Тезисы Тольтеков из Теуна

КОНСПЕКТ НАИБОЛЕЕ ВАЖНЫХ ПОЛОЖЕНИЙ из УЧЕНИЯ  ТОЛТЕКОВ в ИЗЛОЖЕНИИ НАГВАЛЯ ТЕУНА МОРЕЗА 

Книга первая 

ВОЗВРАЩЕНИЕ ВОЙНОВ

НАЧАЛО ВРЕМЕН

ВОЛК
…И их будут называть Народом Волка. В своих сердцах они вечно будут нести смутные воспоминания об ушедшем мире, оранжево-красном солнце, которое было когда-то человеку домом, которое было когда-то его славой и его честью. Днем. они будут бежать от мерзостей человеческого безумия, а ночами — взирать на бледный свет луны и выплакивать свою боль о потерянной свободе, о забытых копье, и мече, В каждой частице своего существа они будут вечно лелеять восторг надежды и свободы.

Выдержка из пророчеств Безымянного

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ВОИНОВ-ТОЛТЕКОВ И ИХ ЗНАНИЙ

… по миру рассыпаны горстки вдумчивых и одиноких учеников, проводящих свою жизнь в безвестности, вдалеке от молвы мира, и изучающих величайшие проблемы физической и духовной Вселенных. У них есть свои тайные записи, в которых сохраняются плоды научных изысканий долгой цепи затворников, преемниками которых являются эти ученики.

Давным — давно… восемнадцать миллионов лет назад несколько групп людей, которых сегодня назвали бы жрецами и жрицами древних храмов, пришли в этот мир вместе с человечеством — с таким человечеством, каким мы знаем его сегодня.

Вопросы о том, как все это случилось и откуда появился человек, остаются загадками, выходящими далеко за пределы темы этой книги; можно лишь сказать, что приход человека на эту планету был чем-то вроде полудобровольного изгнания с его родины. Однако планета наложила на появившиеся формы жизни настолько суровые ограничения, что человек оказался полностью поглощенным в той тюрьме, которую мы называем материей. Это имело настолько серьезные последствия, что человек забыл даже о своем родном мире и о том, кем и чем люди являются на самом деле. Запутавшееся и смущенное человечество обратилось к жрецам и жрицам за духовным руководством — лишь для того, чтобы обнаружить, что те испытали то же вредоносное влияние, что и остальные люди. Это была темная эпоха казавшихся бесконечными дней борьбы и безнадежности.

Все это произошло в те далекие времена, когда человечество пребывало на стадии эволюции, известной ныне как лемурийская раса, и обитало на древнем континенте Шал-мали. Погружение в материю и борьба человека с истощающими последствиями этого погружения длились многие миллионы лет. В те дни цивилизация Лемурии породила семь подрас. Четвертая подраса лемурийцев носила название барнишадов, или Божественных Гермафродитов, и из нее возникла раса рмоахалов, первая подраса атлантов. От рмоахалов появились тлаватли, и именно в этой ветви начали вновь рождаться жрецы и жрицы прошлого, которые постепенно восстанавливали часть своих прежних воспоминаний.

По мере того как к ним медленно возвращалась память, жрецы и жрицы снова начинали руководить своими народами и поэтому получили имя "Толтеки", означающее "люди знания". Восстановив свои воспоминания, Толтеки вновь приняли на себя обязанность как можно быстрее вернуть человечество на его подлинную родину. По этой причине они стали известны также как воины Духа, сражающиеся за свободу.

Таким было начало истории воинов-Толтеков на этой планете в эпоху, когда человечество только начинало измерять время в той форме, в какой оно понимается в наши дни.

Совокупность этих знаний включала в себя в первую очередь то, что именуется сила воли, математику, астрономию и астрологию.

Толтеки были настолько искусны в использовании силы воли, что не испытывали трудностей с левитацией и поднимали в воздух как самих себя, так и твердые предметы огромного размера и веса, — именно эта способность была использована много позже для строительства таких сооружений, как Великая Пирамида в Египте или Стоунхендж в Англии.

Проявленная Вселенная является бесконечностью вне пределов наших, представлений о времени и пространстве, ибо ее размеры и сложность не могут быть доступно изложены в словах языка или концепциях смертных людей. Это не Бог, так как Бог является, в конечном счете, частью того, что нам известно. Церкви, проповедники религии и даже простые люди постоянно пытаются объяснить нам Бога, и потому Бог становится чем-то вмещающимся в рамки слов, в сферу концептуализации. Однако за пределами слов, вне описаний и вне концепций лежит неописуемое, непостижимое Не-Существование, которое можно описывать только как Невыразимое.

Это было еще одной ошибкой Древних Видящих. В своем невежестве они никогда не прекращали считать, что большая часть того, что составляет проявленную Вселенную, явно является непостижимым и непознаваемым в рамках нашей человеческой обусловленности.

"Новые Видящие исправили эту ошибку" выявив и обозначив три совершенно различных уровня осознания. Они назвали первый из этих уровней известным — он состоит из всего, что человеческое существо способно замечать в своем обычном осознании. Второй уровень, именуемый неизвестным, представляет собой чрезвычайно обширную и загадочную область, которая, однако, постепенно и последовательно может стать известной и познается по мере того, как видящий достигает все большего мастерства в видении. Однако третий уровень, непознаваемое, означает тот уровень осознания, который никогда не может быть познан человеком, пока он сохраняет свою "человечность". Войти в непознаваемое означает потерять все присущие человеку свойства, и именно поэтому такое множество Древних Видящих лишилось рассудка.

Целые поколения Древних Видящих собрали огромное количество данных об осознании, но никогда не формулировали их упорядоченным образом. Когда Новые Видящие принялись приводить эти факты в порядок, они открыли ряд других очень важных концепций; все они были сведены в упорядоченную совокупность и составили набор принципов под названием Истины Осознания.

Новые Видящие считали эти принципы первостепенными по отношению ко всем их знаниям, и эти истины вплоть да наших дней составляют фундамент учений Толтеков.

Большая часть Истин Осознания основана на акте восприятия и на том, как именно он происходит. Новые Видящие обнаружили, что всю тайну восприятия можно достаточно адекватно описать следующими девятью принципами:

1. Вселенная состоит из бесконечного числа знергетических полей, напоминающих нити света.

2. Эти нитеподобные знергетические поля исходят от источника невообразимой протяженности, метафорически именуемого Орлом. По этой причине энергетические поля называют Эманациями Орла.

3. Человеческие существа тоже состоят из бесконечного числа таких нитеподобных энергетических полей, которые проявляются в форме большого светящегося яйца. Размеры этого яйца по вертикали равны высоте человеческого тела с вытянутыми над головой руками, а по горизонтали оно распространяется на ширину рук, расставленных в стороны. Это яйцо называют коконом человека.

4. В любой момент времени лишь небольшая часть энергетических полей внутри кокона освещена расположенной на его поверхности, ярко сияющей точкой света.

5. Восприятие происходит, когда энергетические поля, освещенные этой точкой света, распространяют свое свечение на соответствующие энергетические поля вне кокона. Эта точка света называется точкой, где собирается восприятие, или, сокращенно, — точкой сборки.

6. Точку сборки можно сместить в любое другое положение на поверхности кокона и даже внутри него. Поскольку точка сборки освещает любые энергетические поля, с которыми приходит во взаимодействие, новые энергетические поля, освещаемые в результате такого смещения, определяют новое восприятие. Именно этот новый уровень восприятия называется видением.

7. Когда точка сборки смещается достаточно далеко, человек воспринимает совершенно новый мир, настолько же, реальный, как и мир обычного восприятия.

8. Во всей Вселенной существует таинственная сила, именуемая намерением. Эта сила обеспечивает восприятие, так как именно намерение, во-первых, настраивает энергетические поля и, во-вторых, является причиной осознания этой настройки.

9. Цель воинов заключается в переживании всех возможных восприятий, доступных человеку. Это называется Полным Осознанием, и оно приводит к иному способу смерти.

Чтобы видеть, Древним Видящим приходилось использовать для смещения точки сборки галлюциногены, но Новые Видящие осознали, что это так же непрактично, как и все ритуалы Древних Видящих. Больше, чем когда-либо, им требовались практичные способы перемещения точки сборки, и чтобы найти эти способы.
Новые Видящие начали изучать точку сборки с помощью видения, хотя вначале им и приходилось использовать для достижения этого состояния растения Силы. Исследования оправдали затраченные усилия, так как Новые Видящие не только нашли необходимые методики, позволяющие им перемещать точку сборки, но и открыли загадку воли.

Древние Видящие знали о существовании таинственной силы, которую их предшественники — атланты использовали с невероятной легкостью. Благодаря наблюдениям они знали также, что эта сила присутствует во всем в проявленной Вселенной. Древние Видящие называли это явление силой, но так никогда и не постигли ее и не смогли освоить ее применение.

Новые Видящие обнаружили, что эта таинственная сила является на самом деле энергией сонастройки, то есть той силой, которая высвобождается, когда энергетические поля внутри кокона начинают настраиваться на энергетические поля вне кокона. Новые Видящие назвали эту силу волей и определили ее как "непрерывный поток энергии, которым видящий может управлять с помощью намерения".
Новые Видящие узнали также, что воля является той силой, которая заставляет людей вести себя в соответствии с их восприятием. Таким образом, эта сила определяет наше восприятие мира. Именно воля фиксирует точку сборки там, где она расположена. В этом отношении важно осознавать, что, хотя и существует определенная область, в пределах, которых всегда находится точка сборки, ее точное положение определяется привычными и повторяющимися действиями. Очевидно, что у каждого человека есть свои собственные привычки, поэтому нет двух людей, у которых точки сборки находились бы в совершенно одинаковом положении.

Точка сборки человека обычно расположена на поверхности кокона, примерно напротив точки между лопатками. В своем развитии обычный ребенок сначала находит наиболее подходящее место для своей точки сборки, а затем фиксирует ее повторяющимися действиями. Такое повторение сначала происходит под влиянием поощрения со стороны старших, а затем — с помощью привычного внутреннего диалога. Сегодня Толтекам известно, что человек способен поддерживать свою точку зрения на мир только посредством непрерывного подтверждения этих взглядов с помощью внутреннего диалога с самим собой. Это означает, что мир всегда выглядит именно таким, каким он является в постоянных утверждениях человека, обращенных к самому себе.

Однако наиболее важный аспект знаний Толтеков заключается в том, что, как только внутренний диалог остановлен, точка сборки может перемещаться свободно. Остановка внутреннего диалога позволяет человеку достаточно спонтанно испытывать измененные состояния восприятия. Это и представляет собой тот волшебный ключ, который так страстно искали Древние Видящие. Если бы они осознали, что единственное подлинное значение их ритуалов кроется в способности смещать точку сборки, они тоже обнаружили бы этот ключевой элемент и разгадали бы тайну воли, или силы.

Как только это открытие было сделано, знания Толтеков преобразились и Новые Видящие нашли свой путь, исправляющий ошибки их предшественников.

Для перемещения точки сборки Новые Видящие определили три основные методики, основанные на девяти Истинах Осознания. Первая техника называется Искусством Сталкинга, вторая Искусством Сновидения, а третья — Овладением Намерением. Эти три методики привели к развитию трех различных сфер деятельности, в которых каждый ученик, если только он стремится стать Толтеком, должен достичь полного мастерства, — это Искусство Сталкинига, Овладение Осознанием и Овладение Намерением. В этой схеме Искусство Сновидения входит в Овладение Осознанием и используется исключительно как средство, благодаря которому точку сборки можно перемещать для достижения измененных состояний восприятия.

Эти три сферы деятельности традиционно определяются как три проблемы, с которыми приходится столкнуться и которые необходимо разрешить воинам, идущим по Пути Силы.

Искусство Сталкинига называется проблемой сердца. Оно описывает то чувство ошеломленности, которое испытывают воины, когда начинают осознавать, во-первых, что мир выглядит таким, каким мы его видим, только из-за особенностей нашего восприятия и, во-вторых, что в ином восприятии этого мира наши представления о нем, казавшиеся такими нерушимыми, совершенно изменяются.

Овладение Осознанием называется проблемой разума. Это та поразительная бесконечность, которую воины начинают ощущать, когда постигают непостижимую загадочность и протяженность человеческого осознания.

Овладение Намерением представляет собой проблему духа человека. Это окончательный парадокс, который заключается в способности человека совершать действия — физические, эмоциональные и мысленные, — выходящие за рамки обычного человеческого понимания.

В отношении процесса обучения важнейшим открытием Новых Видящих стало то, что уже было обнаружено ранее Древними Видящими — то, что у человека есть два типа осознания, которые называют правой и левой сторонами человека. Правая сторона означает мыслящую, логическую, рациональную сторону человеческого разума. С правой стороны все знания протекают линейно и последовательно. Левая сторона, напротив, представляет собой чувствующую, иррациональную сторону человеческого разума, которая функционирует совершенно независимо от логического, иди линейного, течения последовательных шаблонов мышления.

Для понимания исторического развития традиции Толтеков в целом необходимо осознать еще один аспект знаний Толтеков. Новый метод обучения, применяемый и в наши дни, имеет еще одно важное преимущество — он допускает особые указания для определенных "новых" типов людей, которые начали сейчас воплощаться. Этот факт упоминается здесь только как интересная подробность, так как он не относится к большинству учеников. Так называемый новый тип встречается пока очень редко. К нему относятся Толтеки, прошедшие в предыдущих воплощениях совершенно особую подготовку, качество силы, которой они владеют, чрезвычайно отличается от общеизвестного. Эти Толтеки получили звание Воинов Третьего Внимания.

Чтобы избежать серьезной путаницы в будущем, особо отметим, что, хотя все Толтеки могут показаться похожими друг на друга, это не совсем так. В соответствии с уровнем подготовки и мастерства Толтеков можно разделить на три различные категории. Эти три категории существования Толтеков называются дворами.
Первый, внешний двор, охватывает тех, кого именуют Воинами Первого Внимания, во второй, внутренний двор, входят Воины Второго Внимания, а третий двор — так сказать, Святая Святых — образуют Воины Третьего Внимания.

Эти три двора не следует путать с тем, что называют тремя стадиями развития воина: охотник, воин и человек знания, хотя, строго говоря, эти три стадии действительно часто совпадают с границами дворов. Таким образом, продвигаясь по трем стадиям, ученик становится сначала Толтеком Первого Внимания, потом поднимается на уровень Второго Внимания и, наконец, достигает Третьего Внимания.
Разумеется, такая подготовка обычно не может быть осуществлена в течение одной жизни. Поэтому Толтеки всего мира проходит очередные дворы постепенно, хотя всегда встречаются редкие личности, двигающиеся вперед быстрее, чем остальные. Такие люди неизменно становятся руководителями даже среди Толтеков. К примеру. Древние Видящие были по большей части Воинами Первого Внимания, но среди них встречались руководители Второго Внимания, определяющие направление действий целых групп. Новые Видящие были, в Целом, Воинами Второго Внимания, но у них, в свою очередь, были руководители, которые начали овладевать Третьим Вниманием.

Три уровня мастерства, или дворы, проще понять, если рассмотреть все три стадии подготовки ученика в целом.

Каждый ученик начинает обучение и обычном осознании, которое называется Первым Вниманием, поскольку соответствующие ему учения доступны каждому. Это, если можно так выразиться, уровень среднего человека с улицы, и он связан с теорией и практическими приложениями тех основных принципов, которые относятся к получению знаний о личной силе.

Такая подготовка покрывает все аспекты традиции Толтеков, известные как учения для правой стороны, и обычно она усваивается с относительной легкостью, поскольку нацелена на рациональный разум. Этот раздел учения называется Путем Охотника. Способность овладения указаниями, даваемыми в этом — разделе, а также умение перемещать точку сборки позволяют ученику добиться звания Воина Первого Внимания.

Параллельно с этим разделом преподается та часть учения, которая связана с сознанием с точки зрения повышенного осознания или, точнее, со Вторым Вниманием. В этом разделе учеником постоянно манипулируют, добиваясь смещения его точки сборки к левостороннему осознанию, а когда он переходит в это состояние, его заставляют переоценивать все, чему он научился в обычном осознании.

Именно в этой сфере деятельности ученику преподаются принципы сталкинга, сновидения и намерения. Такая подготовка составляет те знания, которые именуются путем Воина; она готовит ученика к более развитому уровню деятельности.

Овладение Путем Охотника и Путем Воина означает уровень знаний, соответствующий званию Воина Второго Внимания. Если помимо овладения этими сферами деятельности воин способен видеть без посторонней помощи, он считается Толтеком — это понятие, как мы помним, означает видящего, или человека знания.

С этого момента воину уже не нужны указания как таковые, поскольку перед силой его внутреннего зрения открывается все. Однако присуждение статуса Толтека на этой стадии развития воина не является в строгом смысле правильным, хотя и широко использовалось Новыми Видящими в прошлом. Согласно традиции, такой статус присуждается лишь тогда, когда видящий принимает на себя ответственность за руководство своими людьми.

Достигнув в своем развитии этого уровня, воин становится самостоятельным мастером, и потому следующий раздел его подготовки не подразумевает указаний в обычном смысле этого слова. Эти указания представляют собой скорее руководство, помогающее ему как волшебному созданию Вселенной распространить свою полную силу и ответственность.

Знания, соответствующие этому разделу, связаны в первую очередь с измененными состояниями восприятия и их применением, а также с иными мирами, обитателями этих миров и их взаимодействием с человеком. В этот период своей подготовки воина направляют к исполнению его подлинных функций в роли одного из четырех различных типов мужчин и женщин в группе Толтеков; кроме того, он получает указания о предназначении и судьбе его группы (Англ. unit.) воинов и более крупной группы (Англ. group.) к которой они относятся. Тогда как начальная подготовка воина в основном связана с развитием личности, данная стадия подготовки подразумевает принцип групповых усилий. Она основана на разумном сотрудничестве в процессе руководства всей расой и ответственности человека по отношению к другим формам жизни, с которыми он делит эту планету.

Овладение этим разделом знаний представляет собой именно то, что составляет Путь Толтека. Это вершина развития Толтеков, и, если она достигнута, она приводит воина к тому, что именуется Последним Выбором.

Овладение этим разделом знаний представляет собой именно то, что составляет Путь Толтека. Это вершина развития Толтеков, и, если она достигнута, она приводит воина к тому, что именуется Последним Выбором.

Последний Выбор воина означает выбор одного из двух путей, по которым может пойти Толтек, достигший этого уровня в развитии своей силы. Один путь называется путем Свободы, а второй — Путем Великого Приключения. Второе направление представляет собой величайшее искушение для воинов, ибо это блистательный и соблазнительный путь, предлагающий тем, кто предпочел его, ослепительное могущество, которое можно описать только как нечто опьяняющее, хотя этот путь и не ведет воинов к свободе. Последователи Пути Великого Приключения развивают полный потенциал Второго Внимания, который позволяет воинам заручаться поддержкой неорганических существ, преображать человеческое тело и даже до такой степени замедлять процесс старения, что они достигают относительного бессмертия.

С другой стороны, те воины, которые предпочли отказаться от такой силы, продолжают свои поиски, не поддаваясь одержимости чарами Второго Внимания. Со временем эти воины обнаруживают, что перешли к уровню осознания, именуемому Третьим Вниманием. Эти воины идут по Пути Свободы, и их называют Воинами Третьего Внимания.

Воины Третьего Внимания всегда остаются в группе, к которой они принадлежат, и продолжают исследовательскую работу, содержание каковой нелегко передать словами, так как она подразумевает перенос шаблонов мышления и манипулирование осознанием и восприятием за пределами обычного человеческого понимания. Такой род деятельности наиболее точно описывается как ориентированный исключительно на группу, однако, не совсем в обычном понимании этого слова. Достаточно будет сказать, что, хотя все Воины Третьего Внимания долго, очень долго трудились над пониманием того, что их сила не дает им права вторгаться в те ситуации, в которые нет необходимости вмешиваться, они все же с неизменной готовностью приступают к любым задачам, которые периодически ставят перед ними Те, кого Толтеки называют Хранителями Расы.

Если бы возникла необходимость описать Путь Толтеков в нескольких словах — хотя, разумеется, подобное описание, вряд ли может оказаться точным, — то можно было бы сказать, что в конечном итоге это Путь Силы, а также Путь Свободы, Это Путь Силы, во-первых, потому, что на этом пути мы учимся обретать силу, позволяющую нам осознавать скрытые в каждом из нас потенциальные возможности, а во-вторых, по той причине, что мы учимся использовать этот скрытый потенциал, чтобы открыть в себе невероятные силы осознания и восприятия. Как только человек постигает тайны восприятия и овладевает ими, наши силы и способности вносить в мир спокойствие и процветание полностью раскрываются и становятся готовыми к применению.

Но это и Путь Свободы, поскольку на этом пути мы учимся тому, что у нас есть выбор. По своему собственному выбору мы можем остаться жертвами судьбы, упорно придерживающимися одного — единственного взгляда на мир. С другой стороны, мы способны расширить свое осознание, вместить в него все возможные формы восприятия, доступные человеку, и соединиться таким образом со своей судьбой. Соединяясь со своей судьбой, мы в каком-то смысле возвышаемся над ней и так обретаем определенную степень свободы.

Толтеки учат тому, что каждый из нас обладает способностью и правом сделать свою команду командой Орла, так как это является тем, что мы называем даром Орла человеку. Однако очень редкие люди по-настоящему осознают, что единственным, что требуется от нас для того, чтобы принять этот воистину бесценный дар, являются знания и энергия, позволяющие перемещать точку сборки.

ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ПРИНЦИПЫ

ЕДИНСТВЕННОЕ ПОРАЖЕНИЕ В ЖИЗНИ — ОТКАЗ ОТ СРАЖЕНИЯ.

Того, кто задумывается о жизни обычных людей нашего времени, неизменно поражает то тягостно скучное и банальное существование, которое им в определенном смысле просто приходится влачить. Средний человек рождается, подрастает, идет в школу, возможно даже в колледж или университет, находит себе работу и супруга, заводит семью, копит деньги на машину, дом и мебель, отправляется в ежегодный отпуск, стареет и, в конце концов, умирает. Остается лишь удивляться тому, что человеку удается не сойти с ума и даже находить удовлетворение в таких суровых условиях постоянной скуки. Однако именно так живет сегодня большая часть человечества.

В определенный момент своей жизни хотя бы некоторые люди задаются вопросом: "Неужели это все, чем можно жить?"

ДЛЯ ОБЫЧНОГО ЧЕЛОВЕКА ЖИЗНЬ ЯВЛЯЕТСЯ НЕЯСНЫМ И МОНОТОННЫМ ЗАНЯТИЕМ — СУЩЕСТВОВАНИЕМ, НЕ ЛИШЕННЫМ ОПРЕДЕЛЕННЫХ УДОВОЛЬСТВИЙ, В ТЕЧЕНИЕ КОТОРОГО, ОДНАКО, ЧЕЛОВЕК ВЯЛО ПЕРЕХОДИТ ОТ ОДНОЙ ФОРМЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ К ДРУГОЙ ЛИШЬ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ОБНАРУЖИТЬ, ЧТО СЧАСТЬЕ, КОТОРОЕ ОН ИЩЕТ, ПОСТОЯННО УСКОЛЬЗАЕТ ОТ НЕГО. ЧЕЛОВЕКА НАЧИНАЮТ ПЕРЕПОЛНЯТЬ ЧУВСТВА ОПУСТОШЕННОСТИ И ПРИТУПЛЁННОЕ СТРЕМЛЕНИЕ ЗАПОЛНИТЬ ЭТУ ПУСТОТУ, НО ОН НЕ ЗНАЕТ, ЧЕГО ИМЕННО ХОЧЕТ, И НАХОДИТ ТОЛЬКО ОШЕЛОМЛЯЮЩЕЕ ОЩУЩЕНИЕ ТЩЕТНОСТИ, ИСТЯЗАЮЩЕЕ ЕГО СЕРДЦЕ. ОЧЕНЬ СКОРО ОН ПОНИМАЕТ, ЧТО ВСЯ ЖИЗНЬ ПРОСКОЛЬЗНУЛА СКВОЗЬ ЕГО ПАЛЬЦЫ, И БЫЛА РАСТРАЧЕНА НА БЕССМЫСЛЕННЫЕ БАНАЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ МЕЛОЧНОСТИ.

Все мы начинаем жизнь обычными мужчинами и женщинами, но это совсем не означает, что у нас нет возможности по собственному выбору придавать смысл своей жизни.

ПРОБЛЕМА ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ТОМ, ЧТО ВСЕ МЫ РОЖДАЕМСЯ ГЛУПЦАМИ, — ТАКОВО НАШЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ.

В своей глупости мы чрезвычайно гордимся тем, что являемся людьми.

ЧЕЛОВЕК СЧИТАЕТ, ЧТО ОН ВЫШЕ ЖИВОТНОГО, НО В БОЛЬШИНСТВЕ СЛУЧАЕВ ОН ВЛАЧИТ ХУДШЕЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ, ЧЕМ ЛЮБЫЕ ЖИВОТНЫЕ.

Чаше всего мы живем именно так, потому что боимся, что иная жизнь окажется безумием.

К СОЖАЛЕНИЮ, ВСЕ МЫ УЖЕ БЕЗУМНЫ.

Способны ли вы отклониться от того, что с детства считали правильным, — от того, что вам преподали как правильное? Способны ли вы на это? Нет.

ИЗ-ЗА СВОЕЙ СОЦИАЛЬНОЙ ОБУСЛОВЛЕННОСТИ ЛЮДИ ПРЕБЫВАЮТ В ПСИХИЧЕСКИХ ОКОВАХ. УДЕРЖИВАТЬ ЧЕЛОВЕКА В ФИЗИЧЕСКИХ ОКОВАХ ОЗНАЧАЕТ РАБСТВО; СОДЕРЖАТЬ ЕГО В ПСИХИЧЕСКОЙ ЗАВИСИМОСТИ ОЗНАЧАЕТ ЗАНИМАТЬСЯ ОТВРАТИТЕЛЬНОЙ ЧЕРНОЙ МАГИЕЙ. ОДНАКО, ПОСКОЛЬКУ ОТ ЭТОГО ЗЛА СТРАДАЕТ ВСЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО, ВСЕ МЫ ВНОСИМ В НЕГО СВОЮ ЛЕПТУ. ЧЕЛОВЕК УКРЕПЛЯЕТ ЭТУ УЖАСНУЮ ПРАКТИКУ, НАВЯЗЫВАЯ ТАКУЮ ЖИЗНЬ СОБСТВЕННЫМ ДЕТЯМ. ИМЕННО ПО ЭТОЙ ПРИЧИНЕ ДЕЙСТВИЯ ЛЮБОГО ЧЕЛОВЕКА НЕПРЕРЫВНО ОПРЕДЕЛЯЮТСЯ ОТУПЛЯЮЩЕЙ ПОСРЕДСТВЕННОСТЬЮ, ПОРОЖДЕННОЙ СОЦИАЛЬНОЙ ОБУСЛОВЛЕННОСТЬЮ.

Наш долг заключается в том, чтобы поощрять в своих детях самостоятельное мышление и ответственность за собственные поступки.

Детям нужна любовь, забота и твердое руководство, однако они нуждаются в понимании и, прежде всего, в уважении.

Всем нам приходится страдать от жестокостей социальной обусловленности, однако следует понимать, что в действительности нет никаких жертв.

НИКТО НЕ МОЖЕТ ОКАЗАТЬСЯ В ЛОВУШКЕ БЕЗ СВОЕГО СОГЛАСИЯ.

Никто не способен поработить человека против его воли. В мире существует множество людей, которые постигли это, начали бороться и освободились от всех традиционных стилей поведения и правил. Прискорбно лишь то, что, хотя у таких людей оказалось достаточно личной силы для освобождения, им обычно не хватает силы, чтобы определить для самих себя новую цель и новое направление в жизни.

Всем нам свойственно быть нечестными, но наши зеркала никогда не лгут. Зеркала всегда в точности показывают нам, как мы мыслим, чувствуем и действуем по отношению к окружающему миру.

Как только человек изменяется, иным станет и его образ в зеркале — таков закон света и отражения.

Мелкие тираны представляют собой нечто намного большее, чем просто зеркала, поскольку такие люди показывают нам наши слабости.

Однако если к мелкому тирану применяется правильный сталкинг, этот опыт учит нас очень многому и позволяет раскрыть в себе такие потенциальные возможности, о существовании которых мы не смогли бы узнать иным способом.

ЕДИНСТВЕННЫМ ОПРАВДАНИЕМ ФИЗИЧЕСКОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ ЧЕЛОВЕКА ЯВЛЯЕТСЯ ОБУЧЕНИЕ. ЭТО ЕГО ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ, КОТОРОГО ОН НЕ МОЖЕТ ИЗБЕЖАТЬ НИ ПРИ КАКИХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ.

Обучение следует понимать, как познание на опыте, поскольку Путь Воина представляет собой в первую очередь практический путь.

Человек в течение долгих столетий обсуждает вопрос свободы выбора, но до сих пор упрямо отказывается признать, что у него есть лишь две возможности: либо способствовать осуществлению своего предназначения, либо препятствовать ему.

Непостижим тот факт, что человек способен препятствовать осуществлению своего предназначения. И все же очень часто, пусть и бессознательно, он делает именно это — и все лишь потому, что оказывается в потоке социальной обусловленности. Социальная обусловленность допускает осуществление лишь того, чего ожидают от нас наши собратья.

Следует, впрочем, осознавать, что социальная обусловленность, разумеется, основана на взаимосогласованном и всеобщем взгляде на мир. Подобный общепринятый подход требует, чтобы каждый человек использовал ту же систему отсчета, что и все остальные.
Он автоматически исключает все взгляды, идеи и чувства, не согласующиеся с общечеловеческой точкой зрения. Однако предназначение человека никогда не обрекало его на единственную точку зрения.

ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ИЗУЧЕНИИ НА ОПЫТЕ ВСЕВОЗМОЖНЫХ, БЕСЧИСЛЕННЫХ ПРОЯВЛЕНИЙ ЖИЗНИ В НАШЕЙ ВСЕЛЕННОЙ.

Реальной возможностью является смещение точки сборки с ее обычного положения и, в результате, достижение совершенно нового взгляда на мир. Человечество не делает этого, в первую очередь, из-за недостатка необходимых знаний. Следует признать, что это знание действительно не всегда было общедоступно, однако нужно учитывать, что в мире нет безвозмездных подарков как таковых. Нам обязательно приходится так или иначе платить за все, что мы получаем, — даже за так называемые дары.

В ЭТОЙ ВСЕЛЕННОЙ НИЧТО НЕ ДАЕТСЯ ПРОСТО ТАК — ЛЮБЫЕ ЗНАНИЯ МОГУТ БЫТЬ ПОЛУЧЕНЫ ЛИШЬ ЗА ВЫСОКУЮ ЦЕНУ.
ПЛАТОЙ ЗА ПОДЛИННОЕ ЗНАНИЕ ЯВЛЯЕТСЯ ЖИЗНЬ ЧЕЛОВЕКА. ЗНАНИЯ, КОТОРЫХ ВЫ ИЩЕТЕ, МОГУТ БЫТЬ ПОЛУЧЕНЫ ТОЛЬКО В ТОМ СЛУЧАЕ, ЕСЛИ ВЫ ПОСВЯТИЛИ ИМ ВСЮ СВОЮ ЖИЗНЬ. НЕВОЗМОЖНО ПРОЙТИ ПО ПУТИ ЗНАНИЯ, НЕ ПЕРЕЖИВ ЭТО ЗНАНИЕ. ПОЭТОМУ ВАША САМООТДАЧА ДОЛЖНА БЫТЬ ПОЛНОЙ. ЧЕЛОВЕК НЕ ВЫХОДИТ НА ПУТЬ ЗНАНИЯ ЕСТЕСТВЕННЫМ ОБРАЗОМ; ПОЭТОМУ ЛЮБОЕ ОБУЧЕНИЕ ЯВЛЯЕТСЯ ПРИНУДИТЕЛЬНЫМ.

ЗНАНИЕ ВСЕГДА ВЫШЕ И МОГУЩЕСТВЕННЕЕ ЧЕЛОВЕКА. ИДТИ ПУТЕМ ЗНАНИЯ ОЗНАЧАЕТ СРАЖАТЬСЯ ЗА ЖИЗНЬ. ПОЭТОМУ, ЕСЛИ ВЫ ВСТУПИЛИ НА ЭТОТ ПУТЬ, ЧТОБЫ УЧИТЬСЯ, ВАМ СЛЕДУЕТ БЫТЬ ГОТОВЫМИ К ТОМУ, ЧТОБЫ СРАЖАТЬСЯ ТАК, СЛОВНО ОТ ЭТОГО ЗАВИСИТ ВСЯ ВАША ЖИЗНЬ. В САМОМ НАЧАЛЕ НИ ОДИН ЧЕЛОВЕК НЕ ЗНАЕТ, ЧТО ВЛЕЧЕТ ЗА СОБОЙ ОБУЧЕНИЕ, ПОСКОЛЬКУ ОН НЕ ЗНАЕТ, ЧТО ЗНАЧИТ БЫТЬ ЧЕЛОВЕКОМ. ПОЭТОМУ ОН ЖАЖДУТ НАГРАД, КОТОРЫЕ В БОЛЬШИНСТВЕ. СЛУЧАЕВ ПРОТИВОРЕЧАТ ЕГО ПРЕДНАЗНАЧЕНИЮ И ПОТОМУ НЕ МОГУТ ОСУЩЕСТВИТЬСЯ.

Лучшее, что может сделать новичок на Пути Знания, — это приблизиться к нему с открытым разумом, с готовностью сделать все необходимое для того, чтобы раскрыть подлинную природу знания и, что еще более важно, — истинную природу своего существа. Лишь тогда возможен какой-либо реальный прогресс. Только в том случае, когда ищущий начинает погружаться в те части самого себя, которые он ограничил темными областями полу осознанного, он способен понять, насколько пугающим может быть знание. Из этого следует необходимость приготовиться сражаться и бороться так, словно от исхода битвы зависит жизнь человека.

ИЗУЧЕНИЕ ВНУТРЕННЕГО Я ЯВЛЯЕТСЯ НЕ ТОЛЬКО САМЫМ ПУГАЮЩИМ, НО И НАИБОЛЕЕ ЗАХВАТЫВАЮЩИМ ИЗ ВСЕХ СТРЕМЛЕНИЙ. ПРИБЛИЖЕНИЕ К ЗНАНИЮ ПОДОБНО СРАЖЕНИЮ ЗА ЖИЗНЬ. ПОЭТОМУ ВОИН ПРИБЛИЖАЕТСЯ К ЗНАНИЮ С ПОЛНОЙ БДИТЕЛЬНОСТЬЮ, СО СТРАХОМ, УВАЖЕНИЕМ И АБСОЛЮТНОЙ УВЕРЕННОСТЬЮ. ЛЮБОЙ, КТО ОКАЖЕТСЯ НАСТОЛЬКО ГЛУП, ЧТО ПРИБЛИЗИТСЯ К ЗНАНИЮ ИНАЧЕ, ГОРЬКО ПОЖАЛЕЕТ О СВОЕЙ ОШИБКЕ. С ДРУГОЙ СТОРОНЫ, ЕСЛИ ОН ДОСТАТОЧНО МУДР ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ПРИЗНАТЬ СВОИ ПОИСКИ ЗНАНИЯ ВОПРОСОМ ЖИЗНИ И СМЕРТИ, У НЕГО НЕ БУДЕТ ПРИЧИН ДЛЯ СОЖАЛЕНИЙ, ТАК КАК ПОДОБНЫЙ ПОДХОД ПРОТИВОПОЛОЖЕН ЛЕГКОМЫСЛЕН-НЫМ ДЕЙСТВИЯМ ГЛУПЦА.

Приведенный выше афоризм известен как щит воина и требует достаточно внимательного анализа.

Большинство людей живут лишь в отблесках света, отражающегося от поверхности их осознания, и в результате никогда не проникают в темные глубины этого осознания, то есть никогда не становятся целостными человеческими существами.

Однако для того, чтобы обрести настоящее знание и способность его использовать, человеку следует стать целостным. Он должен близко познакомиться с каждой частью себя. Что бы ни случилось, ему необходимо озарять все свои потенциальные способности светом полного осознания, независимо от того, насколько пугающими или неприятными могут показаться ему эти темные области. Именно по этой причине каждого ученика Пути Воина обучают технике под названием перепросмотр.

На основании всего, что уже было сказано, становятся вполне понятными качество и природа знания.

ПОДЛИННОЕ ЗНАНИЕ СЛЕДУЕТ ПЕРЕЖИВАТЬ В СВОЕМ ВНУТРЕННЕМ Я, НО, ПОСКОЛЬКУ ВНУТРЕННЯЯ СУЩНОСТЬ КАЖДОЙ ЛИЧНОСТИ УНИКАЛЬНА, ЗНАНИЯ НЕЛЬЗЯ ОБРЕСТИ, БЕСЕДУЯ О НИХ. ЗНАНИЯМ, ПОЛУЧЕННЫМ ОТ ДРУГИХ ЛЮДЕЙ, НЕДОСТАЕТ УБЕДИТЕЛЬНОСТИ, НЕОБХОДИМОЙ ДЛЯ ИХ ПРИМЕНЕНИЯ. УБЕЖДЕННОСТЬ В ЗНАНИЯХ ВОЗНИКАЕТ ТОЛЬКО БЛАГОДАРЯ ПРАКТИКЕ.

Ни один человек не может воспользоваться знаниями другого, поскольку с уверенностью можно использовать только то знание, которое подучено на личном опыте.

Первой задачей, которая ставится перед учеником, является методичное игнорирование всех форм его социальной обусловленности, ибо до тех пор, пока он твердо придерживается этой обусловленности, он не способен добиться никакого реального прогресса. Техникой, позволяющей достичь этого, является не-делание, которое выполняется вместе с перепросмотром.

Подобно обретению полных воспоминаний о всей жизни человека, которое требует долгого времени, от социальной обусловленности невозможно избавиться за одну ночь.

ДАЖЕ ЕСЛИ ВОИН НЕ СПРАВЛЯЕТСЯ С КАКИМ-НИБУДЬ КОНКРЕТНЫМ ПОИСКОМ ЗНАНИЯ, ОН НЕ ТЕРПИТ ПОРАЖЕНИЯ, ПОСКОЛЬКУ НА ПУТИ ЗНАНИЯ МЫ ПРОХОДИМ МНОЖЕСТВО СРАЖЕНИЙ, ПОБЕЖДАЯ В ОДНИХ И ПРОИГРЫВАЯ ДРУГИЕ. УСПЕХ ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ НЕ КОЛИЧЕСТВОМ ВЫИГРАННЫХ СХВАТОК, А ТЕМ, НАСКОЛЬКО ХОРОШО МЫ СРАЖАЛИСЬ. 

Если ученик сталкивается с таким препятствием, ему не остается ничего иного, кроме продолжительной борьбы и попыток прорваться сквозь барьер.

Непрерывной борьбой ученик ломает фиксацию точки сборки. Это очень важно, поскольку мы не можем добиться реального прогресса, пока не научимся сдвигать свою точку сборки.

Никто не проводит всю жизнь с точкой сборки, находящейся в том же положении, каким оно было при рождении.

Чтобы понять это, следует помнить, что точка сборки весьма напоминает ручку настройки радиоприемника. Назначение такой ручки — позволить нам настроиться на различные радио частоты, на определенные радиостанции. Каждый раз, когда мы перемещаем ее, мы переходим к новому пучку частот, который относится к новой радиостанции.

Точка сборки человека работает точно так же, поскольку обеспечивает нам доступ к различным энергетическим полям, составляющим наше восприятие мира.

При переходе к другим энергетическим полям мы обретаем иное восприятие.

Важным моментом является четкое определение того, что представляют собой так называемые неудачи и успехи. Эти принципы можно понять только в контексте того, что именуется следованием каким-либо из путей, независимо от того, является он духовным путем или карьерой.

ЦЕННОСТЬ ПУТИ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ТОМ, КАК ПО НЕМУ ИДУТ. ЕСЛИ ВЫ ЧУВСТВУЕТЕ, ЧТО ПУТЬ, ПО КОТОРОМУ ВЫ ИДЕТЕ, НЕ ВАШ, ВАМ СЛЕДУЕТ НЕМЕДЛЕННО ОСТАВИТЬ ЕГО. ОДНАКО ВАШЕ РЕШЕНИЕ СЛЕДОВАТЬ ТОМУ ИЛИ ИНОМУ ПУТИ ДОЛЖНО БЫТЬ ОСНОВАНО НА ТОЙ ЯСНОСТИ, КОТОРАЯ ПОРОЖДАЕТСЯ ДИСЦИПЛИНИРОВАННОЙ ЖИЗНЬЮ ВОИНА, А НЕ НА СТРАХЕ ИЛИ ЧЕСТОЛЮБИИ. РЕШЕНИЯ, ПРИНЯТЫЕ В ЯРКОМ СВЕТЕ ЯСНОСТИ, ВРЯД ЛИ МОГУТ ВЫЗВАТЬ ЧЬЕ- ТО — И МЕНЬШЕ ВСЕГО ВАШЕ — РАЗОЧАРОВАНИЕ.

Как мы уже убедились, в конечном счете, не имеет значения, сколько сражений мы выиграли и сколько проиграли, поскольку — единственно важным является то, сражались мы или нет, — и если да, то насколько хорошо мы это делали.

Ни один воин не станет отрицать, что временами знание может быть чрезвычайно пугающим — особенно такое знание, которое превращает наше чувство безопасности в ощущение угрозы.

Сходить с дороги по той причине, что вы не способны смотреть в лицо сражениям, — это трусость.

С другой стороны, мы часто видим, что даже в тех случаях, когда человек осознал, что его путь совершенно ему не подходит, он продолжает следовать ему лишь потому, что человеку не хватает смелости оставить этот путь.

ТЩАТЕЛЬНО ОБДУМЫВАЙТЕ ЛЮБОЙ ПУТЬ, ПРОВЕРЯЯ ЕГО ЛЮБЫМИ СПОСОБАМИ, КАКИЕ ТОЛЬКО СОЧТЕТЕ НЕОБХОДИМЫМИ, А ЗАТЕМ ЗАДАЙТЕ САМОМУ СЕБЕ — И ТОЛЬКО СЕБЕ — ОДИН ВОПРОС: "ЕСТЬ ЛИ У ЭТОГО ПУТИ СЕРДЦЕ?" ВСЕ ПУТИ ПОХОЖИ ДРУГ НА ДРУГА. ОДНИ ИЗ НИХ ИЗВИЛИСТЫ, ДРУГИЕ — ПРЯМОЛИНЕЙНЫ, НО В КОНЦЕ КОНЦОВ, НИ ОДИН ПУТЬ НИКУДА НЕ ВЕДЕТ. ЕДИНСТВЕННОЙ РАЗНИЦЕЙ МЕЖДУ ПУТЯМИ ЯВЛЯЕТСЯ ТО, ЧТО У ОДНИХ ЕСТЬ СЕРДЦЕ, А У ДРУГИХ НЕТ. ПУТЬ, У КОТОРОГО ЕСТЬ СЕРДЦЕ, ПОДНИМАЕТ НАСТРОЕНИЕ, ОБЛЕГЧАЕТ НОШУ И ПРИНОСИТ РАДОСТЬ. НА ПУТИ БЕЗ СЕРДЦА ВЫ СПОТЫКАЕТЕСЬ И ПАДАЕТЕ ДУХОМ; В КОНЕЧНОМ СЧЕТЕ, ТАКОЙ ПУТЬ ЗАСТАВЛЯЕТ ВАС СМОТРЕТЬ НА СВОЮ ЖИЗНЬ С ГНЕВОМ И ГОРЕЧЬЮ.

Обычный человек редко оказывается на пути с сердцем, так как большую часть времени он следует дороге, предназначенной для него его социальной обусловленностью.

Суть заключается в том, что в жизни не может быть поражений как таковых. Проиграть одну из множества битв, в которых нам приходится сражаться в течение своей жизни, еще не означает потерпеть крах — это лишь одно проигранное сражение.

Если мы сражаемся безупречно, мы учимся, а ценность кроется именно в обучении, а не в исходе битвы. Единственным поражением в жизни является отказ от сражения.

Воин представляет собой человека, сражающегося за свободу от социальной обусловленности, за свободу мыслить и принимать самостоятельные решения, за свободу перемещать тачку сборки по собственной воле и достигать благодаря этому любого взгляда на мир по своему выбору, но прежде всего — за свободу наслаждаться этой жизнью и тем богатым опытом, который она приносит.

ВОИН ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ ЧЕЛОВЕКА, НАУЧИВШЕГОСЯ ЛЮБИТЬ ЖИЗНЬ И ВСЕ ТЕ БОГАТСТВА, КОТОРЫЕ ОНА НЕСЕТ ЕМУ, — И ПРЕЖДЕ ВСЕЮ, ПУТЬ, ПО КОТОРОМУ ОН ИДЕТ. ДЛЯ ВОИНА НЕТ БОЛЬШЕЙ РАДОСТИ, ЧЕМ СЛЕДОВАТЬ ПУТИ С СЕРДЦЕМ. ОН ИДЕТ ПО ТАКОМУ ПУТИ, ВОСХИЩЕННЫЙ ОКРУЖАЮЩИМИ ЧУДЕСАМИ, И В СВОЕЙ РАДОСТИ ОТ ВСЕГО СЕРДЦА БЛАГОДАРИТ ЗА ТАКУЮ ИЗУМИТЕЛЬНУЮ ЧЕСТЬ, ОБНИМАЯ ВСЕ, ЧТО НИ ВСТРЕТИТ, С ЛЮБОВЬЮ И ПРИЗНАТЕЛЬНОСТЬЮ.

Вести жизнь воина, сражающегося за свободу, означает добиться успеха в жизни — успеха в следовании пути с сердцем, на котором предназначение человека исполняется самым восхитительным и радостным образом.

Ученику Пути Воина присущи те же страхи и сомнения, что и любому обычному человеку, единственная разница состоит в том, что он сжимает свою отвагу обеими руками и, закаляя себя, проникает в просвет к свободе.

Как только мы становимся достаточно смелыми для того, чтобы уловить мимолетный миг шанса, одно начинает влечь за собой другое, пока, наконец, однажды, в разгар битвы, мы не обнаружим внезапно, что наша команда действительно стала командой Орла.

С этого мгновения мы становимся свободными существами, мир уже не является нашей раковиной, а радость беспрепятственно и бесконечно пронизывает нас.

Таков дар Орла человеку — всем людям, которые хотят пытаться и продолжают свои попытки любой ценой. Однако награда за это намного выше, намного драгоценнее, чем все усилия, затраченные на достижение этой цели.

МЕДВЕДЬ
Если тебе не хватает силы сражаться, не остается иного выбора, кроме жизни раба. Но охотник представляет собой свободное существа, которое не может обречь себя на рабство; у него нет другого выбора, кроме сражения. Если же он погибает в этой битве, то, по крайней мере, он умирает как свободное существо, а не как раб.

ОХОТА НА СИЛУ

ЛУЧШИМИ ОХОТНИКАМИ ЯВЛЯЮТСЯ НЕ ТЕ, У КОГО ЕСТЬ СКЛОННОСТЬ К ОХОТЕ, А ТЕ, КОМУ ПРИШЛОСЬ ДОЛГО БОРОТЬСЯ И НАПРЯЖЕННО УЧИТЬСЯ ВСЕМ ХИТРОСТЯМ ЭТОГО ЗАНЯТИЯ.

Прежде чем мы перейдем к концепции охотника и значению понятия "охота на силу", следует определить объект охоты. Итак, возникает естественный вопрос: "Что такое сила?"

Силу нелегко определить, не оказавшись в паутине слов. Следует помнить, что, согласно Истинам Осознания, сила определяется как энергия сонастройки; это означает, что это та сила, которая высвобождается, когда энергетические поля внутри кокона настраиваются на соответствующие энергетические поля за его пределами. Результатом такой настройки является восприятие. Поэтому можно сказать, что сила является продуктом восприятия.
Существуют два традиционных определения силы, но сами по себе они очень мало говорят о том, как нам следует истолковывать силу на практике. Мы не способны наблюдать силу, как не способны видеть восприятие, однако мы можем стать свидетелями воздействия и того, и другого.

Возможно, проявление силы лучше всего описывается как-то, что мы понимаем под жизненной силой, или, иначе, — энергией. Если вы испытываете подъем, наблюдая за закатом солнца, этот прилив сил является воздействием силы, или эффектом восприятия. Прилив сил, или жизненная сила, сам по себе не является силой — скорее, это следствие силы или, точнее, личная сила.

На основании этих определений можно сделать вывод о том, что, если точка сборки жестко зафиксирована в одном положении, восприятие также фиксировано. Это означает, что мы воспринимаем все в соответствии с той конкретной системой отсчета, которая называется взглядом на мир. Этот взгляд на мир не изменяется до тех пор, пока точка сборки не перемещается, поскольку нам недоступны никакие энергетические поля кроме тех, которые свойственны этому конкретному положению, а доступные энергетические поля не могут быть расположены иначе.

Отсюда становится очевидным, что восприятие непосредственно определяется, во-первых, положением точки сборки, и, во-вторых, конкретной формой размещения доступных энергетических полей. Это очень важные моменты, которые нужно полностью осознать, чтобы избежать дальнейшей путаницы.

Чтобы понять это, следует знать, что точка сборки человека представляет собой полусферу яркого света размером примерно с теннисный мячик. Доступными энергетическими полями являются те поля, которые освещаются этой полусферой, пересекая ее.
Энергетические поля представляют собой лучи света не толще обычных нитей, и потому видящие, уподобляют их нитям света. Поскольку энергетические поля такие тонкие, в буквальном смысле тысячи таких полей пересекают точку сборки и настраиваются на соответствующие энергетические поля вне кокона.

Однако эта настройка не обязательно означает соответствие А и А, Б и Б, В и В и так далее; возможны ситуации А-Б, А-С и любые другие возможные размещения. Энергетические поля вне кокона идентичны тем, что находятся снаружи, однако число возможных сочетаний этих полей при их настройке совершенно поразительно. Загадкой даже для самых опытных видящих остается то, что именно определяет тот иди иной выбор настройки и к каким последствиям приводят различные виды настройки. Достаточно сказать, что все это происходит благодаря неясным свойствам намерения.

Для дальнейшего пояснения этого принципа нам следует определить два выражения, а именно: движение точки сборки и сдвиг точки сборки.

Для целей настоящей книги достаточно ознакомиться с общепринятыми и традиционными определениями.

Движение точки сборки определяется как ее вращение в обычном положении, приводящее к новому размещению энергетических полей.

Это во многом похоже на вращение ручки радиоприемника для улучшения качества звучания выбранной радиостанции. Сдвиг точки сборки означает, что она перемещается к совершенно иной группе энергетических полей. Сдвиг может означать переход точки сборки в любое положение на поверхности кокона или внутри него.
Именно расположение энергетических полей в отдельной настройке определяет, во-первых, конкретный взгляд человека на мир, и, во-вторых, его способность к общению. Если мы встречаемся с кем-то, кто использует такое же сочетание настройки, то размещение становится согласованным: А к А, Б к Б и так далее. С таким человеком мы достигаем чудесного взаимопонимания и не испытываем трудностей в общении.

Важной особенностью является то, что, если мы не умеем перемещать точку сборки, наше восприятие жестко фиксируется и то же самое происходит с нашим взглядом на мир.

Очевидно, что если точка сборки — а, следовательно, н наш взгляд на мир — фиксирована, количество личной силы, которой мы обладаем, соответствует нашему уровню восприятия, ведь личная сила является продуктом восприятия. Однако восприятие, в свою очередь, пропорционально уровню осознания. Таким образом, если в результате "скуки разума" мы пребываем в полусне, то не отслеживаем свое восприятие достаточно хорошо.

Недостаток осознания восприятия не означает, что личная сила вообще не вырабатывается, скорее, вся вырабатываемая личная сила поглощается теми привычными и повторяющимися действиями — физическими, эмоциональными и умственными, — которые удерживают точку сборки в фиксированном положении.

Но если у нас нет избытка личной силы, с помощью которого можно было бы перемещать точку сборки, то где мы должны искать дополнительную силу.

Если вся личная сила поглощается нашими привычками, то нам, очевидно, следует прекратить все бесполезные действия. Необходимо также избавиться от своего взгляда на мир, поскольку именно такой жесткий взгляд на мир является основой привычек и удерживает точку сборки в фиксированном положении. Единственным способом, с помощью которого мы действительно можем сделать это, является полное пробуждение, то есть полная бдительность в любой момент.
Только благодаря расширенному осознанию всего, что происходит в нашей жизни, мы можем начать отличать важное от того, что может быть справедливо расценено как бесполезное.

При работе над этим очень важно понимать, что, желая быть полностью осознанным, мы на самом деле намереваем восприятие. Это решающее и обязательное требование для Пути Воина. Следует помнить то, что записано в Истинах Осознания: именно намерение определяет наше восприятие.

чем больше мы намереваемся быть осознанными, тем шире становится наше восприятие и, следовательно, тем больше личной силы мы вырабатываем.

НЕТ НИКАКОЙ МАГИИ — ЕСТЬ ТОЛЬКО НАМЕРЕНИЕ. ТО, ЧТО ГЛУПЦЫ ВОСПРИНИМАЮТ КАК МАГИЮ, ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ ЛИШЬ МАНИПУЛИРОВАНИЕ НАМЕРЕНИЕМ; ВОЛШЕБНИК ЯВЛЯЕТСЯ ПРОСТО МАСТЕРОМ НАМЕРЕНИЯ.

Но важность намеревания полного осознания заключается не только в этом, поскольку оно является решающим фактом. В процессе борьбы за восприятие мы, по сути, упражняем свое намерение.
Поскольку именно сила намерения позволяет нам воспринимать, то, разумеется, эта сила опосредованною связана с положением точки сборки. По этой причине, поддерживая свой взгляд на мир, мы в действительности используем силу намерения для фиксации точки сборки на одном месте.

Вернемся к концепции охоты на силу. Теперь должно быть понятно, что под этим понимается. Охотиться на силу означает искать способы повышения нашего уровня личной силы, чтобы мы могли достичь подвижности точки сборки.

Однако если мы хотим силы, нужно действовать — нужно охотиться на силу и делать это хорошо.

ОХОТНИК ЯВЛЯЕТСЯ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ДИСЦИПЛИНИ-РОВАННЫМ ЧЕЛОВЕКОМ, ТАК КАК ВСЕ ПАРАМЕТРЫ ЕГО СУЩЕСТВОВАНИЯ ЧРЕЗВЫЧАЙНО ТОЧНЫ.

ОХОТНИК ПОЛНОСТЬЮ ЖИВЕТ ОХОТОЙ; ТОЛЬКО ПРИ ЭТОМ УСЛОВИИ ОН МОЖЕТ ДОБИТЬСЯ УСПЕХА.

Выше уже говорилось, что для того, чтобы охотиться на силу, нам нужно в любое мгновение обладать полным осознанием. На практике это означает, что нам нужно жить осознанием.

Поэтому, прежде чем мы станем охотниками в полном смысле этого звания, в нашей жизни должны произойти серьезные изменения.

НАСТОЯЩИЕ ИЗМЕНЕНИЯ НИКОГДА НЕ ЯВЛЯЮТСЯ ЛЕГКИМИ — ЧЕЛОВЕК ИЗМЕНЯЕТСЯ ТОЛЬКО В ТЕХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ, КОГДА ЕМУ ПРИХОДИТСЯ ИЗМЕНЯТЬСЯ. ИНОГДА ДАЖЕ В ТЕХ СЛУЧАЯХ, КОГДА ЧЕЛОВЕКУ ПРИХОДИТСЯ ИЗМЕНЯТЬСЯ, ОН ГЛУПО ОТКАЗЫВАЕТСЯ ОТ ЭТОГО, ПОКА НЕ УВИДИТ ПРЕИМУЩЕСТВ ПЕРЕМЕН.

Вместо того чтобы упрекать всех вокруг, хороший охотник критически оценивает собственную жизнь и вносит в нее те изменения, которые считает необходимыми в настоящий момент.
ХОРОШИЙ ОХОТНИК ИЗМЕНЯЕТ СВОИ ПРИЕМЫ ПО МЕРЕ НЕОБХОДИМОСТИ. ПОДЛИННЫЕ, ИЗМЕНЕНИЯ ВСЕГДА КАТАСТРОФИЧНЫ ПО СВОЕЙ ПРИРОДЕ И ПРИВОДЯТСЯ В ДЕЙСТВИЕ ТЕМ, ЧТО КАЖЕТСЯ МЕЛКИМИ И НЕЗНАЧИТЕЛЬНЫМИ СОБЫТИЯМИ. ОХОТНИКИ НАБЛЮДАЮТ ЗА ТАКИМИ СОБЫТИЯМИ В СЕБЕ И В СВОЕЙ ДОБЫЧЕ, И ПОТОМУ РЕЗУЛЬТАТЫ ЭТИХ СОБЫТИЙ НИКОГДА НЕ ЗАСТАЮТ ИХ ВРАСПЛОХ.

Не следует обманывать себя верой в то, что мы способны изменять свою жизнь постепенно.

Все подлинные изменения, даже перемены в характере, всегда неожиданны и имеют далеко идущие последствия.

ЕДИНСТВЕННЫМИ СТОЯЩИМИ ИЗМЕНЕНИЯМИ ЯВЛЯЮТСЯ ТЕ, КОТОРЫЕ ОСУЩЕСТВЛЯЮТСЯ С ТРЕЗВОСТЬЮ.

Важно понимать, что для того, чтобы изменение было действенным, оно должно быть трезвым, то есть сделанным сознательно и добровольно.

ЧТОБЫ ПРЕУСПЕТЬ НА ПУТИ ЗНАНИЯ, НЕОБХОДИМО ВСЕОБЪЕМЛЮЩЕЕ ИЗМЕНЕНИЕ. НУЖНО ПОЛНОСТЬЮ ПРЕОБРАЗИТЬ СВОЙ ОСТРОВ ТОНАЛЯ. ЧЕЛОВЕК ЯВЛЯЕТСЯ ПО СУТИ СВОЕЙ ЧИСТЫМ ДУХОМ, КОТОРЫЙ НАЗЫВАЕТСЯ НАГВАЛЬ, ОДНАКО С САМОГО РОЖДЕНИЯ ОН НАЧИНАЕТ ИСПОЛЬЗОВАТЬ ФИЗИЧЕСКИЙ ПРОВОДНИК ПОД НАЗВАНИЕМ ТОНАЛЬ. ТОНАЛЬ ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ ЛИЧНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА. ОН ПОДОБЕН ОСТРОВУ, РАСПОЛОЖЕННОМУ В БЕСКРАЙНЕМ ОКЕАНЕ ЧИСТОГО БЫТИЯ, НАГВАЛЯ. НА ЭТОМ ОСТРОВЕ ЕСТЬ ВСЕ, ЧТО НУЖНО ВОПЛОЩЕННОЙ ЛИЧНОСТИ ДЛЯ ЖИЗНИ НА ФИЗИЧЕСКОМ ПЛАНЕ.

Остров тоналя непосредственно или косвенно охватывает все, что мы считаем частью себя. Тональ представляет собой физическое тело, эмоциональные склонности и разум. Наши мысли, чувства и действия на физическом плане — все это части тоналя.

Иначе говоря, тональ является светящимся коконом и всеми энергетическими полями, которые в него входят.
В целом, если у нас есть для чего-то название, если мы способны каким-либо образом описать что бы то ни было, то это нечто является свойством острова тоналя. Это справедливо как для человека, так и для всей Вселенной, ибо тональ представляет собой состояние проявленности во всем своем неисчислимом многообразии — физическом, эмоциональном, умственном и даже в том, которое мы определяем, как духовное. Нагваль, с другой стороны, является чистым духом, или чистым бытием; он означает не проявленный дух.

Тональ есть Нечто, а нагваль — Ничто.

Все в нашей жизни определяется особенностями нашего собственного острова тоналя. Эти особенности можно вполне буквально назвать ландшафтом острова, так как они составляют то, что мы называем взглядом на мир.

Проблема заключается не в самом острове и не в его особенностях. Ни остров, ни его особенности не являются плохими. Скорее именно тот ландшафт, который образуют различные особенности острова, склонен создавать проблемы в нашей жизни и превращает остров либо в рай, либо в сущий ад. Важно помнить, что каждая вещь на острове необходима для нашей жизни на физическом плане, и потому ни единая особенность острова не может быть утеряна или разрушена. В действительности, как бы мы ни пытались избавиться от какой-нибудь особенности, мы быстро обнаруживаем, что это совершенно невозможно.

Поэтому задача ученика заключается в том, чтобы полностью преобразить свой остров тоналя. Он должен изменить его ландшафт. Под этим подразумевается, что ученик должен не только перестроить его черты, но и изменить их расстановку, чтобы все заняло на острове свое правильное положение. После этого все его особенности будут гармонично сосуществовать друг с другом и с самим человеком, и ученик превратит свой остров не только в место практической пользы и гостеприимства, но и, в зависимости от своих способностей и темперамента, в место огромной красоты.

Преобразование острова тоналя при помощи перестройки его особенностей представляет собой полное изменение, необходимое для успешных поисков человеком силы. Оно не так трудно, как кажется, так как единственное, что нам необходимо сделать, — это критически оценить свою жизнь и выявить свои достоинства.

Для охотника нет плохих качеств — существуют только потенциальные, еще не развитые возможности. Разумеется, неразвитые потенциальные способности являются недостатками его острова, но охотник знает, что со временем они перестанут быть недостатками.

ВАШИ СЛАБОСТИ ПРЕДСТАВЛЯЮТ СОБОЙ ВАШИ НЕРЕАЛИЗОВАННЫЕ ПОТЕНЦИАЛЬНЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ.

Если мы хотим преуспеть в охоте на силу, нам нужны все наши потенциальные способности. Социальная обусловленность может научить нас тому, что многие наши потенциальные возможности являются плохими, но это означает лишь то, что собратья удерживают нас в своих оковах и в рамках своего взгляда на мир. Ни один охотник не позволит ограничивать себя таким образом. Охотник является свободным и подвижным существом, которое следует пути с сердцем. Для него нет сердца в таком острове, где есть физические оковы, подавленные эмоции и ограниченность мысли.

Секрет выскальзывания из объятий социальной обусловленности кроется в том, что охотник занимает положение за пределами психологического манипулирования.

ОХОТНИК УПРАВЛЯЕТ СВОИМ МИРОМ С ТАКОЙ ТЩАТЕЛЬНОСТЬЮ, ЧТО НЕ ОСТАВЛЯЕТ ПОСЛЕ СЕБЯ СЛЕДОВ. ОСТАВИТЬ СЛЕД ОЗНАЧАЛО БЫ СТАТЬ ДОБЫЧЕЙ ДЛЯ КОГО-ТО БОЛЕЕ МОГУЩЕСТВЕННОГО, ЧЕМ САМ ОХОТНИК.

Это не означает, что охотник становится отшельником. Это просто невозможно; для того чтобы быть для того чтобы быть охотником, необходимо действовать в мире и оставаться его частью. Поэтому охотник не пытается скрыться от мира — он просто не позволяет себе превращаться в добычу.

ИСКУССТВО ОХОТНИКА КРОЕТСЯ В ЕГО СПОСОБНОСТИ УДАЧНО ВЫБИРАТЬ ВРЕМЯ И МЕСТО СВОЕГО ПОЯВЛЕНИЯ. БЛАГОДАРЯ ЭТОМУ ЕГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ С МИРОМ СТАНОВИТСЯ РАССЧИТАННЫМ И УМЕРЕННЫМ, И ОХОТНИК ИЗБЕГАЕТ ИСТОЩЕНИЯ, КАК СЕБЯ, ТАК И ОКРУЖАЮЩЕГО МИРА. ОХОТНИК УВЕРЕН В СВОИХ ОХОТНИЧЬИХ СПОСОБНОСТЯХ, И ПОЭТОМУ НЕ ЧУВСТВУЕТ НЕОБХО-ДИМОСТИ БЕСПОКОИТЬСЯ. БЕСПОКОЙСТВО ЗАСТАВЛЯЕТ ЧЕЛОВЕКА БЕЗУМНО ЦЕПЛЯТЬСЯ ЗА СВОЙ МИР, КАКИМ БЫ ОН НИ БЫЛ, А ПРИ ТАКОЙ ЗАВИСИМОСТИ ОН ИСТОЩАЕТ И СЕБЯ, И МИР.

Важнейшая причина, по которой люди склонны становиться добычей, заключается в том, что у них нет подлинной уверенности в себе, и потому они всегда ищут одобрения и поддержки у окружающих.

Охотник, напротив, доверяет своей способности охотиться и потому обладает уверенностью и пониманием, что ему не стоит беспокоиться. Но чтобы добиться такой уверенности, человек должен воспитывать ее, выбирая способ взаимодействия с окружающим миром. Охотник делает выбор не искать одобрения или поддержки других. Он делает такой выбор не на основании какого-либо чувства высокомерия или отчужденности, но просто потому, что у него достаточно самоуважения, чтобы признать собственные способности и ценные качества. В результате такого самоуважения охотник также проникается глубочайшим уважением к окружающему миру, так как знает, что, если он хочет жить плодами земли, ему нужно жить в гармонии с ней.

Охотник близко знаком со своим миром, но остается отрешенным от него. Благодаря такой отрешенности окружающий мир не затрагивает охотника.

Ни один охотник никогда не добился бы успеха, если бы не знал каждой мельчайшей подробности своего мира.

ОХОТНИК НЕ ИСТОЩАЕТ СВОЙ МИР — ОН БЕРЕТ ОТ НЕГО ЛИШЬ ТО, В ЧЕМ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО НУЖДАЕТСЯ. ТАКИМ ОБРАЗОМ, ОХОТНИК ЗАБОТИТСЯ О ТОМ, ЧТОБЫ ЕГО ЗАПАСЫ — ДРУЗЬЯ, ЕДА, СЧАСТЬЕ ИЛИ СИЛА — НИКОГДА НЕ ИССЯКАЛИ.

Важно понимать, что занятие охотника означает нечто намного большее, чем просто охоту. Настоящий охотник также отчасти и психолог.

ЧТОБЫ ПОЙМАТЬ ДОБЫЧУ, ОХОТНИК ДОЛЖЕН НЕ ТОЛЬКО ЗНАТЬ ЕЕ ПОВАДКИ, НО И СУМЕТЬ ЕЕ ПРОВЕСТИ.

Поэтому охотник должен расставлять ловушки настолько хитро, чтобы жертва не замечала их, пока они не сработают. Охотник также прекрасно осознает, что, поскольку сам он является хищником, существуют и другие хищники, которые, не колеблясь, начнут охотиться на него, если им представится такая возможность.

Соответственно, охотник следит за тем, чтобы его движения и действия всегда были непредсказуемыми.

СТАТЬ ПРЕДСКАЗУЕМЫМ ОЗНАЧАЕТ СТАТЬ ДОБЫЧЕЙ.

ХОРОШИЙ ОХОТНИК ПРИЗНАЕТ СУЩЕСТВОВАНИЕ ВО ВСЕЛЕННОЙ ВЫСШИХ СИЛ, КОТОРЫЕ НАПРАВЛЯЮТ ЕГО И ДРУГИЕ СУЩЕСТВА. ЭТИ СИЛЫ ДИКТУЮТ ОБСТОЯТЕЛЬСТВА, КАК ЖИЗНИ, ТАК И СМЕРТИ.

Это очень важное положение не только служит напоминанием о том, что нас выслеживают и хищники, и силы судьбы, но и непосредственно связано с вопросом этики и морали.

Ни один охотник, достойный этого имени, никогда не решится вмешиваться в судьбу другого существа. Такое действие подразумевало бы, что он мудрее, чем те силы, которые определяют жизнь и смерть всех созданий, включая самого охотника. Ни один настоящий охотник никогда не допустит такого высокомерия.

В КОНЕЧНОМ СЧЕТЕ, ЧТО МОЖЕТ БЫТЬ ВАЖНЕЕ, ЧЕМ ЖИЗНЬ И СМЕРТЬ? СИЛЫ, УПРАВЛЯЮЩИЕ ЖИЗНЬЮ И СМЕРТЬЮ, ЯВЛЯЮТСЯ ПОДЛИННЫМИ ВЛАСТИТЕЛЯМИ ВСЕХ СУЩЕСТВ.

Навязывать помощь, когда она не нужна, означает быть несправедливым по отношению к другому человеку.

Охотник не позволяет себе вмешиваться в действие сил, которые управляют жизнью и смертью всех созданий, но в то же время он принимает полную ответственность за свои действия.

В этом дисциплинированность охотника, в этом безупречность его духа.

Дисциплина и безупречность являются решающими для понимания сложностей, связанных с охотой на силу.

Животные и люди не только предельно предсказуемы, но и осязаемы. Сила, напротив, всегда совершенно непредсказуема и, конечно же, не материальна. Охотиться на добычу, которая является неосязаемой и непредсказуемой, — не только труднейший вызов в мире, но и очень опасное занятие.

Выслеживание силы требует бесконечной внимательности и очень тонкого чувства осознания.

Единственной причиной охоты на силу является накопление такого объема личной силы, которого станет достаточно, чтобы объявить о своей свободе. Но чтобы объявить эту свободу, нам нужно также суметь утвердить свою личную силу так, как Орел не навязывает дар свободы тем, кто недостаточно силен, чтобы сражаться за свою личную силу. Единственный способ стать сильнее — сражаться, и чем труднее битва, тем сильнее мы становимся. Именно по этой причине охотник, в отличие от обычного человека, не жалуется на вызовы в своей жизни, Охотник знает, что чем труднее вызов, тем больше станет его дар силы.

В этом отношении охотник также прекрасно знает, что силы, которые направляют все живое на Земле, не проявят по отношению к нему никакой жалости и милосердия.

ЕСЛИ ТЕБЕ НЕ ХВАТАЕТ СИЛЫ СРАЖАТЬСЯ, НЕ ОСТАЕТСЯ ИНОГО ВЫБОРА, КРОМЕ ЖИЗНИ РАБА, НО ОХОТНИК ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ СВОБОДНОЕ СОЗДАНИЕ, КОТОРОЕ НЕ МОЖЕТ ОБРЕЧЬ СЕБЯ НА РАБСТВО, У НЕГО НЕТ ДРУГОГО ВЫБОРА, КРОМЕ СРАЖЕНИЯ. ЕСЛИ ЖЕ ОН ПОГИБАЕТ В ЭТОЙ БИТВЕ, ТО, ПО КРАЙНЕЙ МЕРЕ, ОН УМИРАЕТ КАК СВОБОДНОЕ СУЩЕСТВО, А НЕ КАК РАБ.

В жизни каждого человека наступает момент, когда он просто знает, что не может продолжать быть рабом. С этого мгновения — проходил он подготовку охотника или нет — он вступает на путь охотника.

Перед лицом битвы, в которой ставки так высоки, охотник окажется глупцом, если тщательно не взвесит свои возможности. Если охотник победит в сражении, он выиграет достаточно личной силы, чтобы суметь объявить свою свободу, но если ему суждено проиграть, он потеряет все. Очевидно, охотник не может вступить в такое сражение легкомысленно.

ОХОТНИК НЕ ПОДЧИНЯЕТСЯ НИЧЬИМ ЖЕЛАНИЯМ, КРОМЕ СВОИХ СОБСТВЕННЫХ, ЕСЛИ ОН ПРЕДПРИНИМАЕТ КАКИЕ-ЛИБО ДЕЙСТВИЯ, ТО ЛИШЬ ПОТОМУ, ЧТО ПОЛНОСТЬЮ ОСОЗНАЕТ ВОЗМОЖНЫЙ ИСХОД ЭТИХ ДЕЙСТВИЙ. ОХОТНИК НИКОГДА НЕ ПОЗВОЛЯЕТ ПРЕВРАТИТЬ СЕБЯ В ЖЕРТВУ, В СВОИХ ДЕЙСТВИЯХ ОН ПРИНИМАЕТ В РАСЧЁТ НЕПРЕДВИДЕННОЕ, И ПОТОМУ ЕГО НИКОГДА НЕЛЬЗЯ ЗАСТАТЬ ВРАСПЛОХ. ТАКИМ ОБРАЗОМ, ОН ИЗБЕГАЕТ БОЛЬШИНСТВА ТЕХ СОБЫТИЙ, КОТОРЫЕ ГЛУПЦЫ СЧИТАЮТ НЕСЧАСТНЫМИ СЛУЧАЯМИ.

Критически оценив свою жизнь, охотник осознаёт, что, хотя риск и велик, у него по-прежнему не остается иного выбора, кроме сражения, — такова ирония Пути Знания.

Обычный человек считает, что у него есть свобода выбора, но охотник является человеком, который достиг понимания тщетности своей веры.

Для него существует только две возможности: либо он сражается за свободу от социальной обусловности, либо отказывается сражаться и возвращается к глупости своих собратьев.

Очевидно, вторая возможность не является той, которую может принять охотник; в свою очередь, это означает, что у него вообще нет выбора. Чтобы полностью осознать это, следует помнить, что охотник становится охотником для того, чтобы избежать оков социальной обусловленности. Он делает это, чтобы обрести личную силу, которая позволит ему выбирать его собственную систему отсчета.
Когда охотник заходит настолько далеко, у него уже нет никакой возможности повернуть назад, так как он уже не хочет жить в оставленном позади мире. Поэтому он осознаёт, что ему нечего терять, кроме своей жизни, — но чего стоит его жизнь, если он проведет её в оковах, созданных его же собратьями?

Этот момент жизни охотника всегда является наиболее мучительным. Именно на этом перекрёстке охотник понимает, что у него нет выбора.

Только достигнув этого перекрёстка, охотник по-настоящему начинает ощущать влияние сил, которые направляют его в течение всей жизни.

Никто из нас не может избежать сил, которые направляют нас в течение жизни. Наше предназначение, каким бы оно ни было, должно быть исполнено. Охотник признает это, а затем критически оценивает себя и свою новую жизнь. Подобно ребенку, неуверенно совершающему свои пробные шаги, охотник делает свои первые шаги на Пути Знания.

НАЧИНАЯ ОХОТУ НА СИЛУ, ОХОТНИК ПОНИМАЕТ, ЧТО ЕГО НЕОПЫТНОСТЬ ЗАСТАВИТ ЕГО ТЕРЯТЬ РАВНОВЕСИЕ, НО, БУДУЧИ ПОЛНОСТЬЮ БОДРСТВУЮЩИМ И РАЗВИВАЯ СПОКОЙСТВИЕ ЖИЗНИ, ОН ОБРЕТАЕТ НЕОБХОДИМОЕ РАВНОВЕСИЕ СВОЕГО ДУХА.

Охотник, который помнит о своей подготовке, приближается к Пути Силы точно так же. Полностью осознавая опасность, он открыто приступает к охоте на неосязаемую и непредсказуемую добычу; он движется тихо и действует с огромной осторожностью.
Так он начинает вырабатывать в себе уверенность, которая необходима ему для ощущения устойчивости в любых битвах, которые сила может неожиданно обрушить на него.

ПРИЧИНОЙ НАШЕЙ НЕУСТОЙЧИВОСТИ ЯВЛЯЕТСЯ ПОЛНАЯ СОВОКУПНОСТЬ ВСЕХ НАШИХ ДЕЙСТВИЙ.

Этот афоризм жизненно важен для всего, что знают и делают Толтеки. Когда мы отступаем от своего опыта, не обращаем на него внимания или относимся к нему легкомысленно, мы теряем равновесие. Однако, когда мы теряем равновесие, самая естественная наша реакция — приостановиться, на мгновения замереть, чтобы вновь достичь равновесия. Эта пауза и определяется как спокойствие жизни.

Жизнь, бесспорно, непрерывна, но это непрерывность, состоящая из перемежающихся всплесков энергии, или пульсаций. Охотник движется в согласии с пульсациями жизни, приостанавливаясь перед каждым своим действием.

Зная правила охоты и причину их абсолютной бескомпромиссности, охотник исполняется глубоким уважением к своему противнику. В глубине сердца охотник ощущает, что его битва — самая благородная.

Вот как охотник приближается к сражению за силу: он полностью бодрствует, бесстрашен, исполнен уважения и полностью уверен в себе. Это его щит.

Такова природа судьбы охотника, но его настроение никогда не превращается в меланхолию или пессимизм.

СТРЕМЛЕНИЕ К ДИСЦИПЛИНЕ И ИСКУСНЫМ ПРИЕМАМ ОХОТЫ ЯВЛЯЕТСЯ ЕДИНСТВЕННОЙ ПОДЛИННОЙ ЧЕСТЬЮ, НА КОТОРУЮ МЫ МОЖЕМ ПО ПРАВУ ПРЕТЕНДОВАТЬ, А СТРЕМЛЕНИЕ К БЕЗУПРЕЧНОСТИ ДУХА ОХОТНИКА — ЕДИНСТВЕННЫМ ОПРАВДАНИЕМ НАШЕГО СУЩЕСТВОВАНИЯ.

ВЫЗОВ ВОИНА

НИ ОДИН ЧЕЛОВЕК НЕ МОЖЕТ ВЫЖИТЬ НА ПУТИ ЗНАНИЯ, ЕСЛИ ОН НЕ ГОТОВ ПРИНЯТЬ СМЕРТЬ. СМЕРТЬ — ЛУЧШИЙ СОВЕТЧИК ВОИНА.

Когда охотник сделал ставку на силу и прошел подготовку в мастерстве охоты на силу, ему остается только накапливать необходимый практический опыт. Именно благодаря такому опыту он поднимается до уровня воина, так как единственное отличие между охотником и воином заключается в опытности.

НЕ МЫ РЕШАЕМ, СТАНЕМ МЫ ВОИНАМИ ИЛИ НЕТ. ЭТО РЕШЕНИЕ ЗАВИСИТ ОТ ТЕХ СИЛ, КОТОРЫЕ НАПРАВЛЯЮТ ЖИЗНЬ ВСЕХ СУЩЕСТВ.

Этот афоризм часто вызывает у ученика чрезмерное беспокойство и тревогу. Однако если вспомнить, что формы подготовки охотника и воина, как и их цели, полностью совпадают, то у нас не будет никаких причин для волнений.

Все, что требуется от нас, — способствовать развитию собственной судьбы, разумно сотрудничая с теми силами, которые направляют нас в течение множества жизней.

При этом мы сможем использовать все свои возможности и получим максимальный опыт. В таком разумном сотрудничестве с силами нашего предназначения и заключается основная цель учений Толтеков.

Все, что преподают ученикам, включая движение точки сборки, направлено на то, чтобы помочь им обрести это умение.

Важным моментом, который необходимо особо подчеркнуть, поскольку он очень часто упускается из виду, является то, что жизненный опыт обычного человека, охотника и воина представляет собой треугольник, жизненно необходимый для целостности бытия настоящего Толтека.

Эти три формы жизненного опыта представляют собой три различных, однако, взаимодействующих и потому взаимозависимых качества человеческого осознания.

Все содержимое острова тоналя существует потому, что оно необходимо для накопления нужного опыта. Чтобы стать воином, нельзя утратить ни один объект этого острова — в том числе и различные уровни или качества осознания.

И охотник, и воин понимают, что единственным подлинным предназначением человеческого существования на Земле является достижение полного осознания.

Таким образом, чтобы обрести силу, необходимо наилучшим образом использовать весь свой опыт. Это, в свою очередь, означает, что нам следует стремиться, как можно больше воспринимать. Именно такое стремление к восприятию и представляет собой охоту на силу, но, поскольку сила является неосязаемым и непредсказуемым противником, жизнь воина превращается в бесконечный вызов.

ВОИН ЖИВЕТ ВЫЗОВОМ, ПОЭТОМУ ЕГО ЖИЗНЬ ЯВЛЯЕТСЯ ОТТОЧЕННОЙ СТРАТЕГИЕЙ.

Очевидно, никто не может добиться успеха в охоте на силу, если он ведет беспорядочную жизнь в полу осознанном состоянии.

Чрезвычайно важно помнить, что, когда точку сборки заставляют перемещаться или сдвигаться, любое содержание опыта изменяется. Таким образом, любое значение, связанное с опытом, представляет собой лишь долю истины, а доля истины, в конечном счете, совсем не означает полную истину.

ВОИН НЕ БЕСПОКОИТСЯ О СМЫСЛЕ ОПЫТА. ОН ИМЕЕТ ДЕЛО С НЕОСЯЗАЕМЫМ И НЕПРЕДСКАЗУЕМЫМ ПРОТИВНИКОМ, ПОЭТОМУ РАЦИОНАЛЬНЫЕ ОБЪЯСНЕНИЯ ПРЕДСТАВЛЯЮТ СОБОЙ ОПАСНУЮ ПОТЕРЮ ВРЕМЕНИ И ЭНЕРГИИ.

МЕЖДУ ПОНИМАНИЕМ СМЫСЛА И ЯСНОСТЬЮ СУЩЕСТВУЕТ ОЧЕНЬ ТОНКАЯ ГРАНИЦА. В ЛЮБОЙ СИТУАЦИИ ВОИН СТРЕМИТСЯ К ЯСНОСТИ, А НЕ К ПОИСКУ СМЫСЛА ПРОИСХОДЯЩЕГО.

Любая возникающая в нашей жизни ситуация является вызовом, поскольку она предоставляет возможность чему-то научиться.

Принимая этот вызов, мы автоматически связываем эту ситуацию с определенным смыслом. Но, поскольку этот смысл неизменно основывается на нашей текущей системе отсчета, он, очевидно, будет ограниченным — и нам очень важно помнить об этом.

Осознавая все это, воин не растрачивает время и энергию на рациональные обоснования такого смысла. Вместо этого он использует постигнутый смысл для достижения той ясности видения, которая позволит ему определить его следующий шаг в развитии текущей ситуации.

ВОИНЫ ОДЕРЖИВАЮТ ПОБЕДЫ НЕ ПОТОМУ, ЧТО НЕ ОБРАЩАЮТ НА СРАЖЕНИЯ ВНИМАНИЯ, ОНИ ПОБЕЖДАЮТ БЛАГОДАРЯ ЯСНОСТИ.

ТОЛЬКО ВОИН СПОСОБЕН ВЫЖИТЬ В БИТВЕ ЗА СИЛУ.

Единственный способ избежать ловушек нашего человеческого состояния — жить подобно воину и относиться к любой ситуации нашей жизни как к вызову охоты на силу.

ПРОШЕДШИЙ ПОДГОТОВКУ ОХОТНИКА ВОИН ОТНОСИТСЯ К ЛЮБОМУ ВЫЗОВУ С ПРЕДЕЛЬНЫМ УВАЖЕНИЕМ.

Воспитывая в себе такое отношение к возникающим в жизни ситуациям, воин обретает огромное уважение ко всему, с чем он сталкивается.

ОШИБКА ЧЕЛОВЕКА В ТОМ, ЧТО ОН ИЩЕТ ОБЪЯСНЕНИЙ, ПОДТВЕРЖДАЮЩИХ ЕГО ВЗГЛЯД НА МИР. НЕИЗВЕСТНОЕ НЕВОЗМОЖНО ОБЪЯСНИТЬ ТАКИМ ПУТЕМ. В РЕЗУЛЬТАТЕ, ВСЕ ОБЪЯСНЕНИЯ ПРЕВРАЩАЮТСЯ В ПРОЯВЛЕНИЯ СЛЕПОЙ ВЕРЫ ИЛИ ПРЕДРАССУДКОВ.

В поиске приемлемых объяснений нет ничего плохого — за исключением того, что человеку никогда не приходит в голову, что при этом он просто придает окружающему миру ту форму, которую, как ему хотелось бы верить, этот мир имеет.

Делая это, человек непрерывно поддерживает свой взгляд на мир, а, следовательно, удерживает свою точку сборки в жестко фиксированном положении.

ОБЪЯСНЕНИЯ НЕ ЯВЛЯЮТСЯ РЕАЛЬНОСТЬЮ — ЭТО ЛИШЬ ВРЕМЕННОЕ УПОРЯДОЧИВАНИЕ МИРА.

Человеку не стоит приходить в замешательство, если он осознает, что любые объяснения являются продуктами временного взгляда на мир.

ЗАМЕШАТЕЛЬСТВО ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ НАМЕРЕННО ВЫЗВАННОЕ СОСТОЯНИЕ РАЗУМА. МЫ МОЖЕМ ВХОДИТЬ В НЕГО И ПОКИДАТЬ ЕГО ПО СОБСТВЕННОЙ ВОЛЕ. ЧЕЛОВЕК НАМЕРЕННО ВВОДИТ СЕБЯ В ЗАМЕШАТЕЛЬСТВО, ЧТОБЫ ПРИКРЫТЬ СВОЕ НЕВЕЖЕСТВО.

Замешательство является самой удобной формой бегства от жизни и используется человеком, когда ему приходится столкнуться с чем-то пугающим или неприятным.

РАССУДОК ЧЕЛОВЕКА ВЕДЕТ СЕБЯ С ВАЖНОСТЬЮ НЕПОГРЕШИМОГО СУДЬИ, КОТОРЫМ ОН САМ СЕБЯ СЧИТАЕТ. К СОЖАЛЕНИЮ, ЖИЗНЬ БЕСКОНЕЧНО ШИРЕ, ЧЕМ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ РАССУДОК.

Наш рассудок в большинстве случаев слишком самонадеян и воображает, что способен справиться с теми вопросами, которые к нему не относятся. Единственное предназначение рассудка заключается в том, чтобы позволить нам мудро различать и проводить вычисления. Вместо этого рассудок пытается принять на себя обязанность понимания, но он не может представить себе, что в подвижной Вселенной существует очень мало того, что можно понять.

В НЕИЗВЕСТНОЙ ВСЕЛЕННОЙ, ПРОНИЗАННОЙ НЕ-ПРЕДСКАЗУЕМЫМИ ГОЛОСАМИ СИЛЫ, ПОНИМАНИЕ, ИМЕЕТ СОВСЕМ НЕБОЛЬШОЕ ЗНАЧЕНИЕ.

Понимание представляет собой всего лишь оправдание излишних рациональных рассуждений.

Рассудок всегда настаивает на попытках обнаружить логическое объяснение всему, с чем человеку довелось встретиться, даже если это означает стремление заткнуть круглую дыру квадратной пробкой. Однако если рассудок не способен достичь приемлемого понимания события, он часто находит убежище в иррациональном действии — в полном отрицании происшедшего.

ЗНАЯ, ЧТО ЕМУ НЕЧЕГО ПОНИМАТЬ, ВОИН ПРИЗНАЕТ СУЩЕСТВОВАНИЕ БАРЬЕРА, КОГДА ПРИБЛИЖАЕТСЯ К НЕМУ, — А ЗАТЕМ ПРОСТО ПЕРЕПРЫГИВАЕТ ЕГО.

И все же никогда не следует забывать, что ни один человек не может стать целостным, если он отрицает какие-либо аспекты себя.

ОТРИЦАНИЕ ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ ХУДШУЮ ФОРМУ САМОИНДУЛЬГИРОВАНИЯ. ВОИН ВИДИТ В СВОИХ НЕУДАЧАХ ПРОЦЕСС ДВИЖЕНИЯ К СИЛЕ.

В целом, человек навечно пойман в ловушку попыток оправдания своего поведения и поиска рациональных объяснений всего в своей жизни.

НИКТО НЕ МОЖЕТ УТВЕРЖДАТЬ, ЧТО СМОГ БЫ ОБРЕСТИ СИЛУ, ЕСЛИ БЫ ЕГО ЖИЗНЬ И ЕЕ ОБСТОЯТЕЛЬСТВА БЫЛИ ИНЫМИ.

Любая наша проблема является вызовом, даром силы, и предоставляет нам удивительную возможность в сражении проложить себе путь к свободе.

Особенно важно признавать, как свою темную сторону, так и то, что называют поражениями и неудачами.

Внимательность к собственным неудачам позволяет нам осознать, что у каждого из нас существуют и достоинства.

Темная сторона человека действительно мрачна, и этого не станет отрицать ни один воин, однако скрывать эту темноту, притворяясь, что ее вообще нет, является огромной глупостью.

КОГДА ВОИН ПРИБЛИЖАЕТСЯ К ЗНАНИЮ, ОН ПОЛНОСТЬЮ ГОТОВ К СМЕРТИ И ПОТОМУ ИЗБЕГАЕТ ЛЮБЫХ ЛОВУШЕК. ВОИН ГОТОВИТСЯ К ХУДШЕМУ. ЕГО НЕЛЬЗЯ УДИВИТЬ, ПОСКОЛЬКУ ОН НЕ НАДЕЕТСЯ, ЧТО ВЫЖИВЕТ. ГЛЯДЯ В ЛИЦО СМЕРТИ, ВОИН ОТКАЗЫВАЕТСЯ ОТ ЛЮБЫХ ИЗЛИШНИХ ДЕЙСТВИЙ, И ПОТОМУ ЕГО СУДЬБА РАЗВИВАЕТСЯ ПЛАВНО.

Сколько ослабляющих последствий социальной обусловленности можно было бы уничтожить, если бы мы осознали тот факт, что смерть постоянно крадется за нами! Человеку каким-то образом удалось убедить самого себя, что ему гарантирована долгая жизнь.

Воин знает это так же хорошо, как-то, что принцип бессмертия является идеей для глупцов. Скорее всего, никто не способен обосновать веру в то, что сможет прожить хотя бы еще один час.

Осознавая это, воин принимает свою смерть. Постоянно понимая, что он может умереть в любое мгновение, воин отказывается от всего, что отвлекает его от поиска свободы.

В ЖИЗНИ НЕТ НИЧЕГО, КРОМЕ ВЫЗОВА. ВЫЗОВ НИКОГДА НЕ ЯВЛЯЕТСЯ НИ ХОРОШИМ, НИ ПЛОХИМ, МЫ ДЕЛАЕМ ИЗ СВОЕГО ВЫЗОВА ТО, ЧТО ХОТИМ.

ВОИН ЖИВЕТ ВЫЗОВОМ. ОБЫЧНЫЙ ЧЕЛОВЕК ВИДИТ ВО ВСЕМ В СВОЕЙ ЖИЗНИ ЛИБО БЛАГОСЛОВЕНИЕ, ЛИБО ПРОКЛЯТИЕ. ВОИН ВИДИТ ВО ВСЕМ ВЫЗОВ.

Любая ситуация представляет собой лишь то, что вы хотели из нее сделать, и обладает той важностью, какую вы с ней связываете.

ЛЮБАЯ ЖИЗНЕННАЯ СИТУАЦИЯ НЕЙТРАЛЬНА. МЫ ДЕЛАЕМ ЕЕ ПОЗИТИВНОЙ ИЛИ НЕГАТИВНОЙ В СООТВЕТСТВИИ С ТЕМ СМЫСЛОМ, КОТОРЫЙ СВЯЗЫВАЕМ С НЕЙ. ОДНАКО ПРИДАНИЕ СМЫСЛА НЕ ИЗМЕНЯЕТ СОДЕРЖАНИЯ САМОЙ СИТУАЦИИ, ПО ЭТОЙ ПРИЧИНЕ ОСМЫСЛЕНИЕ НЕОБХОДИМО ТОЛЬКО ДЛЯ УСПОКОЕНИЯ РАЗУМА.

БЕЗУМИЕМ ДЛЯ ЛЮБОГО ЧЕЛОВЕКА БЫЛО БЫ ЖЕЛАТЬ ЖИЗНИ, ОТЛИЧНОЙ ОТ ЕГО СОБСТВЕННОЙ. ПОДОБНЫЕ ЖЕЛАНИЯ ОСНОВАНЫ НА БЕЗУМНОМ ПРЕДСТАВЛЕНИИ О ТОМ, ЧТО ТРУСОСТЬ ИЛИ ЛЕНЬ — ИЛИ И ТО И ДРУГОЕ — ЯВЛЯЮТСЯ ПОЧЕТНЫМИ СТРЕМЛЕНИЯМИ.

Считать, что в нашем распоряжении все время мира, не только глупо, — такая вера препятствует восхищению жизнью, поскольку там, где отсутствует осознание смерти, быстро воцаряются скука и неудовлетворенность. Воин знает, что его смерть постоянно крадется за ним, и поэтому, сколько бы времени ни было в его распоряжении, это самый бесценный дар. Понимая, что время не ждет, воин заполняет этот дар до краев и наслаждается каждым мигом драгоценного времени. Это называется жизнью на грани.

ЧЕЛОВЕКА МОЖНО УДИВИТЬ ЛИШЬ В ТОМ СЛУЧАЕ, ЕСЛИ ОН НЕ ПРИНИМАЕТ ВО ВНИМАНИЕ НЕПРЕДВИДЕННОЕ. ПОСКОЛЬКУ УДИВЛЕНИЕ ОТНИМАЕТ ЛИЧНУЮ СИЛУ, ВОИН ОБЯЗАН УЧИТЫВАТЬ НЕПРЕДВИДЕННОЕ В СВОИХ РЕШЕНИЯХ. ЭТО ОЗНАЧАЕТ, ЧТО ВОИН ЖИВЕТ НА ГРАНИ. ВОИН СПОСОБЕН ЖИТЬ НА ГРАНИ, ПОТОМУ ЧТО ОН ОБЛАДАЕТ СМИРЕНИЕМ И ПОЛНЫМ ОСОЗНАНИЕМ.

Вообще говоря, человек очень редко пребывает в полном осознании, так как большую часть своей жизни он проводит, мечтая либо о прошлом, либо о будущем и потому лишь изредка обращает внимание на настоящее.

Когда мы не обращаем внимания на настоящее, мы словно утверждаем, что драгоценный дар жизни нас совершенно не волнует, и мы предпочитаем сны наяву.

Смирившись с неизвестным, воин никогда не оказывается в ловушке предположения о том, что ему не обязательно обладать полным осознанием.

Для обычного человека жизнь на грани равноценна необходимости испытывать опустошающий кошмар, но для воина она представляет собой шанс, которым он с радостью пользуется, поскольку жизнь на грани означает для него способ выражения глубокой признательности и уважения к самой жизни.

ВОИН ПРИНИМАЕТ ВЫЗОВ ЖИЗНИ С ПОДЛИННЫМ СМИРЕНИЕМ. НЕЗАВИСИМО ОТ ТОГО, КАКОЙ МОЖЕТ ОКАЗАТЬСЯ ЕГО СУДЬБА, ОНА НИКОГДА НЕ СТАНЕТ ПРИЧИНОЙ ЕГО НЕДОВОЛЬСТВА, — ОНА ОСТАЕТСЯ НАСТОЯЩИМ ВЫЗОВОМ, И ЕГО ПРИВИЛЕГИЯ ЗАКЛЮЧАТСЯ В ТОМ, ЧТОБЫ ПРИНЯТЬ ЭТОТ ВЫЗОВ.

ОБЫЧНЫЙ ЧЕЛОВЕК САМОНАДЕЯН, ПОСКОЛЬКУ РАЗУМ ВСЕГДА ПРОИЗВОДИТ НА НЕГО ВПЕЧАТЛЕНИЕ, И ОН СКЛОНЯЕТ ПЕРЕД НИМ ГОЛОВУ. РАЗУМ 3АСТАВЛЯЕТ НАС ВЕРИТЬ В ТО, ЧТО В НАШЕЙ ЖИЗНИ НАМ СЛЕДУЕТ ЛЮБОЙ ЦЕНОЙ ИЗБЕГАТЬ ВЫЗОВОВ. ОДНАКО ТОТ, КОМУ НЕ ХВАТАЕТ САМОУВАЖЕНИЯ, ЧТОБЫ С ПОЧТЕНИЕМ ОТНОСИТЬСЯ К ВОСХИТИТЕЛЬНОМУ ДАРУ ЖИ3НИ, ЯВЛЯЕТСЯ ТРУСОМ.

Воину не свойственна та самонадеянность, которую обычный человек считает своим правом, поскольку воин не только чрезвычайно скромен, но и не оказывает разуму того почтения, какое свойственно обычному человеку.

Воин использует свой разум лишь для того, чтобы он направлял его к восприятию жизни в ее полноте, а не в качестве оправдания побега от вызовов.

СУЩЕСТВУЕТ ОГРОМНАЯ РАЗНИЦА МЕЖДУ ВЫСОКОМЕРИЕМ И СМИРЕНИЕМ. ВЫСОКОМЕРИЕ ОСНОВАНО НА ПРЕДПОЛОЖЕНИИ О ТОМ, ЧТО ЧЕЛОВЕК ПРЕВОСХОДИТ КОГО-ТО ИЛИ ЧТО-ТО. СМИРЕНИЕ ОПИРАЕТСЯ НА ЗНАНИЕ О ТОМ, ЧТО ЧЕЛОВЕК НЕ ВЫШЕ И НЕ ВАЖНЕЕ, ЧЕМ ВСЕ ОСТАЛЬНОЕ. ОДНАКО ЧЕЛОВЕК СЧИТАЕТ СЕБЯ СМИРЕННЫМ, КОГДА ПРИДЕРЖИВАЕТСЯ ТОГО, ЧТО САМ НАЗЫВАЕТ ПОЧТЕНИЕМ К ВЫСШЕМУ, ПО ЭТОЙ ПРИЧИНЕ В СВОЕЙ САМОНАДЕЯННОСТИ ОН ПОКЛОНЯЕТСЯ ВЫСОКОМЕРИЮ.

В отличие от обычного человека, воин знает, что он не более и не менее значим, чем все остальное. Это известно ему благодаря тому факту, что он живет. Бесценный дар жизни, которым он наделен, представляет собой ту самую жизненную силу, которой награждены царь, нищий и насекомое.

В КРИТИЧЕСКОЙ СИТУАЦИИ МЫ ВСЕГДА ПРИБЕГАЕМ К СТАРЫМ ПРИВЫЧКАМ, ДАЖЕ ЕСЛИ В ОБЫЧНОМ СОСТОЯНИИ НЕНАВИДИМ ИХ.

Чтобы избежать ловушки старых привычек и, в особенности, индульгирования в чувстве беспомощности, воин занимает позицию, которая кратко описывалась во второй главе.

СТАЛКИВАЯСЬ С НЕИЗВЕСТНЫМ, ВОИН ВЕДЕТ СЕБЯ ТАК, СЛОВНО НИЧЕГО НЕ ПРОИЗОШЛО. ЗНАЯ, ЧТО МИР ЯВЛЯЕТСЯ СОВСЕМ НЕ ТАКИМ, КАКИМ ВЫГЛЯДИТ, ВОИН НЕ ВЕРИТ НИ ВО ЧТО ВО ИМЯ САМОЙ ВЕРЫ, И ВСЁ ЖЕ ПРИНИМАЕТ ВСЁ ЗА ЧИСТУЮ МОНЕТУ. ПОЭТОМУ ВОИН ПРИЗНАЕТ. НЕ ПРИЗНАВАЯ, И ОБРАЩАЕТ ВНИМАНИЕ, НЕ ОБРАЩАЯ НИКАКОГО ВНИМАНИЯ. ВОИН НИКОГДА НЕ ДЕЛАЕТ ВИД, ЧТО ОН ВСЕ ПОНИМАЕТ ИЛИ НИЧЕГО НЕ ПОНИМАЕТ. ВМЕСТО ЭТОГО ОН ВЕДЕТ СЕБЯ ТАК, СЛОВНО КОНТРОЛИРУЕТ СИТУАЦИЮ, ДАЖЕ ЕСЛИ НА САМОМ ДЕЛЕ ОН СОВЕРШЕННО ОЗАДАЧЕН И НАПУГАН. ЗАНИМАЯ ТАКУЮ ПОЗИЦИЮ, ВОИН ИЗБЕГАЕТ ОДЕРЖИМОСТИ.

Бросить попытки означало бы покорно сдаться смерти — нечто такое, что никогда не придет в голову настоящему воину.

ВОИН НИКОГДА НЕ ОТДАЕТ СВОЮ ЛИЧНУЮ СИЛУ НИЧЕМУ — ДАЖЕ СМЕРТИ.

Именно это означают слова: воин признает, не признавая, и обращает внимание, не обращая никакого внимания.

ПЕРЕД ЛИЦОМ ВЕРНОЙ СМЕРТИ НИЧТО УЖЕ НЕ ИМЕЕТ ЗНАЧЕНИЯ, ТАК КАК ВПЕРЕДИ ЖДЕТ САМОЕ ХУДШЕЕ. ПРИНИМАЯ СМЕРТЬ КАК НЕИЗБЕЖНУЮ СТОРОНУ ЖИЗНИ, ВОИН ВСЕГДА ОСТАЕТСЯ СПОКОЙНЫМ И СОХРАНЯЕТ ЯСНОСТЬ.

Воин просто безупречно действует на основе тех знаний, которые доступны ему в текущий момент.

БЕЗУПРЕЧНОСТЬ ВОИНА НЕ ПОЗВОЛЯЕТ ЕМУ СТАТЬ ОДЕРЖИМЫМ МЫСЛЯМИ О ВОЗМОЖНОМ ИСХОДЕ ЕГО ДЕЙСТВИЙ. ПОБЕДА ИЛИ ПОРАЖЕНИЕ ЕГО ВООБЩЕ НЕ ВОЛНУЮТ — ОН ПОЛНОСТЬЮ ПОГЛОЩЕН ВЫЗОВОМ ТЕКУЩЕГО МГНОВЕНИЯ. СТАТЬ ОДЕРЖИМЫМ ОЗНАЧАЕТ ПОТЕРЯТЬ КОНТРОЛЬ — НЕЧТО ТАКОЕ, ЧТО ВОИН НЕ МОЖЕТ СЕБЕ ПОЗВОЛИТЬ, ТАК КАК ВОИН ДОЛЖЕН БЫТЬ СПОКОЙНЫМ И БДИТЕЛЬНЫМ.

Действуя таким образом, воин ведет себя так, словно контролирует ситуацию, и потому, увидев его в действии, никто не поверит, что воин может быть совершенно озадачен и напуган. Благодаря безупречному поведению воин избегает смертоносной ловушки одержимости. Стать одержимым чем-либо означает потерпеть поражение, еще не вступив в битву.

ОСНОВНОЕ ТРЕБОВАНИЕ СУЩЕСТВОВАНИЯ ВОИНА ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ТОМ, ЧТО ЕГО КОНТРОЛЬ ДОЛЖЕН БЫТЬ БЕЗУПРЕЧНЫМ. БЛАГОДАРЯ ЭТОМУ ОН НИКОГДА НЕ ПОЗВОЛЯЕТ НИЧЕМУ ВЛИЯТЬ НА НЕГО. ВОИН МОЖЕТ СМОТРЕТЬ В ГЛАЗА СМЕРТИ, НО ЭТО НИКАК НЕ ПРОЯВИТСЯ В ЕГО ДЕЙСТВИЯХ.

Хотя воин тоже боится смерти, ему известно и то, что она должна быть его постоянным спутником и лучшим советчиком.

Поэтому воин не пытается избежать смерти, но знает, что до тех пор, пока он относится к ней с предельным уважением, она будет направлять его к безупречной жизни, наполненной яркостью, силой и восхитительными вызовами: 

ПОСЛЕ ТОГО КАК ВОИН УВИДЕЛ САМУЮ СУЩНОСТЬ ЖИЗНИ И СМЕРТИ, В МИРЕ НЕ ОСТАЕТСЯ НИЧЕГО ТАКОГО, С ЧЕМ ОН НЕ МОГ БЫ СПРАВИТЬСЯ, ХОТЯ ЕГО ПОВЕДЕНИЕ НИКОГДА НЕ ПОЗВОЛЯЕТ ЭТО ЗАПОДОЗРИТЬ.

Толтеки утверждают, что безупречная жизнь воина является единственным оправданием того, что человек наделен бесценным даром жизни. Они могут утверждать это с достоинством, без высокомерия и тщеславия, поскольку им известна подлинная ценность жизни и смерти. Только подлинно смиренные способны понять, что жизнь не более важна, чем смерть. Без смерти значение жизни стадо бы блеклым и совершенно незначительным.

СЛОН
Нежный гигант — воин, друг и столп силы.
и… Старуха, символ тоналя человека, уродливая и истощенная годами забвения, ожидает среди гор с плоскими вершинами, над мысом Бурь, мечтая о том дне, когда юный слон освободит ее и вновь вскормит в ней своей любовью и заботой прежнюю силу и красоту — силу и красоту всеобщей матери".  Отрывок из древнего африканского мифа

ПРЕДРАСПОЛОЖЕННОСТЬ ВОИНА

ВРЕМЯ ЯВЛЯЕТСЯ СУЩНОСТЬЮ БЕЗУПРЕЧНОСТИ. ОЩУЩЕНИЕ СМЕРТНОСТИ — ЕДИНСТВЕННОЕ, ЧТО ВЫЗЫВАЕТ У ЧЕЛОВЕКА ЖЕЛАНИЕ ДЕЙСТВОВАТЬ БЕЗУПРЕЧНО.

Наблюдая за воинами, человек может легко поверить, что они совершенно самоуверенные люди. Однако следует осознавать, что существует огромное отличие между тем, что человек обычно называет самоуверенностью, и глубокими следствиями, которые подразумевает это понятие. Это понятие важно тем, что оно проясняет разницу между двумя концепциями — безупречностью и совершенством. Безупречность довольно трудно определить, не затрагивая при этом принцип совершенства, и все же между этими понятиями существует четкое отличие. Оно заключается в разнице между высокомерием и смирением, двумя принципами, которые можно понять только с помощью понятия самоуверенности. Если мы хотим вступить на Путь Воина, следует тщательно определить эти понятия.

САМОУВЕРЕННОСТЬ В ОБЫЧНОМ ПОНИМАНИИ ПОДРАЗУМЕВАЕТ ВЫСОКОМЕРНУЮ САМОНАДЕЯННОСТЬ; СМИРЕНИЕ ОЗНАЧАЕТ БЕЗУПРЕЧНОСТЬ ДЕЙСТВИЯ И ЧУВСТВ.

БЕЗУПРЕЧНОСТЬ ОЗНАЧАЕТ ДЕЙСТВИЯ С ПОЛНЫМ ИСПОЛЬЗОВАНИЕМ СВОИХ СПОСОБНОСТЕЙ НА ОСНОВЕ ВСЕХ ЗНАНИЙ, ДОСТУПНЫХ ЧЕЛОВЕКУ В ТЕКУЩИЙ МОМЕНТ. ВРЕМЯ ЯВЛЯЕТСЯ СУЩНОСТЬЮ БЕЗУПРЕЧНОСТИ. ОЩУЩЕНИЕ СМЕРТНОСТИ — ЕДИНСТВЕННОЕ, ЧТО ВЫЗЫВАЕТ У ЧЕЛОВЕКА ЖЕЛАНИЕ ДЕЙСТВОВАТЬ БЕЗУПРЕЧНО.

ДОСТИГНУТЬ АБСОЛЮТНОГО СОВЕРШЕНСТВА МОЖНО ТОЛЬКО В СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННЫХ УСЛОВИЯХ. ЦЕЛЬ ВОИНА ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ТОМ, ЧТОБЫ ДОСТИЧЬ МАКСИМАЛЬНОГО СОВЕРШЕНСТВА, НА КОТОРОЕ ОН СПОСОБЕН В ТОЙ ИЛИ ИНОЙ СИТУАЦИИ.

Воин подходит к принципу совершенства совсем не так, как обычный человек. Понимая, что смерть всегда крадется за ним, Воин полностью осознает, что у него может не оказаться времени на вторую попытку, если он потерпит неудачу в первый раз.

В этом отношении воин является исполнителем собственного образа жизни. Воин не может позволить себе роскошь замешательства или неуверенности, поскольку присутствие смерти не оставляет ему времени на индульгирование в небрежной деятельности. Воин знает, что любое его действие, возможно, является последним на этой Земле, и потому оно должно быть исполнено наилучшим образом.

Жизнь никогда не повторяет себя — идентичным повторением можно назвать только механическую запись.

Поскольку ни одно мгновение жизни нельзя возвратить, нет никакого смысла в том, чтобы растрачивать время по мелочам, совершая какие-либо действия не самым лучшим образом. Люди делают это лишь потому, что их жизнь наполнена сожалениями, сетованиями о бессмысленно затраченной молодости или огорчениями о потерянных возможностях и разорвавшихся отношениях. Все мы смертны, и никому не известно, где и как он столкнется со своей смертью. Смерть начинает красться за нами с самого рождения. В присутствии смерти любое действие, независимо от его масштабов и значимости, может стать нашим последним действием. Смерть может настигнуть нас в магазине, в машине, за едой, во время свидания с любимым человеком или просто при созерцании прекрасного заката.

Если любое действие может оказаться нашим последним действием на Земле, то вполне естественно, что оно должно быть нашим лучшим действием, а человеку следует смаковать каждую подробность этих последних мгновений.

Жить со знанием того, что каждое мгновение, каждое действие чрезвычайно важны, означает наполнить свою жизнь неисчислимым богатством и окрасить все свои поступки тем качеством, которое именуется безупречностью. 

Непреклонное стремление человека к совершенству в его бесчисленных и разнообразных проявлениях является главной причиной отсутствия счастья в мире.

В погоне за совершенством человек никогда не удовлетворяется текущим мгновением или сложившейся ситуацией и поэтому редко прикладывает к ним все свои усилия.

СОВЕРШЕНСТВО ЯВЛЯЕТСЯ ГЛУПОЙ ПОТЕРЕЙ ВРЕМЕНИ И ЛИЧНОЙ СИЛЫ, ТОГДА КАК БЕЗУПРЕЧНОСТЬ ПОПОЛНЯЕТ ЗАПАСЫ ЛИЧНОЙ СИЛЫ.

Причина, по которой человек придает такое значение совершенству, заключается в том, что он наслаждается мыслью о собственном превосходстве над своими собратьями. В результате люди обычно затрачивают невероятно много времени, в той или иной форме размышляя о совершенстве. Такое чрезмерное обдумывание порождает огромное количество страхов и сомнений, основанных на ощущении несоразмерности своих запросов.

ПОДЛИННОЕ МЫШЛЕНИЕ МГНОВЕННО, ВРЕМЕНИ НА ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОЕ, ОБДУМЫВАНИЕ ТРЕБУЮТ ТОЛЬКО ОСНОВАННЫЕ НА ЧУВСТВЕ, СОБСТВЕННОЙ ВАЖНОСТИ БАНАЛЬНОСТИ.

Из-за социальной обусловленности человек стал полагать, что стремление к совершенству является конечной целью человечества, а разум человека убеждает его в том, что индульгирование в сомнениях и замешательстве вполне нормально.

В поисках одобрения, как у своего разума, так и у своих собратьев обычный человек оказывается в сотворенном им самим замкнутом круге. Чтобы вырваться из этого круга, он должен захотеть использовать свои шансы и расстаться с любыми одобрениями — особенно с одобрением его рационального разума.

ВОИН НЕ МОЖЕТ ПОДДЕРЖИВАТЬ ЛОГИКУ РАЗУМА, ПОСКОЛЬКУ ОН ЗНАЕТ, ЧТО СМЕРТЬ НЕПОДВЛАСТНА РАССУДОЧНЫМ ПРЕДПОЛОЖЕНИЯМ. ПОЭТОМУ ВОИН ВСЕГДА ГОТОВ УЛОВИТЬ МИМОЛЕТНЫЙ МИГ ШАНСА.

Разум является величайшим препятствием человека.

У разума нет ни тяги к приключениям, ни чувства юмора, он является суровым и ревнивым качеством. Разум настолько ревнив, что не может стерпеть даже тех случаев, когда человек обращает внимание на другие свои свойства, такие, как чувства и интуиция. Как только разум обнаруживает, что его авторитету что-то угрожает, он немедленно прибегает к непостижимым попыткам заставить человека признать свое поражение; для этого разум чаще всего использует замешательство.

Напуская туман замешательства, разум обычно достигает успеха и заставляет человека перейти к так называемому разумному подходу.

Люди никогда не осознают того, что именно по вине своего разума они теряют благоприятные возможности, выбирая вместо этого безопасный путь. Невероятно, но разум скорее заставит человека признать поражение, чем согласится утратить свой контроль над ним.

ОБЫЧНЫЙ ЧЕЛОВЕК ВСЕГДА ИЩЕТ УБЕЖИЩА В ПОРАЖЕНИИ И ПЫТАЕТСЯ СДАТЬСЯ НА УСЛОВИЯХ, ВЫДВИГАЕМЫХ РАЗУМОМ. ОДНАКО НИ ПОРАЖЕНИЕ, НИ ПОБЕДУ НЕВОЗМОЖНО ПОДДЕЛАТЬ.

То, что человек обычно называет неудачей, является совсем не поражением, а оправданием отказа от вызова, который не нравится разуму. Единственный способ избежать контроля со стороны разума заключается в том, чтобы помнить, что разум имеет власть лишь до тех пор, пока человек считает свой взгляд на мир реальностью. Остановите свой взгляд на мир — и разум кротко удалится на подобающее ему место. Разум не может вести себя высокомерно, если человек не цепляется за социальную обусловленность, так как человеческий разум полностью подчиняется социальной обусловленности. Однако, как мы уже убедились, остановить свой взгляд на мир и вырваться из социальной обусловленности можно лишь в том случае, если человек живет как воин.

НИКТО НЕ РОЖДАЕТСЯ НИ ВОИНОМ, НИ "РАЗУМНЫМ" СУЩЕСТВОМ — МЫ САМИ ВЫБИРАЕМ, КЕМ МЫ СТАНЕМ.

Чтобы стать воином, человеку необходимо быть готовым воспользоваться новыми возможностями и сражаться за свою свободу. Иного пути нет.

ЧЕЛОВЕК НЕ МОЖЕТ СТАТЬ ВОИНОМ, ПРОСТО ПОЖЕЛАВ ЭТОГО. СТАТЬ ВОИНОМ ОЗНАЧАЕТ СРАЖАТЬСЯ В ТЕЧЕНИЕ ВСЕЙ ЖИЗНИ.

Воин сталкивается с теми же проблемами, что и обычный человек. В его борьбе за безупречность возникает множество ситуаций, в которых даже воина поглощают сомнения и страхи, ощущения ненадежности, беспомощности и, прежде всего, одиночества. Однако воин знает, что все эти чувства представляют собой всего лишь настроения, которые подталкивают его к еще более грандиозным вершинам, и потому он погружается в глубины этих ощущений, пытаясь обнаружить их скрытое значение.

ЕСЛИ ВОИН ИСПЫТЫВАЕТ ПОТРЕБНОСТЬ В УТЕШЕНИИ, ОН ПРОСТО ВЫБИРАЕТ КОГО-ТО ИЛИ ЧТО-ТО, БУДЬ ТО ДРУГ, СОБАКА ИЛИ ГОРА, И ВЫСКАЗЫВАЕТ СВОИ СОКРОВЕННЫЕ ЧУВСТВА. ДЛЯ ВОИНА НЕ ИМЕЕТ ЗНАЧЕНИЯ, ОТВЕТЯТ ЛИ ЕМУ, УСЛЫШАТ ЛИ ЕГО, ТАК КАК ОН НЕ ИЩЕТ НИ ПОНИМАНИЯ, НИ ПОМОЩИ — ВЫСКАЗЫВАЯ СВОИ ЧУВСТВА, ОН ПРОСТО ВЫСВОБОЖДАЕТ НАПРЯЖЕНИЕ СВОЕЙ БИТВЫ.

Такова предрасположенность воина, такова безупречность его духа.

Основным требованием Пути Воина является состояние безупречности, однако, для того, чтобы достигнуть его, необходимо пожертвовать своим взглядом на мир. Важнейшей составляющей этого взгляда является вера в то, что в нашем распоряжении неограниченное время. Таким образом, разум всегда уводит нас в сторону, поскольку он заставляет нас считать, что понимает и удерживает под контролем все. И все же в мире почти нечего понимать, за исключением того, что все мы обладаем невероятными способностями и поразительными потенциальными возможностями, которые поднимаются на поверхность лишь в тех случаях, когда над нами зависает меч.

Соответственно, воин предпочитает жить вызовом и признает факт, что он не может позволить себе действовать как какое-то бессмертное существо. Воин не тратит время на жалобы на жизнь, он не растрачивает личную силу на обвинение окружающих.

Жизнь на грани жизни делает воина готовым уловить мимолетный миг шанса и заявить свои права на силу. Воин является безупречным существом, сражающимся за свою свободу, и в этой борьбе он видит жизнь такой, какая она есть. Для воина жизнь представляет собой краткое, но восхитительное путешествие поэтому поразительно прекрасному миру — экстравагантное, богатое вызовами и благоприятными возможностями путешествие, в котором он снабжен всем необходимым для того, чтобы сделать это путешествие радостным и успешным.

Сегодня все человечество стоит на пороге новой эпохи. Вследствие этого те силы, которые направляют жизнь и смерть всех живых существ, привели вас к этой книге. В соответствии с древним пророчеством, я открываю в этой книге те знания, которые были ранее доступными не всем, но только избранным.

Благодаря этому вы уже не можете использовать в качестве оправдания свое неведение. Прямо сейчас в вашу дверь стучится Дух.

Вы можете либо открыть двери, либо не обращать внимания на этот стук. Если захотите, вы можете уловить мимолетный миг шанса и последовать за Духом, или, наоборот, вернуться к своему прежнему существованию, если ваше сердце предлагает поступить именно так. Однако, прежде чем принимать решение, задайте самому себе вопрос: "Есть ли у моего пути сердце?"

Я не могу ни ответить на этот вопрос за вас, ни выразить полное значение всего, что было сообщено до настоящего момента.

Вместо этого я предлагаю вам трогательные слова Уолтера де ла Мэра . В своем стихотворении "Слушающие" де ла Мэр наиболее глубоко выражает настроение и напряженность этого мгновения.

 "Есть здесь кто-нибудь?" — Странник воскликнул,

Постучав в дверь при свете луны.

Конь бесшумно искал траву меж папоротников,

Склонившись над серой землей.

И птица метнулась из башни,

Скользнув над головой Странника.

И он ударил в дверь еще один раз,

Повторив: "Есть здесь кто-то живой?"

Но никто не спустился ему отворить,

И из укрытых листвой окон

Не всмотрелся в серые очи его,

И Странник был тих и смущен.

И лишь сонмы призрачных слушателей,

Населявших забытый дом,

Застыли в безмолвии лунного света,

Внимая голосу мира людей;

В бледном свете луны толпились на лестнице,

Выходившей в безлюдный зал,

Слушая дрогнувший воздух, взволнованный

Призывам Странника.

И он почувствовал сердцем их чуждость,

Их недвижность в ответ на крик;

И конь его мирно щипал темный дерн

Под звездным небом и листвой.

И Странник ударил в дверь громче

И к окнам поднял свой взор:

"Скажите, что я приходил, но никто не ответил,

Что я свое слово сдержал".

Никто из слушающих не издал ни звука,

Хотя все, что было сказано им,

Расходилась эхом по сумраку тихого дома

От последнего, кто остался живым.

Они слышали, как нога вошла в стремя,

Железа по камню звук —

И безмолвие вновь мягко покрыло все,

Когда стихли копыта вдали.

Если вы считаете, что ваш текущий путь принесет вам то удовлетворение, к которому вы стремитесь, нет никакой необходимости открывать дверь. Спокойно выбросьте эту книгу из головы, но запомните одно: к любому человеку Дух приходит только раз в жизни. Жизнь не позволяет себе повторяться, так как это привело бы к косности. Считать, что вы успеете уловить свой шанс позже, — игра для глупцов, так как, постучав в двери. Дух ждет всего лишь мгновение, а затем уходит. В этом отношении единственным постоянным спутником человека в течение всей его жизни является смерть, которая, разумеется, не дает нам никаких гарантий жизни.

С другой стороны, если вы решите открыть свою дверь, то помните, что это путь без возврата. Как только человек вступает на Путь Свободы, его жизнь необратимо изменяется, и такая перемена не позволяет человеку вернуться к прежнему существованию. И вновь, я не могу выразить это лучше, чем сказано в последней строфе поэмы Т. Элиота "Путешествие мага":

"Мы вернулись к нашим домам, в эти царства, Но здесь нет уже Божьего промысла, Лишь чужие люди, схватившиеся за своих богов. И я был бы рад иной смерти".

УЧЕНИЯ: ПРАКТИЧЕСКИЕ ТЕХНИКИ

ДРАКОН
…Сфокусированным намерением они разделят мир надвое, чтобы свет и тьма предстали в полном откровении. Затем Копье Судьбы вновь поднимется в воздух, и Меч Силы вновь зазвенит Единой Истиной и вспыхнет голубым пламенем Единой Силы.

Выдержка из Пророчеств Безымянного

РАБОТА С ЭМОЦИЯМИ и НАМЕРЕНИЕМ

Прежде чем мы перейдем к таким практическим техникам, как перепросмотр и не-делание, необходимо прояснить несколько затронутых выше ключевых принципов. В этом отношении чрезвычайно важно помнить, что Путь Воина является практическим путем.

Знания, которых ищет воин, представляют собой продукт восприятия, а именно силу, но восприятие может происходить только в рамках событий повседневной жизни. Очевидно, что такое восприятие уникально для каждой личности, и потому знания, полученные на личном опыте, также будут уникальными.

Вопреки общераспространенным представлениям, любые знания возникают с левой стороны и потому являются иррациональными. Единственными видами деятельности, которые происходят с правой стороны, являются вычисления и структурирование знаний, полученных с левой стороны, а также упорядочивание теоретической информации. Следует помнить, что левая сторона иррациональная она не подчиняется линейным и последовательным шаблонам мышления, испытываемым в обычном состоянии осознания, то есть с правой стороны. Вследствие этого точно выразить словами левую сторону невозможно — в лучшем случае, мы способны описать словами опыт левой стороны или, иными словами, выразить и описать то, что мы увидели с левой стороны. Эти описания будут всего лишь логическими толкованиями знаний, расположенных за пределами возможностей слов, так как согласованность слов по самой их природе требует линейного и последовательного размещения.

У нового ученика обычно возникает полное замешательство в отношении подлинной природы и проявлений левостороннего осознания. И все же в левостороннем, или повышенном осознании нет ничего настолько загадочного, как принято считать.

В целях достижения большей ясности поговорим об этом немного подробнее. Для этого нам следует вернуться к Истинам Осознания, которые для удобства повторяются ниже.

ИСТИНЫ ОСОЗНАНИЯ

Для осознания техники перепросмотра. очень важно четко понять подлинную природу светящегося кокона человека. Этот содержащий жизненную силу кокон в действительности представляет собой электромагнитное силовое поле, состоящее из неисчислимого количества волокон энергии.

Эти волокна представляют собой не отдельные нити, но состоят из тончайших энергетических волосков. Иными словами, энергетические волоски — это электромагнитные импульсы, равномерно заполняющие весь диапазон, именуемый энергетическим полем. Более того, осознание также имеет электромагнитную природу, а то, что называют точкой сборки, представляет собой на самом деле осознание, присущее жизненной силе. Таким образом, когда говорят, что точка сборки освещает группу энергетических полей, подразумевается, что осознание вибрирует на частоте, соответствующей тем полям, на которых оно сосредоточено. Эти энергетические нити возникают в результате движения или взаимодействия между атомами. Иными словами, нить энергии можно определить, как электромагнитное взаимодействие между двумя атомами. По этой причине вполне понятно, что такие нити являются очень тонкими и хрупкими и не требуется больших усилий для того, чтобы "повредить" и разрушить их. Обычно в пределах поля существует лишь небольшое количество разрушенных нитей, и общее поле выглядит при этом неповрежденным. Но в том случае, когда разрушено множество нитей, "поврежденным" становится все поле.

В своей повседневной жизни человек эмоционально взаимодействует с окружающим миром. Это взаимодействие возможно только благодаря восприятию, то есть именно восприятие является причиной эмоциональных реакций на любую ситуацию.

Эмоциональные реакции вызываются электромагнитными импульсами, которые возникают в процессе восприятия. Следует помнить, что восприятие происходит, когда человек настраивает свои энергетические поля на поля вне кокона. Это, в свою очередь, означает, что осознание наблюдателя порождает первичные электромагнитные импульсы, которые затем переносятся к наблюдаемому через энергетические поля посредством электромагнитных импульсов, образующих эти поля. Это чем-то подобно тому, как в результате движения электронов возникает электрический ток. Очевидно, что при этом наблюдаемое аналогичным образом воспринимает наблюдателя. Когда и наблюдатель, и наблюдаемое одновременно порождают такие импульсы, они смешиваются и взаимодействуют, порождая вторичные импульсы. Эти вторичные импульсы, которые передаются как наблюдателю, так и наблюдаемому через энергетические поля, и представляют собой то, что человек называет эмоциями.

Связанные с восприятием процессы обычно не причиняют никакого вреда, но если возникающие эмоциональные реакции достаточно мощны иди агрессивны, некоторые волокна энергетических полей могут разрушаться. Иными словами, либо наблюдатель теряет часть своих волокон, направленных к наблюдаемому, либо наоборот, либо оба они отбирают друг у друга часть своих волокон.

Поскольку точка сборки обычного человека фиксирована, он обрекает себя на использование только одной группы энергетических полей. По этой причине вполне понятно, что со временем используемые им энергетические поля "изнашиваются" и загрязняются. Это техническое объяснение последствий социальной обусловленности; по мере того как такое изнашивание усиливается, само восприятие также становится все более замутненным и неточным. Поэтому задача ученика заключается в том, чтобы "очистить" свои энергетические поля, во-первых, удаляя из своего кокона все чуждые волокна и, во-вторых, возвращая потерянные волокна.

Хотя все это кажется достаточно туманным и загадочным, даже ортодоксальная наука уже недалека от понимания единства жизни.

Жизнь по сути своей является паутиной взаимосвязанных, взаимодействующих и взаимозависимых электромагнитных сил, и все, что происходит в самой крошечной части этой паутины, оказывает влияние на все сплетение полей. В этой матрице силы существует непрерывный поток движения, а энергия перемещается вдоль и поперек электромагнитных течений, образующих всю паутину. Описание отношений человека со Вселенной не входит в задачу этой книги, однако для того, чтобы понять принцип передачи или обмена энергией, необходимы хотя бы минимальные объяснения.

Лучшее, что можно сделать в этой книге, — представить предельно упрощенное описание этого процесса. Потеря и возвращение волокон связаны не столько с частицами личности, но скорее с тем, что называется согласованием.

Иными словами, когда воин возвращает свои волокна, оставленные в другом человеке, он не вынимает их из этого человека в буквальном смысле слова, но просто извлекает необходимые волокна из паутины. Разумеется, такое действие выводит паутину из равновесия, и для того, чтобы восстановиться, паутина, в свою очередь, сама извлекает волокна из того человека, который забрал их у воина. То же происходит, если воину приходится забирать свои волокна у уже умершего человека, поскольку волокна представляют собой чистую энергию и потому не подвластны времени и пространству.

Аналогичным образом, когда воин избавляется от чуждых волокон, он просто выталкивает их в паутину, а паутина возвращает их тому, кому они принадлежали ранее.

Поскольку человек может достичь максимальной эволюции осознания в любом конкретном опыте, жизненная сила обладает привычкой к повторению опытов согласно четко определенным Циклам, и каждый, кто достаточно сильно заинтересован в этом, может довольно легко отследить такие циклы в своей жизни. По этой причине большая часть жизненного опыта человека представляет собой просто "повторное представление".

Учитывая это, вспоминание можно свести к необходимости полного перепросмотра лишь одного жизненного цикла. Остальные циклы являются лишь его повторениями и потому с ними можно будет справиться очень быстро. Это не означает, что перепросмотр является легкой или быстрой техникой, однако он не является и непреодолимой задачей. Полный, вплоть до момента рождения, перепросмотр чрезвычайно важен, и обычно на него уходят долгие годы постоянной и усердной практики. Однако ученику просто необходимо вернуть себе полную память о своей жизни, прежде чем он сможет продвинуться на Пути Воина, — каждый сеанс перепросмотра помогает ему двигаться вперед, а при каждом движении ученика, в нем, словно снежный ком, накапливается все больше энергии и силы.

Перепросмотр бывает двух типов — активный перепросмотр и спонтанный, или пассивный перепросмотр. При активном перепросмотре ученик усаживается и начинает вспоминать события прошлого, тогда как при спонтанном перепросмотре события прошлого непроизвольно и мгновенно вспыхивают в памяти. Для оптимального использования времени ученику рекомендуется извлекать пользу из обоих типов рекапинга,

В начале практики самые благотворные результаты обычно приносит именно спонтанный перерепросиотр. С другой стороны, активный перепросмотр часто является медленным и трудоемким, но эта форма представляет собой бесценное упражнение, развивающее намерение. По мере того как намерение становится все более сильным, облегчается и рекапинг обоих типов.

Подлинный рекапинг означает необходимость заново пережить все событие, словно оно происходит в данный момент. Это означает, что человеку следует вспомнить и вновь пережить все эмоции, связанные с этим событием. Только вспоминание эмоций позволяет нам полно прожить событие прошлого и понять, что именно тогда происходило.

Аналогичным образом, только в том случае, когда нам известно, что происходило в действительности, мы можем избавиться о чуждых волокон и забрать назад свои собственные волокна, потерянные в течение этого события.

Иногда для того, чтобы вспомнить прошлое, человеку приходится вновь пережить почти аналогичный опыт. Однако фактом остается то, что, так или иначе, мы всегда способны оживить свои воспоминания, так как ни один из нас в действительности ничего не забывает.

Кажущаяся потеря памяти всегда возникает из-за умственных блоков или легкого перемещения точки сборки. Используя технику перепросмотра, мы можем вспомнить мельчайшие подробности своей жизни, если только пожелаем этого.

КОНТРОЛИРУЕМАЯ ГЛУПОСТЬ.

Что контролирует вашу глупость — ваше собственное предназначение или социальная обусловленность?

НЕДЕЛАНИЕ И СТАЛКИНГ

Техника не-делания в действительности идентична сталкингу, или выслеживанию, поскольку не-делание представляет собой искусство выслеживания себя, в противоположность выслеживанию кого-то другого. Обе техники определяются как продуманное действие. Целью которого является манипулирование.

Обучаясь тому, как следует освобождаться от ограничений социальной обусловленности, ученик должен учиться выслеживать как самого себя, так и всех окружающих. В этом отношении сталкинг других может на первый взгляд показаться аморальным, однако, по правде говоря, каждый мужчина, женщина и даже ребенок очень быстро учатся манипулировать окружающим миром и продолжают делать это в течение всей жизни.

Тот факт, что все мы вовлечены в манипулирование, естественно, еще не оправдывает его, но внимательный подход к сталкингу делает совершенно очевидными различия между выслеживанием и обычным манипулированием.

Навязывание своей воли другому существу по любым причинам является черной магией и сводится к насилию — физическому, эмоциональному или умственному. 

Сталкинг отличается от обычного манипулирования тем, что ведет к свободе, а не к порабощению.

Следует признать, что, когда воин выслеживает другое существо, это по-прежнему представляет собой манипулирование, однако его целью является освобождение не только самого воина, но и того существа, которое он выслеживает.

НЕДЕЛАНИЕ.

Принцип не-делания очень легко понять, но его воплощение на практике требует мастерства, которого можно добиться только при условии жесткой дисциплины. По существу, не-делание означает полную и постоянную бдительность и внимательное наблюдение за собственными эмоциональными реакциями. Такая непрерывная бдительность вселяет в ученика чувство отстраненности, которое обеспечивает его необходимым "пространством", позволяющим быть совершенно объективным. Широко известным фактом является то, что, если мы выступаем в роли объективных наблюдателей, мы видим ситуацию более ясно, чем в том случае, когда являемся ее участниками. Практика не-делания позволяет воину всегда оставаться объективным свидетелем — даже в тех ситуациях, в которые он глубоко вовлечен.

Воину необходимо быть не только совершенно бдительным и объективным, но и использовать в качестве движущей силы своих действий те эмоции, которые он испытывает в данный момент. 

Не-делание представляет собой процесс исполнения выбранной в данный момент роли, но, поскольку нам никогда не известно заранее, что принесет следующее мгновение, такое исполнение требует умения импровизировать.

Обретение понимания самого себя является одной из причин важности техники перепросмотра. Очевидно, что чем лучше мы знаем самих себя, тем больше способны предвидеть; по этой причине заниматься неделанием становится все легче и легче — помимо того, что это просто доставляет огромное удовольствие!

В процессе не-делания мы намеренно играем роль, диаметрально противоположную своему укоренившемуся и привычному поведению.

Игры, в которые мы играем с самими собой или с другими людьми, чрезвычайно полезны, поскольку, хотя в целом люди не осознают этого, эти игры представляют собой игры силы, подпитываемые намерением. Любая наша игра начинается просто как игра, но если мы играем в нее достаточно долго и хорошо, она превращается в реальность.

Не-делание представляет собой игру воина — игру, в которую он играет с самим собой, что-то вроде психологического пасьянса. Именно это называется выслеживанием себя.

Играя в не-делание, воин способен вернуть себе потерянные нити и избавиться от нитей, чуждых его кокону.

Однако это далеко не последнее преимущество в следствие не-делания. Упражняясь в неделании, воин понимает, что он медленно, но уверенно освобождает свою точку сборки и перемещает ее миллиметр за миллиметром. Аналогия поможет нам прояснить этот момент.

Если сравнить точку сборки с заржавевшей гайкой на болте наших устаревших привычек, то не-делание. похоже на глубоко проникающее масло, причина, побуждающая к занятиям неделанием-, подобна гаечному ключу, с помощью которого мы пытаемся открутить гайку, — а то, что мы называем побуждающей причиной, является не чем иным, как намерением!

Со временем не-делание, пропитывает и смягчает ржавчину социальной обусловленности, а наши постоянные попытки освободить гайку усиливают намерение до тех пор, пока оно не окажется достаточно мощным, чтобы сдвинуть гайку с места.

СТАЛКИНГ.

Многое из того, что следует рассказать о сталкинге, уже было описано, когда мы говорили об искусстве выслеживания себя, но с выслеживанием других связано еще несколько моментов, которые следует обсудить.

Во-первых, необходимо понимать, что единственное оправдание выслеживания других заключается в том, чтобы добиться их сотрудничества. Ни один настоящий воин, идущий Путем Свободы, никогда не использует сталкинг, чтобы заставить другое существо исполнять его желания.

Никогда. Воин применяет сталкинг для того, чтобы накопить требуемое преимущество, однако использование такого преимущества в эгоистических целях является насилием.

Воин, владеющий искусством сталкинга, не использует его для достижения нечестного преимущества над людьми.

Воин применяет сталкинг по двум причинам: во-первых, для того чтобы предотвратить попытки других людей манипулировать им, то есть для самозащиты, и, во-вторых, чтобы помочь человеку, который иначе не мог бы понять, что ему необходима помощь.

Однако никогда не следует забывать, что воины не принимают единоличных решений о том, нужна ли кому-то помощь, поскольку это, как уже объяснялось, стало бы вмешательство в судьбу другого человека.

Чтобы выслеживать другого человека, сталкеру, как и в процессе не-делания, необходимо быть полностью бдительным и совершенно объективным. У сталкера всегда есть превосходство, поскольку, во-первых, он отстранен от ситуации, а во вторых, обладая полным контролем над своими эмоциями, он способен изменить ситуацию в любом направлении, какое только выберет. В этом и заключается преимущество сталкера, так как он всегда манипулирует своим противником и переводит его в такую форму состояния ума, в которой его эмоциональные реакции можно изменять.

Искусство сталкинга представляет собой не что иное, как исполнение роли. Однако, если сталкер хочет добиться успеха, он, разумеется, не может допустить, чтобы его противник понял, что его выслеживают.

По этой причине сталкер часто принимает на себя очень заметную роль, которая с легкостью распознается, но одновременно скрывает его подлинные побуждения. 

Хотя и сталкинг, и не-делание представляют собой сложные искусства, которыми можно овладеть только после продолжительной практики, но, если представленные в этой книге вступительные положения будут изучаться и применяться в жизни, их окажется вполне достаточно для того, чтобы читатель сумел создать крепкий фундамент обоих искусств.

Однако существует одна очень важная проблема, которая требует дальнейшего объяснения, — отстраненность. Мы очень кратко упоминали о ней в начале этого раздела.

Отстраненность в подлинном смысле этого слова невозможна до тех пор, пока мы не начнем относиться к тем, с кем приходим в контакт, как к зеркалам самих себя. Жизненно важно помнить, что мы не можем воспринимать, что бы то ни было вне своей собственной системы отсчета. По этой причине, когда мы воспринимаем нечто в другом человеке, нам следует признавать тот факт, что мы способны воспринимать это лишь в том случае, если сами обладаем тем, что воспринимаем. Именно это подразумевается под отношением к окружающим как к зеркалам. При этом мы не только достигаем объективности, но и способны контролировать свои эмоции.

При использовании других людей в качестве зеркал мы не должны попадать в ловушку внимательности исключительно к буквальному содержанию действий окружающих. Следует искать скрытые мотивы, или основополагающие причины.

Используя людей в качестве зеркал, мы можем узнать о самих себе очень многое — и все благодаря объективности. Как нам давно известно, разглядеть добродетели и пороки в других людях намного проще, чем в самом себе. Более того, если мы знаем, что действия другого человека являются лишь отражениями нас самих, то, какими бы неприятными они ни оказались, нам уже не так легко возмущенно ткнуть в них пальцем.

В конечном счете хороший сталкер является хорошим по той простой причине, что умеет использовать людей в качестве зеркал и делает это.

Когда мы видим в людях отражения себя, они превращаются для нас в открытые книги — нам остается только заглянуть в себя и найти там все ответы.

ПОСЛЕДНЕЕ СЛОВО

Можно заметить, что в этой книге ничего не говорится об искусстве сновидения. Дело в том, что сновидение Толтеков является очень сложным и потому выходит за рамки этого первого тома. Все четыре практические техники, представленные в данной книге, а именно: работа с эмоциями и намерением, перепросмотр, сталкинг и не-делание — применяются в обычном осознании. С другой стороны, в сновидении ученик переходит к измененным состояниям осознания, и потому о нем не рассказывается в этом томе, который был написан, в первую очередь, с точки зрения обычного осознания.

Социальная обусловленность накладывает на нас тяжелое бремя, и потому большинство молодых людей либо боятся оказаться непохожими на своих друзей, либо просто не хотят, чтобы их называли слабаками, тупицами и так далее. Но нужно думать своей головой.

Хотите ли вы стать воином иди предпочитаете похоронить себя в социальной обусловленности и погрязнуть в трясине посредственности? Воин не боится остаться одиноким в своих решениях, так как он — свободное существо, гордо несущее ответственность за собственную жизнь.

Даже если воин оторван от своих собратьев, он никогда не чувствует себя жертвой, поскольку знаком с честью жизни безупречного воина. В жизни подлинными тупицами оказываются те, кто старается походить на всех остальных.

В любых духовных и материальных вопросах учитесь слушать свое сердце, поскольку на пути с сердцем все оказывается четким и ясным. Рациональный разум временами предпочитает прийти в замешательство и избежать, таким образом, тернистых проблем или скрыть свои истинные побуждения, но сердцу присуща только полная честность. Следуя своему сердцу, вы не сможете ни обмануть самого себя, ни позволить кому-то другому ввести вас в заблуждение.

Признаком настоящего друга и подлинного учителя является то, что они поощряют взаимозависимость, взаимодействие и взаимоотношения всего живого. Эти люди стремятся к единству, а не разделенности, ищут любви, а не ненависти.

В своем путешествии учитесь с ясностью отличать бесполезную информацию от подлинных учений. Подлинные знания и сила могут возникать только благодаря практическому опыту повседневной жизни.

Выше я упомянул, что прошло время молчания, и в связи с этим я обращаюсь с последним сообщением.

В нашу эпоху непрерывных предположений следует открыть истину, связанную с так называемым концом света и концепциями Небес и ада. Эти принципы играют большую роль для многих людей и часто вызывают немалое замешательство и страх.

В качестве отправной точки скажем, что за сценой мира пребывает Безмолвный Наблюдатель, Дух Атля, окруженный Своей небольшой, но могущественной группой помощников — Тех, кого Толтеки очень любят и называют Хранителями Расы, Незримые и неведомые человечеству, эти существа день н ночь напряженно трудятся, пренебрегая отдыхом и даже собственной свободой, поддерживая свет, благодаря чему человечество может добиться успеха в великом испытании, с которым столкнулось в настоящее время.

Атль не является ни Богом христиан, ни Христом, ни Буддой, ни Кришной, ни Магометом, ни каким-либо божеством, известным человечеству. Толтеки не претендуют на знание того, кем в действительности является Бог, и предпочитают оставить этот вопрос теологам мира.

С уверенностью мы можем утверждать лишь то, что Атль не является какой-либо мистической сущностью, проводящей свое время в выслушивании молитв;

Он — совершенно реальное существо, которое, как стало известно Толтекам, размеренно и последовательно пересекает широкие пространства времени. Толтеки не пытаются постичь Его подлинную сущность и говорят только о том, что в христианской Библии Он описывается как "Мельхиседек… царь правды… Царь мира, без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни…".

Именно Его Толтеки именовали Владыкой Мира, Бытием, в котором мы живем, движемся и существуем.

В незримых мирах Атль высвобождает могущественные силы Вселенной, и, хотя человечество в целом еще не осознает этого, люди пребывают в самом центре уже начавшейся битвы. Падение коммунизма, разрушение Берлинской Стены, политические изменения в Южной Африке, сложные проблемы мировой экономики представляют собой некоторые примеры проявления происходящего сражения.

В течение следующих нескольких лет по нашей планете пронесутся огромные и необратимые перемены. Человек либо сдвинется с места вместе с этими могучими течениями, либо будет погребен под ними — по собственному выбору. Предназначение человека в том, чтобы получить знания и вооружиться силой, однако нет иного пути подучить силу, кроме как предъявить на нее права. Именно по этой причине Атль вовлек людей в эту битву — это Его дар силы человечеству, но человеку нужно будет предъявить свои права на этот дар.

Толтеки пребывают на службе Духа Атля и Его помощников, и в это знаменательное время в истории человечества мы готовы сыграть свою роль так, как это будет необходимо. Для человечества это час силы, вызов, который человек должен встречать в одиночестве и без посторонней помощи, чтобы его дар не был преуменьшен или уничтожен. В соответствии с этим Атль намеренно отошел на задний план и даже запретил Хранителям Расы вмешиваться и помогать людям.

Однако поскольку мы, Толтеки, являемся членами человеческой расы, нам и всем другим людям доброй воли было предоставлено право помогать другим, как только это возможно.
Упомянутая битва связана с так называемым концом света, но не в том смысле, в каком эта концепция обычно понимается.

Должен прийти, и придет конец человеческому безумию, которое уничтожает не только самого человека и живущие рядом с ним на этой планете существа, но и саму планету. Конец мира не означает конца жизни на Земле или, тем более, разрушения всей планеты.

Имеется в виду, что должен наступить конец мира разделенностн и уничтожения. То осознание, которое вызывает столько ненависти, такую разделенность и такую разрушительность, должно уступить место пониманию и приятию взаимоотношений всего живого и важности отдельной части для благополучия целого. 

Существуют ли рай и ад? В определенном смысле, они действительно есть.

Достижение небес заключается в том, чтобы прийти к концу жизни без сожалений, понимая, что ты жил хорошей, сильной и безупречной жизнью.

Оказаться на небесах означает понять, какой поразительной привилегией является жизнь, любить и наслаждаться каждым ее мигом, каждым вызовом этого изумительного дара.

Достичь небес означает любить людей и те существа, которые делят с ним эту планету. Оказаться на небесах — значит любить прекрасный мир, в котором все это возможно.

Попасть в ад означает завершить свою жизнь с чувством обиды, гнева и горечи. Ад означает понимание того, что ты ненавидел драгоценный дар жизни н растаптывал любые представлявшиеся тебе возможности учиться, любить и радоваться.

Попасть в ад означает понять, что невозможно повернуть вспять стрелки часов и заявить: "Простите. Позвольте, я попробую еще раз".

Оказаться на небесах, означает покинуть этот волшебный мир, зная, что ты мог наслаждаться жизнью как воин — и делал это; попасть в ад означает понять, что ты мог радоваться, но не делал этого.

Что касается данного тома, то мне остается только пожелать вам удачи в путешествии. Знайте, что наши силы являются вашей силой, точно так же, как ваша радость представляет собой нашу радость, ибо именно в этом смысл взаимоотношений всего живого.

Истиной остается то, что все мы должны следовать Путем Знания в одиночестве и без посторонней помощи, и все же в действительности мы никогда не остаемся одни.

Оставайтесь твердыми в своей решимости идти вперед и знайте, что это наше самое искреннее пожелание вам. Куда, те сильными и свободными, необремененными узами социальной обусловленности, и мы поддержим вас в этом.

Будьте смелыми, сражайтесь в своей битве за силу и в этом сражении позвольте своему духу свободно парить в радости жизни. Если вы сделаете это, то, благодаря взаимодействию всего живого, мы окажемся рядом и поможем вам, ибо дух человека един, и он наслаждается свободой и силой.

И, прежде всего, всегда помните, что, хотя дух человека может быть задержан или отклонен, он никогда не терпит окончательного поражения.

ЕДИНСТВЕННОЕ ПОРАЖЕНИЕ В ЖИЗНИ — ОТКАЗ ОТ СРАЖЕНИЯ.

ИСПОЛНЕНИЕ ПРОРОЧЕСТВ

Во времена до начала времен, когда оранжево-красное солнце было совсем юным, а планета Земля еще не возникла во плоти, когда небеса разрывались на части Войной Духов, а человек был все еще окутан огненными туманами солнечного бытия, оракул, древний уже тогда и известный только как Безымянный, обозрел Вселенную и, увидев, чему предстоит случиться, произнес это пророчество:

В завершение времен, когда человек начнет измерять время, Атль, владыка того мира, что зовется Землей, огласит призыв ко всем вождям человечества, приказывая им явить плоды своих трудов, ибо на этих плодах покоится будущее этого беспокойного мира, планеты печалей, прекрасного темного камня Вселенной, которому предназначено воссиять, подобно его сестре, блистательной планете Зари…
Первыми людьми, выступившими по прозвучавшему призыву, чтобы явить свои умения, стали сильные люди, приносящие обилие плодов, ослепляющих око и открывающих путь потку, Но когда эти плоды возложили на весы справедливости, великая и ужасная тьма опустилась над землей, ибо плоды эти были зачаты в темных уголках человеческого разума.

Атль, Владыка Мира, не произнёс больше ни слова: полное безмолвие царило в этой тьме, Текло время, и хотя плоды, собранные вождям человечества, были обильны, люди повсюду голодали, лица их были иска — жены горечью плодов, глаза остекленели от безнадежности отчаяния.

Когда великая и ужасная тьма стала подобной ночи, когда и другие вожди выступили, чтобы предложить свои плоды страха и смерти, тогда из тенистых долин земли явилось несколько человек, и они обратились к Владыке Мира.

"Властелин, — в один голос молвили они, — Мы путешественники, пришедшие из долин Востока, Запада, Севера и Юга, Мы — всего лишь семь Крошечных групп, Львы, Слоны, Тигры, Медведи, Лисы, Волки и Драконы, Мы пришли с пустыми руками, о Властелин, ибо нам нечего предложить, Кроме самих себя, Но в своих долгих скитаниях мы видели священный источник Жизни, испить из Которого означает никогда больше не испытывать голода. Если будет угодно тебе, о Властелин, мы приведем к нему людей, ибо здесь все они погибнут от голода".

"Поступайте так, как велит вам мудрость", — ответил владыка Мира, склонившись в безмолвной признательности, люди обернулись лицом к миру с открытыми ладонями и распахнутыми сердцами и, позвав всех за собой, отправились показывать им путь, соразмерять их шаг. Одни немедленно и без единого слова последовали за ними, другие колебались в замешательстве. Одни недовольно ворчали, другие открыто сопротивлялись и уселись на месте, чтобы остаться и голодать.

Ты, кто явился в поисках пути Воина, удостоверься, что внимаешь моим словам, ибо, когда я всматриваюсь в туннель времени, я вижу, что минует много, очень много лет, прежде чем ты постигнешь глубочайшее содержание моих слов. Осознай и то, что я могу лишь удержать перед тобой видение того, что кроется за пределами слов.
Неизъяснимое никогда не может стать изреченным — мы способны описать в словах только свое видение Неизъяснимого. Таков Закон.

Все мы вступаем на Путь Воина в неведении. На Пути Воина все мы должны научиться тому, что не знаем, в чем заключается истинное обучение.

Так происходит потому, что этот путь является в действительности путешествием в непознанное, но не существует способа познать неизвестное заранее,

Таков Закон, Воины — первопроходцы, и хотя первопроходцы могут вернуться, чтобы рассказать тебе о том, что они видели, такие данные остаются для слушателя всего лишь теорией, а не знанием, обретенным на собственном опыте.

Кроме того, как первопроходцу рассказать тебе о том, что он увидел в непознанном, если ты способен постичь только познанное?

Потому, если ты искренне стремишься познать все, что связано с путем Воина, тебе нужно пройти этот путь самому; лишь тогда твое восприятие будет соответствовать увиденному. Таков Закон. Познай одно — и слушай внимательно, ибо сейчас я буду говорить о прошлом, настоящем и будущем, буду говорить о человеке атавистическом, о человеке-тигре и о человеке, осознающем.

В первую очередь, воины являются людьми — смиренными людьми, которые не способны избежать ограничений Закона, Задача их жизни заключается в том, чтобы изучить и составить Карту великого непознанного,

Для того что6ы составить Карту непознанного, необходимо войти в эти загадочные пространства, но Каждый раз, Когда мы входим в них, те энергетические поля внутри нас, которые соответствуют великому непознанному снаружи, претерпевают превращение.

Такое превращение воздействует на все наше существование, и тогда само состояние нашего бытия необратимо меняется,

Рано или поздно превращения приводят к преобразованию, к избавлению от всего нежелательного.

Неизбежным последствием преобразования является преображение, полная метаморфоза.

Знай, что, как только этот процесс начинается, происходит цепная реакция, которую невозможно остановить.

Поэтому путь Воина является путем без возврата — путем превращения, преобразования, преображения, Таков Закон,

"Теперь иди и займись поставленной перед тобой задачей, ибо для всех нас наступило время перемен! Но как новый доброволец, Человек Атля, неси в своем сердце эти слова…

Это обращение колеса уже сейчас завершает свое собственное начало — змей мудрости кусает самого себя за хвост! Предназначение требует, чтобы этот день окончился, а этот мир стал для тебя лишь призрачным воспоминанием, в завершение этого дня ты будешь перенесен к тому, что станет твоим новым домом, твоей новой ответственностью, и ты забудешь все! И все же ты должен сражаться за то, чтобы помнить, что значит быть воином Атля, что значит быть Атльаманом! И, прежде всего, ты должен бороться за то, чтобы помнить, что значит быть Толтеком,

Ты никогда не сможешь и не должен забыть сокровенную истину, заложенную в тебе!

Для этого в сердце каждого из вас было вложено зерно. Вы — семь групп, и было семь зерен для семи групп. И поэтому вас будет семижды семь от этого мгновения до конца времен.

И тогда хоть некоторые из вас, из каждой группы, будут помнить, что значит быть Толтеком и что из семи зерен должно вырасти семь ключей, которые вновь откроют семь печатей Единой Силы, если ты никогда не вспомнишь этого, наш общий Нагваль будет лишен Единой Силы и потому будет навеки потерян в древней Тьме.

После этих мгновений я не смогу говорить с тобой вновь, ибо узор требует, чтобы теперь огонь кузницы был зажжен и мы вошли и вытерпели его…

Воины Атля, я приветствую вас!

Любовью, которая является сутью вашего истинного, сокровенного, пламенного существа!

Безупречностью, которая представляет собой вашу непобедимую силу!

Смирением, которое отмечает ваш свободный дух!

Да пребудет с вами отныне и вовек покой и гармония Желтой Розы Дружбы!

Прощай, Атль'аман, человек Атля! Теперь иди и учись тому, что значит быть человеком, иди и учись тому, что значит стоять на ногах! иди и учись тому, что значит сражаться! Колесо будет вращаться, и великий змей еще очень много раз вновь укусит себя за хвост, прежде чем ты вспомнишь.

Но как только начнешь вспоминать, позволь Копью Судьбы вознестись высоко. Позволь Мечу Силы зазвенеть Единой истиной и вспыхнуть голубым пламенем Единой Силы!

Человек Атля! Заклинаю тебя! помни сокровенную истину! помни, помни…

Книга вторая 

Хочешь познать смысл смеха и счастья?

Играй вместе с нами в игру жизни.

Хочешь попробовать? Готов проиграть?

Бросай же, бросай, вновь бросай кости жизни.

Вслушайся в ритм этой жизни божественной.

Почувствуй, коснись и впитай пульс Земли.

Метни копьё! Сожми в руке меч!

И бросай же, бросай, вновь бросай кости жизни!

Что проиграешь, мой друг, кроме жизни пустой?

Что выиграешь, друг, кроме жизни богатой?

Выиграешь, проиграешь ли — пробуй! Бросай кости жизни?

Хочешь ли жить, друг? Готов ли погибнуть?

Хочешь познать смысл горя и слёз?

Пойдём вместе с нами, увидим источник жизни.

Хочешь увидеть? Готов ли почувствовать?

Бросай же, бросай, вновь бросай кости жизни.

Вслушайся в ритм их полных надежды сердец.

Почувствуй, коснись и впитай их страданья и слёзы.

Метни копьё? Сожми в руке меч!

И бросай же, бросай, вновь бросай кости жизни?

Что проиграешь, мой друг, кроме жизни тусклой и скучной?

Что выиграешь, друг, кроме жизни, полной тепла?

Выиграешь, проиграешь ли — пробуй! Бросай кости жизни.

Хочешь ли жить, друг? Готов ли погибнуть?

Хочешь познать смысл свободы и силы?

Иди к нам, иди вместе с нами на эту охоту.

Хочешь увидеть? Готов промахнуться?

Бросай же, бросай, вновь бросай кости жизни.

Вслушайся в ритм свободной походки.

Почувствуй, коснись и впитай эту Силу.

Метни копьё? Сожми в руке меч!

И бросай же, бросай, вновь бросай кости жизни?

Что проиграешь, мой друг, кроме жизни в оковах?

Что выиграешь, друг, кроме Силы Единой?

Выиграешь, проиграешь ли — пробуй! Бросай кости жизни.

Хочешь ли жить, друг? Готов ли погибнуть?

Хочешь познать смысл долга и чести?

Приди и танцуй вместе с нами танец смерти.

Хочешь попробовать? Готов умереть?

Бросай же, бросай, вновь бросай кости жизни.

Вслушайся в ритм жизни и смерти.

Почувствуй, коснись и впитай эту Силу.

Метни копьё? Сожми в руке меч!

И бросай же, бросай, вновь бросай кости жизни!

Что проиграешь, мой друг, кроме жизни без завтра?

Что выиграешь, друг, кроме жизни с надеждой?

Выиграешь, проиграешь ли — пробуй! Бросай кости жизни.

Хочешь ли жить, друг? Готов ли погибнуть?

«ЗНАЙ, ЧТО ВЕЛИКОЕ КОЛЕСО ЭПОХА ЗА ЭПОХОЙ БУДЕТ СПЛЕТАТЬ ПАУТИНУ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЯ — И В ТЕЧЕНИЕ ЭПОХ МАЛЫЕ И ВЕЛИКИЕ СЫНЫ ДУХА БУДУТ ИГРАТЬ СВОИ РОЛИ В СОЗДАНИИ УЗОРА ЭТОГО РИСУНКА… НО УЗОР ДОЛЖЕН ЯВИТЬ ПРИЧИНУ ДВОЙСТВЕННОСТИ, И КОГДА НАСТУПИТ РАССВЕТ ЭТОГО ДНЯ, ВНОВЬ ПРИДЁТСЯ ВСТУПИТЬ В ДРЕВНЮЮ БИТВУ — НА ЭТОТ РАЗ С ПОЛНЫМ ЗНАНИЕМ УЗОРА. И ПОТОМУ НАЗОВУТ ЕЁ ПОСЛЕДНЕЙ БИТВОЙ, ХОТЯ НА САМОМ ДЕЛЕ ОНА ВСЕГДА БЫЛА ОДНОЙ И ЕДИНСТВЕННОЙ, И СРАЖАТЬСЯ В НЕЙ ПРИДЁТСЯ СНОВА И СНОВА».
Из пророчеств Безымянного

Испытания наших дней

МОЩНЫЕ ВСЕПЛАНЕТНЫЕ СОБЫТИЯ, КОТОРЫЕ МОГУТ НАВЕЧНО ИЗМЕНИТЬ ТЕЧЕНИЕ ИСТОРИИ, ВЫЗЫВАЕТ НЕ ЧЕЛОВЕК. ТАКИЕ СОБЫТИЯ ПРЕДСТАВЛЯЮТ СОБОЙ РЕЗУЛЬТАТЫ ВОЗДЕЙСТВИЯ МОГУЧИХ КОСМИЧЕСКИХ СИЛ, НАПРАВЛЯЕМЫХ В НАШУ СИСТЕМУ ПЛАНЕТАРНОЙ СУЩНОСТЬЮ. ЗАДАЧА ВИДЯЩИХ СОСТОИТ В ПРЕДСКАЗАНИИ ВЕРОЯТНОЮ ИСХОДА ТАКИХ СОБЫТИЙ И ВНЕСЕНИИ СООТВЕТСТВУЮЩИХ ИЗМЕНЕНИЙ В КОЛЛЕКТИВНОЕ ПЛАНЕТАРНОЕ ОСОЗНАНИЕ, ЧТОБЫ ВСЁ ЖИВОЕ МОГЛО ВЫДЕРЖАТЬ БУРНЫЕ ИСПЫТАНИЯ, ВЫЗВАННЫЕ ЭТИМИ СИЛАМИ.
13 июня 1995 года произошло, пожалуй, самое знаменательное полнолуние в истории человечества. В тот день всё живое на нашей планете вступило в совершенно новую эру. Хотя в целом человек ещё не заметил важных перемен, происшедших в это полнолуние, его словно катапультой выбросило в сферу того опыта, последствия которого вскоре начнут воплощаться и на физическом плане.

Наступает новая эпоха, в которой время уже не будет измеряться годами, так как начавшиеся радикальные изменения порождают совершенно иной мир, возникающий ныне час за часом. Мощные силы Вселенной, которые человек пока не осознаёт, были настроены на наш мир, сосредоточились на нём, и под их воздействием создаётся форма нового человечества.

Великое колесо эволюции сделало оборот и вернуло человека к перекрёстку, на котором он впервые оказался в далёкие времена, когда на древнем континенте Атлантида ещё процветала жизнь. Сегодня человек должен встретить и пережить окончание процесса, начавшегося восемнадцать миллионов лет назад.

Чтобы достичь правильного понимания предлагаемого здесь объяснения того, что происходит сегодня в мире на самом деле, полезно помнить, что мир не таков, каким кажется. Многое из того, что относится к незримым царствам жизни на этой планете и даже во всей Вселенной, ускользает от понимания самых выдающихся мыслителей человечества и даже искуснейших видящих-Толтеков.

Несмотря на это, Толтеки всё же обладают достаточными познаниями и личным опытом, чтобы бросить вызов огромному количеству бессистемных теорий, навязываемых множеству людей сегодняшними пророками и духовными учителями.

В связи с этим следует помнить и о том, что мы никогда не считали учения Толтеков собственностью одного человека или группы людей — это общее наследие всего человечества. По этой причине Толтекам всегда было абсолютно ясно, что, когда человек достигнет совершеннолетия, он должен будет получить необходимые указания и принять своё восхитительное наследство. Такой день настал, и именно поэтому Хранители Расы поручили Толтекам вновь выйти на передний план и привлечь внимание человека к его законному наследию, — и в этом процессе им неизбежно придётся бросить вызов тому, что сегодня считается духовным наставничеством.

Первый шаг этого процесса относительно прост, однако последствия посвящения человека в то божественное наследие, что принадлежит ему по праву рождения, имеют глубочайшее значение. Будучи способным сравнить современные знания о мире с этим законным наследием, человек наконец сможет мудро отличать одно от другого, и тогда забрезжит единый подлинный свет, сметающий всё на пути столь необходимого преобразования во всех сферах человеческих стремлений.

Взросление — дело непростое, поскольку оно требует понимания подлинного предназначения своей жизни и принятия ответственности за самого себя и окружающий мир. Чтобы достичь ясности в таком вопросе, когда он касается всего человечества в целом, важно осознавать, что в Толтеках всегда отражался эволюционный прогресс самого человека. Это, в свою очередь, означает, что история Толтеков представляет собой историю человечества. Таким образом, трагический исход истории цивилизации Атлантиды, а также его последствия в последующие тысячелетия очерчивают историю всего человечества; соответственно, историю Толтеков следует рассматривать как зеркальное отражение незримых воздействий, управляющих ходом истории. Чтобы прояснить этот вопрос, кратко подытожим современное положение Толтеков, так как в нём отражается состояние всего человечества в наши дни.

Толтеки являются людьми, владеющими огромной силой, однако и они подчиняются законам всеобщей эволюции. Команда воина действительно является командой Орла, но это совсем не значит, что воин приказывает, а Орёл подчиняется, — это означает, что воин понимает и знает цели Орла и потому следует повелениям силы. Человек может отвернуться от всеобщего закона и не обращать внимания на цели Орла, однако поступать так — значит повторять ошибку атлантов и сбиваться на путь чёрного искусства. Многие Толтеки совершили такую ошибку, и сегодня миллионы людей во всём мире сходным образом вступают на путь чёрной магии, хотя при этом и объявляют себя невинными.

Однако для всех нас пришло время чётко определиться, чему именно мы преданы. Мы не можем больше притворяться, колебаться или медлить. Те силы, что вступили в действие 13 июня 1995 года и заставляют человека выступить в защиту того, во что он верит, представляют собой разделяющую границу, требующую сознательного выбора и умения отличать одно от другого.

С одной стороны, есть Линии, которые можно отнести к чистому направлению и которые по-прежнему сберегают подлинные внутренние учения во всей их полноте; с другой стороны, существуют Линии, продолжающие носить имя Толтеков, но отклонившиеся от основного пути и удаляющиеся от Пути Свободы.

Понятие «Толтек» означает человек знания, а общая цель всех настоящих Толтеков заключается в том, чтобы идти Путём Знания, который в конце концов приводит к свободе. Священная истина, дарованная всем Толтекам, заключается в том, что, следуя Пути Знания, они всеми возможными средствами направляют к свободе и всех остальных людей.

Таким образом, в случаях, когда эти учения вырождаются до основанных на разделённости и самовозвеличении практик, связанных с ними Толтеков уже нельзя считать достойными той ответственности, какую предполагает это имя. Настало время, когда такой же критерий следует применить ко всем тем, кто именует себя духовными учителями человечества.

Раскол в рядах Толтеков является результатом того первого разделения, которое произошло, когда Белому Императору Атлантиды и его последователям, верным Пути Свободы, пришлось отделиться от членов братства, поддавшихся соблазну чёрного искусства. С той поры произошло множество других расколов, и это всегда случалось по одной и той же причине — из-за злоупотребления силой и пренебрежения священной истиной.

Толтеки на собственном опыте убедились, что вся Вселенная, включая планеты нашей Солнечной системы, действительно обитаема.

Истину об НЛО и внеземных существах можно постичь только в контексте всеобщего закона, о котором большинство людей, сожалению, пока не имеет ни малейшего представления. Следует подчеркнуть, что до тех пор, пока учёные не осознают, что не все формы жизни имеют плотные физические тела и биологические функции, любые вопросы, связанные с внеземной жизнью, неизбежно будут оставаться туманными, а любое объяснение истины, кроющейся за этим явлением, придётся считать чистой гипотезой.

Не являются исключением и представления о внеземной жизни, существующие у Толтеков.

В наши дни даже собственные духовные хранители человека — Те, Кого Толтеки считают подлинными Хранителями Расы, Те, Кто всегда безмолвно и неявно направляли человека, — отошли в тень, подчиняясь приказу Самой Планетарной Сущности, чтобы человечество смогло научиться принимать на себя ответственность за свои действия. Как бы странно это ни звучало, но такая позиция Планетарной Сущности отмечает важный перелом в Её собственном развитии, — перелом, необходимый для продолжения всей эволюции на планете, для роста и человека, и всего прочего. По этой причине так называемую «помощь» извне, из-за пределов планетарной сферы, приходится рассматривать как излишнее вмешательство.

Более того, в связи с этим можно добавить, что, хотя Толтекам известно о постоянном межпланетном и даже межзвёздном общении, у них нет никаких прямых сведений о том, что Планетарная Сущность в какой-либо форме обращалась за внешней помощью.

Как уже говорилось, Толтеки не настолько самонадеянны, чтобы заявлять, будто у них есть ответы на все вопросы, однако им действительно известно о внеземных существах и всеобщем законе достаточно много, чтобы осознать, что к посещающим нашу планету инопланетным космическим кораблям ни в коем случае нельзя относиться поверхностно; не следует и автоматически считать пришельцев более развитыми, чем человек, или, более того, приписывать им дружеские намерения. Существует множество способов помощи, но не любая такая «помощь» ведёт к свободе.

Толтеки будут первыми, кто согласится с тем, что межпланетное общение действительно существует и что подобные сообщения часто направляются высокочувствительным людям, способным принять эти сигналы. Однако такие сообщения всегда имеют очень глубокий характер, и они ни в коей мере не означают, что наши собственные духовные Хранители ошибаются или наша Планетарная Сущность не понимает, что Она делает.

 Толтеки давно осознавали, что в познанной вселенной действительно существуют силы, представляющие собой опасность не только для выживания других видов, но и, хуже того, для эволюции осознания. Однако, если некая сила и угрожает жизни на Земле своей коварной, притворной дружбой, нет никаких причин считать, что она обязательно имеет внеземное происхождение. На самой планете Земля действуют могущественные силы, цель которых заключается отнюдь не в эволюции осознания. Я не собираюсь подробно рассказывать здесь об этих силах и повторю лишь то, что всё является совсем не таким, каким кажется. Хотя Толтеки не придерживаются ни одного из наивных и ложных представлений человека о Сатане и его геенне огненной, они всегда считали, что мир является поистине загадочным местом, и эта загадочность связана как со светом, так и с тьмой.

Так или иначе, теперь становится понятно, что споры и неразбериха в связи с НЛО возникли совсем некстати, поскольку сейчас человечество столкнулось с необходимостью сформулировать и начать самому осуществлять новый мировой порядок. Очевидно, что если некое существо или группа существ пытаются воспрепятствовать созданию такого порядка, то лучшим способом сделать это является путаница и раскол в умах людей — особенно тех, кого считают духовными лидерами общества.

Человеку пришлось пройти этот печальный и трудный путь самоуничтожения для того, чтобы познать подлинное значение бесценного дара жизни и устрашающую ответственность этого знания. Обучение до сих пор является труднейшей задачей любого человека, а настоящее знание никогда не достаётся легко, так как его можно обрести только в суровых жизненных испытаниях. Нет прямого пути на небеса, как нет простого решения проблем, с которыми столкнулось всё человечество.

В наши дни людей больше всего подавляет неосознанное понимание того, что множество ложных идеалов, которые они принимали так близко к сердцу из-за своего страха и врождённой лени, теперь необходимо заменить здравыми и ответственными представлениями, иначе невозможно будет избежать глобальной катастрофы.

Ощущение подавленности возникает у людей ещё и потому, что они не знают, к чему обратиться и о чём думать. В этом смысле им уже ничуть не помогает безумное стремление оттянуть время, так как все допустимые сроки закончились в июньское полнолуние 1995 года. Теперь человечество крепко прижато к стене — настал миг «сейчас или никогда».

Именно в этом зловещем состоянии дел кроется надежда человека на яркий новый мир — на мир, в котором спокойствие и изобилие вновь станут общим наследием всего живого на этой планете.

Современный человек является продуктом собственных действий; его же поступками вызваны и те разрушения, что калечат сейчас нашу планету.

Человек повзрослел, и наступает заря того дня, когда он должен принять полную ответственность за свои действия в прошлом и смело заглянуть в будущее. Именно в ответственности за прошлое заключается подлинное значение понятия «Судный День», а в смелом взгляде в будущее — вызов, подразумеваемый в словах «Рассвет Новой Эпохи».

Следует отметить, что начавшиеся 13 июня 1995 года перемены не были полной неожиданностью. Настоятельно требовалось, чтобы никто, даже Толтеки, не знал заранее, когда именно начнутся эти изменения. И всё же Хранители Расы давно ожидали этого дня и потому предприняли необходимые меры предосторожности и провели надлежащую подготовку.

В течение последних двадцати лет Хранители Расы организовывали по всему миру сеть воинов и людей знания. Люди, владеющие видением и чутким восприятием к сообщениям Хранителей Расы, заняли свои места во всех сферах человеческой деятельности и исполняли свои роли, безмолвно ожидая дальнейших указаний от Хранителей. 

В жизни каждого человека наступает то время, когда он начинает понимать, что уже не может жить по-старому. В этот момент человек осознаёт, что для достижения мира и счастья ему нужно пережить самые решительные перемены.

Это событие известно также как Стук Духа. Когда Дух человека приходит, он словно стучит в его дверь, а та весть, что он приносит с собой, является краткой, но совершенно ошеломляющей по своей значимости: «Иди за мной, ни о чём не спрашивая, — или оставайся здесь. Я предлагаю тебе свободу, но знай, что если я уйду отсюда без тебя, то никогда больше не вернусь».

Такова весть Духа, и решение человека отправиться вместе с Духом должно быть мгновенным, иначе он просто упустит свой мимолётный миг шанса.

Когда Стук Духа звучит для всех людей, для всей человеческой расы, его называют Криком Орла.

Хранители Расы давно предсказывали, что человечеству предстоит услышать его, и именно в ожидании этого важного события Они старательно трудились со времён Второй мировой войны. Таким образом, современный мир должен благодарить эти великие существа за Их дальновидность и тщательную подготовку, поскольку в июньское полнолуние 1995 года для всего человечества действительно прозвучал Крик Орла .

Сеть Толтеков представляет собой часть плана Хранителей Расы, который они разработали, чтобы предоставить человеку необходимую помощь после того, как раздастся Крик Орла. Решение открыть учения Толтеков является частью поддержки человечества со стороны Хранителей Расы.

Появление настоящих книг об учениях Толтеков является исполнением Их предписаний.

Космический закон требует, чтобы Стук Духа не раздался до тех пор, пока человек не убедится, что он прижат к стене, а над его головой раскачивается меч. Природа человека такова, что, пока он не окажется в отчаянном положении, он не будет рисковать и следовать импульсивным решениям, принятым в одно мгновение. То же справедливо и в отношении Крика Орла.

Решение последовать за Духом, Орлом должно быть совершенно спонтанным и безоговорочным, поскольку только так в человеке укрепляется сила . Когда наступает этот момент, не должно быть ни рассуждений, ни колебаний.

Человечество уже загнало себя в тесный угол; вполне возможно, что к тому времени, когда эта книга выйдет в свет, факт, что над нами действительно раскачивается меч, станет общепризнанным. Как только человечество осознает это, перед ним возникнет возможность: либо отправиться вместе с Орлом, либо остаться на месте — возможность использовать свои знания и способности для строительства нового блистающего мира или продолжать следовать современному курсу самоуничтожения.

Выбор может сделать только само человечество, и никто не собирается принуждать его к какому-либо из возможных решений — за исключением того, что оно обязано принять хоть какое-то решение. Многие предпочтут отправиться вместе с Орлом, но нет сомнений, что будет и много упрямцев, которые предпочтут остаться на месте. Это приведёт к окончательному, но неизбежному разделению.

Друзья, члены семьи, мужчины, женщины и дети, ведущие самый разный образ жизни, окажутся разделёнными в соответствии со своим выбором. Каким бы печальным ни было такое разделение, это та же проблема, с которой сталкивались Толтеки с момента самого первого крупного раскола во времена Атлантиды.

Теперь же человечеству предстоит окончательно разрешить эту проблему.

Тех, кто решит отправиться с Орлом, словно катапультой выбросит на совершенно новый и радикально иной уровень осознания — осознания, которое позволит им увидеть и понять то, что до сих пор оставалось за пределами их способностей. Достигнув этого нового восприятия и понимания, они ясно увидят тот путь, по которому предназначено следовать человечеству, и, действуя на основе своего нового знания, эти люди начнут строительство нового мира.

Интересно отметить, что именно в эти времена астрономы сообщили о появлении в нашей Солнечной системе самой крупной и яркой кометы за всю историю. Толтеки видят в кометах посыльных, посланцев вселенных, появление которых всегда отмечает чрезвычайно важные перемены в человеческой цивилизации.

Нельзя остановить волну эволюции, невозможно избежать сил предназначения. Выбирать придётся каждому. Неизвестным остается лишь то, сколько людей последует за Орлом и сколько их предпочтёт остаться на месте. Как уже говорилось, никто не будет вмешиваться в это решение, поскольку его должно сделать само человечество. Это выбор, который каждый человек делает сам.

Пусть же силы света окажутся достаточно могущественными, чтобы вместе с Орлом отправилось как можно больше людей. Если большая часть человечества сделает мудрый выбор, то возникнет новый мировой порядок; если же это большинство окажется слишком упрямым, чтобы решиться на перемены, последствия будут просто ужасными. 

По этой причине нам лучше сосредоточиться на свете и направить своё намерение на новый мир, спокойствие и богатство которого приведут к гармонии всего живого на нашей чудесной и захватывающе прекрасной планете. Давайте исполнимся решимости быть мужественными и смелыми, ибо никогда ещё в истории жизни на Земле ставки не оказывались так высоки, а перед человечеством не открывались такие поразительные возможности.

ЖИТЬ ЖИЗНЬЮ ВОИНА: ПРЕВРАЩЕНИЕ

ЖИЗНЬ ВОИНА ДОЛЖНА БЫТЬ СДЕРЖАННОЙ. ЕСЛИ ВЫ ХОТИТЕ СТАТЬ ВОИНОМ, ТО НЕ МОЖЕТЕ ПОЗВОЛИТЬ СЕБЕ РАСТРАЧИВАТЬ ЛИЧНУЮ СИЛУ НА БЕСПОРЯДОЧНУЮ ЖИЗНЬ.

Первое предписание, которое получают ученики Пути Воина, заключается в том, что они должны воспитать в себе мощное чувство самодисциплины. 

Однако стоит подчеркнуть, что такая дисциплина не является чем-то, что навязывается ученикам извне; это чувство самодисциплины, которое осознавший необходимость сохранять свою энергию ученик целенаправленно и постепенно воспитывает в самом себе.

Первый том этой серии, «Возвращение воинов» посвящён первоначальным фундаментальным принципам учений Толтеков. Настоящий том продолжает развитие этих вступительных концепций, а также вводит те принципы и подробные объяснения, которые не могли быть описаны без необходимых основ.

Таким образом, прежде чем пытаться следовать представленным в этом томе учениям, чрезвычайно важно полностью понять, внутренне осознать и воплотить на практике фундаментальные принципы, изложенные в «Возвращении воинов». 

Следует осознавать, что превращение в воина является задачей всей жизни, и в этом отношении все учения взаимосвязаны и переплетены друг с другом.

Толтеки уделяют огромное внимание использованию слов и потому часто определяют слова достаточно особым, непривычным для обычного человека образом.

ПУТЬ ВОИНА…. НЕ УПРАЖНЕНИЕ В ДУХОВНОМ РАЗВИТИИ. ПУТЬ ВОИНА ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ. НЕОБХОДИМЫЙ ДЛЯ ПОВСЕДНЕВНОГО ВЫЖИВАНИЯ ВОИНА. ПОНЯТИЯ НАГВАЛЯ И ТОНАЛЯ ЯВЛЯЮТСЯ ДЛЯ ВОИНА ЛИШЬ ОБОРОТАМИ РЕЧИ. ВВЕДЁННЫМИ ДЛЯ БОЛЬШЕЙ ЯСНОСТИ; В АКТЕ ВЫЖИВАНИЯ ЭТИ ПОНЯТИЯ МЯГКО СМЕШИВАЮТСЯ ДРУГ С ДРУГОМ.

Для ученика единственный способ стать воином заключается в том, чтобы жить жизнью воина каждую минуту и каждый день. Никакие теоретизирования или философствования, никакие разговоры или книги ни на шаг не приблизят его к силе.

ЗНАНИЯ МОЖНО ОБРЕСТИ ТОЛЬКО БЛАГОДАРЯ ДЕЙСТВИЯМ В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ.

Вступая на Путь Воина, человек должен отчётливо понимать, что следование этому пути требует полной самоотдачи.

Все ученики Пути Воина рано или поздно должны покориться воле своей внутренней сущности, то есть по собственной воле принять решение полностью посвятить себя жизни воина.

Нет нужды говорить, что в силу своей природы ни один человек не захочет менять что-либо в своей жизни, если он счастлив тем, как живёт сейчас. Желание что-то изменить возникает у него только тогда, когда он осознаёт, что его жизнь уже не должна оставаться прежней.

Потенциальный ученик должен достичь той точки, с которой он ясно видит, что у него нет иного выбора, кроме Пути Воина. Только тогда, когда Путь Воина рассматривается как акт выживания, он приобретает своё настоящее значение — и только тогда ученик способен задействовать достаточно личной силы, чтобы одолеть свои препятствия.

Поскольку речь идёт о полной самоотдаче, то следует пояснить, что воины не идут по пути самоограничения. Быть воином означает полностью контролировать все свои действия — ментальные, эмоциональные и физические.

ВОИНЫ НИКОГДА НЕ СТАНОВЯТСЯ ПАССИВНЫМИ УЧАСТНИКАМИ. ЕСЛИ ВОИН РЕШАЕТ ЗАНЯТЬСЯ ЧЕМ-ТО, ТО ЭТО ДЕЛАЕТСЯ ТОЛЬКО ПОТОМУ, ЧТО СОГЛАСУЕТСЯ С ЕГО СТРАТЕГИЕЙ.

Воин вообще не должен себя ни в чём ограничивать, так как во всём он видит возможность проверить себя и увеличить свою личную силу путём преодоления любого испытания, с которым он сталкивается. Именно по этой причине говорят, что Путь Воина — не упражнение в духовном развитии.

Это совсем не значит, что воин — не духовное существо, так как на самом деле он является им, не стараясь при этом быть духовным. Для воина бессмысленной является сама идея о том, чтобы стараться стать духовным, — по той простой причине, что ему прекрасно известно, что в действительности он представляет собой как дух, так и тело, нагваль и тональ. Воин знает, что он — его сновидящий, проявляющийся на физическом плане, и потому ведёт жизнь духа, накапливающего опыт на физическом плане. Простыми словами, воин в равной мере связан и с духовным, и с земным, он не разделяет их, так как знает, что, в сущности, они одинаковы и представляют собой два противоположных проявления единой жизни.

Воин не разделяет своих подходов к жизни и не может сказать: «Это для духа, а это для тоналя» или «Это для Бога, а это для меня». Воин живёт как воин целый день, каждый день и полностью наслаждается этим процессом, поскольку он — свободное существо, ничем не одержимое и ничему не подчиняющееся.

В завершение нашей эпохи величайшим вызовом для воина является умение страстно любить жизнь и всё, что она ему предлагает, но одновременно оставаться свободным от неё. Самое прекрасное для воина — быть живым, но при этом он не питает отвращения к смерти. Воин радуется, когда его любят, но для радости ему не обязательно нужно быть любимым. Когда воин видит летающую в его саду прекрасную бабочку, он наслаждается её красотой, но не испытывает потребности поймать её, чтобы вложить в свою коллекцию. Когда воин слышит пение птиц, он присоединяется к этой песне; увидев умирающее в пасти ящерицы насекомое, он ощущает и мучения насекомого, и торжество ящерицы.

В конечном счёте подобного не может достичь никто из тех, кто изолирует свои духовные переживания от повседневной жизни. Эти два направления представляют собой одно и то же и естественным образом пребывают в постоянной гармонии, одно в другом. Всё живое взаимосвязано и непрерывно взаимодействует благодаря своей взаимозависимости. Растение не сможет вырасти без дождя, но для того, чтобы он пошёл, нужны солнце, облака и деревья. Если бы в городе не было людей, в нём не было бы и продавцов, а для того, чтобы город был обитаем, нужны магазины, продающие продукты и одежду.

Одна из самых серьёзных проблем, с которой сталкиваются ученики в своих попытках покорить Путь Воина, кроется в унаследованной ими вере в то, что в их распоряжении есть всё время мира, и они всегда успеют решить, что и когда им делать. Такое представление не просто истощает — это чистое безумие. Мы живём в непредсказуемой вселенной, а наши концепции времени являются всего лишь следствиями логических предположений. Привычные и повторяющиеся действия вызывают у человеческого разума иллюзию большого запаса времени. И всё же ни один из нас не имеет достаточно времени по той простой причине, что время вообще не существует. То, что человек называет временем, представляет собой результат свидетельствования процесса жизни, и, хотя невежество человека заставляет его верить, что он способен предсказывать этот процесс, это совершенно неверно и является настоящей глупостью.

Смерть, как и процесс жизни, всегда была и будет совершенно непредсказуемой.

Однако поймите, что мы никогда не можем быть уверены в том, что завтра будет таким же, как сегодня.

В этом отношении ученики чрезвычайно часто совершают ошибку, предполагая, что они могут отложить жизнь воина до завтра, или до окончания вечеринки на следующей неделе, или до того момента, когда они разберутся со всеми текущими проблемами своей жизни. Однако Дух не будет ни терпеливо дожидаться, ни предоставлять нам время для колебаний или суеты вокруг всяких пустяков. Когда раздаётся Стук Духа, мы должны либо немедленно последовать за ним, либо навсегда остаться на месте. 

ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК ОТКЛАДЫВАЕТ ДЕЙСТВИЕ, ПОТОМУ ЧТО БОИТСЯ ПРОВАЛА ИЛИ ЧУВСТВУЕТ СЕБЯ НЕДОСТАТОЧНО ПОДГОТОВЛЕННЫМ, ОН УЖЕ ПОТЕРПЕЛ НЕУДАЧУ.

Таков закон, который установила сила, и по этой причине говорят, что Путь Воина недоступен для человека до тех пор, пока тот не поймёт без тени сомнений, что не сможет выжить, если не сделает нечто безрассудное. Стук Духа всегда раздаётся именно в такой момент, и именно в такие моменты мы должны быть готовы последовать за ним, захлопнуть за собой дверь и навсегда, даже не оглядываясь назад, расстаться с прошлым. 

Такой ученик должен признаться самому себе в том, что он принял решение следовать за Духом и потому должен принять на себя ответственность за собственные действия.

Рано или поздно ученик достигает переломного момента — момента, вновь требующего от ученика выбора.

С другой стороны, ученик, понимающий, что у него нет иного выбора, кроме превращения в воина, признаёт и тот факт, что он живёт в не предсказуемой вселенной, в которой его постоянно выслеживает смерть.

В результате ученик быстро учится жить только текущим мгновением. Полностью осознавая, что он не может позволить себе попусту растрачивать ни время, ни личную силу, такой ученик старается использовать каждую возникающую перед ним возможность и, следовательно, не откладывает жизнь воина на потом. Это прекрасное состояние ума — и единственное состояние ума, которое приводит к успеху, поскольку благодаря такому отношению ученик очень скоро понимает, что важным является не цель, а само путешествие.

СТАТУС ВОИНА НЕ ЯВЛЯЕТСЯ КОНЕЧНЫМ РЕЗУЛЬТАТОМ НЕКОЕЙ СПЕЦИАЛЬНОЙ ПРОГРАММЫ ПОДГОТОВКИ. СКОРЕЕ, ЭТО БЕЗМОЛВНОЕ ПРИЗНАНИЕ ЧЕЛОВЕКОМ САМОГО СЕБЯ, КОТОРОЕ ИСХОДИТ ИЗ ПОНИМАНИЯ ТОГО, ЧТО ОН СТАЛ БЕЗУПРЕЧЕН В СВОЁМ ПУТЕШЕСТВИИ ПО ПУТИ ВОИНА. БЫТЬ ВОИНОМ — НЕ ОЗНАЧАЕТ ДОСТИГНУТЬ ЦЕЛИ; ЭТО ВЕЧНЫЕ ПОИСКИ ЗНАНИЙ И СВОБОДЫ, УСТРЕМЛЁННЫЕ В БЕСКОНЕЧНОСТЬ.

Ученик, который понимает это, прикладывает все свои усилия и использует всю свою личную силу, какими бы незначительными ни были её запасы, на то, чтобы вести жизнь воина в текущий момент.

Вначале запасы личной силы ученика ограничены, и потому со стороны может показаться, что качество его жизни почти не изменяется. Однако внутренне сам ученик знает, что его жизнь из скучной и пустой превратилась в богатую и насыщенную, что каждый его день наполнен новыми сокровищами духа. Прежде жизнь ученика была заполнена неосознанными стремлениями, а теперь врождённое ощущение цели вызывает у него внутренний покой. Для такого ученика жизнь вновь становится ярким, полным надежд приключением.

Если ученик приходит в такое расположение духа, вполне справедливо сказать, что он овладел стратегией воина.

Эта стратегия представляет собой не что иное, как состояние разума, и она доступна каждому, кто готов оставить позади свой старый мир. Однако глубинный смысл стратегии воина показывает, что она является всеохватывающей и бесконечно более могущественной, чем кажется на первый взгляд.

Что же необходимо для того, чтобы овладеть этой стратегией?

Во-первых, уверенность человека в том, что он не может продолжать вести прежнюю жизнь;

во-вторых, когда раздаётся Стук Духа, человек должен немедленно, без колебаний последовать за ним;

в-третьих, человеку следует с самого начала понять, что Путь Воина не позволяет нам тащить за собой багаж прошлого;

в-четвёртых, для успеха на Пути Воина совершенно необходимо, чтобы решение последовать за духом сопровождалось полной самоотдачей;

и наконец, человек должен быть готов воспитывать в себе самодисциплину — признак того, что он принял на себя полную ответственность за свои действия. Никаких других требований нет.

Что касается Стука Духа, вспомним, что во введении к этой книге говорилось о том, что во время июньского полнолуния 1995 года для всех людей, для всего мира прозвучал Крик Орла. Этот том, как и предыдущий, показывает путь тем, кто решит следовать за Духом. Вскоре после появления этой книги каждому человеку, даже ребёнку, предстоит сознательно решить, последует ли он за Духом или останется на месте.

Четыре атрибута воина

ЖИЗНЬ ВОИНА ЯВЛЯЕТСЯ СТРАТЕГИЕЙ САМОДИСЦИПЛИНЫ. КАЖДОЕ ДЕЙСТВИЕ, МЫСЛЬ И ЧУВСТВО ДОЛЖНЫ ТЩАТЕЛЬНО ВЗВЕШИВАТЬСЯ В СООТВЕТСТВИИ С ИХ ЦЕННОСТЬЮ. ВОИНЫ НЕ МОГУТ РАСТРАЧИВАТЬ ВРЕМЯ И ЛИЧНУЮ СИЛУ НА ТО, ЧТО НЕ СВЯЗАНО С ИХ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕМ.

В «Возвращении воинов» подробно излагались первоначальные положения техник перепросмотра и не-делания. Теперь необходимо добавить к ним две другие техники, а именно стирание личной истории и искусство сновидения. Эти четыре техники дополняют друг друга и являются важнейшими аспектами подготовки всех воинов, так как образуют тот фундамент, на котором строится жизнь воина. Все прочие концепции и положения, какими бы важными они ни были, тесно связаны с этими четырьмя основными техниками и зависят от них. 

Каждая из четырёх основных техник относится к одной из четырёх четвертей — речь об этой концепции пойдёт позже, сейчас же достаточно будет сказать, что к одной из четырёх четвертей относится всё в проявленной Вселенной, включая человека.

Каким бы невероятным на первый взгляд ни показался этот принцип, он действительно выполняется для всего органического и неорганического мира; во многом благодаря именно этому знанию Толтекам удалось разгадать такое множество загадок, над которыми сегодня всё ещё ломает головы научное сообщество.

Более того, поскольку человек представляет собой миниатюрную копию Вселенной, каждый человек не только относится к определённой четверти, но и обладает потенциальными возможностями трёх других четвертей, которые отражаются в человеке, когда он рассматривается как целостная сущность.

ВОИНЫ ОЧЕНЬ БЛИЗКО ЗНАКОМЫ С КАЖДЫМ АСПЕКТОМ СВОЕЙ СУЩНОСТИ, ДАЖЕ СО СКРЫТЫМИ СКЛОННОСТЯМИ. И В ОСОБЕННОСТИ СО СВОИМИ СКРЫТЫМИ ПОТЕНЦИАЛЬНЫМИ ВОЗМОЖНОСТЯМИ. ЧТОБЫ ДОСТИЧЬ ТАКОГО ЗНАНИЯ, ВОИН ИСПОЛЬЗУЕТ ОКРУЖАЮЩИЙ МИР КАК ЗЕРКАЛО. ТАК КАК В ЭТОМ ЗЕРКАЛЕ ВСЁ СТАНОВИТСЯ ЯВНЫМ.

Этот принцип применим и к четырём основным техникам: перепросмотр связан с Востоком, не-делание — с Севером, стирание личной истории — с Западом, а сновидение — с Югом. Важно понимать, что четыре четверти представляют собой четыре качества существования, или бытия, и потому их нельзя понимать буквально. Качества, возникающие благодаря воплощению четырёх основных техник на практике, известны как четыре атрибута воина. Эти атрибуты чрезвычайно важны для жизни воина, и по этой причине следует ясно понять, что они собой представляют.

РАБОТАЯ С ЗЕРКАЛАМИ, НЕОБХОДИМО ПЕРЕПРОСМАТРИВАТЬ ВСЮ СВОЮ ЖИЗНЬ В ОБРАТНОМ ПОРЯДКЕ, ОТ ТЕКУЩЕЮ МГНОВЕНИЯ ДО МОМЕНТА РОЖДЕНИЯ. ПОДОБНЫЙ ПЕРЕПРОСМОТР ТРЕБУЕТ ТАКОЮ УРОВНЯ ЧЕСТНОСТИ, КОТОРЫЙ ДОСТИГАЕТСЯ ТОЛЬКО В АКТЕ БЕЗЖАЛОСТНОСТИ. БЕЗЖАЛОСТНОСТЬ ДОЛЖНА НАЧИНАТЬСЯ С СЕБЯ. ТОЛЬКО КОГДА ЖАЛОСТЬ К САМОМУ СЕБЕ СМЕНЯЕТСЯ БЕЗЖАЛОСТНОСТЬЮ, ЧЕЛОВЕК СПОСОБЕН ОБРЕСТИ ТРЕЗВОСТЬ, НЕОБХОДИМУЮ ДЛЯ МУДРОЮ РАЗЛИЧЕНИЯ.

Перепросмотр приводит к трезвости — качеству, которое, вероятно, лучше всего описывается как способность относиться к любой ситуации в своей жизни в точном соответствии с её подлинной ценностью. По самой своей природе трезвость лишена эмоций, поскольку только в отсутствие эмоций, как положительных, так и отрицательных, человек способен с ясностью замечать всё, с чем связана любая конкретная ситуация.

Трезвость представляет собой акт безжалостности, во время которого человек не позволяет своим личным чувствам заслонить рассматриваемую проблему. Это никоим образом не означает, что воины являются бессердечными существами; напротив, воин так любит мир, что не может действовать с предвзятостью в отношении любого другого существа. Если бы в каждой ситуации воин выбирал ту или иную сторону, ему следовало бы признать, что одно для него важнее другого. Скорее всего, с этим не согласится ни один воин, так как для воина, понимающего взаимосвязанность всего живого, одинаково важно всё — атом, растение, животное, человеческое существо или сверхъестественная сущность.

Это остаётся справедливым независимо от того, сражается ли он в битве рядом с чуждыми ему существами или в группе существ, близких его сердцу. Даже если эта битва заключается в противоборстве воина и другого существа, воин не позволяет себе испытывать жалость.

Таким образом, воин с равным уважением относится ко всему в своей жизни и не допускает, чтобы его личная сила заставляла его действовать несправедливо, на основе предвзятости. По самой своей природе и в согласии с дарованным Толтекам священным доверием, воины придерживаются истины и потому не могут действовать, исходя из соображений, отличных от трезвости.

Итогом перепросмотра и Результатом всегда является отрезвляющее ощущение ясности под названием трезвость.

Когда человек достигает трезвости , его преобразование становится неизбежным, поскольку при этом он ясно видит, насколько искажёнными были его взгляды на мир.

УСТОЙЧИВОСТЬ И ВОИН — СИНОНИМЫ. ЧТОБЫ ОБРЕСТИ УСТОЙЧИВОСТЬ, НУЖНО ЗАНИМАТЬСЯ HE-ДЕЛАНИЕМ. ЛЮБАЯ БИТВА ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ УПРАЖНЕНИЕ В НЕ-ДЕЛАНИИ.

Не-делание порождает то качество, которое может быть полностью выражено только понятием устойчивость. Используемое Толтеками слово «устойчивость» определяется как внутренняя убеждённость, приобретаемая с опытом и проявляющаяся в стойкости и в совершенно непоколебимой уверенности в себе.

Устойчивость тесно связана с трезвостью, так как устойчивость можно обрести только тогда, когда воин действует, не испытывая сомнений. Достижение такой ясности требует, чтобы воин был совершенно правдивым и беспристрастным в оценке любой ситуации и мог действовать с полной убеждённостью в том, что его решения и поступки лишены предвзятости.

УВЕРЕННОСТЬ В СЕБЕ ОЗНАЧАЕТ, ЧТО ЧЕЛОВЕК УВЕРЕН В СВОЕЙ СПОСОБНОСТИ ДЕЙСТВОВАТЬ, ОПИРАЯСЬ НА СОБСТВЕННЫЕ ЗНАНИЯ.

Устойчивость заключается в убеждённости в том, что человек способен действовать самостоятельно, независимо от одобрения своих собратьев. Это подразумевает, во-первых, убеждённость в правильности своих решений и, во-вторых, что эта убеждённость достаточно сильна для того, чтобы не дрогнуть, даже столкнувшись с яростным сопротивлением своих собратьев.

Способность действовать со стойкостью и решимостью окружает поступки человека аурой высшей силы, порождаемой внутренней уверенностью. 

Внутренняя уверенность, возникающая благодаря трезвости, наполняет атмосферу волей, на которую невозможно не обращать внимания по той простой причине, что такая воля человека является силой справедливости в действии. Это не тщеславие чувства собственной важности — это сама ткань силы. Когда человек в своих решениях и действиях опирается на всеобщие принципы, основанные на взаимосвязанности всего живого, он не только действует в согласии со всеобщим законом, но и использует всеобщий закон как опору и усиление своих поступков. 

Именно по этой причине говорят, что воля воина становится волей Орла; вот почему воин, действующий с позиции устойчивости, обладает полным контролем, ничего при этом не контролируя.

Устойчивость воина основана на действиях, согласующихся со всеобщим законом, и потому эти законы способствуют и поддерживают его поступки. Таким образом, чтобы чем-то распорядиться, воину не нужно прибегать ни к грубой силе, ни к манипулированию, ни к мелочным угрозам — ему достаточно огласить власть Орла, и благодаря тому процессу, который называют взаимосвязанностью всего живого, он в буквальном смысле призывает силу Вселенной.

Очевидно, что не существует силы более мощной, однако эту устрашающую силу можно использовать только на общее благо всего живого и никогда не следует направлять на эгоистические цели. 

Противодействие всеобщему закону — просто глупость, однако сознательное и целенаправленное манипулирование всеобщим законом ради эгоистичных целей — нечто совершенно иное, и неизбежной расплатой за это является потеря надежды на свободу в самом широком смысле. Следует осознать, что, если решения и действия человека основаны на трезвости, по самой своей природе, означающей понимание взаимосвязанности всего живoгo, то они заряжаются той силой, которую с полным правом можно назвать устойчивостью.

Рисунок 1. Четыре основные техники, связанные с четырьмя направлениями

Рисунок 2а. Четыре атрибута воина

Примечание: Четыре Атрибута Воина иногда изображают приведённой ниже схемой, однако эта терминология относится к устаревшей методике обучения, ныне уже не используемой; таким образом, эта терминология, хотя она и является точной, стала сейчас достаточно туманной. Схема включена в эту книгу, чтобы избежать возможной путаницы.

Рисунок 2б. Четыре атрибута воина (устаревшая терминология)

ВОИН ДОЛЖЕН СЛУШАТЬ СВОЁ СЕРДЦЕ. ДЛЯ ЭТОГО НЕОБХОДИМО СЛЕДОВАТЬ СВОЕМУ ЧУВСТВОВАНИЮ — ОДНАКО В КОНТЕКСТЕ НАШЕЮ ОБЫЧНОГО ВЗГЛЯДА НА МИР ЭТО ОЧЕНЬ ТРУДНО. СТИРАНИЕ ЛИЧНОЙ ИСТОРИИ ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ МОЩНОЕ СРЕДСТВО УСТРАНЕНИЯ ОГРАНИЧЕННОСТИ ОБЫЧНОЮ ВЗГЛЯДА НА МИР.

Стирание личной истории порождает качество под названием чувствование, которое по самой своей природе противоположно Востоку, трезвости. Чувствование определяется как способность участвовать в жизни свободно, без ограничений, навязываемых логическими предположениями.

Зная по собственному опыту, что мир не таков, каким кажется, воины не совершают такой ошибки и не считают, что понимают всё известное. Признавая, что и внешняя, и внутренняя вселенные бесконечно превышают границы их понимания, воины постоянно стремятся приспосабливаться к ходу жизни, независимо от того, какой чуждой она может казаться на первый взгляд, но никогда не попадают в ловушку логических допущений. Воины знают, что, даже если в данный момент они не могут понять, что в действительности происходит, со временем им удастся выявить подлинное значение любого события, если только они будут следовать его течению, а не отбрасывать его. В этом заключается истинный смысл принципа текучести.

Чувствование не имеет ничего общего со слепой верой; на самом деле, чувствование и трезвость представляют собой разные стороны одной монеты.

Подозрительность основана на предвзятости, тогда как чуткая внимательность исходит из уверенности в том, что внешнее впечатление обманчиво. Более того, подозрительность представляет собой часть взгляда на мир, а трезвость возникает после того, как человек расстаётся со своим взглядом на мир и его оценки становятся свободными от предвзятости. 

Таким образом, становится понятным, что чувствование не является слепой верой или неразборчивым порывом, как его обычно понимают; напротив, это действие, основанное на трезвом выводе.

Единственная разница между чувствованием и трезвостью заключается в том, что трезвость опирается на надёжное знание, а чувствование подтверждается только на опыте. 

Именно поэтому чувствование диаметрально противоположно трезвости. Воины используют трезвость, когда имеют дело с известным, однако, сталкиваясь с непознанным, они определяют направление с помощью чувствования. Позже мы ещё раз вернёмся к концепции чувствования, поскольку этот сложный принцип тесно связан с несколькими другими понятиями.

РАССТАВШИСЬ СО СВОИМ ПРИВЫЧНЫМ ВЗГЛЯДОМ НА МИР, ЧЕЛОВЕК ОСОЗНАЁТ, ЧТО СУЩЕСТВУЕТ БЕСКОНЕЧНОЕ ЧИСЛО РАЗЛИЧНЫХ РЕАЛЬНОСТЕЙ. ПЕРЕХОД В ЭТИ РЕАЛЬНОСТИ ОЗНАЧАЕТ НЕОБХОДИМОСТЬ СНОВИДЕТЬ В НИХ — ТОЧНО ТАК ЖЕ, КАК ЛЮДИ СНОВИДЯТ В МИРЕ СВОЕЙ СОЦИАЛЬНОЙ ОБУСЛОВЛЕННОСТИ.

Сновидение порождает энтузиазм, или сердечность, который, в свою очередь, является диаметральной противоположностью Севера — устойчивости. Сновидение определяется как способность осознанно перемещать или сдвигать точку сборки, чтобы собирать иную реальность.

В этом смысле сновидение тесно связано с чувствованием, подобно тому как устойчивость связана с трезвостью. На первый взгляд не так уж легко понять, как могут быть связаны сновидение и энтузиазм, однако ключ к их близости кроется в качествах Запада и Юга, а именно, в чувствовании и энтузиазме.

Рассказ об искусстве сновидения не вошёл в первый том, поскольку для постижения подлинной природы сновидения необходимо понять, что существуют иные реальности, настолько же достоверные, как и та, которая обычно считается единственно реальной.

Когда учеников знакомят с техникой сновидения, большинство из них сначала допускает ошибку, предполагая, что всё, что происходит в сновидении, согласуется с их системой отсчёта. Однако это далеко от истины, поскольку сновидение имеет дело с непознанным, а непознанное, по определению, не связано с какой-либо системой отсчёта. Этот факт достаточно ясно описывает взаимодействие между чувствованием и сновидением — оба они связаны с непознанным, тогда как трезвость и устойчивость имеют дело с известным.

Рациональный разум во всех отношениях представляет собой не что иное, как компьютер, и для выполнения каких-либо функций его, как и любой компьютер, нужно программировать. С самого рождения рациональный разум любого ребёнка запрограммирован на работу с тем, что человек считает реальностью. В этом заключается суть социальной обусловленности, а в самой основе этой обусловленности, или программирования, заключается общепринятый взгляд человека на мир — тот уровень восприятия, который отделяет реальное от нереального. Ещё более важным является то, что, когда человек сталкивается с чем-то, полностью выходящим за рамки той сферы, на работу с которой запрограммирован его рациональный ум, человек вообще не способен заметить происходящее.

Именно поэтому новичок, осваивающий искусство сновидения, чаще всего возвращается из непознанного совершенно лишённым чего-либо более существенного, чем туманные ощущения.

Однако, как мы уже убедились, такое чувствование жизненно важно для входа в непознанное и для искусства сновидения. Но тем людям, которые всегда полагались на логическую проверку своих чувств, нелегко пользоваться чувствованием, так как они неизменно испытывают искушение относиться к таким чувствам как к попытке принять желаемое за действительное.

Самым действенным средством по-прежнему остаётся техника не-делания. Всё это будет более подробно описано в части, посвящённой искусству сновидения, но такой предварительный обзор был необходим для того, чтобы читатель мог лучше понять рассматриваемый сейчас материал.

Вернёмся к свойству энтузиазм, которое является продуктом сновидения. Как уже указывалось в отношении Запада, любая эволюция зависит от свойства чувствование. Если у человека не возникает ощущения, что жизнь представляет собой нечто большее, чем просто скучное существование, он вряд ли когда-либо отправится на поиски лучшей жизни.

Таким образом, именно чувствование всегда ведёт нас в непознанное в поисках знания. Хотя обычный человек не замечает этого, но именно чувствование вызывает все его сновидения. Не имеет никакого значения, к какому именно типу относится такое сновидение — к грёзам среди бела дня, обычным сновидениям во время сна или сновидению Толтеков, во время которого воин сознательно перемещает или сдвигает свою точку сборки.

С технической точки зрения, любая форма сновидения представляет собой отличную от привычной реальность, и, хотя к новому знанию нас направляет чувствование, только искусство сновидения позволяет получить доступ к этому ощущаемому или подозреваемому знанию.

Реальностью, которую можно воплотить в жизнь, являются не только мечты, но и кошмары, и поэтому необходимо добиться полной ясности в отношении искусства сновидения.

Благодаря рассказу о четырёх атрибутах воина должно быть понятно, что четыре основные техники не только имеют чрезвычайную важность, но и являются тесно переплетёнными и взаимосвязанными друг с другом. 

Все техники, принципы и афоризмы подкрепляют друг друга, и потому совершенно невозможно использовать лишь один раздел учений, не обращая никакого внимания на остальные.

В завершение этой главы следует упомянуть о том, что успех на Пути Воина несовместим со страхом или тщеславием. Хотя все, кто вступает на Путь Воина, неизбежно начинают идти по нему со своим собственным взглядом на мир, то есть с ожиданиями, которые основаны на страхе или тщеславии, но рано или поздно эти два качества должны уступить место четырём атрибутам воина.

Решения, принятые на основе страха или тщеславия, можно отменить в любой момент, когда страх проходит, а тщеславие превращается в нечто иное. Единственными бесповоротными решениями являются желания, которые опираются на веру в то, что жизнь должна представлять собой нечто намного большее, чем всё, воспринимаемое в данный момент. Более того, только такие бесповоротные решения способны вызывать реальные перемены в жизни человека, а для того, чтобы обрести четыре атрибута воина, человеку нужно быть готовым полностью изменить всю свою жизнь.

Это возвращает нас к концепциям сновидения и сердечности, которая взращивает мечты. Любому человеческому существу присуща потенциальная способность любить — независимо от того, является ли это любовью к другому существу, к самому себе, к мечте или к жизни. Выражение «любовь к самому себе» не означает эгоизма; это уважение к себе за свои по-настоящему положительные качества. 

Необходимо отметить разницу между качествами сердечности и любви, хотя они очень тесно связаны друг с другом. Вообще говоря, человек не имеет ни малейшего представления о подлинной природе любви. То, что обычно понимается под любовью, представляет собой не что иное, как определённый набор условий, которые вызывают у человека ощущение сильного удовольствия.

Подлинная любовь совершенно необусловленна , и в этом смысле она является непроизвольным откликом на жизнь, возникающим благодаря полному постижению смысла взаимосвязанности всего живого. Там, где царит подлинная любовь, чувство собственной важности уступает место смирению, а осуждение сменяется пониманием. Любовь есть сила, существующая вне условий и проявляющаяся вопреки ожиданиям.

Большинство людей не любят друг друга и, более того, самих себя в подлинном смысле этого слова. Обычно они либо совершенно не осознают истинной природы любви, либо предпочитают не обращать на неё внимания. Более того, по самой своей природе любовь является актом понимания, зависящим как от трезвости, так и от уровня знаний.

Из сказанного должно быть ясно, что сердечность является предвестником подлинной, безусловной любви, и именно по этой причине она чрезвычайно важна для жизни воина, так как путь, по которому он идёт, требует от него постижения подлинного смысла любви. Когда Путь Воина называют путём с сердцем, имеется в виду не романтический идеал, а реальная действительность. 

Невозможно наделить другое существо успехом или счастьем, внутренним покоем или удовлетворением; эти качества возникают в результате того, что человек научился принимать и любить самого себя.

В этом отношении чрезвычайно важно осознать, что ни страх, ни тщеславие никогда не вызывают у человека чувства любви.

Четыре природных врага

ЧТОБЫ ПОЛУЧИТЬ СИЛУ, НУЖНО ЗАЯВИТЬ ПРАВА НА НЕЁ. ДЛЯ ЭТОГО НЕОБХОДИМО ПОБЕДИТЬ ЧЕТЫРЁХ ПРИРОДНЫХ ВРАГОВ.

В предыдущей главе мы говорили о четырёх атрибутах воина и узнали, насколько важное место они занимают в его жизни. Однако над желаемым необходимо трудиться, и для того, чтобы сделать свою волю командой Орла, недостаточно просто захотеть этого — это процесс постижения того, как заявить свои права на силу, своё наследие. Повторим, что никто не может наделить человека силой по той простой причине, что сила представляет собой знание, обретаемое на собственном опыте. Таким образом, чтобы получить силу, нужно быть способным выстоять в битве за силу , а до этого момента сама сила постоянно бросает воину вызов.

ЧТОБЫ ПОЛУЧИТЬ СИЛУ, НУЖНО ЗАЯВИТЬ ПРАВА НА НЕЁ. ДЛЯ ЭТОГО НЕОБХОДИМО ПОБЕДИТЬ ЧЕТЫРЁХ ПРИРОДНЫХ ВРАГОВ.

В предыдущей главе мы говорили о четырёх атрибутах воина и узнали, насколько важное место они занимают в его жизни. Однако над желаемым необходимо трудиться, и для того, чтобы сделать свою волю командой Орла, недостаточно просто захотеть этого — это процесс постижения того, как заявить свои права на силу, своё наследие. Повторим, что никто не может наделить человека силой по той простой причине, что сила представляет собой знание, обретаемое на собственном опыте. Таким образом, чтобы получить силу, нужно быть способным выстоять в битве за силу, а до этого момента сама сила постоянно бросает воину вызов. 

Чрезвычайно полезным для ученика является ведение специального дневника, в котором он отмечает каждый вызов, каждое сражение с четырьмя природными врагами; ученику следует стараться различать, к какой категории относится каждый вызов. 

Помните, что жизнь воина строго упорядочена; это не хаотическая неразбериха непоследовательных мыслей и запутанных эмоций. У каждой мысли и чувства есть цель, однако эта цель никогда не станет ясной, если мысли и эмоции смешиваются в однородный спутанный клубок.

ВНАЧАЛЕ ЛЮБОЕ ОБУЧЕНИЕ ПРОХОДИТ МЕДЛЕННО, НО СО ВРЕМЕНЕМ ОНО НАБИРАЕТ СКОРОСТЬ И СИЛУ, КАК КАТЯЩИЙСЯ СНЕЖНЫЙ КОМ. ОДНАКО ПОДЛИННОЕ ОБУЧЕНИЕ СОВЕРШЕННО ОТЛИЧАЕТСЯ ОТ ОБЫЧНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О НЁМ. И ПО ЭТОЙ ПРИЧИНЕ УЧЕНИК ОЧЕНЬ СКОРО ОКАЗЫВАЕТСЯ НЕ В ЛАДАХ СО СВОИМИ МЫСЛЯМИ И ЭМОЦИЯМИ. НЕ ИЗУЧАЯ ТОГО, ЧТО, КАК ОН СЧИТАЛ, ЕМУ ПРЕДСТОИТ ИЗУЧАТЬ, УЧЕНИК СТАНОВИТСЯ ЖЕРТВОЙ СОБСТВЕННЫХ СОМНЕНИЙ И ПОДОЗРЕНИЙ, И ЕГО ОЧЕНЬ БЫСТРО ОХВАТЫВАЕТ ИСТОЩАЮЩЕЕ ЧУВСТВО СТРАХА — СТРАХА, С ПУГАЮЩЕЙ СТРЕМИТЕЛЬНОСТЬЮ УСИЛИВАЮЩЕГОСЯ ПО МЕРЕ ТОГО, КАК УЧЕНИК СОСРЕДОТОЧИВАЕТСЯ НА СВОИХ УСИЛИЯХ ПОНЯТЬ ЕГО ПРИЧИНЫ. ДАЖЕ НЕ ОСОЗНАВАЯ ТОГО, УЧЕНИК СТАЛКИВАЕТСЯ С ПЕРВЫМ ПРИРОДНЫМ ВРАГОМ — СТРАХОМ. ПОД ВЛИЯНИЕМ ЭТОГО СТРАХА НАЧИНАЕТ РАСПАДАТЬСЯ ОЩУЩЕНИЕ ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННОСТИ, ЧТО ВЫЗЫВАЕТ У УЧЕНИКА НЕПРИЯТНОЕ ЧУВСТВО ТОГО, ЧТО ЕГО РАССУДОК ПОД УГРОЗОЙ И ПОДВЕРГАЕТСЯ КАКИМ-ТО АТАКАМ.

Страх представляет собой ужасного врага, которого очень нелегко одолеть по той простой причине, что он имеет множество личин. Не успевает человек победить один аспект страха, как на поверхность поднимается ещё более пугающий аспект. Если ученик хоть раз, пусть даже совсем немного, уступает своему страху, он неизбежно терпит полное поражение, а результатом борьбы немедленно становится полная паника или нечто похожее. Ирония судьбы заключается в том, что каждый раз, когда страх поднимается на поверхность, ученик немедленно ощущает, будто его рациональность подвергается атаке, не осознавая, что на его разум нападают его же сомнения и подозрения. Иными словами, рациональный ум регистрирует атаку, делая выстрел в собственную ногу!

НЕПРЕОДОЛИМЫМ ИСКУШЕНИЕМ ДЛЯ РАЦИОНАЛЬНОЮ УМА ЯВЛЯЕТСЯ ЖЕЛАНИЕ СДАТЬСЯ НА МИЛОСТЬ СТРАХА. НО, ИНДУЛЬГИРУЯ В ЭТОМ ИСКУШЕНИИ, РАЗУМ УБИВАЕТ СЕБЯ.

Временами страх может быть таким неуловимым, что его очень нелегко выявить. В зависимости от конкретной личности, люди боятся самых разных вещей. Важно, однако, осознавать, что победу над человеком не всегда одерживают его самые заметные страхи. Чаще всего человека рано или поздно истощает тщательно скрываемый страх. Именно по этой причине говорят, что отрицание является худшей формой индульгирования. 

ЕДИНСТВЕННЫЙ СПОСОБ ПРЕОДОЛЕТЬ СТРАХ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ТОМ, ЧТОБЫ ПО СОБСТВЕННОЙ ВОЛЕ ВЗГЛЯНУТЬ ЕМУ В ЛИЦО — ПОСЛЕДОВАТЬ ЗА НИМ, НО НЕ ПОДДАТЬСЯ ЕМУ. СДЕЛАТЬ ЭТО ОЗНАЧАЕТ ПОЛНОСТЬЮ ОТДАВАТЬ СЕБЕ ОТЧЁТ В ЭТОМ СТРАХЕ, НО ПОДХОДИТЬ К НЕМУ С ПОЗИЦИИ ОБУЧЕНИЯ — ТАК, СЛОВНО СТРАХА НЕТ. ПРИ ЭТОМ НАСТУПАЕТ МОМЕНТ, КОГДА ЧЕЛОВЕК ОСОЗНАЁТ, ЧТО УЖЕ ТАК ДОЛГО УПРАВЛЯЕТ СВОИМ СТРАХОМ, ЧТО ТОТ НЕ ПУГАЕТ ЕГО. С ЭТОГО МОМЕНТА ЧЕЛОВЕК ДО КОНЦА СВОЕЙ ЖИЗНИ ОСВОБОЖДАЕТСЯ ОТ СТРАХА. ТАКОЕ ОСОЗНАНИЕ СВОБОДЫ ОТ СТРАХА ПРИХОДИТ КАК МГНОВЕННАЯ ВСПЫШКА ОЗАРЕНИЯ. ОДНАКО ПРОЦЕСС ПОКОРЕНИЯ СТРАХА ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ ДОЛГИЙ КОШМАРНЫЙ ОПЫТ ВОСПИТАНИЯ СВОЕЙ ВОЛИ, ПОЗВОЛЯЮЩЕЙ ОСТАВАТЬСЯ ТВЁРДЫМ, ЧТО БЫ НИ СЛУЧИЛОСЬ.

Вполне уместным станет замечание о том, что страх как враг — совсем не тот страх, о котором говорят, как о щите воина. Страх является той частью щита воина, что присуща всему живому на Земле и, вероятно, лучше всего описывается как инстинкт самосохранения. В этом отношении ни одно существо, живущее на Земле, не является совершенно свободным от страха. Кроме того, вряд ли есть какой-то смысл в избавлении от страха, порождаемого инстинктом самосохранения, поскольку именно он вызывает у нас потребность оставаться бдительными и внимательными. В противоположность этому, страх как враг представляет собой вызов, который заставляет нас двигаться «вперёд и ввысь» в поисках знания и силы; но если человек не осмеливается столкнуться с ним лицом к лицу и победить его, этот страх становится и истощающим, и в конечном счёте уничтожающим.

Помимо этого, важно понимать, что страх является силой, присущей Северу. Хотя более подробный рассказ о четырёх четвертях ещё предстоит, необходимо повторить, что упоминание о каком-либо направлении соответствует особому качеству, обозначаемому этой четвертью, а не реальной физической стороне света, определяемой компасом. В этом смысле Север является местом битвы воина, а страх — результатом делания, который следует выявить и покорить с помощью не-делания. Это можно выразить иначе, сказав, что страх является результатом необходимости обратиться лицом к той битве, на которую раньше человек не обращал внимания.

Если человек убегает от этой битвы, сила неизменно безжалостно добивает его.

ЛЮДЯМ НРАВИТСЯ ВЕРИТЬ, ЧТО У НИХ ВСЕГДА ЕСТЬ НЕСКОЛЬКО ВОЗМОЖНОСТЕЙ, НО ЭТО ТОЛЬКО ОПРАВДАНИЕ СТРЕМЛЕНИЯ ИЗБЕЖАТЬ БИТВЫ. ВОИН ПОНИМАЕТ ГЛУПОСТЬ ТАКОГО СТРЕМЛЕНИЯ, ТАК КАК ЗНАЕТ, ЧТО СИЛА ПРОНИЗЫВАЕТ ВЕСЬ МИР И НАКАТЫВАЕТСЯ НА ЧЕЛОВЕКА, КАК ОКЕАНСКИЕ ВОЛНЫ. МОЖНО ЛИБО ОСЕДЛАТЬ ГРЕБЕНЬ ВОЛНЫ И СКОЛЬЗИТЬ НА НЁМ, ЛИБО ПОЙТИ КО ДНУ.

Что касается трёх оставшихся природных врагов, то стоит вновь повторить, что все положения учения являются взаимосвязанными и потому пересекаются друг с другом. Ученики очень часто совершают ошибку, предполагая, что во время работы с каким-либо отдельным аспектом учения им совсем не обязательно заниматься другими аспектами. Такое предположение особенно опасно в отношении четырёх природных врагов, так как ученикам нередко приходится сражаться с несколькими врагами одновременно. Как стало понятно на примерах, перепросмотр связан не только с трезвостью Востока, но и со страхом Севера. Другими словами, практика перепросмотра вызывает неким первоначальный уровень трезвости, но эта трезвость неизбежно порождает тот или иной страх. Единственный способ преодолеть его — практика не-делания в сочетании с перепросмотром. Благодаря этому человек способен обрести стойкость, необходимую для развития большей трезвости после возникновения страха, так как в конечном счёте страх не только вызывается, но и уничтожается именно трезвостью. Таким образом, если ученик не будет начеку и сосредоточится лишь на одном противнике, другой одолеет его со спины.

БИТВА ЗА СИЛУ ЯВЛЯЕТСЯ БИТВОЙ ЗА ВЫЖИВАНИЕ, А В ТАКОЙ БИТВЕ НЕ БЫВАЕТ ПРАВИЛ. БРОСАЯ ВОИНУ ВЫЗОВ, СИЛА ИСПОЛЬЗУЕТ ЛЮБЫЕ СРЕДСТВА. 

Кроме того, у читателя не должно складываться впечатление, что после полной победы воина его враги никогда не возникают вновь. Возможно, так может показаться из-за их последовательного описания. Однако чрезвычайно важно помнить, что различные концепции рассматриваются здесь отдельно и последовательно только ради ясности изложения материала. На практике обнаруживается, что обучение представляет собой спиралеобразный процесс — каждый виток этой спирали охватывает полный спектр учения, но в то же время открывает новые подробности и связи, присущие возникающим перед человеком вызовам. Это не означает, что нам предстоит повторно сражаться в одних и тех же битвах — просто вызовы возникают перед нами непрестанно.

То же в полной мере относится и к непрерывности практики, которая, будучи неотъемлемой частью нашей жизни, предоставляет нам возможность погружения в подробности техник и оттачивания своего мастерства.

Это справедливо в отношении всех вызовов, возникающих в нашей жизни, поскольку даже в тех случаях, когда человек становится настоящим знатоком в какой-либо области, он способен забывать то, чем не пользуется. Четыре природных врага не являются исключением из этого правила — победить их нужно лишь один раз за всю жизнь, однако для того, чтобы удерживать их в покорности, требуется практика в течение всей жизни.

Теперь перейдём ко второму из четырёх природных врагов, а именно — к трезвости, которую иногда называют ясностью . Это самый коварный враг, и с ним приходится сталкиваться всю жизнь, поскольку именно с его помощью уничтожается страх.

СТРАХ МОЖЕТ ГОСПОДСТВОВАТЬ ТОЛЬКО ПРИ ОТСУТСТВИИ ДОСТАТОЧНОЙ ТРЕЗВОСТИ. В ЯРКОМ СВЕТЕ ТРЕЗВОСТИ СТРАХ РАССЕИВАЕТСЯ, КАК ТУМАН ПОД ЛУЧАМИ СОЛНЦА.

Хотя трезвость является необходимым требованием следования по Пути Воина, она также может вводить в заблуждение, если человек неправильно понимает её подлинное предназначение. Ученик способен победить страх только путём накопления трезвости, достаточной для практики не-делания. Однако вскоре ученик может обнаружить, что этот союзник является на самом деле вероломным врагом — оказывающим неоценимую помощь, если удерживать его под тщательным контролем, и совершенно смертельным в противном случае.

Избавившись от страха, ученик расслабляется и успокаивается, и в таком состоянии часто взирает на своего нового врага, трезвость, с чрезмерной терпимостью или даже с любовью. Именно по этой причине трезвость является таким хитрым противником — она всегда пользуется возникающими у ученика ощущениями покоя и благополучия и получает огромное наслаждение от своего положения надёжного советчика.

ПОБЕДИВ СТРАХ, УЧЕНИК ПОГРУЖАЕТСЯ В СОСТОЯНИЕ ПОЛНОЙ ТРЕЗВОСТИ, В КОТОРОМ ВСЁ РАССМАТРИВАЕТСЯ В МЕЛЬЧАЙШИХ ПОДРОБНОСТЯХ. БЛАГОДАРЯ ТАКОЙ ОСТРОТЕ ВНИМАНИЯ УЧЕНИК ЯСНО ВИДИТ СВОЮ ЖИЗНЬ И С ОГРОМНОЙ ТОЧНОСТЬЮ ОПРЕДЕЛЯЕТ ТО НАПРАВЛЕНИЕ, КАКОМУ ДОЛЖЕН СЛЕДОВАТЬ. НОВАЯ СПОСОБНОСТЬ ЧЁТКО РАЗЛИЧАТЬ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ СВОЕЙ ЖИЗНИ ЕСТЕСТВЕННЫМ ОБРАЗОМ ВЫЗЫВАЕТ У УЧЕНИКА ЧУВСТВО НЕПОБЕДИМОСТИ. ЕСЛИ ОН НЕ ОКАЖЕТСЯ ДОСТАТОЧНО БДИТЕЛЬНЫМ, ЧТОБЫ ПОНЯТЬ. ЧТО ВСТУПИЛ В БИТВУ С ТРЕЗВОСТЬЮ, ОНА СОБЪЁТ ЕГО С НОГ ИМЕННО В ТОТ МОМЕНТ, КОГДА ОН ПРЕДВКУШАЕТ ПОБЕДУ.

Освобождение от страха всегда приносит приятное облегчение, однако, если человек не сохраняет постоянной внимательности к непредсказуемым капризам силы это состояние является чрезвычайно уязвимым. Обычный человек почти никогда не освобождается от страха, и потому редко сталкивается с трезвостью как с врагом.

Как только ученик оказывается способным ясно видеть предназначение всего в своей жизни, перед ним постоянно возникает искушение ощущения понимания всего происходящего. С облегчением освободившись от истощающих последствий страха и испытывая отвагу, а не робость, ученик словно заряжается новой вибрирующей энергией, вызывающей у него тягу к новому вызову. Под влиянием трезвости человек всегда рвётся в бой и готов взяться за всё что угодно.

Однако люди, поддавшиеся трезвости, никогда не останавливаются, чтобы обдумать возможные последствия своих действий; в любой ситуации они ведут себя совершенно импульсивно. Отвага заменяет мудрость, проницательность сводится к более низкому уровню — опрометчивости, а самое высокое положение занимает глупая несдержанность.

Азартные игры с силой — глупые игры, и любой, кто втягивает себя в такую глупость, рано или поздно теряет всё.

ДОСТИЧЬ ТРЕЗВОСТИ НЕЛЕГКО. НО ДАЖЕ КОГДА ОНА ДОСТИГНУТА, ЕЁ НЕЛЬЗЯ ВЫПУСКАТЬ ИЗ-ПОД КОНТРОЛЯ. ОНА ДОЛЖНА ЗАНИМАТЬ НАДЛЕЖАЩЕЕ ЕЙ ПОЛОЖЕНИЕ. ЕСЛИ УЧЕНИК СОВЕРШАЕТ ОШИБКУ ИНДУЛЬГИРОВАНИЯ В ТРЕЗВОСТИ, ОН НИКОГДА НЕ НАУЧИТСЯ МУДРОЙ ПРОНИЦАТЕЛЬНОСТИ, ХОТЯ БУДЕТ СЧИТАТЬ, ЧТО В СВЕТЕ ТРЕЗВОСТИ ВСЕ ЕГО РЕШЕНИЯ ЯВЛЯЮТСЯ НЕПОГРЕШИМЫМИ. ЗАПУТАВШИСЬ В ЧУВСТВЕ СОБСТВЕННОЙ ВАЖНОСТИ И СЧИТАЯ, ЧТО ТЕПЕРЬ ЕМУ ВСЁ ОТКРЫТО, УЧЕНИК НЕОСОЗНАННО НАЧИНАЕТ ПРЕВРАЩАТЬ ИСТИНУ В ТО, КАКОЙ ОНА ДОЛЖНА БЫТЬ ПО ЕГО МНЕНИЮ. НЕ ВИДЯ, ЧЕМ ОНА ЯВЛЯЕТСЯ НА САМОМ ДЕЛЕ, ТАКОЙ УЧЕНИК БЫСТРО СТАНОВИТСЯ ЖЕРТВОЙ ЧУВСТВА СОБСТВЕННОЙ НЕПОГРЕШИМОСТИ.

Когда ученик впервые достигает трезвости, его самой серьёзной проблемой становится самонадеянность.

Путая трезвость со способностью видеть всё таким, каким оно является в действительности, подобный ученик не осознаёт, что его точка зрения всё ещё ограничена и потому вводит его в заблуждение. Если в этот момент ученик не захочет признать факт, что столкнулся со вторым природным врагом, трезвостью, то он становится чрезмерно самоуверенным и надменным, а такое состояние разума, в свою очередь, приводит его к негибкости, вызываемой чувством собственной важности, функцией рационального ума.

Это результат умения сдвигать точку сборки и настраиваться на различные перестановки тех энергетических полей, которые составляют осознание правой стороны. В первом томе говорилось, что у обычного человека точка сборки фиксирована и потому он может использовать только одну особую настройку; разумеется, это и есть его взгляд на мир.

Таким образом, как только ученик способен сдвигать точку сборки в разные положения и пользоваться различными видами настройки, это автоматически наполняет его ощущениями силы и непогрешимости — именно потому, что такое умение является на самом деле силой ограниченного характера. Вследствие этого, с такими людьми бесполезно спорить.

Теперь, когда они умеют настраиваться на любой подходящий в данный момент взгляд на мир, они с лёгкостью противостоят словесным столкновениям.

Рациональность не следует путать с трезвостью , так как это лишь тщетные потуги обычного, имеющего фиксированную точку сборки человека постичь нечто, выходящее за пределы его взгляда на мир. С другой стороны, трезвость представляет собой способность перемещать точку сборки в правой стороне осознания, позволяющую понять нечто в непосредственном контексте. Очевидно, это делает трезвость неоценимой способностью, и всё же она ограничена правой стороной осознания.

Об этом никогда нельзя забывать, так как воин должен уметь двигаться в левой стороне осознания с такой же лёгкостью, как и в правой. Лишь при этом условии он достигает того всестороннего видения, которое позволяет ему различать мудро, без затруднений и ограничений какого-либо взгляда на мир. Любой взгляд на мир, каким бы хорошим он ни был, остаётся ограниченным, если человек не способен действовать независимо от него.

В этом смысле трезвость является самым настоящим ограничением — по той простой причине, что она относится к рациональному уму и потому связана только с осознанием правой стороны. Иными словами, трезвость не оставляет места неожиданному, иррациональному.

Одна из величайших опасностей для человека, ставшего жертвой трезвости, заключается в том, что трезвость уничтожает не только страх, но и сострадание. Однако люди, овладевшие трезвостью, часто становятся совершенно безжалостными. Поскольку они уже постигли бессмысленность жалости, но ещё не обрели достаточно широкого видения, для таких людей нет никаких сдерживающих факторов.

С другой стороны, воин, будучи безжалостным, обладает всесторонним видением и потому никогда не позволит своей безжалостности выйти за пределы всеобщего закона и взаимосвязанности всего живого.

Безжалостность и трезвость представляют собой важные инструменты воина, точно так же, как плотнику необходимы пила и долото. Однако тот факт, что у него есть эти инструменты, совсем не означает, что воин может оскорблять окружающих.

Другой опасностью, кроющейся в трезвости, является уже упомянутая ранее склонность предполагать, что в свете трезвости всё становится понятным. Она основана на обретённой человеком способности использовать любую настройку энергетических полей в правой стороне осознания. Не понимая того, что большая часть как внутренней, так и внешней вселенной выходит за пределы рационального понимания, такие люди совершают ошибку, погружаясь в запутанные абстракции, основанные на том, что они считают само собой разумеющимся. 

По этой причине, вместо того чтобы использовать практический опыт для достижения непосредственных знаний левой стороны, эти люди состязаются в абстрактных теориях, которые, хотя и кажутся совершенно логичными и здравыми, заманивают их в ловушку, в трясину необоснованных допущений. 

ТРЕЗВОСТЬ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ НИ НАСТОЯЩИМ ВИДЕНИЕМ, НИ ПОДЛИННОЙ СИЛОЙ… ЭТО ТОЛЬКО СРЕДСТВО ДОСТИЖЕНИЯ СИЛЫ И СПОСОБНОСТИ ВИДЕТЬ. ТАКИМ ОБРАЗОМ, ОНА ДОЛЖНА ИСПОЛЬЗОВАТЬСЯ ТОЛЬКО КАК ИНСТРУМЕНТ. ЕСЛИ УЧЕНИК ОТНОСИТСЯ К НЕЙ ИМЕННО ТАК, ТО СО ВРЕМЕНЕМ ПОНИМАЕТ, ЧТО ТРЕЗВОСТЬ ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ НЕ ЧТО ИНОЕ, КАК ВСТРОЕННЫЙ В РАЗУМ МИКРОСКОП, ПОЗВОЛЯЮЩИЙ ВИДЕТЬ МЕЛЬЧАЙШИЕ ПОДРОБНОСТИ. ОДНАКО, КОГДА ЧЕЛОВЕК ФОКУСИРУЕТСЯ НА ТОЙ ЧАСТИ, ЧТО ОЗАРЕНА СВЕТОМ ТРЕЗВОСТИ, ЕМУ ВОЛЕЙ-НЕВОЛЕЙ ПРИХОДИТСЯ ИСКЛЮЧИТЬ ИЗ ПОЛЯ ЗРЕНИЯ ЦЕЛОЕ. ОЧЕВИДНО, ВОИН НЕ МОЖЕТ ДЕЙСТВОВАТЬ ИСХОДЯ ИЗ ОГРАНИЧЕННОГО ВИДЕНИЯ И ПРИ ЭТОМ НАДЕЯТЬСЯ ВЫЖИТЬ ПОД ЯРОСТНЫМ НАПОРОМ СИЛЫ. ЧТОБЫ ВЫЖИТЬ В ЭТОМ МИРЕ, ВОИНУ НУЖНЫ НЕ ТОЛЬКО ПОДРОБНОСТИ, НО И ВСЕСТОРОННЕЕ ВИДЕНИЕ ОГРОМНОЮ ЦЕЛОГО.

Поскольку воин всегда начеку — особенно, в отношении того, что связано с подлинной природой и полезностью собственных вновь открытых потенциальных способностей, — он избегает ловушки, кроющейся в предположении о том, чтобы принимать за чистую монету ту трезвость, за достижение которой он так долго боролся.

Прекрасно понимая, что люди — загадочные создания, в равной мере обладающие неизмеримыми потенциальными возможностями, воин движется вперёд с большой осторожностью. Это единственный мудрый способ контроля над трезвостью, которая действительно является самым коварным из четырёх природных врагов.

Будучи жизненно важным инструментом воина, она в то же время быстрее всех остальных врагов заманивает его в ловушку. Если воин управляет своей трезвостью, в своё время она приведёт его к подлинной силе. Действительно, без трезвости воин заблудится, как лодка без вёсел. Но если трезвость не поставить на надлежащее ей место, она, подобно болотным огням, безнадёжно собьёт воина с пути.

Единственный безопасный способ покорения трезвости — отношение к ней как к врагу, которому нельзя доверять. Это, в свою очередь, означает, что воин должен постоянно подвергать мудрость трезвости сомнению и всегда помнить, что трезвость не способна охватить иррациональное и неожиданное.

Иными словами, трезвость является великолепным средством работы с прошлым и настоящим, но бесполезна в отношении будущего. Воин не знает, что принесёт ему будущее; он не способен предвидеть движения силы и потому, принимая решения, не может полагаться исключительно на трезвость.

Трезвость позволяет воину ясно видеть прошлое и со сверхъестественной точностью оценивать настоящее, однако приносимая ею польза этим и ограничивается. Когда дело доходит до принятия решений, воин должен основываться не только на своём знании прошлого и настоящего, но и на непредсказуемом будущем.

ПРОШЛОЕ ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ ПОЛНУЮ СОВОКУПНОСТЬ СОБЫТИЙ, ПРИВОДЯЩИХ К ТЕМ ВЫЗОВАМ, С КОТОРЫМИ ЧЕЛОВЕК СТОЛКНУЛСЯ В НАСТОЯЩЕМ. ОДНАКО ИСХОД ЭТИХ СРАЖЕНИЙ СКРЫВАЕТСЯ В НЕПРЕДСКАЗУЕМОМ БУДУЩЕМ. СЛЕДУЕТ ОСОЗНАВАТЬ, ЧТО НУЖНО ЖИТЬ В «ВЕЧНОМ СЕЙЧАС». А ДЛЯ ЭТОГО В СВОИХ РЕШЕНИЯХ НЕОБХОДИМО УЧИТЫВАТЬ НЕИЗВЕСТНОСТЬ.

Концепцию «вечного сейчас» можно объяснить только на более высоком уровне знаний, однако нам следует коснуться её, пусть даже это знакомство будет очень кратким.

Человек обычно совершает ошибку, предполагая, что его прошлое, настоящее и будущее отделены друг от друга и потому никак не связаны. В таких представлениях очень мало смысла, и всё же люди постоянно относятся к жизни именно так. Воин не может позволить себе совершать подобную ошибку, и потому рассматривает прошлое, настоящее и будущее как единое пространство, именуемое «вечное сейчас».

В таком пространстве нет ни разрывов, ни отклонений от последовательного развития предназначения человека. Он подобен миллионам кадров, составляющих кинофильм. Чтобы создать осмысленный фильм, нужны все эти кадры, но каждый из них представляет собой «сейчас», пусть это выражение и звучит достаточно странно.

Пользуясь приведённой аналогией, нетрудно понять, почему зрители способны предвидеть возможный исход фильма, просмотрев полную последовательность событий вплоть до определённого момента. Зрители, как беспристрастные свидетели того, что происходит на экране, естественным образом обладают некой трезвостью, позволяющей постичь реальный сюжет фильма. В сущности, наслаждение от хорошего фильма заключается в том, что зрителям приходится противопоставлять свои знания непредвиденным причудам режиссёра.

То же относится и к трезвости, достигаемой воином с помощью перепросмотра своей жизни. Наблюдая свою жизнь с беспристрастной точки зрения, воин обретает трезвость, позволяющую ему выявить сюжет собственной личной истории. Благодаря этому он способен с большей точностью предвидеть возможные движения силы в будущем, однако он никогда не совершает ошибки, считая свои предположения непогрешимыми.

Подлинный воин всегда опирается в своих решениях на все доступные ему в данный момент знания, но принимает во внимание и неожиданное. В конечном счёте любой воин подтвердит, что сила — непревзойдённый мастер создания настоящих загадок, и никто не способен написать по-настоящему таинственный сюжет лучше, чем дух человека.

Лучшее, чего могут добиться видящие, — использовать свои знания о том, что они видели в прошлом и настоящем, и выбрать одну из миллионов возможностей, заложенных в будущем, выделить наиболее вероятный ход событий. Следует осознавать, что искусство видящего, разумеется, зависит от объёма его знаний и опыта.

Та невероятная точность, с какой некоторые видящие способны предсказывать будущее, является результатом не только глубокого знания жизни, но и опыта, накопленного в течение многих перерождений. В этом отношении необходимо также заметить, что предсказывать отдалённое будущее намного проще, чем события ближайшего часа.

КОГДА УЧЕНИК ПОКОРЯЕТ СВОЙ СТРАХ И СТАВИТ ТРЕЗВОСТЬ НА ПОДОБАЮЩЕЕ ЕЙ МЕСТО, СКОРОСТЬ ЕГО ПРОДВИЖЕНИЯ ПО ПУТИ ВОИНА НЕВЕРОЯТНО УВЕЛИЧИВАЕТСЯ. ПОСЛЕ ЭТОГО ПРОЦЕСС ОБУЧЕНИЯ ОСНОВАН НА УВЕРЕННЫХ И ПРОСТЫХ ШАГАХ ЧЕЛОВЕКА, БЕЗ ТЕНИ СОМНЕНИЯ ЗНАЮЩЕГО, В ЧЁМ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ ЕГО ЖИЗНЕННОЕ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ. ПРИ ЭТОМ УЧЕНИКА ОКРУЖАЕТ СПОКОЙСТВИЕ ЖИЗНИ — ВНУТРЕННЕЕ СОСТОЯНИЕ БЕЗМЯТЕЖНОСТИ, В КОТОРОМ ЕМУ УЖЕ СОВСЕМ НЕ ТРУДНО СОХРАНЯТЬ И НАКАПЛИВАТЬ ЛИЧНУЮ СИЛУ.

ОВЛАДЕВ ТЕРПЕНИЕМ И УЖЕ НЕ ТЕРЗАЯСЬ НАДЕЖДАМИ НА НЕВОЗМОЖНОЕ, УЧЕНИК ПРОДОЛЖАЕТ ТРУДИТЬСЯ СПОКОЙНО И БЕЗ СПЕШКИ, ОДНАКО ПРИ ЭТОМ НЕ РАСТРАЧИВАЕТ ДРАГОЦЕННОЕ ВРЕМЯ И ЛИЧНУЮ СИЛУ. НО ОДНАЖДЫ, В САМЫХ ОБЫДЕННЫХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ, УЧЕНИК ВНЕЗАПНО ОСОЗНАЁТ, ЧТО ЕГО ДЕЙСТВИЯ ПРИОБРЕЛИ РАНЕЕ НЕ СВОЙСТВЕННОЕ ИМ КАЧЕСТВО. В ЭТОТ МОМЕНТ ОН БЕЗ ВНЕШНИХ ПОДСКАЗОК ПОНИМАЕТ, ЧТО СИЛА, КОТОРОЙ ОН ТАК ДОЛГО СТРЕМИЛСЯ ОВЛАДЕТЬ, НАКОНЕЦ ПРЕБЫВАЕТ ПОД ЕГО КОНТРОЛЕМ.

Сила поистине является загадкой, трудность которой не поддаётся даже способностям самых искусных видящих. Это особенно справедливо в отношении того изумительного способа, посредством которого сила преображает всех, кто её ищет.

Сегодня ученик всё ещё остаётся обычным человеком, а завтра он неожиданно превращается в настоящего воина, владеющего силой. Оглядываясь назад, ни один воин не может объяснить, как именно это произошло, что стало последней причиной этого магического превращения. Известно лишь, что ключом к этому является намерение, но именно оно и заводит в тупик, поскольку, будучи помещённым в фокус внимания, намерение становится незримым — ему присуща особенность превращаться при пристальном рассмотрении в ничто. 

Сегодня толтеки знают о силе очень многое, но им известно и то, что большая часть её деятельности по-прежнему остаётся непостижимой загадкой.

Читателю следует помнить, что сила не является ни Богом, ничем-то подобным; это продукт восприятия. Иными словами, А воспринимает Б, а результатом, или продуктом, этого восприятия является знание, полученное на собственном опыте, то есть личная сила. Однако при этом Б также воспринимает А с аналогичным результатом.

Таким образом, благодаря пусть даже мгновенному взаимодействию А делится своей личной силой с Б, а Б — с А, и результатом, или продуктом, смешения этих двух сил является вторичная сила, которую называют эмоциями. В свою очередь, эмоциональное взаимодействие между А и Б становится той искрой, которая вызывает больший объём восприятия и приносит А, или Б, или им обоим больший объём личной силы.

Следует осознавать, что описанное выше взаимодействие происходит на всех уровнях бытия, между всеми предметами и существами в известной и непознанной вселенной одновременно. Отдельная личность переживает только то, что происходит с её личной силой, однако, поскольку всё живое взаимосвязано, любое увеличение или потеря личной силы оказывает воздействие на мир в целом. Таким образом, существует всеобъемлющее влияние, которое называют всеобщей силой — или просто силой — в противоположность личной силе отдельного существа. Важно понимать, что уровни вырабатываемой таким образом личной силы могут быть относительно крошечными (как, например, у муравья) или гигантскими (у Солнечной Сущности), однако объёмы общей силы, вырабатывающейся ежедневно, ежесекундно, превосходят любое воображение, а следствия её проявления совершенно непредсказуемы. 

Сила в буквальном смысле пронизывает неподвластную разуму бесконечность — масштабы её влияния ошеломляюще невероятны. И всё же величайшим чудом является то, что мы, человеческие существа, представляем собой составную часть этой величественной загадки, этой невыразимой бесконечности.

Таким образом, человеческие существа являются не просто физическими созданиями, сражающимися на земле за крохи обыденного существования, а магическими существами Вселенной, обладающими великолепными и неограниченными, во многом даже устрашающими потенциальными возможностями.

Хотя социальная обусловленность и общечеловеческий взгляд на мир столь долго удерживали человечество в оковах неведения, сегодня человек стоит на пороге открытия — понимания того, кем он в действительности является. Наступает день, когда многие люди отправятся на поиски своего подлинного наследия, которое не свяжет их никакими оковами или условиями, — к наследию силы и власти.

С ТОГО МОМЕНТА, КОГДА УЧЕНИК ОБНАРУЖИВАЕТ СВОЮ СИЛУ, ОН ПЕРЕСТАЁТ БЫТЬ УЧЕНИКОМ И СТАНОВИТСЯ МАСТЕРОМ, ЗАСЛУЖИВШИМ ПРАВО НАЗЫВАТЬСЯ ВОИНОМ. ОН УЖЕ НЕ ОБЫЧНЫЙ ЧЕЛОВЕК, ПОКОРНЫЙ ВОЛЕ ОКРУЖАЮЩЕЮ МИРА. ВОИН СТУПАЕТ ВПЕРЁД ЛЕГКО, С ПОЛНОЙ ВЛАСТЬЮ И СИЛОЙ ВОЖДЯ. ЕГО ПРИКАЗЫ ИНСТИНКТИВНО ПРИЗНАЮТ И ВЫПОЛНЯЮТ. ЕГО ЖИЗНЕННАЯ СИЛА ВЫЗЫВАЕТ У ОКРУЖАЮЩИХ ЧУВСТВА НАДЕЖДЫ И ВОСХИЩЕНИЯ, А ДЕРЗАНИЯ — ВДОХНОВЕНИЕ И УВАЖЕНИЕ, КОТОРЫЕ МГНОВЕННО ПРЕВРАЩАЮТ ЕГО СЛОВА В ЗАКОН.

В ЭТОТ МОМЕНТ В РАСПОРЯЖЕНИИ ВОИНА ТАКАЯ СИЛА, ЧТО ОН МОЖЕТ СВЕРШИТЬ ВСЁ, ЧТО ПОЖЕЛАЕТ: ОДНАКО ИМЕННО В ЭТОТ МОМЕНТ ОН ЛИЦОМ К ЛИЦУ СТАЛКИВАЕТСЯ С ВЫЗОВОМ ТРЕТЬЕГО ПРИРОДНОГО ВРАГА — СИЛЫ.

К сожалению, нет иного способа научиться чему-то, как только пережить это на опыте; как Толтекам пришлось испить эту горькую чашу на собственном опыте, так и человечеству предстоит усвоить, что слово «могущество» не означает господство над другими.

Напротив, это значит, что человек является учителем знаний, принимающим на себя огромную ответственность руководства людьми как обязанность, достойную его утончённого чувства благородства. Любое подлинное знание основано на истинах о взаимосвязанности всего живого, но всегда встречаются такие люди и даже группы людей, которые в своём желании стать диктаторами бросают вызов Всеобщему Закону.

Склад ума обычного современного человека не позволяет ему понять, что все мы являемся и лидерами, и последователями. Есть те, кто идёт впереди и подаёт нам пример; есть другие, кто позади и следует за нами, однако ни одна личность не может изменять Закон или попирать его. В сущности, именно дух человека нацеливается на свет и является подлинным лидером; любое человеческое существо представляет собой лишь крошечную часть того великого целого, что именуется Духом.

Те, кто идёт впереди и подаёт нам пример, вообще говоря, всегда будут лидерами, однако они тоже следуют за своими лидерами, а те, в свою очередь, указывают им путь.

Когда речь идёт об овладении силой, противоположной личной силе, очень важно понимать описанный выше принцип. Обычный человек стремится к той свободе, которую приносит сила, и потому долгие годы сражается с повседневным существованием, мечтая тем временем о том дне, когда он обретёт силу. В своих мечтах каждый человек по-своему истолковывает силу, однако совсем не важно, что именно понимается под такой индивидуальной силой — финансовая, политическая, магическая или физическая власть, — так как подразумеваемым и сокровенным побуждением остаётся желание возвыситься. И всё же ни один из нас не является более или менее важным, чем любая другая вещь во Вселенной, не говоря уже о других существах .

Человек действительно является магическим существом Вселенной — точно так же, как муравей или камень. Как муравей подвластен влиянию человеческого знания, так и человек подвластен тому бескрайнему коллективному разуму, который проявляется на физическом плане как класс насекомых. Только ограниченная точка зрения человека заставляет его сравнивать себя со всем окружающим. В этом сравнении человек видит себя превосходящим крошечного муравья — лишь по той причине, что человек ещё не осознаёт, что, хотя существо под названием человек проявляется на физическом плане в отдельной физической форме, существуют и другие существа, которые проявляются в коллективных физических формах, во множестве мелких форм, кажущихся независимыми. Поэтому ученик никогда не должен забывать предостережения о том, что мир не таков, каким кажется .

Воины, идущие по Пути Свободы, на своём опыте знают, что настоящая свобода означает способность оставаться свободным от всех и всего.

Аналогично, если человек любит кого-то ради эгоистичного обладания, он никогда не сможет стать свободным, так как станет одержимым стремлением удержать любовь другого человека и будет сражаться со всем, что угрожает этим взаимоотношениям.

Тот же принцип применим и к воинам, так как, если они не станут отстранёнными от окружающего мира и от силы, владеть которой предназначено им судьбой, они никогда не добьются свободы. Ни одну вещь, ни одно существо во Вселенной нельзя считать своей личной собственностью, поскольку существует только одна жизнь, один Дух, проявляющийся в миллионах разнообразных форм. Когда человек заявляет свои права на кого-то или на что-то, он фактически отделяет себя и свои права от всей остальной жизни.

Всё во Вселенной является собственностью самой жизни, Духа, и каждому из нас даётся взаймы то, с чем нам следует иметь дело в данной инкарнации.

Это справедливо по отношению ко всему в нашей жизни, будь то взаимоотношения с людьми, дарования, физические, эмоциональные или умственные характерные черты, благосостояние и, важнее всего, сила. 

Воины, идущие по Пути Свободы, знают, что, как и всё в их жизни, сила, которой они вооружены, в действительности не принадлежит им. Сила даётся нам взаймы только для того, чтобы мы учились безупречно владеть ею. Таким образом, мы можем использовать свою силу как сочтём нужным, но не имеем права оскорблять её, пытаясь нарушить Всеобщий Закон.

Нет нужды переходить к обширной теме закона, известного как закон причин и следствий, однако о нём стоит упомянуть хотя бы кратко. Совершенно справедливо, что все мы пожинаем то, что сеем, однако следует осознавать, что это относится как к отрицательным, так и к положительным поступкам, ко всему, что мы называем правильным и неправильным. К несчастью, обычно человек понимает закон причин и следствий как закон возмездия, и это привело к значительным искажениям и неверным представлениям в связи с концепцией причины и следствия. 

 Строго говоря, возмездие является исправительной или нейтрализующей мерой и потому представляет собой лишь часть полного эффекта этого космического закона. Намного более важный для нас результат закона причин и следствий заключается в том, что под влиянием этого закона мы усваиваем, что являемся не жертвами обстоятельств, а магическими существами Вселенной, способными самостоятельно определять своё развитие. Фактор нейтрализации существует лишь для того, чтобы позволить нам оценивать масштабы своих действий.

Ответственность за безупречное управление силой намного превышает вызов её отсутствия по той простой причине, что, когда у человека появляется сила, вместе с ней возникает искушение индульгировать в ней из чувства жалости к самому себе. 

Причина того, что большинство людей не распоряжаются силой , заключается в том, что им не хватает личной силы , чтобы выдержать битву против силы. 

СИЛА — ГРОЗНЫЙ ВРАГ, И ЧТОБЫ ОДОЛЕТЬ ЕГО, ЧЕЛОВЕК ДОЛЖЕН БЫТЬ ПО-НАСТОЯЩЕМУ ПРЕКРАСНЫМ ВОИНОМ. МНОГИЕ ХОРОШИЕ ВОИНЫ ПРОИГРАЛИ БИТВУ ПРОТИВ СИЛЫ. А ПОРАЖЕНИЕ В ЭТОЙ БИТВЕ ОЗНАЧАЕТ И ПОТЕРЮ СВОБОДЫ.
ВОИН, ПРОИГРАВШИЙ БИТВУ ПРОТИВ СИЛЫ, УЖЕ НЕ СПОСОБЕН БЕЗУПРЕЧНО ВЛАДЕТЬ ЕЮ И ПОТОМУ СТАНОВИТСЯ НЕУМОЛИМЫМ ДИКТАТОРОМ, С ГРУБОЙ ЖЕСТОКОСТЬЮ РАСПОРЯЖАЮЩИМСЯ ВСЕМ ВОКРУГ ЛИШЬ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ УДОВЛЕТВОРИТЬ СВОИ ПРИХОТИ. ДЛЯ ТАКОГО ЧЕЛОВЕКА СИЛА ПРЕВРАЩАЕТСЯ ИЗ СОЮЗНИКА В МОГУЩЕСТВЕННОГО ХОЗЯИНА, КОТОРЫЙ МАЛО-ПОМАЛУ УНИЧТОЖАЕТ ЕГО, ПОКА НАКОНЕЦ ЧЕЛОВЕК НЕ ТЕРЯЕТ ВСЕ СВОИ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ЧУВСТВА. ПОТЕРЯВ ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ, ОН СТРЕМИТЕЛЬНО ЛИШАЕТСЯ И ЧУВСТВА СПРАВЕДЛИВОСТИ, ПОСЛЕ ЧЕГО УЖЕ НЕ СПОСОБЕН ОТЛИЧАТЬ ПРАВИЛЬНОЕ ОТ НЕПРАВИЛЬНОГО. С ЭТОГО МГНОВЕНИЯ СИЛА НАЧИНАЕТ СТИРАТЬ ЕГО ОСОЗНАНИЕ. ПОКА НЕ ОСТАЁТСЯ ЛИШЬ ПРИЧУДЛИВО ИСКАЖЁННАЯ КАРИКАТУРА — ОТВРАТИТЕЛЬНАЯ, ВЫГОРЕВШАЯ ИЗНУТРИ ОБОЛОЧКА, ИЗРЫГАЮЩАЯ СМЕРТОНОСНЫЙ ЯД СОМНЕНИЙ И ПОДОЗРИТЕЛЬНОСТИ.

Не многие люди, стремящиеся овладеть силой, останавливаются, чтобы обдумать невероятные следствия того факта, что, даже будучи обретённой, сила никогда не станет их личной собственностью. Для многих просто непостижимо, что можно так тяжело трудиться ради чего-то лишь для того, чтобы сражаться с этим, когда наконец овладеешь им.

С другой стороны, для тех воинов, которые поняли это во время своей битвы против силы, это несомненный факт жизни, невыразимо горький и в то же время безмятежно прекрасный.

Концепция того, что нужно обладать силой, одновременно оставаясь свободным от неё, выходит за пределы этой книги, однако без упоминания о ней эта глава была бы неполной. Подлинно великий воин идёт по Пути Знания, удерживая свою силу под контролем; при этом он поднимается выше неё и становится невинным и смиренным, но никогда не считает себя совершенно непобедимым. Такой воин может встретиться со своими собратьями и всей их глупостью, но, будучи свободным от всего, обнять всех и каждого без страха и без ожиданий. Имея в своём распоряжении силу отстраняясь от всего, одновременно охватывая всё, идущий по Пути Свободы воин способен позволить своему духу свободно следовать течению жизни и стать частью всего её богатства.

В этом и заключается подлинная свобода — тот захватывающий и величественный дар, которым Орёл наделяет всех, кто безупречно следует Пути Воина. Воины, достигшие в своей подготовке этой стадии, без ложной скромности направляются вперёд, чтобы принять свою заслуженную награду, так как им известно, что они тяжело трудились ради этого момента и честно заслужили свою свободу.

Однако, получив свою награду, такие воины наслаждаются ею лишь мгновение, а затем вновь распространяют её по миру — как единственный дар, который они могут предложить в благодарность за восхитительную возможность идти по Пути Воина.

Настоящие воины не склонны к накопительству, так как в своей борьбе за то, чтобы стать воинами, они усвоили, что жизнь является не наказанием, а самым бесценным даром. Поэтому они не могут отвернуться от жизни, не выразив ей свою глубокую признательность.

Покорить силу и выйти затем на Путь Свободы в определённом смысле чрезвычайно трудно, но, как ни парадоксально, одновременно и очень легко. Ключ кроется в смирении — качестве, присущем каждому человеческому существу в форме потенциальной способности, которую, как и любой талант, можно раскрыть, воспитать и взрастить.

Подлинное смирение не несёт в себе покорности; это спонтанный порыв сердца, вызванный разумным признанием взаимосвязанности всего живого.

ВОИН МОЖЕТ НАДЕЯТЬСЯ ПОЛУЧИТЬ ПРЕИМУЩЕСТВО НАД СИЛОЙ ТОЛЬКО БЛАГОДАРЯ ВНИМАТЕЛЬНОСТИ К ИСХОДЯЩИМ ИЗ ЕГО СЕРДЦА ПРИКАЗАМ. НЕТ ИНОГО СПОСОБА ВЫЖИТЬ В НЕОСЛАБЕВАЮЩИХ НАПАДЕНИЯХ СИЛЫ НА ВОИНА, СТРЕМЯЩЕЮСЯ ОВЛАДЕТЬ ЕЮ. ВОИН НИКОГДА, НИ НА МГНОВЕНИЕ НЕ ДОЛЖЕН УПУСКАТЬ ИЗ ВИДУ, ЧТО СИЛА НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ЧЬЕЙ-ТО ИСКЛЮЧИТЕЛЬНОЙ СОБСТВЕННОСТЬЮ, КОТОРУЮ МОЖНО ИСПОЛЬЗОВАТЬ В ЭГОИСТИЧЕСКИХ ЦЕЛЯХ. — СИЛУ МОЖНО ПРИМЕНЯТЬ ТОЛЬКО НА БЛАГО ВСЕГО ЖИВОГО, ПОСКОЛЬКУ ЛЮБАЯ ОТДЕЛЬНАЯ ЕДИНИЦА ЯВЛЯЕТСЯ ЧАСТЬЮ ОГРОМНОГО ЦЕЛОГО. ЕСЛИ ВОИН НЕУКЛОННО УДЕРЖИВАЕТ СВОЁ НАМЕРЕНИЕ НА ЭТОМ ЗНАНИИ В ТЕЧЕНИЕ ВСЕЙ БИТВЫ, НАСТУПАЕТ МОМЕНТ, КОГДА ОН СОСКАЛЬЗЫВАЕТ ВО ВТОРОЕ СОСТОЯНИЕ БЕЗМЯТЕЖНОСТИ И, ПРЕБЫВАЯ В ЭТОМ НОВОМ СПОКОЙСТВИИ ЖИЗНИ, ПОСТИГАЕТ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ ОРЛА. ИМЕННО ТОГДА ВОЛЯ ВОИНА СТАНОВИТСЯ ВОЛЕЙ ОРЛА. И С ЭТОГО МГНОВЕНИЯ ВОИН ОСВОБОЖДАЕТСЯ ОТ УЖАСНЫХ ИСКУШЕНИЙ СИЛЫ. БИТВА НАКОНЕЦ ЗАКАНЧИВАЕТСЯ, И СИЛА, ЗА КОНТРОЛЬ НАД КОТОРОЙ БОРОЛСЯ ВОИН, ТИХО ПОДЧИНЯЕТСЯ ЕГО ВОЛЕ. В ЭТОМ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ ТО ПОДЛИННОЕ МОГУЩЕСТВО СИЛЫ, КОТОРОЕ ДЕЛАЕТ ИДУЩЕГО ПО ПУТИ СВОБОДЫ ВОИНА СОВЕРШЕННО НЕПОБЕДИМЫМ СУЩЕСТВОМ.

Человеку нужно долго учиться слушать своё сердце. Однако в современном мире люди склонны насмехаться над чувствительностью, и это ещё больше отдаляет человека от его сердца. 

Как уже отмечалось, настоящее смирение исходит из сердца и, следовательно, является чувством, а не вынужденными поступками, основанными на ощущении необходимости быть покорным. Эта разница жизненно важна, и, если воин хочет выжить в битве против силы, он должен понять её вместе со всеми вытекающими последствиями.

Чтобы полностью понять концепцию смирения, следует помнить, что к тому времени, когда воин достигает в своей подготовке этой стадии, он уже покоряет и страх, и трезвость. Покорив свой страх и, следовательно, обладая достаточной трезвостью, чтобы видеть жизнь такой, какова она есть, воин готов смириться с собой в самом истинном смысле этого слова. Теоретически, воин мог сделать это уже тогда, когда покорил свой страх, однако не стоит забывать, что на практике многие положения учения накладываются друг на друга.

Это справедливо и в отношении самой жизни; из-за взаимосвязанности всего живого человек не может продвинуться дальше определённого уровня мастерства, если не овладеет умениями более высокого уровня восприятия. Таким образом, прежде чем смириться с самим собой, воину приходится пройти долгий путь, поскольку после того, как он покоряет свой страх, он может полностью смириться с собой лишь тогда, когда сходится в битве с силой .

Опасность силы для воина заключается в том, что, обладая ею, он способен достичь всего, чего хочет. По этой причине самым сильным искушением является использование силы для маскировки чувства неполноценности.

Вследствие этого подлинной кульминацией битвы против силы является борьба воина с собственными чувствами неполноценности и недостойности.

Единственный способ преодолеть чувство недостойности — достичь того глубокого и искреннего смирения, которое лишено осуждения, хотя в свете трезвости всё становится совершенно ясным.

Другими словами, воин должен честно взглянуть на самого себя, увидеть себя таким, каков он есть, не пытаясь скрыть свои недостатки или осуждать свои действия — физические, эмоциональные и мысленные. Это одна из сложнейших в мире задач, и она требует полной безжалостности, так как-то, что мы видим в жёстком свете трезвости, всегда приводит нас в замешательство.

Среди нас нет ангелов; взгляд в зеркало беспристрастности неизбежно вызывает возникновение опустошающего чувства вины. И всё же только в такой момент возникает возможность достичь подлинного смирения, если только человек способен воспринимать взаимосвязанность всего живого. Если в этот миг воин сможет честно взглянуть на самого себя и, без какой-либо ненависти к себе, смирится с тем, что он действительно достоин жизни — хотя бы потому, что жив до сих пор, — чувство стыда и вины вытесняется подлинным ощущением смирения. 

Единственный способ, с помощью которого можно научиться мириться с самим собой, заключается в видении жизни в её подлинном свете и признании того, что, поскольку нам позволили ходить по этой Земле, мы должны принять на себя ответственность за боль, увечья и убийства и таким образом познать ценность жизни.

Так постановила сила — эта истина действительно совершенно ужасна, но ей присуща и непостижимая красота.

Воина, который обнаружил эту истину и сам постиг её, переполняет всепоглощающее ощущение благоговения, поскольку благодаря этому знанию он всем своим существом познаёт само содержание и предназначение жизни.

Благодаря ясному пониманию взаимозависимости, взаимодействия и взаимосвязанности всего живого, воин способен ощутить любое существо, которое тем или иным способом соприкасалось с его жизнью, словно каждое из них дотягивается до него и вновь прикасается к сокровенному центру его существа. 

Признавая это, воин без тени сомнений понимает, что должное признание лишено осуждения, и впервые в своей жизни он испытывает подлинный покой.

В этот миг покоя и гармонии воин с предельной ясностью видит, как много было ему дано. Это чрезвычайно мучительный момент — мгновение, столь мучительно прекрасное, что ни один воин не остаётся после такого опыта прежним человеком. Что есть у воина такого, чем он мог бы расплатиться за тот невероятный, невыразимый дар, которым его наделили, позволив стать участником жизни, за эту высокую честь?

Именно в этот момент воин осознаёт, что у него нет иного выбора, как только опустить руки и сделать шаг назад, склонив голову в подлинном смирении.

Когда воин стоит с пустыми руками и опущенной головой, его ошеломляет скудость человеческих возможностей. И всё же может ли он позволить себе отвернуться от этого мига, никак не выразив свою признательность? Уйти прочь, не оставив хотя бы символа своей благодарности, означало бы для воина сделать бессмысленным весь принцип следования пути с сердцем.

Так как у него нет больше ничего, и он знает, что ничего больше и не требуется, воин с радостью отдаёт единственное, чем владеет, — своё сердце; при этом он отдаёт и свою свободу. Широко распахивая своё сердце, воин выплёскивает в мир все свои чувства, сердечность и любовь.

Он не оставляет себе ничего, поскольку знает, что даже всего того, что скопилось в его сердце, недостаточно, чтобы расплатиться за этот долг. Воин не беспокоится и о возможных последствиях того, что он распахнул своё сердце, ибо что может он потерять, если уже отдал всё без остатка?

Однако, отдавая своё сердце миру, воин знает, что он даже мог бы навсегда пожертвовать своей свободой. В своей человечности воин всегда остаётся свободным существом — свободным от привязанности к своим ближним, свободным от социальной обусловленности, свободным в том, что он способен думать, чувствовать и действовать в соответствии с выбранной им самим системой отсчёта.

Однако этот человек навечно связан с жизнью тем, что он — воин. В тот самый миг, когда он может принять свою полную свободу, воин решает использовать её во благо всего живого. Он никогда уже не сможет отделить себя от ближних по той простой причине, что уже не хочет этого. Вместо этого воин решает разделить сними свой жребий.

И потому раз за разом, жизнь за жизнью он занимает своё место среди собратьев не только для того, чтобы оказаться среди их глупости, но и для того, чтобы возвышаться среди них как столп силы и успокоения, как лидер и друг.

Такова подлинная природа смирения — того состояния осознания, которое является самой сущностью воина, подлинного смысла существования Атль'амана (древний титул Воинов Духа — прим. автора). Однако следует подчеркнуть, что нет иного способа достичь этого состояния, кроме полного примирения с самим собой.

Если человек непрерывно барахтается в чувстве собственной важности или жалости к самому себе, в чувствах превосходства или неполноценности, в ощущениях собственной высокодуховности или недостойности, он не может распознать бесценный дар жизни и привилегию возможности следовать пути с сердцем.

Таким образом, для настоящего воина состояние смирения означает не показатель статуса, не значок на груди, но скорее выражение его сокровенных чувств, вызванных знанием того, что он не выше и не ниже никого и ничего во Вселенной.

В конечном счёте разница между смирением и подлинной любовью совсем незначительна; эти два качества представляют собой лишь различные выражения одной и той же силы.

СМИРЕНИЕ ЯВЛЯЕТСЯ ПАССИВНЫМ ПРИМИРЕНИЕМ С ПРОЦЕССОМ ЖИЗНИ; ЛЮБОВЬ ЕСТЬ АКТИВНОЕ УЧАСТИЕ В ЭТОМ ПРОЦЕССЕ.

Этот афоризм можно было бы иначе выразить так: скромность есть способность воина принимать себя таким, каков он есть, а любовь — дар, который воин приносит взамен за всё то, что было даровано ему.

Смирение и любовь удивительно просты, но одновременно и чрезвычайно глубоки. И того, и другого очень нелегко достичь, если человек ещё не научился любить самого себя. Более того, эти два слова, вероятно, являются самыми неверно понимаемыми словами в любом языке и потому подвергаются ужасным искажениям. И всё же ни смирения, ни любви нельзя избежать по той простой причине, что оба они являются частью предназначения каждого человеческого существа.

Рано или поздно каждому человеку придётся вступить на путь с сердцем и при этом предстать перед легендарным Святым Граалем.

Созерцание этого невыразимо прекрасного предмета в самом себе является воистину смиряющим опытом. В этот подлинно волшебный момент человек наконец понимает, что это яркое и лучистое вместилище — не миф; в действительности, это светящийся кокон человека, в сияющих глубинах которого отражаются подлинные смысл и предназначение любви.

Таким образом, если воин терпит поражение в своей битве против силы, то только из-за недостатка смирения, которое позволило бы ему увидеть взаимосвязанность всего живого. В результате этого он не может принять себя таким, каков он есть, поскольку так и не научился любить самого себя.

Теперь — последнее, о чём стоит сказать, так как без упоминания об этом глава оказалась бы неполной. Четвертью, связанной с силой, является Юг — место тепла. Юг описывается как врата в мир нагваля, и в этом смысле следует понимать, что основной обязанностью и предназначением любого нагваля является направление других существ к свободе.

На основании того, что уже было сказано о четырёх природных врагах, и в особенности о силе, читатель без труда поймёт, почему Юг называют вратами в мир нагваля . В конечном счёте все настоящие воины идут по Пути Свободы — поскольку для них это единственный путь с сердцем.

Таким образом, совсем не удивительно, что вратами в мир нагваля служит сердечность.

Перейдём к последнему из четырёх природных врагов, а именно — к старости, расположенной именно там, где ей и надлежит быть, — на Западе, в месте смерти. Хотя обычному человеку редко доводится сражаться с трезвостью или силой, старость, подобно страху, неизбежна, так как является неотъемлемой частью жизни. Однако для воина старость представляет собой нечто весьма отличное от старости обычного человека, хотя в определённом смысле они очень сходны.

ПОКОРИВ СВОЙ СТРАХ, ДОБИВШИСЬ КОНТРОЛЯ НАД ТРЕЗВОСТЬЮ И СУМЕВ СОВЛАДАТЬ СО СВОЕЙ СИЛОЙ, ВОИН НАКОНЕЦ ПОДХОДИТ К ТОМУ ПЕРЕКРЁСТКУ, КОТОРЫЙ НАЗЫВАЮТ ЧЕТВЁРТЫМ ПРИРОДНЫМ ВРАГОМ, — К СТАРОСТИ. ТО, КОГДА ИМЕННО ЧЕЛОВЕК СТОЛКНЁТСЯ С ЭТИМ ВРАГОМ, ЗАВИСИТ ОТ ЕГО ИНДИВИДУАЛЬНОГО УРОВНЯ ЛИЧНОЙ СИЛЫ. НЕКОТОРЫЕ ПРИБЛИЖАЮТСЯ К НЕМУ ТОЛЬКО К КОНЦУ ЖИЗНИ, ПОСКОЛЬКУ БОРЬБА С ТРЕМЯ ПРЕДЫДУЩИМИ ВРАГАМИ ЗАНЯЛА У НИХ СЛИШКОМ МНОГО ВРЕМЕНИ; НО ТЕ, КТО ДОСТАТОЧНО БЫСТРО СУМЕЛ ПОКОРИТЬ ТРЁХ ПЕРВЫХ ВРАГОВ, МОГУТ ВСТРЕТИТЬСЯ С ЧЕТВЁРТЫМ В ДОВОЛЬНО РАННЕМ ВОЗРАСТЕ.

Этот афоризм описывает старость скорее графически, однако ясно указывает на то, что даже Путь Воина ведёт в никуда. В конце концов, каким бы невероятным и захватывающим ни было путешествие воина, ему также приходится лицом к лицу столкнуться с неизбежным концом всех смертных. В прошлом существовало огромное множество Толтеков, которые в своём неведении относительно подлинной природы жизни пытались найти способ одолеть старость.

Сегодня Толтекам известно несколько способов добиться этого, но, хотя такие техники действительно работают и приносят практикующим относительное бессмертие, они не ведут к свободе.

Как бы невероятно это ни звучало, сегодня по Земле ещё скитаются Толтеки, которым уже более десяти тысяч лет. И всё же эти люди представляют собой жалкие создания — отвратительные природные отклонения, сами заманившие себя в ловушку, из которой теперь не могут выбраться. Хотя теперь эти люди способны понять глупость своего решения любой ценой добиться бессмертия, они не могут прекратить своего опасного и жалкого существования по той простой причине, что боятся последствий ухода из потока жизни. Эти последствия действительно страшны и подлинно ужасны, но, учитывая тему этой книги, мы не будем останавливаться на них.

Воин, идущий по Пути Свободы, понимает подлинное предназначение жизни и потому не делает ничего, что могло бы хоть как-то отклонить его от собственной судьбы. Действительно, зачем им делать это, если постигнутое ими предназначение неизмеримо огромнее, выше и прекраснее, чем всё, что только можно себе вообразить? Тот же принцип применим в отношении старости и смерти, и именно по этой причине идущий Путём Свободы воин ни в коем случае не будет ни вмешиваться в естественный процесс старения, ни искать выгод в стремлении к бессмертию.

Однако ловушка старости кроется именно в таком принятии своего предназначения. Чтобы понять это, необходимо осознать, что важной является не цель, а само путешествие — каким бы странным это ни показалось обычному человеку.  Любая цель, как только она достигнута, очень скоро становится источником лени и чувства непогрешимости, которые быстро порождают гибельное расположение духа, лучше всего описываемое как чрезмерная уверенность.

Вообще говоря, обычный человек всегда преследует невозможные цели, которых ему никогда не суждено достичь. По этой причине он никогда по-настоящему не подходит к тому вошедшему в поговорку перекрёстку, который отмечает старость; его ждёт старость в общепринятом смысле этого слова.

СТАРОСТЬ ЯВЛЯЕТСЯ ПЕРЕКРЁСТКОМ В ТОМ СМЫСЛЕ, ЧТО ЭТО ТОЧКА, В КОТОРОЙ ПОД ПРЯМЫМ УГЛОМ СКРЕЩИВАЮТСЯ ДВЕ СИЛЫ — НЕПРЕОДОЛИМОЕ ИСКУШЕНИЕ ОТДЫХА И РЕШИМОСТЬ ДВИГАТЬСЯ ДАЛЬШЕ. ЕСЛИ ВОИН УСТУПАЕТ ИСКУШЕНИЮ ОТДЫХА, ПРОЦЕСС СТАРЕНИЯ ТЕЛА БЛОКИРУЕТ ЕГО ЛИЧНУЮ СИЛУ, И ОЧЕНЬ СКОРО ВОИН СТАНОВИТСЯ ТАКИМ ЖЕ НЕМОЩНЫМ, КАК И ЛЮБОЙ ОБЫЧНЫЙ ЧЕЛОВЕК В СТАРОСТИ.
ЕСЛИ ЖЕ, С ДРУГОЙ СТОРОНЫ, ВОИН СОПРОТИВЛЯЕТСЯ ИСКУШЕНИЮ ОТДЫХА, ОН СОВЕРШАЕТ ЕЩЁ ОДНО ЧУДО И СОВЕРШАЕТ ПОВОРОТ ОСОЗНАНИЯ НА ДЕВЯНОСТО ГРАДУСОВ, ЧТО ПОЗВОЛЯЕТ ЕМУ ВОЙТИ В ТО ОСОБОЕ СОСТОЯНИЕ, КОТОРОЕ НАЗЫВАЕТСЯ ОКОНЧАТЕЛЬНЫМ ПУТЕШЕСТВИЕМ ВОИНА.

В противоположность обычному человеку, воином является тот, кто верно следовал своему сердцу в поисках подлинных знания и силы ; однако добившись их, воин одновременно достигает конца своего путешествия. Такому воину не остаётся ничего иного, как только смириться с необходимостью прожить остаток жизни в том состоянии, которое можно по праву назвать отставкой. Именно в такой отставке кроется ужасное искушение для воина — ведь он так долго жил вызовом и всегда вёл жизнь на грани, и потому, как любое человеческое существо, он с радостью бы просто присел и насладился своей победой.

Именно в этом смысле старость воина очень похожа на старость обычного человека. Если жизнь была прожита хорошо, любому человеческому существу хочется в полной мере насладиться своими свершениями. Хотя, в сущности, в этом нет ничего плохого, такое желание является роскошью, которую воин не может себе позволить. Если он поддастся ему, то потерпит поражение в самый миг своего ликования, и старость лишит его всего, за что он так долго сражался.

Присаживаясь передохнуть, чтобы насладиться своей заслуженной отставкой и плодами многолетних сражений, воин, даже не осознавая того, становится ленивым и небрежным. Он теряет свою бдительность, одно влечёт за собой другое, пока наконец воин не обнаруживает, что стал обычным немощным стариком, у которого не осталось ничего из былой славы, — но уже слишком поздно.

В конечном счёте, независимо от того, когда именно воин сталкивается со старостью, она остаётся смертельным врагом и к ней следует приближаться с той же безупречностью, что и к первым трём врагам. Для покорения старости применимо то же правило, что и для преодоления страха, — воин должен следовать течению старости, но никогда не уступать ей. При этом возникает очень странное явление. Хотя воин не вмешивается в естественный процесс старения физического тела, его жизненная сила замедляет этот процесс до такой степени, что определить его подлинный возраст часто совершенно невозможно.

Однако на самом деле важны не внешние проявления этого факта, а скорее само явление и его психологическое влияние на воина. Это явление называется поворотом на девяносто градусов, а его психологические следствия — окончательным путешествием.

Чтобы понять глубинное содержание этих понятий, обратимся к более подробным объяснениям.

Поворот на девяносто градусов очень нелегко объяснить словами, так что прибегнем к аналогии. Представим себе жизнь человека как отрезок определённой длины. Он начинается рождением и заканчивается смертью. Начертим круг, диаметром которого является этот отрезок. Окружность олицетворяет судьбу (в противоположность предназначению, слово «судьба» является техническим термином, описывающим ту часть предназначения, которой предстоит проявиться в отдельном воплощении — прим. автора) человека (рис. 3).

Рисунок 3. Круг бытия

В круге заключается всё необходимое человеку, то есть всё, с чем он столкнётся в течение отдельного воплощения. По сути, этот круг представляет собой потенциал человека в данном воплощении, непонятный в момент рождения, но постепенно раскрываемый, осуществляемый и последовательно разворачивающийся в течение жизни. Эта схема технически называется кругом бытия.

Разумеется, диаметр круга пересекается с окружностью в точках рождения и смерти — это означает, что в моменты рождения и смерти человек полностью соприкасается со своей судьбой. Однако очень редкие люди по-настоящему «касаются сторон», полностью следуя своей судьбе на всём протяжении жизни. Чтобы понять это, представим себе человека, день за днём продвигающегося по отрезку. Очевидно, этот путь состоит из крошечных по сравнению с полной длиной отрезка шагов (рис. 4).

Двигаясь вперёд, человек выявляет свой потенциал, направляя внимание вовне, в стороны от отрезка. В процессе поиска или выявления потенциала человек обнаруживает в своём светящемся коконе те энергетические поля, которые соответствуют непознанному.

То, насколько далеко в непознанное он проникнет, зависит от самой личности, однако обычный человек никогда не удаляется далеко от отрезка по той причине, что этот отрезок является основой социальной обусловленности. Точку проникновения в непознанное можно соединить с исходной точкой на диаметре круга, означающей социальные условия, и такая линия станет радиусом меньшего круга, центр которого также расположен на отрезке.

Этот малый круг представляет собой взгляд человека на мир и является общей суммой его знаний в данный момент. В ходе жизни человек постоянно корректирует свой взгляд на мир и, следовательно, образует круги различного размера; таким образом, совокупность этих кругов описывает его проникновение в непознанное. 

На практике обнаруживается, что в жизни обычного человека происходит поистине поразительная вещь: хотя вполне естественно предположить, что вначале эти меньшие круги малы, а затем увеличиваются, но на самом деле справедливо совершенно обратное.

Однако по мере того, как набирает силу социальная обусловленность, человек всё теснее прижимается к окрестностям диаметра круга бытия. В результате радиусы расположенных вдоль диаметра кругов постепенно уменьшаются.

Благодаря перепросмотру воин способен восполнить все пробелы и исследовать упущенный в прошлом потенциал. К тому времени, когда он достигает конца жизни, воин раскрывает всю площадь круга бытия или, другими словами, полный спектр своей судьбы.

Теперь следует осознать, что всё это происходит на арене жизни на физическом плане, то есть разворачивается вдоль горизонтальной оси. Однако, когда воин сталкивается со старостью, он совершенно непроизвольно вызывает поистине поразительное явление, которое называют поворотом на девяносто градусов.

Во время сражения с проявлениями старости, тянущими его к смерти, или «концу отрезка», у воина нет иного выхода, кроме разворота в другую сторону. Иными словами, воин почти непроизвольно начинает вновь переоценивать или перепросматривать всю свою жизнь, но на сей раз — под совершенно иным углом зрения.

Чтобы осознать это, важно понимать, что вплоть до этого момента воин подходил к непознанному под углом зрения жизни на физическом плане, то есть по горизонтали. Иначе и быть не могло, так как воин является практичным существом и идёт по пути практики. Однако, раскрыв всю площадь круга своего бытия по горизонтали, воин начинает пересматривать этот круг, двигаясь вдоль вертикальной оси.

Хотя раньше воин проживал свою жизнь под углом зрения видимого во сне, или тоналя , теперь он переходит на тот уровень осознания, с которого видит жизнь под углом зрения своего истинного Внутреннего Я — сновидящего . Так воин совершает поворот осознания на девяносто градусов, изменяя направление с горизонтального на вертикальное; благодаря этому он превращает круг бытия в сферу. Это означает, что теперь воин познаёт себя как своё тело сновидения или, другими словами, достигает воссоединения со своим подлинным Я.

Психологическим результатом такого поворота является то, что называют окончательным путешествием воина. Это новое, второе путешествие представляет собой не что иное, как полный перепросмотр всей жизни под углом зрения нового осознания.

Иными словами, теперь воин может самостоятельно определять подробности своего предназначения. Из этого следует множество глубоких выводов, так как предназначение человека охватывает все его прошлые и будущие воплощения, включая текущее.

Жизненно важно помнить, что всё описанное выше является лишь аналогией реального процесса, то есть на самом деле нет ни круга, ни диаметра, ни радиусов — всё это только метафора совершенно реального процесса, который намного превышает возможности слов.

ПОВОРОТ НА ДЕВЯНОСТО ГРАДУСОВ НЕ ОТМЕНЯЕТ СТАРЕНИЯ ФИЗИЧЕСКОЮ ТЕЛА, НО ПОЗВОЛЯЕТ ВОИНУ СОХРАНЯТЬ КОНТРОЛЬ НАД ВСЕМИ ЕГО СПОСОБНОСТЯМИ, ЗНАНИЯМИ, ТРЕЗВОСТЬЮ И СИЛОЙ ВПЛОТЬ ДО МОМЕНТА ФИЗИЧЕСКОЙ СМЕРТИ И ДАЖЕ ПОСЛЕ НЕЁ. ЭТО — НАГРАДА ВОИНУ ЗА ЕГО РЕШИМОСТЬ БЕЗУПРЕЧНО СРАЖАТЬСЯ ДО САМОГО МОМЕНТА ОКОНЧАТЕЛЬНОЙ СМЕРТИ.

Как становится ясно из этого афоризма, поворот на девяносто градусов ни в коей мере не нарушает естественный процесс старения, однако позволяет воину совершить удивительное чудо. Поскольку следствия этого поворота оказывают такое оживляющее воздействие, они действительно замедляют процесс старения физического тела.

Но этот поворот не удлиняет жизнь воина; он просто помогает ему сражаться с истощающими результатами старения физического тела, которое в противном случае становилось бы с годами всё слабее. В свою очередь, это позволяет воину сохранять силу, пригодность и здоровье разума, эмоций и физического тела, а это, разумеется, чрезвычайно важно для любого воина.

ВОИН СТАНОВИТСЯ ДОСТОЙНЫМ ТИТУЛА ТОЛТЕКА ЛИШЬ ПОСЛЕ ТОГО, КАК ОН СОВЕРШАЕТ ПОВОРОТ НА ДЕВЯНОСТО ГРАДУСОВ. ТАКИМ ОБРАЗОМ, КАРЬЕРА ПОДЛИННОГО ТОЛТЕКА КОРОТКА ПО ЛЮБЫМ МЕРКАМ — И ВСЁ ЖЕ ДОСТАТОЧНО ДЛИННА ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ЧЕЛОВЕК НАСЛАДИЛСЯ СВОЕЙ ПОЛНОЙ СИЛОЙ. ИЗБИРАЯ ПУТЬ СВОБОДЫ, ВОИН ЗНАЕТ, ЧТО НЕ СМОЖЕТ ПОБЕДИТЬ СТАРОСТЬ, НО ДОЛЖЕН БЕЗУПРЕЧНО БОРОТЬСЯ С НЕЙ ДО САМОЙ СМЕРТИ.

В этом афоризме кроется подлинное определение Толтека. Из него ясно, что понятие «Толтек» можно по праву применять только к тем воинам, которые избрали Путь Полной Свободы.

Путь Полной Свободы не позволяет воинам пользоваться силой в эгоистических целях. Став едиными со своим телом сновидения после поворота на девяносто градусов, воины могут использовать силу только на всеобщее благо, так как все сновидящие человечества являются по своей природе групповым сознанием.

Из всего этого следует такая истина: чтобы стать настоящим человеком знания, воин должен победить четырёх природных врагов — только тогда он сможет по праву называть себя Толтеком.

Смирение воина таково, что он не пытается присвоить себе звание Толтека до тех пор, пока в самой глубине своего сердца не осознает, что прожил всю свою жизнь безупречно, — только после этого он может принять эту высочайшую честь.

Кроме того, звание Толтека связано с мучительной истиной о сражении воина со старостью. Выбирая Путь Полной Свободы, воин расстаётся с желанием отсрочить процесс старения и, тем более, саму смерть. В результате воин знает, что сражается в безнадёжной битве, и всё же делает это с такой безупречностью духа, что не отчаивается и не возмущается тем, что никогда не сможет одолеть своего последнего врага.

Вместо этого воин отдаёт битве все свои силы, позволяет своему духу следовать течению и безмятежно наслаждается чудесами своего окончательного путешествия. Каким бы странным это ни казалось, воин, сражающийся в битве против старости, приближается к своей смерти с песней!

Как только воин понимает, что он воссоединился со своим подлинным Внутренним Я, время перестаёт иметь для него значение.

К тому же смерть представляет собой не что иное, как врата, возвращающие человека в поток жизни — к жизни, наполненной множеством приключений и ещё не найденных сокровищ духа. Почему же воину-Толтеку не петь и не радоваться?

Он действительно сражается в битве, в которой нельзя победить, но для воина важными являются не победа или поражение — важна радость понимания того, что он сражается безупречно.

Рисунок 5. Четыре природных врага

Должен верить

ЕСЛИ ВОИН ИСПЫТЫВАЕТ ПОТРЕБНОСТЬ В УТЕШЕНИИ, ОН ПРОСТО ВЫБИРАЕТ КОГО-ТО ИЛИ ЧТО-ТО, БУДЬ ТО ДРУГ, СОБАКА ИЛИ ГОРА, И ВЫСКАЗЫВАЕТ СВОИ СОКРОВЕННЫЕ ЧУВСТВА. ДЛЯ ВОИНА НЕ ИМЕЕТ ЗНАЧЕНИЯ, ОТВЕТЯТ ЛИ ЕМУ, УСЛЫШАТ ЛИ ЕГО, ТАК КАК ОН НЕ ИЩЕТ НИ ПОНИМАНИЯ, НИ ПОМОЩИ — ВЫСКАЗЫВАЯ СВОИ ЧУВСТВА, ОН ПРОСТО ВЫСВОБОЖДАЕТ НАПРЯЖЕНИЕ СВОЕЙ БИТВЫ.

После того как ученик достаточно долго занимался перепросмотром и добился подлинной трезвости, в его подготовке наступает такой момент, когда он непроизвольно ощущает вполне определённый перепад настроения.

Однако такая перемена настроения — замечает её сам ученик или нет — всегда оказывает глубочайшее влияние на всю его жизнь.
Эта перемена настроения случается, когда ученик начинает видеть жизнь такой, какой она является на самом деле.

Как только ученик достигает такого осознания, он совершенно неосознанно приводит в действие процесс превращения, догадывается он о том или нет. Хотя в начале эти перемены почти всегда незаметны, вскоре они набирают большую силу, а вызываемые ими последствия стремительно возрастают по количеству и значимости.

Так как ученик редко осознаёт, что он уже инициировал процесс трансформации, он обычно отдает себе отчёт лишь в ощущении того, что ему необходимо изменить прежние модели поведения.

Он начинает работать с такими аспектами с помощью техники не-делания, одно влечёт за собой другое, и в один прекрасный день ученик осознаёт, что он пересёк невидимый порог.

 Двумя аспектами, с которыми рано или поздно приходится столкнуться любому ученику и которые, таким образом, необходимо переоценить, являются жалость к себе и чувство собственной важности. По сути, они являются одним и тем же, так как представляют собой противоположные полюса или выражения одной силы — эгоизма. Кроме того, любой аспект жизни ученика, который можно считать пороком или недостатком, сводится либо к жалости к себе, либо к чувству собственной важности. 

Эти два качества являются той самой основой, на которой человек выстраивает свой взгляд на мир, и потому представляют собой два главных фактора, вызывающих развитие социальной обусловленности.

ВСЁ ОБЩЕСТВО ВРАЩАЕТСЯ ВОКРУГ ТОЙ СИЛЫ, КОТОРОЙ ЧЕЛОВЕК ПОКЛОНЯЕТСЯ КАК ВЕРХОВНОМУ БОЖЕСТВУ, — ЭГОИЗМА. ПОД ВЛИЯНИЕМ ЭТОГО РЕВНИВОГО БОЖЕСТВА ЧЕЛОВЕК ВЫНУЖДЕН ВОСПРИНИМАТЬ ОКРУЖАЮЩИЙ МИР ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО В КАТЕГОРИЯХ ГРУБОЙ РАЗДЕЛЁННОСТИ; ПОДАВЛЯЮЩАЯ ЧАСТЬ ЕГО МЫСЛЕЙ СОСРЕДОТОЧЕНА НА ТЕМЕ «Я — ЗДЕСЬ. А МИР — ТАМ".

Эгоизм является одной из самых истощающих сил, проявляющихся в жизни человека, так как под его влиянием люди всегда чувствуют себя либо обманутыми, либо чрезмерно значительными.

По этой причине очень важно внимательно рассмотреть этот принцип, поскольку эгоизм не только представляет собой вредоносную силу, но и является совсем не тем, чем кажется.

Хотя он проявляется как жалость к себе или чувство собственной важности, эти два основных его выражения способны принимать миллионы различных форм. В этом отношении важно осознавать, что ни один человек не лишён эгоизма, так как эта сила является неотъемлемой частью жизни на физическом плане.

ЭГОИЗМ — НЕОТЪЕМЛЕМОЕ СВОЙСТВО ОСТРОВА ТОНАЛЯ, И ПОЭТОМУ ИЗБАВИТЬСЯ ОТ НЕГО НЕЛЬЗЯ. МОЖНО ТОЛЬКО ИСПОЛЬЗОВАТЬ ЕГО В НУЖНЫХ ЦЕЛЯХ И НАЙТИ ЕМУ НАДЛЕЖАЩЕЕ МЕСТО НА ЭТОМ ОСТРОВЕ.

Этот афоризм служит ученику напоминанием о том, что всё в жизни происходит с определённой целью. Хотя многие цели могут быть не очевидными, человек не может избавиться от чего-либо, что составляет часть острова тоналя. 

Однако единственный способ достичь успеха на Пути Воина заключается в том, чтобы занять позицию абсолютной честности.

Рассмотрим оба проявления эгоизма в отдельности. Мы увидим, во-первых, какой вред они нам приносят и, во-вторых, как их можно преобразовать. По этой причине при чтении этого раздела стоит постоянно помнить о таком афоризме:

НЕДОСТАТКИ ВОИНА ЯВЛЯЮТСЯ ЕГО БИЛЕТОМ К СВОБОДЕ.

Основополагающей причиной всех аспектов чувства собственной важности является ощущение неполноценности. Любой человек, действующий на основе чувства собственной важности, в той или иной форме страдает от чувства неполноценности. 

В целом, люди не осознают того, что всё в их жизни является именно таким, каким должно быть, — с точки зрения судьбы человека в отдельном воплощении, его жизнь всегда совершенна. Иными словами, всё, что находится на острове тоналя, любые вызовы жизни являются именно тем, что необходимо человеку как личности.

И всё же физическое тело человека, его эмоциональный склад, умственные качества, а также природные дарования, недостатки и обстоятельства жизни — всё это имеет под собой веские основания. Будучи просто тем, кем он является, человек обладает всеми необходимыми средствами, с помощью которых может добиться в своей жизни настоящего успеха в соответствии с собственной судьбой.

Единственная обязанность человека в жизни сводится к тому, что он должен научиться принимать себя таким, каков он есть. Как только он распознает в своих недостатках те вызовы, какими эти недостатки являются, человек должен использовать свои природные дарования, чтобы превратить эти недостатки в дары силы. Если ему это удаётся, он обретает силу, а затем неизменно обнаруживает, что недостатки всегда рано или поздно приводят к свободе.

В мире очень мало людей, которые способны честно принять себя такими, каковы они есть.

В стремлении изменить себя или свою жизнь нет ничего плохого, если только человек делает это в согласии с вызовами своей жизни, а не из желания их избежать. Иными словами, к вызовам следует относиться как к билетам в свободу; их нужно смело встречать и преодолевать, а не пытаться убежать от них суверенностью в том, что такой побег и принесёт нам желанную свободу.

Вместо того чтобы оглянуться по сторонам и признать, что у каждого человека есть своя судьба и потому он сталкивается со своими собственными вызовами, большинство людей предпочитает сравнивать себя с другими и считать, что они либо выше, либо ниже их.

У КАЖДОЮ ЧЕЛОВЕКА СВОИ ВЫЗОВЫ. ТРУДНЫМ ИЛИ ЛЁГКИМ ВЫЗОВ ДЕЛАЕТ СВЯЗАННЫЙ С НИМ УРОВЕНЬ СИЛЫ. ПРОСТОЙ ВЫЗОВ НЕ ТРЕБУЕТ БОЛЬШИХ УСИЛИЙ И ПОТОМУ ПРИНОСИТ СКУДНЫЕ ПЛОДЫ. ТРУДНЫЙ ВЫЗОВ, НАПРОТИВ, ТРЕБУЕТ ОГРОМНЫХ УСИЛИЙ, НО, РАЗВИВАЯ НЕОБХОДИМУЮ ДЛЯ ЕГО ПРЕОДОЛЕНИЯ ВОЛЮ, ПРИНОСИТ ВОЛШЕБНЫЕ ДАРЫ СИЛЫ.

В конечном счёте любой вызов является предназначенным именно нам даром силы, однако этот дар приносит лишь ту пользу, которую мы способны из него извлечь.

В связи с этим очень полезно вновь кратко обратиться к концепции сновидящего и рассмотреть ещё один фактор, лежащий в основе эгоизма.

Хотя принцип сновидящего по-прежнему выходит за рамки излагаемого в этой главе материала, из сказанного выше читатель, безусловно, уже понял, что сновидящий представляет собой подлинное внутреннее Я.

Таким образом, человек является сновидящим, который воплощается на физическом плане в форме видимого во сне, или социального человека.

На собственном плане существования сновидящий полностью осознаёт своё предназначение и потому тщательно планирует обстоятельства своего нового рождения, прежде чем воплотиться на физическом плане. Он делает это, чтобы извлечь из каждой инкарнации максимальную пользу для исполнения своего предназначения.

По этой причине жизнь на физическом плане в действительности предопределена — именно поэтому говорят, что ни один человек не может избежать своего предназначения.

Из этого факта следуют две проблемы: во-первых, человек ещё не осознаёт себя как сновидящего и, во-вторых, в момент рождения наступает полное затмение сознания, в результате чего воплощённое существо не может вспомнить, почему он родился вновь и что уготовила ему судьба. Достаточно будет сказать, что так постановила сила. 

Однако, поскольку человек не осознаёт себя как сновидящего, он яростно отрицает саму мысль о том, что его жизнь на Земле предопределена. У него неизменно возникает вопрос: «Если моя жизнь предопределена, и я не могу избежать своего предназначения, то какой смысл пытаться что-то делать?»

Ответ на этот вопрос очень прост. Во-первых, если человек действительно является своим сновидящим и рождается с некоей миссией, то смысл безусловно есть хотя бы в том, чтобы попытаться вспомнить, что это за миссия, и выполнить её, вместо того чтобы бороться с теми силами, которые человек сам привёл в действие перед своим воплощением

И всё же, независимо от того, принимаете вы концепцию сновидящего или нет, любой человек, который искренне стремится понять, кто он и каково предназначение его жизни, должен признать, что в мире действительно существуют некие силы, направляющие его в течение всей жизни и определяющие место, время и обстоятельства не только рождения, но и смерти. 

Нет никакого значения, какими вы будете считать эти силы — благотворными или недобрыми; они просто есть, на горе или на радость — нравится нам это или нет.

То, что человек предпочитает не обращать никакого внимания на эти силы и догматично цепляется за веру в то, что его представления и желания приносят ему только пользу, представляет собой лишь грустное свидетельство самонадеянности его попыток сопротивляться процессу жизни.

Учитывая столь эгоистичное поведение, нет ничего удивительного в том, что в итоге люди начинают испытывать чувство собственной важности или пестуют своё эго, погружаясь в пучины жалости к себе.

Воин знает и принимает, что всё в его жизни, включая силу эгоизма, имеет свою причину. Поэтому воин не пытается скрывать от себя тот факт, что он также обладает этим качеством. Вместо этого он старается выявить, как он покоряется этой силе. 

В свою очередь, это означает не-делание, так как обычное делание человека всегда заключается в том, чтобы оправдывать свои действия, чтобы не испытывать чувства вины.

Сначала ученику очень тяжело выявить хоть что-то с достаточной степенью уверенности или точности. По-прежнему оставаясь в ловушке своего взгляда на мир, ученик автоматически воспринимает всё в категориях этого взгляда и потому обнаруживает, что рационально оценивает свои действия, даже не осознавая, что делает это.

Однако по мере продвижения в перепросмотре и достижения определённой трезвости, он начинает воспринимать свою жизнь всё более объективно. Практика не-делания приносит ученику устойчивость, а та, в свою очередь, начинает влиять на его жизнь, в результате чего он обретает уверенность в себе.

Как только ученик обрёл достаточную устойчивость, он пересекает невидимый порог, и с этого мгновения укрепляется на своём новом уровне осознания. На самом же деле, не отдавая себе в этом отчёта и не понимая, как ему удалось это сделать, ученик перемещает свою точку сборки в новое положение. Это движение означает, что неподвижность точки сборки разрушилась и, если ученик продолжит свою работу и приложит к тому необходимые усилия, он вскоре станет текучим воином.

ДЛЯ ПЕРЕМЕЩЕНИЯ ТОЧКИ СБОРКИ НЕОБХОДИМО, ВО-ПЕРВЫХ, ЗНАТЬ, ЧТО ЭТО ВОЗМОЖНО И, ВО-ВТОРЫХ, НАКОПИТЬ ДОСТАТОЧНЫЙ ОБЪЁМ ЛИЧНОЙ СИЛЫ, ЧТОБЫ СДЕЛАТЬ ЭТО.

Личная сила является ключом ко всему, что делает воин. Без достаточной личной силы воин был бы таким же немощным, как и обычный человек. Поэтому жизненно важно, чтобы ученик с самого первого момента вступления на Путь Воина начал сберегать и накапливать энергию. 

В связи с этим следует постоянно помнить, что личная сила не является чем-то мистическим и потусторонним — это продукт восприятия. По этой причине любая часть подготовки ученика, будь то постигнутый афоризм, осуществлённый принцип или практически воплощённая техника, порождает личную силу.

Ученик часто не осознаёт, что такие качества, как трезвость и устойчивость, являются в сущности своей различными аспектами личной силы. 

Когда ученик накапливает энергию и оказывается способным собрать достаточный объём личной силы, чтобы переместить точку сборки, это является величайшим достижением, так как такое действие словно катапультой выбрасывает ученика к неизвестному до той поры опыту. В действительности, это изменённое состояние восприятия пока ещё не является тем величественным состоянием, в котором пребывают Толтеки, — но всё же это уже совершенно иное восприятие.

Самым важным следствием перехода на этот новый уровень осознания является то, что ученик непроизвольно начинает согласовывать свои отношения с окружающим миром. 

При этом оказывается, что ответственность является не бременем, но скорее способностью сознательно откликаться на окружающую жизнь, причём активным, а не пассивным образом. Используя людей в качестве зеркал, ученик с изумлением открывает, как много он может узнать о себе благодаря своим собратьям. 

Благодаря осознанию того, что поступки его собратьев представляют собой лишь зеркальные отражения его собственных качеств, ученик довольно быстро начинает понимать, что ему тоже не чуждо чувство вины и потому он не может отвернуться от своих ближних с ощущением собственной праведности.

Он понимает, что должен стремиться изменить те свои качества, которые отражаются в окружающих людях, так как знает, что, если изменит себя, то же произойдёт и с его зеркалами. Это — закон света и отражения. Меняя себя, развивая себя, человек изменяет и развивает всех окружающих.

Именно в этот момент своей подготовки ученик начинает по-настоящему бороться с силой эгоизма.

Сражаясь с чувством собственной важности и жалостью к себе, ученик неизбежно осознаёт и все свои хорошие и сильные качества. Когда ученик начинает понимать это, он уже не испытывает ни потребности, ни желания изолировать себя от окружающего мира.

Погружаясь в мир, чтобы ещё больше узнать о самом себе и научиться изменяться, когда бы в этом ни возникла необходимость, ученик понемногу раскрывает своё сердце перед окружающим миром, пока не распахивает его полностью.

Даже не задумываясь об этом, ученик с распахнутым сердцем занимает своё место среди собратьев и их глупости — это поистине величественный акт силы.

Умение занять своё место среди собратьев и их глупости означает, что, хотя воин полностью объективен в отношении любого аспекта жизни и каждого действия любого существа, он способен увидеть в процессе жизни содержание и цель и, в таком восприятии жизни как целого, относиться к каждому без обвинений и осуждения.

С этого момента его трезвость стремительно усиливается, одно влечёт за собой другое, пока, наконец, ученик не обнаруживает, что на собственном опыте пришёл к полному пониманию того, что жизнь действительно взаимозависима и взаимосвязана и всё в ней взаимодействует друг с другом. Осознав это, ученик способен увидеть, что все живые существа в сущности своей равны, и на самом деле нет никакой разницы между его жизнью и жизнью другого человеческого существа, животного, растения или камня. Отличаются их формы, уровни осознания и судьбы, но жизнь, кроющаяся во всех этих формах, остаётся одной и той же.

Достигнув такого уровня в своих развитии и подготовке, ученик полностью изменяет структуру острова тоналя и одновременно существенно согласует свои взаимоотношения с миром.

Такие изменение структуры и согласование означают, что ученик добивается того, что по праву можно назвать правильным тоналем. Когда каждый элемент острова тоналя оказывается на своём месте, а отношения с миром полностью согласованы, так что ученик занимает своё место среди ближних и их глупости, он не только достигает смирения воина, но и учится Пути Охотника, в результате чего заслуживает титула Воин Первого Внимания. 

Помимо того, новоявленный воин принимает на себя присвоенную ему предназначением ответственность как магического существа Вселенной, поскольку, не осознавая того, он становится искусным в превращении.

Превратив эгоизм из чувства собственной важности и жалости к себе в смирение, воин начинает свою карьеру магического существа, и, хотя ему предстоит претерпеть ещё множество превращений, он готов к процессу трансформации. 

Это означает лишь то, что теперь, когда воин обладает правильным тоналем, он может начать сознательно и активно поддерживать этот процесс преобразования.

По сути, этот принцип завершает данный раздел учения, который технически называют учением для правой стороны, так как оно нацелено на рациональный ум человека.

Благодаря своей подготовке и личному опыту, новоявленный воин переходит на тот уровень осознания, который именуется настроением воина.

Освоив искусство и дисциплину охотника, воин пребывает в том надлежащем расположении духа, или настроении, которое ведёт к подлинной жизни воина. Впервые в своей жизни воин полностью понимает всё, что вкладывается в понятие щита воина. На личном опыте достигнув осознания того, что мы живём в непознанной Вселенной и постоянно окружены совершенно непредсказуемой силой, воин лицом к лицу сталкивается с тем, что его щитом является всё, что только есть у него в распоряжении.

Встретившись с совершенно неравным противником и понимая, что за ним всегда крадётся его смерть, воин крепко сжимает свой щит. Этот щит невелик, но это всё, что воин может взять с собой в своё путешествие. Воин должен быть текучим существом, и потому он путешествует налегке. Воин не впадает в уныние от того, что обладает столь малым, так как он знает, что, каким бы скромным ни был его щит, он крепок и могуществен; если пользоваться им безупречно, он является единственным, что нужно воину.

Таким образом, воин отправляется в своё путешествие в непознанное с полной осмотрительностью, со страхом, с уважением, но, кроме того, и с абсолютной уверенностью.

Путешествие будет долгим и трудным, в нём воин столкнётся со множеством испытаний, которые потребуют от него всех его сил и даже сверх того, однако теперь воин полностью готов к этому путешествию.

Если он по-прежнему будет безупречен, если он всегда будет извлекать максимальную пользу из своего щита, то непременно добьётся успеха на следующей стадии подготовки. Одно влечёт за собой другое, и тогда, наконец, воин окончательно сбросит свою человеческую форму и полностью перейдёт во второе внимание.

Эта концепция будет рассматриваться чуть позже и упоминается здесь, чтобы подчеркнуть цель и описать будущее путешествие; это не просто захватывающее путешествие — это приключение из приключений. Сбросить форму своей человечности, не расставшись при этом с той жизненной сущностью, что являет собой саму ткань человеческого существа, — таков окончательный результат процесса трансформации, того ни с чем не сравнимого поступка безупречного воина, который представляет собой его окончательное освобождение.

СТИРАНИЕ ЛИЧНОЙ ИСТОРИИ: ТРАНСФОРМАЦИЯ

ОСТАНОВКА МИРА ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ ВЕЛИЧЕСТВЕННОЕ МАГИЧЕСКОЕ ДЕЙСТВИЕ. КАК ТОЛЬКО ВОИН СОВЕРШИЛ ЕГО, ОН СТАНОВИТСЯ СВОБОДНЫМ СУЩЕСТВОМ, РАСПОРЯЖАЮЩИМСЯ СИЛОЙ. ПОСЛЕ ЭТОГО ЕГО ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ НАЧИНАЕТ РАЗВОРАЧИВАТЬСЯ САМЫМ УДИВИТЕЛЬНЫМ И ЧУДЕСНЫМ ОБРАЗОМ.

Мы достигли того, что является самой сутью Пути Воина, — той таинственной техники, которая именуется остановкой мира. Остановка мира означает остановку взгляда на мир; она является естественным результатом остановки внутреннего диалога. На уровне концепции остановку мира не так уж трудно постичь умом.

Эти трудности осложняются ещё и тем, что остановка мира представляет собой технику, уводящую человека в самые глубины левой стороны, и потому её почти невозможно описать словами. Как это случается со всем, что связано с левой стороной, мы в лучшем случае способны говорить только о результатах действий, то есть выражать словами последствия переживаний, но не сами переживания. Таким образом, в этой главе читателю часто будет казаться, будто я следую в своём изложении «по касательной», однако такие очевидные отклонения совершенно необходимы, чтобы выразить все тонкости, для которых не хватает слов. 

В «Возвращении воинов» говорилось, что трудность Пути Воина заключается не в его академической сложности, но, как ни парадоксально, в его явной простоте. Это особенно справедливо в отношении остановки мира, поскольку эта техника охватывает множество тонких нюансов, которые выглядят совершенно незначительными. 

Например, именно по этой причине невероятно могучий воин способен пройти сквозь толпу людей так, что никто не обратит на него внимания. Если этот воин захочет, он даже может по пути манипулировать осознанием толпы, и ни один человек не заметит ничего особенного. Кое-кто может счесть странным, что ему внезапно захотелось сделать что-либо такое, о чём минуту назад он и не задумывался.

Искусность воина такова, что он никогда не привлекает к себе внимания, если только сам того не захочет, и потому полностью осознаёт, что в этом заключается огромное преимущество над его собратьями.

Умение воина отправляться по своим делам незамеченным является одним из самых блестящих достижений Толтеков — оно не только наделяет воина неограниченной свободой, но и позволяет ему избегать смертельных ловушек чувства собственной важности и самонадеянности.

Остановка мира относится к категории магических действий воина. С внешней точки зрения, в остановке мира нет ничего показного, однако для любого воина, который сумел свершить этот акт, она представляет собой захватывающее переживание, ведущее к поразительным результатам.

Чтобы яснее понять это, следует осознать, что все описанные ранее положения учения Толтеков представляют собой неотъемлемые части остановки мира. Таким образом, техника остановки мира имеет составной характер и требует высокого мастерства во всех изложенных до настоящего времени техниках, а также в нескольких других, которые будут описаны чуть позже. 

По этой причине совершенно необходимо, чтобы человек сложил воедино всё, что он усвоил ранее; при этом он осознаёт, как каждая концепция и техника сочетается со всеми прочими и образует с ними единое целое, намного превышающее сумму отдельных частей.

Важнейшим результатом остановки мира является то, что воин освобождается от социальной обусловленности и становится способным перемещать и сдвигать точку сборки по собственной поле.

В связи с этим не следует забывать, что движение точки сборки приводит к трезвости, тогда как её сдвиг вызывает изменённое состояние восприятия. Хотя трезвость также можно назвать изменённым состоянием восприятия, важно помнить, что любое движение точки сборки связано только с первым вниманием, или обычным осознанием.

В противоположность этому, сдвиг точки сборки выводит воина ко второму вниманию, или состоянию повышенного осознания, — к тому, что технически называют подлинным изменённым состоянием восприятия.

Чтобы уметь перемещать и сдвигать точку сборки по собственной воле, ученику требуется овладеть всеми описанными до настоящего момента техниками, в число которых, разумеется, входит и необходимость вести жизнь воина. Очевидно, что первым важным шагом в развитии ученика является тот момент, когда он достигает в перемещении точки сборки достаточного для обретения трезвости искусства.

После этого ученик выходит на уровень охотника. Затем, когда он освоит жизнь воина и научится сдвигать точку сборки, чтобы по собственной воле переходить к повышенному осознанию, ученик по праву заслуживает звания воина.

Будучи свободным от своего взгляда на мир и способным вызывать изменённые состояния восприятия, воин может настраивать любые энергетические поля по собственному выбору. Когда его точка сборки сдвигается достаточно далеко от своего обычного положения, возникающее восприятие оказывается настолько отличным от привычного, что такой новый уровень восприятия вполне справедливо можно назвать совершенно иным миром. С технической точки зрения это называют сборкой нового мира.

Хотя сборка других миров основана на концепциях и техниках, с которыми нам предстоит иметь дело намного позже, они упоминаются здесь, чтобы указать общую цель, так как являются естественным продолжением способности останавливать мир. По этой причине предпримем предварительное знакомство с этой концепцией, чтобы глубже понять технику остановки мира. 

В целом, в человеческой полосе существует десять различных миров, которые можно собрать; одним из них, разумеется, является тот мир, который воспринимается нами в обычном осознании. Остальные девять миров столь же реальный осязаемы, как и привычный мир человека, однако их можно воспринимать только после сборки. Это означает, что, когда воин способен сдвигать точку сборки в положение, в котором существуют другие девять миров, он может настроиться на те энергетические поля, что составляют каждый из этих миров. При этом воин собирает своё восприятие в рамках нового мира.

Однако важно помнить, что светящийся кокон являет собой одно согласованное целое, состоящее из множества энергетических полей, взаимодействующих друг с другом как единое пространство. В коконе нет пробелов, то есть областей, не заполненных энергетическими полями. Таким образом, хотя в человеческой полосе существует десять различных миров, они не являются независимыми друг от друга. В промежутках между этими мирами проходит бессчётное число соединяющих миры энергетических полей, и этот факт всегда приводит новичка в замешательство.

Энергетические поля, заполняющие промежутки между различными мирами, относятся к чрезвычайно широкому спектру вибраций — каждая частота незаметно перетекает в следующую. Окончательным результатом такого размещения становится то, что энергетические поля, расположенные ближе к какому-либо из миров, сходны с полями этого мира, а по мере своей удалённости от него энергетические поля постепенно приобретают свойства следующего мира, и так далее. Таким образом, невозможно определить, к какому именно миру относится какое-либо промежуточное поле. В конечном счёте единственным показателем того, к какому миру можно причислить конкретное промежуточное энергетическое поле, может служить только степень проявления в нём особых качеств, связанных с этим миром.

Умение чётко различать степени проявления особых качеств не особенно беспокоит воина, если только это не очень развитый видящий. Более важным для воина является то, что между десятью мирами действительно существует совершенно определённая система взаимоотношений, и воину жизненно необходима способность распознать и постичь эту систему.

В упрощённом смысле, эти взаимоотношения представляют собой результат взаимодействия между десятью мирами и технически называются сокровищами Пути Воина или просто сокровищами.
В промежуточных энергетических полях, окружающих десять миров в рамках человеческой полосы, существуют двадцать два сокровища.

Двадцать одно из них обладает чётко выраженными собственными свойствами, намного более заметными, чем все качества самих энергетических полей. Сокровища довольно легко ошибочно счесть самостоятельными мирами. Однако важно осознавать, что есть только десять настоящих миров, а сокровища представляют собой результат их взаимоотношений.

Таким образом, если точка сборки сдвигается недостаточно далеко, чтобы собрать один из других девяти миров, воин может воспринять то или иное сокровище, и хотя это будет означать изменённое состояние восприятия, оно не собирает новый мир как таковой.

Необходимо отметить, что все упоминания о других мирах относились только к человеческой полосе. На самом же деле в коконе человека существует намного больше миров: одни собираются с невероятным трудом, другие — с тревожащей лёгкостью. 

Одна из таких практик включала сборку мира зверя — из всех существующих миров он легче всего поддаётся сборке, так как при этом человек очень тесно сливается с животными.

Описать мир зверя в рациональных понятиях очень нелегко; можно сказать, лишь то, что, собирая этот мир, воин мог принимать облик любого животного по своему выбору. Однако необходимо подчеркнуть, что, помимо животных инстинктов, миру зверя присущи и другие качества — качества, поистине отвратительные и отталкивающие с точки зрения человека. Более того, сборка мира зверя всегда вызывает настоящее превращение, или, точнее, перевоплощение.

Иными словами, воин, собравший мир зверя, способен временно, но в совершенно буквальном смысле превращаться в то животное, в какое пожелает, или принять любую звероподобную форму, какая возникнет в его фантазии.

Следующие Пути Свободы воины избегают таких практик, ибо они не только бесполезны для обретения новых знаний, но и накладывают неизгладимый отпечаток на личную силу. Это означает, что, если воин собирает мир зверя, его личная сила навеки остаётся заражённой качествами этого мира. 

Всё сказанное выше позволяет понять, что человек действительно является магическим существом Вселенной. Он не только обладает почти безграничными потенциальными возможностями, но и окутан загадкой, не поддающейся никаким рациональным рассуждениям.

И всё же проклятие человеческого существования заключается в том, что обычный современный человек ведёт бесплодную жизнь среди обыденных мелочей, которые автоматически лишают его возможности осознавать его тонкую божественную природу и невероятные потенциальные возможности.

НЕВОЗМОЖНО СТАТЬ ВОИНОМ, НЕ ОСТАНОВИВ МИР. ЧТОБЫ СДЕЛАТЬ ЭТО, НУЖНО ПОВЕРИТЬ В ТО, ЧТО ЭТО ВОЗМОЖНО И ЧТО ЧЕЛОВЕК — МАГИЧЕСКОЕ СУЩЕСТВО ВСЕЛЕННОЙ, СПОСОБНОЕ СДЕЛАТЬ ЭТО.

Цель воина заключается в том, чтобы достичь не только свободы от социальной обусловленности, но и той свободы, что позволяет ему раскрыть все свои потенциальные способности как магического существа. Такая свобода естественным образом включает в себя умение настраиваться на любые энергетические поля по собственной воле и исследовать все уровни восприятия, доступные человеку.

Однако подлинное освобождение становится возможным лишь после того, как ученику удаётся остановить мир. Выявить свои скрытые потенциальные возможности, оставаясь при этом в тесных оковах совокупных последствий социальной обусловленности и самого мира, который мы унаследовали имеете со своим физическим воплощением, просто невозможно.

Окружающие нас человеческие существа могут пойти на всё что угодно, чтобы убедить нас, что этот мир является единственной существующей реальностью, однако потенциальный воин представляет собой человека, каждой частичкой своего существа ощущающего, что жизнь являет собой нечто намного большее, чем-то, что доступно глазу.

Вследствие этого ученик Пути Воина делает выбор верить в то, что он способен достичь самого центра своего существа и узнать, во-первых, кем он является на самом деле, во-вторых, каков его подлинный потенциал и, в-третьих, в чём заключается его истинное предназначение. Как только это решение принято, скорость развития ученика начинает превышать все воображаемые пределы.

Осознав важность остановки мира, мы можем перейти к определению процесса, связанного с этой всеобъемлющей концепцией. Ранее говорилось, что остановка мира представляет собой составную технику, включающую в себя всё, что было изучено ранее, а также несколько ещё не описанных техник. Читатель не должен беспокоиться о том, что ему известны не все эти техники. Если он добьётся осознания процесса остановки мира, более поздние техники автоматически и естественно вольются в него.

Таким образом, пока мы сосредоточимся только на тех техниках, с которыми уже знакомы.

Если бы потребовалось выразить суть всех уже изложенных техник, это можно было бы достаточно точно сделать одной короткой фразой: научиться хорошо относиться к самому себе. Именно это является центральным положением всех описанных к настоящему моменту практик учения.

Большинство учеников, которым не удаётся стать воинами, упорно отказывались признать возможность того, что, возможно, они представляют собой нечто намного большее, чем им кажется.

Единственная причина того, что человечество в целом влачит тягостное существование, заключается в одном: люди мирятся с тем, что они не заслуживают ничего лучшего.

Все мы, независимо от того, кем являемся, представляем собой частицы огромного целого, именуемого жизнью, и потому играем свои небольшие роли в великом процессе под названием эволюция. 

оль, которую предстоит сыграть каждой личности, называют предназначением, а эволюция в конечном счёте представляет собой общую сумму всех индивидуальных предназначений, так как существует лишь одна жизнь, развивающая единое осознание. По этой причине само собой разумеется, что единственным грехом является грех разделённости.

Итак, из вышесказанного становится ясным, что в процессе обучения остановке мира ученик прежде всего должен прекратить твердить самому себе, что он таков, каким стал считать себя под влиянием социальной обусловленности. Разумеется, это означает необходимость остановить внутренний диалог, что, в свою очередь, ведёт ученика к стиранию личной истории, в результате чего он может избавиться от своего взгляда на мир.

Остановка мира означает, что человек останавливает социальную обусловленность, прекращает твердить себе, что он является жертвой обстоятельств, и индульгировать в непрерывных раздумьях и чувстве собственной незначительности. Остановка мира означает сознательное решение принять на себя полную ответственность за себя и свои действия — физические, эмоциональные и умственные. Остановка мира означает достижение того момента, когда человек принимает решение положить конец всему, что делает его несчастным, и начать совершенно новую жизнь.

Когда человек принимает подобное решение, оно неизменно является результатом внутреннего указания, исходящего из самого сердца. Такой приказ называют Стуком Духа; его суть поразительно проста и в то же время чрезвычайно серьёзна: «оставайся на месте и погибни — или улови мимолётный миг шанса». 

ЧТОБЫ ОСТАНОВИТЬ МИР, ЧЕЛОВЕКУ СОВЕРШЕННО НЕОБХОДИМО ОСОЗНАТЬ, ЧТО ОН ДОЛЖЕН ПРЕКРАТИТЬ ИНДУЛЬГИРОВАТЬ В СВОЁМ ВЗГЛЯДЕ НА МИР — ТОЛЬКО ТОГДА ОН СМОЖЕТ НАКОПИТЬ ДОСТАТОЧНЫЙ ОБЪЁМ ЛИЧНОЙ СИЛЫ, ЧТОБЫ СДЕЛАТЬ ПРЫЖОК К СВОБОДЕ.

Остановка мира представляет собой процесс, который начинается с осознания необходимости изменения своего взгляда на мир и завершается уверенностью в том, что ради выживания человеку следует избавиться от чувства собственной незначительности. В связи с этим следует осознавать, что остановка мира является окончательным результатом того, что человек делает ставку на силу.

Ставка на силу означает, что человек пришёл к осознанию невозможности вести прежний образ жизни.

Ни один из тех, кто сделал ставку на силу, не может надеяться выстоять в предстоящих вызовах, бросаемых силой, если будет цепляться за чувство собственной незначительности.

В конечном счёте остановить мир настолько же легко и так же сложно, как принять решение хорошо относиться к самому себе.

Хорошо относиться к самому себе в подлинном смысле этого слова можно только в том случае, когда человек осознал взаимосвязанность всего живого.

Только после того, как человек понимает, что всё живое взаимодействует и потому является взаимозависимым, он обретает истинное смирение, которое приводит его к согласию с самим собой и своей жизнью как с тем, что имеет предназначение и, следовательно, ценность; в раскрытии этого предназначения и ценности и заключается наш долг.

Таким образом, чтобы остановить мир, мы должны выйти на открытое пространство и перед лицом всей силы жизни заявить свои права на силу.

ЧТОБЫ ОСТАНОВИТЬ МИР, НЕОБХОДИМО ЗАЯВИТЬ СВОИ ПРАВА НА СИЛУ. НО НИКТО НЕ МОЖЕТ ЗАЯВИТЬ СВОИ ПРАВА НА СИЛУ, ЕСЛИ СЧИТАЕТ СЕБЯ НЕДОСТОЙНЫМ ЕЁ.

Разумное сотрудничество

МЕЖДУ АКАДЕМИЧЕСКИМ МЫШЛЕНИЕМ И РАЗУМНОСТЬЮ СУЩЕСТВУЕТ ОГРОМНАЯ РАЗНИЦА. АКАДЕМИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ МОЖЕТ ДЕЙСТВОВАТЬ ЛИШЬ В КОНТЕКСТЕ ОТДЕЛЁННОСТИ, ТОГДА КАК РАЗУМНОСТЬ ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ СПОНТАННОЕ СОТРУДНИЧЕСТВО С ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ ЦЕЛОСТНОСТЬЮ, ПРИСУЩЕЙ САМОМУ ПРОЦЕССУ ЖИЗНИ.

Воин, будь он мужчиной или женщиной, на собственном опыте убеждается в существовании одной-единственной жизни, которая проявляет себя в мириадах различных форм. Благодаря этому жизнь имеет (и использует) возможность испытать невообразимое количество вариантов осознания, поэтому то, что называется силой, оказывается общей суммой всех взаимодействий между различными уровнями осознания.

Иначе говоря, существует только одна жизнь, которая создаёт один тип осознания, и каждый из нас, людей, вместе с другими формами жизни облекается обязанностью до конца использовать потенциал того конкретного уровня осознания, который ему доверен.

Всё это подводит нас к двум наиболее фундаментальным вопросам, стоящим перед человечеством: во-первых, что есть жизнь, а no-вторых — какова цель жизни?

Ответить на эти вопросы непросто, ибо это заводит нас в мир Невыразимого, в мир Невысказанного, который Толтеки обозначили просто как непознаваемое.

Вот почему важно помнить, что непознаваемое — понятие относительное: оно не значит, что понять жизнь невозможно вообще, оно скорее говорит о том, что её суть невозможно точно передать словами. Более того: поскольку наше человеческое понимание зависит от использования слов, это естественным образом предполагает, что мы не в состоянии понять истинное значение жизни, основываясь на наших человеческих качествах. Единственная возможность осознать значение жизни заключается в том, чтобы видеть её источник, иначе говоря, Орла; однако это подразумевает необходимость проникнуть в непознаваемое — в нечто невозможное для того, кто всё ещё пребывает в своём человеческом облике.

 Лучшее из того, что мы можем сделать для познания смысла жизни, заключается в том, чтобы косвенно видеть Орла, т. е. видеть, как процесс жизни разворачивается на физическом плане, потому что благодаря этому мы можем прийти к очень точному пониманию как смысла, так и цели жизни, не отбрасывая при этом своих человеческих особенностей. Однако увидеть процесс жизни под силу только видящему — вот почему Путь Воина является практическим путём.

Без такой способности видеть мы сможем понять саму жизнь и её цель только на собственном опыте.

Что же в таком случае представляет собой жизнь? Толтеки определяют жизнь очень просто: жизнь — это всё, что обладает разумом. Следовательно, для Толтеков всё вокруг является жизнью в той или иной форме, будь то человек, животное, растение, камень или атом.

Единственная причина, по которой некоторые представители научного сообщества до сих пор не признают формами жизни камни и атомы, состоит в том, что они упрямствуют в своём желании сводить жизнь лишь к существам, обладающим биологическими функциями. По этому поводу Толтеки просто признали, что жизнь разделяется на две совершенно различные категории — формы, обладающие биологическими функциями (которые Толтеки называют органической жизнью), и формы, лишённые таковых функций, или неорганическую жизнь.

Хотя свидетельства существования жизни открыты для глаз каждого, видеть эти жизненные формы может только видящий.

Никто, не исключая даже представителей научного сообщества, не может отрицать, что кристаллические структуры камня действительно демонстрируют наличие внутренне присущей разумности. Такую же внутренне присущую разумность демонстрируют и атомы, уравновешивая себя в процессе построения молекул; более того, микробиологи уже давно с благоговейным трепетом взирают на молекулу ДНК.

Однако, говоря об определении жизни, крайне важно не забывать, что это определение основывается на нашем опыте восприятия процесса жизни, но не на жизни как таковой. Иначе говоря, мы описываем жизнь на основе её проявлений. Что же касается жизни, которая себя не проявляет, её происхождения, то здесь мы лишены возможности наблюдать. Вот почему мы просто называем её Невыразимым.

Всё, что мы можем с уверенностью утверждать относительно происхождения жизни, — это то, что Оно Есть и что Оно, очевидно, содержит в Себе Самом потенциальную способность проявлять себя способами, которые мы называем разумом, интеллектом. Другими словами, происхождение жизни есть потенциал разумности.

Какова же цель жизни, т. е. проявляющейся жизни? Каким бы простым ни был ответ на этот вопрос, здесь мы снова сталкиваемся со сложностью его осознания силами рационального разума. Толтеки определяют цель жизни как развитие всех возможных уровней осознания. 

Чтобы понять смысл именно такого определения, прежде всего необходимо разобраться в том, что подразумевает понятие «осознание».

Постарайтесь понять, что всякая проявляющаяся жизнь независимо от формы и от того, органическая она или неорганическая, является разумной. Из наблюдений становится ясно, что реальный уровень осознания варьирует от одной формы жизни к другой.

Иначе говоря, осознание зависит от конкретной формы жизненного проявления, тогда как разум, являясь внутренне присущим свойством всякой жизни, никоим образом не зависит от формы. Из сказанного можно сделать вывод, что как разум, так и осознание подразумевают наличие сознания. Вообще говоря, сложность в понимании этого, заключается в крайней легкомысленности, с которой человек относится к употребляемым словам. Вот почему большая часть человечества неспособна провести различие между понятиями осознание, разум и сознание лишь потому, что все эти термины обычно считаются синонимами.

В действительности же, несмотря на вызванное взаимной зависимостью довольно близкое родство, данные понятия имеют значительные смысловые различия. 

Слово «разумность» (англ. inteligence) происходит от латинского слова «intelligere», что значит «выбирать между, различать»; между тем слово «осознание» (англ. awareness ) берёт начало от латинского слова «vereri», что переводится как «опасаться».

Таким образом, мы имеем, с одной стороны, состояние сознания, вызывающее способность различать, а с другой стороны — состояние сознания, предусматривающее необходимость быть алертными. При этом оба состояния есть лишь воплощения сознания (англ. consciousness) — термина, латинский предок которого «conscius» предполагает способность «поделиться знанием».

Другими словами, несмотря на то, что существует лишь одна жизнь, которая может иметь только одно сознание, само определение «сознания» предполагает двойственность, поскольку «делиться знанием» можно только при условии, что есть ещё хотя бы один субъект. В принципе, даже термины «один» и «единство» предполагают существование «множественности», ибо в противном случае некого и нечего было бы объединять, так что понятие единственности лишилось бы смысла.

Если посмотреть на это с одной точки зрения, то можно заметить, что в действительности понятие сознания имеет два смысловых определения, а именно: разум и осознание. Разум, или интеллект, является внутренне присущей жизни способностью различать, или выбирать между; осознание же отражает способность жизненной формы сознавать необходимость алертности. Впрочем, смысла во всех этих понятиях гораздо больше, чем может показаться на первый взгляд.

Как мы уже убедились, слово «разумность» подразумевает способность «различать между»; в связи с этим очень важно помнить, что, согласно определению Толтеков, жизнь и есть разумность. Благодаря своей способности видеть процесс жизни, благодаря своему опыту видения этого процесса Толтеки знают: существует только одна жизнь. Тогда возникает вопрос: между чем выбирать? Ответить на него просто при условии, что действительно понимаешь следствия понятия «сознание».

Если существует только одна жизнь, значит, она должна не только быть всеобъемлющей, но также содержать в себе все формы сознания. Сказанное подразумевает, что сознание является суммарным понятием, объединяющим всё, что Толтеки называют непознаваемым, непознанным и познанным.

Другими словами, сознание достаточно просто определить, как недифференцированное знание жизни. Это, в свою очередь, предполагает, что сама жизнь должна обладать способностью различать уже познанное знание и знание, которое пока ещё не познано; другими словами, жизнь (то есть разум) проводит различие между тем, что она знает, и тем, чего пока ещё не знает.

И всё-таки необходимо понять, что понятие жизни охватывает всё; следовательно, единственно необходимое знание должно быть о самом себе.

Поэтому, говоря, что жизнь проводит различие между тем, что она уже знает, и тем, чего она пока ещё не знает, мы подразумеваем, что жизнь способна проводить различие между тем, что она знает о себе, и тем, чего она пока ещё о себе не знает.

Говоря более простым языком, жизнь выбирает между знанием и незнанием, которые оба являются неотъемлемой частью её собственного сознания. Из этого следует, что жизнь в её первичном состоянии представляет собой сознание, или, как мы уже убедились ранее, потенциальную разумность.

Однако до того, как явить акт разума (чтобы посредством его отделить познанное от непознанного), жизнь остаётся неразделённым сознанием. 

Оставаясь на позициях человеческого мировосприятия, мы действительно не можем выйти за рамки утверждения, что жизнь есть разум, ибо не знаем достоверно ничего сверх сказанного. К примеру, мы никак и ничем не можем обосновать происхождение жизни, как не знаем и того, конечна она или бесконечна. Более того: понятие недифференцированного сознания совершенно недоступно рациональному мышлению по той простой причине, что такое состояние сознания подразумевает хаос в буквальном понимании этого слова.

Несмотря на то что видящие Толтеки открыли некоторые поразительные свидетельства о сложности Вселенной, обыкновенному человеку, который пока что не имеет возможности доказать эти факты, подобные исследования безусловно покажутся чисто умозрительными.

Следовательно, прежде, чем пуститься в изучение хитросплетений космологии, нам в рамках тематики данной главы необходимо ограничиться лишь тем знанием, которое получено в результате непосредственного участия в процессе жизни.

И всё-таки, прежде чем продолжить, давайте вначале подведём итог тому, что нам известно на данный момент.

Итак, у нас есть единая жизнь, которая прежде всего является неразделённым сознанием и которая благодаря наблюдениям также известна нам под названием потенциального разума. Нам ничего не известно о происхождении жизни как таковой, поэтому мы просто признаем факт Её Существования, называя Её Невыразимым. Это есть Жизнь Непроявляющаяся. Другими словами, Она Есть, но она же — Ничто, Пустота, которую Толтеки назвали нагвалем (рис. 6).

Рисунок 6. Жизнь Непроявляющаяся

Но при этом нам также известно, что жизнь есть всё вокруг и что помимо этого она достаточно явно демонстрирует нам акт разумности (или просто разум). Это уже Жизнь Проявляющаяся, Всё Сущее, которое, подобно острову, плывёт в пустоте; она называется тоналем . Здесь и проходит первичный водораздел между Жизнью Непроявляющейся и Жизнью Проявляющейся — иначе говоря, разделение между нагвалем и тоналем. Нагваль мы считаем духом, поскольку он Ни-Что (англ. No-T'ning , а не nothing — ничто — прим. ред. ); тональ — это Всё Сущее (англ. Every-Thing), и мы называем его материей.

Жизнь отделяет познанное от непознанного посредством акта разумности, чтобы узнать о себе то, что ещё непознано. Но прежде всего жизнь остаётся недифференцированным сознанием (мы определяем это относительно познанного и непознанного как пребывание в состоянии непознаваемости).

Следовательно, различие между познанным и непознанным представляет собой вторичную дифференциацию (см. рис. 7).

Рисунок 7. Жизнъ Проявляющаяся

Вторичная дифференциация сознания имеет первостепенное значение, поскольку она является первопричиной разделения, или различения.

Первичная дифференциация между нагвалем и тоналем в действительности не является разделением как таковым — это скорее материализация. С этой точки зрения следует уяснить, что отделить Что-Нибудь (Any-Thing) от Ни-Чего (No-Thing) не представляется возможным. Именно по этой причине утверждается, что первопричиной является вторичная дифференциация — ведь только на её уровне возможно по-настоящему отделить Одно от Другого. В результате первичного разделения вступает в силу один из наиболее влиятельных законов Вселенной, а именно — закон полярности.

Несмотря на то что в наше время этот закон знают многие, далеко не все понимают его смысл, вследствие чего он оказывается во многом искажённым. Тем не менее нам жизненно необходимо разобраться хотя бы в основных предпосылках данного закона, если мы хотим разобраться в понятии разумного сотрудничества.

Вся теория полярности зиждется на концепции существования двух полюсов, один из которых называют мужским, а второй — женским.

В физических науках эти полюса называют северным и южным; в собственно физике и химии — положительным и отрицательным, катодом и анодом; в математике — рациональным и иррациональным; в психологии — анимой и анимусом, Инь и Ян и т.д. и т.п. Наконец, в толтекской традиции они именуются нагваль и тональ (т. е. дух и материя или жизнь и материя).

Мы можем усложнять и субъективировать эту концепцию сколько нам угодно; но можем и сформулировать её в принципиальном виде, как видно из нижеследующего афоризма:

БЫЛА, ЕСТЬ И БУДЕТ ТОЛЬКО ОДНА ЖИЗНЬ, РАЗВИВАЮЩАЯ ОДНО ОСОЗНАНИЕ ПОСРЕДСТВОМ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ОДНОЙ МАТЕРИИ.

Оставив ненадолго вопрос осознания, мы убедимся в первичной двойственности духа-материи, или нагваля-тоналя , или, другими словами, недифференцированного сознания ( нагваля ), как противоположности дифференцированного сознания ( тоналя ).

Далее. Поскольку нагваль является предпосылкой возникновения тоналя , будет логичным считать нагваль причиной следствия, называемого нами тоналем . Чтобы окончательно прояснить смысл сказанного, назовём нагваль положительным, а тональ — отрицательным полюсом (хотя подобная терминология исключительно условна и не имеет ничего общего с нашими привычными ассоциациями из области моральных ценностей).

Продолжая наши терминологические изыскания в том же духе, мы можем тональ назвать женским началом, так как все проявления жизни осуществляются через материю, а материя, в свою очередь, ассоциируется с материнским аспектом жизни. В принципе, слово «мать» образовано на основе именно этой ассоциации, поскольку латинские эквиваленты понятий «мать» и «материя», соответственно «mater» и «materia», берут начало из одного корня.

В противоположность тоналю, нагваль определяется как мужское начало (см. рис. 8). Основываясь на этой терминологии, мы приходим к одной из основных предпосылок толтекской традиции, заключающейся в том, что причина всегда положительна по отношению к следствию вне зависимости от конкретного уровня проявления.

Рисунок 8. Причина и следствие

Помимо этого вы должны понять, что само по себе дифференцированное сознание, или тональ , обладает двумя полюсами, а именно — непознанным и познанным. Мы уже знаем: цель проявления заключается в том, чтобы дать жизни возможность обнаружить то, что она ещё не знает о себе, и отделить уже познанное от непознанного. Исходя из этого, можно убедиться в том, что познанное является положительным по отношению к непознанному, или, говоря иначе, познанное является мужским, тогда как непознанное — женским.

Между двумя полюсами нагваля и тоналя находится то, что мы называем проявлением или, точнее говоря, проявлением потенциальной разумности.

С другой стороны, то, что существует между полюсами тоналя, безусловно, является дифференцированным сознанием, созданным посредством акта разумности (см. рис. 9).

Рисунок 9. Дифференцированное сознание (Полярность)

Это различие в сфере тоналя имеет огромное значение, поскольку предпосылки возникновения закона полярности создаются именно двумя полярностями тоналя , а не двумя полюсами нагваль-тональ , как обычно полагают.

Мы уже говорили, что, несмотря на то что первичная двойственность нагваль-тональ действительно существует, данная дифференциация является следствием проявления и, следовательно, не является истинным разделением. Возможно, этот запутанный вывод станет несколько яснее, если рассмотреть его на примере полосового магнита. Подобно магниту, который является единой субстанцией, имеющей северный и южный полюса, тональ, т. е. Всё (материя), обладает положительным и отрицательным полюсами. Магнит не может состоять из материи на одном своём полюсе и из Ничего — на другом.

Тот же принцип применим и в случае рассмотрения так называемых отцовского и материнского аспектов жизни. Хотя нагваль является мужским по отношению к тоналю , будет совершенно неверно предполагать, что отцовский аспект Жизни Проявляющейся находится вне проявления. Следовательно, мы должны рассматривать тональ как целое, помня о том, что вторичная дифференциация двух полюсов тоналя явилась следствием акта разумности, тогда как первичная дифференциация между нагвалем и тоналем есть результат проявления потенциальной разумности.

Исходя из того, что первичная дифференциация является причиной вторичной, и применяя описанные выше принципы, мы можем убедиться, что акт разумности отрицателен по отношению к проявлению разумности. Из этого нетрудно сделать вывод, что если бы мы рассматривали два полюса тоналя как единое целое, значит, таким же целым нам пришлось бы считать и первичную дифференциацию между нагвалем и тоналем . Другими словами, если тональ, или дифференцированное сознание, воплощает материнский аспект жизни, то проявление потенциальной разумности — отцовский (рис. 10).

Рисунок 10. Взаимосвязь между отцовским и материнским аспектами

Это подводит нас к тому месту в исследовании, с которого можно точно уяснить себе, что представляет собой осознание. Мы знаем, что осознание определяется как способность жизненной формы сознавать необходимость быть алертным. Иначе говоря, жизненные формы сознают внутренне присущую потребность жизни развивать знание — отсюда и необходимость постоянно находиться в готовности. Однако состояние постоянной готовности подразумевает определённый страх (мы уже рассматривали латинский корень «vereri» английского понятия awareness — «осознание», который переводится как «опасаться»). Здесь мы вплотную подходим к двум основным требованиям, предъявляемым к избравшему Путь Воина, а именно: воин обязан всегда быть в состоянии готовности и должен испытывать страх перед истинным знанием.

Впрочем, осознание предполагает также и определённое знание; кроме того, знание может существовать лишь в условиях реальности познанного, т. е. благодаря переносу того, что ранее было непознанным, в область познанного. Короче, осознание возникает лишь при условии установления полюсов тоналя по той причине, что собственно осознание целиком зависит от формообразующей природы жизни.

Из этого следует, что осознание невозможно без предварительной первичной и вторичной дифференциации сознания — своим существованием оно обязано именно этим двум дифференциациям. Здесь мы уже можем предположить, что в действительности осознание представляет собой проявление потребности нагваля в открытии непознанного и что между нагвалем и известным существует определённая связь (рис. 11).

Из всего сказанного выше следует, что осознание есть результат одновременного проявления потенциальной разумности и акта разумности. С тем же успехом мы можем заявить, что осознание есть результат взаимодействия между первичной и вторичной дифференциацией сознания и, следовательно, выступает второй причиной разделения, отрицательной по отношению к первой причине. Таково техническое определение осознания у Толтеков.

Итак, поскольку осознание является проявлением потребности нагваля в эволюции сознания, оно также должно быть и аспектом сознания. Вряд ли стоит удивляться этому, если вспомнить, что существует только одна жизнь, обладающая единым сознанием.

Подведя итог сказанному, мы придём к выводу, что единая жизнь представляет собой недифференцированное сознание, которое в сущности есть не что иное, как потенциальная разумность. Однако в целях развития сознания недифференцированное сознание проявляется тройственным образом, а именно в виде проявившейся потенциальной разумности, акта разумности и осознания.

Мы уже отмечали, что осознание представляет собой прямую связь между нагвалем и познанным. На основании этого мы можем определить осознание как инстинктивную потребность любой жизненной формы максимально использовать свой потенциал. Следовательно, именно благодаря осознанию жизненные формы способны отличать познанное от непознанного.

Это, в свою очередь, предполагает, что осознание как акт разумности также приводит к разделению противоположностей; именно поэтому его называют второй причиной разделения, или различения.

Различение, или разделение, нельзя воспринимать буквально, точно так же, как нельзя увидеть свет без тьмы. Естественно, это предполагает, что свет и тьма должны быть заранее разделены — иначе мы бы воспринимали лишь странный оттенок серого. Точно так же нельзя утверждать, что познанное — это бывшее неразделённое непознанное.

Такое основополагающее разделение было, безусловно, вызвано актом разумности в момент установления двух полюсов тоналя ; однако резонно предположить, что подобное разделение можно воспринимать лишь благодаря осознанию.

Необходимо помнить, что единственный смысл подобного разделения состоит в том, чтобы жизненные формы могли постепенно определить местонахождение непознанного. Определить местонахождение непознанного — значит сделать его познаваемым.

С этой точки зрения очевидно, что именно благодаря осознанию жизнь может узнать о себе то, что до сих пор было не познано. Следовательно, осознание, с одной стороны, выполняет функцию разделения или, точнее говоря, различения; с другой стороны, в результате акта различения оно также объединяет полюса тоналя, постепенно превращая непознанное в познаваемое.

В конечном итоге осознание, благодаря процессу разделения и объединения, а также вследствие существования прямой связи между нагвалем и познанным, объединяет три аспекта жизни, проявляющейся в единое целое. Именно это подразумевает утверждение, что вторичная причина является отрицательной по отношению к первичной причине, ибо, хотя осознание по своей сущности является силой различения, та же сущность определяет его как силу объединения.

Следовательно, мы должны признать, что в соответствии с природой взаимодействия между тоналем и нагвалем осознание само по себе обладает двумя полюсами, один из которых разделяет, а другой — объединяет. Разделяющий полюс соответствует тому, что мы называем думающим началом, т. е. разумом, а объединяющий — чувствующему началу, или намерению.

Взаимодействие между этими двумя полюсами порождает акт восприятия, который мы называем просто осознанием.

Из сказанного выше ясно, что отцовский аспект жизни (проявляющий потенциальный разум) обладает внутренне присущей склонностью к объединению, т.е.

К превращению непознанного в познаваемое; с другой стороны, материнский аспект, или акт разума, разделяет оба полюса тоналя, тем самым давая отцовскому началу осуществиться. Естественно, что осознание, являясь продуктом обоих этих аспектов, частично перенимает внутренне присущие этим аспектам качества и в этом отношении его можно с полным правом назвать сыновним началом.

Отец, мать и сын — эти три аспекта жизни — в виде триединой силы существуют и взаимодействуют на всех возможных уровнях бытия; они образуют самую суть жизни, проявляющейся и потому пронизывают собой всю Вселенную.

Здесь нам необходимо вернуться к предпосылкам Истин Осознания и вспомнить, что Вселенная состоит из бесконечного количества энергетических полей. Эти энергетические поля естественным образом объединяются, группируются в соответствии с их собственной частотой колебаний.

Такие объединения полей называются диапазонами энергетических полей или просто диапазонами. Следовательно, три вышеописанных аспекта жизни можно принципиально описать как три великих диапазона (впоследствии мы вернёмся к этому понятию).

Кстати, великий математик и философ древности Пифагор очень изящно выразил смысл понятия трёх великих диапазонов в своей теореме о прямоугольном треугольнике. Впрочем, рассмотрение данной теоремы выводит нас далеко за пределы тематики этой книги, поскольку её осмысление предполагает глубокие познания в космологии.

Исследование космологических истин не входит в задачи этой книги, так что мы просто укажем, что теорема Пифагора представляет собой точную математическую модель трёх великих диапазонов и что указанные Пифагором соотношения сторон треугольника в точности соответствуют отношениям, определяющим взаимодействие между тремя аспектами жизни.

Ещё одним крупнейшим научным прорывом стал открытый Эйнштейном закон относительности. Данный закон представляет собой математическое выражение закона проявления.

При помощи простого уравнения e=mc2 Эйнштейн доказал, что энергия (e) тождественна массе/материи (m); действительно, тональ представляет собой проявление нагваля.

Однако уравнение e=m является истинным только в том случае, когда m умножено на квадрат некоторой постоянной величины. В качестве необходимой константы Эйнштейн взял скорость света; но в этом отношении Толтеки несколько расходятся во мнении с великим учёным, ибо опыт подсказывает, что во Вселенной нет ничего действительно постоянного, так что даже скорость света нельзя считать константой.

Конечно, это не значит, что уравнение относительности Эйнштейна неверно. Единственное, в чём ошибается научное сообщество, — это в своём понимании постоянной величины. Уравнение относительности оказывается исключительно корректным, если осознать, что единственной необходимой константой в мире проявления является постоянство взаимодействия между двумя полюсами осознания. Можно сказать, что дифференцированное сознание (m), умноженное на произведение двух полюсов осознания (c2) равняется недифференцированному сознанию (e). В итоге именно такое выражение, как это ни удивительно, отражает саму суть понятия относительности (хотя большинство учёных, к сожалению, трактуют закон относительности Эйнштейна совершенно иначе).

Чтобы разобраться в следствиях этого утверждения, мы должны вновь вернуться к Истинам Осознания: в них говорится, что человек представляет собой микрокосм макрокосма и, следовательно, является точной копией Вселенной.

Рассмотрев осознание в соответствии с человеческими мерками, мы обнаружим, что разделяющим полюсом (думающим началом) является способность человека, которую мы называем рациональным мышлением; соответственно, объединяющим полюсом (чувствующим началом) является такая наша способность, как эмоциональность.

Стоит ли говорить о том, что, несмотря на неизменное постоянство взаимодействия между двумя полюсами осознания, результат такого взаимодействия никогда не бывает постоянным — напротив, он всегда оказывается переменной величиной!

Из этого следует, что не стоит удивляться утверждению, что мир (или дух) должен быть относителен в нашем восприятии. Проще говоря, наше мировосприятие самым непосредственным образом зависит от результата взаимодействия между двумя полюсами осознания. В этом и заключается истинный смысл понятия относительности. 

Отсюда совершенно ясно, что если мы предпочитаем оперировать категориями рационального мышления, то и мировоззрение наше окажется крайне материалистическим, разделяющим; если же мы отдаём предпочтение чувствам, значит, наши взгляды на мир будут духовными, объединяющими. Впрочем, только осознав тот факт, что перевес в ту или иную сторону приводит к нарушению равновесия, мы сможем действительно осознать необходимость гармонии ума и сердца — только при равном сочетании различения и объединения мы сможем достигнуть того равновесия, которое у людей называется целостностью личности. И в этом заключается смысл разумного сотрудничества.

Из всего сказанного до сих пор несложно прийти к выводу, что концепция разумного сотрудничества приводит нас прямиком в реальность судьбы, предназначения. Предназначение — вот ещё одно понятие, которое мы можем усложнять практически до бесконечности.

НЕВЕЖЕСТВО НЕ МОЖЕТ СЛУЖИТЬ ОПРАВДАНИЕМ. ГДЕ-ТО ГЛУБОКО ВНУТРИ СЕБЯ ВСЕ МЫ ЗНАЕМ, КТО МЫ И ЧТО МЫ. КАК И ТО, ЧТО НАМ СЛЕДУЕТ ИСПОЛНИТЬ В ТЕЧЕНИЕ ЖИЗНИ.

Причина, по которой мы, как правило, стремимся не замечать свои внутренние чувства и знания, заключается в том, что эти чувства и знания далеко не всегда совпадают с насаждаемой общественными условиями верой в то, что уготовила нам жизнь.

И всё же, несмотря на все эти неурядицы, предназначение не является чем-то неопределённым, неизвестным. Предназначение — это наша внутренняя карта, очень точно определяющая жизненный путь каждого человека. Единственное, что нам нужно делать, — это следовать указаниям этой карты; впрочем, поскольку это наша внутренняя карта, читать её совсем несложно.

ЕСЛИ ВЫ ХОТИТЕ ИСПЫТАТЬ ПРЕДОПРЕДЕЛЁННОСТЬ СУДЬБЫ В СВОЕЙ ЖИЗНИ, НАЧНИТЕ ПРЯМО ОТТУДА, ГДЕ НАХОДИТЕСЬ СЕЙЧАС. ПОПЫТКИ УЗНАТЬ ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ ПРЕЖДЕ, ЧЕМ СТУПИТЬ НА ЭТОТ ПУТЬ, НИ К ЧЕМУ НЕ ПРИВЕДУТ, ИБО СУДЬБА — ЭТО НЕ ЖЕЛЕЗНОДОРОЖНАЯ КОЛЕЯ, С КОТОРОЙ НЕ СВЕРНУТЬ, — НЕТ, ЭТО ПОЛНОЕ ЗАГАДОК ПУТЕШЕСТВИЕ К РАСКРЫТИЮ СОБСТВЕННЫХ ВОЗМОЖНОСТЕЙ, В КОТОРОМ КАЖДАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ БРОСАЕТ ВАМ СВОИ ВЫЗОВЫ И ДАРИТ ВАМ ОПРЕДЕЛЁННОЕ ЗНАНИЕ. 

В начале подготовки ученики нередко допускают ошибку, полагая, что их судьба неизменно предопределена; это происходит из-за непонимания того, что все мы живём в постоянно изменяющейся Вселенной, полной бесчисленных возможностей. И хотя тот факт, что никому из нас не дано избежать судьбы или выбрать себе другую, не подлежит сомнению, необходимо понимать, что «в Рим ведёт множество дорог».

Абсурдно предполагать, будто во Вселенной, постоянно пребывающей в состоянии изменения и взаимного перехода, может существовать жёстко предопределённая судьба (или, точнее, фатум).

Если бы судьба была действительно неизменной, то все мы без исключения по причине собственной глупости всякий раз опаздывали бы на свой поезд. Напротив, именно благодаря гибкости судьбы большинству людей так или иначе удаётся исполнить своё предопределение в достаточной степени, чтобы не сбиться с пути, указанного судьбой.

Как бы то ни было, однако в наших жизнях есть некоторые события, являющиеся более или менее неизменными по той причине, что они относятся к моменту начала нашего путешествия в этой конкретной жизни. В сущности, эти события являются основные «кирпичиками», из которых строится наша судьба; по своей природе они представляют собой главные требования, необходимые нам, чтобы мы могли выполнить предназначенное.

Вот ещё один такой фундаментальный фактор, который интересует нас в данном случае: кем мы родились — мужчиной или женщиной. Мы уже говорили о том, что существо, обретающее плоть в каждом из нас, — это наш сновидящий , создание само по себе обоеполое. Следовательно, в каждом мужчине и в каждой женщине живёт некий «партнёр», относящийся к противоположному полу. В результате влияния судьбы наши воплощения поочерёдно меняются с мужского на женское и обратно, благодаря чему мы обретаем способность познать обе стороны нашей природы. Вряд ли стоит удивляться этому, если вспомнить, что у тоналя есть два полюса — мужской и женский — и что причина такого разделения заключается в необходимости дать нагвалю возможность полностью познать свой потенциал.

Мы уже знаем, что мужчине внутренне присуще качество познанности, а женщине — непознанности. В этом смысле очень важно помнить, что мужское и женское начала являются двумя полюсами тоналя и потому, несмотря на все свои различия, они едины. 

Единственная причина живучести идеи некоторого превосходства мужчины над женщиной состоит в том, что осознание представляет собой непосредственную связь между нагвалем и познанным, а поскольку мужчина соответствует познанному, делается ошибочный вывод, что верховенство мужчин является результатом их прямой связи с нагвалем.

В определённом смысле это верно — но женщины имеют такую же прямую связь с нагвалем, разве что их линия общения совершенно отлична от мужской.

Поскольку мужчины имеют дело с познанным, они естественно склоняются к использованию рационального разума. Женщины же, с другой стороны, общаются с непознанным и потому не менее естественно выбирают эмоции — ведь, когда имеешь дело с непознанным, единственное, что остаётся, это чувствовать нутром.

Наверное, в этом месте читателю захочется снова ознакомиться с учениями о чувствовании, которые вполне здесь применимы. Впрочем, не стоит забывать, что чувства и эмоции — вовсе не одно и то же. Эмоция всегда возникает в результате конкретного чувства, которое и является выражением непознанного. 

ПРИРОДА ЖЕНЩИНЫ СОСТОИТ В ТОМ, ЧТО ИЗ ГЛУБИНЫ СВОЕГО ЕСТЕСТВА ЖЕНЩИНА ВЫНОСИТ НА ПОВЕРХНОСТЬ ОСКОЛКИ НЕПОЗНАННОГО. ПРАКТИЧЕСКОЕ ПРИМЕНЕНИЕ ЭТИХ ОСКОЛКОВ В ФИЗИЧЕСКОМ ПЛАНЕ — ЗАБОТА УЖЕ МУЖЧИНЫ. ПОТОМУ ЧТО ИМЕННО ОН ОБЛАДАЕТ СПОСОБНОСТЬЮ ЛОГИЧЕСКИ ОСМЫСЛИТЬ ТО, ЧТО ИНТУИТИВНО ПОЧУВСТВОВАЛА ЖЕНЩИНА. ДЛЯ ЭТОГО МУЖЧИНА ДОЛЖЕН ПРИМЕНИТЬ СВОЮ СПОСОБНОСТЬ ЧУВСТВОВАНИЯ К ТОМУ, ЧТО ДАЛА ЕМУ ЖЕНЩИНА. — ТАКИМ ОБРАЗОМ ОН СМОЖЕТ СЛЕДОВАТЬ ЗА НЕЙ, РАСПОЗНАВАЯ ПРАКТИЧЕСКУЮ ПРИМЕНИМОСТЬ ЕЁ ДАРА. ИМЕННО ТАК, СОВМЕСТНЫМИ УСИЛИЯМИ, МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНА СОСТАВЛЯЮТ КАРТУ НЕПОЗНАННОГО.

Приведённый выше афоризм в более графической форме изображает тот процесс разумного сотрудничества, который должен был бы существовать в отношениях мужчины и женщины.

Поскольку женщина — существо непознанного, её вряд ли можно считать настоящей женщиной, если ей приходится одновременно быть рациональной, ибо рациональный разум связан лишь с известным.

Чтобы человек мог полностью охватить непознанное, он должен проникнуть в него исключительно в качестве наблюдателя, т. е. без всякой потайной мысли о том, чтобы интерпретировать непознанное в терминах известного.

ЖЕНЩИНУ НЕ ВОЛНУЮТ РАЦИОНАЛЬНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ, ПОЭТОМУ ОНА СПОСОБНА БЫСТРО, НО ПОВЕРХНОСТНО ОСВАИВАТЬ ГРОМАДНЫЕ ПРОСТОРЫ НЕПОЗНАННОГО. СЛЕДОВАТЕЛЬНО, ЖЕНЩИНА ДЕЙСТВУЕТ ГОРИЗОНТАЛЬНО, МУЖЧИНА ЖЕ, С ДРУГОЙ СТОРОНЫ, ВЫНУЖДЕН ОПРЕДЕЛЯТЬ ПОСЛЕДСТВИЯ ВСЕХ ЭТИХ ОТКРЫТИЙ. ПОТОМУ ОН ДВИЖЕТСЯ МЕДЛЕННЕЕ ЖЕНЩИНЫ, НО ПРОНИКАЕТ ГОРАЗДО ГЛУБЖЕ. СЛЕДОВАТЕЛЬНО, МУЖЧИНА РАБОТАЕТ ВЕРТИКАЛЬНО. ОДНАКО ДЛЯ СОСТАВЛЕНИЯ КАРТЫ НЕПОЗНАННОГО НЕОБХОДИМЫ КАК ШИРОТА, ТАК И ГЛУБИНА ОХВАТА. ПОЭТОМУ МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНА НУЖДАЮТСЯ В СПЕЦИФИЧЕСКИХ СПОСОБНОСТЯХ ДРУГ ДРУГА. ЭТА ВЗАИМНАЯ ПОТРЕБНОСТЬ И ЯВЛЯЕТСЯ ОСНОВОЙ РАЗУМНОЮ СОТРУДНИЧЕСТВА.
Путешествие в непознанное проявляется в том, что женщина предлагает мужчине множество различных осколков того, что встретилось ей в течение дня (или жизни).

Более того: разумное сотрудничество особенно важно по отношению к нашему внутреннему партнёру — мы уже говорили о том, что внутри каждого мужчины и каждой женщины существует партнёр, другая половинка противоположного пола. Однако технику взаимодействия с внутренним партнёром можно понять — и овладеть ею, — лишь научившись использовать внешних партнёров в качестве зеркала, отражающего партнёра внутреннего.

В связи с этим очень важно заметить: как у мужчин, так и у женщин разумное сотрудничество с внутренним партнёром равноценно слушанию голоса собственного сердца. Только научившись слушать своё сердце, мы сможем достигнуть своего внутреннего партнёра и общаться с ним. 

Иначе говоря, этот мир — великая матерь всего и вся — неустанно говорит с нами на своём языке, и если мы только найдём время, чтобы выслушать великую матерь и разгадать смысл её сообщений, мы никогда не будем страдать от недостатка знания. Вот почему крайне важно, чтобы воин всегда был открыт для восприятия окружающего, подмечая даже самые мелочи своей жизни, какими бы незначительными и разрозненными они ни казались.

Всех нас действительно окружает Сила. Благодаря этому при любом разумном сотрудничестве, будь оно между мужчиной и женщиной или мужчиной и окружающим миром, поток знания движется беспрепятственно.

Необходимо помнить и то, что само по себе осознание обладает двумя полюсами, а именно — рациональным разумом, который разделяет, и сердцем, которое объединяет. Читатель должен понять, что Толтеки наделяют сердце способностью чувствовать, которая является воплощением иррационального разума.

Мы уже доказали, что мужчина относится к области познанного и, поскольку осознание представляет собой прямую связь между нагвалем и познанным, мужчина, грубо говоря, оказывается всего лишь «процессором», перед которым стоит задача составления карты непознанного. Великая Женщина — окружающий мир, являющийся женским началом, т. е. непознанным.

Исходя из необходимости более глубокого понимания и практических соображений, мы не должны забывать о том, что именно рациональный разум осуществляет различение и разделение.

Напротив, всё объединяет именно сердце, так как именно чувства мужчины и женщины побуждают мужчину включить непознанное в познанное. 

СМЕЛОСТЬ — ВОТ ОТЛИЧИТЕЛЬНАЯ ЧЕРТА НАСТОЯЩЕГО МУЖЧИНЫ; ОДНАКО, ЧТОБЫ ИМЕТЬ СМЕЛОСТЬ, МУЖЧИНА ДОЛЖЕН ИМЕТЬ СЕРДЦЕ.

Мы можем довольно просто подвести итоги разумного сотрудничества, сказав, что в процессе такого сотрудничества женщина прислушивается к мужчине, затем при помощи своего рационального разума она точно определяет основную потребность мужчины и отправляется в непознанное, которое, в сущности, является воплощением женского естества.

Оказавшись в непознанном, женщина отдаётся на волю своих чувств, стараясь покрыть как можно больший спектр непознанного (так же, как рыбак старается пошире забросить свою сеть). Потом женщина возвращается к мужчине и отдаёт ему добычу. Как и в улове рыбака, мужчина найдёт там всё что угодно, самых разных размеров и форм. Руководствуясь своим сердцем, мужчина исследует всё это, в первую очередь выделяя то, что можно немедленно использовать практически. Обнаружив пригодное к использованию, мужчина прибегает к помощи своего рационального разума, чтобы с его помощью очистить находки, разобрать их на компоненты, исследовать цели и способы применения каждой, пусть даже самой незначительной мелочи. Вот почему говорится, что женщине принадлежит первенство в исследовании непознанного, а мужчина первым открывает своё сердце.

Из-за тесной связи женщины с тоналем её довольно легко отождествить с материнским аспектом (не забывайте, что тональ является женским по отношению к нагвалю ). Именно это отождествление с материнским аспектом позволяет женщине на самом элементарном уровне распознавать не только смысл дифференциации, но и необходимость объединения. Нельзя забывать и о том, что материнский аспект, эта внутренне присущая потребность в объединении, и представляет собой мужскую сторону в женщине.

Вообще говоря, из-за свойственной им глубины проникновения мужчины продвигаются по Пути Воина гораздо медленнее женщин; но как только мужчина научится открывать своё сердце, его смелость становится практически беспримерной.

АЗУМНОЕ СОТРУДНИЧЕСТВО ЯВЛЯЕТСЯ ОСНОВОЙ ОСНОВ ПРОЯВЛЯЮЩЕЙСЯ ЖИЗНИ — ТЕМ ЦЕМЕНТОМ, КОТОРЫЙ СКРЕПЛЯЕТ ВМЕСТЕ ВСЁ СУЩЕЕ И ОДНОВРЕМЕННО ДЕЛАЕТ ВОЗМОЖНОЙ ЭВОЛЮЦИЮ ОСОЗНАНИЯ. РАЗУМНОЕ СОТРУДНИЧЕСТВО МЕЖДУ МУЖЧИНОЙ И ЖЕНЩИНОЙ, МЕЖДУ МУЖЧИНОЙ И МИРОМ ЯВЛЯЕТСЯ ТЕМ АКТОМ СЛУШАНИЯ СВОЕГО СЕРДЦА, ПРИ ПОМОЩИ КОТОРОГО ХАОТИЧЕСКОЕ И НЕПОЗНАННОЕ МОЖНО ВКЛЮЧИТЬ В ПОЗНАННОЕ. СЛЕДОВАТЕЛЬНО, РАЗУМНОЕ СОТРУДНИЧЕСТВО ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ ОТРАЖЕНИЕ ТОЙ НЕУЛОВИМОЙ ЛЮБВИ, КОТОРАЯ БЕЖИТ ОТ ПОНИМАНИЯ БОЛЬШИНСТВА ЛЮДЕЙ. ТОЛЬКО ПРОЙДЯ ПУТЬ С СЕРДЦЕМ. ВОИН МОЖЕТ ПОНЯТЬ ИСТИННОЕ ЗНАЧЕНИЕ ЛЮБВИ.

Немного раньше мы говорили о том, что первые два требования к тому, кто решил пройти Путём Воина, возникают из внутренне присущего осознанию качества; эти требования заключаются в том, что воин должен быть всегда начеку и постигать знание со страхом.

Легко убедиться в том, что два других требования следуют из разумного сотрудничества. Когда мужчина признаёт своё внутреннее женское начало, а женщина признаёт присутствующее в ней мужское, возникает настоящее уважение — не только в отношении представителя противоположного пола, но и ко всему миру, ко всей жизни вообще. Аналогично, когда мужчина и женщина приходят к пониманию того, что, разумно сотрудничая со своими сновидящими, они следуют своей судьбе, возникает абсолютная уверенность. Из этого видно, что разумное сотрудничество не только имеет огромное значение для жизни в физическом плане, но и является конечным условием исполнения своего предназначения. Только при разумном сотрудничестве с нашими сновидящими мы можем надеяться на то, что преуспеем в полном использовании потенциала нашей нынешней жизни.

Танцы со смертью

ВСЁ, К ЧЕМУ НИ ПРИКОСНЁТСЯ СМЕРТЬ, ПРЕВРАЩАЕТСЯ В СИЛУ. ВОИНЫ ПОНИМАЮТ ЭТО И ПОТОМУ СОХРАНЯЮТ САМЫЕ ТЕСНЫЕ ОТНОШЕНИЯ СО СВОЕЙ СМЕРТЬЮ, — ОТНОШЕНИЯ, КОТОРЫЕ СО ВРЕМЕНЕМ ПРЕВРАЩАЮТСЯ В ТАНЕЦ.

Изучая технику стирания личной истории, мы увидели важность прекращения внутреннего диалога для того, чтобы в конце концов остановить мир. Мы также убедились в том, что совершенно необходимо верить в себя, научиться адекватно воспринимать себя, чтобы суметь превратить своё само восприятие в образ, несущий вместо неудач и несчастий успех и счастье.

С этой точки зрения мы также определили, насколько необходимо понимать и применять разумное сотрудничество — ведь там, где нет разумного сотрудничества, не может быть и любви к себе, любви к миру вообще, любви к жизни, любви к своему предопределению. Стремясь осуществить это, мы постепенно (и непременно!) превратим остров тоналя в так называемый правильный тональ — другими словами, в тональ, подходящий истинному воину.

Следовательно, стирание личной истории представляет собой сложную технику, которой невозможно овладеть с наскока. Вообще говоря, это техника преобразования, которой можно учиться лишь постепенно и настойчиво в течение определённого времени. Правда, при этом необходимо отдавать себе отчёт в том, что каждый освоенный элемент техники несёт с собой частицу личной силы и (что важнее всего) то внутреннее ощущение радости, которое может испытать лишь человек, знающий, что он идёт к свободе.

Выделить из техники стирания личной истории какой-либо один вспомогательный элемент и назвать его самым важным вряд ли окажется возможным; но если мы посмотрим на стирание личной истории как на целостную технику, то увидим, что из всех вспомогательных техник наибольший вклад в этот процесс вносит трансформация. Трансформация предполагает устранение всего нежелательного. Но ведь мы уже знаем, что из острова тоналя на самом деле нельзя ничего удалить! Что же в таком случае имеют и виду под преобразованием ?

Понятие преобразование в том виде, в каком его понимают Толтеки, является, вероятно, наиболее поразительным — и наиболее радикальным — понятием во всей толтекской традиции.

ТРАНСФОРМАЦИЯ ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ ПРОЦЕСС УМИРАНИЯ, В КОТОРОМ ВОИН ПРИНИМАЕТ АКТИВНОЕ УЧАСТИЕ С ПЕРВОЙ ЖЕ СВОЕЙ СЕКУНДЫ НА ПУТИ ВОИНА. ОН НАЧИНАЕТ С ТРАНСФОРМАЦИИ И ЗАКАНЧИВАЕТ ТРАНСФОРМАЦИЕЙ.

Прежде чем сознательно начать процесс трансформации, мы должны понять, что являемся суммой всего, что должно произойти на острове тоналя. Изменить это можно лишь посредством трансформации острова тоналя.

Из книги «Возвращение Воинов» вы уже знаете о том, что этот процесс предполагает необходимость перестановки каждого из элементов, составляющих ландшафт острова. Это не значит, что мы сможем удалить с острова всё что угодно; однако если мы внимательно рассмотрим остров тоналя, то довольно быстро обнаружим, что отдельные фрагменты острова на самом деле состоят из всего, что нам «положено по штату», плюс из того, что мы унаследовали или позаимствовали у других в результате нашей социальной обусловленности.

Из этого следует, что для преобразования ландшафта острова мы должны удалить оттуда все чужеродные предметы, ему не принадлежащие. Другими словами, нам необходимо освободить остров тоналя от всяких следов социальной обусловленности. Такая «очистка» оказывается довольно радикальным мероприятием — настолько радикальным, что в процессе очистки прежний тональ должен буквально погибнуть.

У каждого из нас есть «правильный» тональ, необходимый в данный конкретный момент жизни, и на острове тоналя у нас имеется всё необходимое для жизненной борьбы и выполнения предначертанного судьбой.

Согласившись с такой точкой зрения, мы продемонстрируем свою готовность приложить необходимые усилия для того, чтобы начать жизнь воина. Это всё, что необходимо для окончательного анализа.

Пытаясь жить жизнью воина, мы почти автоматически начинаем применять различные техники к нашей повседневной жизни — более того, желая справиться с брошенным вызовом, человек, сам того не осознавая, начинает жить в соответствии с учением.

Живя в соответствии с учением, человек неизбежно подчиняется его указаниям, и тогда он начинает видеть перед собой маяки, которые указывают ему путь. Наконец человек перестаёт делать сознательные усилия по овладению как учением, так и его техниками, — они просто становятся его новым образом жизни. В принципе, это всё, что нужно.

Потом начинаются процессы трансформации и преображения, но проходят они как бы самостоятельно, без сознательного участия человека. Так постепенно, шаг за шагом начинает появляться истинный тональ.

ТОЛЬКО ТОТ, КТО СТУПИЛ НА ПУТЬ ВОИНА ГОТОВЫМ К СМЕРТИ, МОЖЕТ НАДЕЯТЬСЯ НА УСПЕХ.

Всё это приводит нас к извечному вопросу, который в данном месте всегда задают ученики: «Но как я смогу устранить то, что мне не принадлежит?

И как я переделаю свой остров тоналя ?" Несмотря на неизбежность вопроса, его нельзя признать правомерным, потому что ученик, который дошёл до этой стадии обучения, уже получил все знания, необходимые для выполнения трансформации.

Однако, каким бы громадным ни было преимущество нового, обрести его можно, только произведя полную трансформацию.

 Жизнь воина даёт и ещё одно преимущество — технику, которую Толтеки называют танцем со смертью.

Эту таинственную технику иногда называют танцем смерти или, соответственно, последним танцем. В некотором смысле её можно считать продолжением техники разумного сотрудничества, но между обеими существуют вполне конкретные различия. Впрочем, вы сами убедитесь в этом по мере того, как я буду объяснять вам суть танца со смертью. В принципе, его даже нельзя назвать техникой в принятом смысле слова — это скорее результат, итог овладения другими техниками и их применения в повседневной жизни.

Вот почему мы не можем изучать танец со смертью заранее, поскольку он является, так сказать, побочным продуктом борьбы за право жить как воин. Танец со смертью представляет собой дополнительную награду, которую воин особенно ценит.

Давайте немного рассмотрим данную технику, чтобы несколько расширить наше представление о том, что значит «жить жизнью воина». 

Люди в подавляющем большинстве полагают, что понятие смерти есть лишь термин, знаменующий прекращение жизни в физическом плане; в действительности же такое объяснение как ничто далеко от истины. Смерть — это не просто термин, это вполне реальная сила, которую толтекские видящие могут увидеть так же отчётливо, как видят они силу жизни. Из-за вида смерти Толтеки назвали её накатывающей силой, или барабаном.

Подобно жизни, смерть существует в каждой точке необъятной Вселенной; единственное её отличие в том, что она не имеет влияния на жизнь как таковую — только на формы, используемые жизнью для развёртывания своего осознания. В этом смысле очень важно помнить, что и на этой планете, и вообще во Вселенной существуют куда более тонкие формы жизни, не похожие на те плотные физические разновидности, которые человек обычно называет живыми существами.

Обретающее плоть существо в процессе своего воплощения (и независимо от принимаемой формы, будь она плотной физической или более тонкой) находится внутри электромагнитного яйца, называемого также светящимся коконом. Начиная с первых мгновений рождения этот светящийся кокон подвергается воздействию непрерывно вращающегося барабана, который периодически накатывается на кокон и отступает, словно морская волна.

Каждый раз, когда накатывающая сила ударяет в кокон, намерение сновидящего отталкивает смерть вверх так, что она перекатывается через светящийся кокон наподобие волны, которая вздымается над песком пляжа, когда импульс движения вынуждает её начать закручивание.

Сила действия барабана на первый взгляд может показаться небольшой, но в действительности её мощь превосходит все вообразимые пределы. Если бы не намерение сновидящего, этот барабан в мгновение ока смял и расплющил бы светящийся кокон. Больше того: сила барабана настолько велика, что даже намерение сновидящего неспособно полностью отразить её удар. Потому-то форма, существующая внутри светящегося кокона, периодически страдает от накатов барабана и в результате «изнашивается» или, говоря нашим обычным языком, просто стареет.

Когда сила воздействия оказывается слишком большой, это так сильно повреждает форму, что у человека случается умственный или эмоциональный шок, или болезнь (в некоторых случаях даже смертельная). Если шок или болезнь действительно угрожают жизни, то данная форма вполне может состариться в режиме «внезапного ускорения».

Впрочем, нам вполне по силам регулировать силу воздействия этого барабана, чтобы избежать ненужного повреждения жизненной формы. Разумно сотрудничая с нашими сновидящими и с остальным миром, признавая и применяя на практике принципы взаимозависимости всего живого, мы тем самым способствуем необычайному росту и усилению намерения наших сновидящих .

Эта посылка имеет огромное значение по двум нижеследующим причинам. Во-первых, когда человек сотрудничает со своим сновидящим, последний оказывается способным реализовать куда большее намерение, чем в случае с человеком, борющимся против своей судьбы.

Во-вторых, благодаря тому, что сновидящие обладают исключительно групповым сознанием (благодаря взаимодействию всех форм жизни), намерение оказывается не столько личной, сколько взаимной силой, внушительно возрастающей пропорционально росту группы.

Иначе говоря, намерение (которое, как мы помним, является качеством сновидящего!) оказывается одновременно силой, концентрируемой как индивидуумом, так и группой, но намерение группы всегда более мощное, чем намерение одного отдельно взятого человека. 

Следовательно, когда мы участвуем в жизни, вместо того чтобы бороться с ней, когда мы стремимся исполнить предначертанное судьбой, вместо того чтобы игнорировать его, мы действуем в составе группы, чьё объединённое намерение оказывается воистину громадным.

В связи с этим совершенно очевидно, что, находясь в гармонии с жизнью, мы можем регулировать силу воздействия барабана с гораздо большей эффективностью, чем если бы мы отделили себя от большего целого.

Стоит ли говорить о том, что сновидящий, находясь в своём собственном плане, никогда не стремится к разделению — на такое способно лишь его воплощение в физическом плане. Когда подобное случается, сновидящего, находящегося в своём плане, охраняет групповое сознание, а то существо, чьё воплощение действует в столь произвольной манере, становится обузой для остальных членов группы, понуждая их к ненужному дополнительному перенапряжению. Вот почему всякое ощущение разделённости или практическое отделение совершенно неприемлемо для настоящего воина. 

Сотрудничая в сфере выполнения нашего предназначения, мы благодаря взаимосвязи всего живого способствуем дальнейшей общей эволюции и тем самим помогаем подняться другим живым существам, кем бы они ни были — животными, людьми, растениями или иной формой жизни. Именно в этом и заключается истинный смысл взаимодействия и взаимозависимости жизненных проявлений. Более того, сотрудничая в исполнении нашего предназначения, мы автоматически следуем течению жизни, подобно пловцу, плывущему по течению реки.

Очень важно понять, что всё, что мы делаем в жизни, на самом деле представляет собой акт выживания в том или ином виде. Чем бы мы ни занимались — работой ради заработка, отдыхом по выходным, чтобы снять стресс, прогулкой по пляжу, чтобы обуздать порывы эмоций, — мы постоянно боремся за выживание наших физических тел, за наше здравомыслие, за наше эмоциональное самочувствие. Неспособность выжить — это синоним всевозможных смертей, ведь живое существо может умереть множеством различных способов. Среди людей есть эмоциональные мертвецы, трупы в отношении разума — или, например, те, кто давно утратил всякую надежду и теперь лишь влачит бессмысленное существование. Все эти люди более не принимают целесообразного участия в жизни и потому практически ничем не отличаются от мертвецов.

Борясь за выживание и живя подобно воинам, мы учимся сознательно отражать разрушительную силу смерти способами, которые отличаются от тех, которые используют намерение сновидящего. 

Вот почему толтеки считают жизненные трудности союзниками смерти и традиционно называют их снайперами смерти. 

Судьба всякой жизненной формы заключается в том, чтобы отыскать знание и обрести силу — однако у нас нет иной возможности обрести эту силу, как только заявив о своём праве на неё. И заявить о своём праве на силу мы можем, только обернувшись лицом к предназначенным для нас трудностям и преодолев их.

Вот почему для воина и сама смерть, и её союзники оказываются не карой небесной, а лишь обыкновенными силами, направляющими его к труднодостижимым высотам личной силы. И вот почему воин расценивает смерть как своего лучшего советчика.

Двигаясь по течению жизни и научаясь правильно разрешать возникающие на пути трудности, воин открывает для себя способы и средства, при помощи которых он может отражать направленные на него стрелы снайперов смерти. Понятие снайперы смерти — это метафора, выражающая суть того, что непросто выразить словами, но вот воздействие (стрелы) этих снайперов — штука вполне реальная, с которой нельзя не считаться. 

От этих стрел снайперов смерти у воина есть единственная защита — его щит. Остро осознавая то обстоятельство, что смерть выслеживает его, воин использует свой страх, чтобы с его помощью удержаться на ногах, а благодаря уважению ко всему живому вокруг себя воин способен создать наилучшую из возможных стратегию собственной жизни.

Будучи полностью убеждённым в том, что судьба обязательно направит его при условии безупречности всех его действий, воин планирует свои физические, умственные и эмоциональные действия таким образом, чтобы можно было эффективно использовать щит от стрел снайперов смерти.

Жизнь такого воина глазами, видящего выглядит наиболее поразительным и прекрасным зрелищем из всех возможных. Многоцветье эмоций сплетается со светом и эфирными энергиями чистого разума, создавая причудливые узоры. Эти узоры магической силы двигаются и мерцают на удивление синхронно с движением и сдвигами точки сборки самого воина по мере того, как он старается отразить стрелы снайперов смерти. И настолько прекрасно сплетаются эмоции, разум и движение, настолько гармонично они соединяются с бесконечно меняющимися узорами и покидают их, что наблюдатель обязательно замрёт в восхищении перед безупречным расчётом и отточенным изяществом разворачивающейся перед глазами картины настоящей жизни.

Благодаря тонкому взаимодействию энергий даже физические действия такого воина становятся отточенными, а в глазах часто блестят искорки внутреннего смеха — искренней радости от осознания безупречности собственного духа.

Безупречный воин действительно танцует в самом буквальном смысле этого слова. Он танцует под музыку разума, в роскошном костюме, расцвеченном собственными эмоциями и сшитом по «фигуре» его намерения. Сама судьба выступает постановщиком движений этого танца, при помощи которых воин перемещает свою точку сборки, чтобы танцевать на сцене жизни с лёгкостью, грацией и достоинством.

Звук, цвет и движение — вот три магических качества-слагаемых настоящего воина — существа, познавшего, что жизнь — не обуза, а в действительности самый восхитительный танец творчества и созидания. Воздавая хвалу этому знанию, воин кружится на сцене жизни, то подпрыгивая от радости, то двигаясь мягко и плавно под рефрен тихих и чистых слёз. В этом танце свет и тень смешиваются в возвышенные комбинации, каждая из которых возносит воина всё выше к более глубоким уровням осознания и свободы.

То, насколько высоко (или далеко) продвинется воин в открытии своей личной силы в данной конкретной жизни, во многом зависит от его индивидуальных качеств. С этой точки зрения каждому воину уготована лично его ступенька на лестнице эволюции, так что нет и не будет двух воинов, имеющих одинаковый танец.

В зависимости от индивидуального уровня осознания и опыта этот танец может оказаться коротким или долгим, а с точки зрения «хореографии» он может быть либо простым и бесхитростным, либо величественным, сложным и неповторимым. Но как бы то ни было, даже самый простой из этих танцев поражает воистину захватывающей чистотой и грациозностью, каждый является в своём роде шедевром.

Воины, способные исполнить танец со смертью, постоянно оттачивают своё хореографическое мастерство, стремясь достигнуть новых высот в овладении личной силой. Образно говоря, такие воины вращаются в вихре танца, поднимаясь всё выше и выше, покуда наконец их осознание не сольётся в единое целое с осознанием их сновидящих, а затем — и с осознанием всей жизни. Достигнув этого, воины проникают на уровень третьего внимания и получают звание танцующего на холме.

Объяснить смысл данного мистического титула нашим обычным языком просто невозможно; впрочем, имеющему глаза, чтобы видеть, этот титул скажет больше, чем множество манускриптов по таким древним культам, как Бельтан или Йул.

Без присутствия и действий как самой смерти, так и её союзников не было бы ни танца, ни его хореографии, а жизнь превратилась бы в бессмысленный хаос неразделённых энергий, мечущихся без всякой цели.

Своим существованием танец обязан именно смерти, так что воин совершенно обоснованно должен подходить к танцу как к танцу смерти (это понятие обрело особое мистическое бессмертие в литературных, музыкальных и других произведениях искусства под названием danse macabre, то есть «зловещий танец»).

Скорее всего, ни один воин не сможет определённо рассказать, где и как он научился танцу смерти, однако в любом случае этот танец начинает получаться при освоении техники вспоминания. Замечу, что практически каждому человеку рано или поздно приходится вспоминать прожитую жизнь.

Для подавляющего большинства мужчин и женщин вспоминание становится возможным лишь в момент их физической смерти.

Едва светящийся кокон окажется расколотым, жизненная сила устремляется прочь из физического тела, но покинуть его ей удаётся не сразу, потому что некоторое время жизненную силу удерживает намерение сновидящего. Во время этой короткой интерлюдии эмоции и разум живого существа полностью сохраняют свою активность до тех пор, пока всё осознание не абстрагируется от физического плана.

Именно в этот короткий промежуток времени люди вспоминают всю свою жизнь, начиная с момента рождения и заканчивая мигом физической смерти. Цель последнего вспоминания в основном не отличается от таковой у воина. Во время этого последнего земного деяния человек получает возможность увидеть свою жизнь такой, какова она есть, — при этом полностью усваиваются и поглощаются все знания, полученные в уходящем воплощении. Благодаря вспоминанию умирающий обнажает истинное предназначение своего нынешнего существования, а нерешённые проблемы неизменно переносятся «на потом», становясь частью фундамента следующего воплощения.

Период последнего вспоминания никогда не бывает долгим. Не обладая более рациональным разумом, способным блокировать или логически оценивать события, уже лишённое плоти существо в течение максимум нескольких часов наблюдает истинный смысл пройденной жизни как единого целого. Теперь объективно, в мельчайших деталях обнажается сущность каждого события уходящей жизни. Такое откровение не оставляет никаких сомнений; будучи абсолютно объективным, оно становится нелёгким испытанием для многих людей. Однако именно благодаря вспоминанию обычный человек наконец получает возможность полностью оценить прожитую на этой Земле жизнь и разумно спланировать своё будущее.

Во время интерлюдии вспоминания процесс умирания ненадолго замедляется

 — но как только всё закончится, сновидящий немедленно уберёт своё намерение и вообще всякое осознание из данного физического плана. Светящийся кокон полностью схлопнется, инстинктивно сложившись внутрь самого себя, и превратится в нечто напоминающее зародыш в материнской утробе.

Важное соображение заключается в том, что после того, как сновидящий удалит своё намерение и осознание из физического плана, там остаются лишь физические оболочки, использовавшиеся в этом воплощении. Вот эти оболочки: плотное физическое тело, эмоциональная форма, ментальная форма и светящийся кокон. Все эти оболочки суть не более чем электромагнитные конфигурации, собранные благодаря осознанию и жизненной силе сновидящего в единую структуру с целью физического воплощения.

Описывать здесь все эти оболочки нет никакой возможности — можно разве что указать, что осознание и личная сила существа, использовавшего их при жизни, сообщают им магнитный заряд. Этот заряд остаётся в оболочках и некоторое время после смерти индивидуума. Более того, остаточный магнитный заряд настолько силён, что такая пустая оболочка производит впечатление совершенно живого, разумного существа. И лишь по мере того, как заряд начнёт исчезать из-за невозможности восполнения, данная форма начнёт распадаться на составляющие его энергетические поля, пока доминирующая матрица планеты не поглотит эти останки.

Определённого времени распада этих использованных оболочек не существует, но вообще распад происходит довольно быстро. Фактически, многие столетия для полного распада требуются разве что скелету физического тела (здесь нельзя не подчеркнуть целесообразность кремации). Иногда всё же случается, что эмоциональная или ментальная оболочка человека довольно долго скитается в физическом плане. Это происходит исключительно по одной причине: значит, индивидуум затратил невообразимые количества своего внимания на развитие данной оболочки, вследствие чего она оказалась излишне заряженной. Именно существованием таких чрезмерно заряженных оболочек объясняются всевозможные истории о так называемых привидениях, духах предков, которые стали почвой для жутких культов спиритизма и некромантии.

Как бы то ни было, в мире найдётся множество людей самого различного возраста, находящих какое-то болезненное удовольствие в теме смерти.

Воин же лишён такого нездорового интереса — напротив, он видит в смерти предназначение и красоту космической силы, о которой человечество в большинстве своём даже не догадывается. Для воина смерть во многом является частью жизни, и потому он думает лишь о том, как лучше всего сотрудничать с этой силой в период воплощения на физическом плане.

Именно на основе такого подхода к смерти Толтеки создали свою технику вспоминания. Увидев жизненно важное значение вспоминания на момент физической смерти, Толтеки пришли к выводу, что если человек получает такую энергию в этот момент вспоминания, значит, будет весьма целесообразно проделать это как можно раньше — ещё во время жизни.

После этого основополагающего утверждения разработка самой техники оказалась совсем простым делом — если не считать того, что её применение не является таким лёгким и быстрым, как во время смерти. Впрочем, как мы уже говорили в первой книге, техника вспоминания до сего дня остаётся одной из наиболее важных практик в жизни воина. Однако вряд ли стоит удивляться этому, если вспомнить всё, чему мы уже научились.

Несмотря на то что техника вспоминания была подробно описана в первом томе, я считаю необходимым вновь подчеркнуть, что её использование не ограничивается лишь оживлением интеллектуальных воспоминаний о прошлом. В процессе настоящего вспоминания воин должен возродить к жизни (и действительно возрождает!) каждое событие так, будто оно снова происходит в действительности. Проделать это можно единственным способом: вначале вспомнив до мелочей каждую эмоцию, возникшую во время конкретного события, а затем пережив то ощущение, которое породило данную эмоцию.

Это самый серьёзный момент в использовании техники вспоминания. Он приводит к самым невероятным последствиям, объяснить которые мы не сможем без привлечения закона полярности и техники разумного сотрудничества.

Что ж, давайте дополним изложение необходимыми деталями.
Мы уже знаем о том, что техника вспоминания располагается на Востоке и потому придаёт такое качество, как здравый смысл. На Западе располагается техника стирания личной истории, которая даёт чувствование.

Для успешного выполнения вспоминания мы должны понять, что ось «Запад-Восток» представляет собой одно целое, имеющее два полюса. 

Другими словами, в технике вспоминания именно чувствование на Западе позволяет ученику обрести здравый смысл; точно так же и в технике стирания личной истории: здравый смысл на Востоке ведёт к трансформации. 

Логично предположить, что созданный в процессе вспоминания здравый смысл используется для стирания личной истории, а обретённое в процессе стирания личной истории качество чувствования находит применение во вспоминании. Тот же принцип используется и в работе с осью «Север-Юг»: без устойчивости, которую даёт нам не-делание, невозможно обрести силу, а не-делание не получится у того, кто не собрал достаточного количества личной силы. 

Вряд ли кто-нибудь возьмётся отрицать, что полярностью высшего порядка является парная противоположность жизнь-смерть или, если хотите, нагваль-тональ. Вот почему мы не можем позволить себе считать жизнь более важной, чем смерть, если хотим стать безупречными воинами — или хотя бы просто здравомыслящими, уравновешенными представителями человечества. Иначе говоря, мы не можем предаваться жизни, полностью исключив из нашего осознания смерть, поскольку в этом случае так нарушим равновесие, что барабан смерти вынужден будет накатываться на нас всё сильнее и сильнее, пока не восстановит статус кво.

Воины знают, что должны включить смерть в уравнение жизни; понимая вытекающие из этого значительные преимущества, воины встречают смерть с такой же радостью, с какой они встречают жизнь. Впрочем, говоря языком символики, жизнь — это свет солнца, восходящего на востоке, а смерть — отблески солнца, заходящего на западе. Давайте снова вспомним о том, что целью физического воплощения является развитие осознания, причём осознание обладает двумя полюсами — рациональным разумом и чувством. Рациональный разум принадлежит к правой части осознания, а чувство — к левой.

При этом, согласно окончательному анализу, трезвость представляет собой полностью развитый потенциал правой части осознания, или рационального разума, тогда как чувство оказывается естественным следствием овладения привычкой слушать своё сердце (т. е. умения сознательно проникать на левую сторону осознания).

На примере сказанного нетрудно убедиться, что воин, наравне воспринимающий жизнь и смерть, на самом деле расширяет своё осознание в горизонтальной плоскости. Другими словами, воин охватывает два полюса своего тоналя — мужской (трезвость) и женский (чувство). В конце концов, единственно значимым для нас является достижение полного осознания; но для того, чтобы достигнуть этого, мы должны обладать подвижной точкой сборки.

Передвигая и смещая точку сборки, мы сможем обеспечить любую необходимую нам сонастройку энергетических полей. Между тем добиться подвижности точки сборки можно, лишь признав возможность существования более чем одного взгляда на мир, что, в свою очередь, требует трезвости, а трезвость, как мы помним, возникает в результате вспоминания. 

Точно так же можно заявить, что жизнь важнее смерти, ибо не будь рождения, не было бы и кончины. Но при этом предназначение жизни заключается в развитии осознания, и такое развитие становится возможным лишь по причине смерти.

Другими словами, без смерти жизнь не смогла бы достигнуть своей цели и оказалась бы совершенно бессмысленной. Единственный возможный смысл жизнь может иметь при условии, что мы будем обладать необходимой трезвостью, чтобы увидеть истинное её предназначение. Чтобы обрести такую трезвость, мы должны провести вспоминание, а для выполнения вспоминания нам необходимо чувство с Запада.

«Запад-Восток», жизнь-смерть — две полярности, неразделимые, как и «Север-Юг». Человек, это магическое творение Вселенной, способное к прямохождению, инстинктивно чувствует, что его истинное наследие заключено именно в этой вертикальной оси — в устойчивости и силе. Однако, прежде чем заявить о своих правах на это наследие, человек должен полностью освоить горизонтальную ось жизни и смерти, находящуюся в физическом плане.

Только сведя вместе трезвость и чувствование, он сможет объединить две своих полярности — мужскую и женскую. Только тогда человеку удастся обрести полноту сущности — сущности человека прямоходящего, высокого в своей целостности и гордого в безупречности своего Пути Воина.

Вот какова жизнь воина в физическом плане; когда же в одной конкретной жизни воин достигнет конца своего пути, тогда смерть подойдёт к нему ближе, чем обычно, и легко похлопает по плечу, как любого другого человека. И знак этот скажет воину: всё, вышло время твоего захватывающего путешествия в этом действительно восхитительном мире, как ни мало отмерено — а пора.

И для воина, прожившего безупречную жизнь, воина, рядом с которым всю дорогу шагала неизменная спутница-смерть, этот миг покажется не катастрофой, а просто небольшой передышкой.
Ни один настоящий воин не покидает этот замечательный мир с чувством удовольствия.

Даже зная, что его время на этой Земле коротко, воин всё равно всеми фибрами своей души любит и ценит этот невероятно щедрый дар — жизнь. Именно здесь, на Земле, воин разобрался в настоящем смысле жизни; именно на Земле он повстречал свою неизменную попутчицу — смерть; именно здесь он научился тому, как заявлять свои права на силу и радоваться свободе; и — самое главное — именно здесь, в физическом мире, воин смог хоть краем глаза взглянуть на невообразимый потенциал и тайну присущего ему бытия.

С этой точки зрения каждый воин всегда уходит с чувством, что времени, отпущенного ему на земную жизнь, оказалось недостаточно, чтобы хотя бы приступить к раскрытию невероятной тайны, имя которой — человек. Вместе с тем, в глубине души воин знает, что даже будь его земная жизнь в два раза длиннее, он всё равно не смог бы сделать больше, чем слегка прикоснуться к невообразимому потенциалу, который и есть его истинная магическая сущность.

Всё имеет своё начало и свой конец, поэтому воин знает: если его жизнь на Земле завершилась, значит, — по крайней мере сейчас — его время подошло к концу, значит, пора прощаться и с этим миром, и с теми, кто вместе с ним разделил перипетии этого путешествия.

Когда наступает этот момент и физическая смерть раскалывает светящийся кокон, дух воина отправляется в некое место на этой Земле, которое всегда было для воина местом предпочтения. В этом месте воин, как любой другой человек, в последний раз вспоминает всю свою жизнь. Даже несмотря на то, что в жизни воина уже было полное вспоминание, это последнее является обязательным для всех живых существ, и оно в любом случае даёт воину возможность ещё на несколько мгновений продлить пребывание в этом возлюбленном мире.

Здесь, в месте предпочтения, воин в последний раз анализирует каждую, пусть самую мелкую деталь своей жизни, и в процессе этого он снова начинает танец смерти — на этот раз с самого начала. Он начинает с момента неподвижности, в котором ещё нет ни одного движения; затем медленно делает первые пробные шажки, вначале грубые и неуклюжие, иной раз запинаясь и даже падая. Однако движения идут одно за другим, складываются в комбинации — и вот уже танец приобретает сложность и грацию, а каждая группа движений изображает те жизненные сложности, которые и привели к созданию этих волшебных движений.

В своём танце воин последовательно отчитывается о каждой из множества битв, выигранных и проигранных, в которых ему довелось участвовать. В этих отчётах воин вспоминает тех, кто сражался бок о бок с ним, отдавая дань уважения не только таким же, как он, человеческим существам, но и всем другим формам жизни, тем или иным способом, помогавшим ему. В своих отчётах воин воздаёт должное всем, кого он любил, и всем, кто любил его, тем, кто пострадал от его, воина, невежества или неумения, а также тем, кто своими отрицательными действиями по отношению к нему вынудил его достигнуть ещё больших высот. В своём последнем танце воин выражает свою благодарность всем, кто помог ему на его пути, и благодаря взаимосвязи всего живущего искренняя благодарность воина обязательно находит своих адресатов.

Когда воин танцует, в последний раз воспевая хвалу жизни на этой Земле, смерть, его бессменная спутница, придаёт каждому движению воина особую остроту и страстную выразительность. Этим последний танец смерти отличается от обыкновенных действий привычного вспоминания. Завершив последние движения своего танца, воин на несколько мгновений погружается в абсолютную неподвижность — в этот момент изнутри воина на весь окружающий мир выплёскивается громадная волна мира и гармонии. Таков последний салют воина всем тем, кого он научился столь сильно любить и ценить, — особенно матери-Земле.

Никогда бедность возможностей воина как человеческого существа не проявляется с такой ошеломляющей однозначностью, как в этот последний момент. Мы приходим в этот мир, не имея ничего за душой, и уходя, всё так же не можем ничего предложить, хотя в течение жизни нам даётся многое… Но Земля, эта, как мы её называем, Стоящая Мать, не жалуется и не таит обиды на нас, людей. Её бесконечное терпение, её любовь ко всякой жизни так заразительна и до такой степени бескорыстна, что в сердце у Земли звучит лишь беззвучная молитва за всех своих детей, чтобы они смогли найти доставшуюся им в наследство свободу и силу. Вот почему воин отдаёт Стоящей Матери единственное, что у него есть, — свой долг воина, — салютуя ей миром и гармонией.

В последний раз взглянув на свой возлюбленный мир, каждый воин в этот миг всем своим естеством понимает смысл изречения великого видящего Калила Джебрана: 

«Не одежду сбрасываю я сегодня, а собственными руками сдираю с себя кожу».

И вот, наконец, смерть становится рядом с воином, его светящийся кокон сворачивается внутрь самого себя, возвращаясь в форму эмбриона. В этот миг воин ступает из этого мира в Храм Смерти, представляющий собой всего лишь дверь в новую жизнь, которая со временем опять материализуется в этом физическом плане. А пока танец окончен и над сценой драматического спектакля жизни опускается занавес.

Слишком многие согласились принять мысль о том, что земная жизнь есть воплощение мук и страданий, слишком многие в это поверили. Немало способствовали укреплению этого верования и восточные религии. Проповедуя то, что каждому человеку необходимо как можно скорее «соскочить с колеса перерождения» и что любой достигший просветления избавится от необходимости вновь возвращаться к этой земной жизни, эти религии убедили человека в том, что новое воплощение здесь, на Земле, является наказанием.

В конце концов оказывается, что каждый должен думать о себе и верить в то, во что захочет. Лично я не хотел бы дискутировать здесь по вопросу о точности представлений восточных религий, но несомненно одно: как только Восток и Запад разделились, избыточная восточная трезвость целенаправленно уничтожила всякое чувствование.

В результате сегодня восточные религии оказались лишены сердца. Кроме того, они больше не содержат никакой любви по отношению к тоналю — к Стоящей Матери.

С другой стороны, для воина, который следует пути с сердцем, всякая жизнь была, остаётся и всегда будет взаимосвязанной, взаимодействующей и взаимозависимой. Следовательно, для воина нет смысла искать личной свободы от перерождения, если остальные формы единой жизни, неотъемлемой частью которой является воин, всё ещё должны продолжать борьбу во тьме невежества.

О какой любви воина может идти речь, если он, достигнув собственной свободы, покинет остальную жизнь без всякой помощи? Конечно, это не значит, что воин должен сознательно сдерживать собственную эволюцию — но это значит, что, обретя свою свободу и силу, настоящий воин с удовольствием займёт место в шеренгах тех, кто ещё сражается. Поделившись с ними своими знаниями и силой, воин на личном примере покажет остальным, как бьются настоящие воины.

Ни один воин, получивший свободу от «колеса перерождения», не сможет развернуться спиной к миру, в котором кто-нибудь, возможно, нуждается в помощи. Совершить такое для воина немыслимо: ведь это значило бы, что он преступил самый главный завет пути с сердцем, попрал фундаментальные условия свободы. Для истинного воина такое нарушение — чёрная неблагодарность в наихудшем своём виде, самое невозможное и абсолютно непростительное оскорбление Стоящей Матери. В заключение приведу великолепные слова Калила Джебрана из его гениального «Пророка», которые послужат лучшим заключительным аккордом к этому разговору:

«Я ухожу с ветром, народ Орфалеса, но я не кану в пустоту;

Если в этот день не суждено сбыться вашим нуждам и моей любви,

То пусть он останется обещанием, пока не настанет другой день».

«Не забывайте, что я вернусь к вам.

Ещё мгновение, и моя страсть соберёт песок и пену для другого тела.

Ещё мгновение, минута покоя на ветру, и другая женщина родит меня».

СНОВИДЕНИЕ: ПРЕОБРАЖЕНИЕ

ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ СНОВИДЯЩИХ СОСТОИТ В ТОМ, ЧТОБЫ, НЕСМОТРЯ НИ НА ЧТО, СПРАВИТЬСЯ С ЗАДАЧЕЙ ВОПЛОЩЕНИЯ ПОЛНОГО ОСОЗНАНИЯ НА ФИЗИЧЕСКОМ ПЛАНЕ. ОНИ СПРАВЛЯЮТСЯ С ЗАДАЧЕЙ, СНОВИДЯ ЧЕТЫРЕ ИЗМЕРЕНИЯ СВОЕГО БЫТИЯ — МАТЕРИЮ, ЭНЕРГИЮ, ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ.

Мы подошли к тому разделу толтекского учения, который для западного ума покажется наиболее невероятным.

Теория сновидения практически во всём противоречит западному способу мышления и, поскольку данное предположение невозможно ни подтвердить, ни опровергнуть, всё бремя установления истины ложится целиком на плечи читателя, который должен подойти к этому разделу учения открыто и непредвзято. Толтеки не могут представить доказательств существования нашего «Существа сновидения», или Сновидящего, как не способны подтвердить наличие и способ действия точки сборки, — но при этом они могут доказать результаты применения как сновидения, так и точки сборки — и действительно доказывают это.

В этом отношении Толтеки ничем не отличаются от ортодоксального мира учёных. Никто — ни Толтек, ни учёный — не может доказать существование силы, которую мы называем законом земного тяготения, по той простой причине, что эту силу невозможно взять в руки. Но поскольку действие гравитации вполне реально и отлично поддаётся чувственному восприятию, нам ничего не остаётся, как признать тот факт, что, несмотря на невозможность прочувствовать саму силу, всё же существует нечто, вызывающее эффект гравитации. Благодаря исследованиям действия силы земного притяжения учёные открыли огромное количество информации о данной силе, а человечество, придя к пониманию принципов, лежащих в основе закона всемирного тяготении, даже научилось использовать этот закон в своих целях.

То же самое можно сказать и о знании Толтеков относительно Сновидящих и собственно искусства сновидения.

Впрочем, до тех пор, пока читатель не получит хотя бы грубое представление о понятии «проявления Вселенной», всякие объяснения природы Сновидящего будут лишены смысла. Поскольку данная область толтекского учения предполагает необходимость усвоения некоторых предпосылок, которые обыкновенному человеку вряд ли удастся «переварить», все эти сведения вынужденно переходят в область чистых предположений и гипотез.

Кстати, многие учёные, не обладая необходимой способностью видеть и не имея надлежащей подготовки видящего, внесли свою «лепту» в и без того громадную коллекцию разнообразных диких теорий и тщательно подогнанных догадок относительно космологии и космогонии. Как результат, сегодня существует едва ли не всеобщее непонимание такого жизненно важного понятия, как Сновидящнй.

В связи с этим я могу дать вам, читатели, единственный совет: слушайте своё сердце. Если то, что написано здесь, покажется вашему сердцу верным или заденет струну интуитивного узнавания, значит, вам в любом случае стоит принять нижеследующую информацию в качестве рабочей гипотезы.

Благодаря попыткам человека разобраться в космологии, мы сегодня имеем основы того, что известно под названием тройственного строения как человека, так и Вселенной (ведь мы помним, что человек — это микрокосм в макрокосме). Кроме того, у нас есть сведения о пяти-, семи- десяти компонентном вариантах строения, которые, впрочем, являются производными от базового тройственного. Все эти системы строения годны в качестве моделей в зависимости от наших личных представлений о степени сложности устройства всего вокруг и от потребности в деталировке.

Проблемы могут возникнуть (и возникают) тогда, когда ярые сторонники одной конкретной духовной секты забывают о том, что данные модели не являются физической реальностью, что они суть модели энергетических конфигураций, которые наш рациональный разум не может охватить без определённой формализации.

Именно из-за непонимания того, что все эти модели являются только символами, помогающими человеку осознать те реальности, которые выходят далеко за ограниченные рамки понимания рационального разума, люди расходуют невообразимое количество времени и сил на споры и сомнения по поводу правильности той или иной модели. В действительности же, если мы поймём суть этих моделей и будем использовать их в качестве математических уравнений (каковыми они и должны быть), они могут стать для нас воистину неоценимым кладом. Например, на рис. 15 приведена одна из них — точная математическая модель, описываемая уравнением c² = a² + b².

Впрочем, несмотря на огромное значение как самой модели, так и описывающего её уравнения, необходимо понять, что каждая из моделей соответствует определённому взаимоотношению, существующему между неосязаемыми, абстрактными силами. Эти силы существуют повсюду — вокруг нас, внутри нас — и, в сущности, представляют собой три диапазона энергетических полей, взаимодействующих друг с другом настолько точно, что мы можем отразить это взаимоотношение в виде этой модели и соответствующего уравнения. Поэтому вы должны с самого начала понять: модель, наподобие приведённой выше, не описывает силы, существующие где-то в пространстве в виде физического треугольника. Она описывает только взаимоотношение, существующее между этими силами.

Данная модель описывает то, что называется основным строением человека, этого микрокосма в макрокосме. Следовательно, она в равной степени истинна в качестве представления проявления Вселенной и в качестве чёткого определителя основополагающей двойственности диполя нагваль-тональ.

Если мы рассмотрим эту модель в контексте отношений, существующих между компонентами диполя, то в результате получим ту основополагающую тройственность, которая дала начало тройственному строению человека.

Именно эта тройственность, лежащая в основе всех великих мировых религий и воплощающая первичную сущность всех проявлений, называется в теологии моделью «Святой Троицы». Потому-то теологи и говорят о Боге-Отце, Боге-Духе Святом и Боге-Сыне; или о Брахме, Шиве и Вишну; или об Агни, Сурье и Вайю; или о Кетер, Бина, Хокма; или об Осирисе, Исиде и Горе; или… И так далее.

Основополагающая тройственность присутствует в любом проявлении, но в разной степени плотности.

Собственно, плотность определяется степенью дифференциации энергетических полей Вселенной. Нельзя забывать о том, что Вселенная состоит из бесконечного количества энергетических полей, объединённых в диапазоны энергетических полей .

Существуют три основных, или великих, объединения-диапазона, каждый из которых имеет чёткую, упорядоченную структуру поддиапазонов. Любой из поддиапазонов, в свою очередь, делится на более мелкие группы полей, и так далее. Деление продолжается, являя нам пример невероятно сложной и до мелочей дифференцированной формации. Именно эти мелочи и создают образ того, что воспринимается нами как плотность. 

Мы упоминаем эти объединения лишь для того, чтобы создать у читателя хотя бы общее представление о принципах космологии. Значительную помощь в том, чтобы сделать это довольно абстрактное понятие хоть немного более понятным, нам окажет аналогия с физическим атомом.

В сущности, атом состоит из трёх типов элементарных частиц, а именно — протонов, нейтронов и электронов. Сегодняшним учёным известно, что атом можно разделить на ещё более мелкие частицы; в этом смысле специалисты по квантовой физике уже поняли, что человек лишь приоткрыл дверь в невероятно сложную вселенную, каковой является крохотный атом. Эта невидимая глазу вселенная внутри атома имеет действительно миниатюрные размеры, но тем не менее она существует! Более того, именно эта маленькая вселенная в конце концов приведёт учёных к открытию того, что Толтеки называют энергетическими полями Вселенной.

Как только это произойдёт, человек придёт к пониманию того, что атом не содержит в себе мини-вселенную, а служит крохотным «дверным глазком», через который можно увидеть бесконечные просторы настоящей Вселенной.

Объединение полей происходит в очень чёткой, определённой последовательности; именно эта последовательность объясняет существование так называемых десяти миров проявляющейся Вселенной. Эти десять миров отражаются в микрокосме в виде десяти точек человека и, в сущности, представляют собой десять различных степеней интенсивности колебаний .

Действительно, по-настоящему плотность определяется именно интенсивностью колебаний. Другими словами, чем выше частота колебаний энергетических полей, тем более эфирными, неощутимыми они оказываются, и наоборот: чем меньше частота колебаний, тем они более плотные и ощутимые. Из этого следует, что энергетические поля Вселенной колеблются с бесконечно большой частотой, а благодаря объединению эта частота прогрессивно уменьшается до десяти фиксированных последовательностей, причём каждая следующая последовательность сложнее предыдущей и имеет более низкую частоту колебаний. Таким образом, наименьшая частота колебания энергетических полей даёт нам самое плотное проявление, называемое нами физической Вселенной или, проще говоря, физическим планом.

Далее логично заключить, что физический план, т. е. десятый мир, содержит в себе наибольшие объединения энергетических полей и по причине значительной дифференциации последних обладает наибольшим уровнем сложности.

Уяснив себе, что в принципе существует всего десять миров, образованных определёнными объединениями энергетических полей, тем самым можно избежать большой неразберихи в общении с различными мирами.

Обычно неразбериха возникает там, где изучающий космологию забывает об относительной природе предмета изучения. Рациональный человеческий разум стремится отыскать абсолютные значения, и потому ученики часто забывают о взаимосвязи всего живого, из которой вытекает следствие, что всё живое также тесно взаимодействует друг с другом, вследствие чего взаимозависимо.

Ведь мы живём не в постоянной Вселенной, характеризующейся абсолютными значениями, но буквально «подвешены» в состоянии относительности, которое определяется вселенской пустотой — Непознаваемым.

Поскольку данное рассуждение представляется крайне важным и сложным, читателю будет полезно рассмотреть пример, иллюстрирующий смысл этого рассуждения. Итак, давайте рассмотрим пример взаимоотношений человека и других форм жизни.

Говоря о человеке, очень важно помнить о том, что он является лишь одним конкретным видом живого существа среди мириад других, большинство из которых до сих пор неизвестны обычным людям. Однако между всеми проявлениями жизни существует неизменная взаимосвязь, и потому все формы жизни целенаправленно взаимодействуют друг с другом, несмотря на то что человек даже не подозревает об их существовании. Значение этого вывода будет более очевидным, если указать, что используемые человеком энергетические поля взаимодействуют, например, с энергетическими полями, находящимися в распоряжении животного. Таким образом, мы имеем здесь взаимодействие энергетических полей, которое образует конфигурацию, совершенно отличную от таковой, возникающей в результате взаимодействия одной человеческой особи с другой.

Впрочем, и сами животные никогда не пользуются одинаковыми энергетическими полями, поскольку животный мир делится на различные диапазоны в зависимости от эволюционной ступени того или иного вида.

Человеку же этот пример может принести огромный спектр взаимодействий, порождающий энергетические поля самой различной конфигурации. Конфигурации подобных взаимодействий между человеком и животными настолько отличаются от аналогичных взаимодействий между людьми, что вполне заслуживают быть названными отдельным миром. Суммарно все эти отдельные конфигурации можно назвать миром зверя.

Если теперь к взаимодействию человека с энергетическими полями, которые используются в мире животных, мы добавим другие энергетические поля, используемые всеми остальными формами жизни, станет очевидно, что помимо человеческого диапазона, в котором отражены десять основных миров, существует ещё бесконечное количество других миров, которые можно собрать.

СУЩЕСТВОВАНИЕ ЛЮБОГО МИРА ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ ВСЕГО ЛИШЬ ВЫРАЖЕНИЕ КОНКРЕТНОЙ КОНФИГУРАЦИИ ЭНЕРГЕТИЧЕСКИХ ПОЛЕЙ. ВОСПРИЯТИЕ ТАКОГО МИРА ВОЗНИКАЕТ ПРИ СОНАСТРОЙКЕ С ПОДОБНОЙ КОНФИГУРАЦИЕЙ.

Ещё один момент, заслуживающий более подробного рассмотрения, — безграничная природа осознания. В этом смысле нужно помнить, что осознание не ограничивается каким-нибудь одним миром. В главе седьмой мы уже говорили о том, что между существующими в диапазоне человека десятью основными мирами находится система, состоящая из двадцати двух электромагнитных взаимоотношений. Такие отношения, называемые сокровищами, тоже находятся в рамках человеческого осознания.

Впрочем, подобные электромагнитные взаимоотношения существуют между всеми возможными мирами, и поскольку рамки осознания распространяются и на них, все они оказываются в пределах человеческого осознания. Ученики, как правило, упускают это соображение из виду, потому что считается, что если человек не собрал определённый мир, значит, он просто не сознаёт его существования.

Между тем это неверно, потому что даже то, что человек не собирает подобный мир, ещё не значит, что он не осознаёт его существования. Более того: даже если человек действительно не осознаёт существования данного мира, всегда найдётся немало других существ, которые занимаются его сборкой; и благодаря взаимоотношениям между разными формами жизни человеческое осознание автоматически подпадает под влияние сборки и осознания других существ.

Постарайтесь охватить умом воистину невероятные границы осознания! Всё Сущее «висит» в бездонной пустоте Ни-Что и содержит в себе действительно всё, начиная с наименее плотного мира и заканчивая наиболее плотным миром, вместе со всеми другими возможными типами миров, которые только можно собрать, и с существующими между этими мирами электромагнитными взаимоотношениями.

Всё то, что составляет Всё Сущее, принадлежит к жизни, но поскольку любые формы жизни тесно взаимосвязаны, логично предположить, что Всё Сущее включает в себя также бесконечное множество взаимодействий, происходящих между этими бесчисленными формами жизни.

Данное обстоятельство проясняет смысл утверждения о том, что рамки осознания воистину бесконечны и выходят далеко за пределы человеческого понимания.

Работать в условиях таких масштабов и не потеряться совершенно невозможно — и Толтеки остро чувствовали это.

Потому-то они в своё время приняли решение прекратить всякие теоретические изыскания и перейти к сугубо эмпирическим исследованиям.

В первую очередь именно по этой причине толтеки сформулировали «Истины Осознания», разграничив при этом три отдельные зоны осознания: познанное, непознанное и непознаваемое. Вместе с тем они очертили десять последовательностей объединения во Вселенной, приняв их за десять крупнейших миров макрокосма.

Как мы уже отмечали, у каждого из этих макрокосмических миров есть свой микрокосмический «двойник» в диапазоне человека (на этом уровне они называются десятью точками человека). Кстати напомним, что эти десять миров, или десять точек, являются проявлением интенсивности колебаний — проще говоря, плотности.

 Мы уже говорили о том, что всякое проявление Вселенной представляет собой разум в одной из своих трёх основных форм; из этого следует, что указанные десять миров и десять точек являются результатом деятельности разума, демонстрирующего нам десять различных степеней осознания. Иначе говоря, объединение (т. е. плотность) есть результат определённого состояния осознания. Это подводит нас вплотную к рассмотрению понятия измерений.

ИЗМЕРЕНИЕ — ЭТО ОПРЕДЕЛЁННОЕ ВЫРАЖЕНИЕ ВНУТРЕННЕ ПРИСУЩЕГО ОСОЗНАНИЯ. В ПРОЯВЛЯЮЩЕЙСЯ ВСЕЛЕННОЙ СУЩЕСТВУЕТ ВСЕГО ДЕСЯТЬ ТАКИХ УРОВНЕЙ ОСОЗНАНИЯ: ДРУГИМИ СЛОВАМИ, ЕСТЬ ДЕСЯТЬ ИЗМЕРЕНИЙ, КОТОРЫЕ ОСОБО ИНТЕРЕСУЮТ ЧЕЛОВЕКА, ПОТОМУ ЧТО ПРЕДСТАВЛЯЮТ СОБОЙ МИКРОКОСМ В МАКРОКОСМЕ. СУЩЕСТВУЕТ ТАКЖЕ ВЕЛИКОЕ МНОЖЕСТВО ВСЕВОЗМОЖНЫХ ДРУГИХ ИЗМЕРЕНИЙ. НО ОНИ ОПРЕДЕЛЯЮТСЯ РАЗВИВАЮЩИМСЯ ОСОЗНАНИЕМ И ПОТОМУ ИХ НЕЛЬЗЯ НАЗВАТЬ НИ ФИКСИРОВАННЫМИ, НИ ПОСТОЯННЫМИ. СЛЕДОВАТЕЛЬНО, НЕСМОТРЯ НА ТО, ЧТО ЭТИ ВОЗМОЖНЫЕ ИЗМЕРЕНИЯ ПРИЗНАЮТСЯ В КАЧЕСТВЕ САМОСТОЯТЕЛЬНЫХ МИРОВ, ИХ НЕ СЧИТАЮТ ИСТИННЫМИ ИЗМЕРЕНИЯМИ. И ТЕМ НЕ МЕНЕЕ МЫ ДОЛЖНЫ ПРИНИМАТЬ (И ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ПРИНИМАЕМ) В РАСЧЁТ ЭТИ МИРЫ, ПОСКОЛЬКУ УЖЕ САМО ИХ СУЩЕСТВОВАНИЕ ОКАЗЫВАЕТ САМОЕ СЕРЬЁЗНОЕ ВЛИЯНИЕ НА ОСОЗНАНИЕ В ЦЕЛОМ. 

Понятие измерения свидетельствует об одном из наиболее волнующих открытий в области тайны осознания; речь идёт об открытии двух крайне отличающихся друг от друга типов осознания.

Первый тип — его можно назвать внутренне присущим осознанием — существует в самом сердце всех форм жизни. Осознание напоминает основу, из которой соткана проявляющаяся жизнь. Оно является источником той вселенской силы, которую мы именуем намерением. С одной стороны, это осознание кажется нам воплощением простоты; с другой, оно демонстрирует нам свою разумность, которая, как ни странно, не похожа ни на что известное человеку.

Именно это осознание вселяет благоговейный ужас перед своей очевидной безграничностью. В этом и заключается высшая степень его парадоксальности: если видеть его с одной стороны, оно кажется воплощением простоты, но взгляд с другой стороны убеждает в том, что оно кажется синонимом невообразимой сложности.

Более того: первичное осознание жёстко закреплено в рамках линейного хода эволюции. Одной могучей волной движения вперёд оно сметает всё на своём пути; но оно же внимательно следит абсолютно за всем. Неустанно продвигаясь из области познанного в область непознанного, это грандиозное осознание поглощает всякую форму жизни, причём делает это с явно определённой целью.

Любой видящий, который хоть раз вступал в контакт с таким состоянием осознания, неизбежно замирает в безмолвном изумлении перед силой его колебаний и перед окружающей это состояние аурой невероятной древности. Подвергнуть эту предвечную силу анализу рационального разума, даже просто думать о ней — невозможно, ибо её древняя природа, её величие таковы, что после всех попыток человек лишь остаётся с чувствованием, что она была, есть и будет непоколебимо молчалива в своём предназначении и столь же неуклонно последовательна в своём намерении. Сегодняшние Толтеки знают, что это древнее осознание является выражением чистого бытия, воплощённого существования — выражением Того, что называется Невыразимым.
Именно это древнее, внутренне присущее осознание хранит девственную чистоту проявляющейся Вселенной. Это такое осознание, которое определяет все конкретные формы проявляющейся жизни, которое оформило четыре основных явления — материю, энергию, пространство и время.

Данные явления служат кирпичиками, из которых строится здание проявляющейся Вселенной; но при этом, как ни удивительно, они вовсе не такие, какими кажутся. В своём изначальном состоянии эти четыре явления выступают в качестве четырёх направлений, в которых первичное осознание распространяет себя, образуя то, что можно определить, как четырёхмерную цель.

Следовательно, Толтеки пришли к пониманию того, что четыре явления — материя, энергия, пространство и время — представляют собой проявление четырёхмерного предназначения Невыразимого, удерживаемое в чистоте силой своего сконцентрированного намерения .

Второй тип осознания — чистая производная от первого. Второй тип является результатом составления карты непознанного. Он зависит от уровня личной силы, выработанной в процессе акта восприятия, и потому он всегда находится в состоянии постоянного изменения, движения и приумножения. Каждый конкретный момент восприятия рождает заново осознание второго типа — вот почему такое осознание называют ещё вечным сейчас. Оно может либо расти, либо уменьшаться, словно огонёк свечи под порывами ветра. И всё же, если рассматривать осознание второго типа во временном контексте, окажется, что кривая, отображающая рост этого осознания, несмотря на все колебания, постоянно ползёт вверх.

Такое развивающееся осознание относится к типу, порождаемому отдельными формами жизни независимо от их вида, занимаемой эволюционной ступеньки и относительного масштаба восприятия.

Исходя из этого, логично заключить, что степень развития осознания человека очевидно определяется индивидуальным уровнем восприятия в данный конкретный момент времени. Иначе говоря, индивидуальное осознание определяется взглядами индивидуума на мир.

Опять-таки, (см. рис. 4) мы говорили о том, что индивидуальный взгляд на мир можно описать в виде круга, радиус которого соответствует степени настойчивости, с которой данный индивидуум исследует непознанное в течение своей жизни.

Более того: поскольку данный тип осознания вбирает в себя всё на свете (в том смысле, что осознание второго типа захватывает и удерживает внимание личности), он заставляет человека применять своё осознание ко всем аспектам собственной жизни вместо того, чтобы наощупь, словно слепец, брести от одного чувственного ощущения к другому.

Таким образом, общий результат действия развивающегося осознания состоит в том, что оно постоянно вынуждает человека возвращаться к себе, чтобы усвоить все чувственные ощущения, связать их в одно последовательное целое, действующее как самостоятельная единица.

НЕСМОТРЯ НА ТО, ЧТО ВНУТРЕННЕ ПРИСУЩЕЕ ЖИЗНИ ОСОЗНАНИЕ ЛИНЕЙНО НАПРАВЛЯЕТ ЭВОЛЮЦИЮ, ЗАФИКСИРОВАННОЕ В ЕГО ЦЕНТРЕ РАЗВИВАЮЩЕЕСЯ ОСОЗНАНИЕ ВЫТЯГИВАЕТ ВСЯКОЕ ЛИНЕЙНОЕ ДВИЖЕНИЕ В ДУГУ, ТЕМ САМЫМ ПОРОЖДАЯ ВКЛЮЧЕНИЕ (КОТОРОЕ В ПРОТИВНОМ СЛУЧАЕ БЫЛО БЫ НЕВОЗМОЖНЫМ). ЭТО ВКЛЮЧЕНИЕ ЕСТЕСТВЕННЫМ ОБРАЗОМ УСИЛИВАЕТ КОЛЕБАНИЯ РАЗВИВАЮЩЕГОСЯ ОСОЗНАНИЯ.

Из сказанного видно, что человек, двигаясь вперёд изо дня в день, от одного чувственного ощущения к другому, тем не менее собирает все чувственные ощущения дня (и в более широком аспекте — всей жизни) в единое связное целое (рис. 12). Другими словами, независимо от того, осознаёт это человек или нет, его жизнь не является цепочкой отдельных, несвязанных между собой событий; наоборот, она оказывается результатом сведения всех прошлых ощущений в настоящем. Здесь можно говорить о постоянном «плетении узора» из отдельных жизненных фрагментов. Это «плетение» автоматически углубляет, усиливает человеческое чувство осознания, делая его более острым и проницательным.

Линейная прогрессия внутреннего осознания (CI), направленная по дуге RI с относительно фиксированным радиусом CR развивающегося осознания.

Рисунок 12. Взаимоотношение между внутренне присущим осознанием (1-го типа) и развивающимся осознанием (2-го типа)

Данное обстоятельство окажется ещё более интересным, если мы рассмотрим те отрезки времени, в течение которых человек сужает свой взгляд на мир, укорачивая радиус собственного восприятия. Каждый раз, когда это происходит, человек концентрируется на гораздо меньшей области восприятия и тем самым, как ни парадоксально, только усиливает своё развивающееся осознание.

Причина этого заключается в следующем: поскольку человек в данный определённый момент времени оказывается неспособен «переварить» более широкий взгляд на мир, его чувственные ощущения не оказывают на него должного влияния.

Далее: чувственные ощущения такого человека, не обладая достаточным влиянием, вполне могут быть отброшены как не имеющие никакой реальной ценности, и если при этом человек не сконцентрирует своё осознание, то в результате он будет и дальше бросаться от одних занятий или деятельности к другим, понапрасну расходуя свою личную силу.

Вот почему в подобных случаях о концентрации человеческого осознания следует говорить как о спасительной милости — ведь именно благодаря подобной концентрации человек получает возможность достигнуть такой глубины видения, которая позволит ему совершить необходимые корректировки своего восприятия.

Если же человек упрямо отказывается от разумного использования такого способа усиления осознания и продолжает предаваться привычкам, которые и стали первопричиной этого усиления, то его взгляд на мир снова сужается (независимо от того, сознаёт он это или нет), тем самым обеспечивая ещё большее усиление осознания. Если позволить этому процессу развиваться далее, взгляд на мир станет таким узким, а уровень осознания настолько сконцентрированным, что восприятие жизни у данного индивидуума неизбежно скатится к саморазрушению. Этот процесс немного напоминает фокусирование солнечного луча при помощи лупы: по достижении критической плотности потока сфокусированный луч начинает сжигать всё, на что его направишь.

ЛЮБОЙ ЧЕЛОВЕК, ЧЕЙ ВЗГЛЯД НА МИР СТАЛ СЛИШКОМ СУЖЕННЫМ, УСИЛИВАЕТ СОБСТВЕННОЕ ОСОЗНАНИЕ ДО ЕГО ЦЕНТРАЛЬНОГО ФОКУСА. КАК ТОЛЬКО ОСОЗНАНИЕ ОКАЗЫВАЕТСЯ СФОКУСИРОВАННЫМ ТАКИМ ОБРАЗОМ, ОНО БЫСТРО ДОСТИГАЕТ КРИТИЧЕСКОГО УРОВНЯ, КОТОРЫЙ КРАЙНЕ РАЗРУШИТЕЛЕН ДЛЯ ДАННОГО ЧЕЛОВЕКА.

Принцип включённости работает и в жизни воина, с той только разницей, что здесь он воздействует в направлении, совершенно противоположном описанному выше. Будучи алертным, постоянно «ходя по лезвию ножа», воин способен в любой момент максимально безупречно принять брошенный ему вызов.

Каждый безупречно принятый вызов приносит воину новую личную силу, и благодаря наращиванию этой личной силы воин способен усилить своё осознание. Очевидно, что такое усиление позволяет воину видеть в явлениях повседневной жизни куда более глубокое значение; со своей стороны, совокупность этих более глубоких значений в итоге приводит воина к видению взаимосвязи всего живого. Иначе говоря, осознание воина, становясь всё более острым и проницательным, делается и более включающим — оно расширяется и охватывает всё больше жизненных проявлений (рис. 13а).

Рисунок 13а. Действие включённости

ПОСКОЛЬКУ РАДИУС РАЗВИВАЮЩЕГОСЯ ОСОЗНАНИЯ МОЖЕТ БЫТЬ УВЕЛИЧЕН ЗА СЧЁТ УСИЛЕНИЯ ДЕЙСТВИЯ ВКЛЮЧЁННОСТИ, А ЕГО ЦЕНТР ВСЕГДА ДВИЖЕТСЯ ВПЕРЁД ПОД ДЕЙСТВИЕМ СИЛЫ ВНУТРЕННЕ ПРИСУЩЕГО ОСОЗНАНИЯ, РАЗВИВАЮЩЕЕСЯ ОСОЗНАНИЕ ПРИОБРЕТАЕТ ФОРМУ СПИРАЛИ, КАЖДЫЙ ВИТОК КОТОРОЙ ОХВАТЫВАЕТ ВСЁ БОЛЬШУЮ ЧАСТЬ ЦЕЛОГО. ОДНАКО В СЛУЧАЕ СОСРЕДОТОЧЕННОСТИ НА СВОЁМ ЦЕНТРЕ ВИТКИ СПИРАЛИ ПО МЕРЕ ДВИЖЕНИЯ ВПЕРЁД УМЕНЬШАЮТСЯ В РАЗМЕРЕ.

Приведённое выше изречение очень чётко описывает влияние включённости. В этом смысле важно запомнить, что развивающееся осознание превращается в дугу относительно своего постоянного радиуса под действием линейного движения внутренне присущего осознания. Однако круг, который можно было бы описать при помощи радиуса развивающегося осознания, становится спиралью, поскольку указанный радиус постоянно изменяется под усиливающимся влиянием включённости.

Особенности включённости у воина автоматически выталкивают параметры его осознания наружу, тем самым радиус восприятия воина постоянно увеличивается. Иначе говоря, такое изменение всегда приводит к увеличению витков спирали, а не к их уменьшению.

Более того: несмотря на то, что радиус развивающегося осознания неподвижно закреплён в его центре, сам центр не закреплён в жёстко фиксированной точке — наоборот, он постоянно, изо дня в день на протяжении всей жизни воина движется вперёд, подчиняясь линейному движению внутренне присущего осознания. Поэтому спираль оказывается не плоской, а скорее объёмной (рис. 13б).

Рисунок 13б. Действие включённости

Здесь необходимо подчеркнуть для ясности: у изображённой на рисунке модели осознания витки не двумерные — это скорее сферы, накладывающиеся друг на друга.

Запомните, что все модели, приведенные в настоящем изложении учения Толтеков, представляют собой лишь попытку логической интерпретации существующих между силами взаимоотношений. Следовательно, несмотря на свою точность, данные модели нельзя воспринимать буквально. Все они являются лишь символическим представлением фактически существующих сил (и с этой точки зрения не напоминают масштабную модель здания, которую готовит архитектор).

ПРОЯВЛЯЮЩАЯСЯ ВСЕЛЕННАЯ НЕ БЕЗГРАНИЧНА. ПОСКОЛЬКУ В ОСНОВЕ ВСЕГО СУЩЕГО ЛЕЖИТ ПЕРВИЧНОЕ СТРЕМЛЕНИЕ ЖИЗНИ ПОЗНАТЬ СЕБЯ ВО ВСЕЙ СВОЕЙ ПОЛНОТЕ, ЭТО СТРЕМЛЕНИЕ В КОНЕЧНОМ ИТОГЕ ОПРЕДЕЛЯЕТ РАДИУС НЕКОТОРОЙ ОПРЕДЕЛЁННОЙ ДЛИНЫ, КОТОРЫЙ НАМЕРЕНИЕ НЕВЫРАЗИМОГО ФИКСИРУЕТ НА ВСЁМ ПРОТЯЖЕНИИ ДАННОГО ПРОЯВЛЕНИЯ. СЛЕДОВАТЕЛЬНО, ДАЖЕ ВЕЛИКАЯ СПИРАЛЬ ВСЕХ СОСТОЯНИЙ ОСОЗНАНИЯ ИЗГИБАЕТСЯ ВНУТРЬ САМОЙ СЕБЯ, ОПРЕДЕЛЯЯ ТОТ ШИРОКИЙ КРУГ БЫТИЯ, КОТОРЫЙ МЫ ВОСПРИНИМАЕМ КАК ВНЕШНИЕ ПАРАМЕТРЫ ПРОЯВЛЯЮЩЕЙСЯ ВСЕЛЕННОЙ.

Таким образом, мы имеем дело с двумя различными типами осознания, которые взаимодействуют друг с другом, производя то, что мы называем включённостью. Эта включённость оказывается центральным качеством всей проявляющейся Вселенной и, как указывает изречение выше, в конце концов обращает всё живое внутрь себя, отчего образуется замкнутая сфера, содержащая в себе Всё Сущее (рис. 14).

Следовательно, предназначение жизни состоит не только в том, чтобы развить осознание, но и в том, чтобы встроить, включить всё осознание в единое целое. Более того: эта способность жизни к включённости не только крайне необходима для развития осознания — она также даёт жизнь неуловимой тайне, которую мы называем Сновидящим.

Рисунок 14. Сфера бытия

Чтобы разобраться с понятием Сновидящего , нам необходимо понять всё сказанное выше относительно строения человека и Вселенной. Ранее в этой главе мы уже рассматривали основное сгроение человека и обнаружили в нём основной диполь нагваль-тональ (рис. 15).

Рисунок 15. Основное строение человека и Вселенной

На рис. 15 изображена основная природа проявления, то есть процесс проявления нагваля в виде тоналя . Следовательно, изображённый в данной модели Акт разумности на самом деле представляет собой космический тональ. Мы говорим о космическом тонале просто как об Акте разумности.

Из данной модели также ясно, что Осознание в том виде, в каком оно изображено, в действительности является развивающимся осознанием. Таким образом, с развивающимся осознанием мы уже разобрались; остаётся вопрос, как вписывается в данную схему внутренне присущее осознание .

Мы уже отмечали, что внутренне присущее осознание является выражением бытия в чистом виде. Данное обстоятельство указывает на один из самых непреложных фактов в великом таинстве жизни, на который мы лишь намекнули в главе восьмой. Необходимо понять, что уже самый акт проявления предполагает наличие осознания. В отсутствие осознания физическое проявление не то что воплотить — даже представить невозможно. Следовательно, нагваль должен прежде всего быть в состоянии отметить потребность в проявлении ещё до всякого акта этого самого проявления. Это указывает на то, что осознание (точнее говоря, внутренне присущее осознание) должно существовать ещё до начала проявления.

Хотя тональ и является действительным физическим проявлением нагваля, первым истинным выражением нагваля как Нечто является разумная оценка его внутренне присущего осознания. Именно это первичное выражение, возникающее ещё до проявления тоналя, и позволяет нагвалю не только ощутить потребность в расширении собственного осознания, но и определить смысл самого проявления.

Это наиболее абстрактное умозаключение, которое в равной степени сложно понять и выразить словами. Чтобы облегчить понимание, мы сформулируем его следующим образом:

Прежде всего, существует великая пустота, она же Ни-Что, которая называется нагвалем. Мы не в состоянии понять разумом такое состояние бытия, и потому мы определяем его как Невыразимое. Будучи непостижимым по своей сути, оно не поддаётся описанию, не имеет ни определённого названия, ни свойств, ни проявлений, ни цвета, ни звука, ни движения — ничего. Вот почему мы называем его состоянием чистого бытия.

Но потом в этой пустоте, где раньше было только Ни-Что, указывавшее на всякую форму существования, возникает смутное движение — Нечто, и это движение подтверждает нам действительность присутствия пустоты. Вот это-то Нечто, которое движется в пустоте, мы и называем внутренне присущим осознанием — неосязаемым, недоступным пониманию, совершенно не поддающимся словесному определению. Единственное, что мы можем сказать о внутренне присущем осознании, — это то, что Оно Движется. Это движение, определяемое нами как активный разум, вполне ощутимо; именно его мы называем тоналем или, проще говоря, проявляющейся Вселенной.

Здесь представляется целесообразным сделать небольшое отступление и подчеркнуть одно важное обстоятельство, к которому мы будем все чаще прибегать в дальнейшем. Данное обстоятельство имеет отношение к единству жизни, осознания и истины. Нельзя забывать, что учение Толтеков представляет собой обширную систему тщательно продуманных практических подходов к тесно взаимосвязанным между собой силам.

С учетом этого, величайшей несправедливостью с моей стороны по отношению к человечеству было бы простое изложение толтекского учения без хотя бы элементарной демонстрации того основополагающего единства, на котором базируются все варианты человеческого мышления, — ведь благодаря этому можно хотя бы отчасти искоренить то чувство обособленности и исключительности, которое приводит сегодня ко всякого рода непониманию и подозрительности.

Итак, там, где это возможно, я буду указывать на основополагающее единство многих разрозненных верований человека, хотя, разумеется, при этом я не буду пускаться в подробные пояснения. Деталировка будет необходима для объяснения соответствующих разделов учения, но во избежание неразберихи мы всегда будем начинать с более широкого, общего подхода, постепенно переходя к конкретным особенностям.

Здесь уместно указать на то, что данный раздел учения Толтеков, относящийся к Сновидящим и Сновидимому, открывает нам мистические откровения догматов христианской церкви относительно такого понятия, как Сын Божий. Мы уже знаем, что понятие «сын» символизирует осознание; но в христианском вероучении Сын Божий нередко отождествляется со Словом.

Например, в Евангелии от Иоанна (1:1) говорится: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». То есть Слово существовало ещё до всякого проявления, и из того, что известно нам на сегодня, ясно, что Слово (или Сын Божий) на самом деле является внутренне присущим осознанием. 

Здесь необходимо оговориться: вы, читатель, не должны допустить ошибку, пытаясь отождествить буквально понятие Бога с нагвалем. В действительности напрашивается очевидный вывод о том, что между учением Толтеков и откровениями христианской Библии нет никаких разногласий — просто интерпретация этих откровений христианской церковью чаще всего оказывается совершенно неверной. Это особенно ярко проявляется в отношении Святой Троицы.

Давайте вкратце рассмотрим Святую Троицу, или Невыразимое, с точки зрения того, что знают об этом толтекские видящие.

Итак, у нас есть великая пустота, которую мы определяем, как нагваль и которая в сущности содержит потенциал тройственности. Понять смысл этой тройственности несложно, если вспомнить, что осознание обладает двумя полюсами, а именно намерением и разумностью. Впрочем, не стоит забывать, что в данном случае мы говорим о внутренне присущем осознании, которое само по себе неосязаемо.

С нашей человеческой точки зрения мы можем сказать о внутренне присущем осознании только то, что Оно движется. Именно это движение внутренне присущего осознания (т. е. активной разумности), или тоналя, человеческий разум может воспринимать как проявление в буквальном смысле этого слова. Мы должны обязательно помнить это, если хотим разобраться в том, что подразумевается под понятием нагваль, или Невыразимое.

Итак, прежде всего существует Ни-Что — то состояние бытия, которое определяется выражением Оно Есть и может быть выражено только в виде Я Есть. Это есть состояние чистого недифференцированного сознания.

Во-вторых, есть Существование, которое обозначает точку, в которой нагваль начинает осознавать свою двойственность, а именно, Оно и Его Осознание. Такое Существование мы определяем как Я Есть То. Опять же, необходимо помнить, что цель осознания состоит в разделении и объединении. Исходя из того, что уже известно нам об осознании, можно однозначно заявить, что это Существование представляет собой один из полюсов внутренне присущего осознания, а именно мыслящее начало, которое разделяет, — разум.

В  третьих, мы имеем Существование, в котором нагваль осознаёт себя одним целым со своим осознанием, т. е. Существование, определяемое как Я Есть То, что Я Есть. Это третье Существование безусловно является чувствующим началом, которое объединяет (см. рис. 16).

Пустота (Ни-Что), демонстрирующая потенциал тройственности
Рисунок 16. Святая Троица

В христианских библейских писаниях Святая Троица описывается в обратном порядке; отсюда и акцент на том, что всё является проявлением разума, подразумевающего осознание, или Слово. Стало быть, утверждение «вначале было Слово» соответствует разумному началу (Я Есть То), а выражение «Слово было у Бога» описывает единство нагваля и его осознания, т. е. намерение (Я Есть То, что Я Есть); третья фраза «и Слово было Бог» указывает на недифференцированное сознание (Я Есть).

В иудейской Каббале эти три различных состояния Непроявляющейся Жизни определяются как три Покрывала Отрицательного Существования, или Айн, Айн Соф и Айн Соф Аур. Другими словами, это соответственно Скрытость (Я Есть), Скрытое Безграничное (намерение, Я Есть То, что Я Есть) и Скрытый Безграничный Свет (разум, или Я Есть То).

На основе приведённых здесь сведений исследователи других религий могут самостоятельно определить соответствия между толтекским учением и конкретной религией. Я же, исходя из тематики данной серии книг, ограничусь лишь изложением откровений толтекского учения, скрытых в догматах христианской веры и иудейской Каббалы, поскольку, с одной стороны, значительная часть человечества принадлежит сегодня к христианской вере, а с другой, потому что изучающие эзотерическую Каббалу в определённой степени сохранили многие положения толтеков.

Говоря о Святой Троице, необходимо помнить о том, что второй и третий её аспекты соответствуют двум противоположным полюсам внутренне присущего осознания.

Здесь, пожалуй, будет уместно вспомнить слова Иисуса Христа — Сущности, Которую христиане признают не только Сыном Божиим, но также воплощением Слова. Например, в Евангелии от Иоанна (8:12) Христос говорит: «Я свет миру». На это мистическое утверждение каббалисты дают вполне исчерпывающий ответ в своей трактовке второго и третьего аспекта Троицы. У них Безграничное и Безграничный Свет являются двумя полюсами внутренне присущего осознания, которые, как мы знаем, символизирует понятие «сын»; с этой точки зрения вряд ли стоит удивляться тому, что Сын Божий называет себя светом мира.

Прежде чем продолжить наши изыскания, мы должны чётко определить один момент, который до сих пор вызывает множество разногласий: речь идёт о порядке, последовательности проявлений. Разногласия возникают по причине самого понятия «проявление», поэтому мы прежде всего разберёмся в том, что действительно подразумевается под Проявлением. Его латинский двойник «манифестация» в буквальном смысле обозначает «удар рукой». Как видите, данное понятие подразумевает двойственность и физическую природу, поскольку, чтобы ударить рукой, прежде всего необходима цель такого удара — более того, эта цель должна быть осязаемой.

Следовательно, Проявление имеет непосредственное отношение к основополагающей двойственности нагваля-тоналя. Впрочем, воспринять какой-либо акт Проявления без существования осознания просто невозможно.

И всё же Существование совсем не обязательно сводится к Проявлению (это становится понятным, если рассмотреть случай с непроявляющейся жизнью).

Следовательно, понятие «существования» одинаково применимо как к проявляющемуся, так и к непроявляющемуся. В данном случае мы должны согласиться с тем, что осознание существует ещё до акта проявления, а непонимание объясняется тем, что мы способны воспринимать лишь основополагающую двойственность нагваля-тоналя; при этом мы склонны забывать о том, что данная двойственность подразумевает наличие в ней внутренне присущего осознания . Иначе говоря, порядок актов проявления оказывается просто нагвалем-тоналем (см. рис. 17а), но действительное движение силы в процессе проявления таково: нагваль, осознание, тональ (рис. 17б).

Рисунок 17а. Последовательность проявления (кажущаяся)

Рисунок 17б. Последовательность проявления (действительная)

Разобраться в направлении потока силы крайне необходимо для того, чтобы понять, как происходит в действительности процесс Проявления (ведь мы уже рассмотрели, что цель Проявления — его отражение в Невыразимом ).

Объяснить словами данную концепцию также непросто, но мы всё-таки попытаемся внести некоторую ясность в этот крайне абстрактный вопрос.

Если мы рассмотрим базовую модель проявления (рис. 15), то ясно увидим основополагающую двойственность нагваля-тоналя. Если же мы будем рассматривать эту модель с точки зрения действительного физического проявления, то получим ту самую тройственность, знакомую нам в виде триединого строения человека и Вселенной. При перечислении аспектов тройственности (рис. 18) нам, очевидно, придётся воспользоваться той же последовательностью, которая была описана выше; но в этом случае мы тут же столкнёмся с одной из наиболее поразительных загадок проявляющейся и непроявляющейся Вселенной.

Рисунок 18. Три аспекта проявления

Мы уже встречались с этой загадкой ранее, когда рассматривали объяснение двух типов осознания и Непознаваемого (хотя от проницательного читателя не ускользнуло то, что я лишь поверхностно остановился на этом вопросе). Сейчас у нас есть все основания рассмотреть эту проблему во всей её полноте.
Начнём с объяснения: до обнаружения этой загадки Толтеки даже не подозревали о существовании двух типов осознания, полагая, что всякое осознание единое и неизменное.

Совершив открытие относительно Святой Троицы, Толтеки поняли, что осознание должно предшествовать тоналю, но поскольку предназначение Проявления заключалось в развитии осознания, этот факт был лишён смысла. Толтеки знали также, что проявляющаяся Вселенная по своему содержанию не должна отличаться от Невыразимого и, следовательно, второй и третий аспекты проявляющейся Вселенной должны также являться двумя полюсами осознания (рис. 16).

Подобное рассуждение снова казалось бессмысленным, потому что откуда возьмётся осознание, если эволюция только-только начинается в данный момент?

Эта загадка довольно долго смущала толтекских видящих, поставив передними классический вопрос типа: «Что появилось раньше — курица или яйцо?» Так воцарились неразбериха и сомнения; на штурм этого серьёзного вопроса были брошены все накопленные знания.

Всё больше видящих начали подозревать, что их предшественники, занимаясь исследованиями непроявляющейся жизни (или, как она до сих пор называется, Орла), допустили серьёзную ошибку. Однако в итоге именно эта загадка привела толтекских видящих к открытию двух типов осознания.

Чтобы полностью разобраться в смысле этого понятия, давайте вернёмся к предыдущему рассмотрению Невыразимого, т. е. к Святой Троице. Начнём с основополагающей двойственности нагваля и его осознания.

Рассматривая два полюса осознания, мы должны разобраться с более глубокими последствиями этого феномена полярности.

Итак: нагваль может определить своё предназначение лишь благодаря осознанию. Вместе с тем, нагваль выражает своё предназначение в виде намерения, определяемого как воля к проявлению.

Но из того, что намерение выступает в качестве объединяющего начала, следует, что предназначение нагваля заключается в проявлении, т. е. в познании внутри себя того, что до сих пор оставалось непознанным. Иначе говоря, нагваль стремится объединить познанное и непознанное.

Рисунок 19. Три аспекта Божественной Троицы

Теперь обратимся к рис. 19.

Для того чтобы объединить познанное и непознанное, нагваль (1), очевидно, должен вначале отделить их друг от друга; но поскольку функция разделения присуща разуму, нетрудно понять, что именно разум является причиной множественности, которую мы называем тоналем (3). Следовательно, мы можем сказать, что разум тождествен тоналю. С другой стороны, намерение (2) является выражением воли нагваля к Проявлению и потому не только обозначает единство, но и является причиной выполняемого разумом разделения.

Следовательно, мы можем убедиться в том, что намерение прежде всего отвечает за единство и только во вторую очередь — за разделение; таким образом, намерение является истинным отражением двойственности осознания, проявляющейся в качествах разделения и объединения. В результате мы можем поставить знак равенства между намерением и осознанием.

Однако перед нами стоит непреложный факт, что второй и третий аспекты Святой Троицы являются двумя полюсами внутренне присущего осознания.

Отмечу, что лишь разобравшись в загадке осознания, толтекские видящие поняли, что отдельные их верования, которые они начали было считать ошибочными, на самом деле не ошибка, а скорее ключ к ещё одной, куда более значительной загадке.

Исходя из понимания разделяющей природы разума, толтекские видящие обнаружили, что в действительности это есть третий аспект Святой Троицы, который под воздействием своего полярного «противника» — намерения (т. е. воли к Проявлению) — распространяет свой потенциал на физические проявления. Здесь очень важно уяснить следующее: хотя именно третий аспект Троицы распространяет Себя на Проявление, Он и второй аспект, тем не менее, представляют одну и ту же силу, а именно внутренне присущее осознание.

Больше того, разум распространяет себя лишь в результате оказываемого намерением давления, из чего следует, что внутренне присущее осознание движется как одно целое и в этом движении оно превращается в разумность в действии или, проще говоря, в активную разумность.

Из всего сказанного напрашивается вывод о том, что в основе всякого Проявления лежит именно внутренне присущее Троице осознание. Все последствия данного феномена слишком обширны, чтобы их можно было осветить в такой небольшой книге, поэтому я ограничусь лишь утверждением, что внутренне присущее осознание в Непроявляющейся Жизни становится активной разумностью в Жизни Проявляющейся. Прямым следствием из этого факта является то, что даже Троице, очевидно, необходимо начинать своё ощущение Проявляющейся Жизни с действий над любым имеющимся у неё начальным знанием.

Другими словами, когда Троица благодаря внутренне присущему осознанию находит своё Проявление (воплощение), именно это осознание определяет действия Троицы до тех пор, пока не увеличится развивающееся осознание.

Чтобы полностью разобраться в этом, вы должны понять, что намерение как воплощение или Воля к Проявлению осуществляет давление на разум, чтобы заставить его расширить свой потенциал на физическое проявление. Это расширение потенциала мы называем внутренне присущим осознанием. Само же движение является актом созидания; мы определяем его просто как потенциальный разум (потому что разделение между познанным и непознанным ещё не произошло и разум может существовать только в потенциальной форме).

Таким образом, мы пришли к ситуации, когда внутренне присущее осознание остаётся нетронутым в своём собственном плане Непроявившейся Жизни, оставив свой «щуп-датчик» в Жизни Проявившейся.

Частица Бога Трансцендентного при этом превратилась в Имманентного (внутренне присущего — прим. перев.) Бога — но не будем забывать, что эта частица, этот щуп внутренне присущего осознания представляет собой только один полюс этой всеобщности, а именно разума. Поскольку предназначение осознания состоит не только в разделении, но и в объединении, намерение, это объединяющее начало, снова оказывает давление на свой противоположный полюс, т. е. на разум.

Это и есть второй акт созидания, который вынуждает потенциальный разум, Бога Имманентного, осознать свою незавершённость. В результате потенциальный разум начинает сновидеть всеобщность своей сущности. В процессе этого акта сновидения потенциальный разум становится активным разумом (потому что сновидение в основном является действием). Здесь целесообразно снова отметить, что осознание предшествует разделению; но это осознание оказывается не чем иным, как давлением намерения, направленным на объединение.

Впрочем, на основании этого можно логически заключить, что происхождение развивающегося сознания объясняется давлением намерения (рис. 20).

Рисунок 20. Проявление

Теперь ясно видно различие между внутренне присущим осознанием, разумом и развивающимся осознанием. Намерение, существующее во внутренне присущем осознании Троицы, фиксирует потребность проявления с тем, чтобы Троица могла расширить своё собственное осознание; при этом оно сообщает разуму волю к Проявлению. Разум признаёт эту потребность и вследствие своей разделяющей природы расширяет свой потенциал на Проявление.

Затем намерение накладывает на свой потенциал стремление к объединению и вынуждает потенциальный разум превратиться в активный разум. Так начинается развитие осознания.

При этом следует помнить, что именно третий аспект Троицы, который расширяет свой потенциал на Проявление, является лишь одним из двух полюсов внутренне присущего осознания, которые движутся вместе к одной цели — Проявлению.

Следовательно, внутренне присущее осознание является исходным материалом, из которого состоит проявляющаяся Вселенная, — и всё же толтекским видящим понадобилось ужасно много времени и сил на то, чтобы понять: внутренне присущее осознание не тождественно развивающемуся осознанию.

В процессе окончательного анализа мы можем лишь застыть в благоговении перед процессом, в результате которого Бог Трансцендентный превращается в Бoгa Имманентного, оставаясь при этом неизменным. Вот тайна, которая действительно противоречит всякой человеческой логике!

Именно эта загадка привела христиан к вере в то, что Иисус Христос был воплощением Слова (в Евангелии от Иоанна (1:14) сказано: «И Слово стало плотью и обитало с нами»). Иначе говоря, внутреннее осознание, или Слово, проявилось (стало плотью). Кроме того, основополагающей истиной христианства и Каббалы является мистическое понятие, которое в христианстве называется Духом Святым.

В Первом соборном послании святого апостола Иоанна Богослова (5:7) говорится: «Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино». Нетрудно заметить, что Святой Дух соответствует третьему аспекту Троицы, т. е. разумному началу (или Безграничному Свету в Каббале). Иисус, как воплощение Слова, подтверждает это — в Евангелии от Иоанна (14:26) говорится: «Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлёт Отец во имя Моё, научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам». Обратите внимание на слова Христа «во имя Моё» — в них есть намёк на то обстоятельство, что активность думающего начала (разума) в сочетании с чувствующим началом (намерением) делает возможным полное осознание и, следовательно, позволяет открыть сущность всего на свете.

Прежде чем продвинуться далее в наших рассуждениях, мы должны добиться ясности в вопросе используемых моделей. Внимательный читатель уже наверняка заметил, что, хотя все модели, начиная с рис. 15, имеют один и тот же прототип, мы, тем не менее, перешли от прямоугольного треугольника к равностороннему.

Это произошло не случайно и не свидетельствует о том, что все наши рассуждения, основанные на модели с прямоугольным треугольником, неверны. Прямоугольный треугольник представляет собой наиболее точную модель, указывающую коэффициент взаимодействия отношений, существующих между нагвалем и двумя полярностями тоналя.

Между тем эти коэффициенты верны лишь в отношении взаимодействия — но не самих отношений. Однако, поскольку Проявление выступает одним целым и ни одна его часть не может быть больше или меньше остальных, мы вынуждены использовать в качестве модели равносторонний треугольник, в котором все три стороны имеют одинаковую длину, а углы равны.

Что касается треугольников, интересно отметить следующее: внутренне присущее осознание не только является материалом, из которого строится проявляющаяся Вселенная, но также служит выражением предназначения нагваля и потому обладает качеством направленности (в данном случае — линейности). Теперь предлагаю вам задуматься над тем фактом, что любая прямая представляет собой угол в 180°; такова же суммарная величина углов треугольника. Это лишь подтверждает взаимосвязь всего живого. Последствия данного вывода оказываются весьма далеко идущими (подробнее мы остановимся на них позже).

Итак, мы разобрались с первым уровнем Проявления и выяснили, что это первичное Проявление представляет собой точное отражение Святой Троицы (Бог Трансцендентный действительно превращается в Бога Имманентного).

Потенциальная разумность отражает нагваль — великую пустоту, воплощающую потенциальность Всего Сущего.

Давление намерения оказывается чистым выражением намерения, а активная разумность — очень ясным выражением разума. Очевидно, что давление намерения (развивающееся осознание) и активный разум (тональ) являются двумя полюсами осознания, свойственного потенциальной разумности (рис. 20).

Безусловно, троица сил подразумевает особую конфигурацию энергетических полей и оставляет у видящего неизгладимое впечатление о себе. Эти силы действительно прекрасны своей невероятной простотой и потрясающей чистотой, а невероятная мощь их колебаний поражает всякое воображение. Вот почему мы называем этот треугольник Совершенной Троицей — состоянием бытия, которое можно описать разве что как «высшее совершенство».

Именно эту троицу, говоря о проявляющейся жизни, называют духом, поскольку данная троица действительно является проявившимся Невыразимым (рис. 21а).

Стрелками указаны направления движения силы
Рисунок 21а. Проявление (1-й уровень)

О потенциальной разумности мы можем сказать немного: разве что упомянем, что она, будучи воплощением нагваля, в совершенной неподвижности, невероятном молчании и невозмутимой умиротворённости предаётся созерцанию цели, о которой мы можем только догадываться. Поэтому мы называем этот уровень бытия Миром созерцания (рис. 21б).

Рисунок 21б. Проявление (1-й уровень)

Давление намерения является зародышем развивающегося осознания и выполняет роль базиса всех аспектов жизни, принадлежащих к сфере осознания. Необходимо понять, что всякое действие, будь то умственное, эмоциональное или физическое, является исключительно результатом осознания (как показывает окончательный анализ, это давление намерения). 

Исходя из того, что инициатором всякого действия выступает именно давление намерения, и исходя из того, что жизнь представляет собой танец новаторства и созидания, мы называем давление намерения лучшим танцором, который и создаёт хореографию танца жизни. Таким образом, этот уровень существования можно обозначить как Танец и танцор или, проще говоря, Мир Созидания .

Активная разумность представляет собой космический тональ; он отрицательный, или женский, по отношению к нагвалю. И потому вся известная нам Проявляющаяся Жизнь берёт своё начало от той, которую Толтеки называют Матерью Всего Сущего. Это она, которую зовут Стоящей Матерью, Марой, Плачущей, чьё плодовитое чрево наполнено бесконечной текучей энергией, напоминающей великие океаны; это она самоотверженно трудится в тяжести чрева своего, бесконечно давая жизнь предназначению Невыразимого. Мара, Плачущая, бесконечно молчалива в созерцании предназначения нагваля, и потому мы называем этот уровень существования Миром Тишины.

Однако Мара, как и всякая женщина, обладает двумя аспектами, и потому нам необходимо помнить, что потенциальная разумность является продолжением разума в Проявлении и потому он женский по отношению к разуму. По отношению к нагвалю потенциальный разум выступает прародителем Мары — вот почему Толтеки называют Мару Марой Непорочной Девой, лучащейся женщиной, чистой и незапятнанной в своём сновидении о божественном идеале. Но затем намерение оказывает давление на разум, чтобы побудить его к объединению, и в результате разум внедряет в потенциальный разум желание завершения, чтобы довести до конца процесс Проявления. При этом Мара Непорочная Дева оплодотворяется мужским партнёром — третьим аспектом Святой Троицы, который христиане называют Духом Святым. При этом, благодаря давлению намерения, потенциальная разумность (женщина) превращается в разумность активную, или второй аспект Мары, который в христианстве называется Матерью с младенцем.

Иначе говоря, активная разумность (космический тональ) несёт в своём чреве зародыш развивающегося осознания (рис. 21б).

Переходя к следующему уровню Проявления, мы сталкиваемся с ещё одной загадкой осознания: дело в том, что вместо следующего треугольника Проявления, точной копии первого, нам, как ни странно, предстаёт его зеркальное отображение. Причина этого заключается в том, что за пределами данной точки в проявляющейся Вселенной действует не только сила внутренне присущего осознания, но и сила развивающегося осознания. Иначе говоря, если до этого существовал лишь один тип осознания, то сейчас возникают уже два взаимодействующих друг с другом типа. Мы проясним эту мысль позже, когда станем глубже изучать Проявление.

Несколько ранее в этой главе мы отмечали, что такое взаимодействие между внутренне присущим и развивающимся осознанием создаёт такое качество, как включённость (данный элемент отсутствовал до настоящей точки Проявления).

Естественно, включённость является целью эволюции, поскольку мы знаем, что предназначение нагваля состоит во включении непознанного в познанное. Следовательно, мы можем определить включённость как Проявление предназначения нагваля, хотя это, пожалуй, всё, что мы можем сказать о включённости.

Кроме утверждения о том, что она воплощает предназначения нагваля, у нас нет ничего, что могло бы подтвердить (или опровергнуть) такое предназначение. Мы не должны никогда забывать о том, что знаем о Невыразимом крайне мало — разве что-то, что оно стремится составить карту непознанного.

Зато это позволяет нам утверждать, что Невыразимое стремится к познанию своего полного потенциала, хотя и смысл данного утверждения, и причина, вызвавшая это стремление, скрыты под кисеёй непознаваемого .

Следовательно, толтекские видящие дали включённости то же наименование, что и её непроявляющемуся партнёру — Оно Есть. Поскольку она определяется как Проявление предназначения нагваля, её ещё называют Око Орла, или просто Око. Но поскольку истинным выражением предназначения  нагваля является именно намерение, качество включённости (Око) также оказывается Проявлением намерения.

О включённости (или намерении) нам известно всё ещё слишком мало — только то, что она происходит и потому существует. Об Оке мы знаем лишь по его влиянию на жизнь вообще, причём наиболее значительным влиянием является то, что человек воспринимает под названием «магнетизм». Аспектом этого влияния выступает сила гравитации. Несколько позже мы вернёмся к вопросу об Оке более подробно, а сейчас ограничимся лишь рассмотрением его влияния на Проявление.

Включённость является самым особенным качеством осознания, потому что в одних случаях она есть везде, в других — её нигде нет.

Скажем, каждый мужчина, каждая женщина чувствуют, когда они настороже. Совершенно очевидно, что такое осознание основывается на всей совокупности прошлого и настоящего опыта, стимулируя ожидание будущего. Это ясно указывает на включающий характер осознания, хотя в момент настоящего ни один человек не сознаёт, каким именно образом прошлое, настоящее и будущее соединяются в одном крохотном мгновении восприятия. Этот момент настоящего, который называется сейчас, конечно, не похож на замёрзшую льдинку — наоборот, из-за линейности внутренне присущего осознания он неустанно движется вперёд, к следующему мгновению.

Но ведь следующее мгновение, в свою очередь, тоже становится сейчас, причём то, что в момент прошлого было будущим, теперь оказалось настоящим, а следующий миг опять становится будущим. Вот этот бесконечный процесс, в котором прошлое, настоящее и будущее тесно взаимодействуют в настоящий момент, и лежит в основе понятия вечного сейчас.

Реагируя на действие включённости, мы, тем не менее, никогда в действительности не осознаём включенность как таковую, ибо она присутствует везде и одновременно нигде.

Теперь рассмотрим, каким образом Проявление возникает из плана Совершенной Троицы. Здесь мы должны вспомнить, что третьим аспектом Совершенной Троицы является активная разумность, или космический тональ. Как и биологический разум, активная разумность распространяет свой потенциал на другой уровень Проявления. Это распространение особенно важно, поскольку оно знаменует отделение познанного от непознанного и одновременно открывает нам ещё одно важное обстоятельство.

Прежде всего, на уровне Совершенного Проявления активная разумность (или космический тональ) ещё не разделена на два полюса — познанное и непознанное. Иначе говоря, Мара всё ещё носит младенца во чреве. Этот не родившийся младенец является зародышем развивающегося осознания; его отцом выступает разум, испытывающий давление намерения.

Между тем, развитие осознания может происходить лишь при условии, что познанное будет отделено от непознанного.

В действительности это значит, что для ознаменования нового начала рождение младенца и отделение познанного от непознанного должны совпасть.

Следовательно, на уровне Совершенности разделение полярных противоположностей всё ещё находится в потенциальной, а не реальной стадии.

В момент, когда активная разумность распространяет свой потенциал на новый уровень Проявления и рождается младенец, — начинает существовать развивающееся осознание. В этот момент времени развивающееся осознание может действительно напоминать крохотного новорождённого, но всё-таки оно уже является силой, которая ещё ни разу не присутствовала в Проявлении и потому оказывает на акт Проявления самое непосредственное и мощное воздействие. При этом линейная прогрессия внутренне присущего осознания оказывается внезапно и драматически нарушенной: она изгибается в дугу (благодаря чему возникает элемент включённости). С появлением новой силы во Вселенной начинает проявляться предназначение нагваля; а в соответствии с предназначением тут же и немедленно определяется (и ограничивается) направление эволюционного развития.

В результате этой драматической перемены активная разумность не только расширяет свой потенциал на новый уровень Проявления (как это уже было в случае с биологическим разумом), но и посредством силы включённости осознаёт предназначение нагваля . В результате этого активная разумность разделяет два полюса своего бытия — познанное и непознанное.

В толтекской традиции этот поразительный акт запечатлён в древней идеограмме, которую можно перевести следующим образом: развивающееся осознание, сын человеческий, сын Невыразимого, хранитель познанного, рождается у Мары, поселившей в его сердце тайну его непознанного партнёра.

Другими словами, Мара, как воплощение женского непознанного, не только даёт жизнь развивающемуся осознанию (мужскому познанному), но и внедряет в его сердце знание, необходимое для того, чтобы составить карту непознанного (рис. 22). Мы можем выразить эту мысль средствами христианского вероучения следующим образом: в сердце Адама было изначально заложено потенциальное стремление к партнёру-женщине — Еве. 

Рисунок 22. Проявление (2-й уровень)

Из данного утверждения логично предположить: поскольку отделение познанного от непознанного является актом активной разумности, которая, в сущности, является женским, т. е. непознанным, первым определяемым полюсом должно естественно быть непознанное.

А уже из полюса непознанного выводится второй полюс — познанное. Эти два полюса активной разумности начинают существовать в результате рождения развивающегося осознания, но при этом для истинного развития осознания совершенно необходимо, чтобы эти два полюса были заранее разделены. Следовательно, развивающееся осознание, будучи основным условием материализации предназначения нагваля, косвенным образом отвечает за Проявление этих двух полюсов. Вместе с тем, развивающееся осознание является прямой производной предназначения нагваля — той двойственности, которая не только является исключительным свойством развивающегося осознания, но также отвечает за создание Ока — зеркального отражения предназначения нагваля.

Благодаря уникальному взаимодействию между предназначением нагваля и развивающимся осознанием весь данный уровень Проявления оказывается зеркальным отражением Совершенной Троицы. Будучи производной от предназначения нагваля, развивающееся осознание становится тождественным нагвалю, а познанное как зеркальное отражение активной разумности, становится тождественно разуму. В свою очередь, непознанное является зеркальным отражением давления намерения — вот вам основа одной из наиболее поразительных истин осознания.

Необходимо помнить, что объединяющее начало, или намерение, соответствует воле нагваля к Проявлению. Цель этого Проявления состоит в исполнении предназначения нагваля .

Мы уже знаем, что предназначение это состоит в объединении познанного и непознанного.

Иначе говоря, нагваль фокусирует своё намерение на непознанном, при этом сила намерения извлекает оттуда всё, на что она направлена. Фактически, намерение не только извлекает из непознанного всё, на что оно направлено, но на самом деле материализует это!

Нагваль начинает со своего предназначения, фокусируя на нём своё намерение. Затем намерение превращается в давление и начинает воздействовать на разум. Это приводит к Проявлению, благодаря которому происходит материализация предназначения нагваля. Именно поэтому утверждается, что во Вселенной существует лишь одна всепроникающая сила — намерение — и что эта сила является всемогущей.

Нам неизвестно, что в действительности представляет собой намерение, как, впрочем, и принцип его действия; единственное, что мы знаем, это то, что фокусировка намерения на любом предназначении приводит вначале к превращению намерения в давление, которое затем материализуется в конкретную цель данного предназначения.
Это не значит, что в желаемую цель материализуется само намерение, ведь мы помним, что оно всегда остаётся неизменным в своём плане бытия. Скорее следует говорить о том, что намерение «лепит» желаемую цель из материала разума. С другой точки зрения, творения намерения действительно являются продуктом его материализации (поскольку разум и намерение есть лишь противоположные полюса одного и того же, а именно — осознания нагваля).

Из этого можно сделать потрясающее умозаключение: вся проявляющаяся Вселенная была создана вторым аспектом Святой Троицы из материала её третьего аспекта — разума, который является сам собою!

Итак, какими бы трудными для понимания ни оказались данные рассуждения, мы вынуждены признать, что непознанное на самом деле является материализацией давления намерения, т. е. в конечном счёте — самого намерения.

И всё же намерение и разум продолжают существовать отдельно друг от друга, точно так же, как отец и мать ребёнка остаются отдельными личностями после рождения младенца.

Данное соображение позволяет лучше понять таинственный смысл христианского утверждения о том, что Ева была сотворена из ребра Адама. Если человек является микрокосмом в макрокосме, значит, логично предположить, что микрокосм должен отражать макрокосмический процесс Проявления.

Разбирая следующий уровень Проявления, мы воочию убедимся в том, как это происходит, а пока что лишь скажем, что Адам является архетипом мужчины, но для него, как мужчины, непознанное заключается в его женском партнёре — Еве, женщине. Это и есть точное отражение макрокосма, в котором Невыразимое (мужское непроявляющееся) стремится познать своего непознанного партнёра — Проявление, или космическую Еву.

В определённом смысле непознанное является судьбой всех форм жизни — вот почему предсказать судьбу просто невозможно. Любой из нас может знать о своей судьбе не более того, что называется фатумом. Между тем фатум представляет собой лишь небольшую частицу судьбы, которая отражает предназначение данной конкретной жизни, и потому её невозможно узнать заранее, за исключением той её части, которая уже проявилась в событиях прошлого.

Причина этого в том, что все жизненные формы, не исключая человека, являются лишь крохотными фрагментами той великой жизни, которую мы именуем Невыразимым и предназначение которой заключается в составлении карты непознанного. Это значит, что непознанное должно быть судьбой всякой жизни. Вот почему мы называем непознанное Миром Судьбы.

Видящий воспринимает этот уровень существования несколько мрачноватым и таинственным, но всё же полным самых фантастических сочетаний цвета; потому этот мир также называют цветом.

Познанное содержит в себе всё, что составляет уже раскрытую, известную часть судьбы. Сюда входит опыт прошлого, как положительный, так и отрицательный. Таким образом, известная часть судьбы представляет собой странную смесь энергий, которые, с одной стороны, совершенно гармоничны, а с другой — абсолютно несовместимы. Поэтому данный уровень существования называется Миром Оценки или Миром Сознания.

Видящий воспринимает этот уровень как напряжённый резонанс между противостоящими друг другу силами — резонанс, дающий видящему ощущение звука.

Будучи зеркальным отражением предназначения нагваля, развивающееся осознание также отражает Проявление намерения. Здесь необходимо вспомнить о том, что в Святой Троице намерение тождественно внутренне присущему осознанию, как единому целому (данное обстоятельство поначалу привело толтекских видящих к предположению о существовании одного-единственного осознания; см. также рис. 19). Поскольку развивающееся осознание является зеркальным отражением намерения и в конечном счёте также и внутренне присущего осознания, ему присуща способность к движению — как показывает окончательный анализ, любому виду осознания так или иначе свойственно двигаться.

Более того: поскольку оно обладает всеми качествами внутренне присущего осознания (в сущности, сына), мы видим, что на данном уровне существования сын вновь обретает плоть, только на этот раз в куда более значительном смысле (с человеческой точки зрения это является непосредственным заимствованием).

Если не забывать о том, что всё предназначение Проявления заключается в развитии осознания во имя включения непознанного в познанное, то напрашивается логический вывод о том, что всякая проявляющаяся жизнь приводит к появлению развивающегося осознания. Поэтому мы говорим о развивающемся осознании как о сыне, который есть тот, кого ищет каждый человек. Так как сын обладает свойствами как проявляющегося, так и не проявляющегося, он есть сын человеческий, который является сыном Невыразимого.

Более того: поскольку Мара поселила в его сердце тайну его непознанного партнёра, можно заключить, что если нам когда-нибудь удастся познать самих себя, значит, мы сможем обнаружить в своих сердцах ключ к познанию нашего непознанного партнёра. Вот почему мы называем этот уровень существования путём с сердцем.

Христиане называют сына Словом; но из сказанного выше становится ясно, что мы не вправе принимать библейскую историю буквально. Да, женщина по имени Мария действительно существовала, и, хотя она не была девственницей в современном понимании этого слова, тем не менее она действительно понесла младенца, которого звали Иисус. Но это сказка в сказке, смысл которой далеко выходит за рамки данного труда. Достаточно сказать, что данная библейская история верна при условии её понимания как повествования, открывающего истину относительно Проявления на данном конкретном уровне.

Великая Сущность, ступившая на эту Землю около двух тысячелетий назад, которую христиане считают своим Спасителем Иисусом Христом, была воплощением принципа развивающегося осознания — сыном человеческим, который также является Сыном Божиим и который есть в этом мире, но не принадлежит к этому миру. Рождённый Марой — Непорочной Девой, которая явилась воплотить помыслы Невыразимого, — именно он является тем, кого ищет каждый человек.

Необходимо понять, что это искомое существо — не то, которое живёт неизвестно где, — нет, это наш собственный, внутренний центр бытия, развивающееся осознание, открывающее нам предназначение нагваля и его намерение, приводящее непознанное в пятно света, отбрасываемое познанным.

Кстати, Иисус Христос учил, что «царство Божие внутри нас» и что «вначале вы должны открыть царство Божие». И всё же даже две тысячи лет спустя человек не распознал смысл этого послания. Вот почему христианин до сих пор ищет спасения вне себя, потому-то индуист всё ещё надеется услышать голос Кришны, а мусульманин по сей день ждёт света имама Махди. Потомки Магов до сих пор ожидают звезду Заратустры, а алхимики ещё не отказались от мысли найти Философский камень; тем временем каббалист упорно размышляет над неуловимыми свойствами Тиферет. Свободные масоны горюют об Утраченном Слове, римский певец бродит там и сям в поисках Утраченной песни, баскский танцор пытается вспомнить Забытый танец, а исполнитель фламенко никак не найдёт Потерянный ритм.

Впрочем, толтекский воин знает, что ничего утраченного не бывает, и потому искать ничего не нужно. Если и было что-то утрачено, — это знание человека о своём внутренне присущем потенциале и о своей судьбе магического существа Вселенной; поэтому для воина развивающееся осознание является центром его внутреннего существа, а Путь с Сердцем оказывается единственным актом, оправдывающим бесценный дар — жизнь. Этот уровень Проявления мы называем Созидающей Троицей; именно эта Троица силы и является Сновидящим.

Если мы хотим разобраться, почему эту Троицу необходимо рассматривать именно в таком свете, нам придётся вернуться к началу наших исследований Проявления. Вначале вспомним о том, что во время первого акта созидания разум под воздействием давления намерения расширяет свой потенциал на Проявление. Во втором акте созидания намерение вновь оказывает давление на разум, чтобы потенциальная разумность осознала собственную незавершённость. После такого осознания потенциальная разумность начинает сновидеть свою всеобщность .

Говоря о сновидении, очень важно понять, что оно является актом, в котором осознание смещается в сторону изменённого состояния восприятия. Следовательно, Искусство сновидения не сводится к обыкновенным снам — наоборот, оно представляет собой совершенно сознательное действие, предпринимаемое по собственной воле. В определённом смысле ближе всего к Искусству сновидения стоит обычный дневной сон-дремота (хотя он отличается своей крайней хаотичностью и отсутствием реального смысла или предназначения — в этом отношении дневной сон совершенно бессилен и не имеет особой практической ценности). Конечно, это не подразумевает, что дневной сон и связанные с этим сновидения в принципе не могут иметь применения; речь скорее о том, что нам необходимо вначале научиться правильно его использовать.

Итак, когда мы утверждаем, что потенциальный разум начинает сновидеть, подразумевается, что в стремлении к завершённости потенциальная разумность вызывает в себе изменённое состояние восприятия. Следовательно, то, что мы называем расширением сознания, в действительности является изменёнными состояниями восприятия, т. е. сновидениями, каждое из которых не менее реально и ценно, чем предыдущее.

Хотя данная идея не слишком удобна для жителя западного полушария, который привык к тому, что единственно возможной реальностью является плотный физический мир, однако рациональный разум может хотя бы немного удовлетвориться тем соображением, что внутренне присущее осознание образует основу всякого проявления. Поскольку единственным предназначением проявления является развитие осознания, нетрудно догадаться, что сновидение потенциальной разумности отчасти материализуется в Проявлении Созидающей Троицы.

Однако такое сновидение может быть полностью реализовано лишь тогда, когда непознанное будет включено в познанное, ибо только в этом случае можно говорить о всеобщности себя. Следовательно, процесс Проявления не может остановиться у отметки, знаменующей появление развивающегося осознания, поскольку данный момент является лишь началом развития.

Способность к включённости (т. е. манифестация намерения) вновь подчёркивает предназначение нагваля. В результате этого развивающееся осознание, выступающее зеркальным отражением этого предназначения, начинает сновидеть существование собственного эволюционного развития, что также входит в предназначение нагваля. Поскольку полюса активной разумности уже определены, развитие осознания, начиная с этого момента, может совершенствоваться далее уже с реальным смыслом и значением — именно поэтому Созидающую Троицу можно определить, как Сновидящего.

Здесь необходимо уяснить: хотя смысл сновидения потенциальной разумности заключается во всеобщности себя, реальным это сновидение становится лишь на втором уровне Проявления, когда возникает развивающееся осознание и познанное отделяется от непознанного. Иначе говоря, стремясь к своей всеобщности, потенциальная разумность материально воплощает Созидающую Троицу, хотя именно развивающееся осознание (как предназначение нагваля) при помощи сновидения отправляет своего партнёра из непознанного в свет познанного. В этом смысле Созидающая Троица является существом сновидения, или Сновидящим высшего порядка.

Мы уже определили два полюса космического тоналя; но эти полюса всё равно соответствуют второму и третьему аспекту Сновидящего и поэтому являются неотъемлемой частью его бытия. Это значит, что Сновидящий всё ещё не обладает чувством объективности по отношению к этим двум полюсам своего бытия; из этого следует, что Сновидящий, как и его прародительница Святая Троица , чтобы познать самого себя, должен отражать себя в Проявлении. Это во многом напоминает зеркало, которым мы пользуемся, чтобы рассмотреть своё отражение в нём, — ведь без зеркала нам вряд ли удастся когда-нибудь увидеть собственное лицо.

Следовательно, Сновидящий начинает сновидеть существование третьего уровня Проявления. Чтобы разобраться в том, как это происходит, необходимо помнить, что и Сновидящий, и Совершенная Троица являются гермафродитами по своей природе. Согласно законам Проявления, Совершенное является женским по отношению к Троице, но мужским относительно Сновидящего. Точно так же Сновидящий является женским по отношению к Совершенному, но мужским по отношению к Проявлению, Сновидимому.

Будучи гермафродитом, а также вследствие отделения непознанного от познанного Сновидящий обладает как мужским, так и женским потенциалом; ему также свойственны отношения, подобные тем, что существуют между мужчиной и женщиной. Но в данном случае Сновидящий не осознаёт своей принадлежности ни к мужскому, ни к женскому началу и не понимает смысла и предназначения разумного сотрудничества. Следовательно, для Сновидящего непознанное сводится к половой принадлежности .

Наиболее поразительным актом истинного созидания является третья фаза Проявления, поскольку именно в этой фазе появляется Существование в нашем его понимании. Поэтому Сновидящий также называется Созидающей Троицей, поскольку это мужская особь, не сознающая принадлежности ни к мужскому, ни к женскому полу, которая познаёт своего женского партнёра и в сновидении мечтает стать мужчиной.

В христианстве Адам сновидел Еву и в этом сновидении третий аспект Сновидящего — познанное — стремилось к непознанному, то есть к Еве.

Это «стремление» третьего аспекта, который, как мы знаем, тождествен разуму, представляет собой проявление потенциала Сновидящего в новом плане существования. Данный потенциал является одновременно мужским и женским, из чего следует, что такое проявление есть выражением двух полюсов. Иначе говоря, Сновидящий до предела расширяет своё знание о себе и, мысленно (разумом) достигнув границ мужского познанного, вынужден прочувствовать (сердцем) свой путь в глубину женского непознанного. Именно такое «расширение» потенциала Сновидящего проявляет себя в виде мужского или женского.

Однако здесь важно указать, что на данном уровне Проявления мы имеем дело лишь с разделением потенциала Сновидящего на мужское и женское, а не с собственно мужчиной и женщиной.

Следовательно, говоря о данном уровне Проявления, мы должны понимать, что говорим о мужественности и женственности существа Проявления, а не о мужчине и женщине в обычном понимании.

Итак, два полюса активной разумности определены. Они проявляются в стремлении мужского Сновидящего познать свою половинку Еву. Стало быть, первым полюсом, который необходимо установить в новом плане Проявления, является женственность, а за ней уже последует партнёр-мужчина. Естественно, этот новый полюс представляет собой проявление потенциала Сновидящего, направленного на то, чтобы познать себя как мужское и женское начала. Эти два полюса — мужественность и женственность — являются совершенным отражением космического тоналя и открывают нам один из наиболее интересных (и наиболее смущающих) фактов.

Если мы вспомним, что Сновидящий является мужским по отношению к своему созданию, то окажется, что потребность в созидании присуща именно мужчине. Эта потребность в созидании может быть удовлетворена лишь за счёт разделяющего свойства разума, который в данном случае тождествен познанному.

Познанное подразумевает, что мужское в Существе сновидения стремится познать женское непознанное; отсюда легко увидеть, что мужское начало тождественно мужскому познанному (рис. 23).

Рисунок 23. Проявление (3-й уровень)

Данное рассуждение со всей очевидностью предполагает, что женское начало соответствует непознанному (мы уже убедились в истинности этого). Однако здесь возникает и определённое разночтение: дело в том, что после отождествления мужского начала с мужским познанным ученики неспособны понять, каким образом женское удаётся отождествить с непознанным — ведь если непознанное является аспектом мужского Сновидящего, значит, оно также должно принадлежать к сфере мужского. В данном утверждении ученики принципиально правы — но при этом они забывают о том, что Сновидящий является мужским относительно всего им создаваемого. Следовательно, в отождествлении женского с мужским непознанным не будет никакого противоречия — ведь совершенно очевидно, что по отношению к мужскому познанному даже мужчина окажется женским началом.

Впрочем, в том, что касается женщины в её собственном плане, мужчина в основном остаётся самим собой. У вас будет куда меньше неясностей, если я напомню вам, что мы говорим здесь об аспектах бытия, а не об отдельных физических существах, принадлежащих к тому или иному полу. Укрепив свой потенциал в новом плане Проявления, Сновидящий разделяет его на мужской и женский. Впрочем, эти два полюса с очевидностью являются лишь двумя аспектами осознания Сновидящего и потому их нельзя считать полноценным Проявлением. Следовательно, Сновидящий, чтобы добиться полного Проявления, должен проявить в этом плане свой первый аспект (т. е. развивающееся осознание). При этом Сновидящий осуществляет некий акт, который выглядит в равной степени гениальным и совершенно алогичным. В основе этого акта лежит большой пласт знания, поэтому мы подробно рассмотрим его далее.

Не забывайте: цель Сновидящего заключается в том, чтобы познать своего непознанного женского партнёра; однако нам известно, что непознанное есть отражение оказываемого намерением давления (рис. 22). Кроме того, следует помнить о том, что Проявление происходит именно вследствие давления намерения. Именно женское в Сновидящем, будучи выражением намерения, осуществляет давление на мужское в Сновидящем, тем самым создавая предпосылки материализации цели Сновидящего. Иначе говоря, женская часть Сновидящего заставляет мужское начало вывести её на свет познанного (здесь полезно вспомнить, что мужское тождественно познанному). Однако в данном конкретном случае, когда Сновидящий отделяет своё мужское от своего женского, наличие познанного предполагает, что Сновидящий уже знает о своей одновременной принадлежности к мужскому и женскому. Из этого следует, что мужское качество, которое является выражением познанного, распространяет свой потенциал, проявляя себя в том виде, в котором оно себя познало (т. е. одновременно в мужском и женском обличье — см. также рис. 23).

Данный акт действительно способен смутить своей явной регрессивностью, однако на деле он оказывается направленным совершенно в противоположном направлении. Впрочем, чтобы понять это, вначале необходимо вспомнить, что, пока Сновидящий не проявит свои два полюса — мужской и женский, — он не сознаёт своей принадлежности ни к тому, ни к другому началу. С другой стороны, после разделения своих полюсов Сновидящий может познать свою мужскую и одновременно женскую сущность, лишь вновь соединив их и добившись их одновременного Проявления. Если бы Сновидящий проявил отражение своего первого аспекта, а именно развивающегося осознания, в виде мужского либо женского, ему всё равно не хватило бы другой своей половины; в этом случае данный акт был бы действительно регрессивным.

У этого важного соображения есть достаточно серьёзные следствия. Например, мы знаем, что свет можно увидеть лишь на тёмном фоне, а темноту, соответственно, можно рассмотреть только противопоставив её свету; следовательно, свет отделён от тьмы. Если бы свет и тьма не были разделены, мы не знали бы разницу между ними и жили бы в мире без дня и ночи, наполненном полупрозрачным серым светом. Тот же принцип применим и к Сновидящему, который ранее пребывал в незнании своей истинной природы, а теперь просто лучится новым знанием. Следовательно, это новое Проявление Сновидящего мы назовём светящимся существом .

Самое поразительное следствие из сказанного выше заключается в том, что, хотя начало процессу Проявления положило Невыразимое, занимавшееся поисками непознанного, теперь, благодаря Проявлению, Невыразимое знает, что на самом деле непознанное является частью всего его бытия!

Сточки зрения христианства это можно объяснить так: теперь Адам знает, что Ева является его собственным внутренним непознанным, но, хотя она до сих пор во многом остаётся непознанным, Адам всё же знает, что для составления карты этого непознанного ему придётся заглянуть внутрь себя. Именно эта мысль лежит в основе толтекского утверждения, что единственное существующее знание — это знание себя. На этом же основано и другое высказывание о том, что все пути ведут в никуда и, следовательно, Путь Воина является не упражнением для духовного развития, а скорее эмпирическим способом самопознания .

Как видно из рис. 23, эта конечная троица представляет собой точную копию Сновидящего; поскольку она является продуктом сновидения Сновидящего, мы называем её Сновидимым. В этой троице мужское есть выражение не только познанного, но также активной разумности и в конечном счёте самого биологического разума. С другой стороны, женское, как полярная противоположность разума, оказывается выражением непознанного, а заодно давления намерения; следовательно, женское в конечном счёте представляет собой то же намерение.

Однако намерение Невыразимого проявляется в Сновидящем как желание познать свою другую половину, поэтому женское выражает себя в виде эмоции (т. к. основой эмоций является желание). Отсюда следует вывод: то, что мы воспринимаем как эмоции, на деле является выражением намерения; именно поэтому ученики нередко допускают ошибку в различении эмоций и чувств.

Итак, эмоция является выражением намерения, тогда как чувство — выражением иррационального знания. Между ними существует действительно тонкое, но всё же чёткое и важное различие, которое необходимо понимать во избежание дальнейших недоразумений. Хотя эмоции и чувства тесно взаимосвязаны (они принадлежат к одной и той же левой стороне разума), между намерением и иррациональным нельзя поставить знак равенства. Различие будет легче понять, если мы поймём, что любое чувство, являющееся выражением иррационального знания, будет всегда вызывать определённую эмоциональную реакцию точно так же, как любая рациональная мысль вызывает эмоцию. Никогда не забывайте о том, что эмоция является вторичным импульсом, зародившимся в процессе акта восприятия. С тем же успехом можно сказать, что в процессе акта восприятия намерение активизируется в виде вторичного импульса. Первичным же импульсом, возникающим в результате любого акта восприятия, является личная сила, которая, безусловно, представляет собой знание — конкретное знание, отмечаемое либо в виде рациональной мысли, либо в образе иррационального чувства. Другими словами, любой акт восприятия имеет возможность быть отмеченным либо правой, либо левой стороной, однако в обоих случаях это породит вторичный импульс (эмоцию).

Таким образом, разум и эмоции образуют два полюса осознания светящегося существа. Естественно, само по себе светящееся существо является отражением развивающегося осознания; однако сейчас оно уже знает о своей принадлежности одновременно к мужскому и женскому и потому оказывается истинным образом этого знания.

Видящий воспринимает светящееся существо в виде гигантского яйца, разделённого на два отсека — соответственно на левую и правую часть.

Правая часть соответствует мужскому началу Сновидящего, которое в конечном итоге является выражением разума.

С другой стороны, левая часть тождественна женскому началу Сновидящего, соответствующему эмоциям (т. е. выражению намерения).

Чтобы не запутаться в отношении направления, вы должны понять, что работая с данными моделями, мы смотрим на них так, что левая и правая части оказываются «перевёрнутыми наоборот». Каждый мужчина, каждая женщина представляет собой микрокосм в макрокосме, но, чтобы воспринимать себя именно в таком качестве, мы должны найти своё место внутри общего целого. Единственный способ сделать это, образно говоря, состоит в том, чтобы развернуться внутрь себя, повернуться спиной к этому общему целому. При этом познанное останется справа от нас, а непознанное — слева.

Эмоции, подобно своему прародителю непознанному, воспринимаются видящим также в виде цвета, но эти комбинации цвета испускаются уже более совершенным знанием, и потому по сравнению с мутными оттенками непознанного кажутся более яркими и фосфоресцирующими. Поэтому женское мы называем Миром Красоты.

Мужское, или третий аспект Сновидимого, как и его прародитель разум, также вынужденно перемещается в новое состояние бытия. Поэтому мужское называется Миром Трансформации (ибо материал, из которого он состоит, служит для образования сущности трансформации).

Видящему светящееся существо предстаёт как сгусток энергетических полей электромагнитной природы, проявляющихся в виде гигантского светящегося яйца. В конце концов (мы увидим это позднее) светящееся существо является настоящим проявлением плотного физического воплощения мужчины либо женщины и потому его часто называют Иным, или просто Двойником.

Больше того: существует целый мир, в котором ясно видны энергетические поля, содержащиеся в светящемся яйце, так что этот уровень существования часто называют ещё Миром Магов.

Так мы приходим к определённому выводу относительно этой стадии проявления (или фазы развития осознания); но прежде чем подвести итог, давайте кратко суммируем всё, что нам известно на данный момент о Проявлении.

Итак, нам совершенно ясно, что основная модель Проявления (рис. 15) демонстрирует нам общую картину акта Проявления. В модель включены также Святая Троица и Совершенная Троица и их отражения, Сновидящий и Сновидимое. Следовательно, потенциальная разумность (согл. рис. 15) в действительности является Совершенной Троицей, а космический тональ оказывается двумя аспектами осознания Созидающей Троицы. Развивающееся осознание, или первый аспект Созидающей Троицы, является не только продуктом разделения двух полюсов, но и причиной своей собственной эволюции. Оно способствует эволюции, направляя своё отражение (Сновидимое) при помощи сновидения в план существования (рис. 24).

Рисунок 24.Пустота и три троицы

В результате у нас получается великая пустота — Ни-Что — которая проявляет три различные троицы: Совершенную, Сновидящего и Сновидимое, причём каждая из этих троиц представляет собой выражение трёх потенциальных аспектов Невыразимого. Будучи первым выражением всяких последующих Проявлений, Совершенная Троица отождествляется с нагвалем. Сновидящий, являясь в сущности выражением воли к Проявлению, отождествляется с намерением, а Сновидимое — это состояние бытия, в котором Сновидящий уже знает о своей прирождённой природе, — отождествляется с познанным, т. е. с разумом. Именно три эти троицы получили название три великих диапазона энергетических полей.

Таким образом, круг замкнулся: на данном этапе движение ограничивается темпом Проявления. Совершенно ясно: чтобы двигаться дальше, весь процесс должен каким-то образом повториться. Но прежде чем такое повторение станет возможным, необходимо, чтобы троица Сновидимого проявилась в виде основополагающего единства её предшественницы, Святой Троицы. Это и происходит в действительности (рис. 25).

Рисунок 25. Десять измерений

Светящееся существо, не ведая о своей мужской и одновременно женской природе, мгновенно вновь поглощает оба полюса своего осознания, тем самым совершая не только объединение, но и так называемое самооплодотворение. Естественно, что результатом такого союза становится единство; но в отличие от его прародителя (Невыразимого, Ни-Что) данное единство содержит в себе основополагающий элемент, являющийся результатом первой стадии Проявления. В любом случае в первой стадии Проявления возникает элемент времени. В великой пустоте Невыразимого было только Ни-Что, не было даже времени; а вот во вторичном Проявлении единства возникло уже то Нечто, которое мы называем временем — оно зародилось в тот самый момент, когда впервые пустота Ни-Что взволновалась и пошла рябью.

С появлением единства во времени Проявление вынуждено перейти к совершенно новой стадии прогрессивного развития. Это новое развитие во всех отношениях напоминает первую стадию — за исключением того, что теперь влияние включённости приводит элемент времени во вторичное Проявление упомянутого единства. Проще говоря, это новое единство теперь осознаёт наличие элемента времени, в результате чего осознание обретает новое измерение — измерение времени.

Время — это совсем не то, что подразумевает под этим словом человек; впрочем, любое объяснение его истинной природы заведёт нас гораздо дальше рамок данного исследования. Поэтому будет достаточно сказать, что время является продуктом восприятия процесса жизни. Естественно, процесс жизни соответствует процессу развития осознания. Давайте рассмотрим следующее уравнение:

Если t — время, а a — осознание, то: t=c/a , где c — постоянная (временная).

Осознание стремится к бесконечности, а время — к нулю. Анализ следствий из данного уравнения откроет нам куда большую истину, чем миллион слов.

Несколько ранее в этой главе я утверждал, что измерение представляет собой конкретное выражение внутренне присущего осознания и что существует ещё десяток измерений. В целом данное утверждение говорит само за себя, потому что окончательный анализ показывает, что всякое Проявление является всего лишь выражением внутренне присущего осознания Невыразимого.

Тут необходимо прояснить один момент, связанный с использованием понятия «измерение». Вдумчивый читатель, вероятно, уже заметил, что, несмотря на утверждение о существовании десяти измерений (выражений внутренне присущего осознания), элемент времени также называется в числе измерений. На первый взгляд это несколько сбивает с толку, поэтому представляется целесообразным внести некоторые пояснения на сей счёт.

Действительно, существует только десять измерений; однако, как мы уже убедились, эти десять измерений развиваются в четырёх направлениях, считая от общей точки их происхождения, т. е. внутренне присущего осознания. Пожалуй, это одно из самых трудных для словесного объяснения положений, чья сложность и запутанность лишь увеличиваются с каждой попыткой сделать их более доступными.

Здесь же будет достаточно заметить, что существуют четыре стадии Проявления, которые накладываются друг на друга таким образом, что результат наложения проще охарактеризовать как четырёхмерное существование. Ближайшей аналогией, которая приходит мне в голову, являются ярусы — четыре яруса, расположенные друг над другом. Эти четыре яруса (или стадии) Толтеки называют четырёхмерным предназначением Невыразимого, а человек определяет как материю, энергию, пространство, время (МЭПВ).

Эти четыре выражения МЭПВ не являются «плоскими» в соответствии с общераспространённым пониманием измерения; каждое из этих измерений само по себе трёхмерное. Точно такой же, не «плоской», а объёмной, является жизнь.

Необходимо заметить, что Толтеки определяют понятие измерения как состояние существования, подразумевая трёхмерность последнего. Следовательно, каждое из десяти измерений Проявления тоже является трёхмерным, как и четыре выражения МЭПВ. Однако МЭПВ — это не прямое выражение внутренне присущего осознания как такового, а скорее результат четырёхмерного проявления десяти измерений; следовательно, МЭПВ нельзя считать измерениями Проявления. Впрочем, МЭПВ предполагают конкретные выражения тех или иных состояний существования и в этом смысле их можно называть измерениями.

И ещё одно замечание, чтобы уж совсем запутать вас, читатель: в совокупности четыре измерения МЭПВ составляют некое большое, общее состояние существования, которое Толтеки называют четвёртым измерением.

Как видите, основная проблема понимания заключается в семантике и вряд ли может быть разрешена до тех пор, пока человек не будет в состоянии понять, что же такое четвёртое измерение на самом деле.

Все эти десять измерений (которые также являются десятью точками человека) показаны на рис. 25. Во избежание разночтений здесь будет целесообразно упомянуть систему Проявления, предложенную Карлосом Кастанедой.

В своей системе Кастанеда утверждает, что человек обладает восемью точками, а именно нагвалем, тоналем, волей, видением, сновидением, чувствованием, речью и разумом. Эта система построена на основе принципа семикомпонентного строения человека и Вселенной. Согласно данному принципу, тональ и шесть его качеств дают в сумме семь компонентов, «подвешенных» в пустоте или в Ни-Что (оно же — нагваль); в совокупности получается восемь компонентов.

Ещё в начале этой главы я указывал, что кроме основной, трёхкомпонентной модели строения существуют также пяти-, семи- и деся-тикомпонентные модели.

Здесь я решил привести объяснение десятикомпонентного строения не только ради того, чтобы следовать традиции моей магической родословной, но и потому, что из всех остальных моделей эта является самой простой для понимания, а также наиболее часто употребляемой и (в конечном счёте) самой точной. Впрочем, читатели-энтузиасты семикомпонентной модели строения вполне смогут разработать её на основе содержащегося здесь материала.

Обратите внимание, что в число десяти измерений не входит включённость. Это объясняется тем, что включённость является не выражением внутренне присущего осознания, а скорее продуктом взаимодействия между внутренне присущим и развивающимся осознанием.

Более того: природа включённости такова, что данное качество можно обнаружить на всех уровнях Проявления «до» той точки, в которой она впервые начала существовать.

Не забудьте также, что включённость является Проявлением предназначения нагваля (именно это обстоятельство, в сочетании с всепроникающим свойством включённости и привело христиан к идее всемогущего, вездесущего и всеведущего Бога). Вот почему включённость обычно не входит в модель вроде той, что изображена на рис. 25 и лишь при необходимости изображается в точке своего происхождения.

Примечание: в квадратных скобках приведены каббалистические названия. Линии, которые соединяют измерения [миры], символизируют существующие между измерениями электромагнитные взаимодействия.

Рисунок 26. Древо жизни (Оз Хиим)

Читатели, знакомые с учением Каббалы, уже узнали в схеме десятикомпонентного строения человека и Вселенной десять сефирот «Оз Хиим» — «Древа Жизни» (рис. 26).

Конечно, толтекские названия значительно отличаются от иудейских, в некоторых случаях встречаются даже расхождения, но в целом каббалисты сохранили эту модель нетронутой до наших дней. К сожалению, большинство сегодняшних поклонников Каббалы более не понимают ни истинного значения этой модели, ни следующих из неё выводов. Такая же печальная судьба не миновала и христианские священные книги: те, кто имеет глаза, чтобы видеть, конечно могут найти в этих бесценных писаниях все истины Неба и Земли; но сами христиане попались в ловушку буквализма и поклоняются дословно понимаемым словам и фразам, которые уже давно непонятны даже большинству служителей христианской церкви.

С точки зрения космологии мы уже обладаем достаточными знаниями основной структуры Проявления, чтобы можно было лишь кратко охарактеризовать последующие стадии. Здесь я снова подчеркну, что вся информация будет представлена в большой схеме Пути Воина, а сейчас читателю нет необходимости погружаться в чрезмерное количество деталей, выходящих за рамки практически применимого объёма знаний.

Итак, давайте коротко, совсем коротко остановимся на заключительных стадиях Проявления, чтобы получить хотя бы наиболее общее представление о космологии. Мы уже говорили о том, что первая стадия Проявления сосредоточена прежде всего на разделении познанного и непознанного.

Поскольку разделение преимущественно относится к качествам разума, несложно заметить, что главный акцент данной стадии Проявления делается именно на разуме, на третьем аспекте Святой Троицы. В результате разделения, пронизывающего всякое Проявление на первой стадии, возникает категория времени. Время также осуществляет функцию различения, что неизбежно ведёт к появлению трезвости. Трезвость, в свою очередь, подразумевает необходимость вспоминания; собственно, в этом и заключается смысл первой стадии Проявления.

Невыразимое проводит вспоминание своего существования, каким бы оно ни было, и при этом обретает трезвость. Иначе говоря, при разделении познанного от непознанного определяется Восток — место света.

Вспоминание является основой трансформации: как показывает окончательный анализ, мы можем увидеть нашу жизнь в реальном свете только при условии трезвости; кстати, она же помогает нам понять, что наши недостатки являются «пропуском» к свободе и силе. Осознав это, мы начинаем трансформировать наши недостатки, извлекая из них дары силы. Следовательно, даже на космическом уровне первая стадия развития осознания оказывается актом, приводящим к трансформации .

Далее: основное предназначение Проявления заключается в развитии осознания. Поскольку эта первая стадия сконцентрирована на разуме, то знание, получаемое в результате первой стадии, мы называем Овладением Осознанием, загадкой разума.

В первом томе Овладение Осознанием определяет одну из трёх сфер практического опыта, которой должен овладеть каждый воин, стремящийся к силе и свободе. В нашем исследовании проявления и развития осознания подобный опыт, естественно, не подразумевает приобретения чисто умозрительного понимания космологии. Скорее здесь следует говорить об эмпирическом понимании человека, этого микрокосма в макрокосме, поскольку только такое понимание практически применимо в повседневной жизни.

На основе этой первой стадии Проявления Толтеки смогли распознать Истины Осознания — девять предпосылок, основанных на первых девяти измерениях. Однако вы должны помнить, что Овладение Осознанием не сводится лишь к первой стадии Проявления; напротив, оно пронизывает собой всю жизнь.

К первой стадии Проявления сводится лишь возникновение осознания. Тот же принцип применим и ко всему остальному описанному здесь, включая Искусство сновидения. Из соображений ясности мы обозначаем определённые границы, определяем точки возникновения и прослеживаем его путь (а также последствия), но в конце концов не следует забывать, что все аспекты жизни тесно взаимосвязаны. Ученики довольно часто забывают об этом, из-за чего возникает всякого рода непонимание. Особенно это касается сновиденния, поскольку далеко не каждый помнит, что сновидение является неотъемлемой частью Овладения Осознанием.

В связи с этим нелишне напомнить, что, хотя Искусство сновидения приобретает заметное значение только на второй стадии Проявления, его корни находятся глубоко в самом начале первой стадии.

В последующей стадии Проявления ударение делается не на познанном, а на непознанном. Естественно, это предполагает, что для составления карты того, что до сих пор не являлось познанным, необходимо проникнуть в это самое непознанное. Для данного действия необходимо чувствование.

Ещё одним непреложным условием является достижение равновесия между трансформацией и её полярной противоположностью — чувством.

По этим причинам вторая стадия Проявления сосредоточена вокруг второго аспекта Невыразимого — намерения. Очевидно, что если первая стадия Проявления сосредоточивалась на мужском познанном, то его вторая стадия, соответственно, на женском непознанном. Впрочем, данное соображение чисто относительно, так как именно вторая стадия Проявления полностью раскрывает второй аспект Невыразимого. Это уже не просто намерение, но и настоящий Сновидящий — Сын, — которого христиане определяют, как Слово, Сына Божьего во плоти (рис. 25).

Следовательно, именно на этой стадии полностью проясняются смысл и предназначение Тропы с Сердцем. Будучи сконцентрированной на чувствовании, вторая стадия Проявления является актом стирания личной истории — актом, подтверждающим гибель старого, отжившего во имя появления нового. В этом своём качестве вторая стадия Проявления связана преимущественно с преобразованием; именно в ней заключён истинный смысл историй о распятии Иисуса Христа и всех остальных Спасителей мира, как бы их ни называли. Следовательно, Тайна Голгофы представляет собой историю трансформации, происшедшей в результате акта стирания личной истории. За счет привлечения смерти как советчика трансформация приводит к устранению всего нежелательного, мешающего беспрепятственному развитию осознания. Так появляется Запад — место заходящего солнца и смерти. Подобно тому, как включённость радикально и заменила ход эволюции на предыдущей стадии, участие смерти во второй стадии переводит эволюцию на новый путь с новыми, ещё невиданными возможностями.

Результатом второй стадии Проявления является то, что человек понимает под термином пространство. Как и в случае со временем, человек понимает пространство только как определение одного из свойств физической Вселенной, что весьма далеко от истинного значения. Достаточно лишь сказать, что пространство является продуктом восприятия предназначения жизни и что конечным продуктом второй стадии Проявления является единство в пространстве и времени.

Из второй стадии Проявления Толтеки взяли Искусство сталкинга (не забывайте, что трансформация будет невозможна до тех пор, пока индивидуум не научится выслеживать самого себя или, иначе говоря, практиковать не-делание). Поэтому, хотя вторая стадия Проявления и сосредоточена на чувствовании и акте стирания личной истории, именно в ней берёт своё начало Искусство сталкинга, загадка сердца. Практика не-делания (сталкинга самого себя) является техникой Севера. Именно поэтому не-делание и сталкинг дают человеку устойчивость — то качество осознания, которое, собственно, принадлежит Северу, хотя обе техники зарождаются на Западе.

Здесь мы снова убеждаемся в тесной взаимосвязи различных техник, ведь стирание личной истории, безусловно, во многом напоминает не-делание, а Искусство сновидения является неотъемлемой частью Овладения Осознанием.

Итак, если первая и вторая стадии Проявления сосредоточены на двух полярных противоположностях — разуме и намерении, то третья стадия сконцентрирована на самом нагвале, т. е. на первом аспекте Невыразимого. Нагваль стремится проявить себя так, чтобы включить непознанное в познанное. Совершенно очевидно, что сновидение потенциальной разумности на первой стадии Проявления начинает медленно, но верно материализовываться на последующих стадиях. Следовательно, данная стадия Проявления является результатом той точки первой стадии, в которой Сновидящий начинает сновидеть своего женского партнёра (являющегося, как нам известно, выражением предназначения нагваля ).

Акт сновидения приписывают Югу — месту сердечности и желаний, месту эмоций. Будучи выражением намерения, эмоция является также выражением воли к Проявлению. В данном конкретном случае это подразумевает проявление Сновидимого. Однако, поскольку целью Сновидящего является действительная материализация своего сновидения в физическом плане, данное действие, очевидно, требует не только намерения, но и значительной силы.
Сила — это продукт восприятия; следовательно, желая поднять уровень нашей личной силы, мы можем сделать это только одним способом: направив её в наше существование при помощи сновидения. Это значит, что нам будет необходимо испробовать все возможные варианты сонастройки энергетических полей согласно всем возможным положениям точки сборки. При этом мы не только значительно усилим наше восприятие, но и увеличим «выход продукта» восприятия — личной силы (не забывайте, что сновидение представляет собой изменённое состояние восприятия!).

Вот так из века в век Сновидящий увеличивает свою личную силу, создавая одну последовательность сновидений за другой. Иначе говоря, Сновидящий, сущность которого заключена в его намерении, раскрывает свой потенциал, постепенно, при помощи силы намерения, определяя сновидимое. Такое определение совершенно необходимо для достижения точной материализации и накопления личной силы. Кроме того, благодаря участию в этом акте Сновидящий может полностью и величественно раскрыть (и действительно раскрывает) свою магическую силу .

Таким образом, хотя во второй стадии Проявления акцент делается на непознанном (которое является выражением намерения), третья стадия сосредоточивается прежде всего на Овладении Намерением.

Здесь мы снова убеждаемся во взаимосвязи всех аспектов толтекского учения, а также в том, что всякое Проявление есть лишь различное выражение единой вселенской силы — намерения.

Даже вспоминание и Овладение Осознанием, оставаясь техниками разума, представляют собой косвенное выражение намерения (поскольку, хотя разум и является полярной противоположностью намерения, именно давление последнего приводит к активизации разума). Тот же принцип действует в случае не-делания и акта материализации на Севере, так как для непроявившегося нагваля Проявление оказывается высшей стадией не-делания. Следовательно, с точки зрения нагваля, не-делание и материализация синонимичны и являются выражениями воли к Проявлению (намерения).

Овладение Намерением неизбежно ведёт к накоплению личной силы. На этом этапе направление эволюции определяется именно личной силой (сравните первую и вторую стадии Проявления, где высшими определителями выступают включение и смерть). В результате накопления личной силы в действие вступает новый фактор — энергия. Чисто технически энергия определяется как продукт силы, накопленный за счет концентрации намерения .

Постоянное сновидение Сновидящего приводит к накоплению энергии в светящемся существе, отчего оно становится ещё более сверкающим и ярким. Однако со временем скорость накопления энергии становится такой, что, когда троица сновидимого под влиянием намерения поглощает саму себя, количество энергии подходит к критической отметке. Так возникает моментальное единство во времени и пространстве, наполненное энергией до состояния полной нестабильности. Однако происходящий в момент процесс самопоглощения при этом не останавливается, а, наоборот, набирает темп. В результате то временное единство сжимается практически в ничто. Происходит коллапс. Внезапно, когда величина сжатия становится совершенно огромной, начинается обратный процесс, который напоминает сверкающий взрыв невиданной силы. Так, подобно гигантскому фейерверку, наружу выходит полностью трансформированная энергия.

Именно трансформирование энергии и является настоящей материализацией материи, которая настолько тонка, что человек до сих пор ошибочно воспринимает её как некую энергию. Эта ошибка вызвана тем, что люди всё ещё воспринимают материю как плотную физическую субстанцию, т. е. десятое измерение материальной Вселенной. Но ведь физическая Вселенная возникла в результате процесса трансформации — действительно моментального взрыва, который и породил в ортодоксальной науке теорию «Большого Взрыва».

Несмотря на конкретное обоснование этой теории, учёные до сих пор не в состоянии постигнуть истинное значение энергии (до сих пор не признана точка зрения, что субстанция, называемая в учёном мире энергией, на самом деле представляет собой материю в тонком состоянии). И непонимание действительного смысла теории «Большого Взрыва» будет продолжаться до тех пор, пока официальная наука не согласится с утверждением, что истинной энергией является лишь личная сила; добавим лишь, что такое непонимание приведёт к новым неверным выводам относительно природы проявляющейся Вселенной.

Четвёртая (и последняя) стадия Проявления является по существу лишь последствием энергетического взрыва. Официальная наука во многом справедливо предполагает, что физическая Вселенная представляет собой продукт процесса «охлаждения» — ведь после «жары» Взрыва материя последовательно сжимается до той плотной формы, которую человек и называет собственно материей. Строго говоря, материю можно определить, как трансформацию энергии.
Явление, которое учёные называют процессом «охлаждения», в действительности представляет собой процесс образования сгустков.

Мы помним, что объединение значительно понижает частоту колебаний энергетических полей, что, в свою очередь, вызывает сжатие и уплотнение. Впрочем, процесс объединения (образования сгустков) мы упоминаем здесь лишь в целях прояснения. В начале главы мы уже говорили о том, что все четыре стадии Проявления есть результат объединения, конечным продуктом которого является та плотная форма физической Вселенной, которую человек называет материей. Обратите внимание на то, что образование сгустков происходит не хаотично, а во вполне определённой, конкретной последовательности, соответствующей десяти измерениям Вселенной.

В результате вмешательства таких факторов, как включённость, смерть и личная сила, эти десять измерений переориентируются в направлениях, которые были бы невозможны без такого вмешательства. Конечным результатом этого процесса является МЭПВ — четвёртое измерение. Поскольку МЭПВ представляет собой четырёхмерное предназначение Невыразимого (и, следовательно, является продуктом различных выражений внутренне присущего осознания), оно оказывается наводнённым проявлениями нагваля, которые мы называем жизненной силой. Вот тогда и проявляется жизнь! (До дикости простое утверждение, не отражающее астрономических последствий ни самой жизни, ни Проявления)

Представляя здесь лишь остов схемы, я намеренно избегал излишних деталей ради того, чтобы как можно яснее и понятнее представить вам наиболее общую картину. Сложность и обширность космологии не даёт возможности подробно изложить всё в пределах этого небольшого исследования. Отмечу, что полностью разобраться в тонкостях сможет только воин, идущий по пути самореализации.

Какой смысл погружаться в глубокие теоретические исследования космологии, если для её понимания достаточно понять человека — микрокосм в макрокосме?!

Впрочем, это не помешает мне предложить вам несколько заключительных выкладок.

Что же, в таком случае, представляет собой жизнь в нашем понимании? С чисто человеческой точки зрения наша жизнь является лишь крохотной частицей общей жизни, периодически проявляющейся в своём физическом воплощении в плотном материальном плане.

Каждый раз, когда это происходит, Сновидящий распространяет свой потенциал, вначале в виде четырёхмерного сновидимого , затем через повторение второй, третьей и четвёртой стадий Проявления, пока наконец не воплотится в физическом теле плотного материального плана. Человечество даже не подозревает о столь геркулесовом труде Сновидящего. Наблюдая сугубо физиологические процессы оплодотворения, вынашивания плода и рождения, сегодняшний человек даже не пытается должным образом оценить моментальный характер физического воплощения. Поскольку миг зачатия совпадает с моментом трансформации энергии в материю, человечеству ещё предстоит осознать огромную ответственность за половую активность и продолжение рода.

Кстати, то, что происходит людьми в данный отрезок времени, действительно является воплощением; но это не значит, что так было всегда и будет потом. В жизни человечества был период, когда плотных физических тел просто не существовало и потому задачи продолжения рода не возникало.

Физические тела возникли в тот самый момент, когда произошло разделение полов и материализовалась десятая точка человека.

До этого же человек был абсолютным гермафродитом, а светящееся существо представляло собой наиболее плотное воплощение из всех возможных. (В этом вопросе я намеренно упускаю много деталей, потому что сейчас как никогда важно во избежание неразберихи излагать всё возможно более простым языком; поэтому я опущу вопрос о разделении по половому признаку и продолжении рода).

Достаточно сказать, что разгадка тайны половой принадлежности, продолжения рода и плотных физических тел заключена в другой загадке особых взаимоотношений, существующих между двумя потоками жизненной силы, а именно — органическими и неорганическими формами жизни.

В заключение подчеркну: источником всякой жизни является Невыразимое, первым аспектом которого выступает нагваль. Но может быть, Невыразимое представляет собой Проявление чего-то более высокого? Об этом нам ничего неизвестно, но, судя по тому, что удалось обнаружить толтекским видящим, Невыразимое не одиноко. Другими словами, толтеки считают, что существует не один Орёл, а множество, что бы ни подразумевалось под этим! Вне всякого сомнения, придёт время, когда мы обязательно проникнем в великое непознаваемое — а до тех пор мы должны сосредоточиться на безграничности нашего личного бытия, которую мы можем предугадать, но не в состоянии полностью уразуметь.

Безграничность нашего собственного бытия Толтеки определяют, как всеобщность себя — нагвалъ, Сновидящий и Сновидимое, — короче говоря, как некое существо, почтительно называемое Магическим Существом Вселенной. 

Ученики нередко ошибаются, принимая за тональ то, что в действительности является лишь крохотной его частицей, проявляющейся в социальной личности на уровне плотного физического плана в конкретный промежуток времени. С нашей человеческой точки зрения это достаточно верно; но такое утверждение не учитывает, что человек жив и что его жизненная сила является тем непостижимым Ни-Что, которое мы определяем как дух человека — нагваль.

Другими словами, истинный тональ человека представляет собой невероятно сложную структуру (мы рассматривали её с точки зрения её Проявления). Значение и последствия этого факта не поддаются описанию.

И всё же: кто же тогда человек? Ответ прост: мы не знаем! Сегодня Толтеки многое знают о человеке и Вселенной, но в середине внутренней Вселенной человека и внутри той огромной Вселенной, частью которой мы являемся, всё ещё существует безграничное «пятно», о котором нам ничего неизвестно.

Узнаем ли мы когда-нибудь что-либо о ещё непознанном — кто скажет? Чтобы ответить на этот вопрос, нам придётся определить параметры бесконечности и вечности — с точки зрения сегодняшних познаний человечества, задача совершенно нереальная.

В этом отношении единственное, что может сделать каждый из нас, это начать с той точки, в которой он сейчас находится, и узнать хотя бы о самом себе хотя бы то немногое, что можно предугадать в данной жизни. 

Вот почему говорят: «Путь Воина — это не духовное упражнение, а задача всей жизни».

Рис. 27. Четырёхмерное предназначение Невыразимого

Направление по порядку Проявления: Восток
Описание: Восходящее солнце
Выражение: Разум
Возникающая сила: Включённость
Техника: Овладение осознанием и вспоминанием
Аспект силы: Трезвость
Продукт эволюции: Время

Направление по порядку Проявления: Запад
Описание: Заходящее солнце
Выражение: Сердце
Возникающая сила: Смерть

Техника: Основы сталкинга и стирание личной истории
Аспект силы: Чувствование
Продукт эволюции: Пространство

Направление по порядку Проявления: Юг
Описание: Место сердечности
Выражение: Намерение, Воля к Проявлению
Возникающая сила: Личная сила
Техника: Овладение намерением и искусством сновидения
Аспект силы: Личная сила
Продукт эволюции: Энергия

Направление по порядку Проявления: Север
Описание: Физический план
Выражение: Четырёхмерное предназначение
Возникающая сила: Материализация
Техника: Искусство сталкинга и не-делания
Аспект силы: Устойчивость
Продукт эволюции: Материя

Техника сновидения

У СНОВИДЕНИЯ ТРОЙСТВЕННАЯ ЦЕЛЬ: ВО-ПЕРВЫХ, УТОЧНИТЬ, ЧТО ПРЕДПОЛАГАЕТ СУДЬБА ЧЕЛОВЕКА; ВО-ВТОРЫХ, С ПОМОЩЬЮ ТЕХНИКИ СНОВИДЕНИЯ ПРОНИКНУТЬ В ТОТ АСПЕКТ СУДЬБЫ, КОТОРЫЙ УКАЗЫВАЕТ СЛЕДУЮЩИЙ ШАГ ВПЕРЁД В ДОСТИЖЕНИИ ВСЕОБЩНОСТИ; И В-ТРЕТЬИХ, ДОСТИГНУТЬ ПОЛНОГО ОСОЗНАНИЯ.

Имея дело с искусством сновидения, важно помнить, что в нём, как и в технике вспоминания, существует два подвида, а именно активное сновидение и пассивное сновидение. Активное сновидение является собственно техникой, применяемой для достижения повышенных состояний восприятия или, другими словами, для движения или сдвига точки сборки.

С другой стороны, пассивное сновидение представляет собой какой-либо тип состояния повышенного восприятия, в которое человек перешёл спонтанно (т. е. ненамеренно, без осознанного желания войти в иное состояние осознания).

Прежде чем заняться подробным рассмотрением Искусства сновидения, хотелось бы рассказать о некоторых мерах предосторожности. Я почти не сомневаюсь в том, что многие читатели выпустят из виду моё предостережение; и всё же призываю тех, кто не любит слушать чужих советов: потом не обвиняйте толтекскую традицию в собственном упрямом пренебрежении.

Во «Вступлении» к этой книге я довольно ясно указал, что в наши дни даже Толтеки не сохранили единства. Далеко не все из них до сих пор следуют Путём Свободы, а кроме них есть ещё многие невежи разного пола, которые, примазываясь к имени Толтеков, стремятся к быстрому обогащению любой ценой.

Вот почему ваши глаза и уши должны быть всегда открыты. Словно чумы избегайте всякого, кто попытается завлечь вас в «древние практики», связанные с колдовством, злоупотреблением наркотиками и всяческими ритуалами. Если же вы обнаружите любое свидетельство о том, что ваш учитель открыто или тайно побуждает вас отдать ему вашу силу, — немедленно прекратите всякие с ним отношения и ни за что не соглашайтесь на дальнейшие контакты, чем бы ваш «наставник» ни мотивировал свои действия.

Настоящий учитель-Толтек не одобряет зависимости и не терпит её — наоборот, он научит вас прочно и твёрдо стоять на собственных ногах, сделает вас сильным, свободным и независимым — полноправным хозяином собственной жизни, мыслей, эмоций и поведения.

И ещё: не забывайте, что Путь Силы — это путь, которым нельзя вернуться обратно. Ступив на него однажды, вы больше не сможете остановиться. Наивно успокаивать себя чем-то вроде: «Ещё немножко попробую — и хватит» или тешиться мыслью о том, что вы просто удовлетворяете своё любопытство.

Если вы решите присоединиться к какому-либо культу из чистого любопытства, то не стоит и говорить, куда вас это любопытство заведёт; ну а если вы тем разрушите свою жизнь, то винить в этом вам будет некого, кроме себя самого.

Медицинская наука вам не поможет, психиатры не в состоянии управлять вышедшим из-под контроля осознанием, а полиция вряд ли защитит вас от умственных или эмоциональных манипуляций, которые могут производиться без всяких видимых подтверждений. Чтобы бороться с силой, необходима сила, но преданные Пути Свободы воины не станут помогать тому, кто своими безответственными действиями завёл сам себя в пучину неприятностей.

Каждый из нас должен нести ответственность за собственную жизнь — это правило касается как воинов, так и обычных людей. Следствие из данного правила заключается в том, что никому из нас не дано право вмешиваться в судьбу другого человека. Мы можем не одобрять действий ближних, но личное отношение не даёт нам права вмешиваться. Следовательно, вы, как искатель верного пути, не должны пасть жертвой сомнительных культов, приводящих вместо свободы к рабству. Я, по крайней мере, не испытываю особой симпатии к банальной тупости, порождаемой упрямством и бесшабашностью.

В категории пассивного сновидения мы сталкиваемся со всевозможными примерами, большинство из которых объединяет одна общая черта: они находятся вне сознательного контроля человека. В сновидении этого типа наиболее важным фактором является чистая естественность самого акта сновидения, происходящего во время обычного сна. Здесь мы рассмотрим именно этот тип пассивного сновидения. Другой тип предусматривает изменение состояний восприятия, временно вызываемых сильным потрясением, заболеванием, высокой температурой, употреблением анестезирующих лекарственных средств, некоторых лекарств, в том числе психотропного действия, а также сознательным злоупотреблением неразрешёнными наркотическими средствами.

Мы не станем рассматривать пассивные сновидения, принадлежащие ко второму классу, поскольку их результаты не только хаотичны и разрушительны, но и крайне ненадёжны.

Существует ещё одна техника сновидения, но, несмотря на её высокую результативность, мы не станем рассматривать её подробно. Я имею в виду очень хорошую технику, называемую пристальным созерцанием.

От других техник она отличается тем, что располагается почти посередине между активными и пассивными методами сновидения.

Техника пристального созерцания отличается от остальных своей высокой эффективностью, но овладеть ею можно только при условии надлежащего преподавания и тщательного контроля на ранних стадиях обучения со стороны опытного видящего.

Поскольку маловероятно, что читатели этой книги будут заниматься под руководством опытного видящего, отлично владеющего техникой пристального созерцания, я считаю саму технику практически неприменимой для обычного человека.

Более того: техника пристального созерцания требует постоянных ежедневных занятий по нескольку часов кряду (особенно в начале обучения), и если учесть, что рабочий день у большинства читателей достаточно заполнен, то находить ежедневно по два-три часа для отработки пристального созерцания им вряд ли удастся, что ещё раз подтверждает непрактичность данного метода.

Существует несколько техник активного сновидения, но не все из них окажутся безопасными для читателя, занимающегося без непосредственного руководства и контроля со стороны опытного видящего. Вот почему я выбрал для представления вам технику, которую можно отнести к разряду сравнительно безопасных при условии выполнения всех требований и инструкций. К сказанному добавлю, что данную конкретную технику используют Воины Третьего Внимания. Эта техника направлена на достижение свободы, но по этой же причине она покажется обыкновенному человеку с улицы куда более сложной, чем остальные техники. Впрочем, она вполне по силам каждому, кто серьёзно настроен овладеть ею, кто действительно заинтересован в том, чтобы полностью развить собственный потенциал как магического существа Вселенной. Для этого энтузиасту потребуется только время, терпение и неизменная настойчивость в достижении цели.

К сказанному выше необходимо добавить ещё несколько практических соображений. Первое из них относится к тому, что большинство учеников считает «секретами» данной техники. Я позволю себе категорически заверить вас, что не утаю от вас ни единого секрета, потому что каждый из нас, учителей, получил предписание открыть человечеству все знания, которые до сего времени хранились за семью печатями. Я скрупулёзно следую этому предписанию начиная со времени создания моей первой книги и собираюсь поступать так же и далее. Если же я и упускаю где-нибудь некоторую часть сведений, то делаю это исключительно ради сохранения ясности и чёткости изложения, при условии, что при первой же возможности вернусь к «усечённому» вопросу, чтобы более полно разъяснить его суть.

Помимо этого, я должен признать, что действительно существует некоторая информация, которую традиционно скрывают от ученика; однако делается это не секретности ради, а лишь для того, чтобы дать каждому из учеников возможность самостоятельно открыть для себя своё скрытое знание, используя для этого известные сведения и техники. Такой намеренный обет молчания относительно того, что называется тайным знанием, является частью процесса обучения, который применялся с незапамятных времён. И сегодня, несмотря на совершенно новый подход к обучению, данное условие относительно тайного знания всё ещё остаётся в силе.

Пытаясь открыть для себя лично глубины этого тайного знания, мы тем самым не только увеличиваем свою личную силу, но и (что более важно) учимся упражнять своё намерение. Следовательно, такой подход к тайному знанию соответствует природе вынужденного роста. Будучи вынужденными практически применять полученные знания ради достижения успеха, ученики не могут просто сидеть и словно губка впитывать то, что даёт им наставник. Я не собираюсь нарушать это правило в своих книгах, потому что полностью осознаю необходимость вынужденно научить учеников работать на самих себя. С этой точки зрения было бы неуважением к читателю поднести ему все знания на блюдечке — ведь тем самым я бы украл у него тот громадный дар силы, за который каждому из нас приходится бороться, при том, что борьба эта приносит не просто новые знания, но и настоящую силу.

Ещё одно важное замечание относится к сновидящим всего человечества. Сновидящие всего человечества делятся на семь групп, каждая из которых отличается от остальных собственной частотой колебаний. Эти группы известны под различными названиями, но Толтеки называют их соответственно «Львы», «Слоны», «Тигры», «Медведи», «Лисы», «Волки» и «Драконы». Строго говоря, собственная частота колебаний каждой группы представляет собой не единственное колебание, а скорее целый спектр «дружественных» частот, объединённых в пределах общего диапазона, который мы в просторечии называем колебанием группы. Увиденное видящим колебание группы визуально воспринимается как определённый цвет — вот почему мы говорим о цвете сновидящего.

В зависимости от конкретного индивидуума действительный оттенок цвета определяется той частотой, с которой данный индивидуум колеблется внутри общего диапазона. Если, например, диапазон некоей группы соответствует красному цвету, то у одного члена группы цвет может быть, скажем, ярко-малиновым, у другого — обычным красным, у третьего — тёмно-пурпурным или тёмно-красным, почти чёрным, и т. д.

Именно частота колебаний (или цвет группы) определяет намерение и цель конкретной группы сновидящих; в свою очередь, именно это намерение и цель отвечают за формирование индивидуальной судьбы. Следовательно, ученики, занимающиеся под руководством Нагваля, принадлежат к той же группе, что и сам Нагваль, поскольку судьба последнего естественным образом должна совпадать с судьбой его учеников. Вообще говоря, именно по этой причине Нагвалю не разрешается иметь личных учеников, принадлежащих к иной, чем он сам, группе.

Это правило необычайно важно, поскольку в процессе обучения Нагваль на самом глубоком уровне взаимодействует с учеником. В результате такого взаимодействия происходит обмен энергиями и, как следствие, смешение цветов. Иначе говоря, ученики медленно, но верно со настраиваются с собственной частотой колебаний, или цветовым оттенком Нагваля.

В конце концов, после многих жизней совместного обучения, ученики приобретают цветовой оттенок, идентичный (или почти идентичный) цветовому оттенку Нагваля. На самом деле, Нагваль при помощи взаимодействия с учениками передаёт им своё знание и тем самым поднимает учеников до собственного уровня. Именно эта мысль лежит в основе утверждения о том, что, поднимая себя, мы тем самым поднимаем и тех, кто рядом с нами, а опускаясь вниз, мы тянем вниз и тех, кто подле нас.

Конечно, это справедливо не только по отношению к Нагвалям, но вообще ко всем, с кем нам приходится общаться в жизни. Это же соображение лежит в основе механизма социальных условий (теперь вы понимаете, как важно не быть привязанным к другому человеку?).

Если мы привязаны к кому-либо, наш особый цвет может смешаться с цветом другого человека, совсем неподходящим для нашей собственной судьбы. Многие мужчины и женщины испытывают глубокое сожаление по поводу определённого отрезка жизни — и всё потому, что они привязались не к тем людям, при этом потеряв из виду свою истинную цель и судьбу. Естественно, что для учеников, которые работают под руководством определённого Нагваля, принадлежащего к одной с ними группе, такое смешение цвета ни в коем случае не является недостатком. Напротив, это их огромное преимущество (конечно, при условии, что сам Нагваль продолжает придерживаться Пути Свободы). Если же по какой-то причине Нагваль будет вынужден взять ученика, не принадлежащего к его собственной группе, он будет обращаться с ним совершенно не так, как со своими личными учениками, то есть не будет допускать смешивания своего намерения с намерением «чужого» ученика.

Более того: в отличие от личных учеников «чужаки» не смогут получить от Нагваля сведения о том, к какой цветовой группе и к какому оттенку они принадлежат.

Нарушив это правило, Нагваль рискует тем, что ученики со стороны начнут преждевременно фокусировать своё намерение на несоответствующем предназначении и тем самым, не желая зла, создадут весьма опасную связь между собой и Нагвалем.

В этом случае Нагвалю придётся прекратить обучение этих учеников, даже если они будут отчаянно нуждаться в дальнейшем руководстве. Вы должны обратить особое внимание на это предупреждение, потому что данная книга, безусловно, рассчитана на всех читателей без исключения и вне зависимости от их групповой принадлежности. Следовательно, я не имею права раскрывать здесь любые сведения о различных группах сновидящих, за исключением немногих скрытых намёков мистического характера, о которых я упомяну ниже.

Обнародование слишком подробных сведений относительно намерения и судьбы сновидящих может лишь подтолкнуть людей к скоропалительным выводам о том, какими они себе кажутся, или (что ещё хуже!) о том, какими они хотели бы стать.

Заниматься методикой для Льва, будучи при этом членом группы Лис, — значит навлечь на себя катастрофу; поэтому с моей стороны будет гораздо безопаснее и благоразумнее сообщить читателям лишь ту информацию, которая понадобится им для овладения искусством сновидения.

Поначалу это может показаться вам несправедливым ущемлением, но, овладев силой сновидения, вы со временем сами обнаружите, какой у вас цвет и к какой именно группе вы принадлежите. Единственное, что вам понадобится для успеха, — это мудрое терпение.

Кроме того, в последующих выпусках я собираюсь подробнее остановиться на различных типах сновидящих, их характеристиках и целях, но и тогда задача читателей будет состоять в том, чтобы самостоятельно определить свою принадлежность к той или иной группе. Это знание можно обрести лишь посредством практического применения преподанного учения. Никакие предположения, догадки или экстравагантные выдумки не откроют вам истины, а каждый, у кого достанет глупости заниматься подобной самонадеянной чепухой, рано или поздно загонит себя в глухой тупик.

Семь групп сновидящих

Прежде всего хочу предупредить тех читателей, кто порядком поднаторел в эзотерической и оккультной литературе: не пытайтесь провести параллель между толтекским понятием сновидящие и системами, используемыми в различных школах эзотерической мысли.

У Толтеков своя собственная, непохожая на остальные классификация; она основана исключительно на знании Толтеков о взаимозависимости всего живого, а не на принципе отделения части от большего целого (на котором построены постулаты многих эзотерических школ).

По этой причине толтекская классификация на первый взгляд кажется совершенно простой; но при внимательном рассмотрении окажется, что она проникает гораздо глубже в суть вопроса. Мой совет читателям состоит в том, чтобы воспринимать приведённые здесь сведения просто в качестве фундамента рабочей гипотезы. Со временем, обретя сноровку в применении искусства сновидения, вы сможете самостоятельно открыть для себя истинный, более глубокий смысл этих сведений.

Группа / Название / Основная характеристика / Выражение

• / Львы / Я разрушаю и созидаю / Я действую
  2. / Слоны / Я собираю всё воедино / Я люблю
  3. / Тигры / Я стремлюсь к сотрудничеству / Я думаю
  4. / Медведи / Я борюсь за достижение гармонии / Я сражаюсь
  5. / Лисы / Я должен учиться / Я планирую
  6. / Волки / Я свободен / Я чувствую
  7. / Драконы / Я — строитель / Я колдую
  

Я вряд ли смогу привести здесь описание цвета, соответствующего каждому существу сновидения, поскольку для непосвящённого читателя такая информация окажется совершенно излишней. Лучше я дам вам список цветов, в котором они указаны не по порядку. Вам придётся самостоятельно определить, кому какой цвет принадлежит. При этом первым вы с помощью сновидения определите свой цвет — только имейте в виду, что ваш настоящий оттенок цвета может значительно отличаться. Итак,

Цвета
Малиново-оранжевый
Индиго-пурпурный
Лилово-красный
Серо-зелёный
Фиолетово-пурпурный
Жёлто-коричневый
Индиго-голубой

Активное сновидение

Если физическое тело напряжено и находится в неудобной позе, заниматься активным сновидением вы не сможете; следовательно, главное условие выполнения сновидения заключается в следующем: вы должны научиться волевым усилием в любой момент достигать полного расслабления. Такое состояние расслабленности мы называем глубокой релаксацией, хотя окончательный анализ подсказывает, что это всего лишь условный рефлекс.

Прежде чем приступить к сновидению, вы должны выбрать для этого подходящие комнату и время так, чтобы вас гарантированно не беспокоили по крайней мере полчаса. В принципе, опытный воин способен заниматься сновидением где угодно и в любое время независимо от окружающих условий и обстоятельств; но в начале освоения техники лучше всего обеспечить по возможности идеальные условия сновидения.

Выбрав подходящий отрезок времени дня, в течение которого вы будете практиковаться в технике сновидения, постарайтесь по возможности заниматься каждый день в одно и то же время (это способствует самодисциплине). Строго говоря, конкретно установленное время занятий никак не сказывается на качестве сновидения и потому не имеет решающего значения, хотя, с другой стороны, не стоит заниматься сновидением, если вы устали или хотите спать. Должен заметить, что разное время дня по-разному сказывается на качестве сновидения. Этот фактор имеет значение лишь для очень опытных сновидцев, занимающихся конкретными исследованиями в этой области; для обычного же воина, который не так глубоко интересуется сновидением, подойдёт любое удобное ему время дня или ночи.

Лучше, чтобы в комнате, которую вы выбрали для своих занятий, была кровать, потому что состояние сновидения достигается проще в лежачем положении. Свет в комнате не должен быть ярким и слепящим; кроме того, помещение должно быть по возможности тихим, тёплым и хорошо проветриваемым. С появлением у воина условного рефлекса на обстановку занятий и определённого опыта в сновидении, он может заниматься сновидением, например, даже просто примостившись где-нибудь на бордюре тротуара, на самом солнцепёке, в разгар шумного уличного движения. Но такое умение требует значительной личной силы и становится возможным только после долгой и упорной тренировки.

Итак, вы уже определились с комнатой и временем суток; теперь оденьтесь так, чтобы вам было удобно и достаточно тепло. Тесная одежда и обувь, как, впрочем, и ювелирные украшения, могут сильно помешать вашему расслаблению, помимо этого, у них есть очень неприятное свойство препятствовать притоку крови к той или иной части тела. Если вы занимаетесь сновидением днём, задёрните шторы, чтобы сильный свет не потревожил вас. При ночных занятиях проследите, чтобы у вас над головой не оказалось слепящего светильника, но и полная темнота тоже ни к чему. Оптимальный вариант: небольшой ночник с мягким, рассеянным светом где-нибудь в стороне от вас. Теперь всё готово к началу занятий.

Ступень 1а

Лягте на кровати на спину; можно подложить под голову небольшую плоскую подушку. Расслабленные руки вытяните вдоль тела на небольшом расстоянии от туловища. Ладони разверните вверх. Немного раздвиньте ноги, чтобы ступни не касались друг друга. Смежив веки, сделайте глубокий, медленный выдох (если нужно — прокашляйтесь) и приготовьтесь к расслаблению. Сейчас вы приступите к изучению техники глубокой релаксации.
При выработке условного рефлекса очень важно научиться выделять отдельные группы мышц и полностью расслабить свою мускулатуру.

Задача для многих сложная, но выполнимая; умение полностью расслабить мышцы служит основой глубокой релаксации. Начните с пальцев ног. Вначале напрягите пальцы, сильно распрямив и подняв их; подержав их несколько секунд в напряжении, резко и полностью расслабьте пальцы. Здесь важна непродолжительность фазы напряжения, а его интенсивность. Не держите мышцы напряжёнными слишком долго — их может свести судорогой, и тогда вместо полезного занятия вы проведёте лишь ненужную и мучительную схватку с болью. Итак, общий принцип работы с мышцами следующий: максимально сильное напряжение на несколько секунд, потом резкое и полное расслабление.

И ещё: напрягая пальцы ног, следите за тем, чтобы все остальные части стоп и тела были не напряжены. Абсолютно устранить напряжение одной мышцы невозможно в принципе по той простой причине, что мышцы не могут не взаимодействовать; и всё же мы можем сосредоточить наибольшее напряжение в одной отдельно взятой группе мышц. Поэтому старайтесь, чтобы в момент напряжения пальцев ног у вас не было такого же напряжения, скажем, лица или икр.

Закончили? Теперь с силой подверните расслабленные пальцы ног внутрь, к подошвам, напрягая свод стопы и икры (не забывайте, что пальцы ног уже расслаблены и больше не напрягаются!). Удержав указанные части в напряжении, через несколько секунд резко расслабьте их. То же самое проделайте с коленями и бёдрами. Для этого сильно вдавите подколенные впадины в кровать, стараясь при этом не напрягать икры, свод стопы и пальцы.

Далее переходите к ягодичным мышцам — напрягите их и сожмите вместе; удержав их в состоянии максимального напряжения, расслабьте ягодицы. После этого напрягите мускулатуру нижней части живота, с силой направив сжатые вместе бёдра вниз, чтобы задействовать, как я их называю, мышцы «бикини». Через пару секунд резко расслабьтесь. Для изоляции верхней части живота напрягите межрёберные мышцы и втяните рёбра внутрь. Перейдите к плечевому поясу — с силой выгните плечи назад, вжимаясь в кровать. Наконец, напрягите спину. Для этого представьте, что вы сгибаетесь, подобно луку, так, словно хотите плечами коснуться ягодиц и сильно напрягите продольные мышцы спины (вы должны только представлять это, не сгибаясь колесом на самом деле).

Закончив с ногами и туловищем, проделайте то же самое с предплечьями и руками. Добиться выделения мускулов рук особенно сложно, так что вы при малейшей возможности должны тренироваться в этом отдельно (иначе вы только измучите себя, пытаясь справиться с этим во время упражнения на расслабление). Чтобы натренировать мышцы рук, последовательно напрягите и расслабьте сначала предплечья, потом кисти и, наконец, ладони (пальцы рук вначале сильно сожмите в кулаки, потом расслабьте).

Наконец напрягите мышцы шеи, сильно вжимаясь затылком в кровать. Затем напрягите мимическую мускулатуру лица буквально «в комок», сжимая веки, глаза, губы, стискивая зубы и прижимая язык к передним зубам. Последним будет напряжение мускулатуры волосистой части головы — не раскрывая глаз, «удивленно» вскиньте брови кверху так, чтобы движение достигло скальпа.

После расслабления мышц лягте ровно и неподвижно, слегка разомкнув зубы и полностью расслабив веки и язык. Мысленно проверьте каждый участок тела на отсутствие остаточного напряжения. «Поймав» напряжённый участок, повторите в нём мышечное расслабление, следя за тем, чтобы в этот процесс не вовлекались остальные мышцы (вот где вам понадобится умение выделять мышцы).

Признаком полного расслабления будет ощущение огромной тяжести во всём теле — вам покажется, будто вы готовы провалиться сквозь кровать. Если вы при этом захотите пошевелить пальцами, они будут двигаться так медленно и с таким трудом, будто погружены в вязкое тесто. В принципе может оказаться, что для полной релаксации вам необходимо провести мышечное расслабление дважды или трижды — но результаты этого вполне оправдают ваши усилия. стороне от вас. Теперь всё готово к началу занятий.

Помните: ни при каких обстоятельствах нельзя торопиться с окончанием этой фазы подготовки и приступать к следующему этапу, не освоив полной релаксации.

Ступень 1б

Научившись глубоко расслабляться, приступайте к овладению техникой визуализации, которая называется «Жёлтая Роза Дружбы». На этапах высшего совершенства, когда опытному воину необходимо быстро войти в изменённое состояние сознания, техника «Жёлтой Розы Дружбы» уже не понадобится, но в стандартных формах сновидения и, несомненно, при начальном овладении сновидением этот метод визуализации является необходимым условием перехода к повышенному осознанию.

«Жёлтая Роза Дружбы» — это символ, который существует действительно с незапамятных времён. Это, можно сказать, сила, зародившаяся ещё до нынешнего проявления Вселенной.

Видящий воспринимает её в виде жёлтой розы. «Жёлтая Роза Дружбы» описана в первой из четырёх частей так называемого «Объяснения мага» — такого же древнего и не менее сильного письменного источника, вобравшего в себя знания о проявлениях, жизни и предназначении воплощения.

При правильной визуализации символ Жёлтой Розы несёт в себе огромную силу и обладает способностью послать занимающегося далеко на левую сторону осознания. В своё время «Пояснение мага» дойдёт до широких масс, а пока что мы лишь рассмотрим, каким образом можно использовать Розу в искусстве сновидения.

Об искусстве визуализации написано немало чепухи, и потому люди, как правило, не представляют, в чём оно действительно заключается. Между тем в визуализации нет ничего мистического или сложного: как показывает окончательный анализ, данная техника — всего лишь искусство мысленного представления желаемого объекта или существа. Всякий раз, думая о любимом человеке или нужной вещи, все мы — и мужчины, и женщины, и дети — занимаемся спонтанной визуализацией. Если вы не уверены, что знаете, как выглядит роза, — в течение нескольких дней подряд внимательно рассматривайте цветок розы, пока не убедитесь в том, что ясно представляете себе каждую его деталь. Совсем не обязательно искать для этого именно жёлтую розу — подойдёт цветок любой окраски. Для вас главное — запомнить его форму и подробности строения. Заниматься этим можно в процессе выработки условного рефлекса.
Убедившись в том, что вы вполне представляете себе цветок розы, и добившись формирования нужного условного рефлекса, вы можете приступать к освоению визуализации «Жёлтой Розы Дружбы».

Итак, лягте в кровать, закройте глаза и сделайте три-четыре дыхательных цикла (см. выше) с завершающим очистительным дыханием. Добившись глубокого расслабления, мысленно представьте себе прекрасный цветок жёлтой розы. Цвет должен быть мягким пастельно-жёлтым, не слишком ярким и не слишком блёклым. Одновременно он должен быть совершенно чистым, пронзительно-чистым, без всяких следов кремового, золотистого, оранжевого и красного оттенков.

Собственно, роза должна быть свежераспустившимся бутоном, в котором только самые верхние лепестки начали несколько отгибаться наружу, а внутренние ещё прикрыты. Большего я вам рассказать не имею права, но ведь каждый из нас должен самостоятельно увидеть и рассмотреть настоящую Жёлтую Розу, правда? Не спешите изнывать от скуки — вам не потребуется много времени на то, чтобы наконец увидеть розу во всем её великолепии. В этом вам придётся руководствоваться своим чувствованием, т. е. сердцем. Если вы почувствуете: что-то не так, значит, вам нужно будет экспериментировать над визуализированным образом, изменять его до тех пор, пока он не покажется вам подходящим. Со временем вам, возможно, захочется снова что-нибудь изменить в облике Розы. Этот процесс будет продолжаться до тех пор, пока вы не почувствуете, что у вас получилась правильная, нужная вам Роза. Самое поразительное в этом то, что в конце концов каждый увидит одну и ту же Розу, потому что Жёлтая Роза Дружбы может быть только одна!

Пытаясь визуализировать Розу, вы столкнётесь с самыми разными вопросами. Например, есть ли у неё стебель, и если да, то с листьями или без? Если на стебле есть листья, сколько их должно быть, как они располагаются — поодиночке или группами? А может, Роза растёт на кусте? И где тогда должен быть этот куст? И потом, если Роза растёт на кусте, она там одна или их может быть несколько? Наконец, сколько лепестков должно быть у цветка и как они располагаются? Входят ли лепестки в бутон чешуеобразно справа налево, или наоборот? Короче, вопросов множество, и каждый из них имеет основания. На каждый вопрос можно — и нужно — ответить. Только не забывайте о том, что на каждый вопрос может быть только один правильный ответ и что ответы эти одинаковы для каждого человека.

Не пытайтесь найти ответы сразу на все вопросы. Дайте себе возможность спокойно, с удовольствием рассматривать Розу, и со временем вы будете вознаграждены её потрясающей красотой и безупречностью. Продолжая визуализировать образ Розы день за днём, год за годом, вы начнёте понимать огромное значение каждой самой мелкой детали цветка. Благодаря этому вам постепенно откроются самые невероятные тайны, заключённые в образе Розы.

Вообще, открытие Жёлтой Розы Дружбы является одной из наиболее занимательных методик в толтекской традиции — практикой, которую можно по праву назвать магической! Не существует другой такой техники, которая придавала бы занимающемуся столько личной силы, сколько даёт открытие Жёлтой Розы Дружбы. Потому-то никому из тех, кто видит Розу, не позволяется делиться её секретами с непосвящёнными, чтобы не лишать ученика возможности самолично потрудиться над созданием собственной личной силы .

Кстати: вы не должны рассказывать о своей работе над визуализацией Розы никому, кроме человека- видящего, которому вы доверяете. Всё, что вы открыли в образе цветка, храните в себе (а если вы ведёте дневник — постарайтесь, чтобы ваши записи не попали в чужие руки). Более того: никогда не забывайте о том, что Роза — это символ, который приведёт вас к наиболее мощной силе, возраст которой даже представить трудно. Уже хотя бы поэтому к ней нужно относиться с должным вниманием и уважением, не в смысле уступки древним предрассудкам, но так, как и должно общаться с непознанной силой .

В процессе визуализации Розы представьте, что она вращается по часовой стрелке в горизонтальной плоскости и одновременно, тоже по часовой стрелке, поворачивается вокруг своей оси. Это движение во многом напоминает движение планеты, которая вращается вокруг своей оси и одновременно движется по орбите вокруг Солнца. В какой-то точке своего маршрута Роза медленно перевернётся вниз бутоном, потом вернётся в исходное положение, перед тем как замереть после одного полного оборота. Все эти движения цветка предназначены для того, чтобы занимающийся мог рассмотреть Розу в мельчайших деталях. Чтобы достигнуть этого, Роза должна вращаться не быстро, но и не слишком медленно.
Как только Роза совершит один полный оборот по своей «орбите», дайте цветку остановиться. Теперь мысленно «потрогайте» большим и указательным пальцами лепесток. Ощутите прохладную бархатную мягкость лепестка Розы. Начните ощупывать лепесток у основания, постепенно передвигая пальцы к кончику лепестка. Обратите внимание на то, какое плотное и сочное основание лепестка, и на то, как истончается его фактура кверху.
Легко потрогав Розу, мысленно насладитесь её тонким ароматом. Запах её должен быть сильным и отчётливым, как у настоящей розы, а не дешёвых духов. Большинству ощущение запаха Розы покажется совсем непростым занятием, поскольку эта способность зависит от общих успехов занимающегося на Пути Воина.

Способность различать запахи визуализированных образов может прийти далеко не сразу. Иногда ученик сталкивается с известным феноменом «в первый раз всегда везёт», однако, как правило, после моментального случайного успеха запах начинает слабеть и исчезать. Впрочем, при настойчивых тренировках он через некоторое время появится снова.

Завершив работу с Розой, позвольте ей мягко, но достаточно быстро исчезнуть из поля вашего внутреннего взгляда. Оставайтесь в состоянии расслабления ещё несколько минут, стараясь не задремать. Эту вторую ступень сновидения отрабатывайте до тех пор, пока она не будет получаться у вас без всяких усилий. Не приступайте к следующим этапам освоения сновидения, не освоившись со всеми аспектами визуализации Жёлтой Розы Дружбы. Это не значит, что дорога вперёд вам закрыта, — на этой ступени вам не обязательно отыскать все ответы на свои вопросы. В конце концов, прежде чем вы сможете полностью открыть Розу, пройдут многие годы настойчивых занятий — но, прежде чем перейти к 3-й стадии обучения, вы должны добиться как минимум устойчивой, чёткой визуализации Розы.

Позволю себе ещё одно, последнее замечание относительно Розы: она действует наподобие барометра, указывая нынешнее состояние ваших личных отношений с окружающим миром. Следовательно, если Роза выглядит увядшей и тусклой, несмотря на все ваши попытки мысленно представить её свежей и яркой, прекратите дальнейшие попытки и попытайтесь серьёзно разобраться в вашем отношении к миру, чтобы определить, в чём именно нарушена гармония ваших отношений с жизнью вообще. Если изменится цвет Розы, значит, опять-таки что-то не так в ваших отношениях с миром вокруг вас.

Ступень 3: Вхождение в цвет

Данный этап освоения сновидения известен как вхождение в цвет; здесь под цветом имеется в виду цвет существа сновидения. Появление осознания цвета станет первым признаком вашего успеха в овладении сновидением. Однако здесь я хотел бы подчеркнуть, что вы не должны пытаться визуализировать цвет, как делали это с Розой, — просто увидьте любой цвет, который появится перед вашим внутренним взором, словно вы раскрыли глаза и смотрите на экран, залитый ровным и сочным цветом. Ошибки в этом не будет — если вы действительно увидите цвет, то сразу избавитесь от всяких сомнений. Если же вам внезапно покажется, что вы вроде бы увидели цвет, значит, вы наверняка лишь вообразили себе подобное. Когда цвет приходит, он смотрится очень ярким и чётким — не спутаешь!

Чаще всего цвет впервые появляется в виде странного пятна неправильной формы наподобие кляксы. Когда вы увидите такое пятно, мысленно сосредоточьтесь на распрямлении краёв этой «кляксы», растягивании её до тех пор, пока она не приобретёт более или менее правильную форму и не заполнит всё поле вашего внутреннего зрения. При этом не нужно смотреть прямо в цветовое пятно, иначе оно, к вашему огорчению, просто исчезнет. Если цвет всё-таки исчез — подождите, пока он появится снова, а потом ещё раз попробуйте сделать пятно более широким и равномерным. Помните: практика — залог успеха. В зависимости от ваших индивидуальных особенностей ваша игра в прятки с цветом может затянуться на несколько недель.

Добившись равномерного заполнения цветом всего поля вашего внутреннего зрения, вы обнаружите, что каким-то непостижимым образом проникли внутрь цвета: теперь цвет окружает вас со всех сторон, сверху и снизу. Больше того: при этом окажется, что вы можете прямо смотреть на цвет, поворачивая «внутренние глаза» во всех направлениях без опасения, что он исчезнет.

Примите мои поздравления — это свидетельствует о том, что вы овладели умением входить в цвет и, стало быть, находитесь в самом настоящем состоянии повышенного осознания.

Иногда оттенок цвета может оказаться таким тёмным, что ученик поначалу даже не узнает, какой это цвет, и решит, что смотрит во тьму. Если вам тоже покажется, что вы смотрите в «чёрную дыру», внимательно всмотритесь в сумрак, словно пытаясь разглядеть в нём узор. Через некоторое время вы увидите слабые искорки цвета. Добившись этого, начните мысленно объединять эти крохотные вспышки в одно целостное пятно, пока они не создадут некоторое пространство цвета. Дальше выполняйте данные выше рекомендации.

Научившись легко входить в цвет по собственному желанию, можете приступать к 4-й ступени. Поднабравшись опыта в работе с цветом, вы со временем начнёте замечать, что любая случайно замеченная вами тень оказывается не чёрной или серой, а вашего цвета . Особенно заметной будет цветная кайма по краю тени.

Ступень 4: Декларация намерения

Этот раздел, как и визуализация Розы, используется только в формальном сновидении. Если воину необходимо немедленно войти в состояние изменённого восприятия, он не будет пользоваться этими двумя техниками.

Техника декларации намерения различна для каждой группы сновидящих, но об этом я опять-таки не могу распространяться слишком подробно. Впрочем, в этом нет большой проблемы, поскольку все такие декларации начинаются и заканчиваются одинаково.

Более того, можно заниматься сновидением и без составления полной декларации. Со временем, научившись чувствовать свою принадлежность к определённой группе и обретя прочные навыки сновидения, вы обнаружите, каких четырёх слов недостаёт в приведённом ниже тексте декларации:

Господи! Я вхожу сюда, чтобы наполниться благодатями жизни чтобы суметь разделить их с нуждающимися в просветлении разума и умиротворении тела.

Здесь обращение «Господи» не имеет совершенно никакого религиозного смысла и представляет собой лишь древнее общепринятое воззвание к своему существу сновидения. Фраза «Я вхожу сюда» относится к вхождению в цвет вибрации той группы, к которой вы принадлежите. При помощи сновидения вы должны убедиться в том, что является для вашей группы «благодатями жизни». Всего их четыре, причём каждая благодать назначена одной из четырёх сторон света, начиная с Востока, далее — Север, Юг, и заканчивая Западом. Разбираясь в последней части декларации, вы должны быть максимально осторожны, помня, что её текст ни при каких обстоятельствах нельзя воспринимать буквально.

Приступая к озвучиванию декларации, убедитесь в том, что она не превратится в подобие внутреннего диалога (следите за тем, чтобы не бормотать про себя, не разговаривать с самим собой — даже не делайте движений языком). Лучше всего сделать это, представив себе, что вы стоите в каком-то огромном каменном здании, в самом центре, и слышите свой собственный голос, исходящий из стен, но не в виде эха. У вас должно возникнуть чувство, что вы вслушиваетесь в отражение собственного голоса. Попрактикуйтесь в этом в свободное от занятий сновидением время, пока у вас это не будет происходить легко и естественно. Во время сновидения декларация должна быть озвучена лишь единожды. Даже если вам покажется, что она прозвучала скомкано и неуклюже, не пытайтесь повторить её, так как в этом случае лишь превратите её во внутренний диалог, причём гораздо быстрее, чем вам кажется!

Ступень 5

Теперь мы подошли собственно к сновидению — тому, о чём проще написать, чем овладеть им. Вся хитрость заключается в том, что, как только вы озвучите декларацию намерения, вам придётся всё дальше и дальше смещаться к левой стороне осознания. Возникающая при этом проблема объясняется тем, что рациональный разум воспринимает такое смещение как обычное засыпание — так возникает битва «не на живот, а на смерть» между переходом на левую сторону осознания и сном.

Здесь я вряд ли смогу вам помочь — разве что опять подчеркнуть значение постоянной практики, настойчивости и целеустремлённости. Вы должны достигнуть такого состояния осознания, при котором будете парить на грани глубокого сна; но прежде чем вы в этом преуспеете, вам, несомненно, придётся не раз против воли погрузиться в сон (пока вы не обнаружите, что, оказывается, вполне возможно оставить физическое тело спящим, а самому сохранить состояние полного осознания, происходящего).

Признаком успешного сновидения является ощущение сна, при котором вы вполне сознательно воспринимаете все окружающие звуки, запахи и даже чувствуете состояние высокой алертности.

Перейдя к состоянию сновидения, сосредоточьтесь на восприятии цвета и… ждите, чтобы посмотреть, что из этого получится. Не старайтесь каким-либо образом успокоить разум — эти бесплодные попытки только истощат ваши запасы личной силы. Просто отпустите мысли на волю, подспудно вырабатывая чувство, будто вы со стороны наблюдаете за ними на телевизионном экране.

Такой приём вызовет у вас чувство отстранённости, и вы достаточно быстро утратите всякий интерес к собственным мыслям. На самом же деле мысли постепенно исчезнут, поскольку вы перестанете поддерживать их своим намерением. Как только мысли ушли, вы «зависнете» в толще цвета — верный признак полной остановки внутреннего диалога .

Дальше начинается то, что называют сновидением. Опять же, по причине индивидуальных различий вам может показаться, что в течение довольно долгого времени просто ничего не происходит. В таком случае главное — внимательно наблюдать за появлением любых чувств. Если у вас таки «проклюнется» какое-нибудь чувство (может пройти действительно много времени до того, как появится что-то подходящее) — отправьтесь вместе с ним, не пытаясь ни разобраться в нём, ни анализировать. В большинстве случаев окажется, что внезапное прояснение-озарение по поводу беспокоящей вас проблемы появится лишь через некоторое время после сновидения (может статься, что вы каким-то образом обнаружите ответ на интересующий вас вопрос или осознаете наличие в себе некоторого знания, о котором вы даже не подозревали). В последней главе мы рассмотрим несколько примеров распознавания чувств, возникших в результате сновидения.

Иногда сновидение сопровождается визуальным воздействием, или звуковым, или обоими сразу. В таких случаях просто наблюдайте за разворачивающимися событиями или прислушайтесь к адресованному вам сообщению (чаще всего, весьма загадочно закодированному). После сновидения у вас будет достаточно времени на то, чтобы обдумать смысл пережитых впечатлений. Если же вы предпримете попытку разобраться в них немедленно, то тем самым только прервёте процесс и разрушите неоконченный образ. В связи с этим хочется уберечь вас и от другой ошибки: не стоит предвкушать или как-либо настраиваться на появление визуальных или звуковых образов. Крайне важно запомнить, что основная цель сновидения — дать вам заряд личной силы, которая может проникнуть в вас лишь посредством чувствования.

Следовательно, во время сновидения наибольшее значение имеют именно возникающие чувства. Любые возможные визуальные или звуковые впечатления ни в коем случае не являются обязательным условием, рассматривайте их только в качестве дополнительного преимущества.

Нелишне напомнить и то, что из всех визуальных образов, которые могут возникнуть в процессе сновидения, обращать внимание следует лишь на те, что предстают в полном цвете. В настоящем сновидении цвета всегда яркие и сочные, почти люминесцентные, иногда изображение может казаться даже объёмным. Но в самом начале обучения ученик нередко воспринимает увиденное исключительно в серых тонах или в чёрно-белом варианте. На такие образы не следует обращать внимания, какими бы привлекательными они ни были. Отметьте их существование, не пытаясь на них сосредоточиться; просто отпустите их, позволив бесследно раствориться. Такие чёрно-белые изображения — как правило, это лица каких-то незнакомых людей — специалисты называют призрачными сновидениями.

Они возникают в результате существования неразрешённых чувств, достаточно сильных, чтобы вызывать визуализацию. По своей природе образы призрачного сновидения связаны с прошлыми событиями и требуют проведения вспоминания. Не попадитесь на удочку, пытаясь заняться вспоминанием этих событий во время сновидения, поскольку в этом случае вы «застрянете» среди призраков и никогда не сможете овладеть настоящим Искусством сновидения.

И наконец то, что касается продолжительности занятий. Запомните простое правило: больше двадцати минут сновидением не заниматься. Да вы и сами почувствуете, что через двадцать минут у вас внезапно возникнет желание вернуться в нормальное осознание. Так и должно быть — нормальные жизненные ритмы чередуются с интервалами, приблизительно равными указанному отрезку времени (хотя люди, как правило, не замечают этого). Из-за того, что двадцатиминутные циклы биоритмов являются естественным ритмом для всего живого, вы автоматически подстраиваетесь под него, независимо от того, чем занимаетесь. Иногда (в зависимости от состояния разума и эмоций) этот ритм может оказаться чуть меньшим или большим, но такие временные колебания — вполне нормальное явление и беспокоиться не следует. Но вот если вы станете пренебрегать ритмом, тогда начнут появляться усталость и разочарование. Здесь вам предстоит освоить ещё одну ступень, но её суть вы должны будете раскрыть самостоятельно при помощи силы вашего сновидения.

Как показывает окончательный анализ, сновидение является наиболее личным, даже интимным переживанием.

Ваш сновидящий начнёт направлять вас по мере того, как вы будете совершенствоваться в прекращении внутреннего диалога. Спокойно и расслабленно занимайтесь сновидением, нарабатывая личную силу в приемлемом для вас темпе и не гонясь за сиюминутным успехом. Вы не сможете ни поторопить процесс, ни «пришпорить» его — всё будет происходить наиболее подходящим для вас образом.

Кроме того, вы должны понять, что Искусство сновидения представляет собой самую совершенную форму медитации в том смысле, что вы будете входить в частоту колебаний, которая соответствует сновидению вашего сновидящего, и, находясь в этой частоте колебаний, вы многое узнаете о себе лично, о вашем предназначении в данной жизни, о жизни вообще. Именно в сновидении вы познаете истинный смысл и значение разумного сотрудничества.

Когда вы овладеете этой техникой, весь мир станет вашим домом, и со временем вы поймёте, что начинаете творить то, на что ранее никогда не были способны. Иначе говоря, сила окажется в вашей власти, и вы будете готовы принять Дар Орла. Что вы сделаете со своей жизнью после этого, как воспользуетесь полученной силой, зависит исключительно от вас самих — и ещё от безупречности вашего духа.

Я могу только искренне пожелать вам как можно скорее достигнуть этой важной точки и мудро пользоваться полученной силой.

Пассивное сновидение

Самое трудное в пассивном сновидении — вспомнить увиденное, проснувшись. В этом вам может помочь блокнот и карандаш, заранее положенные возле кровати. Как только вы проснулись (даже если это произошло среди ночи), немедленно вспомните всё, что вам приснилось, и сделайте несколько кратких записей, которые помогут вам вспомнить увиденное. Позже, выбрав свободное время, воспользуйтесь своими заметками, полностью изложив содержание сновидения в дневнике (не забудьте проставить дату!).

Сделав такой подход привычным, вы вскоре обнаружите, что вам достаточно всего лишь установить намерение вспомнить сновидение, чтобы быстро и легко восстановить в памяти все детали. При этом вам уже не нужно будет постоянно сверяться с записями в блокноте. Это не значит, что записывать время и содержание сновидений больше не нужно: некоторые сновидения могут оказаться в высшей степени провидческими, и вам, возможно, потребуется освежить в памяти тот или иной факт.

В прошлом Толтеки придавали огромное значение технике, известной под названием «пробуждение в сновидении».

С точки зрения результативности эта техника высокоэффективна и по-своему хороша, но если вы уже занимаетесь активный сновидением, пробуждение окажется лишь ненужным дублированием. Уверяю вас, что техника активного сновидения более эффективна, и потому метод пробуждения в сновидении мы здесь рассматривать не будем.

Технику пассивного сновидения можно разделить на три категории; однако на деле такое сновидение чаще всего оказывается сочетанием этих категорий. Первую называют упорядочиванием, или отчётом.

Сновидения такой категории обычно не имеют никакого серьёзного значения, но зато легче всего распознаются. Они являются результатом слишком тяжёлого, напряжённого дня, чем-то вроде мини вспоминания всевозможных его перипетий. Иногда мы слишком заняты в течение дня, чтобы как-то обдумать возникающие ситуации или эмоционально отреагировать на них, потому мы и «проигрываем» эти события ночью. По той же причине такие сновидения называются упорядочиванием — они напоминают попытку привести рабочий стол в порядок в конце рабочего дня.

Впрочем, не стоит полностью пренебрегать сновидениями упорядочивания, потому что в них мы нередко обнаруживаем полезные и нужные мелочи, проскользнувшие мимо нашего внимания в течение дня. Вот почему вам будет полезно завести себе привычку записывать все свои сновидения и впоследствии тщательно и внимательно анализировать их.

Вторая категория пассивных сновидений также известна под названием руководства. Уже одно название этой категории говорит о её большом значении. Наибольшая трудность сновидений этой, а также третьей категории состоит в том, что они чаще всего приходят в символической форме, требующей кропотливого анализа и последующего толкования. Символический характер подобных сновидений объясняется тем, что вы получаете доступ к знанию левой стороны, для которого у нас нет шкалы оценки. В результате такое знание может лишь проявить себя, дать о себе знать в такой форме, которая, с одной стороны, как можно точнее передаёт конкретное знание, а с другой — соответствует нашей шкале оценок.
Большинство опубликованных работ по теме анализа и толкования сновидений не имеют практической ценности, поскольку основаны на совершенно невероятных выдумках и догадках.

Конечно, встречаются и достаточно серьёзные труды по анализу сновидений, но всё же основная часть этих опусов написана столь замысловато и причудливо, что их успешное применение под силу лишь немногим энтузиастам. Исходя из этих соображений, последняя глава книги написана в виде достаточно полного путеводителя по сновидениям. Там же помещён раздел с несколькими примерами толкования сновидений.

Пассивные сновидения третьего типа вполне заслуженно называются пророческими. Естественно, в   подобных      сновидениях           всегда     есть элементы руководства, и потому их нужно записывать, уделяя особое внимание каждой детали и мелочи. Кроме того, при работе со всеми категориями пассивных сновидений вы должны обязательно запоминать и фиксировать чувство, испытанное вами во время сновидения и сразу же по пробуждении.

И последнее замечание о пассивных сновидениях. Большинство людей совершенно уверены в том, что им, как правило, ничего не снится. Это совершенно неверный взгляд, потому что всякое живое существо в процессе сна сновидит. Если вам кажется, что вы спите без сновидений, это говорит лишь о том, что вы их быстро забываете. 

Единственное, что можно сделать для улучшения запоминания, — установить намерение на таком запоминании. Мысленно дайте себе команду вспоминать сновидения, т. е. каждый вечер, отправляясь ко сну, несколько раз повторите в уме, что хотите вспомнить увиденное во сне. Повторяйте это, пока не заснёте. Опять же, не забывайте: всё дело в практике. Со временем вы обязательно научитесь вспоминать сновидения. Поначалу вы будете вспоминать небольшие фрагменты и детали, но постепенно у вас выработается привычка и вы сумеете вспоминать сновидение целиком.

Глава двенадцатая
Путеводитель по сновидениям

Количество символов, приходящих к нам во время сновидений, практически бесконечно, но приведённый здесь список вполне подойдёт для большинства снов при условии соблюдения следующих правил:
1. Обратите внимание на общее ощущение от сновидения — оно подскажет вам, в каком смысле (положительном или отрицательном) нужно толковать замеченные символы.

2. Запомните «сценарий» сновидения. Уже в самом ходе событий заключено немало весьма полезной для толкования информации, поскольку именно оригинальная последовательность событий укажет нужный способ интерпретации. Так, «завязка» сновидения содержит в себе реальное сообщение, адресованное вам, а развивающийся сюжет сообщит необходимые подробности.
3. Исторических персонажей, исторические события и места действия следует рассматривать в контексте действительно происходивших событий с учётом даты и места. Даты необходимо рассматривать как числа, например:

12 марта 1807 года = 12 + 03 + 1807 = (1 + 2) + 3 + (1 + 8 + 0 + 7) = 3 + 3 + 16 = 3 + 3 + (1 + 6) = 3 + 3 + 7 = 13
Если сумма окажется больше 33, при помощи дальнейшего сложения уменьшите число до одной цифры.

4. Знаменитых людей современности следует рассматривать с точки зрения их деятельности, имеющихся у них ценностей и создаваемых образов.
5. Инструменты и приборы символизируют соответствующие действия, связанные с их применением. Попробуйте отыскать возможные значения таких символов в приведённом списке: например, образы обычной печи, микроволновой печи или тостера, в зависимости от контекста, в котором они появляются, могут указывать на приём пищи, т. е. на необходимость духовной «подпитки».
6. Обязательно обратите особое внимание не только на каждый из символов, но и на общее их количество. Если вы увидели более одного символа — сосчитайте их все.

7. Всегда обращайте внимание на цвет одежды, меблировку, наличие растений, вид и цвет волос, глаз и т. п.

8. К п ы из вашего прошлого следует рассматривать как указание на необходимость вспоминания соответствующего периода вашей жизни.
10.Прошлые появлению чего-то неизвестного или невидимого во сне относитесь как к появлению незнакомца; если же человек вам знаком, считайте его своим сновидящим, т. е. аспектом вас самих.
9. Сцен взаимоотношения с членами семьи, друзьями и знакомыми указывают на необходимость вспоминания данных отношений.
11. Все без исключения ночные кошмары крайне важны. Если в кошмарах присутствуют сцены из прошлого, значит, вам необходимо немедленно и серьёзно заняться вспоминанием, так как кошмар свидетельствует о том, что некие подавляемые эмоции достигли критической точки «кипения». Если же ночные ужасы касаются событий настоящего, значит, вам указывают на необходимость трезвого размышления и безупречности. Незнакомые события указывают на перипетии будущего, которые либо окажутся опасными, либо вызовут у вас сильный стресс.
12. Повторяющиеся сновидения указывают на природу событий прошлого, являющихся значимыми, но не получившими разрешения, либо предсказывают события будущего, которые находятся в канве вашей судьбы. Внимательно отслеживайте такие сновидения, подмечая признаки дальнейшего развития событий.
13. Большинство символов, не включённых в приведённый здесь список, можно вполне спокойно трактовать в буквальном смысле; если же вам приснился неведомый символ — полагайтесь на собственные ощущения или на личное значение символа для вас. Но до тех пор, пока вы не наберётесь уверенности в анализе сновидений, воспринимайте своё толкование лишь как возможный вариант, а не как однозначный факт.

14. Несмотря на то что приведённые в списке толкования символов достаточно точны, иногда может получиться так, что толкование символа отличается от указанного в списке. В этом случае вспомните, что ни одно толкование не может считаться абсолютно непогрешимой истиной. Этот перечень символов и их толкований — всего лишь примерный путеводитель по миру сновидений и не более того! Поэтому всегда прислушивайтесь к своему сердцу и, если почувствуете сомнения, дождитесь появления каких-либо подтверждений.
15. Используя показания времени, вы можете использовать эти данные как в цифровом (как в электронных часах), так и в аналоговом (как в стрелочных часах) виде. Цифровые показания времени быстрее считываются и проще в употреблении, зато аналоговые содержат больше необходимых подробностей. Впрочем, оба метода одинаково точны и при правильной трактовке (хотя и в разной форме) сообщат вам практически одно и то же.

Вот методы работы с показаниями времени:

Цифровые показания:

Используйте суточный цикл отображения времени (например, 14:56).
Для толкования чисел 14 и 11 (5 + 6 = 11) используйте сведения из раздела «Числа». Не забывайте: то, каким должно быть толкование — положительным или отрицательным, — вам подскажет само ощущение сновидения. Предположим, что в данном примере толкование должно быть положительным.

Число 14 указывает на знание, которое несёт в себе силу (11). Теперь определите общий смысл сообщения, сложив все цифры показания времени (1 + 4 + 5 + 6) = 16. Результат указывает, что общий смысл заключается в освобождении через использование силы намерения (16).

Аналоговые показания:

СИМВОЛ — ЗНАЧЕНИЕ

Действие:

Невозможность дышать — Нехватка личной силы

Невозможность (или затруднённость) движений — Плен мировых и социальных условностей

Кашель — Сложность принятия (веры) в кого-либо или что-либо

Питьё — Желание свободы

Вы (или кто-то) утонули — Убеждённость в том, что вы находитесь в тюрьме или испытываете гнёт

Умирание — Высвобождение, успех (а также боязнь этого)

Приём пищи — Желание духовного роста

Падение — Боязнь неудачи

Полёт — Стремление к свободе (либо возможность её получить)

Поцелуи — Потребность в силе (её отсутствие или боязнь силы)

Бег — Стремление скрыться от всего, уединиться (возможность такого уединения)

Чихание — Желание чего-либо или потребность в чём-либо (сосчитайте количество, затем истолкуйте число в соответствии с разделом «Числа»)

Плавание — Желание быть воспринятым или любимым

Разговор — Потребность в общении

Путешествие — Перемены (их возможность или потребность в них)

Работа — Стремление к действию (или потребность в действиях)
«Сизифов труд» (нескончаемая работа) — Боязнь неудачи

Воздух — Стремление к здравомыслию (отсутствие такового)

Сила, поддерживающая в воздухе — Действия разума

Анатомия:

Пример 1

У Клэр был сон, в котором она плавала со своим новым знакомым — коллегой по работе. Потом ей снилось, что она пила кофе со старой подругой по имени Верна, на которой было зелёное платье и жёлтая шляпка с вуалью. Потом Клэр обнаружила, что возвращается на автомобиле домой, причём едет в гору по крутой и узкой тропе. Домой она не попадает, а оказывается на заднем дворе дома незнакомых ей людей. В сновидении Клэр переживает, что подумают о ней люди, ведь она заехала к ним во двор в два часа ночи.

Толкование

Клэр чувствует определённое влечение (вода) к своему новому сотруднику; в глубине души она надеется, что они смогут стать хорошими друзьями (плавание). Размышляя о Берне, Клэр понимает, что в последнее время начала испытывать неудобство от присутствия старой подруги и потому стремится избежать встреч (питьё). Из сновидения ясно, что Верна нуждается в помощи (зелёный цвет), чтобы изменить свой подход к жизни (платье). Однако Верне придётся найти необходимую ей силу (жёлтый) внутри себя самой, обернувшись лицом к чувству собственного превосходства (шляпка) вместо того, чтобы скрывать его (вуаль). Кроме того, в этом сновидении Клэр рассматривает своё состояние осознания (автомобиль) и приходит к пониманию ощущения, что нынешняя направленность (тропа) её жизни становится слишком ущербной (узкая) и ведёт к решительному сражению (крутой подъём). Клэр ощущает, что такая направленность ни к чему не приведёт (она так и не попадает домой), — наоборот, в результате диктата другого человека или чужой точки зрения (чужой дом) такая направленность постоянно приводит к наихудшему результату (задворки) из возможных. В данном случае Клэр необходимо внимательно присмотреться к понятиям покорности и понимания (учитывая время — 2 часа ночи), поскольку это же отражает её подруга Верна.

Пример 2

Джиму снится, что он гуляет в сосновом бору. Вокруг пахнет хвоей и богатой перегноем почвой. Через некоторое время он выходит из лесу и оказывается на обрыве, внизу которого расстилается великолепная долина, укрытая пышной свежей зеленью. Вдалеке Джим различает небольшую деревушку и вскоре чувствует, что парит — почти летит — над землёй в сторону деревушки. В следующий момент Джим внезапно оказывается уже в деревне. Он входит в большое здание. Пол внутри здания выложен белым мрамором, потолок сделан в форме большого купола. По периметру комнаты на равных расстояниях друг от друга расположены шестнадцать окон. Посередине находится квадратное возвышение в виде стола, на котором лежат три книги. Джим открывает одну из книг и читает один-единственный абзац. Проснувшись, Джим чувствует лёгкость и ощущение счастья во всём теле, но не может вспомнить, о чём же говорилось в книге.

Толкование
Джим стремится к приключениям (лес) и необусловленной любви (сосна). Сон явно подсказывает, что целью желаемого приключения является поиск личной силы (запах) и необусловленной любви (сосна) при помощи приземлённого, практического подхода к жизни (перегной). Джим чувствует, что в результате поисков личной силы и необусловленной любви он найдёт свободу (парение/полёт), уверенность (долина), исцеление (зелёный цвет) и благосостояние (пышная растительность). Если он будет уверен в себе, то в своём обычном взгляде на мир (деревня) он найдёт более широкие мировоззренческие горизонты (большое здание). Конечно, этот новый взгляд на мир всё равно будет ограниченным (потолок), но не настолько, как прежний (высокий купол); при этом мировоззрение окажется более фундаментальным и прочным (пол), оно даст Джиму ощущение стабильности и выносливости (мрамор), а также умиротворение (белый). В этом новом взгляде на мир Джим откроет для себя освободительную силу намерения (шестнадцать), хотя поначалу это приведёт к необходимости отказа от многих нынешних взглядов (окна) на жизнь. Кроме того, Джиму придётся разрешить проблему (стол), заключающуюся в том, чтобы найти в обыденном мировоззрении (книги) духовный подход к жизни.
Эти поиски будут сосредоточены вокруг понятия радости и творчества (три). В гибкости (единица) Джим обнаружит некоторые указания. Во сне Джим получил эти указания, однако впоследствии не смог их вспомнить. В такой ситуации ему остаётся только искать необходимые указания, пытаясь сохранить возможно большую гибкость как в жизни, так и в мышлении.

Пример 3

Тине снится, что она бежит марафонскую дистанцию. Среди участников — её бывшая знакомая по начальной школе; на той красные беговые трусы, и она побеждает на дистанции, опередив Тину всего на пять секунд. Далее у большого стола стоит мужчина в форме полковника ВВС: он поздравляет каждого из участников забега. К изумлению Тины, золотую медаль вручают именно ей, а не подруге, которая пришла к финишу первой. Подруга получает только серебряную награду. Тине кажется, что произошла ошибка, однако возможности сказать об этом всё нет и нет… Вдруг сон обрывается.
Теперь Тина оказывается дома: она пытается приготовить обед, но пища никак не готовится, потому что плита остаётся холодной.
Проснувшись, Тина чувствует себя несколько огорчённой и подавленной.
Толкование
Размышляя о своей школьной подруге, Тина вспоминает, что эта девочка никогда не упускала приятной возможности опередить Тину во всём, начиная от спорта и заканчивая успеваемостью. В результате Тина постоянно чувствовала угрозу (красные спортивные трусы) со стороны подруги и часто испытывала желание, чтобы подруга просто оставила её в покое (бег). Однако во сне Тина внезапно сознаёт, что подруга явно также ощущала некоторую угрозу соперничества со стороны Тины (бег вместе). Это дополнительно подтверждается тем, что золотую медаль, которую заслужила подруга, получает именно Тина. Другими словами, несмотря на то, что Тина постоянно испытывала угрозу превосходства своей подруги, та, очевидно, считала Тину лучше себя (золото). Во сне Тина проиграла подруге — это свидетельствует о том, что проблемы у подруги гораздо сложнее, чем у Тины. Более того: в результате острой борьбы между соперницами Тина определила степень (секунды) своей свободы (пять) от собственной лени, которая в годы юности часто превращалась в проблему (стол). В результате Тина значительно улучшила свои академические результаты (военно-воздушные силы). Сновидение оканчивается указанием на то, что сегодняшняя проблема Тины состоит в необходимости некоторой духовной дисциплины (пища), которая поможет девушке преодолеть страх неудачи (пища не готовится). Очевидно также, что этот страх неудачи берёт начало ещё в школьных годах, в отношениях с давнишней подругой — отсюда необходимость вспоминания.

Пример 4

Джону снится ночной кошмар: он застрял в неожиданно остановившемся лифте. Что бы ни делал Джон, никто не приходит ему на помощь. Джон понимает, что может умереть в этом лифте, и у него возникает чувство натуральной паники. Внезапно, словно бы из ниоткуда, в кабине лифта появляется огромная змея. Она обвивается вокруг коленей Джона. Пытаясь освободиться от пресмыкающегося, Джон с испугом замечает, что змея превращается в невероятных размеров паука с восемью ногами и восемью глазами. Тело паука покрыто длинной густой шерстью, глаза ярко сверкают жёлтым пламенем. Весь в поту, задыхаясь от ужаса, Джон просыпается. Через две недели кошмар повторяется: на этот раз он оказывается в тонущей лодке, снова появляется та же змея, которая обвивается вокруг коленей и затем превращается в знакомого паука.
Толкование
Джон «застрял» в состоянии осознания (лифт/средство передвижения), которое ведёт в никуда. Никто не может помочь ему — только сам Джон в состоянии сделать это, изменив свой уровень восприятия. Впрочем, именно в этом и состоит ловушка Джона, который боится перемен (смерть) больше всего остального.
Перемены, которые должен совершить Джон, относятся к сфере восприятия разумного сотрудничества (колени). Сновидение указывает Джону, что разумное сотрудничество, которого он так боится, тем не менее приведёт его к мудрости (змея). Если же он будет сопротивляться этому, мудрость будет побеждена собственными недостатками (паук/насекомое). Пауки поедают других насекомых (аспекты личности); в случае с Джоном указывается, что его недостатки относятся к восприятию своего социального портрета (длинные густые волосы), который губит его здравомыслие (глаза), жизнеспособность (жёлтый) и способность двигаться вперёд по жизни (ноги). В любом случае, всякая гармония и равновесие в жизни (восемь) будут нарушены, если только Джон не изменит свой уровень восприятия. В повторном кошмарном сновидении Джон сталкивается с подтверждением, что потребность переоценки разумного сотрудничества объясняется прежде всего областью межличностных отношений (лодка), которые не приносят Джону пользы (угроза утонуть) из-за его неспособности к разумному сотрудничеству.

Пример 5

Мэри снится, что она находится в большом, тёмном незнакомом доме. Внезапно начинается сильная буря. Как Мэри ни старается, ей не удаётся закрыть окна и двери, потому что замки и защёлки не работают. Сильный ветер хлопает окнами и дверями. Под его порывами тяжёлые занавеси на окнах угрожающе развеваются, оглушительные раскаты грома сотрясают стены, вспышки молний то и дело освещают комнаты. В течение двадцати лет Мэри несколько раз переживала это сновидение.

Толкование
Это пророческое сновидение. Оно предупреждает Мэри о решительной необходимости приготовиться к катастрофическому (буря) погружению в совершенно неизвестный (тёмный) ей и более широкий взгляд на мир (дом). В этом новом взгляде Мэри уже не сможет ограничить свои воззрения (закрывать окна) и будет чувствовать себя обнажённой, уязвимой перед внешним миром. Кроме того, вместо пугливого стремления спрятаться Мэри будет вынуждена испытывать судьбу (двери не закрываются). Путь ей подскажет сила её намерения (молния); её умственные способности (ветер) будут сильными, исполненными таких же сильных эмоций (буря), и это иногда будет угрожать даже её личным взглядам на мир (дрожание стен дома). Сновидения, связанные с ненормальной половой активностью, нередко вызывают у человека большое беспокойство и даже испуг. Однако при правильном к ним отношении и соответствующей трактовке оказывается, что такие сновидения несут в себе множество очень полезных указаний. Давайте рассмотрим некоторые примеры таких сновидений.

Пример 6

Артур с огорчением просыпается после сновидения , в котором он занимается любовью со своей супругой на пожарной лестнице какого-то здания. Во время сношения жена была крайне сдержанной и явно равнодушной к происходящему, а в середине полового акта вообще оттолкнула Артура и исчезла в глубине здания.
Толкование
Сновидение ясно указывает на то, что Артур боится перемен (пожарная лестница). Размышляя над этим, Артур сознаёт, что больше всего его беспокоит в браке растущее стремление жены к финансовой независимости от мужа. Следовательно, Артур боится перемены, связанной с тем, что жена, получив финансовую независимость, сможет преобладать над ним (половой акт). Кроме того, сновидение подсказывает Артуру, что этот страх является лишь следствием его мировоззрения (здание) и что данный взгляд на мир необходимо «обнажить», открыть для понимания (пожарная лестница снаружи здания). В данном случае речь идёт о стремлении скрыться от разумного сотрудничества (половой акт). Очевидно, что при этом жена Артура не разделяет его страхов — она не только не испытывает энтузиазма по поводу полового акта, но и вовсе в самом его разгаре исчезает в глубине здания. Всё это говорит о том, что если Артур не разберётся в своих страхах, то в результате такого взгляда на мир он рискует потерять жену.

Пример 7

Лане снится, что она сидит на полу своей спальни, страстно целуясь и обмениваясь ласками с незнакомой женщиной. Проснувшись, Лана чувствует непонятное удовлетворение от сновидения, хотя никогда не была лесбиянкой.

Толкование
Как женщина, Лана всегда чувствовала свою определённую ущербность; однако сновидение указывает Лане, что она сможет преодолеть это ощущение своей женской неадекватности (лесбийская любовь) при условии, что найдёт в себе необходимую основную (пол) силу (поцелуи). Иначе говоря, Лана должна определить лично для себя, в чём причины её ощущения собственной ущербности и затем воспользоваться техникой не-делания.

Пример 8

Хэйн просыпается в холодном поту: ему приснилось, что он заигрывал с женой своего лучшего друга. Внезапно женщина исчезла, и Хэйн с крайним изумлением увидел своего друга в состоянии сильного полового возбуждения. Заметив громадный эрегированный половой член друга, Хэйн посмотрел вниз и обнаружил, что и сам возбудился в не меньшей степени.
Впоследствии Хэйн вспоминал об этом сновидении с чувством ужасной вины — во-первых, он никогда не смог бы заигрывать с женой лучшего друга; во-вторых, ему казалось, что в результате этого сновидения он каким-то образом «замарал» отношения со своим другом.

Толкование
В действительности сновидение указало Хэйну на необходимость жизненно важных перемен в жизни (флирт). Очевидно, это изменение должно быть связано с восприятием его личной мужественности (гомосексуальные нюансы); размышляя над этим, Хэйн должен признаться себе в том, что всегда ощущал свою неполноценность как мужчина. Одновременно перипетии сновидения доказывают Хэйну как необоснованность подобных ощущений (большая эрекция), так и необходимость использовать друга в качестве примера своей мужской полноценности (эрекция у друга). Поразмышляв об этом сновидении ещё некоторое время, Хэйн неожиданно для себя понял, что действительно должен чувствовать вину — нет, не по поводу сна, а из-за погружения в неподобающие настоящему мужчине чувства, которыми он оправдывал свою неспособность к действиям, когда возникала необходимость в таковых.

Пример 9

Амелия приходит в ужас после сновидения, в котором её насилует собственный сын-подросток.

Толкование
Думая о своих отношениях с сыном, Амелия приходит к выводу, что всегда считала себя плохой матерью (половые извращения/кровосмешение) и потому никогда надлежащим образом не воспитывала мальчика. В результате сын рос, всё больше манипулируя матерью, пока она не начала чувствовать себя жертвой (изнасилование) прихотей сына.

Пример 10

Джек считает себя убеждённым гомосексуалистом. В одном сновидении он встретился на пляже с весьма привлекательным юношей атлетического сложения. Юноша — сёрфингист; у него голубые глаза и такая красивая улыбка, что Джек немедленно влюбляется в него. В следующем эпизоде юноша занимается любовью с Джеком. Джеку приятно, но всё же, проснувшись, он чувствует какую-то неловкость и огорчение.

Толкование
Ключ к сновидению — в ощущении неловкости и огорчения. Они говорят о том, что само восприятие Джека как убеждённого гомосексуалиста не соответствует действительности. Думая об этом, Джек приходит к выводу, что всегда чувствовал свою неполноценность как мужчины из-за того, что он не обладает атлетической фигурой; поэтому он считал себя непривлекательным. Позже Джек вспомнил, что в подростковом возрасте он однажды действительно видел сёрфингиста, похожего как две капли воды на незнакомца из сна. В то время Джек, даже не осознавая этого, боготворил сёрфингиста, сочтя его своим идеалом. Это обожествление оказалось таким сильным, что Джек начал проецировать свою собственную мужественность на всех привлекательных мужчин. Постепенно эта проекция стала до такой степени постоянной, что гомосексуальные контакты оказались единственным способом, при котором Джек мог чувствовать себя мужчиной. Кроме того, облик молодого красавца подсказывает, какие качества хотел бы иметь Джек: это сила характера (обаятельная улыбка, рот, атлетическое сложение), покорность и понимание (голубой цвет глаз), здравомыслие (глаза) и любовь к жизни вообще (море, занятия сёрфингом). После сновидения Джеку становится ясно, что он имеет шанс вновь стать нормальным гетеросексуальным мужчиной при условии, что прекратит проецировать желаемые для себя качества на других мужчин и при помощи техники не-делания вернёт себе мужественность.

Теперь давайте рассмотрим несколько примеров, которые возникли в процессе занятий обычной техникой сновидения. Важно не забывать, что в случае таких сновидений обычно возникает только чувство, которое иногда сопровождается визуальным воздействием и (гораздо реже) звуковым сопровождением.

Пример 11

Выполняя визуализацию Жёлтой Розы Дружбы, Аллан начинает испытывать сильную тоску, почти меланхолию. Ко времени проникновения в сияние чувство тоски становится беспокоящим и в процессе выполнения последовательности сновидения отнимает всё его внимание.

Толкование
Размышляя впоследствии над своим сновидением, Аллан чувствует, что в его жизни вроде бы чего-то не хватает; чувство меланхолии подсказывает ему, что ему не хватает того, что он некогда знал. Через несколько часов после выполнения последовательности данного сновидения Аллан внезапно вспоминает, что, будучи ещё ребёнком, всегда любил играть со своей маленькой собакой.
Поначалу Аллан недоумевает — с чего бы он вдруг вспомнил такую давнюю историю с собачкой, — однако потом к нему приходит то самое ошеломляющее чувство тоски, которое он испытывал во время сновидения. Только после этого Аллан понимает, что в детстве он всегда высоко ценил дружбу и верность, но по мере взросления стал относиться к окружающим со все большей подозрительностью и в конце концов остался совсем один, не имея ни одного друга, которому мог бы доверять. Теперь Аллану необходимо серьёзно и глубоко подумать над тем, почему он утратил доверие к людям. Действительной причиной испытываемой меланхолии является его внутреннее желание изменить своё положение дел.

Пример 12

Клэр входит в цвет, и её внезапно охватывает кошмарное чувство одиночества, настолько сильное, что ей трудно лежать неподвижно и хочется спрыгнуть с кровати. Плывя в этом ощущении одиночества, Клэр вдруг начинает испытывать потрясающее чувство свободы.
Толкование
Через два дня после данной последовательности сновидения Клэр получает предложение поступить на новое место работы. Новая должность предусматривает частые деловые поездки — о чём Клэр давно мечтала, — однако сейчас она чувствует, что разрывается между надёжностью своего нынешнего места и перспективностью нового. Не будучи уверенной в том, как ей удастся ездить по всему миру из одной страны в другую, Клэр начинает сомневаться в своей способности справиться с частыми разъездами по зарубежным странам, о которых она знает довольно мало. Кроме того, думает Клэр, я не могу говорить на иностранных языках. Так Клэр обнаруживает новое серьёзное препятствие. Однако, ещё не прекратив внутренней борьбы с искушением не переходить на новую работу, Клэр вспоминает то ощущение жуткого одиночества, испытанное два дня тому назад во время сновидения. Вспомнив, какой свободной она чувствовала себя в сновидении, Клэр сознаёт необходимость отбросить все страхи и принять предложение.

Пример 13

Вскоре после проникновения в цвет у Питера возникает ощущение полёта; вскоре он ясно различает престарелого мужчину с тёмными карими глазами и седыми волосами, который стоит перед ним. Видение длится недолго, но достаточно для того, чтобы у Питера осталось впечатление, будто старик пытался сообщить ему нечто о матери.
Толкование
Сновидение совершенно выбило Питера из колеи — ведь его мать умерла несколько лет назад. Впрочем, поразмыслив над сновидением, Питер понял, что вот уже в течение некоторого времени хотел бы сменить работу, поскольку из-за неустойчивого характера карьеры (полёт) чувствует себя в «подвешенном» состоянии. Больше всего Питеру хотелось бы открыть своё собственное дело, но от смены работы в пользу частного предпринимательства его всегда удерживал страх перед нехваткой опыта (старик) и отсутствием финансовой стабильности (карий цвет глаз). Питер также боится, что для успешного ведения собственного бизнеса ему не хватит здравомыслия (глаза). В своём сновидении Питер почувствовал, что старик будто бы хочет рассказать ему что-то о его матери. Теперь же, думая об этом, Питер вспоминает слова матери, которые она неоднократно говорила сыну: что лучше наняться к кому-нибудь на работу, чем рисковать, занимаясь своим бизнесом. Питер всегда знал, что мать неизменно придерживалась этого взгляда из-за того, что отец Питера многие годы пытался начать своё дело, хотя не имел ни опыта, ни необходимого для этого капитала. Понятно, откуда взялся страх Питера перед частным предпринимательством.

Пример 14

Дженис находится почти посередине последовательности сновидения; ей кажется, что ничего не происходит. Вдруг ей кажется, будто она засыпает. Не желая засыпать, Дженис пытается бороться с дремотой — как вдруг у неё в голове вспыхивает ослепительный световой шар и вслед за ним появляются слова: «Плод — слева». Световая вспышка кажется такой реальной, что Дженис немедленно возвращается в состояние бодрствования.
Толкование
На самом деле Дженис не засыпала — её просто «выбросило» на более глубокий уровень левополушарного осознания. Пытаясь справиться с состоянием, как ей казалось, дремоты, Дженис получила указание на то, что в действительности она намеревается бороться против более глубоких уровней повышенного осознания. Если же она позволит себе достигнуть этих глубоких уровней, то тем самым получит истинное знание (вспышка света). В дальнейшем этот факт подтверждается словами «Плод (знание) — слева (повышенное осознание)». Тому, кто живёт жизнью воина, жизненно важно  помнить, что с технической точки зрения любое изменённое состояние сознания представляет собой сновидение, независимо от того, насколько долго- или короткоживущим окажется это переживание. Сказанное особенно относится к работе со всевозможными мелочами повседневной жизни. Традиционно они называются предзнаменованиями или знаками, хотя (как мы уже говорили ранее) в самих знаках нет ничего мистического — просто их необходимо правильно истолковывать. Итак, давайте рассмотрим несколько вариантов сновидений -знаков.

Пример 15

Джоан собирается уходить на работу, как вдруг замечает, что дорогу ей переползает улитка. Улитка движется справа налево, причём с какой-то явной целеустремлённостью. Позже этим же утром Джоан звонит подруга; она просит у Джоан совета по поводу собственных семейных проблем. Вначале Джоан едва не поддаётся искушению высказать подруге всё, что она думает о её семейных проблемах, но тут же без всякой видимой причины Джоан вспоминает увиденную утром улитку. Умолкнув буквально на середине фразы, Джоан испытывает странное ощущение, что, если она откровенно выскажет подруге всё, что думает о её браке, той это вряд ли понравится; более того, позже подруга, чего доброго, ещё обвинит Джоан в том, что та дала неверный совет. Несколько мгновений подумав, Джоан в концеконцов сообщает подруге, что, несмотря на всю симпатию к ней, предпочитает воздержаться от советов, чтобы та самостоятельно решила свои проблемы. Подруга соглашается, и Джоан заканчивает разговор, про себя поблагодарив улитку за то, что та подсказала ей спрятать чувства, подсказываемые левым полушарием.

Пример 16

Манфред едет на деловую встречу. Внезапно в лобовое стекло врезается чёрный скворец. Птица гибнет. На всём протяжении переговоров Манфреда не покидает какое-то неприятное ощущение в душе — нечто вроде подозрения. Наконец он замечает, что на о дном из участников чёрный пиджак. Пиджак что-то напоминает Манфреду. Уже под конец переговоров участник в чёрном пиджаке предлагает Манфреду завершить переговоры подписанием контракта. В тот самый момент Манфред догадывается: чёрный пиджак напоминает ему о врезавшемся в лобовое стекло скворце.
Манфред вежливо сообщает участнику, что с удовольствием подпишет контракт, как только ещё раз изучит условия. Днём позже Манфред отдаёт контракт своему юрисконсульту для проверки. Как выясняется, сомнения Манфреда были небезосновательны: Манфреду говорят, что в случае подписания контракта его компания была бы вовлечена в сделку, которая пошла бы на пользу лишь другой стороне. Итак, Манфред получил предупреждение о подлоге, а гибель чёрного скворца была знаком гибели несостоявшейся сделки, поскольку её участники отказались дополнить контракт необходимыми пунктами.

Пример 17

Джулия развешивает выстиранное бельё и внезапно замечает кошку, которая только что поймала бабочку. Чуть ближе к полудню раздаётся телефонный звонок: это муж Джулии. Он предлагает жене поужинать вдвоём где-нибудь вечером. Джулия отказывается, вспомнив, что собралась закончить своё шитьё.
Тем же вечером, после сделанного наспех ужина (омлет, тушёные бобы и тосты), Джулия приходит к выводу, что по какой-то непонятной причине с шитьём у неё ничего не получается: то не так работает швейная машинка, то игла попадает в палец и ломается, то Джулия неловко опрокидывает на пол коробку с булавками, то совершенно случайно она неверно отрезает кусок материала… В конце концов Джулия в отчаянии решает забросить шитьё.
Если бы Джулия в то утро была алертна, она бы не отклонила предложение мужа поужинать вместе. Однако, погрузившись в обычное занятие — шитьё (кошка), — Джулия упустила возможность провести хороший вечер (красивая бабочка) с супругом.

Пример 18

Джеймс работает в саду и вспоминает своего давнишнего друга, с которым у него частенько случались долгие, интересные беседы. В этот самый момент порыв ветра опрокидывает пустое ведро, стоящее у ног Джеймса. Если бы Джеймс был воином и в то мгновение был бы алертен, он смог бы понять то, что подсказывает ему сила: прекратить работу в саду (перевёрнутое ведро) и днём пригласить друга на интересную беседу (ветер), чтобы обменяться мыслями по вопросам, представляющим взаимный интерес. Вот мы и подошли к концу раздела об искусстве сновидения. Тема эта обширная, и рассказывать о ней можно ещё долго; однако думаем, что уже приведённых сведений окажется более чем достаточно, чтобы читатель мог с их помощью получить прочные практические знания об этом учении. Если вы, читатель, изучите данный материал и будете применять его в своей повседневной жизни, то тем самым откроете для себя целый новый мир — мир не только восхитительный, но несущий вознаграждение в виде практического знания и силы. В последующих книгах мы снова и более подробно вернёмся к искусству сновидения; сейчас же ваша главная задача в том, чтобы практически овладеть открытым для вас знанием.

В заключение помните: чтобы стать безупречным воином, совсем необязательно иметь какой-нибудь особый талант или дар. Вам потребуется только смелость, терпение, настойчивость и невероятная способность к тяжкому труду, который вы можете считать либо великой радостью, либо тяжкой повинностью — выбор за вами.

МЫ САМИ ДЕЛАЕМ СЕБЯ СИЛЬНЫМИ И РАДОСТНЫМИ — ИЛИ СЛАБЫМИ И НЕСЧАСТНЫМИ. — И НА ТО, И НА ДРУГОЕ НАМ ПОТРЕБУЮТСЯ ОДИНАКОВЫЕ УСИЛИЯ.

Позвольте пожелать вам оставаться сильными и радостными в ваших поисках свободы и силы. И ещё помните: смерть — лучший советчик воина.

В Последней Битве сыны человеческие запомнят, что значит быть человеком; а потом они пойдут в бой против сынов ума. Великой и кровавой, исполненной хаоса будет та сеча: мужчины, женщины и дети будут в отчаянии метаться, не зная дороги, не ведая, кому вверить жребий свой во дни великой битвы между разумом и человеком не на жизнь, а на смерть.

Одному суждена победа, другой утратит всё. И качнётся безудержно великий маятник, пойдёт из стороны в сторону и снова вернётся вспять, каждым качанием своим вплетая новую нить в узор.

Однако в миг, когда наступит середина всего, когда битва достигнет кровавой вершины, из тёмных долин Земли выйдут семеро Атль'аманов; и пройдут они среди враждующих, и хаос по одну и другую сторону не оставит печати своей на них. То будут сыны человеческие, но с очами, исполненными яростной страсти их родного мира, и языки их будут являть всем мягкость сердец, их.

По велению господа их Атля те семеро станут во главе всего воинства и пригласят всех человеков следовать за ними. И поведут они всех сынов человеческих в Последнюю Битву с сынами разума и предвечною тьмой.

И поведут вперёд семь Атль'аманов армию простых мужчин и женщин, поведут в бой с предвечной тьмою, которая многие века учила воинов своих. Но бог Атль и помощники Его стоят позади, наблюдают — ибо не станет Атль вмешиваться в побоище. Никто и гроша не поставит на тех, кто против семи, — нет у них никакой возможности! Отчего так? Не ведаю. Взгляд мой меркнет в черноте предвечной тьмы, что распростёрлась вокруг. Не вижу я, вот и не указать мне путь.

Вижу только семерых Атль'аманов, что стоят гордо во всём блеске ярости своей — исполнились они решимости оправдать священное доверие! Вот так стоят они, и Копьё Судьбы вновь взметнётся в защиту истины. Вот так стоят они, и Меч Силы вновь зазвенит Правдой Единой, опять полыхнёт голубым пламенем Силы Единой. И всё же, клянусь святейшим из святого, ничего не прозреть мне в черноте, опускающейся на всё вокруг.

Сражайтесь же, Атль'аманы! Сражайтесь так, как никогда доселе не сражались!

Сражайтесь! Сражайтесь! Не забывайте священного доверия!

Я более не вижу и не могу вести вас; но у вас остается ещё священное доверие, оно неуклонно поведёт вас за собой! Именем святейших из святых оно должно вести вас?

Оно должно!

Оно должно!

Вы не можете проиграть эту битву? Нет, не сейчас!
Атль'аманы, не можете вы проиграть. Сражайтесь?

Из пророчеств Безымянного

Приложение
Различные ранги, принятые в толтекской традиции

Институт Изучения Человека работает под непосредственным руководством Теуна Мареза, нагваля толтекской традиции. Элизабет Шнуг, директор Института, является личной ученицей Теуна. За исключением двух курсов, которые Элизабет уже вела до своего прихода в Институт и которые Теун приспособил к толтекским учениям, все курсы, предлагаемые Институтом, разработал сам Теун. Элизабет была его первой слушательницей.

Задачей Института является обучение людей основам толтекских учений и тому, как применять эти учения в повседневной жизни: на работе и дома, в кругу семьи. Институт не только предлагает всем желающим эти курсы, но и является школой для продвинутых учеников на Пути Воина, которые окончательно избрали воинский образ жизни. Эта школа находится под постоянным наблюдением Теуна, который регулярно проверяет степень прогресса учеников и их преданности Пути Воина. В школу принимают только после годичного испытательного срока, в течение которого проверяется совместимость кандидата с продвинутыми учениями Пути Воина. Чтобы оставаться в школе, ученик должен проходить все экзамены и выполнять все задания, назначаемые регулярно. Задача школы — начать готовить учителей, которые в своё время смогут распространять учения, даваемые Теуном.

Теун не только руководит занятиями в Институте, но и имеет несколько личных учеников. Двое из них — нагвали, которые уже прошли довольно серьёзную подготовку в своих прошлых жизнях.

Об авторе

ЧЕТЫРЕ ПОСТУЛАТА СТАЛКИНГА

НЕСЧАСТЬЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ТОМ, ЧТО ОГРАНИЧЕННОСТЬ КОНЕЧНОГО РАЗУМА ЗАСТАВЛЯЕТ ЕГО ВЗИРАТЬ НА ЗАГАДКИ БЫТИЯ КАК НА СКУЧНЫЕ ОБЫДЕННЫЕ ЯВЛЕНИЯ, НЕ ИМЕЮЩИЕ ОСОБОГО ЗНАЧЕНИЯ.

В двух предшествующих книгах были заложены основы, необходимые для рассказа о более развитых принципах учений Толтеков, и теперь можно начать описание практических методов. При этом нам придется вернуться к тем техникам, о которых уже говорилось, чтобы рассмотреть их более глубокий смысл, так как именно они дают начало продвинутым практикам Пути Воина.
Учитывая этот глубинный смысл, а также то, о чем говорилось во введении к этой книге, следует понять: если человечество собирается уловить мимолетный миг шанса, человеку настоятельно необходимо вырваться из своего предельно рационального подхода к жизни и самым осознанным и осмысленным образом обратиться к загадке своего бытия.

Умение уловить мимолетный миг шанса означает и действие, и осуществление, и, поскольку для этого нужна сила, вполне уместно начать этот том с Севера — с направления силы, действия и в конечном счете осуществления. Однако по той причине, что Север по самой своей природе является также полем боя воина, обращение к этой стороне света неизменно влечет за собой вступление в битву, а это требует использования щита воина.

Его очевидное применение объяснено в «Возвращении Воинов», одна из глубочайших форм использования щита воина приводит к неделанию, которое, разумеется, связано с искусством сталкинга. Искусство сталкинга представляет собой тайну сердца, и при размышлении о том, чем оно на самом деле является, становится очевидным, почему эта техника считается одним из трех искусств, необходимых для следования Пути Воина. Подвергая сталкинг более пристальному рассмотрению, важно понимать, что его основы кроются в акте восприятия — одной из величайших загадок, известных человеку.

ПОСКОЛЬКУ АКТ ВОСПРИЯТИЯ ВКЛЮЧАЕТ В СЕБЯ ЗАГАДКУ НАМЕРЕНИЯ. ОН ТОЖЕ ЯВЛЯЕТСЯ ЗАГАДКОЙ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ДВУХ ЭТИХ ТАЙН ПОРОЖДАЕТ ТУМАНЫ ЗНАНИЯ ДРАКОНОВ

Как подчеркивает это изречение, причина того, что Толтеки- видящие еще не смогли разгадать тайну восприятия, заключается в том, что она связана с той загадочной силой, которую называют намерением. 

Таким образом, это в буквальном смысле пример загадки внутри загадки — одна взаимодействует с другой и порождает при этом третью тайну, а именно то явление, которое Толтеки назвали Туманами Знания Драконов.

Акт восприятия, который на первый взгляд выглядит очень логичным и обыденным, представляет собой в действительности три загадки в одном явлении; поскольку сталкинг берет свое начало в этой тройственной тайне, его нельзя воспринимать буквально — к нему следует относиться как к особой загадке.

ЗАГАДКУ НЕВОЗМОЖНО РЕШИТЬ ПРИ ВЗГЛЯДЕ СО СТОРОНЫ ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК ХОЧЕТ РАЗГАДАТЬ КАКУЮ-ЛИБО ТАЙНУ. ОН ДОЛЖЕН ЦЕЛИКОМ ПОГРУЗИТЬСЯ В НЕЕ. ПОСКОЛЬКУ ТОЛЬКО ТАК ОН СПОСОБЕН НАЧЕРТИТЬ КАРТУ НЕПОЗНАННОГО.

Буквальное значение этого изречения говорит само за себя, намекая на то, что любая загадка означает непознанное, а непознанное не может стать познанным, пока человек его не исследует.

Ключ к этому глубинному значению кроется в словах «человек должен целиком погрузиться в эту загадку»

На самом деле, эти слова несут в себе ключ к настоящему искусству сталкинга и, в особенности, к искусству выслеживания себя, то есть неделания.

И сталкинг, и неделание действительно оказывают воздействие на осознание правой стороны, но это не означает, что мы можем позволить себе воспринимать их буквально. Подлинная причина того, что эти две техники влияют на осознание правой стороны, становится очевидной при дальнейших размышлениях об их более глубоком смысле, но сейчас достаточно будет сказать, что подлинный смысл обеих техник заключается в том, что они оказывают воздействие на акт восприятия, который большая часть людей способна замечать только в обычном состоянии осознания.

По этой причине воины принимают то, что они воспринимают, одновременно не принимая это, и верят своему восприятию, не доверяя ему. Таково неделание воина; благодаря такой практике он избегает одержимости поверхностным значением явлений — будь то проблема, приятное переживание, утверждение другого человека, поведение окружающих или некий принцип, или техника учений Толтеков.

Выслеживать собственное восприятие не так трудно, как объяснить это действие. Вообще говоря, это относится ко всему, что делают воины, но до тех пор, пока человек не поймет, как именно это делается, этот принцип выглядит очень сложным — впрочем, лишь потому, что рациональный ум упорно все усложняет.

Набор предпосылок, который дается ученикам в качестве помощи в изучении того, что значит выслеживать свое восприятие, называют четырьмя постулатами сталкинга. Традиционно их представляют в виде следующего изречения:

СЛЕДУЕТ ПОНИМАТЬ, ЧТО, ВО-ПЕРВЫХ, ВЕСЬ МИР И ТО, ЧТО ОН В СЕБЯ ВКЛЮЧАЕТ, ПРЕДСТАВЛЯЮТ СОБОЙ БЕСКОНЕЧНУЮ ЗАГАДКУ;

ВО-ВТОРЫХ, ДОЛГ ВОИНА ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В РАЗГАДКЕ ЭТОЙ ТАЙНЫ, ХОТЯ ОН НИКОГДА НЕ ДОЛЖЕН ПРЕДАВАТЬСЯ НАДЕЖДЕ НА ТО, ЧТО ЭТО ЕМУ УДАСТСЯ;

В-ТРЕТЬИХ, ВОИНЫ ОСОЗНАЮТ ОКРУЖАЮЩУЮ ИХ БЕСКОНЕЧНУЮ ЗАГАДКУ, СЧИТАЮТ САМИХ СЕБЯ ЕЕ ЧАСТЬЮ И, ЗНАЯ, ЧТО ИХ ДОЛГ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В РАЗГАДКЕ ЭТОЙ ТАЙНЫ, СТАНОВЯТСЯ ЕДИНЫМИ С НЕЙ;

Невозможно научиться выслеживать других, не умея выслеживать себя; по этой причине, едва только ученик начинает понимать, как действует его собственный разум и насколько легко заманить его в ловушку утомительным и упорным желанием быть во главе, этот ученик становится способным выслеживать других. 

Прекращая считать свое восприятие неизменным, ученик быстро обнаруживает, что награды такой свободы намного превышают все усилия, которые потребовались для того, чтобы достичь этого уровня. Во-первых, начинает исчезать желание оценивать чужие поступки, и в результате ученик не растрачивает драгоценное время и личную силу на попытки оправдать или осудить свои мнения и действия. Вместо этого он начинает понимать собственную глупость, а с таким осознанием приходит и настоящее умение смеяться над самим собой. Во-вторых, на собственном опыте постигнув, что люди действительно являются загадочными существами, ученик учится избавляться от тревоги в отношении того, что он еще не обрел полного понимания.

В-третьих, убедившись в пользе самого сталкинга, ученик уже не упражняется в неделании — он начинает жить неделанием и при этом учится тому, что тот же принцип применим и ко всему прочему, что встречается на Пути Воина.