el siglo primero de nuestra era, y lo habría hecho todo.
El conocimiento de los orígenes más recientes no pierde la esperanza ni el valor.
Este es un momento que no puede ser más propicio para la revisión de las filosofías antiguas. Los arqueólogos, los filologistas, los astrónomos, los químicos y los físicos se acercan cada vez más al punto en que se verán obligados a considerarlos. La ciencia física ya ha llegado a los límites de su investigación; la teología dogmática ve que sus orígenes se han secado. Y si no se observan estas señales, se acerca el día en que la población de nuestro planeta tendrá pruebas de que sólo las religiones antiguas estaban en armonía con la naturaleza y que la ciencia antigua abarcaba todo lo que podía aprenderse. Los secretos de larga data pueden ser descubiertos, los libros olvidados desde hace mucho tiempo y las artes perdidas pueden volver a nacer, y los papiros y pergaminos de valor incalculable pueden ser expuestos y puestos en manos de personas que fingen haberlos descubiertos o que se toparon con momias o en escondites. Las placas y columnas de piedra, cuyas revelaciones esculturas asombrarán a los teólogos y confundirán a los científicos, todavía pueden ser abiertas y traducidas. ¿Quién sabe las posibilidades del futuro? La era de la liberación de las ilusiones y de la reconstrucción está a punto de comenzar. El ciclo casi ha terminado; el nuevo ciclo está a punto de comenzar, y las páginas futuras de la historia pueden dar testimonio completo y demostrar plenamente que:
"Confiando en las tradiciones antiguas. Los espíritus condonaban al hombre.
Creyendo los misterios de la creación."
¡El sistema mundial se está desmoronando!
Lyndon LaRouche
29 enero 2008
El artículo está destinado al público internacional en general.
Hay que subrayar que todo el planeta está lleno de una crisis general dinámica, una crisis que destruye toda la estructura del sistema financiero mundial» 14Si colapsa una de las mayores economías del mundo, todos los demás la seguirán.
La causa más evidente de la pérdida de la capacidad intelectual de la mayoría de los gobiernos del mundo es el tratamiento de las crisis actuales desde el punto de vista de los antiguos preceptos económicos, sociales, políticos y culturales, que son comunes a casi todos los gobiernos modernos de todos los continentes. A menos que algunos de los gobiernos más importantes del mundo cambien de actitud, el planeta estará condenado a una nueva era oscura, y pronto lo hará, y afectará a todos los rincones del mundo.
La causa más interesante y fundamental de las deficiencias de pensamiento de la mayoría de los gobiernos del mundo y de las instituciones más importantes es la tendencia dominante a analizar todos los acontecimientos importantes de alcance planetario desde el punto de vista de la diversidad mecanizada de los cartesianos, pero no el enfoque dinámico de Leibnica, desarrollado posteriormente por Roman.[1] La cuestión no es la interacción cinemática de los países, sino la necesidad de abordar la crisis en su conjunto en términos de la dinámica rimaniana de la economía planetaria y no del sistema monetario. El hecho de que no se comprenda la importancia de esa distinción puede ser pronto fatal para todos los países que no puedan comprender la enmienda conceptual.
1. Naturaleza de la crisis
La crisis del sistema mundial, en su forma actual, se puso de manifiesto por primera vez en 1865-1877 como respuesta británica a la derrota que el Presidente de los Estados Unidos, Abraham Lincoln, ha lanzado al proyecto de Lord Palmerston, que ayudó a crear una estructura de obediencia británica para los Estados Confederados traidores de Estados Unidos2] El desarrollo ulterior de los Estados Unidos a través de objetivos tales como el establecimiento de un único sistema transcontinental de ferrocarriles ha definido el contorno de la llamada doctrina geopolítica básica desde entonces hasta la fecha.
El fundamento material de la histérica reacción de Londres a la victoria de Lincoln se puede entender por el hecho de que la superioridad mundial de las culturas europeas se basó en los beneficios físicos, económicos y estratégicos de las culturas marinas sobre los pueblos encerrados en tierra. Esa era la ventaja de las culturas europeas que habían crecido de las antiguas culturas de las costas marinas. El legado de Lincoln, el desarrollo de la economía estadounidense como sistema transcontinental de ferrocarriles y vías navegables interiores, así como en la época de Carl el Gran Europa comenzó a desarrollarse en las arterias acuáticas, se convirtió en la principal amenaza para el sistema imperial británico.
La era de las grandes guerras, cuyo preludio fue el asesinato de Lincoln por orden de Londres [3] comenzó con las guerras de Japón contra China, instigadas por Inglaterra, en 1895-1945. La guerra ruso-japonesa de 1904-1905 creció del conflicto entre Japón y China. A ello siguieron las guerras de los Balcanes, que desencadenaron la guerra mundial en 1914-1917, [4] la toma por los británicos del poder de los regímenes fascistas de Mussolini y Hitler, la segunda guerra mundial de 1939-1945 y la ejecución del plan de Bertrand Russell sobre el enfrentamiento nuclear permanente de 1946-1989. Estos son los primeros ejemplos de un conflicto estratégico mundial en curso.
Dentro de los Estados Unidos, la división en el actual conflicto de liderazgo político y económico se lleva a cabo a través de las fuerzas patrióticas, que representan al Presidente Roosevelt, y de los intereses del grupo financiero anglo-holandés, cuyos intereses han servido esencialmente a sus presidentes traidores Theodor Roosevelt, Woodrow Wilson, Harry Truman, Richard Nixon, etc.
Administración 2001-2008 El Sr. Bush Çainy, en cuya formación desempeñó un papel fundamental George Schultz5] siempre ha sido controlada desde Londres, e incluso en persona, la esposa de Chaney y él mismo es títere de los círculos fabios asociados con Tony Blair, ni siquiera la rehabilitación del alcohol ha permitido al presidente Bush Jr. convertirse en algo más que una patética títere en manos de los círculos de Londres que controlan
La administración tiene que controlar (y la administración del Presidente Bloomberg, que está siendo diseñada por el grupo de chocolate).
de reunión
(Firmado) Bush Çainy
Los financieros anglófonos y neerlandeses de hoy en día han desempeñado un papel central en este conflicto con las crías de individuos que se habían agrupado en torno a la Compañía de la India Oriental (por ejemplo, Lord Shelburn), que habían tomado el poder imperial en sus intereses financieros personales como resultado del mundo de París de 1763, después de que Inglaterra arrastrara a las principales potencias europeas a la Guerra de los Siete Años. Desde entonces, desde el 1763, los principales enemigos de la humanidad han sido los que crearon y llevaron al poder a Hitler, los herederos anglo-holandeses de los intereses financieros neo-venecianos. El Príncipe Eduardo Alberto de Gales, a finales del siglo XIX, es la expresión más visible de los procesos mundiales que comenzaron en febrero de 1763 y continúan hasta la fecha.
El objetivo final de Londres y de sus estúpidos asociados americanos y europeos en sus intentos de destruir a los Estados Unidos durante la guerra financiera y económica es eliminar a los Estados Unidos como factor de la política mundial en su conjunto. Si los esfuerzos de los británicos y los europeos entrenados tienen éxito, el mundo entero caerá en una crisis financiera y económica general comparable pero destructiva, lo cual ya no es comparable al colapso de la casa de Hamburgo de Bardy. Las raíces del imperio
con consecuencias graves,
La comprensión de este fenómeno exige una comprensión correcta de la evolución del imperialismo en Europa. Por euro se entiende la civilización europea que tiene su origen en la alianza marítima contra Tiro, creada por Egipto (por ejemplo, Kirenaika), los ionios y etrusos que datan del siglo VII antes de R. H. Las fuerzas imperiales, que en una época surgieron alrededor de Tiro, en cuya lucha se había desarrollado la cultura europea, se han basado desde el principio en lo que durante Demosfen se llamó el modelo persa de Demosfen (el modelo babilónico) y, en el caso de la mera Åoligarquia. La oligarquía en sus fundamentos fue descrita por Esquil en la obra de Prometheus.
El punto central de esta historia es la afirmación del hombre como el principio agape por los apóstoles del cristianismo Juan y Pablo. Por un lado, el hombre, como hombre y mujer, del libro de Génesis, que protege el mito Prometheus, y por otro, el hombre degradado, los ilotes de Esparta de Ligura, que han sido llevados al ganado por los cultos delfieses Apollon y Dionis.
El mayor enemigo del imperialismo europeo en todas sus manifestaciones desde la Guerra de Pelopones ha sido la idea de una nación-Estado soberana, como lo expresó hoy en día Nikolai Kuzansky en Concordancia.
Catholica y en la práctica Ludovic XI en Francia y el Rey Enrique en Inglaterra VII. Es un concepto de ciudadano, armónico con la comprensión de un hombre y una mujer en el libro de Génesis. Se trata del mismo concepto de persona, expresado en los principios del Tratado de Westfalia de 1648. Está consagrado en la Constitución de los Estados Unidos, que aprobó la idea de Leibnitz de que la búsqueda de la felicidad es contraria a la malvada doctrina de John Locke. El principio de Leibnice se expresa en el preámbulo de la Constitución Federal de los Estados Unidos [promoción de la prosperidad universal] como base de cualquier gobierno legítimo.
¿Por qué los enemigos y traidores de Estados Unidos odian a Franklin Roosevelt?
Los precedentes históricos del concepto han adoptado la estricta forma científica de una ley universal para los pueblos del mundo en la determinación de Roosevelt, tras el fin de la guerra contra el hitlerismo, de librar al mundo de las colonias y las semicolonias, destruyendo el imperialismo de los Estados Unidos, incluido, como dijo claramente Roosevelt Churchill, el imperialismo británico mediante la conversión de la industria militar creada para luchar contra Hitler con el fin de crear naciones soberanas mundiales6] En el caso del sucesor de Roosevelt, el venerado Churchill Harry Truman, la administración se ocupó de los intereses del imperialismo británico, que era la estrategia de los financiadores angloamericanos, como se desprende de los intereses financieros ficticios de los EE.UU. que habían seguido el curso en contra de las intenciones de algunos presidentes estadounidenses, como Eisenhower.
sistemas
Franklin Roosevelt se dio cuenta de que para liberar a Estados Unidos y permitir que el país volviera a sus principios constitucionales, era necesario destruir la fuerza principal del imperialismo mundial, el capital financiero liberal anglo-holandés. Los traidores abiertos, o simplemente los idiotas en la política estadounidense, son fáciles de determinar por su decepción el papel que desempeñó el Presidente Roosevelt. Se pueden encontrar entre los celosos del sistema parlamentario europeo, especialmente el británico, prefiriendo el estadounidense, como era durante la época del Presidente Roosevelt.
Una idea generalizada, un poco estúpida, si no simplemente estúpida, de la aparición de imperios como expresión de los Estados nacionales, ha provocado grandes tragedias en la Europa moderna y medieval. La pregunta ○ ¿quién o qué controla los órganos que los gobiernos nacionales creen que tienen en su poder? , hoy en día, incluso en los niveles más altos de los gobiernos y en los círculos universitarios.
Hoy en día, sólo hay un imperio mundial serio, el Imperio Británico. Este concepto sólo se puede utilizar sabiendo que:
- El Imperio Británico no es más que la ropa que rodea a una estructura de alto nivel, un sistema financiero mundial oligarquí. Hoy en día, para un imperio mundial único, impuesto por la nueva torre de Babilonia, se ofrece otro nombre: "mundialización," o gobierno mundial.
2. Globalización: el Imperio Británico
mental
Desde el punto de vista científico, la característica de la especie humana que la distingue de las formas más bajas de la vida es la razón congénita. La capacidad de la interacción social creativa de las personas con la experiencia común de las actividades creativas de los miembros de la sociedad distingue fundamentalmente la cultura de la especie humana en su conjunto, y cada etapa específica del desarrollo de la cultura de los hablantes de la lengua en cuestión, del comportamiento típico de cualquier otro tipo y subespección.
individual
Desde una perspectiva científica moderna competente, esta visión de la propia forma humana de la sociedad y de la cultura en evolución refleja el principio físico universal del universo, como el principio universal de la gravedad que Kepler ha abierto. Sin embargo, las capacidades naturales de la especie humana difieren de las pautas universales inmutables al incorporar la creatividad en ellas. El descubrimiento de principios físicos científicamente reconocidos transforma la práctica científica de manera antientropía, alcanzando un estado físico más alto.
El efecto combinado de este desarrollo cultural en los conocimientos científicos y de otra índole se refleja en la evolución de la riqueza cultural acumulada en el patrimonio cultural de los hablantes de un idioma común.
Valor
definir
individuales
En otras palabras, es absurdo y también absurdo pensar que los diccionarios de diferentes culturas lingüísticas pueden compararse mecanísticamente con expresiones de uso común, de modo que, si bien las ideas expresadas por personas de diferentes culturas pueden conducir en última instancia a los mismos conceptos, el proceso de formación de ideas dentro de una cultura lingüística determinada difiere de otras culturas. Para los expertos en las modalidades del idioma, la historia del desarrollo y los contextos de uso del idioma describen la forma en que se transmite metafóricamente el significado en el discurso de las personas educadas7]
términos
Una característica fundamental de la cultura lingüística civilizada es que es un medio de interacción entre las culturas. Por lo tanto, el desarrollo de las relaciones funcionales entre los distintos
Los idiomas permiten que las personas se unan para alcanzar los objetivos comunes de la humanidad. Sin la protección del papel soberano de determinadas culturas lingüísticas, no puede haber un desarrollo saludable de las relaciones entre las culturas.
Las observaciones anteriores son de gran importancia científica y práctica.
Principios,
universal
confirmados
La capacidad de la sociedad en la que actúa el individuo para producir, por ejemplo, principios físicos que aumentan la capacidad de la humanidad (o de una sociedad en particular) de aumentar la densidad relativa de la población de calidad, pone de manifiesto fenómenos intelectuales que son fundamentalmente antientropistas. Este comportamiento no es accesible a la inteligencia animal, es la diferencia fundamental de la mente humana. La aparición de ideas antientropias es una característica distintiva del ser humano de todos los demás animales. El desarrollo de los idiomas como consecuencia de este principio antientropio es una consideración fundamental para la creación de relaciones entre las culturas lingüísticas soberanas de la humanidad. El surgimiento de la cultura europea en el marco de la unión de Egipto, Ionía y Etruria en el siglo 7 a.E.C. es un buen ejemplo de ello.
Origen de Europa
Las principales civilizaciones nacidas en el hemisferio norte de nuestro planeta en los últimos 200 000 han crecido de las culturas de las costas de los océanos que navegaban por las estrellas del mar, a unos 120 metros por debajo de los niveles actuales. Los más importantes de los calendarios que se nos han presentado, ya sea en su totalidad o en fragmentos, en la región de 20, 000, ponen de manifiesto el papel predominante de esos cultivos marinos. Al derretirse la capa de hielo, los seres humanos del mar se deslizaban por los lagos de los ríos hacia las zonas marítimas terrestres. Por ejemplo, la cultura egipcia salió del mar.
En este entorno cultural específico, la influencia de los cultivos marinos en las zonas de hundimiento posterior a los hielos ha creado una cultura con condiciones científicas. La astronomía y la observación del universo han sentado las bases para el surgimiento del concepto de un sistema universal. De este concepto, expresado a través de Egipto en las tradiciones de Fales, Heraclita, Pitágoras y Platón, todos los logros importantes de las civilizaciones antiguas, medievales y modernas han aumentado. El descubrimiento de los defectos ontológicos de Cuzansk no sólo en la sofistia de Euclid, sino también en las cuadrículas del círculo de Arquímedes fue la base para el éxito de la ciencia moderna de Leonardo da Vinci, Johannes Kepler, Granja, Leibnice, Roman y otros. [8] Sin ese concepto de principio universal, la ciencia física real no podría existir.