документ №3 · ЭКВИЛИБРИУМ

« Е Т Р

Е д и н ы е

Т е х н о л о г и и Р о с

с и и »

ЦЕЛЬ

ОБРАЗОВАНИЯ

« Е Т Р

Е д и н ы е

Т е х н о л о г и и Р о с

с и и »

“…Образование подвергается важной трансформации. Из относительно внешнего процесса сообщения фактов оно всё больше становится процессом пробуждения более глубоких творческих возможностей, присущих индивидууму”.

Х.А. Оверстрит

ЦЕЛЬ ОБРАЗОВАНИЯ

Одним из многочисленных факторов, приведших человечество к его нынешней точке развития, был рост и совершенствование методов и систем образования. Вначале они были в руках организованных религий, но сейчас практически полностью вышли из-под контроля религиозных организаций и находятся в ведении государства. В прошлом образование было в значительной мере окрашено богословием, а его методы диктовались клерикалами и священниками. Сейчас огромный корпус учителей готовится государством; любые религиозные пристрастия игнорируются по причине наличия множества различных религиозных организаций, так что направление обучения приняло почти исключительно материалистический научный характер. В прошлом как на Востоке, так и на Западе образование давалось наиболее продвинутым членам человеческого общества. Сегодня образование носит массовый характер. Стремясь понять, что ждёт людей в будущем и как улучшить (на наш взгляд) образование, следует иметь в виду эти два факта, поскольку посредством синтеза этих двух методов – индивидуального и массового образования, религиозного и научного – будет найден выход из создавшегося положения.

Как и всё прочее в переходный период, наши системы образования пребывают в состоянии неустойчивости и 22] изменяются. Повсюду ощущается, что немало было сделано, чтобы поднять уровень развития человеческого ума, и в тоже время наблюдается глубинное разочарование результатами. Мы спрашиваем, обеспечивают ли наши системы образования максимум возможного. Мы ценим огромный прогресс, достигнутый за последние два столетия, и в то же время задаем вопрос, действительно ли мы, в конце концов, получаем от жизни столько, сколько могли бы получать люди, имея адекватную систему образования. Мы довольствуемся прогрессом знания, накоплением информации, контролем над силами природы и в то же время проводим университетские дебаты по поводу того, есть ли у нас подлинная культура. Мы учим наших детей запоминать огромный объем фактов и усваивать огромное количество самых разнообразных деталей, но тем не менее иногда спрашиваем себя, учим ли мы их при этом жить более разумно. Мы расходуем миллионы долларов на строительство и оборудование университетов и колледжей, и тем не менее самые дальновидные из наших просветителей глубоко озабочены тем, действительно ли данная система образования удовлетворяет потребности рядовых граждан. Оно явно не справляется со своей задачей в случае необычного ребенка или одарённых мужчин и женщин. Наш метод подготовки молодых людей, несомненно, подлежит суровому анализу. Только будущее сможет дать ответ, удастся ли найти какой-то выход из сложившейся ситуации, с помощью которого культурное развитие индивидуума могло бы следовать параллельно цивилизованному воспитанию масс через образование.

В век научных достижений и синтеза мысли во всех сферах человеческого знания

один из наших педагогов д-р Руфус М. Джоунз пишет:

“Увы, ни одно из этих достижений не делает человека лучше. Не существует знака равенства между банковскими счетами и сердечной добротой. Знание никоим образом не то же самое, что мудрость или благородство духа…. Никогда ранее не было такой огромной армии педагогов, занятых воспитанием молодежи страны; никогда в мировой истории не наблюдалось столь щедрых расходов на образование  как начальное, так и высшее. Тем не менее, общий эффект разочаровывает, и не цель не достигается. Наши

« Е Т Р

Е д и н ы е

Т е х н о л о г и и Р о с

с и и »

учебные заведения выпускают определённое количество хороших ученых, а многим дают систему научных фактов. Тем не менее наблюдается достойная сожаления

неудача в плане главной задачи образования, которой является, или должно

являться, формирование характера, культуры духа и раскрытие души”.1

Вплоть до 18-го века и Азия, и Европа обучали и воспитывали только индивидуума. Интенсивная подготовка давалась так называемым высшим классам, а также людям, обнаружившим выраженную склонность к духовной культуре. В рамках брахманской системы Востока и в монастырях Запада специализированная культура давалась тем, кто мог ею воспользоваться, порождая немногочисленных индивидуумов, чей вклад в человеческое мышление сохраняется и поныне. Наш современный Западный мир заменил эту систему массовой. Впервые люди стали тысячами обучаться использованию своего ума; они начинают утверждать свою 24] индивидуальность и формулировать свои собственные идеи. Свобода человеческой мысли, освобождение от контроля теологий (как религиозных, так и научных) являются боевым кличем нынешнего времени, и многие достижения человечества стали возможны благодаря этому факту. Массы начинают мыслить независимо. Однако это в значительной степени массовое мышление, и в наше время стихийное общественное мнение в той же мере формирует мысль, в какой ранее её формировала теология. Первопроходец всё ещё испытывает такие же трудности в проявлении себя в современном мире мысли и деятельности, как и в прежние времена.

Возможно, с обращением великого колеса жизни мы опять вернемся к древнему методу специализированной подготовки отдельных одарённых индивидуумов, что не повлечёт за собой отказа от массового образования. Таким образом мы в конце концов объединим древние восточные методы с современными методами Запада.

Прежде чем перейти к рассмотрению этих двух методов, предпримем попытку дать определение образования, выразить для самих себя его задачи и тем самым выяснить наши собственные представления относительно целей всех наших усилий.

Это отнюдь не простая задача. Образование – в плане его наименее интересного аспекта – можно кратко определить как передачу знаний учащемуся, обычно противящемуся этому, который получает некий объем информации, совершенно его не интересующий. Звучит нота сухости и бесплодия; мы чувствуем, что такая передача имеет дело в первую очередь с тренировкой памяти, с сообщением так называемых фактов, а также с передачей учащемуся сжатой информации 25] по огромному количеству несвязанных между собой тем. В то же время буквальный смысл английского слова “education” (образование) – “выводить”, “выявлять”, что чрезвычайно поучительно. Скрытая в этой идее мысль состоит в том, что мы должны выявить врожденные инстинкты и способности ребенка, чтобы вывести его из одного состояния сознания в другое, более широкое. Так, например, мы выводим детей, просто сознающих, что они живут, в состояние самосознания; они начинают осознавать себя и свои групповые связи; мы учим их развивать свои способности, особенно в области профессиональной подготовки, чтобы они могли стать экономически независимыми членами общества, способными обеспечить себя. Мы используем их инстинкт самосохранения, чтобы вывести их на путь знания. Можно сказать, что мы начинаем с использования их инстинктивного аппарата, чтобы вывести их на путь интеллекта. Похоже, это верное утверждение, но хочу спросить, действительно ли, доведя их до этой точки, мы делаем полезное дело и научаем их истинному смыслу мыслительной деятельности в том плане, что так раскрывается их интуиция? Мы учим их использовать свои инстинкты и интеллект как часть аппарата самосохранения во внешнем мире человеческой деятельности, однако использование чистого разума и,

Джоунз, Руфус М., Потребность в духовной составляющей образования. World Unity Magazine, октябрь 1928.

« Е Т Р

Е д и н ы е

Т е х н о л о г и и Р о с

с и и »

следовательно, достижение контроля ума со стороны интуиции в работе самосохранения и достижение расширения сознания в субъективные миры реальности остаётся привилегией немногих первопроходцев. 26] Если верно определение интуиции, данное проф. Х. Уилдоном Карром, наши методы образования вовсе не направлены на её развитие. Он определяет интуицию как “восприятие умом реальности непосредственно такой, как она есть, а не в форме ощущения или осмысления, не как идею или предмет размышления, поскольку всё это, в отличие от интуиции, представляет собой интеллектуальное восприятие”.2

Мы расцениваем науку об уме, или видоизменениях принципа мышления (как его называют индусы), как строго человеческую, связывающую инстинктивные реакции человека с теми качествами, которые он разделяет с животными. Но быть может наука интуиции, ясное синтетическое видение, займёт то же положение относительно интеллекта, которое он в свою очередь занимает по отношению к инстинкту?

Д-р Диббли из Оксфорда даёт следующие интересные комментарии об инстинкте и интуиции, которые вполне уместны здесь вследствие сделанного в этой книге заявления о необходимости признания таких методов образования, которые привели бы к развитию способности более высокого осознания. Он пишет:

“… можно сказать, что как инстинкт, так и интуиция находятся вне нашей сознательной части, проявляясь одинаково неожиданно в свете повседневного сознания…. Импульсы инстинкта и подсказки интуиции зарождаются невидимо для нас. Они всегда появляются почти полностью завершёнными и приходят в сознание неожиданно”.3

27] В другом месте он добавляет, что интуиция находится в противоположной инстинкту стороне ума. Таким образом, имеем интересную троичность: инстинкт– интеллект–интуиция, в которой инстинкт находится, так сказать, ниже порога сознания, интеллект занимает главенствующее место в сознании человеческого существа, в то время как интуиция находится за пределами обоих и лишь временами проявляется во внезапных прозрениях и осознаниях истины, являясь тем даром, которым наделены наши величайшие мыслители.

Безусловно, процесс образования должен содержать нечто большее, чем просто метод оснащения человека способностью оперировать фактами внешней жизни и ориентироваться в своём внешнем окружении. Человечество необходимо вывести в более глубокое и широкое существование и в более объемлющее осознание. Его необходимо оснастить способностью не теряться в любых ситуациях и справляться с ними, достигая при этом наилучших и наивысших результатов. Необходимо выявлять способности человека в их самом полном конструктивном выражении. Не должно быть никаких стандартных, нормированных пределов достижения, установление которых вело бы к самодовольству и удовлетворенности собой и, следовательно, к статичному состоянию. Людей необходимо вести от низших к высшим состояниям сознания и непрерывно расширять их способность к познанию. Расширение и рост – закон жизни, и в то время как людские массы необходимо поднимать посредством системы образования, способной приносить наибольшее благо как можно большему количеству людей, индивидууму должно быть представлено его полное наследие и обеспечена особая культура, которая бы воспитала и укрепила наиболее утончённых и лучших среди нас, так как в их достижениях заключена 28] перспектива Нового Века. Наименее развитым и отсталым также необходимо обеспечить специальную подготовку, чтобы они могли достичь своего максимального уровня, который должны определять педагоги. Но всё же важнее, чтобы ни один из тех, кто обладает особыми

Карр, Х. Уилдон, Философия изменения, стр. 21. Диббли, Джордж Бинни, Инстинкт и Интуиция,” стр. 128.

« Е Т Р

Е д и н ы е

Т е х н о л о г и и Р о с

с и и »

способностями и дарованиями, не сдерживался застывшими рамками массового уровня образованных классов.

Именно здесь становится очевидной проблема определения сути образования и

встаёт вопрос о его истинных целях и задачах. Сознавая это, д-р Рэндалл пишет:

“Я хотел бы предложить для определения сути образования по медитировать на эту тему. Пусть каждый спросит себя, что он понимает под “образованием”; если он глубоко продумает этот вопрос, то обнаружит, что для ответа на него необходимо исследовать смысл самой жизни до самых глубин. Серьёзное размышление о смысле образования ставит нас как никогда ранее лицом к лицу перед фундаментальными вопросами жизни…. Является ли целью образования знание? Безусловно, да, но знание для чего? Является ли его целью обретение могущества? Тоже, безусловно, да, но могущество для чего? Может быть, его цель – социальная адаптация? Наш век с готовностью отвечает “да”, но какого рода должна быть эта адаптация, и какими идеалами она должна определяться? Образование направлено не просто на знание и способности любого рода, а на правильно используемые знание и способности, что ясно осознаётся наиболее передовой педагогической мыслью, но не нынешним общественным мнением….

Таким образом, великой задачей нового образования является обучение и развитие индивидуума для социальных целей, то есть для возможно более широкого служения человеку….

Мы обычно классифицируем образование как начальное, среднее и высшее. К этим трём категориям я бы 29] добавил четвёртую, наивысшую. Наивысшее образование – это религия, но это также и образование”.4

Интересно отметить, что те же идеи на Всеазиатской Конференции по образованию

выразил Бхагаван Дас::

“Правила Религии, то есть большей Науки, позволяют нам… исполнять наш долг и обязанности в более широком смысле. Религию определяли как повеление, или откровение, Бога. Иными словами, это означает лишь законы Природы Бога, открытые нам интеллектуальным, интуитивным и вдохновенным трудом провидцев и ученых всех религий и народов…. Мы достаточно долго слышали о трёх религиях. Четвёртая, истинная Религия более важна, чем все прочие…. Именно её следует раскрывать и добираться до её сути в первую очередь. Все искренние просветители должны помогать в этой работе, используя научный метод установления согласия между различными подходами”.5

По-видимому, как на Востоке, так и на Западе есть ощущение, что в конечном счете система та образования, которая не выводит человека из мира человеческой деятельности в более широкое сознание, не способна исполнить свою миссию и не соответствует растущим потребностям человеческой души. Обучению, которое умалчивает об интеллекте и игнорирует способность к интуитивному восприятию истины, засвидетельствованную лучшими умами, очень многого не достает. Если оно не раскрывает ум учащихся, оставляя его статичным, оно лишает их оснащения, способного соприкасаться с теми невидимыми и тончайшими “четырьмя пятыми жизни", которые, как говорит нам д-р Уиггам, находятся полностью за пределами 30] сферы научной тренировки ума.6 Двери должны оставаться открытыми для тех, кто способен выйти за пределы академического метода тренировки ума, относящегося к жизни на физическом плане.

Рэндалл, Джон Херман, Образование и религия, журнал World Unity, октябрь 1928 г. Дас, Бхагаван, Единство азиатской мысли, то есть всех религий, стр. 12. Уиггам, Альберт Эдвард, Новые Десять Заповедей науки.

« Е Т Р

Е д и н ы е

Т е х н о л о г и и Р о с

с и и »

Будущий успех расы связан с достижениями тех индивидуумов, которые способны добиться большего, ибо их достижения более духовны. Следует отыскивать этих членов человеческого семейства и поощрять их прогресс и проникновение в царство нематериального. Необходимо их воспитывать, обучать и давать им образование, которое будет помогать раскрытию высшего и лучшего в них. Такое образование требует адекватного понимания их индивидуального роста и статуса, а также правильного понимания того, каков должен быть следующий шаг в каждом конкретном случае. Оно требует проницательности, доброжелательности и понимания со стороны учителя.

Просветители всё более отчётливо осознают такую необходимость подъёма уровня передовых процессов образования и, тем самым, перевода тех, кто находится в сфере влияния этих процессов, из области чисто аналитического, критичного ума в сферу чистого разума и интуитивного восприятия. Бертран Рассел указывает, что “образование должно быть ориентировано не на пассивную осведомлённость о мёртвых фактах, а побуждать к активности, направленной в мир, который следует построить нашими собственными усилиями”. Однако мы должны помнить, что созидание предполагает наличие активно функционирующего творца, действующего осознанно и использующего творческое воображение. Можно ли сказать, что такие плоды дает наша современная система образования? Разве ум не подвергается стандартизации и не удерживается на низком уровне нашей массовой системой образования 31] посредством переполнения памяти плохо усваиваемыми фактами? Если прав Хёрбарт, утверждавший, что “основная задача образования – это этическое раскрытие тайн мироздания", то, возможно, д-р Моран тоже прав, указывая, что “одна из скрытых причин – и, может быть, самая главная – преобладания материализма в нашем веке заключается в отсутствии духовного элемента в нашем формальном образовании”.

Некоторые из нас чувствуют, что существует даже более значительная задача, нежели этическое раскрытие, и что, возможно, человечество является хранителем того просветления и той славы, которые будут реализованы во всей полноте только тогда, когда массы достигнут уровня развития, который в прошлом характеризовал личности мирового масштаба. Разве не соответствует направлению эволюционного развития то обстоятельство, что истинная цель образования – вывести человечество из четвёртого царства природы в ту духовную область, в которой живут и движутся и существуют первопроходцы, которых мы называем Мистиками, и те Личности нашей расы, которые определяют стандарт жизни? Так человечество будет поднято из объективного материального мира в духовное царство более истинных ценностей, где осуществляется контакт с тем бóльшим "Я", раскрытие которого является единственной целью индивидуальных “я”. Кайзерлинг указывает на этот факт следующим образом:

“Мы отдаём себе отчёт о пределах человеческого ума; мы понимаем значение наших устремлений; мы – хозяева природы. Мы можем одновременно созерцать внутренний и внешний мир. Поскольку мы можем научно определить, каковы наши истинные намерения, нам более нет необходимости становиться жертвами 32] самообмана…. Отныне и впредь эта возможность должна стать сознательной мотивацией жизни. До сих пор она не играла этой роли. Тем не менее именно это исключительно важно, поскольку центр сознания определяет отправную точку человека. Она всегда реально находится там, куда человек смещает своё внутреннее внимание, и соответственно этому перестраивается всё Существо человека. … поэтому для жизни, основанной на распознавании, необходимо образование, направленное на синтез понимания и действия”.

“Всё образование на Востоке направлено на Чувство-понимание, которое… является единственным демонстрируемым способом, ведущим к подъёму уровня

« Е Т Р

Е д и н ы е

Т е х н о л о г и и Р о с

с и и »

внутреннего Существа…. Сутью является не информация, а понимание, которого можно достичь только собственным творческим трудом…. Чувство-понимание всегда означает наделение воспринимаемого смыслом; аспект Значения выясняется при движении изнутри вовне. Поэтому знание (в смысле информации) и понимание в действительности так же относятся друг к другу, как природа и Дух. Информация приходит извне внутрь; понимание – это творческий процесс, совершающийся в противоположном направлении. В этих обстоятельствах не существует прямого пути, ведущего от одной цели к другой. Можно знать всё, не понимая в то же время ровно ничего. Это именно тот путь, на который наше образование, ориентированное на накопление информации, привело бóльшую часть человечества”.7

Цель данной книги – описание метода, посредством которого можно развить способность функционировать в расширенном сознании, чтобы человек мог реорганизовать своё Существо в направлении более объемлющей проблематики. Книга посвящена технике, с помощью которой каждая человеческая единица, способная стремиться к этой большей цели, может пройти специальную подготовку и заниматься самовоспитанием. 33] Если это стремление сможет принять в сознании ясную рациональную форму и будет осознано как совершенно законная и успешно достижимая цель, человек с готовностью ухватится за неё. Если общество сможет обеспечить средства и возможности для такого прогресса, многие с радостью пойдут по этому пути. Предлагаемый метод представляет собой индивидуальную технику, которая позволит учащемуся, уже воспользовавшемуся преимуществами обычного академического образования и обладающему определённым жизненным опытом, расширять сознание до тех пор, пока он постепенно не выйдет за пределы своих нынешних ограничений и не переориентирует свой ум на более широкое осознание. Тогда он откроет душу как великую Реальность, достигнув тем самым способности получать прямой опыт духовного мира.

Эверетт Дин Мартин определяет образование как “духовную переоценку человеческой жизни. Задача образования – переориентировать индивидуума, дать ему возможность получить более богатое и глубокое видение собственного опыта, поместить человека над его системой верования и идеалов, а не внутри её”.8 Это определение неизбежно приводит к полемике, так как каждый из нас живёт в своей уникальной среде; у каждого из нас свои особые проблемы и качества, базирующиеся на наследственности, физических условиях и на множестве прочих факторов. Вытекающий из этого стандарт ценностей придётся менять для каждой личности, каждого поколения, каждой страны и расы. То, что образование предназначается для того, чтобы подготовить нас к “полной жизни” (как выражается Герберт Спенсер), 34] может быть правильным утверждением, однако диапазон возможностей каждого человека уникален. Высшая и низшая точки возможного достижения разнятся бесконечно для разных людей; более того, человек, располагающий багажом, адекватным для функционирования в какой-либо конкретной среде, может оказаться до смешного неприспособленным в другой. Поэтому, чтобы данное определение могло быть полезным, необходимо выработать определённый стандарт “полной жизни”. Для этого мы должны установить, что именно является чистым типом среднего совершенного человека и какова совокупность его контактов. Не представляется возможным дать исчерпывающий список возможностей человеческого аппарата отклика, а также окружающей среды, в соприкосновение с которой он может входить. Каковы границы, в пределах которых может функционировать человек? Если существуют разные состояния осведомлённости, охватывающие весь диапазон от сознания дикаря до сознания нашей интеллигенции и далее до уровня сознания гениев

Кайзерлинг, Герман, Творческое постижение, стр. 257, 216, 217. Мартин, Эверетт Дин, Смысл либерального образования, стр. viii, Предисловие.

« Е Т Р

Е д и н ы е

Т е х н о л о г и и Р о с

с и и »

и лидеров во всех областях человеческого проявления, в чём тогда различие между всеми этими людьми? Почему их сферы восприятия столь сильно различаются? Кто-то может сказать, что это разница в расовом развитии; другие ответят, что причина в стабильности или нестабильности функционирования желез; в обладании адекватными возможностями получения образования или в отсутствии таковых; другие же группы мыслителей решат, что причина в различии среды и наследственности.

В то же время из чехарды мнений вырисовывается факт существования широкого диапазона человеческих состояний осведомлённости, а также осознание того, что само человечество достигло таких чудес постижения и понимания, чистоты выражения и совершенного влияния во всемирном масштабе, которые продемонстрированы нам 35] Христом, Буддой, Платоном и многими другими, мысли и слова которых оставляли след в умах людей на протяжении тысяч лет. Что сделало их такими, какими они стали? Являются ли они чудесными исключениями, которые появились из сердца Бесконечности, и, следовательно, не могут иметь равных себе? Может быть, они – продукт эволюционного процесса и потому обрели могущество через широкий опыт и раскрытие? Или же они – цвет человеческой расы, сочетавший в себе соответствующий духовный багаж, а также обучение, с особой культурой, которая позволила им проникнуть в духовный мир, пока недоступный для большинства, и функционировать в измерении, о котором ничего не известно даже самым продвинутым нашим мыслителям? Не может ли быть так, что наши современные системы образования привели человечество как целое к такому состоянию, когда многие тысячи уже готовы к этой особой духовной культуре, и потому мы стоим перед кризисом в сфере образования, кризисом, в основе которого лежат его успехи и который, развиваясь в том же направлении, станет скорее катастрофой, чем помощью, ибо человек уже готов к чему-то новому? Некоторые из нас верят в такую возможность и в то, что настало время для просветителей начать готовить человека к новому, божественному опыту и к тому чудесному эксперименту, который позволит им полностью познать себя, что до сих пор было исключительной прерогативой мистиков и знающих расы. Эти знающие свидетельствовали о более широком мире, нежели тот, что открыт нам с помощью механизма нашей нервной системы и исследован физиками, химиками, биологами и антропологами. Они весьма недвусмысленно говорили 36] о сфере контактов и такой осведомлённости, когда обычные органы чувств бесполезны. Они утверждают, что жили и двигались в более тонких мирах; упорство, проявленное ими в мистическом поиске реальности и идентичность их свидетельств на протяжении веков заставляют поверить в возможность существования этой невидимой сферы бытия и аппарата отклика, с помощью которого с ней можно вступить в контакт. Численность этих “заблуждавшихся” мистиков и интуитивных мыслителей достигает десятков тысяч, и это лучшие умы человечества. Они говорят нам словами Уолта Уитмена: “Я и мне подобные убеждаем не словами, мы убеждаем своим присутствием”.9

Образование описывалось также как “полный приключений поиск смысла жизни, требующий развития способности осмысливать воспринимаемое”. Не знаю, кто это сказал, однако эти слова представляются мне превосходным описанием пути мистика и техники медитации, с помощью которой мистик становится сознательным знающим. Каковы бы ни были объяснения этому, фактом остаётся то, что человек на протяжении веков задавал вопросы, и поиск уводил его от внешних явлений мира, в котором он жил, в гораздо более сокровенные глубины. Д-р Оверстрит обращает наше внимание на это обстоятельство в словах, несущих истинно мистическое послание. Он говорит:

“Мы по большей части представляем собой создания, которые видят “вещи”. 37] Мы видим то, что видим, и обычно не видим за пределами того, что видим. Воспринимать мир просто как мир вещей – это, несомненно, означает упускать что-то

Уитмен, Уолт, Листья травы.

« Е Т Р

Е д и н ы е

Т е х н о л о г и и Р о с

с и и »

существенное. Безусловно, восприятие вещей – само по себе неплохо. Оно даёт нам возможность перемещаться в нашем мире и достаточно успешно манипулировать жизненными факторами…. Тем не менее существует возможность получить иное ‘ощущение’ мира, если суметь развить иной навык ума. Вкратце, это навык видеть невидимое в видимой реальности, способность проникать сквозь поверхности и видеть сквозь вещи первопричину их существования”.10

Похоже, в настоящее время люди уже способны проникнуть за поверхность и перенести поиск из сферы природы внешней формы в сферу её причины. Возможно, мы часто склонны путать религиозный дух с мистическим поиском. Всякое ясное размышление о жизни и о великих законах природы, осуществляемое с упорством и настойчивостью, неизбежно приводит в мистический мир, и передовые ученые нашего времени начинают это осознавать. Религия начинается с принятия гипотезы о невидимом и мистическом; наука приходит к той же идее, действуя в направлении от видимого к невидимому и от объективного к субъективному. Как уже было сказано, исследуя и продвигаясь внутрь от формы к форме, мистик неизбежно приходит к славе открывшегося "Я". Представляется несомненно верным, что все пути ведут к Богу, если рассматривать Бога как конечную цель и символ человеческих поисков Реальности. Вера в высшее измерение и в иной мир Бытия более не является признаком суеверия. Даже слово “сверхъестественный” стало вызывать глубокое уважение, и не исключено, что когда-нибудь наши 38] системы образования будут рассматривать подготовку индивидуума к преодолению своих естественных ограничений как совершенно необходимую составляющую образования. Интересно отметить, что д-р С. Ллойд Морган сказал по поводу слова “сверхъестественный” (в гиффордских лекциях 1923 года) следующее:

“Я допускаю, что существует некий разумный смысл в высказывании о том, что в ступеней прогресса, рассматриваемой как раскрытие восходящей иерархии Божественной Цели, каждая более высокая ступень сверхъестественна по отношению к предыдущей. В этом смысле жизнь сверхъестественна по отношению к неорганическому мышления сверхъестественно по отношению к примитивному восприятию без размышления; религиозная позиция, признающая Божественную Цель, сверхъестественна по отношению к этике социальных отношений. Те, кто полагают, что достигли высшей ступени этих отношений, считают религиозную позицию высшим образцом сверхъестественного. Такой подход является отличительной чертой духовного человека”.11

рефлективное

посредством

познание

миру;

Он также добавляет – весьма изящно и уместно в контексте нашей темы, – что “мы должны делать акцент на новой позиции, так как именно она, на мой взгляд, сейчас возникает. Следовательно, мы можем говорить о новом ‘видении’, o новом ‘сердце’, способном на более высокую и более богатую форму радости”.12

В своей замечательной книге “Человеческая природа и её трансформация” д-р Хокинг указывает, что у образования имеется две функции. Прежде всего, оно должно сообщить типичное, а затем обеспечить возможность роста за пределы типичного. Назначение образования – сделать человека истинно человечным; оно должно завершить и довести до совершенства его природу и тем самым 39] сделать возможным раскрытие более глубоких способностей, к которым стремится человечество. Пробуждение воли к знанию и затем воли-быть должно следовать естественному процессу развития. Именно в этом контексте техника медитации будет признана

Оверстрит, Х. А., Вечный поиск, стр. 114. Морган, С. Ллойд, Жизнь, Разум и Дух, стр. X, Предисловие. Там же.

« Е Т Р

Е д и н ы е

Т е х н о л о г и и Р о с

с и и »

частью методики высшего образования Нового Века. Будет установлено, что это – средство дальнейшего развития уже сформировавшегося человека, ведомого в новое царство природы. Медитация – это прежде всего самостоятельно инициированный процесс образования, мобилизующий все способности воли, базирующийся на имеющемся оснащении, но в конечном счете развивающий новый тип оснащения – оснащение души, обладающее собственным внутренним аппаратом и в свою очередь несущее в себе зерно ещё большего раскрытия.

Из процесса, который направляется извне, образование разовьётся в нечто, раскрывающееся изнутри и становящееся той налагаемой на себя ментальной дисциплиной, которую мы обозначаем такими весьма неправильно понимаемыми терминами как концентрация, медитация и созерцание. Из процесса тренировки памяти и развития навыков умелого обращения с аппаратом отклика, приводящего нас в соприкосновение с внешним миром, образование станет системой по установлению контроля над умом, что в конечном счёте будет помогать достижению внутренней осведомлённости о новом состоянии бытия. В свою очередь, со временем, эта осведомлённость позволяет развиться быстрой реакции и отклику на мир невидимый и неосязаемый, а также новым инстинктивным распознаваниям, коренящимся в более тонком аппарате отклика. Качества души накладываются на 40] человеческие качества, подобно тому как человеческие качества были наложены на животные качества. Так же как человеческие качества являются результатом массового воспитания и инстинкта, и были в колоссальной степени раскрыты современными системами образования, так и качества души являются продуктом нового метода ментальной тренировки, продиктованного индивидууму его душой, вызванного настоятельной потребностью в поиске лучшего и инициированного актом воли индивидуума. Душа всегда латентно присутствует в человеческой форме, однако к активному проявлению она побуждается посредством практики медитации.

Эти два метода формирования человеческого существа – первый, путём поднятия его до массового стандарта, и второй, путём создания условий для появления новых качеств, качеств души, – образуют основное различие между западным и восточным методами образования.

Контраст между этими путями развития весьма поучителен. На Востоке имеется тщательно разработанная культура развития индивидуума, оставляющая массы практически без какого-либо образования. На Западе преобладает массовое образование, но при этом индивидуум в общем и целом оказывается оставленным без какого бы то ни было конкретного воспитания. Каждая из этих великих и весьма отличных друг от друга систем создала свою цивилизацию, выражающую как свой особый дух и специфику, так и явные недостатки. Предпосылки, на которых основаны эти системы, совершенно различны, и было бы весьма полезно рассмотреть их, ибо их понимание и конечное слияние может указать путь для новой расы в Новом Веке.

Первое: в восточной системе считается, что внутри каждой человеческой формы находится сущность, или существо, называемое “Я”, или “душа”. 41] Второе: это "Я" использует форму человеческого существа как инструмент, или средство выражения, и через совокупность ментальных и эмоциональных состояний оно в конце концов проявит себя, используя физическое тело как свой функциональный механизм на физическом плане. Наконец, контроль над выражения осуществляется согласно Закону Перевоплощения. В ходе эволюционного процесса (на протяжении множества жизней в физическом теле) "Я" постепенно строит подходящий инструмент собственного выражения и учится владеть им. Так "Я", или душа, становится по-настоящему самосознательным и творческим в высшем смысле слова, а также активным в собственном окружении, в совершенстве выражая свою истинную природу. В конце концов "Я" достигает полного освобождения от формы, от цепей природы желания и господства интеллекта. Это окончательное освобождение и

средствами

этими

« Е Т Р

Е д и н ы е

Т е х н о л о г и и Р о с

с и и »

последующий перенос центра сознания из человеческого царства в духовное царство взращивается и стимулируется специализированным обучением, которое называется медитацией и которое накладывается на всесторонне развитый ум.

Последствия этого интенсивного индивидуального образования в высшей степени впечатляющи. Именно восточный метод породил основателей всех мировых религий, все они азиатского происхождения. Он привёл к появлению вдохновенных Священных Писаний мира, формировавших менталитет человека, и к появлению 42] мировых Спасителей: Будды, Заратустры, Шри Кришны, Христа и других. Так в результате применения своей особой техники Восток проявился через великих Индивидуумов, которые издавали ноту для своего конкретного века с учётом потребности в учении по раскрытию Идеи Бога в умах людей и тем самым вели человечество по пути духовного постижения. Экзотерическим следствием их жизни явились великие организованные религии.

Однако в Азии обучение высокоразвитых индивидуумов сопровождалось пренебрежением к людским массам. Следовательно, с точки зрения развития расы эта система оставляет желать много лучшего. К её недостаткам относится развитие тенденций к непрактичному визионерству. Мистик часто бывает неспособен справляться с окружающими его обстоятельствами, и когда акцент делается исключительно на субъективной стороне жизни, возникает пренебрежение физическим благосостоянием индивидуума и расы. Массам предоставляется бороться с обстоятельствами в трясине невежества, болезней и грязи; отсюда те ужасающие условия жизни, которые повсеместно наблюдаются на Востоке наряду с высочайшими духовными достижениями избранного меньшинства.

На Западе акцент диаметрально противоположный. Субъективный аспект игнорируется, поскольку считается гипотетическим. Наша культура основана на следующих предпосылках: во-первых, есть сущность, называемая человеком, который обладает рассудком, набором эмоций и аппаратом отклика, посредством которого 43] он входит в контакт со своей средой. Во-вторых, особенности его характера формируются в соответствии с типом его аппарата отклика, а также природой окружающих его обстоятельств. Цель процесса образования, применяемого в широком масштабе и в массовом порядке, – сделать человека физически крепким и ментально восприимчивым, снабдить его тренированной памятью, контролируемыми реакциями и характером, которые позволят ему быть социально полезным и вносящим свой вклад в экономическую жизнь. Ум человека расценивается как хранилище сообщённых ему фактов, а воспитание, предлагаемое каждому ребенку, должно сделать его достойным, самодостаточным и полезным членом общества. Продукт такого подхода – нечто диаметрально противоположное человеку Востока. Мы не располагаем той особой культурой, которая порождала бы личности мирового масштаба, как это делает Азия, однако мы создали массовую систему образования и группы мыслящих людей. Следствием этого являются наши университеты, колледжи, а также частные и общественные школы. Они накладывают свой отпечаток на десятки тысяч людей, стандартизируя и обучая их таким образом, что выпускается человеческий продукт, обладающий определённым единообразным знанием, неким стереотипным запасом фактов и поверхностной информацией. Как следствие, у нас нет того удручающего невежества, как на Востоке; напротив, мы располагаем весьма высоким уровнем общего знания. Оно породило то, что мы называем цивилизацией, с её огромным количеством книг и разнообразными науками, а также привело к научному исследованию человека и (на гребне волны человеческой эволюции) к появлению великих Групп в отличие от великих Индивидуумов. 44] Можно следующим образом представить эти отличия:

« Е Т Р

Е д и н ы е

Т е х н о л о г и и Р о с

с и и »

ЗАПАД

ВОСТОК

Группы Книги Знание Объективная Цивилизация Механистическое развитие Стандартизация Массовое образование Наука Развитие памяти Исследование

Индивидуумы Св. Писания Мудрость Субъективная Культура Мистическое развитие Уникальность Специализированное обучение Религия Медитация Размышление

Тем не менее, источник в принципе один – система образования. Обе системы по существу правы, но обе нуждаются в дополнении друг другом. Образование масс на Востоке приведёт к урегулированию вопиющих проблем на физическом плане. Всеобъемлющая система всеобщего образования, охватывающая безграмотные народные массы Азии, – насущная необходимость. Воспитание индивидуума на Западе и прививание ему необходимого знания и техники Культуры Души, пришедшей к нам с Востока, возвысит и спасёт нашу цивилизацию, которая столь стремительно рушится. Восток нуждается в знании и в сообщении ему информации. Запад нуждается в мудрости и технике медитации.

Такая научно обоснованная культурная система, применённая к нашему высокообразованному человеку, создаст 45] корпус людей, которые – подобно мосту – объединят достижения обоих полушарий и свяжут области объективного и субъективного. Они станут первопроходцами Нового Века, в котором люди, будучи практичными в своих делах и твердо стоящими на земле, станут в то же время мистиками и провидцами, живущими также и в мире духа и несущими вдохновение и просветление в повседневную жизнь.

Для создания этих условий и образования великой группы практических мистиков, которые, в конечном счёте, спасут мир, необходимы две вещи: подготовленный ум, обладающий широкими общими знаниями в качестве основы (что может дать наша западная система), и духовное осознание внутренней божественности, души, которое достигается посредством восточной системы научно обоснованной медитации. Величайшая проблема Запада состоит в неспособности распознать Душу и задействовать возможности интуиции, что в свою очередь ведёт к просветлению. Покойный профессор Луццати, премьер-министр Италии, сказал в предисловии к своей в высшей степени ценной научной работе “Бог и свобода”: "Повсюду отмечается, что рост власти человека над собой не идёт в ногу с ростом его власти над природой”.13 Чрезвычайно важно для Запада усовершенствовать свою систему образования таким образом, чтобы мы смогли достичь власти над собой.

Луццати, Луиджи, Бог и свобода.

« Е Т Р

Е д и н ы е

Т е х н о л о г и и Р о с

с и и »

Можно ли доказать существование души?

С точки зрения академической науки существование души было успешно опровергнуто. Веками велись исследования 90] с тем, чтобы – научно выражаясь – установить местоположение души в человеческом теле. Именно это больше всего интересовало и волновало научный ум, столь отличный от своего более мистического собрата.

Любые исследования, особенно те, что проводились в последнее время современными материалистическими школами с целью лучшего познания механики человеческого организма, заканчивались утверждениями о том, что душа – это предрассудок, защитный механизм, и что для сознательного мышления со всеми высшими проявлениями человеческого ума (и, естественно, низшими выражениями личности, индивидуальности и сознательной интеграции) вполне достаточно нынешнего человеческого оснащения – мозга с нервной и эндокринной системами. Оснащение же это считается результатом длительного процесса эволюционного отбора. Божественно же – по их мнению – само чудо машины из-за её совершенства и возможностей. Из простейшего микроба под давлением законов природы, постоянно приспосабливаясь к требованиям окружающей среды и подвергаясь строжайшему отбору, развился человек. Сейчас он обладает механизмом, который способен отзываться и на естественный мир, и на чувства, и на мысль. То, что называется душой, часто считается результатом этого селективного процесса и совокупностью способностей клеток и органов тела реагировать и различать вместе с принципом жизни. Всё, как нас убеждают, содержится в родительском семени, и феномен человеческого сознания вполне можно объяснить окружающими условиями, наследственностью и образованием. Человек – это машина и часть ещё большей машины, которую мы зовём природой, и как человек, так и природа подчиняются неизменным законам. Никакой свободы воли нет, кроме как в твёрдо установленных границах, определённых оснащённостью и обстоятельствами. 91] Бессмертия тоже быть не может, поскольку, когда машина разрушается и рассыпается, не остаётся ничего, кроме разобщённых клеток и атомов, из которых она состояла. Как только прекращает действовать принцип связности, или интеграции, то, что было им создано – согласованно действовавшее тело, – также прекращает функционировать. Сознание и возможность выбирать, осведомлённость и привязанности, мысли и темперамент, жизнь и любовь, характер и способности – всё это исчезает, не оставляя ничего, кроме составлявших тело атомов. Но и они, в свою очередь, рассеиваются и исчезают, и всё, наконец, вновь возвращается в общий резервуар атомов и сил.

А от бесчисленных миллионов человеческих существ, которые жили и любили, страдали и радовались на нашей планете, – что от них осталось сегодня, что надёжно свидетельствовало бы нам об их существовании в прошлом, не говоря уже о продолжении их существования в настоящем? Горстка костей, несколько строений и следы их исторического влияния; далее мы видим то прекрасное, что они оставили в литературе, архитектуре, живописи и в тех формах, в которых они воплощали свои мысли и устремления, свои идеалы и мечты. Нынешнее человечество обладает всевозможными уровнями развития, и механизмы его также самые разные, как адекватные, так и неадекватные. Мы видим, что все они без исключения ломаются под тяжестью испытаний, ограничены болезнями или несут в себе зародыши болезней. Совершенного оснащения нет ни у кого, и в каждом человеке скрыты семена недомоганий. Ни один человек не обладает совершенным механизмом, и каждый механизм когда-нибудь неизбежно даст сбой в том или ином из своих органов, что обусловлено недоразвитостью или переразвитостью эндокринной системы, скрытой наследственной болезнью и расовой слабостью. Каждый механизм однажды отказывает в какой-либо своей части и не способен удовлетворять потребности (физические, эмоциональные или ментальные) дня и часа. О чём это говорит? О совокупной ли

« Е Т Р

Е д и н ы е

Т е х н о л о г и и Р о с

с и и »

клеточной жизни; о группе ли, 92] составляющей окружение конкретной формы; о жизни ли, безличной и абстрактной по природе своей и наполняющей всё; о неопределённом ли групповом духе, который выражает себя через четвёртое царство природы; о временном и непостоянном "я"; или же о бессмертной сущности, живущей в теле?

Таковы некоторые вопросы, которые возникают сегодня. В конце концов вера в душу может объясняться темпераментом человека, его многовековыми стремлениями и желаниями, когда в борьбе, страданиях и попытках облегчить себе тяготы жизни, он размышлял о некой счастливой бессмертной сущности, которой когда-нибудь суждено было освободиться наконец от всех трудностей физического существования. Душу можно отнести и к прекрасным видениям или галлюцинациям, поскольку всё, что могло бы как-то говорить в пользу её существования, это свидетельства мистиков, на протяжение многих веков рассказывавших о касаниях и опыте, которые можно объяснять грёзами, умопомрачением или бегством от действительности, но которые не имеют под собой никакого надёжного основания. Так говорят материалисты и сторонники доказанных научных фактов. Веры, устных свидетельств, надежды, удивительных и необъяснимых психических явлений, мнения огромного количества неспециалистов и находок склонных к видениям людей (возможно, страдающих психопатией) недостаточно, чтобы доказать существование души. Всё это доказывает лишь способность человека воображать, строить образы и картины, убегать от себя и отвратительного настоящего в мир грез о возможном и горячо желаемом будущем, где не будет безысходности, где возможно достижение полноты выражения и где каждый вступит в обладание грандиозным наследством, которое сам же создал из неосуществлённых надежд и смутных невыразимых порывов затаённой глубоко внутри мыслительной жизни. Вера в Бога, Небеса и бессмертное будущее выросла из благоговейного страха и порожденного неведением ужаса младенческого человечества. Во всех явлениях природы (непостижимых и ужасающих) люди тогда видели 93] действия одного гигантского человека, который был проекцией их собственного сознания и которого своим поведением человек мог умилостивить или разгневать. Впечатление, которое на это божество производил человек, определяло его судьбу, добрую или злую в зависимости от реакций Бога на его поступки. Так возникли представления о небесах и аде в системе нынешних религиозных верований. Отсюда автоматически произошла идея о вечной сущности под названием душа, которая по воле Бога может либо блаженствовать в раю, либо мучиться в аду в зависимости от поступков, совершенных ею во время пребывания в человеческой форме. По мере роста чувствительности человеческих форм; по мере их утончения под действием закона отбора и приспосабливаемости; по мере упрочения групповой жизни и усиления групповой интеграции; и по мере обогащения наследия и роста влияния истории, традиций и искусств расширялись и представления о Боге наряду с представлениями о душе и о мире, одновременно обогащая и углубляя представления человека о реальности. И сегодня мы стоим перед проблемой наследия в области мысли, которое свидетельствует о мире концепций, идей и интуитивных прозрений, относящихся к неосязаемому и нематериальному, а также о многовековой вере в душу и её бессмертие, которая не имеет надёжных подтверждений. В то же время с помощью науки мы убедили самих себя, что всё, что нам реально и достоверно позволено знать, – это мир материальных явлений с его формами, его механизмами, его пробирками и лабораториями, и человеческие тела, многообразные и "дивно устроенные". Тела эти каким-то чудом создают мысли, мечты и воображаемые образы, которые в свою очередь находили и находят своё выражение в прошлых, настоящих и будущих проектах, в литературе, искусствах и самой науке или в простой повседневной жизни самого обыкновенного человека, который любит, работает, играет, растит детей, ест, зарабатывает деньги и спит.

« Е Т Р

Е д и н ы е

Т е х н о л о г и и Р о с

с и и »

94] А что же потом? Исчезает ли человек, растворяясь в ничто, или часть его (которой никто до сих пор не видел) продолжает жить где-то? Сохраняется ли этот аспект после смерти тела только затем, чтобы тоже когда-нибудь исчезнуть в свою очередь, или всё-таки есть некий бессмертный принцип, тонкая нематериальная сущность, жизнь которой протекает либо в теле, либо вне его, то самое неумирающее неизменное Существо, вера в Которое во все века поддерживала бесчисленные миллионы? Может быть, душа – лишь плод воображения, чьё существование было успешно опровергнуто наукой? Является ли сознание функцией мозга и нервной системы или мы должны принять идею о сознательном обитателе формы? А способность познавать своё окружение и реагировать на него – определяется ли она телесной природой или есть какая-то сущность, которая наблюдает и действует? Отлична ли она от тела и способна отделяться от него или же является результатом типа и жизнедеятельности тела; иными словами, остаётся ли она после исчезновения тела или исчезает вместе с ним? А может быть, ничего нет, кроме материи или энергий, пребывающих в непрестанном движении и производящих такое явление как человек, который в свою очередь реагирует на энергии, протекающие через него слепо и бессознательно, и даёт им – не имеющим индивидуального существования – выражение? Или же отчасти верны все эти теории, и мы можем по-настоящему уяснить природу и сущность человека, только синтезируя их все и принимая их общие посылки? Разве не может быть так, что механически мыслящие люди и учёные- исследователи правы в своих выводах о механизме и природе формы, а духовные мыслители правы в своих утверждениях о существовании бессмертной сущности? Пока, видимо, недостаёт чего-то ещё, что помогло бы примирить обе позиции. Разве не можем мы открыть нечто, что связало бы неосязаемый мир истинного бытия с (так называемым) осязаемым миром жизни в форме?

Когда человечество удостоверится в божественности и бессмертии души и познает её природу 95] и царство, в котором она действует, его отношение к повседневной жизни и текущим делам претерпит такую трансформацию, что воистину мы увидим новое небо и новую землю. Как только будет выявлена и познана центральная сущность внутри каждой человеческой формы и не останется сомнений в её божественном бессмертии, мы совершенно естественно увидим, как на земле начнёт править божественный закон – закон, который вступит в силу без каких бы то ни было трений или возмущения. Столь благотворный результат явится следствием того, что мыслителей расы будет объединять всеобщее осознание души, а неизбежное при этом групповое сознание позволит увидеть цель, ради которой этот закон установлен.

Сформулируем это проще. В Новом Завете нам рекомендуют иметь тот же ум, что и во Христе. Мы стараемся усилить правление Христа на земле и стремимся к развитию Христова сознания и утверждению власти, или закона, Христа, который есть Любовь. Всё это осуществится в Век Водолея, и на земле утвёрдится братство. Власть Христа – это господство основных духовных законов. Выражение «ум Христа» подразумевает власть интеллектуальной божественной любви, которая укрепляет власть души во всех формах и утверждает царствование Духа. Нелегко выразить суть грядущего откровения. Для этого все люди должны осознать, что "умственное вещество", как называют его индусы, с которым соотносится собственный ум человека и частью которого является его ментальное тело, есть также часть Христова ума, космического Христа, полномочным представителем Которого – на нашей планете – является Христос исторический. Когда благодаря медитации и групповому служению люди будут обладать контролируемым и просветлённым умом, они 96] будут посвящены в сознание истинного бытия и получат знание, которое не оставит никаких сомнений в существовании души.

Мы стоим на пороге откровения Тайны Веков, и благодаря откровению души и будет открыта та тайна, которую она хранит. Во всех мировых писаниях, как известно,

« Е Т Р

Е д и н ы е

Т е х н о л о г и и Р о с

с и и »

есть пророчества о том, что к концу эпохи нам будет дано откровение о том, что было тайным, и то, что доселе утаивалось и скрывалось, выйдёт на свет дня. Наш нынешний цикл и есть конец эпохи, и в последующие двести лет смерть, как мы понимаем сейчас этот великий переход, исчезнет, а существование души станет непреложным фактом. Душа будет признана сущностью, движущим фактором и духовным центром любой проявленной формы. Некоторые великие верования получат своё подтверждение уже в ближайшие десятилетия. Две тысячи лет назад Задача Христа, Его главная миссия, заключалась в том, чтобы продемонстрировать божественные возможности и способности, заложенные в каждом человеческом существе. Его слова о том, что все мы – сыны Божьи и имеем одного общего Отца, в будущем будет считаться уже не красивым, мистическим и символическим утверждением, но научным положением. Наше будут продемонстрированы и станут для нас фактами природы. По Его словам, не мир пришёл Он принести, но меч, и эзотерически Он является "Космическим Разделителем". Почему? Да потому, что, устанавливая единство, Он разграничивает тело и душу, хотя тело и душа – две части единого целого, и об этом нельзя забывать. Когда душа утверждается как непреложный факт, а тело – как её выражение, тогда обретается совершенная целостность.

принципиальное

универсальное

бессмертие

братство

Как будет получено это откровение? Тут мы вступаем в область предвидения и предсказаний, которых многие 97] не одобряют на том основании, что важно лишь то, что питает духовную жизнь души. По их мнению, обещания помощи и откровения в будущем, поощрение стремящегося к радостным рассуждениям и праздному ожиданию несут в себе семена опасности, инерции и пустых мечтаний. Но "без откровения свыше народ необуздан", а за последние двести лет произошло столько событий и столько всего было открыто, что для всех наших предсказаний у нас есть прочный фундамент. Если бы открытия девятнадцатого и двадцатого столетий в области науки и самой психологии были предсказаны мировым мыслителям шестнадцатого столетия, то каким же странным и немыслимым всё это показалось бы им! Более странным, чем всё, что могу сейчас напророчить я, ибо все мы видели уже столь многое, а свидетельства о мире истинного бытия накапливаются так быстро, что удивить нас не может уже ничто. Факт существования души будет проникать в сознание человечества многими путями, и откровения о ней будут столь разнообразны, что смогут удовлетворить любой склад ума. Вот лишь несколько таких направлений.

В мире быстро растет число психиков, и повышение человеческой чувствительности к получению впечатлений вызывает как радость, так и тревогу. Повсеместно стремящиеся отмечают доселе неведомые касания, видят обычно скрытый от них феноменальный мир и вообще замечают, как расширяется их сознание. Они открывают для себя мир феноменов (чаще всего астральных, реже – ментальных, и совсем редко – эгоических), которые вводят их в новое измерение сознания, в новое состояние бытия. Такое расширение сознания усиливает их устремлённость, но осложняет движение по пути. Повышение чувствительности принимает всеобщий характер, 98] и этим объясняется бурный рост спиритуализма и психических наук, а также значительно прибавляющих работы психиатрам, и распространение новых нервных и умственных заболеваний. Эта чувствительность является реакцией человеческого механизма на приближающиеся изменения, и человечество в целом переходит в состояние, в котором оно будет готово "видеть и слышать" то, что до сих пор оставалось скрыто.

усиление нервного напряжения, нервных

расстройств,

Расширение воспринимаемой цветовой гаммы и способность улавливать музыкальные четвёрти тонов и тончайшие нюансы свидетельствуют об утончении завесы, отделяющей мир внешних осязаемых феноменов от мира субъективного бытия и более тонкой материи. Развитие эфирного зрения и резкое увеличение числа ясновидящих и яснослышащих бесспорно указывают на существование астрального

« Е Т Р

Е д и н ы е

Т е х н о л о г и и Р о с

с и и »

плана и эфирного двойника физического мира. Всё больше и больше людей узнают об этом субъективном царстве. Они видят вокруг себя либо так называемых "мертвых", либо тех, кто во сне оставил свою физическую оболочку. Они различают цвета, оттенки и упорядоченные потоки света, которые не принадлежат физическому миру, и слышат звуки и голоса, исходящие от тех, кто не пользуется физическим голосовым аппаратом, и от бестелесных форм существования.

Для того, чтобы удостовериться в существовании души, прежде всего нужно установить факт посмертного существования, хотя это ещё не доказывает бессмертия. Тем не менее, это может считаться шагом в правильном направлении. То, что нечто переживает процесс смерти и остаётся после разложения физического тела, неизменно подтверждается. Если это не так, значит мы жертвы коллективной галлюцинации, а мозги и умы тысяч 99] людей ненадёжны и обманчивы, больны и действуют неправильно. В такое колоссальное, повальное безумие поверить труднее, чем в его альтернативу – расширенное сознание. Однако психическое развитие не доказывает существования души; оно лишь опровергает материалистическую позицию.

Первое безусловное признание душа получит в среде мыслителей вследствие изучения и анализа психологами природы гениальности и значения творческой деятельности.

Некоторые люди превосходят своих собратьев. Когда в своей области они создают нечто выдающееся, труд их несёт в себе элемент божественности и бессмертия. Работа одаренных художников, интуитивное восприятие великих учёных-исследователей, вдохновенное воображение поэтов и воззрения просветлённых идеалистов – всё это надо принимать в расчёт и объяснять, ибо необходимо открыть законы, по которым они работают. Уделяя слишком много внимания патологическим отклонениям от нормы, умственным расстройствам, извращениям и разного рода дефектам оснащённости, психологи в то же самое время не обращают должного внимания на божественные отклонения и те виды сознания, которые превосходят обычное состояние человеческой разумной осведомлённости. Подобного рода сверхнормальные состояния характерны для великих художников, музыкантов, артистов, писателей и многих других творческих работников, которые на протяжении многих веков составляли славу человеческого царства и в грядущем столетии явят ещё большую славу.

Когда будет принята гипотеза о душе, понята природа протекающей через неё духовной энергии и начнёт изучаться механизм 100] силовых центров, наше продвижение к знанию значительно ускорится. Когда же мы приступим к экспериментам с медитацией, пытаясь в ней творчески прикоснуться к красоте, почерпнуть для себя необходимые идеи и образы, мы научимся культивировать гениальность и готовить людей к творческой работе. Тогда многое станет известно о центрах человека, где пребывает божественный принцип и откуда может действовать внутренний Христос. Пора браться за изучение сверхсознательного, а не исследовать только самосознательное и подсознательное. И если такое изучение будет проводиться непредвзятым умом, современная психология придёт, наконец, к распознаванию души. Диапазон исследований настолько широк, что я могу обозначить лишь некоторые

возможные направления.

1. Исследование природы гениальности и её направленное, специальное

культивирование.

2. Подготовка к творческой деятельности и уяснение разницы между этим видом подготовки и подготовкой к профессиональной деятельности. Творческая деятельность свидетельствует о душе, а профессиональная деятельность характеризует тип личности. 3. Научное исследование человеческих способностей с особым вниманием к телепатии. Будет обнаружено, что телепатическая связь осуществляется между умом и умом или между душой и умом, не обязательно подразумевая контакт одного мозга с другим. Это одна из самых многообещающих областей исследований, хотя здесь

« Е Т Р

Е д и н ы е

Т е х н о л о г и и Р о с

с и и »

немало трудностей. Существование души будет доказано при помощи телепатии не ранее 1945 года. К тому времени в мире произойдёт одно событие и появится новое учение, которые представят весь предмет телепатических феноменов в ином свете.

4. Научная подготовка ясновидящих и сознательное развитие этой способности мировой 101] интеллигенцией пока оставляют желать много лучшего, но всё это придёт в результате культивирования умственного контроля и просветления. Люди будут учиться подвергать механизм тела действию и стимуляции нисходящего потока духовной энергии для активизации способностей психической природы. Старый же способ развития, при котором человек садится и пытается пробудить свои центры, будет признан опасным и ненужным.

В области современной психологии можно ожидать постепенного признания существования "я". Задачей психологов будет уяснение связи, или тождества, между "я" и душой.

Однако наибольшая помощь придёт со стороны науки. Существование души будет в конце концов доказано благодаря исследованиям света и излучения, а также благодаря предстоящей эволюции световых частиц. В результате этого неизбежного процесса мы будем видеть больше и проникать глубже, чем сегодня. Один из бесспорных фактов естествознания – циклические изменения флоры и фауны на планете. Животные, в изобилии водившиеся много тысяч назад, вымерли, и по их костям мы пытаемся воссоздать их формы. Полностью исчезли покрывавшие когда-то поверхность планеты цветы и деревья, и теперь мы имеем лишь их окаменелые остатки, свидетельствующие о растительности, совершенно не похожей на ту, что радует нас сегодня. Сам человек изменился настолько, что в древних, первобытных расах далекого прошлого трудно узнать гомо сапиенса. Такая изменчивость и исчезновение видов обусловлены, в числе многих других, одним главным фактором. Качество света, стимулирующего и регулирующего рост, жизнеспособность и изобилие форм во всех царствах природы, неоднократно менялось за истекшие века и с каждым изменением вызывало соответствующие мутации в феноменальном мире. С точки зрения эзотериста все 102] формы жизни на планете находятся под воздействием трёх типов световой субстанции, а в настоящее время постепенно начинает ощущаться и воздействие четвёртого. Это следующие типы света:

1. Свет Солнца. 2. Свет самой планеты – не отражённый солнечный свет, но её собственное

излучение.

3. Свет, просачивающийся (если можно так выразиться) с астрального плана, непрерывное и последовательное проникновение "астрального света" и его слияние с двумя первыми видами излучения.

4. Свет, который начинает примешиваться к трём другим видам и исходит из того состояния материи, которое называется ментальным планом, – свет, в свою очередь отражающийся из сферы души.

Интенсификация света на земле непрерывно продолжается, а началась она приблизительно в те годы, когда человек научился пользоваться электричеством, причём открытие последнего явилось прямым следствием этой интенсификации. Электрификация планеты благодаря повсеместному использованию электричества есть один из факторов приближения нового века и будет содействовать откровению наличия души. Вскоре интенсификация станет настолько велика, что фактически приведёт к разрыву завесы, отделяющей астральный план от физического. Разделительная эфирная ткань тоже скоро растворится, благодаря чему ускорится и приток третьего вида света. Усилится взаимопроникновение света астрального плана (звездного излучения) и света самой планеты, и их совместное действие на человечество и три остальных царства природы трудно будет переоценить. В частности это окажет глубокое влияние на человеческие глаза, и вместо нынешних единичных случаев эфирное зрение станет

« Е Т Р

Е д и н ы е

Т е х н о л о г и и Р о с

с и и »

всеобщим достоянием. В воспринимаемый нами цветовой спектр 103] войдут инфракрасная и ультрафиолетовая гаммы, и мы сможем видеть то, что сейчас от нас скрыто. Всё это разрушит платформу, на которой стоят материалисты, и подготовит почву, во-первых, для того, чтобы допустить существование души в качестве разумной гипотезы, и во-вторых, – для наглядного подтверждения её существования. Чтобы увидеть душу, нам, в эзотерическом смысле, нужно лишь больше света. Свет этот скоро будет доступен, и мы поймем смысл слов: "Во свете Твоем мы видим Свет".

Интенсификация света будет продолжаться до 2025 года, когда наступит цикл относительной стабильности и ровного свечения без значительных приращений. Во втором деканате Водолея к этим трём аспектам прибавится усиленный приток света четвёртого вида, света из сферы души, поступающего к нам через универсальную "читту", или умственное вещество. Этот свет наполнит весь мир. Но к тому времени душа получит фактическое признание, и в результате вся наша цивилизация изменится столь радикально, что сейчас мы не можем даже представить себе, какие она примет формы. В ближайшие десять лет будет происходить усиленное слияние первых трёх видов света, и тем из вас, кто ясно понимает связанные с этим проблемы и события, интересно будет наблюдать за происходящим. Согласованность религиозных и спиритуалистических воззрений, библейских пророчеств, а также исследование символизма пирамид дают учащимся основания полагать, что в ближайшем будущем предстоит какое-то великое и непредвиденное духовное событие. Его следует ожидать в должное время и тщательно готовиться к нему. Я говорю не о приходе какой-то индивидуальности. Я говорю о естественном процессе с далеко идущими последствиями.

Есть и другие области, где будет продемонстрировано существование души. Один из аспектов человеческого сознания 104] давно ставил в тупик психолога- материалиста – это необыкновенная способность предвидения, возможность прозревать и с точностью предсказывать ближайшее или далекое будущее. Некий внутренний советник вновь и вновь даёт свои предостережения, спасая человека от беды и смерти. Только что умершие являются своим друзьям и родственникам прежде, чем приходит известие об их смерти. Это не телепатическая информация о смерти, это явление самого субъекта. Известна способность присутствовать при событиях, происходящих где-то далеко, сохраняя точные воспоминания о месте, участниках и деталях. Эти и многие аналогичные способности предвидения и осознания давно озадачивали исследователей и должны получить правильное объяснение. Мудрое изучение подобных фактов, накопление надёжных свидетельств и подтверждение предсказаний начнёт выявлять в человеке некий фактор, не связанный пространственно-временными ограничениями и превосходящий обычное человеческое сознание. Те попытки исследований и объяснений, что предпринимаются сегодня, не отвечают требованиям и не могут дать удовлетворительного обоснования всем фактам. Если же подходить к этим исследованиям, имея в виду душу с её всеведением и свободой от категорий прошлого, настоящего и будущего (ибо они теряются в сознании Вечного Настоящего), мы начнём яснее понимать этот процесс. Когда будет распознаваться истинный Обитатель тела, раскрыты законы предвидения и широко распространится способность предсказания, мы начнём в изобилии получать доказательства существования души. Не признав её существование, невозможно будет объяснять и те явления, которые тогда станут обычными.

Таковы направления, по которым будут собираться свидетельства о душе. Накопление подтверждений и доказательств – плодотворнейшее поле 105] деятельности. Эти доказательства, получаемые при подготовке людей более высокого типа, умеющих пользоваться силой и способностями души и управлять её механизмом, будут считаться относящимися к столь высокому порядку и столь научно обоснованными, что будут занимать такое же важное и законное положение, как и

« Е Т Р

Е д и н ы е

Т е х н о л о г и и Р о с

с и и »

любые теории, выдвигаемые сегодня в разных областях науки ведущими учёными. Изучение души и её законов станет в скором времени столь же оправданным и уважаемым делом, как и исследование любой научной проблемы, например природы атома. Исследования души и её законов вскоре привлекут внимание наших лучших умов. Её существование в конце концов будет доказано новейшей психологией, а параллельный интуитивный и инстинктивный отклик человечества на обучающие импульсы души, эманирующие с невидимой стороны жизни, надёжно подтвёрдит наличие духовной сущности в человеке – всезнающей, бессмертной, божественной и творческой.

Но процесс этот затянулся бы надолго, если бы не активность группы учеников и посвящённых, работающих с Учителем П., штаб-квартира Которого находится в Америке и Который вместе со Своими учениками многое делает для стимуляции различных направлений психологии в сегодняшнем мире. Попытки узнать, кто Он такой, бесполезны. Он действует через движения и школы мысли и не работает с отдельными людьми. Его работа протекает практически исключительно на ментальном плане; Он использует могущество мысли и остаётся совершенно неизвестным и неузнаваемым никем, кроме Своих сотрудников в разных странах мира и учеников Его Луча – Четвёртого. Многие открытия в мире современной психологии обусловлены Его усилиями по стимуляции умов лидеров движений. Но взаимодействует Он с ними только на ментальном плане, не контактируя с ними как с людьми физического плана.

106] Велика потребность нашего времени, и Учителя чрезвычайно активны, всецело отдаваясь делу спасения мира. У них нет времени для работы с индивидами, за исключением тех, кто состоит в Их собственных группах принятых чела; последние принимают самое активное участие в мировой работе, иначе они и не находились бы в таких группах. Попутно Учителя могут уделять внимание малым группам испытуемых, которым Они предоставляют благоприятную возможность и время от времени – определённые намёки. Каждый из Них готовит немного, очень немного, испытуемых, которые должны занять место чела, получивших посвящение. Но за исключением двух этих групп Они в текущем столетии не ведут индивидуальной работы, оставляя множество стремящихся на попечении младших посвящённых и чела. Но и Они Сами и Их личные чела в настоящее время сильно перегружены работой, и потому ко всем работающим в миру ученикам обращён призыв стоять на собственных ногах, полагаться на собственное суждение и не мешать Учителям в наше крайне Напряжённое и опасное время, без нужды отвлекая Их внимание. Сдвиги в мире сегодня так значительны, предлагаемая человечеству благоприятная возможность так велика, с высокопоставленными и влиятельными государственными должностными лицами, что наставление незначительных людей в малых оккультных группках и обществах временно приостановлено. Для проведения определённых аспектов Плана, доверенного Великим, осталось относительно немного времени, и все настоящие чела делают своё дело и стараются разрешить собственные проблемы, не взывая к помощи Учителя и тем самым освобождая Его для более важной работы. Чем ближе ученик к Учителю, тем глубже он сознаёт этот факт и тем лучше пытается исполнить свой долг, усвоить свои уроки, служить человечеству и снять часть нагрузки с плеч Учителя.

настолько поглощены

делами мира и

а Учителя

работой

В мире сегодня множество учеников различных уровней, 107] каждый из которых способен вести несколько стремящихся и помогать им. Масса учений и книг может вдохновить и направить всех искренних искателей духовного знания. За последние пятьдесят лет миру было дано много учений и методов эзотерической тренировки, которая доступна сейчас всем, кто искренне к ней стремится. У стремящихся много материала для проработки и множество теорий для претворения их на практике, что освобождает Учителей для более важных дел.

« Е Т Р

Е д и н ы е

Т е х н о л о г и и Р о с

с и и »

Один из интересных моментов, который в конечном счёте войдёт в число факторов, подтверждающих существование души, это масса сообщений, вдохновенных писаний и телепатических диктовок, наводняющих сегодня мир. Как вам известно, следствием спиритуалистического движения стало колоссальное количество вдохновенной и псевдовдохновенной литературы, часть которой имеет очень высокий уровень и несомненно является работой высокоразвитых учеников, а часть имеет весьма посредственное содержание. В различных теософских обществах, в каждой оккультной группе есть люди, принимающие подобные сообщения. Подлинные сообщения часто исполнены глубокого духовного смысла, несут серьёзное учение и большую помощь для стремящихся. Современным учащимся нужно помнить, что только само учение имеет значение, а не его предполагаемый источник, и судить об этих писаниях и сообщениях следует только по их внутренней ценности. В большинстве случаев они поступают с плана души. Приёмник или связной (посредник или записывающий) либо вдохновляется собственной душой, либо проникает на уровень мысли и знания лучевой группы, к которой относится его душа. Он настраивается на резервуар мыслей, и его ум и мозг переводят эти мысли в слова и фразы.

Реже принимающий диктовку или пишущий поддерживает телепатический контакт с более 108] продвинутым, чем он сам, учеником, и его ум находится под влиянием одного из чела его группы. Последний, будучи ближе к Учителю, передает ему часть знания, которое усваивает благодаря своей возможности жить в ауре Учителя. Однако Учитель не имеет отношения к этому процессу, и всё происходит только между чела и стремящимся. В подобных случаях приёмник сообщения зачастую ошибочно полагает, что ему диктует Сам Учитель, тогда как в действительности он – через более продвинутого чела – настраивается на мысленную атмосферу Учителя.

Никто из Учителей шестого посвящения (таких как Учителя М. и К.Х.) не работает в наше время со Своими учениками посредством диктовок. Учителя слишком заняты мировыми проблемами и наблюдением за судьбами выдающихся мировых деятелей различных наций, чтобы отвлекаться на диктовки отдельным ученикам, работающим в узкой области, на темы, уже достаточно хорошо известные, чтобы те могли двигаться самостоятельно, без посторонней помощи. Двое Учителей работают телепатически и через диктовку с несколькими принятыми учениками, активно действующими в миру, и стараются вдохновить их на ещё большее участие в Плане. Таким образом Они хотят сообщить видным мыслителям в сферах науки и общественного благосостояния то знание, которое позволит предпринимать правильные шаги и вести человечество к большей свободе. И в этом конкретном поколении я не знаю больше никого, кто бы занимался этим, поскольку основную часть такого рода работы Учителя поручили Своим посвящённым и ученикам. Основная масса сегодняшних связников (действующих через стремящихся на физическом плане) – это активные принятые чела, которые (постоянно пребывая в мысленной ауре Учителя и Его группы) настойчиво пытаются воздействовать на все типы людей во всём мире и 109] на все группы. Поэтому и усиливается приток сообщений, вдохновенных писаний, личных посланий и учений.

Но полное представление об имеющемся на сегодняшний день материале можно получить, лишь учитывая столь же мощный поток сообщений, поступающих от собственных душ передатчиков и из сферы подсознательного. Всем этим мы обязаны возрастающей чувствительности и отзывчивости человека.

К великому огорчению, первой реакцией и следствием такого информационного излияния нередко становится всплеск духовной гордыни и амбиций, а перевод учения из ума в мозг и переложение его в мозгу в слова и предложения часто приводит к искажениям. Кроме того, зачастую неправильно определяется источник поступления инструкций, что объясняется недостатком у человека смирения и истинного чувства пропорции. Но этот приток с субъективной стороны жизни приносит новое знание,

« Е Т Р

Е д и н ы е

Т е х н о л о г и и Р о с

с и и »

усиливает преданность Плану и даёт свидетельства, которые в конце концов принесут нам уверенность. Люди узнают, и узнают скоро, что душа не плод воображения, не просто символический способ выражения глубоко затаённой надежды, не попытка возвести защитный механизм и не иллюзия бегства от несчастливого настоящего. Они узнают, что душа это Существо, Существо, ответственное за всё, что является на феноменальном плане.

« Е Т Р

Е д и н ы е

Т е х н о л о г и и Р о с

с и и »

СТРУКТУРА ОБРАЗОВАНИЕ В НОВОМ ВЕКЕ

Часть Первая: Задачи будущего образования

I. Культурное раскрытие расы. II. Следующий шаг в ментальном развитии расы.

А. В нынешний переходный период. (ПРИЛОЖЕНИЕ А) Б. В Веке Водолея.

III. Культура индивидуума, благодаря которой он становится:

А. Интеллектуальным гражданином двух миров. Б. Мудрым родителем. В. Контролируемой, управляемой личностью.

Часть Вторая: Антахкарана

I. Природа Антахкараны.

А. Она – мост между тремя аспектами ума:

1. Низшим конкретным умом, восприимчивым здравым смыслом. 2. Индивидуализировавшимся умом, или душой, духовным эго. 3. Высшим абстрактным умом, или фактором интуиции.

Б. Она – агент выравнивания между: 1. Умом и мозгом человека в трёх мирах. 2. Личностью и душой.

II. Техника постройки Антахкараны.

А. Её сооружение до настоящего времени. Б. Ближайшая предстоящая задача. В. Семь лучевых методов, используемых в процессе сооружения.

III. Антахкарана и новое образование.

А. Практические результаты новой техники будут:

1. Обеспечивать целостность, или способность видеть жизнь целого. 2. Воспитывать чувство синтеза, то есть групповой дух. 3. Развивать интуицию и способность соприкасаться с миром идей. 4. Тренировать волю, особенно волю-к-добру.

Б. Мистическими результатами явятся:

1. Развитие мистического чувства и мистическое постижение

двойственности.

2. Распознавание новой задачи: а. Интегрировать личность. б. Потом обретать видение души, центрального “Я”. В. Оккультные результаты выразятся в:

1. Единении, или отождествлении, личности с центральным “Я”,

душой.

2. Последующем тренинге ума для того, чтобы он становился

посредником между душой и личностью.

« Е Т Р

Е д и н ы е

Т е х н о л о г и и Р о с

с и и »

Часть Третья: Три главные науки Века Водолея

I. Наука Антахкараны.

А. Мистическое постижение двойственности.

1. Проблема интегрированной личности. 2. Видение души, центрального “Я”. 3. Проблема мистика.

Б. Оккультное отождествление, или единение.

1. Интеграция души и личности. 2. Ум как посредник. 3. Проблема равновесия, или устойчивости.

В. Приложение этих концепций к ближайшим потребностям образования.

II. Наука Медитации.

А. Медитация как техника образования.

1. Правильный контроль ума. 2. Две функции ума. 3. Ум как строитель Антахкараны.

Б. Медитация в мире идей. 1. Способность к интуиции. 2. Восприимчивость и отзывчивость на высшие впечатления. 3. Действие идей и их распространение. В. Развитие непрерывности сознания.

1. Личностная непрерывность. 2. Непрерывность и бессмертие. 3. Непрерывность и посвящение.

III. Наука Служения.

А. Служение как результат контакта с душой. Б. Служение как сотрудничество с планом. В. Служение как техника группового развития. Г. Раскрытие чувства служения в будущем. Д. Приложение концепции служения к современным инициативам в области образования.

« Е Т Р

Е д и н ы е

Т е х н о л о г и и Р о с

с и и »

« Е Т Р

Е д и н ы е

Т е х н о л о г и и Р о с

с и и »

« Е Т Р

Е д и н ы е

Т е х н о л о г и и Р о с

с и и »

« Е Т Р

Е д и н ы е

Т е х н о л о г и и Р о с

с и и »

« Е Т Р

Е д и н ы е

Т е х н о л о г и и Р о с

с и и »

На предыдущих страницах я упомянул о необходимости рассеять некоторые сомнения и сейчас хочу вкратце осветить три основных вопроса, прояснение которых облегчит и ускорит приход новой эпохи с её новыми цивилизациями, новыми науками и новой религией. В ближайшие годы людям наиболее консервативным придётся задуматься над решением трёх проблем, которые для людей интуитивных и просветлённых разрешаются самым определённым образом. Эти три проблемы можно считать тремя главными объектами внимания науки, политики и религии. Их разрешение ускорит и разрешение мировых проблем управления, веры и материи. Обратите, пожалуйста, внимание на значение и отличия трёх последних слов.

Проблема идей

В конце концов, главная проблема управления в мире заключается в мудром приложении идей. Именно здесь выявляется 180] могущество речи, так же как в религии или образовании ощущается могущество письменного слова, печатной страницы. В политике массами управляют ораторы, и никогда их влияние не было столь очевидным, как в наше время благодаря использованию радио. Великие идеи так и сыплются на общественность: теории диктатуры, коммунизма, нацизма, фашизма, марксизма, национализма, идеалы демократии. То одна, то другая группа мыслителей предлагает свои способы управления публике, которая даже не успевает разобраться в них. И расовая неприязнь, и личные предпочтения, и разного рода иллюзии обязательно найдут себе выражение, обманывая тех, кто не способен мыслить самостоятельно. Тот, у кого хорошо подвешен язык, кто владеет даром играть словами и способен выразительно озвучить людское недовольство, кто мастерски жонглирует статистическими данными, фанатик, предлагающий панацею от всех социальных зол, разжигатель расовой ненависти – никто из них никогда не останется без последователей. Такие люди без труда расшатывают общественное равновесие и приводят своих легкомысленных сторонников либо к скоротечному успеху и власти, либо к позору и забвению.

Под напором идей, под постоянным давлением на сознание великих концепций, лежащих в основе нашего эволюционного процесса, человечество учится мыслить, выбирать и строить надёжный фундамент. Благодаря эволюционному выдвижению этих идей происходит неуклонное приближение к свободе мысли (по древнему способу испытания всё новых и новых и отбрасывания негодных концепций), которая позволит человечеству строить в точном соответствии с великими мыслеобразами, положенными в основу нашего внешнего мира. Внимательные умы эпохи становятся всё чувствительнее к этим образам, помогая распознавать их и выводить из тьмы на свет дня индивидуальным умам. Именно так 181] открываются те истинные образы, что движут человечество к его назначению, к тем более глубоким осознаниям, которые формируют расовые типы, и тому синтетическому пониманию, которое позволит принять идею Братства. Так действуют мысли, и проблема идей будет пониматься всё лучше, пока, в результате, у нас не появятся обученные интуитивные работники и мыслители, способные непосредственно из мира концепций черпать (для всех) идеи, которые будут служить моделью для построения. Я сознаю, что подобными заявлениями подвергаю себя риску быть обвиненным в преувеличении и утверждении невозможного, но время подтвёрдит истинность моих предсказаний. Мир строится по определённым внутренним мыслеобразам, в которых заложена его структура. Они и вызвали нынешнюю волну экспериментов с управлением по всему миру. Но никто сегодня не учит проникать в мир образов и интерпретировать идеи, поэтому и возникают проблемы. Позднее, когда люди ясно увидят причину, они будут действовать мудро и тщательно готовить своих Наблюдателей и Связников. Это будут мужчины и женщины, у которых по велению настойчивого интеллекта пробудилась

« Е Т Р

Е д и н ы е

Т е х н о л о г и и Р о с

с и и »

интуиция. Умы их будут настолько преданы групповому благу и свободны от всякого чувства обособленности, что никак не будут препятствовать контакту с миром реальности и внутренней истины. Они необязательно будут "религиозными" в обыденном смысле этого слова, но будут отличаться доброй волей, высоким уровнем ментального развития и хорошо оснащённым умом. У них не будет ни личных амбиций, ни эгоизма, но будет любовь к человечеству и желание помогать ему. Такие люди и являются истинно духовными людьми.

Проблема Бога

182] Ещё одна проблема и ещё одно сомнение в человеческом сознании разрешится в мире религии. Бог станет безусловной действительностью и всякая неопределённость в связи с Ним исчезнет. Этот Бог не будет национальным или расовым, христианским, индуистским или буддийским. Он не будет ни плодом творческого воображения человека, ни продолжением собственного сознания человека, но Божеством, Которое являет Собой суть жизни, совокупность всех энергий: энергии самой жизни, энергии любви, энергии интеллекта и активного опыта, энергии, порождающей взаимодействие видимого и невидимого. То будет Бог, вне всяких сомнений, трансцендентный, но столь же несомненно – имманентный, Бог, столь необъятный, что о Нём будут возвещать Небеса, и столь сокровенный, что самое малое дитя узнает Его.

Вы спросите, как это возможно. Я дам простой, но столь научный и глубокомысленный ответ, что только реальное переживание описываемого позволит по достоинству оценить его. Выйдя из плоти, человек может увидеть и познать Бога, но и находясь во плоти можно увидеть Его внутренним оком. Физический глаз не способен воспринимать Божество, хотя знаки божественности есть во всём. Но есть око, развитие которого позволяет его обладателю наблюдать, как Бог действует на внутренней стороне Жизни, в Самом Себе и во всех формах, ибо "если око твое будет чисто, то и всё тело твое будет светло". И во свете этом мы увидим Свет и, значит, – Бога. Божественность выражают три слова: электричество, свет и жизнь, а их синтез и есть Бог. На собственном опыте познав эти три как одно, мы познаем Бога. Мы уже пользуемся и всё больше 183] узнаём о низшем из этих трёх аспектов. А правильное понимание электрических явлений вот-вот откроет нам второй аспект, свет, который даст ключ к новой эпохе – эпохе света, озарения и откровения. Эзотеристы, вероятно, поймут, что я хочу сказать, ведь им и предстоит учить человечество достижению истинного видения и использованию "чистого ока". Хотелось бы, однако, обратить ваше внимание на то, что большинство настоящих эзотеристов остаются за рамками той массы школ, что называют себя «эзотерическими».

Проблема бессмертия

Третье сомнение – сомнение в бессмертии – будет в недолгом времени развеяно наукой. Некоторые учёные примут гипотезу о бессмертии в качестве рабочей для своих исследований, которые они предпримут, готовые учиться, допускать и на основании повторяющихся свидетельств делать выводы, чтобы затем положить их в основу новой гипотезы. В недалеком будущем факт переживания момента смерти и вечного существования перейдёт из разряда сомнительных в разряд бесспорных. В разрешении этой проблемы будет сделан огромный шаг вперед. Никто уже не усомнится в том, что, сбросив физическое тело, человек остаётся всё той же живой сознательной сущностью, продолжая своё существование в сфере за пределами физической. Его по-прежнему будут считать живым и всё осознающим. Утверждению такого взгляда будут способствовать несколько факторов. Благодаря развитию физических глаз откроется способность (которая была всегда, но очень мало использовалась) наблюдать эфирное

« Е Т Р

Е д и н ы е

Т е х н о л о г и и Р о с

с и и »

тело, "двойника", как его иногда называют. Можно будет увидеть, 184] что люди в этом теле находятся в определённой пространственной зоне, оставив свои мертвые физические тела разлагаться. Опять же, люди, которых будет становится всё больше и которые будут способны применять "чистое око," называемое иногда "вновь пробуждённым третьим глазом," также будут свидетельствовать в пользу бессмертия, поскольку без труда смогут видеть и тех, кто сбросил не только физическое, но и эфирное тело. Сам факт многочисленности достойных уважения свидетелей уже будет значительным доказательством. Важную роль сыграет также открытие в области фотографии, где сейчас проводятся исследования. А использование ушедшими из земной жизни радио в конечном итоге инициирует общение, которое перерастет в настоящую науку.

Тем не менее, некоторые предстоящие события сделают больше для снятия завесы между зримым и незримым, чем всё, что предпринималось до того. Но об этом я могу лишь сказать, что благодаря некому просветлению и открытию определённого излучения человечество получит колоссальную стимуляцию, которая поднимет его на новый уровень. Восприятие и контакт, которые станут возможны для него, позволят ему прозревать вглубь. В результате будет раскрыта природа четвёртого измерения и объективное соединится с субъективным в один новый мир. Смерть утратит свои ужасающие черты и страх перед ней исчезнет.

Люди так отчаянно требуют света, так горячо молят об избавлении от нынешней слепоты, так страстно жаждут освободиться от окружающего хаоса, что склонны забывать о том, что с внутренней стороны осуществляются энергичные ответные усилия и "нажим" Хранителей Плана и Их помощников. Необходимость в Их помощи сейчас гораздо больше, чем когда-либо прежде, поскольку человечество ещё настойчивее 185] требует осуществления своей привилегии света. Это требование вместе с откликом на него ждущей Иерархии неизбежно должны произвести мощные результаты. Стремление знать и побуждение учить безусловно взаимосвязаны, будучи частью естественного процесса сознательного развития. Следующие десятилетия ознаменуются событием со столь широкими и глубокими последствиями, что нынешняя эра будет казаться веками мрака. Наука глубже проникнет в сферу нематериального и будет работать в такой обстановке и с такими средствами, которые сейчас мы и представить себе не можем. Открытие потенциальных возможностей атома произведёт революцию, и, работая с доселе неведомыми энергиями и формами жизни, науке придётся многое пересмотреть. Одно из открытий спиритуалистов значительно облегчит контакт с теми, кто действует вне физического тела, и между учёными, действующими на внутренней стороне жизни и действующими в физическом теле, будет работать группа медиумов-посредников. Подлинно эзотерические школы выработают технику подготовки и развития новых способностей, которые подтвёрдят старые истины и превратят человеческие убеждения в уверенность. Новое знание, которое будет получено благодаря стимулирующей и оккультной научной работе подразделения религий, через духовный подъём приведёт человечество к Горе Преображения. Благодаря работе отдела управления люди смогут воспринять те идеи, которые помогут им сделать ещё один шаг к осуществлению реальной взаимопомощи на международном уровне.

Я попытаюсь объяснить вам глубочайшую задачу Братства, чтобы вы смогли подключиться к её решению. Человечество способно служить в качестве силовой подстанции, через которую к разным формам жизни дочеловеческих царств могут поступать определённые виды божественной энергии. Необходимо правильное понимание и направление этих энергий, 186] чтобы положить конец господству распада и смерти. Так люди смогут соединить высшие и низшие проявления Жизни, но лишь после того, как соединят (внутри себя) собственные высшие и низшие аспекты. В этом состоит одна из непременных задач всякой эзотерической подготовки. В человеке

« Е Т Р

Е д и н ы е

Т е х н о л о г и и Р о с

с и и »

заключена способность свободно функционировать в обоих направлениях, с лёгкостью соприкасаясь с жизнью Бога, протекающей и через сверхчеловеческие, и через дочеловеческие формы. Такова цель этой задачи.

Следующие несколько лет будут отмечены интенсивным усилием со стороны Иерархии и со стороны Новой Группы Мировых Служителей. Эта работа рассчитана на определённый срок, после чего она прекратится и при условии её эффективности работники займутся более масштабными делами. Если людям духовного и интеллектуального склада не удастся теперь приступить к осуществлению Плана, перевести его из незримого в область зримого, то нас ожидает период трудностей и замедления роста, но полного крушения цивилизации, как предсказывают паникеры, не будет. Но не стоит предрекать неудачи и задержки в проведении планов, тщательно продуманных Наблюдателями на внутренней стороне. Учеников и стремящихся всего мира призывают сейчас к интенсивной работе – именно это обращение Великих я и стараюсь донести. Каждый нужен и потому с надеждой и уверенностью должен двигаться вперед. Иерархия работает сосредоточенно, стараясь сделать всё для успешного проведения плана. Происходит более тесная интеграция Новой Группы Мировых Служителей, работа которой тщательно планируется. Лондон, Нью-Йорк и Женева – три центра её активности, а в Дарджилинге и Токио идёт собирание сил. 187] Я призываю мыслителей всего мира отказаться от сектантских и националистических взглядов и узких пристрастий и в духе братства работать в составе своей конкретной нации, считая её интегральной частью великой федерации наций – федерации, уже существующей на внутренней стороне и ожидающей лишь активности мировых мыслителей, чтобы материализоваться на внешней стороне. Я призываю их принять участие в делах религии, работая в рамках той конкретной религии, к которой они относятся в силу своего рождения или собственного выбора, и считать все остальные религии частью единой мировой религии. Они должны знать, что деятельность их группы, общества или организации требует их помощи лишь постольку, поскольку принципы и методы этих объединений служат общему благу и реализации Братства.

Прошу вас отбросить всякий антагонизм и антипатии, ненависть и расовые предрассудки, и стараться мыслить категориями единой семьи, единой жизни, единого человечества. Не нужно ни сентиментального, ни фанатичного отклика на этот призыв. Хочу напомнить, что до нынешнего печального состояния человечество довели ненависть и разделённость. Но точно так же хочу напомнить, что в мире сегодня достаточно освободившихся людей, чтобы изменить взгляды человечества и общественное мнение, если, мобилизуя волю, они сами постараются соответствовать тому, что знают и во что верят.

Призываю вас также не бояться идти на жертвы. Жертвуйте собой, своим временем, деньгами и интересами ради того, чтобы нести эти идеи всем окружающим и своей группе и пробуждать таким образом своих собратьев. Необходимы совместные действия, чтобы вновь и вновь повторять идеи братства и единства. Старайтесь узнавать своих соратников во всех группах и поддерживать 188] их. Прошу вас замкнуть свои уста для слов хулы и ненависти и говорить только в духе братства и групповых отношений. И очень прошу вас стараться, чтобы каждый день был для вас началом новой жизни, открывая перед вами новую возможность. Оставьте свои мелкие дела и печали, тревоги и подозрения ради исполнения неотложной задачи и служите культу единства, любви и непричинения вреда.

Прошу вас также прервать отношения со всеми группами, работающими ради разъединения и разрушения, даже если они действуют из самых искренних побуждений. Объединяйтесь с теми, кто работает во имя созидания, кто не воюет с другими группами и организациями и кто исключил из своего лексикона слово "анти". Выступайте вместе с теми, кто немногословно, но упорно строит новый порядок –

« Е Т Р

Е д и н ы е

Т е х н о л о г и и Р о с

с и и »

порядок, который зиждется на любви, позволяет строить на импульсе братства и способен утвёрдить братские отношения, основанные на знании о том, что мы все без исключения и независимо от расовой принадлежности – дети Единого Отца. Присоединяйте к тем, кто понимает, что нельзя больше действовать старыми методами, но пора дать шанс новым.

Если сами вы не можете ни учить, ни проповедовать, ни писать, направляйте свои усилия и деньги на то, чтобы дать такую возможность другим. Жертвуйте часами и минутами своего досуга, чтобы освободить других для служения Плану. Помогайте деньгами, чтобы работа представителей Новой Группы Мировых Служителей продвигалась быстрее. Масса времени уходит на пустяки. Многим из вас жаль времени и денег. Отдавайте как никогда прежде на продвижение физических аспектов работы. Отдающие от скудости своей высвобождают при этом великую силу. И работающие на внутренней стороне благодарны им – дающим, отрывающим от себя самое необходимое. Другие отдают лишнее и только если при этом не приходится чем-то жертвовать. Давайте покончим с таким 189] положением. Отдавайте по максимуму, по справедливости и с пониманием, чтобы ускорить наступление эпохи любви и света. Мне всё равно, кому и на что вы даете, главное – давать. Давайте мало, если вы не располагаете временем или деньгами, много – если имеете много. Работайте и отдавайте, любите и думайте, помогая тем группам, что строят, а не разрушают, любят, а не нападают, поднимают, а не ниспровергают. Не попадайтесь на удочку благовидного предлога о необходимости разрушения. Оно, безусловно, было необходимо, однако его цикл практически завершен, если бы вы только осознали это, и теперь за дело пора браться строителям.

Призываю вас прежде всего к более глубокой жизни. Ради своих собратьев укрепляйте контакт с собственной душой, чтобы самим участвовать в принятии общего откровения и несении света. Полученную новую информацию и этот новый свет вы сможете затем использовать с тем, чтобы указать путь мятущемуся искателю нашего времени. Те, кто не готов к предстоящим событиям, будут ослеплены светом и ошёломлены открывающимся чудом; они будут сметены живым дыханием Бога, и потому мы надеемся, что вы подготовите их к этому событию.

Прежде чем продолжить изложение, коснемся кажущихся противоречий, которые встречаются (и в дальнейшем могут встречаться) в трактате. Мы можем сказать, что какой-то Луч проявлен, а в другом месте может быть сказано, что он не проявлен. Мы можем сказать о его влиянии на конкретное царство природы, а позднее упомянуть о первостепенном влиянии другого Луча. Но это лишь видимые расхождения, для объяснения которых необходимо правильное понимание Закона Циклов. Без постижения этого основного 190] Закона Периодичности (которое невозможно без развитого видения четвёртого измерения) нелегко избежать того, что выглядит как противоречие. В то время, как один Луч может находиться в воплощении и иметь первостепенное значение, главным циклом может управлять другой, и тогда первый из этих Лучей будет лишь временным аспектом данного цикла. Например, сейчас набирает силу Седьмой Луч Церемониальной Организации, а Шестой Луч Преданности уходит со сцены. Однако именно Шестой Луч проходит сейчас свой главный лучевой цикл, влияние которого полностью закончится не ранее, чем через 21000 лет. И тот же Шестой Луч вполне может считаться шестым подлучом Четвёртого Луча Гармонии через Конфликт, который проявлен уже несколько тысячелетий и будет действовать ещё 40000 лет. В то же время Четвёртый Луч не проявлен, если говорить о его малом циклическом влиянии.

Я отлично сознаю, что всё это совершенно сбивает с толку новичка в оккультизме, и только те учащиеся, кто способен в общем охватить материал и выделить самые основные положения, могут получить из этих инструкций истинное представление о

« Е Т Р

Е д и н ы е

Т е х н о л о г и и Р о с

с и и »

том, что подразумевается. Если читатель блуждает в массе возможных толкований и сложностях сообщаемых подробностей, он не сможет ясно увидеть то, о чем говорится. Если же он отвлечётся от частностей и будет рассматривать солнечный План в общем, то извлечёт необходимые для сведения. Поэтому читайте конструктивно, а не критически, зная, что нелегко увидеть План именно так, как он существует в умах Строителей, работающих в теснейшем сотрудничестве согласно начальному Плану и в то же время целенаправленно и инициативно осуществляющих собственные начинания.

сотрудничества

« Е Т Р

Е д и н ы е

Т е х н о л о г и и Р о с

с и и »

« Е Т Р

Е д и н ы е

Т е х н о л о г и и Р о с

с и и »

« Е Т Р

Е д и н ы е

Т е х н о л о г и и Р о с

с и и »

« Е Т Р

Е д и н ы е

Т е х н о л о г и и Р о с

с и и »

« Е Т Р

Е д и н ы е

Т е х н о л о г и и Р о с

с и и »

« Е Т Р

Е д и н ы е

Т е х н о л о г и и Р о с

с и и »

« Е Т Р

Е д и н ы е

Т е х н о л о г и и Р о с

с и и »

Ответы на некоторые

вопросы

Отвечая на первый вопрос о главной задаче всех педагогов, скажу, что у них две

основные функции:

1. Тренировать мозг осмысленно отзываться на впечатления, поступающие к нему от

органов чувств и несущие информацию о внешнем осязаемом мире.

2. Тренировать ум так, чтобы он мог исполнять три обязанности.

а. С пониманием перерабатывать информацию, поступающую к нему от мозга. б. Создавать мыслеформы в ответ на импульсы, эманирующие с физического плана; на эмоциональные реакции, приводимые в движение природой чувств- желаний; на окружающий человека мир мысли.

в. Ориентировать себя в направлении субъективного духовного “я”, чтобы из состояния потенциальности это “я” могло перейти к активному управлению.

Сформулировав функцию аппарата (ума и мозга), с которым всем педагогам

приходится иметь дело, я указал ответ на второй заданный вопрос, а именно:

“Существуют ли определённые виды деятельности, меняющиеся с годами и свойственные этапам роста индивидуума, которые способствовали бы его наилучшему, всестороннему развитию?”

Я бы предложил десятилетние циклы развития, состоящие из двух частей:

семи лет обучения и трёх — приложения.

В первые десять лет жизни ребёнка его учат интеллектуально перерабатывать информацию, поступающую к нему в мозг от пяти чувств. Особенно должны развиваться наблюдательность, быстрый отклик и физическая координация как результат намерения. Ребёнка надо научить слышать и видеть, вступать в контакты и рассуждать, в результате чего пальцы его должны отвечать на творческие импульсы, создавая, оформляя то, что он видит и слышит. Так закладываются элементы искусств и ремёсел, рисования и музыки.

В следующие десять лет тренируют ум – так, чтобы он стал доминировать. Ребёнка учат давать рациональные объяснения своим эмоциональным импульсам и желаниям и отличать правильное от неправильного, желательное от нежелательного, существенное от несущественного. Этому можно учить, преподавая историю и в ходе интеллектуального тренинга, которые в данном цикле его жизни являются обязательными по законам страны, где он живёт. Таким образом утверждается чувство ценностей и правильных норм. Его учат различению между тренировкой памяти и мышлением; между множеством фактов, установленных мыслителями и собранных в книгах, и их приложением к событиям объективного существования, плюс (вот что действительно важно) распознаванию их субъективной причины и связи с миром реальности, всего лишь символом которого является феноменальный мир.

отношение

к Мировой Душе. Это

В семнадцать лет добавляется изучение психологии и исследуются природа души и её которого приостанавливаются исходящие вовне импульсы ума и его объективные тенденции, или тяга к внешнему; тогда ум начинает становиться субъективным, сосредоточенным и интуитивным. Этому можно научиться, глубоко размышляя над любым предметом — математикой, биологией и так далее.

посредством

процесс,

« Е Т Р

Е д и н ы е

Т е х н о л о г и и Р о с

с и и »

Тенденция нового образования должна заключаться в том, чтобы субъект эксперимента в области образования становился сознательным хозяином своего оснащения; образование должно открыть ему глаза на жизнь, распахнуть перед ним двери в мир объективных явлений и отношений; должно подвести его к знанию двери, ведущей в мир Реальности, через которую он сможет пройти изъявлением воли, чтобы там завязать и упрочить отношения с другими душами.

Каждый ребёнок должен изучаться в трёх направлениях. Во-первых, чтобы выяснить природу его естественных импульсов: тяготеют ли они к физическому выражению, к ручному труду, куда можно включить широкий спектр возможностей, от квалификации рабочего на механическом заводе до мастерства опытного электротехника? Есть ли у него скрытые способности к тому или иному искусству, реакция на цвет и форму, отклик на музыку и ритм? Позволяет ли его интеллектуальный уровень пройти чисто ментальный тренинг в области анализа, дедукции, математики или логики? К семнадцати годам полученная ребёнком подготовка должна позволять ему ясно издавать свою ноту, а также обозначить модель, на которую с наибольшей вероятностью будут ориентироваться его жизненные импульсы. В первые четырнадцать лет ему должна предоставляться возможность экспериментировать во множестве областей. К чисто профессиональной подготовке лучше приступать в последние годы обучения.

Наступает время, когда к детям будут подходить с различных точек зрения:

1. Астрологической, чтобы определить жизненные тенденции и специфическую

проблему души.

2. Психологической, обогащая лучшее, что есть в современной психологии,

знанием семи лучевых типов, которое присуще восточной психологии

3. Медицинской, уделяя особое внимание эндокринной системе, помимо обычных современных методов лечения болезней глаз, зубов и прочих физиологических дефектов. Природа аппарата отклика будет тщательно изучаться и развиваться. 4. Профессиональной, чтобы позднее рекомендовать им место в жизни, где их таланты и способности могли бы найти самое полное выражение и позволить им выполнять свои групповые обязательства.

5. Духовной. Под этим я подразумеваю, что будет изучаться возможный возраст души и приблизительно определяться её место на лестнице эволюции; будут анализироваться мистические и интроспективные тенденции или отмечаться их явное отсутствие. Координация между:

а. Мозгом и аппаратом отклика во внешнем мире явлений, б. Мозгом и импульсами желаний, плюс эмоциональными реакциями, в. Мозгом, умом и душой,

будет внимательно исследоваться, с тем, чтобы привести всё оснащение ребёнка, скрытое или развитое, в функциональную активность и объединить его в единое целое.

“Каков процесс раскрытия интеллекта в человеке? Как высший ум заявляет о

себе с годами, если он вообще о себе заявляет?”

Изучение в масштабе расы многое откроет, ибо каждый ребёнок — миниатюрное отображение целого. Например, изучение роста идеи Бога в человеческом сознании могло бы послужить полезной иллюстрацией феномена развития мышления.

« Е Т Р

Е д и н ы е

Т е х н о л о г и и Р о с

с и и »

Последовательность роста в самом первом кратком приближении можно представить в следующем виде, исходя из процесса раскрытия человеческого существа:

1. Отклик на импульс. Чувства младенца пробудились. Он начинает слышать и

видеть.

2. Отклик на обладание и стяжание. Ребёнок начинает присваивать, сознаёт себя и

захватывает для своего личного “я”.

3. Отклик на инстинкт, управляющий животной природой и природой желания, и

на человеческие тенденции.

4. Отклик на группу. Ребёнок становится осведомлённым о своём окружении и о

том, что он является интегральной частью целого.

5. Отклик на знание. Сначала узнаются факты, потом они посредством памяти сопоставлять,

регистрируются; синтезировать и применять их в случае необходимости.

нарабатываются

интерес,

умение

так

6. Отклик на внутреннюю тягу исследовать. Он ведет к экспериментированию на физическом плане, к интроспекции на эмоциональном плане и к интеллектуальным изысканиям, прививая потребность читать или слушать, тем самым приводя ум в состояние активности.

7. Отклик на экономическое давление и сексуальные импульсы, или на закон выживания, что побуждает его использовать своё оснащение и знание, чтобы занять своё место, как фактор групповой жизни, и содействовать групповому благосостоянию посредством активного труда и через продолжение рода.

8. Отклик на чисто интеллектуальную осведомлённость. Он ведёт к сознательному свободному использованию ума, индивидуальному мышлению, созданию мыслеформ, наконец, к устойчивой ориентации ума на всё более обширную область осознания и осведомлённости. Эти расширения сознания в конце концов вносят новый фактор в поле опыта.

9. Отклик на Мыслителя, или душу. С регистрацией этого отклика человек вступает в своё царство. То, что наверху, и то, что внизу, смыкаются. Объективный и субъективный миры объединяются. Душа и её механизм функционируют как одно целое.

К такому итогу необходимо направлять любое образование. Практически же, за исключением редких высокоразвитых душ, высший ум проявляется в детях не больше, чем он проявлялся в младенческом человечестве. Он может сделать своё присутствие действительно ощутимым только когда душа, ум и мозг выровнены и скоординированы.

ТТЕЕООРРИИЯЯ,, ММЕЕТТООДДЫЫ ИИ ЦЦЕЕЛЛИИ

I. Образование вплоть до настоящего времени занималось искусством обобщения истории прошлого и прошлых достижений во всех областях человеческой мысли и излагало накопленное человеческое знание. Оно имело дело с формами науки, которые развились в прошлом. Оно прежде всего смотрит назад, а не вперёд.

II. Образование касалось главным образом организации низшего ума, и развитость ребёнка в значительной степени оценивалась его реакцией на накопленную информацию (если говорить об образовании), на сопоставляемые и собираемые сведения, последовательно выдаваемые, усваиваемые и систематизируемые так, чтобы оснащение ребёнка позволяло ему воспринимать информацию от других людей.

III. Образование до сих пор главным образом тренировало память, хотя уже возникает осознание того, что данная установка теперь неуместна. Ребёнку приходилось усваивать факты которые раса считает правильными, поскольку

« Е Т Р

Е д и н ы е

Т е х н о л о г и и Р о с

с и и »

проверила их в прошлом и полагает адекватными. Но в каждом веке критерий адекватности разный. Век Рыб учил соответствовать почувствованному идеалу. Поэтому наша история отражает методы, посредством которых племена достигали статуса наций в ходе агрессии, войны и завоеваний.

География основывалась на сходной реакции на идею экспансии; из неё ребёнок узнаёт, как люди, руководимые экономическими и иными потребностями, захватывали территории и осваивали земли. Что тоже считалось, и вполне справедливо, расовым достижением. В различных отраслях науки также господствует установка на завоевание территорий, это опять-таки провозглашается расовым достижением. Завоевания науки, завоевания наций и завоевания территории — все они указывают на метод Рыб с его идеализмом, его воинственностью и его обособленностью во всех областях — религиозной, политической и экономической. Но век синтеза, включения и понимания близок, и новому образованию Века Водолея пора очень мягко насыщать человеческую ауру.

IV. Образование — нечто большее, чем тренировка памяти, и большее, чем информирование ребёнка или учащегося о прошлом с его достижениями. Эти факторы имеют своё место, прошлое надо понимать и изучать, ибо из него должно вырасти новое: его цветок и плод. Образование больше, чем исследование предмета и формирование соответствующих заключений, ведущих к построению гипотез, которые в свою очередь ведут к дальнейшим исследованиям и заключениям.

Образование больше, чем искренняя попытка научить ребёнка или взрослого быть хорошим гражданином, разумным родителем, а не бременем для государства. У него гораздо более широкое предназначение, чем сформировать человеческое существо, состоятельное в коммерческом отношении. У образования иные задачи, нежели сделать жизнь приятной и оснастить мужчин и женщин культурой, которая позволила бы им с интересом взирать на всё, что происходит в трёх мирах человеческих дел. Оно всё это охватывает, но должно быть и чем-то намного большим.

V. Образование, с точки зрения человеческого развития, имеет три главные задачи: Во-первых, как уловили многие, оно должно делать человека здравомыслящим гражданином, мудрым родителем и контролируемой личностью; оно должно позволить ему играть свою роль в мировой работе, научить его проявлять миролюбие, сочувствие и жить в гармонии со своими ближними.

Во-вторых, оно должно позволить ему устранить разрыв между различными

аспектами собственной ментальной природы.

В философии нас, как известно, учат, что на ментальном плане имеются три аспекта ума, или того мыслящего создания, которое мы называем человеком. Эти три аспекта составляют самую важную часть его природы:

5] 1. Его низший конкретный ум, принцип мышления. Это тот аспект человека, на

работу с которым ориентированы наши образовательные процессы.

2. Сын Ума, именуемый нами Эго, или Душой. Это интеллектуальный принцип, который в эзотерической литературе имеет много названий, таких как Солнечный Ангел, Агнишватта, принцип Христа и т. д. На работу с ним претендовала иметь дело религия в прошлом.

3. Высший абстрактный ум, хранитель идей, передатчик просветления низшему уму, как только последний устанавливает связь с душой. С миром идей претендовала иметь дело философия.

Можно называть эти три аспекта:

Воспринимающий ум, тот, с которым имеют дело психологи. Индивидуализированный ум, Сын Ума. Просветляющий ум, Высший ум.

« Е Т Р

Е д и н ы е

Т е х н о л о г и и Р о с

с и и »

В-третьих, должен быть устранен разрыв между низшим умом и душой; и достаточно любопытно, что человечество всегда это понимало, рассуждая в категориях “достижения “осуществления выравнивания”. Всё это попытки выразить эту интуитивно понимаемую истину.

единения”, или

единства”, или

“обеспечения

VI. Образование в новом веке должно заниматься и устранением разрыва между тремя аспектами природы ума: между душой и низшим умом, тем самым обеспечивая единение между душой и личностью; между низшим умом, душой и высшим умом. К этому раса сейчас готова, и впервые в эволюции человечества работа построения этого моста может двигаться вперёд сравнительно в широких масштабах. Об этом мне не нужно распространяться, поскольку это касается технических сторон Древней Мудрости, о которых я уже многое изложил в прочих книгах.

VII. Образование, таким образом, является Наукой Антахкараны. Наука эта, да и сам термин есть эзотерический способ выразить истину о необходимости построения моста. Антахкарана — это мост, который выстраивает человек — посредством творческой работы души — между тремя аспектами природы своего ума. Поэтому первостепенными задачами будущего образования станут:

1. Обеспечить выравнивание между умом и мозгом через правильное понимание внутреннего состава человека, в частности, эфирного тела и силовых центров.

2. Выстроить, или сконструировать мост между мозгом-умом-душой, тем самым сформировав интегрированную личность, которая является неуклонно развивающимся выражением обитающей внутри нее души. 3. Выстроить мост между низшим умом, душой и высшим умом, чтобы

просветление личности стало возможным.

VIII. Таким образом, истинное образование — это наука соединения составных частей человека, потом интеграции его со своим непосредственным окружением и, наконец, с большим целым, в котором ему приходится играть свою роль. Каждый аспект, который считается низшим, всегда может быть простым выражением вышестоящего аспекта. В этой фразе я выразил фундаментальную истину, в которой не только сформулирована задача, но и указана проблема всех, кто заинтересован в образовании. Проблема состоит в том, чтобы правильно оценить центр, или фокус, человеческого внимания и заметить, где именно сознание преимущественно центрировано. Тогда его следует тренировать таким образом, чтобы стало возможным перемещение его фокуса в высший проводник. Можно выразить эту идею и по-иному: проводник, имеющий, по-видимому, первостепенное значение, может и должен стать вторичным, превращаясь всего лишь в инструмент того, что выше. Если астральное (эмоциональное) тело — центр личностной жизни, то задача процесса обучения субъекта в том, чтобы сделать умственную природу доминирующим фактором; тогда астральное тело становится телом, которое получает впечатления и чувствительно к окружающим условиям, но находится под контролем ума. Если центр внимания личности – ум, то должна полнее проявляться активность души. И так всё дальше и дальше движется работа, от ступени к ступени совершается прогресс, пока не будет достигнута вершина лестницы.

ККООООРРДДИИННААЦЦИИЯЯ ИИ ИИННТТЕЕГГРРААЦЦИИЯЯ

В мире утвердилась общая теория образования, и повсеместно употребляются определённые основные методы. В разных странах применяются очень разнородные методы, и системы образования различаются в высшей степени. Во всех, однако, изучаются одни и те же фундаментальные предметы; молодёжь страны обучается читать и писать и неплохо умеет обращаться с цифрами, освоив элементарную арифметику. Эти три способности своеобразно символизируют всё эволюционное раскрытие расы.

Чтение призвано облекать идеи в форму и олицетворяет первый шаг в творческом процессе, когда Божество, руководимое и побуждаемое идеей (воплощающей цель и

« Е Т Р

Е д и н ы е

Т е х н о л о г и и Р о с

с и и »

план Бога), превратило эту идею в желаемую субстанцию и облекло необходимое внешнее явление. Письмо символизирует продолжение этого процесса, но, конечно, является гораздо более личным делом. Чтение содействует, по сути, постижению какой-либо сформулированной идеи, тогда как письмо, что достаточно любопытно, связано с сознательным отношением индивидуума к идеям, и то, как он использует слова для писания, характеризует меру его понимания этих универсальных идей. Арифметика (способность складывать, вычитать и умножать) также относится к творческому процессу и олицетворяет создание форм на физическом плане, которые адекватно представляют идею и вводят её в проявление.

Зрение можно считать имеющим отношение к высшим уровням ментального плана, на которых идея чувствуется и видится. Письмо имеет отношение скорее к способности человека схватывать увиденные идеи и выражать их в собственной индивидуальной форме. Арифметика связана с последующими стадиями процесса и с выявлением идеи в форме на физическом плане. Визуализация мыслеформы — это процесс, который должен сопровождаться передачей идее такого количества энергии, которое требуется для того, чтобы сделать её эффективной или “очевидной”. Арифметика и символизирует этот процесс.

С другой стороны, человек читает свою судьбу на небесах и пишет эту судьбу своей жизнью на земле; он сводит, сознательно или бессознательно, идею своей души в должную, подходящую форму, так что в каждой жизни происходят сложение, вычитание и умножение, пока душа не наберет полный опыт. Итак, символически говоря, в начальном образовании заложены три основные идеи, хотя истинный их смысл отнюдь не воспринимается и правильное значение совершенно утрачено. Однако всё, что у нас есть и возникает, медленно, но определенно, благодаря мировому образованию, возводится на этих неосознаваемых опорах. Фундаментальная потребность, перед которой стоит сегодня педагогический мир, — это необходимость соотнести процесс раскрытия человеческой ментальности с миром смысла, а не с миром объективных явлений. Пока назначением образования не станет ориентация человека на мир внутренних реальностей, нам не изменить неверного акцента, преобладающего в наше временя. Пока мы не поставим задачей нашего образования устранить разрыв между тремя низшими аспектами человека и душой, мы едва ли совершим прогресс в правильных направлениях, и любая активность не будет соответствовать современным нуждам. Пока факт существования высшего ума не будет признан, и место, которое должен занимать низший конкретный ум, как слуга высшего, не будет осознано, нам не уйти от чрезмерной склонности к конкретной материализации — привычки запоминать, соотносить факты и создавать то, что служит низшим желаниям человека, — и мы не сформируем человечества, умеющего по- настоящему мыслить. Пока что ум отражает низшую природу желания, не пытаясь познать высшее.

Когда утвердится

правильный метод обучения, ум будет превращаться в отражатель, или в агента, души и станет таким чувствительным к миру истинных ценностей, что низшая природа — эмоциональная, ментальная и физическая, или жизненная — станет лишь автоматическим слугой души. Душа будет тогда действовать на Земле через посредство ума, контролируя свой инструмент, низший ум. В то же время ум по-прежнему останется регистратором и отражателем всей информации, поступающей к нему из мира чувств, от эмоционального тела, будет фиксировать мысли и идеи, циркулирующие в его окружении. В наше время, увы, тренированный ум считается наивысшим выражением, на которое человечество способно; он рассматривается исключительно под углом личности, а возможность существования чего-то, могущего использовать ум, подобно тому как последний, в свою очередь, использует физический мозг, не замечается.

« Е Т Р

Е д и н ы е

Т е х н о л о г и и Р о с

с и и »

Одно из действий, которое мы вместе попробуем совершить, заключается в следующем: мы попытаемся уловить отношение мира смысла к миру выражения; мы постараемся изучить технику, с помощью которой мыслящий человек может вступить в мир качества (выражающийся через мир смысла) и понять его своим интегрированным сознанием.

Некоторые слова будут повторяться снова и снова по мере того, как мы сообща работаем и учимся, — такие слова, как смысл, качество, ценность — все, которые открываются в своём жизненном духовном значении, когда человек учится улавливать факт существования высшей реальности и ликвидирует разрыв между своим высшим и низшим сознанием. Значение творческой активности и понимание того, что называется гением, также прояснятся, и творческая работа не будет уже считаться уникальной и объектом квалифицированного внимания, тем самым занимая своё нормальное место в человеческом раскрытии. Добавим, что творческая активность в искусстве становится возможной, энергии может функционировать и душа (являющая свой третий, или низший, аспект) способна начать работу. Человек способен создавать, пользуясь знанием и творческой энергией, нечто на физическом плане, что выражает творческое могущество души.

выстраивающей мост

спорадически,

возникать

первый

сейчас,

аспект

станет

когда

как

Поэтому задачей образования должна быть такая тренировка механизма, чтобы он отзывался на жизнь души. Возрастание осведомлённости души, углубление потока сознания и развитие внутренней непрерывной осведомлённости, плюс привнесение атрибутов и аспектов души на физический план через посредство её тройственного механизма составляют задачу всякого образования. Этими аспектами, как хорошо известно, являются:

1. Воля, или Цель. Посредством образования она должна развиться до такой степени, чтобы проявленная жизнь управлялась сознательной духовной целью и жизненная тенденция правильно ориентировалась на реальность.

Верная направленность воли должна стать одной из главных забот всех настоящих педагогов. Должны культивироваться воля-к-добру, воля-к-красоте и воля-к-служению.

2. Любовь-Мудрость. Это, по существу, раскрытие сознания целого. Мы называем его групповым сознанием. Его первым выражением является самосознание, то есть постижение душой (в трёх мирах человеческой эволюции) того, что человек — это Три в Одном и Один в Трёх. Поэтому человек может реагировать на группы жизней, которые составляют его собственное малое феноменальное проявление; самосознание представляет собой, следовательно, стадию на пути к групповому сознанию и является сознанием Настоящего.

Посредством образования самосознание должно раскрываться, пока человек не уяснит, что его сознание является составной частью большего целого. После чего он связывает себя с групповыми интересами, деятельностью и задачами. Последние становятся, в конце концов, его собственными, и он приобретает групповое сознание. Это любовь. Она ведет к мудрости, которая есть любовь в проявленной активности. Интерес к себе превращается в групповой интерес. Такой должна быть главная задача всякого истинного образовательного начинания. Любовь к себе (самосознание), любовь к (групповое сознание) переходят, наконец, в любовь к целому окружающим (Божественное сознание). Таковы ступени.

3. Активный Интеллект. Он связан с раскрытием творческой природы сознательного, духовного человека. Он функционирует благодаря правильному использованию ума с его способностью интуитивно улавливать идеи, откликаться на толчки, объяснять, анализировать и сооружать формы для

« Е Т Р

Е д и н ы е

Т е х н о л о г и и Р о с

с и и »

откровения. Так творит душа человека. Творческий процесс с его ступенями можно описать следующим образом:

а. Душа создаёт своё физическое тело, своё феноменальное явление, свою

внешнюю форму.

б. Душа творит, во времени и пространстве, в соответствии со своими желаниями. Так приходит к существованию вторичный мир феноменальных вещей; наша современная цивилизация есть результат творческой активности желающей природы души, ограниченной формой. Подумайте об этом.

в. Душа созидает непосредственно через низший ум, — отсюда мир символов, который насыщает нашу жизнь интересом, концепциями, идеями и красотой через письменное слово, устное слово и творческие искусства. Все они — плоды мышления мыслителей расы.

Правильно направить эту уже развитую активность — вот назначение всякого истинного образования.

Три темы следующие: 1. Техника обучения в будущем.

2. Наука Антахкараны. Она описывает способ устранения существующего в человеческом сознании разрыва между миром обычного человеческого опыта, тройственным миром физическо-эмоционально- ментального функционирования и высшими уровнями так называемого духовного развития, а именно миром идей, интуитивного восприятия, духовного прозрения и понимания.

3. Методы постройки Антахкараны. Они ведут к преодолению ограничений — физических или психологических, — которые препятствуют свободному выражению человеком своей внутренней божественности.

ЦЦИИВВИИЛЛИИЗЗААЦЦИИЯЯ ИИ ККУУЛЛЬЬТТУУРРАА

дух

является

прививает

Большое значение придаётся сегодня образованию — координирующему, соотносящему, психологическому, профессиональному и оснащающему. К нему следует добавить старый метод тренировки памяти и старание внедрить в ум ребёнка религию — или же решительно и целенаправленно её избегать. Современное преимущественно соперничества образование националистическим, а потому обособляющим. Детей воспитывают так, чтобы они превыше всего ставили материальные ценности, а также верили, что их нация важнее всего, а остальные нации второстепенны; это питает гордость и пестует веру ребёнка в то, что он, его группа и нация бесконечно выше остальных людей и народов. Следовательно, ребенка воспитывают односторонне, с неверными представлениями о мировых ценностях, а его отношение к жизни полно предубеждёний и предрассудков. Начала искусств, преподаются ему для того, чтобы он мог успешнее конкурировать в своём кругу, в своём профессиональном окружении. Умение читать, писать и выполнять считается минимальным арифметические действия требованием, а знание некоторых фактов — исторических, географических, литературных, философских и научных — необходимо во многих странах для определённых классов людей. Преподают также кое-что из мировой литературы.

элементарные

Общий уровень знания о мире у ребёнка высок, но, как правило, однобок из-за национальных или религиозных предубеждёний и служит тому, чтобы сделать человека гражданином своей страны, но не человеческим существом, открытым миру. Мировое гражданство не акцентируется. Сообщаемое учение стимулирует в ребёнке

« Е Т Р

Е д и н ы е

Т е х н о л о г и и Р о с

с и и »

латентное массовое сознание и развивает память, наполняя её фактами — несвязными фактами, большинство из которых не имеет отношения к повседневности.

Хотелось бы подробнее коснуться интерпретации столь широко (причем часто и неверно) употребляемых слов: культура и цивилизация. Ибо приобщение к какой-либо форме культуры — материальной или духовной, или же материальной и духовной — это задача всякого образования. Образование — главный посредник в мире.

Цивилизация — это реакция человечества на цель любого конкретного мирового периода. В каждой эпохе в идеализме расы должна доминировать определенная идея. В атлантические времена преобладала идея преимущественно чувственного религиозного идеализма, или мистицизма, выражавшаяся в понятиях приближения к ощущаемому, но невидимому божеству, идея выражения способа чувствования. Тогда жили необыкновенно сенситивные расы, состоящие из наций и групп, трудившихся над развитием чувствующей природы, порой сознательно, но чаще бессознательно. Отношение друг к другу как индивидуумов, так и наций, было главным образом чувственным и эмоциональным; представителям современной арийской расы их состояние сознания чрезвычайно трудно уловить или интуитивно постичь ввиду того, что начинает действовать ум. Их отношение к божеству было столь же чувственным, а религиозная активность — мистической, основанной на преданности и лишённой какого бы то ни было ментального понимания. Они были, в сущности, эмоциональны в своих реакциях на красоту, на ужас, внушаемый божественным, на эмоциональные свойства Бога, на ощущение света, на чудо. Таинственность, чувство благоговейного страха, слепое следование за неким признанным “сенситивом”, превосходящим обычное человеческое существо, интерпретация Бога и природы с позиций чувственного восприятия, — всё это составляло основу той древней цивилизации и в значительной степени окрашивало наши теперешние расовые установки, по крайней мере до пришествия Христа, Который произвел огромные изменения в человеческом сознании и возвестил новую цивилизацию. Дети всё ещё атланты по своему сознанию; для них это форма повторения, аналогичная предродовому периоду; то же повторяется на Пути, когда человек вновь развивает мистическое сознание после того, как пробудил свою ментальную природу, но прежде чем раскрыл истинную оккультную осведомлённость, или знание, и реакции высшего ума. Проблема образования состоит в том, чтобы преобразовать атлантическое сознание ребёнка в арийское, или ментальное, сознание. У атлантов не было системы образования, как мы её понимаем. Цари и жрецы интуитивно улавливали, массы повиновались.

В нынешней расе возникает и развивается другой подход к цивилизации. В каждой эпохе некоторая идея функционирует и выражает себя как в расовом, так и в национальном идеализме. Такая базовая установка создала в течение столетий наш современный мир, и он был сугубо материалистическим. Нация сегодня считается цивилизованной, если она открыта ментальным ценностям, требуя в то же время ценностей материальных; если ум (низший ум) — с его памятью, способностями различать и разделять, анализирующими функциями и способностью формулировать конкретные идеи, основывающиеся на материальном восприятии, материальном желании и материальных целях — подвергается тренингу, который создаёт материальную цивилизацию, да и сделал нашу материальную цивилизацию такой, какой она является сейчас. При том, что акцент смещается от чувственного восприятия в сторону ментального отношения к жизни, при желании сделать материальную жизнь гражданина каждой нации доминирующим фактором национального мышления, при том, что раскрытие ума идет в русле материального образа жизни, а наука выявляет только то, что доказуемо, изучая лишь энергии, производящие материальные следствия, стоит ли удивляться, что главная забота современной цивилизации лежит в сфере экономической жизни?

« Е Т Р

Е д и н ы е

Т е х н о л о г и и Р о с

с и и »

Мы погружены в материальные условия, с тем, чтобы накапливать собственность, улучшать положение дел в мире, обеспечивая жизнь на физическом плане и подменяя нематериальное — материальным, духовное — конкретным, субъективные ценности — физическими ценностями. Однако в один прекрасный день истинные ценности должны прийти к выражению.

Факт состоит в том, что обе великие цивилизации, о 42] которых мы в состоянии на самом деле что-нибудь знать — арийская и атлантическая — представляют две крайности или грани, к которым человечество обоих периодов направляло и всё ещё направляет своё внимание.

Атлантическая цивилизация определённо была религиозной по своим установкам; религия была банальностью жизни и разумным основанием всего сущего. Жизнь после смерти была предметом интереса и непоколебимой, несомненной веры. Тонкие воздействия, эманирующие от невидимых сфер, силы природы и связь человека с ними благодаря обостренной чувствительности, вся гамма эмоциональных состояний составляли жизнь расы и окрашивали всё, что относилось или могло относиться к зачаточному мышлению. Результат всего того, что мы унаследовали, когда возникла история, которую мы сейчас имеем (со времён всемирного потопа, когда бы он ни был), можно выразить в таких словах, как анимизм, спиритуализм, низший психизм, сенситивность. Чувство Бога, чувство бессмертия, чувство тонких внутренних отношений, чувство поклонения и чрезмерная чувствительность современного человека — всё это наше выдающееся наследие от цивилизаций, существовавших во времена древней Атлантиды.

Культура — это тесное сближение обоих факторов — чувствования и ума; двух миров — чувств и мышления; обоих, по сути неполных, подходов, которые позволят человеку, как мыслящему субъективному существу, жить в вещественном, физическом мире. Культурный человек соотносит мир смысла с миром явлений, воспринимая оба умом (иначе говоря, осознавая их своим мозгом, что является показателем установленной связи, или отношений, между ними) как два аспекта единого мира. Его сознание, или чувство осведомлённости, позволяет ему с одинаковой лёгкостью функционировать одновременно в обоих мирах. Даже в атлантические времена были те, кто понимал значение культуры как продукта цивилизации.

Массы должны быть цивилизованы, — это первый шаг к той культуре, которая сделает их настоящими, полнокровными человеческими существами. Человеческое существо должно стать человеком, способным жить в мире внешних реальностей и в то же время осознавать себя живущим во внутреннем мире, мире ума и души. Тогда оно выражает мощную внутреннюю, субъективную жизнь, которая контролирует физический план жизни и доминирует над ним, мотивируя его и придавая ему верное направление. Такой уровень развития человеческого существа и работа по достижению подобного задачей религиозных столетиями организаций, тогда как это существенная и необходимая задача образования.

состояния

считались

сознания

Образование — это обязанность выдающихся мыслителей расы, за него

ответственны все правительства, что, впрочем, редко ими осознаётся.

В современной школе (начальной, или первой ступени, средней, или второй ступени, и высшей: университетах и колледжах, если пользоваться общепринятыми терминами) можно видеть несовершенную, но символическую картину трёх аспектов будущего образования: Цивилизации, Культуры, Объединения.

Начальную школу, или школу первой ступени, можно рассматривать как хранительницу нашей цивилизации; она должна готовить ребёнка быть гражданином, учить занимать своё место в социуме, акцентируя его групповые отношения, подготавливая его к осмысленной жизнедеятельности и активизируя через преподаваемые предметы расовую память, чтобы заложить основы правильных человеческих отношений. Будут изучаться чтение, письмо и арифметика, элементарная

« Е Т Р

Е д и н ы е

Т е х н о л о г и и Р о с

с и и »

история (с акцентом на всемирной истории), география и поэзия, сообщаться основные, важные факты жизни, фундаментальные истины, прививаться навык к координации и самоконтролю.

Средняя школа, или школа второй ступени, должна считаться хранительницей культуры; в ней будут раскрываться сокровища истории и литературы и прививаться понимание искусства. Она начнет готовить мальчика или девочку к будущей профессии, или образу жизни, которые, по всей видимости, станут в их жизни основными. Будет даваться более широкое представление о гражданстве, подчеркиваться мир истинных ценностей, сознательно и конкретно культивироваться идеализм. Особое внимание будет уделяться практическому приложению идеалов. Молодёжь мира будет обучаться сплавлять в своём сознании мир явлений с миром ценностей и смысла, связывать миры объективной, внешней жизнедеятельности и внутреннего, субъективного существования.

Наши колледжи и университеты должны развивать дальше всё сделанное ранее. Они должны завершать уже возведённую структуру, имея дело непосредственно с миром смысла. Станут обсуждаться международные проблемы — экономические, социальные, политические и религиозные, — и мужчина или женщина будут крепче ощущать свое единство со всем миром. Это никоим образом не означает пренебрежения к индивидуальным или национальным проблемам или предприятиям, но лишь попытку включить их в целое в качестве составных эффективных частей, чтобы тем самым избегать обособляющих позиций, которые привели к крушению наш современный мир.

По существу, колледж или университет должен в области образования соответствовать миру Иерархии; он должен быть хранителем методов, техник, систем мышления и жизни, связывающих человеческое существо с миром душ, с Царством Божьим, а не только с другими человеческими существами на физическом плане; связывающих не только с миром феноменов, но и с внутренним миром ценностей и качества.

Повторяю: подготовка человека к тому, чтобы он стал гражданином Царства Божьего, не является, по существу, религиозной активностью, проводимой представителями великих мировых религий. Это функция высшего образования, которое придает смысл и назначение всему, что делается. Если она кажется идеалистической и невозможной, позвольте уверить вас, что когда Век Водолея будет в полном расцвете, она станет безусловно осознанной задачей педагогов того времени.

Для молодёжи ближайших поколений предполагается следующая программа

обучения:

Начальное образование...... Цивилизация.................. Возраст 1-14 лет Среднее образование .......... Культура ........................ Возраст 14-21 лет Высшее образование ...........Духовность..................... Возраст 21-28 лет

Всем вам хорошо бы внимательно изучить разницу между культурой и

цивилизацией. Иными

словами, признавая основной предпосылкой

сверхъестественные

возможности человеческого существа, можно сказать, что:

Первое усилие образования будет в том, чтобы цивилизовать ребёнка, тренируя и

правильно направляя его инстинкты.

Вторым обязательством педагогов будет привить ему истинную культуру, обучая

достойно использовать свой интеллект.

Третьей обязанностью образования будет вызвать отклик интуиции и развить её. Когда эти три разовьются и будут функционировать, появится цивилизованное, культурное, духовно пробуждённое человеческое существо. Человек станет интуитивно инстинктивно

интеллектуально

высокоразвитым

здоровым,

« Е Т Р

Е д и н ы е

Т е х н о л о г и и Р о с

с и и »

пробужденным. Его душа, ум и мозг будут функционировать должным образом и в надлежащей взаимосвязи, тем самым обеспечивая координацию и правильное выравнивание. Когда-нибудь будет сделан анализ вклада, который внесли три обширных континента: Азия, Европа и Америка, в это тройное раскрытие — применительно к арийской расе. Но и о славе человечества надо помнить. А состоит она в том, что 51] в каждой расе были и есть такие, кто выражает максимум возможного в своё время и свою эпоху, — люди, сочетающие в себе тройственность инстинкта, интеллекта и интуиции. Число их было сравнительно невелико на ранних стадиях раскрытия человечества, но процесс развития стремительно ускоряется, и многие сегодня готовят себя к “высшему образованию” в истинном смысле слова. Ещё большего удастся достигнуть, когда педагоги мира уловят, что целью процесса является планомерное раскрытие человека в целом, и будут уделять внимание инстинктивной, интеллектуальной и интуитивной подготовке расы, с тем, чтобы все двадцать восемь лет обучения рассматривались как упорядоченный, направленный процесс, имеющим ясно видимую цель.

Тогда обучающиеся будут оцениваться с тех точек зрения, которых я коснулся

выше. Это будут:

а. Те, кого можно достойно цивилизовать. Речь идет о массах людей. б. Те, кого можно вести дальше в мир культуры. Их очень много. в. Те, кто может добавить к ценным наработкам цивилизации и культуры “оснащение”, позволяющее действовать как сознательная душа, и не только в трёх мирах инстинктивной и интеллектуальной жизнедеятельности, но и в мире духовного бытия, причём с полной непрерывностью сознания и являя законченную троичную интеграцию.